c.

Os fabianos

Marx morreu em 1883. O socialismo alemão, que significa o partido social-democrata alemão,
passou por um período muito difícil. Tornou-se cada vez mais evidente que muitas das idéias e
teorias de Marx não eram verdadeiras para o fato, verdadeiras para a vida. Revisionismo
apareceu na esquina. Em 1889, a Segunda Internacional foi estabelecida. Engels morreu em
1895. A essa altura, apenas fanáticos insistiam que as "forças da reação" estavam decididas a
destruir, explorar e humilhar a classe trabalhadora, que tinha amigos, apoiadores, defensores
em todas as camadas sociais e campos de refugiados. Uma das principais razões para o
rompimento entre William II e Bismarck foi a diferença em suas atitudes em relação à
legislação trabalhista e social organizada. O jovem imperador era prolabor. Bismarck precisava
lembrá-lo de que os proprietários e os diretores das fábricas também eram seus súditos,
esperando que ele ficasse leal à fidelidade dele. 75 O revisionismo, ou melhor, uma versão
mais elástica do socialismo também nasceu na Grã-Bretanha. Em 1883, um clube de discussão
ética em Londres gerou um grupo especial que lentamente assumiu um caráter socialista.
George Bernard Shaw, Sidney e Beatrice Webb (mais tarde Lorde e Lady Passfield) e William
Morris pertenciam a ele. Em 1887, a "Sociedade Fabiana" ("Sociedade dos Fabianos") tinha um
perfil definido. Logo os Fabian Tracts começaram a rolar da impressora. A sociedade tomou o
nome de Quintus Fabius Maximus Cunctator, o general romano famoso por seu modo
hesitante e cauteloso de travar a Segunda Guerra Púnica. Em outras palavras, a sociedade
adotou uma maneira de investigar e promover idéias socialistas inteiramente em desacordo
com o dogmatismo continental e muito de acordo com a tendência para o eufemismo.
promessas e medidas intermediárias tão características dos ingleses (e, pode-se acrescentar,
os austríacos, que têm sua própria versão para a palavra "confuso"). Grande parte da teoria
econômica dos fabianos foi fornecida por George Bernard Shaw, cuja argumentos persuasivos
e estilo literário arrojado foram o assunto do mundo intelectual britânico. (Ainda assim, os
irlandeses nele muitas vezes o faziam falar com a língua na bochecha, e ele podia ser
extremamente inconformado entre esses neoconformistas, por exemplo, elogiando Mussolini
que evocava gritos de indignação.) Sidney Webb criticou as teorias marxistas sobre o aumento
miséria da classe trabalhadora e o inevitável colapso de todo o sistema capitalista. O marxismo
ortodoxo foi rejeitado tanto quanto a teoria da guerra de classes. Essas idéias simplesmente
não apelaram para o personagem inglês. No entanto, houve considerável entusiasmo pela
nacionalização dos meios de produção, que incluíam o solo. Isso refletia a influência potente
do americano Henry George e seu imposto único. Foi somente depois de 1890 que os fabianos
(a esse respeito fortemente animados por Beatrice Webb) tentaram engatar sua carroça para a
estrela em ascensão dos sindicatos. Os fabianos estavam entre os fundadores do Partido
Trabalhista Independente em 1893 e do Partido Trabalhista Britânico em 1900. Eles, no
entanto, não se concentraram apenas no Partido Trabalhista, mas tentaram também propagar
as fileiras dos outros partidos. Eles foram particularmente bem sucedidos com a ala esquerda
do Partido Liberal, que gradualmente mudou de direção sob a liderança de Lloyd George para
a legislação social e as idéias socialistas. Um jovem apóstata ambicioso dos Tories com idéias
muito radicais encantou Lloyd George e encantou Beatrice Webb. Seu nome era Winston S.
