Renato Descartes (1596 – 1650) verdadero y a recontar exactamente las circunstancias

todas de lo que se busca, contiene todo lo que confiere

Siendo un gran matemático y físico, fue durante toda
certeza a las reglas de la aritmética”. Este método
su vida un apasionado filósofo. Este amor por la
diseñado por Euclides en sus Elementos consiste en el
sabiduría – que es la filosofía - le impulsó a realizar
uso de la intuición y de la deducción. Mediante la
una crítica exhaustiva de todos los sistemas de
intuición conocemos las primeras verdades evidentes
filosofía y ciencia anteriores, comenzando por la
e inmediatas, a las que llamó axiomas. Por la
filosofía escolástica, que había aprendido en el colegio
deducción alcanzamos otras verdades a las que
de los jesuitas de La Fleché. Su espíritu inquieto le
llegamos a través de los axiomas y de una cadena de
llevó a participar en la Guerra de los Treinta Años, a
razones. Aplicando “Una vida que se vive sin
vivir en Holanda, patria del librepensamiento y,
reflexión, no se merece vivir”. Sócrates de Atenas
posteriormente, a trasladarse a Suecia para enseñar a
Orravan estos dos usos, entiende Descartes que el
la reina Cristina. El frío del país y las tempranas horas
método adecuado para construir una ciencia universal,
de la clase, aceleraron su muerte. Descartes unió el
debe tener sólo cuatro reglas en lugar del gran número
pensamiento filosófico y el científico; sin embargo, en
que presentaba la Lógica o Metodología tradicional:
algunos de sus libros, tratan sólo de física y
matemáticas y otros, de filosofía propiamente dicha. 1. La evidencia como criterio de verdad. “...no admitir
como verdadera cosa alguna, como no supiese con
Sus obras científicas: La Geometría, Tratado del
evidencia que lo es; es decir, evitar cuidadosamente la
mundo o de la luz, Los Meteoros y la Dióptrica.
precipitación y la prevención, y no comprender en mis
Sus obras filosóficas: El Discurso del método, Las juicios más que lo que se presentase tan clara y
meditaciones metafísicas, Los Principios de Filosofía, distintamente a mi espíritu que no hubiese ninguna
Las Reglas para la dirección del espíritu, Tratado del posibilidad de ponerlo en duda”.
hombre y Las pasiones del alma. También son muy
2. El análisis. “Dividir cada una de las dificultades que
interesantes sus Cartas, especialmente las dirigidas al
examinase en cuantas partes fuere posible y en cuantas
jesuita Padre Mersenne y a la princesa Isabel del
requiriese su mejor solución”.
Palatinado.
3. La síntesis. “Conducir ordenadamente mis
El Discurso del Método pensamientos, empezando por los objetos más simples
Descartes quiere construir en la filosofía un sistema y fáciles de conocer, para ir ascendiendo poco a poco,
tan verdadero y perfecto del cual nadie pueda dudar, gradualmente hasta conocimientos más complejos”.
un sistema que permita calcular en lugar de discutir o
4. La comprobación de los análisis y síntesis ya
disputar (recordemos las disputas medievales y el
efectuados. “Hacer en todo unos recuentos tan
método dialéctico del sic et non). El modelo de
integrales y unas revisiones tan generales, que llegase
perfección se le presenta a Descartes en las
a estar seguro de no omitir nada”.
matemáticas, una ciencia exacta en la que se da el
progreso y se eliminan las discusiones; por ejemplo, el Utilizando este método en la filosofía, pasa Descartes
teorema enunciado en la antigüedad por Pitágoras, a buscar una primera verdad evidente, y por tanto
sigue teniendo la misma validez en todas las épocas. indubitable, que sirva a la filosofía como un axioma
donde apoyar el resto de afirmaciones o teoremas. Para
El método matemático es tan seguro que hasta un niño
tal fin inicia la llamada, Duda metódica que consiste
puede llegar a alcanzar un conocimiento pleno de las
en dudar de todos los conocimientos que no sean
reglas aprendidas. En la segunda parte del Discurso del
evidentes, es decir que no se manifiesten a nuestro
Método afirma: “...un niño que sabe aritmética y hace
espíritu con total claridad y distinción – aplicación de
una suma conforme a las reglas, puede estar seguro de
la primera regla de la evidencia -.