Churchill.76 De fato, muitas das grandes reformas sociais antes da Primeira Guerra Mundial
foram promulgadas pelos liberais, mas promovidas, sugeridas e patrocinadas pelos fabianos. O
programa adotado pelo Partido Trabalhista em 1918 foi elaborado por Sidney Webb e nos
anos seguintes os fabianos não só eram extremamente ativos no campo da legislação social,
mas também na política externa, onde depois apoiaram fortemente a Liga das Nações e
metodicamente promoveu causas de esquerda em todo o mundo. A influência dos fabianos na
cena americana foi e continua sendo considerável. Eles sempre mantiveram conexões íntimas
com um número de universidades americanas e com a Foreign Policy Association, que muitas
vezes forneceram palestras em todo o país. Típico deles era o professor Harold Laski, famoso
por sua correspondência com Oliver Wendell Holmes Jr., por suas formulações inteligentes e
por sua imaginação às vezes descontrolada. Na moral desarmamentista dos países de língua
inglesa em relação à União Soviética, os fabianos desempenharam um papel eminente. Eles
amavam o desarmamento - um afeto que influenciava as políticas trabalhistas durante a
década de 1930 e liderava, em combinação com o provincianismo tory, o estado de
despreparo perigoso que prevalecia quando a ameaça nazista apareceu no horizonte. Não se
pode realmente desarmar, ridicularizar "Coronel Blimp", zombar do "militarismo" e defender
os valentões marrons. Era perigoso confiar apenas no Exército Vermelho. Os fabianos, por
outro lado, forneciam o socialismo na Europa Oriental com ampla munição intelectual. Um dos
fabianos, J. A. Hobson, juntamente com G. D. H. Cole, um iniciador do "Guild Socialism", foi o
autor do Imperialism, publicado em 1902.78 Este livro inspirou Lênin a escrever seu panfleto
Imperialism como The Last Stage ofCapitalism, publicado em 1951. Neste trabalho, o social-
democrata russo que vivia em seu exílio suíço afirmou que o capitalismo, como último meio de
expansão, tem que se engajar em guerras agressivas não apenas para conquistar novos
mercados, mas também para desviar as massas da luta de classes. O fabianismo é mais do que
apenas a visão organizada e divulgada de um grupo de intelectuais. Ele representa uma versão
do esquerdismo mais agradável para ingleses e americanos. O fabianismo tem sido
instrumental não só em minar a crença na livre iniciativa, individualidade, e responsabilidade
pessoal em favor do Versorgungsstaat, o "Estado Provedor" em vez de "Estado de Bem-Estar",
mas também em espalhar uma atmosfera de ilusão e confusão em relação a os perigos do
Oriente. O pseudo-liberalismo psicológico e intelectualmente americano, toda a mentalidade
de centro-esquerda não só a oeste do Atlântico mas também a oeste do Canal da Mancha está
profundamente ligada ao fabianismo que nessa área, na verdade, frequentemente se
encontrava a meio caminho das noções e conceitos populares. A ideologia da "esquerda
moderada" nos países de língua inglesa, no entanto, não é de modo algum inofensiva ou
apenas de interesse acadêmico. Como veremos em outro capítulo, essa mistura de
preconceitos e ignorância já levou duas vezes no nosso século a grandes catástrofes cujos
efeitos ainda estão com todos nós. Pode até levar a novos desenvolvimentos do mal.

Do socialismo ao comunismo

Não era no Ocidente industrial, como Marx havia previsto, mas na Europa Oriental o
socialismo colheu suas primeiras vitórias concretas e tangíveis. Quando Marx e Engels
escreveram o Manifesto Comunista, eles também providenciaram uma edição dinamarquesa,
mas não para uma edição russa. No entanto, a vitória socialista na Rússia é um dos fatos mais
importantes da história moderna e vale a pena ser objeto de estudo especial. No entanto,
existem apenas três aspectos da Revolução Russa que gostaríamos de colocar sob a lupa. O
Problema Um diz respeito à questão de saber se há algo inerentemente "comunista" ou
coletivo na alma russa. O problema dois coloca a questão de saber se a Revolução Russa foi, de
algum modo, a "reação natural" aos "horrores do czarismo", uma oscilação do pêndulo para o
outro lado, se não uma continuação do antigo regime sob uma nova forma. O Problema Três
nos leva ao exame da força factual do "Socialismo Maximalista", ou seja, do comunismo na
época da Revolução. Quanto à primeira questão, devemos afirmar enfaticamente não apenas
que não há nada intrinsecamente coletivo ou conformista sobre a mentalidade e a perspectiva
russas, mas que os russos são individualistas extremos com uma inclinação anárquica da
mente. Aqueles que defendem a teoria do tendência inata para o coletivismo "geralmente
citam as instituições do mir (comunidades terrestres) e do artel" (oficinas comuns), bem como
o princípio do "sobornost" (semelhança) na teologia da Igreja Oriental. No entanto, o mir era
tão péssimo. fracasso que Stolypin teve que liquidar no início do século XX, e sobornost 'tem
sua analogia (reconhecidamente não muito próxima) no conceito católico do Corpo Místico.
Ainda assim, o mundo católico não menos que o mundo da igreja oriental sempre foi berço
dos partidos anarquistas, é o mundo das Igrejas Reformadoras que cultivavam ordem estrita,
disciplina, frugalidade, conformidade, aderência a regras, cooperação e consenso através de
persuasão e compromisso maciços (na Europa, o negro sempre foi a cor simbólica Católicos e
anarquistas!) A Rússia representava extremos em todos os momentos, mas a conformidade só
é possível quando a norma aceita é o "meio feliz", o espírito de "cinquenta e cinquenta"
distante de todos os valores absolutos. tes, o juste milieu que Alexander Herzen desprezava
tanto. Edward Crankshaw foi talvez o primeiro autor no mundo falante inglês que usou a
mentalidade anárquica dos russos como uma chave para seu caráter e, portanto, para seu
comportamento político. "O russo", ele escreveu, "é um homem que considera compromissos
não como um sinal de força, mas como um sinal da diluição da personalidade, ou auto-escolha,
que é, além disso, suscetível ao extremo a influências externas de todos os tipo, que é, em
uma palavra, completamente experimental e mentalmente livre, no sentido de que, no
Ocidente, apenas os artistas são experimentais e livres (e de nenhuma maneira todos). " Ele
então passou a explicar como um povo profundamente anárquico, desesperado em encontrar
uma coesão interior, está disposto a aceitar como um "controle do mal necessário". Ele
acrescentou, finalmente: "Tudo isso, eu sugiro, é a rigidez de um pessoal naturalmente fluido
que tem que forjar aros de ferro em torno de si mesmo ou se desintegrar completamente. E
tudo isso vem de um individualismo natural que torna nosso individualismo acossado e
robusto um abandono da personalidade ". 1 A Rússia, a Espanha, a Itália e a França não
tiveram, de forma acidental, os maiores partidos anarquistas da virada do século. Na Rússia, os
anarquistas (S.R., "social-revolucionários") foram os que cometeram praticamente todos os
atos de violência. Os comunistas eram perspicazes demais, espertos demais para se engajar
em mero terrorismo. Conspiração, organização e ascensão em massa eram seus meios. A
tendência anárquica dos europeus do sul e do leste (e das nações católicas ou ortodoxas que
vivem em outras partes do mundo) também contribui para a proliferação de partidos que,
juntamente com um extremismo intransigente, tornam a vida parlamentar difícil, se não
impossível. Daí o fracasso quase inevitável do "experimento democrático" nessa área. O
segundo ponto diz respeito ao balanço do pêndulo. "Onde há fumaça, há fogo" é um provérbio
frequentemente citado nos Estados Unidos e na Grã-Bretanha, pressupondo uma certa
"racionalidade das emoções". No entanto, a história (como a natureza) mostra que um grande
incêndio pode produzir muito pouca fumaça e muito fogo. E antes de responder ao argumento
do "pêndulo", lembremos que os bolcheviques não substituíram uma monarquia absoluta ou
mesmo constitucional, mas uma república democrática - a república de Alexander Kerensky,
um social-revolucionário moderado. E se aplicarmos a teoria do fogo-fumo à Alemanha, então
a República de Weimar deve ter sido um inferno absoluto - o que também não era o caso.
Vamos, portanto, queimar muitos de nossos livros de história e abandonar a idéia de que a
história faz "sentido" de maneira matemática ou mecânica. Nem um grande drama. Quando
falamos sobre a Rússia Imperial, devemos ter em mente que, depois de 1905, ela era, em
muitos aspectos, muito diferente do que tinha sido, digamos, em 1890. Pode-se facilmente
imaginar um homem barbudo com um jornal debaixo do braço uma rua em São Petersburgo
em 1912. Quem é ele? Um deputado da ala bolchevique do Partido Social-Democrata da
Rússia - em outras palavras, um bolchevique sentado na Duma. Que tipo de papel ele carrega
debaixo do braço? Pravda. Onde ele comprou? Lá, na esquina da rua. É claro que antes de
1905 as pessoas eram menos livres, mas Vyera Zassulitch, que tentou assassinar o prefeito da
polícia, Tryepov, foi absolvido por um júri. Trotsky descreveu como as cadeias russas eram
deliciosas, com o que os "criminosos" políticos eram tratados por seus guardiões. Lênin sofreu
o vingança na Sibéria, mas o simples exílio significava apenas que a pessoa era forçada a viver
dentro ou perto de uma certa aldeia, recebia uma magra pensão, mas ainda era capaz de ler,
escrever, caçar e pescar. A vida na Sibéria por volta de 1900 não era pior que a vida em Dakota
do Norte ou Saskatchewan naquela época. Um amigo meu chegou a ver a cópia da carta que a
esposa de Lenin escreveu de Shushenskoye para o governador em Irkutsk protestando contra
o pessoal insuficiente que ela havia recebido. Nem deve ter concepções erradas sobre a
situação agrária. Na época da eclosão da Revolução, em 1917, o campesinato possuía quase
80% da terra arável, 2 enquanto na Grã-Bretanha, mais da metade do solo fértil pertencia a
grandes propriedades. (No entanto, a Grã-Bretanha não tinha nenhum movimento agrário
violento e a Rússia o fez.) O analfabetismo caiu para cerca de 56%, e as escolas se
multiplicaram aos trancos e barrancos. Também é importante notar que, do ponto de vista
sociológico, as classes mais baixas estavam muito melhor representadas nas faculdades de
ensino médio russas do que nas da Europa Ocidental.3 Os equívocos sobre a estrutura de
classe russa que prevalece no mundo ocidental são tão variados e tão profundamente
enraizado que eles parecem inerradicable. Lendo os brilhantes três volumes de Anatole Leroy-
Beaulieu na Rússia do final do século XIX, L'Empire des tsars e les Russes, vislumbra-se uma
sociedade totalmente misturada, não baseada no nascimento ou no dinheiro. Escusado será
dizer que a mesma impressão é transmitida pelos grandes romancistas russos daquele
período.4 Na verdade, a Rússia antes do Outubro Vermelho era a "Europa Oriental" da Europa,
um país onde a mobilidade social era maior do que em qualquer outro lugar. Não tinham de
modo algum o nimbo que tinham no Ocidente, onde as fortunas podiam ser feitas de um dia
para o outro por pessoas inteligentes e parcimoniosas, independentemente de sua origem
social. E se alguém soubesse falar e escrever um, de fato, teria total liberdade mesmo antes de
1905.