haber hallado, acerca de la suma que examinaba, todo
cuanto el ingenio humano puede hallar; porque al fin Descartes inicia el proceso dudando de todo
y al cabo el método que enseña a seguir el orden conocimiento empezando por el que proviene de los
sentidos, pues frecuentemente nos engañan; si La metafísica o la teoría de la sustancia
engañan una vez, pueden hacerlo siempre. En segundo
En los Principios de filosofía afirma que la “sustancia
lugar, es a veces difícil distinguir el sueño de la vigilia;
es aquello que existe de tal manera que no necesita de
hay sueños que parecen muy reales, e incluso llegan a
otra cosa para existir”. En sentido estricto la única
asustarnos, pudiera ser que nuestra vida de vigilia, no
sustancia que tiene esta característica es la sustancia
fuera más que un sueño (este tipo de escepticismo
infinita, Dios; sin embargo, en la medida que se
estaba presente en la época y lo vemos reflejado en la
pueden pensar sin contradicción, admite otras dos
literatura, por ejemplo, en la Vida es sueño de
sustancias: el cuerpo y la mente, substancia finita
Calderón de la Barca). En tercer lugar, también la
extensa sirve corpus y substantia finita cogitans sive
razón nos engaña, ya que algunas veces nos
mens. Las dos sustancias finitas tienen unas
equivocamos al resolver cuentas o problemas; este
propiedades esenciales o atributos, y unas propiedades
hecho nos indica que podemos engañarnos siempre.
accidentales o modos. La extensión es el atributo de
Finalmente, afirma Descartes, podría existir, un genio
los cuerpos, res extensa, y el pensamiento res cogitans,
maligno, que nos engañara a los hombres con su
el de la mente. Las propiedades accidentales o modos
inmenso poder haciéndonos tomar como real lo que no
de los cuerpos son: la posición, la figura y el
es.
movimiento. Los modos de la mente son: el amor, el
Sin embargo, la duda metódica no lleva al odio, el juzgar o el querer.
escepticismo, que niega toda verdad, sino todo lo
contrario; de ella va a surgir la primera evidencia o
axioma: el resultado del análisis anterior revela la Taller
posibilidad de que nuestros pensamientos sean
equivocados, pero con total claridad y distinción, De acuerdo a la lectura responda las siguientes
tomamos conciencia del hecho de estar dudando, de preguntas:
estar pensando y de existir, porque si no existiéramos
no podríamos dudar: he aquí el axioma o verdad
buscada: “cogito ergo sum”, “pienso luego existo”. 1. ¿Qué valor tiene la razón en la teoría del
Siguiendo el proceso metódico busca en el conocimiento plateada por Descartes?
pensamiento otras ideas revestidas de igual claridad y
2. ¿Por qué la esencia del hombre es el ergo cogito (yo
distinción; estas ideas son la de infinito y la de
pienso), según Descartes?
extensión.
3. ¿Cuáles son las características que debe tener el
La idea de un ser infinito, de Dios, no puede tener su
método filosófico para hallar la verdad?
origen en un ser finito, limitado como es nuestro
pensamiento, por tanto, Descartes afirma que sólo un 4. ¿Qué importancia tiene para la ciencia moderna los
ser Infinito puede haber puesto en nuestra mente esa planteamientos de Descartes?
idea. La existencia es la máxima perfección. Por esto,
afirma la existencia de Dios, recogiendo el antiguo 5. Explique, con sus palabras, qué es una sustancia y
argumento ontológico de San Anselmo: de la idea de cuáles son los tipos de sustancia según Descartes.
Dios a la afirmación de su existencia. La existencia de
un ser Infinito todopoderoso, garantiza la realidad de
un mundo exterior. Todas las verdades evidentes están
en nuestro pensamiento, pero también son seres o
sustancias que existen en la realidad. Descartes inicia
la corriente idealista en la metafísica moderna.