Naturalmente, o destino do trabalhador era tão difícil na Rússia imperial quanto em qualquer
outro lugar de uma sociedade industrial nascente. Isso era tão verdadeiro na Inglaterra no
primeiro terço do século XIX quanto na Índia socialista contemporânea. No entanto, o governo
imperial nunca teve a intenção de favorecer os fabricantes unilateralmente, nem tampouco de
lado unilateralmente com os grandes proprietários de terra. (A emancipação dos servos - que
nunca foram escravos - foi o trabalho de "autocracia" contra o desejo da classe latifundiária.)
Manya Gordon poderia dizer sem exagero que "os registros provaram conclusivamente que a
Rússia foi pioneira na legislação trabalhista. " 5 A Okhrana, a polícia secreta, na verdade
começou a ajudar os trabalhadores no estabelecimento de sindicatos para que eles pudessem
se defender contra a exploração. Na verdade, um quarto de século após o Outubro Vermelho,
os padrões de vida dos trabalhadores eram mais baixos do que em 1914, um fato que achamos
bem documentado no livro de Manya Gordon, Trabalhadores Antes e Depois de Lenin. Ilya
Ehrenburg, em suas memórias recentemente publicadas, nos conta que no início da década de
1950 havia menos animais domésticos na URSS do que no mesmo território em 1916.6 Essa
situação não mudou muito desde então.7 Sem dúvida, certos aspectos do regime imperial não
tinham mudado. melhorou muito mesmo depois de 1905. Houve discriminação contra os
católicos (mas não contra os luteranos) nos altos escalões da administração, mas esse também
era o caso na Escandinávia. Os jesuítas foram banidos, mas ainda estão na Suíça. Os judeus não
podiam residir nas províncias do norte e do leste, a menos que tivessem diplomas
universitários ou fossem "mercadores de primeira classe". (Essas restrições foram levantadas
para aqueles que se tornaram cristãos: a discriminação era puramente religiosa, não étnica
nem racial.) Apenas uma certa percentagem dos estudantes universitários poderia ser da fé
judaica, mas um numerus clausus deste tipo não era desconhecido nas universidades
americanas, especialmente nas escolas médicas orgulhando-se do seu 'liberalismo'. A velha
Rússia também foi pioneira: era a líder literária da Europa antes da Primeira Guerra Mundial e
tinha alguns dos melhores livros didáticos do continente: suas universidades eram tão boas
quanto qualquer outra no mundo ocidental. Talvez confuso, mas em riqueza e diversidade de
idéias, foi insuperável.8 Entretanto, isso nos leva ao problema três: como aconteceu que o
comunismo pudesse dominar aquela grande nação? Obviamente, a turbulência após a guerra
perdida forneceu o cenário para a Revolução que foi Não houve praticamente nenhum
operário entre os dirigentes do partido social-democrata russo e, quando em 1903, no
congresso londrino desta então ilegal A ajority votou em um programa radical enquanto a
minoria se ateve a demandas mais moderadas, um verdadeiro cisma aconteceu. Os boi'sheviki
(majoritários, maximalistas) opunham-se aos homens "sheviki" (minoritários, minimalistas),
embora ambos ainda se considerassem social-democratas: só os bolcheviques favoreciam o
rótulo comunista que usavam oficialmente desde 1918.9 Em 1921, o cisma se tornara
permanente: Os social-democratas permaneceram leais à Segunda Internacional, enquanto os
comunistas estabeleceram a Terceira Internacional. Os bolcheviques, não menos do que os
mencheviques, eram liderados por homens que pertenciam à baixa nobreza (dvoryane), 10 ou
tinham uma formação intelectual de classe média (havia judeus e gentios entre eles), ou eram
ex-seminaristas. Quando Joseph de Maistre profetizou que a próxima revolução russa seria
liderada por um "Pugatshov com formação universitária", 11 ele não estava muito errado. Essa
descrição se encaixa muito bem com Lenin12, mas poderia ser aplicada à maioria dos outros
líderes que combinaram mais ou menos os três grandes dons revolucionários: intelectualidade,
o talento para organizar e o magnetismo oratório. No entanto, todos esses conversadores e
fazedores em um só poderiam nunca ter vencido sem a ajuda de soldados rebeldes e
marinheiros consistindo principalmente de camponeses e filhos de camponeses. A classe
trabalhadora da Rússia era então apenas uma porcentagem muito pequena da população.
(Nós não temos estatísticas exatas.) Depois de lutar contra um inimigo estrangeiro bruto sob
disciplina opressiva, os soldados e marinheiros estavam agora à procura de uma vitória fácil.
Eles também queriam se livrar de seus oficiais. Fortemente representados nos "Conselhos
(sovyeti) dos Trabalhadores, Camponeses e Soldados", eles ajudaram os agitadores
intelectuais a ganhar o dia. As classes médias não eram apenas uma camada relativamente
pequena, eles também eram desorganizados e careciam de toda a coesão. O governo Kerensky
lutou contra os soldados rebeldes no último estágio com um regimento feminino que foi
dizimado, derrotado e levado prisioneiro pelos heróis vermelhos meio bêbados. As cenas que
se seguiram teriam encantado o Divino Marquês, assim como a matança bestial da família
imperial em Yekaterinburg. 13 Kerensky queria mandá-los para a Grã-Bretanha, mas Lloyd
George recusou porque, para o primeiro-ministro "liberal", ansioso por obter a vitória a todo
custo, Nicolau II, desesperadamente querendo a paz, era um traidor. O público britânico não
aceitaria isso, declarou ele. 14 Foi manifesto na Primeira Guerra Mundial que temos de ver na
"esquerda moderada" a força mais contrária à paz e propensa aos piores excessos do
nacionalismo. Na Inglaterra o principal culpado foi o esquerdista David Lloyd George, nos
Estados Unidos o Partido Democrata liderado por Woodrow Wilson, na França o antigo
Communard Clemenceau e na Rússia o regime "progressista republicano" de Alexander
Kerensky. Aqueles que estavam ansiosos pela paz eram os chefes coroados, o papa, e, deve-se
admitir francamente, os representantes da classe trabalhadora que tentaram se reunir em
Estocolmo. Era evidente, no entanto, que na Rússia a queda da monarquia em março de 1917
destruiu o centro e o objeto de toda lealdade. Era impossível estabilizar o país em um
ambiente justo, no meio da posição da estrada. A oposição efetiva contra os comunistas
vitoriosos veio apenas da direita e dos anarquistas. Uma série de guerras civis (1918-1920) se
seguiu, com base militar e não revolucionária. Dessas guerras, os comunistas emergiram como
vencedores não apenas porque ocupavam o centro da rede ferroviária russa, mas também
porque tinham o apoio do campesinato, que estava completamente intoxicado por sonhos de
novos ganhos de terra. A primeira grande partição agrária ocorreu após a emancipação dos
servos, quando a terra foi destinada na forma do mir a comunidades inteiras. O mir foi um
fracasso completo, então Stolypin, 15 Ministro do Interior e então Primeiro Ministro, decidiu
dividir os mirlands e entregá-los em permanência aos detentores individuais, o que pôs fim às
fomes periódicas. Ele planejou partições adicionais de latifúndios para que, em 1930, os
grandes proprietários de terras não tivessem mais do que 11% da terra arável. (Eles tinham
apenas pouco mais de 22% em 1916) .16 Enquanto camponeses parcimoniosos avançavam
agora, os preguiçosos vendiam suas parcelas para os mais ambiciosos, os chamados kulaks.
Como a ambição não é considerada uma grande virtude na Rússia, 17 os kulaks geralmente
não gostavam.

Os comunistas prometeram dividir todas as propriedades não pertencentes a camponeses. O

resultado foi uma adesão bastante geral do campesinato aos comunistas. (Isso foi menos
verdadeiro na Ucrânia ou nas áreas de Cossack-Don e Kuban.) Os "brancos" travaram uma
batalha perdida porque os soldados (praticamente todos eles camponeses e camponeses)
correram para o Exército Vermelho, o que prometia. eles terra. Após o colapso dos Exércitos
Brancos (que tinham alguns batalhões formados apenas por oficiais e não membros), os
camponeses não conseguiram cultivar a terra que tinham, e novas fomes foram o resultado,
quando as autoridades vermelhas começaram a confiscar alimentos. A reação a isso foi uma
redução ainda maior da produção: o dinheiro, afinal, era inútil. Então, a coletivização tinha que
ser aplicada. Primeiro os kulaks foram denunciados, atacados, expropriados e freqüentemente
deportados. Em seguida, os camponeses menores foram escravizados. O campo russo, muito
mais do que as cidades, passou por incríveis agonias. De certo modo, isso era justiça poética.
Até hoje, o setor agrário da URSS é o lugar mais pobre da nação - e sua parte mais infeliz
também. Como se pode ver, cada parte da Rússia tem sua parcela de culpa na Revolução.
Assim também, é claro, outras nações "cristãs" e, por último mas não menos importante, os
alemães, como o general Ludendorff, que reimportou Lênin à Rússia em 1917. (Que só prova
que é crime cometer imoralidades em benefício da própria nação As causas certas são causas
universais - como a tradição cristã no governo. O desprezo mal disfarçado com que os
bolcheviques trataram os alemães durante as negociações de paz em Brest-Litovsk foi bem
merecido.) A classe trabalhadora russa foi talvez a menos culpada. Eminentemente culpados
estavam os camponeses avarentos e, acima de tudo, a intelligentsiya brilhante, cintilante e
amável. Por gerações, ela minou o tecido da Santa Mãe Rússia, quer alinhou-se com os
socialistas-revolucionários, o Narodnaya Volya, os social-democratas ou com "mente aberta"
18, ridicularizando a herança nacional, espalhando a dúvida educada, estupidamente imitando
padrões, idéias e instituições ocidentais que nunca fariam para a Rússia. Dostoyevski em The
Possessed (Byessy) mostrou muito vividamente como o relativismo liberal e o ceticismo
geraram as monstruosidades que vieram à tona nas últimas décadas antes da Revolução. 19 E
Dostoiévski sabia disso. Em sua juventude, ele próprio fora esquerdista e, como membro da
conspiração de Pyetrashevski, fora condenado à morte e vivera numa prisão da Sibéria, na
"Casa dos Mortos".

Em um dos livros mais brilhantes sobre a Revolução Comunista, Tsarstvo Antikhrista, 21 Dmitri
Myerezhkovski escreveu: "Não por conta

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de sua própria força são os bolcheviques poderosos, mas só graças à sua fraqueza. Eles sabem
o que querem, mas você não sabe o que quer. Todos querem a mesma coisa: entre vocês
todos querem outra coisa. "E ele também cita Rozanov:" A razão mais profunda de tudo que
aconteceu agora tem que ser encontrada no fato de que no mundo civilizado o
desaparecimento do cristianismo criou enormes cáries e agora tudo cai dentro deles. ”22 Na
Rússia, no entanto (e algum tempo depois na Alemanha), essas cavidades não eram apenas de
natureza religiosa, mas de natureza política. É importante lembrar que sempre haverá mais ou
menos óbvia, uma conexão mais ou menos sutil, mais ou menos invisível entre os dois.No caso
da Rússia, foi o pequeno e maligno brilho do comunismo que iluminou todo o vazio escuro até
que, finalmente, em nossos dias o resíduo de O cristianismo, juntamente com o protesto
natural do homem contra uma ideologia desumana, gerou um espírito de resistência.A
imagem que nos é oferecida pelo socialismo dogmático23 em ação é notavelmente
semelhante à da Revolução Francesa. Não é de admirar, já que a liderança tinha uma forma
muito semelhante. Estrutura sociológica: membros amargos e confusos da nobreza, 24
burgueses intelectuais assassina- mente idealistas, alienavam sacerdotes iníquos, frades e
seminaristas. Havia quase os mesmos discursos exaltados, a destruição de prédios antigos, a
profanação de tumbas e cemitérios, os ataques furiosos contra a religião, o pathos
declamatório de escritores, a completa mentalidade de um caminho no pensamento político, a
violência da multidão e turbulência no campo acompanhada de incêndio e roubo. Gracchus
Babeuf, afinal, era adorado e exaltado pelos bolcheviques como seu precursor. E, em vez do
virtuoso citoyen, o proletário virtuoso estava agora contra a "velha ordem podre" como um
novo ideal. Esta foi uma imagem para alegrar o coração dos "progressistas" em todo o mundo.
No entanto, o que negligenciaram foi o preço para introduzir o que era realmente um sistema
retrógrado: as milhares de pessoas mortas na Revolução, soldados do sexo masculino e
feminino, 25 os dois milhões mortos nos dois anos de guerra civil; os seis milhões que
morreram nas fomes de 1920-1922; os oito milhões que pereceram nas mesmas
circunstâncias; as centenas de milhares executadas pelo Tshe-Ka, 26 o GPU, o NKVD, o MVD, o
KGB; os milhões que morreram nos campos de concentração de Stalin, incluindo os
estonianos, os letões, os lituanos, os tártaros, os judeus e os alemães do Volga, todos
deportados sob condições desumanas. Mas mesmo esse massacre gigantesco é ofuscado pelo
recorde da China Vermelha. Mao Tse-tung assassinou em um período mais curto milhões mais
que Lenin, Stalin e seus sucessores juntos. E hoje vemos como um heróico comunismo chinês
na Indochina luta até os últimos vietnamitas, enquanto os americanos pelo menos arriscam
suas próprias peles na prevenção do massacre de pelo menos quatro milhões de inocentes.
Para estes números impressionantes devem ser adicionados aqueles mortos em "guerras
estrangeiras" lutaram sobre questões ideológicas. De fato, as calamidades causadas pelo
comunismo soviético não se limitam à Rússia. (O comunismo chinês também não era um
assunto "local".) A Segunda Guerra Mundial nunca teria ocorrido se Stalin não tivesse dado a
"luz verde" a Hitler prometendo um ataque simultâneo contra a Polônia.27 Uma de suas
conseqüências foi (com a aquiescência ocidental , com certeza) a tirania estabelecida na
Europa entre a fronteira soviética e a Cortina de Ferro. Indo mais para trás, houve a
intervenção russa na Espanha e, na raiz de tudo isso, a reação ao desafio soviético na forma do
fascismo e, pior ainda, do socialismo nacional alemão. No caráter e na doutrina básica, essas
reações se assemelhavam muito ao "socialismo comunista" (que é o genuíno socialismo) e
diferiam dele apenas nas técnicas financeiras. Enquanto os totalitaristas ocidentais aceitavam
o estatismo e a total subordinação do indivíduo ao todo, enquanto eles claramente
representavam outra forma de materialismo, eles se revoltaram contra a edição russa do
perigo comunista, contra o novo imperialismo emanado do MoSCOW. 28 Eles não eram os
"inimigos" do comunismo, mas seus "competidores", o que é um assunto muito diferente,
mesmo que possa haver maior amargura na rivalidade do que na oposição. E, de fato, as
tensões e ódios se encaixaram literalmente em uma competição acirrada, um termo que nas
circunstâncias ilustra muito bem essa questão trágica e aterrorizante, expressa
geograficamente em uma das piores guerras que a história já viu, a "Terceira Guerra da
Sucessão Austríaca ", comumente chamado de Segunda Guerra Mundial. Nessa luta, a
esquerda econômica superou a esquerda biológica, enquanto a "esquerda moderada" não
compartilhou nenhum dos espólios e, apesar de todos os seus esforços, mereceu o perdedor.

Do marxismo ao nacionalismo fascista

A primeira oposição sistemática de esquerda e nacionalista contra o comunismo centralizado

em Moscou veio da Itália. Foi fascismo; tinha origens claramente socialistas. As origens eram
os símbolos romanos da autoridade e reapareciam nos símbolos da República Francesa e no
centavo americano num período posterior. Nos primeiros anos de 1890, fasci ("feixes", ligas)
de trabalhadores chamados fasci dei lavoratori criavam graves distúrbios principalmente na
Sicília, mas também em partes da Toscana. Eles estavam imbuídos de idéias românticas
socialistas e só podiam ser subjugados pela força. O fundador do fascismo deste século foi
Benito Mussolini, filho de um ferreiro socialista italiano que teve dois filhos; o mais velho
chamava Benito (e não, à maneira italiana, Benedetto) depois de Benito Juárez, o índio
mexicano que, apoiado pelos Estados Unidos, derrotara e depois executara o imperador
Maximiliano Ferdinando José, um Habsburgo e irmão de Franz Joseph. O jovem Mussolini foi
batizado Arnaldo em homenagem ao revolucionário medieval Arnaldo di Brescia, um clérigo
que protestou contra a riqueza e o poder dos papas. O jovem Benito Mussolini também era
um socialista fanático e começou a se tornar, como sua mãe, um professor. Mais tarde ele foi
para a Suíça para fazer cursos de literatura nas Universidades de Lausanne e Genebra,
enquanto ganhava seu sustento como pedreiro. Ele teve dificuldades com a polícia, foi preso
temporariamente e depois foi para Trento, depois para a Áustria, onde trabalhou como
jornalista em dois jornais, impressos em italiano, que tinham nacionalismo e Tendências
socialistas. Ele se convenceu de que a população local, apesar de ser etnicamente italiana em
sua grande maioria, preferia o domínio austríaco e, devido a influências clericais, odiava a idéia
de se juntar à Itália. Mussolini também considerou a administração austríaca superior à do seu
próprio país. O futuro du fascismo também usou sua permanência para estudar bastante o
alemão, mas foi finalmente expulso pelas autoridades austríacas que suspeitavam de sua
propaganda nacionalista e irredentista. De volta à Itália, Mussolini tornou-se um agitador
contra a guerra italiana com a Turquia sobre a Tripolitânia (Líbia). Como bom jovem socialista,
Mussolini considerou esta uma guerra imperialista de agressão. Em 1913, publicou um livro em
Roma, fruto de certos contatos que fizera em Trento com os nacionalistas checos. O livro
chamava-se Giovanni Hus, se ver'idico, "John Hus, o verídico". Foi mal escrito, mostrou um
preconceito anti-católico marcado (como fez o seu primeiro e único romance A Mestra do
Cardeal), mas era muito mais político do que religioso. Na verdade, Mussolini também foi
atraído nos anos anteriores por socialistas pouco ortodoxos como Sorel e por anarquistas
como o príncipe Kropotkin.2 O que mais interessou a Mussolini foi o movimento popular que
surgiu após a queima de Hus na fogueira em 1415 - um dos grandes erros cometidos pela
história da Igreja Católica é abundante. Os seguidores mais moderados de Hus, os Utraquistas,
logo fizeram as pazes com a Igreja e receberam concessões em seu rito, enquanto os
Taboritas, a ala radical, abraçaram os religiosos extremos, proposições sociais e políticas. No
movimento Taborite (assim chamado após a recém-fundada cidade fortificada de Tabor na
Boêmia), o nacionalismo ("etnicismo"), a democracia e várias tendências socialistas foram
unidos em uma nova síntese pela primeira vez na Europa. Era óbvio que uma corrente tão
violentamente coletivista e identitária encontrou imediatamente a mais forte oposição da
Igreja Católica, que é supranacional, sempre reconheceu o princípio da idoneidade contra
todas as manias igualitárias e tem uma longa tradição de patriarcalismo, de respeito pelo pai.
image.3 Os Taboritas travaram guerras racistas-ideológicas violentas não apenas nas Terras da
Coroa de São Venceslau (Boêmia, Morávia, Silésia), mas também nas áreas circunvizinhas -
Áustria, Saxônia, Alta Hungria. Eles eram temidos por sua total desumanidade; por sua
tendência a matar todos os homens, mulheres e crianças nas cidades que conquistaram; por
seu ódio ilimitado por tudo alemão. Em Komotau, por exemplo, todos os machos foram
abatidos - exceto trinta que tiveram que enterrar os outros.4 As mulheres hussitas eram
completamente "emancipadas" e piores que os homens ao cometer atrocidades - contra
outras mulheres. Em um caso, eles se despiam suas vítimas os queimaram em grupos,
reservando crueldades especiais para as grávidas.5 Quando os taborenses invadiram Prachatitz
(Prachatice) em 1420, pouparam a vida dos utraquistas, mas queimaram todos os outros
homens vivos.6 Sua hostilidade por tudo que era católico. e o alemão era igualado apenas por
sua aversão à nobreza - e isso apesar do fato de que, como na revolução esquerdista posterior,
os membros da nobreza freqüentemente atuavam como líderes das massas bestializadas. Zizka
de Trocnov era um deles. Aqui, novamente, é preciso lembrar que as torturas sádicas são a
expressão de ódios e que os ódios sempre se originam de algum sentimento de inferioridade
ou de algum tipo de fraqueza. Quando nos sentimos ou realmente somos superiores, temos a
opção de tratar os outros com desprezo e mesquinhez ou, muito melhor, com amor e
magnanimidade. É a pessoa verdadeiramente inferior em uma posição superior que cede aos
seus impulsos sádicos. Além disso, há também um aspecto estatístico para esse estado de
coisas. São quase sempre as maiorias inferiores que tentam exterminar as minorias superiores,
que certamente concordariam com a Bene vixit qui bene latuit de Ovídio. As minorias
privilegiadas podem ter uma forte libido dominandi, mas o impulso para o extermínio físico
sempre tem uma raiz no complexo de inferioridade das massas suspeitas e invejosas, que em
um sentido mais profundo sempre são e se sentem impotentes, daí sua crueldade. A
importância desses eventos, centralizados na Boêmia do século XV, não pode ser exagerada.
Eles constituem uma fase no desenvolvimento de todo o mundo ocidental, que produziu
correntes de caráter decisivo e irrevogável. (É claro que toda a história é, de certo modo,
irrevogável.) É verdade que não devemos esquecer que John Hus é impensável sem a
paternidade intelectual de John Wyclif, um nacionalista primitivo (no sentido britânico-
americano do termo8). O próprio Hus era um teólogo e não um teórico político, e
investigamos em outro lugar as conexões entre Hus e Lutero.9 As idéias de Hus permaneceram
vivas nas regiões de língua alemã adjacentes à Boêmia até os dias de Lutero. Qual era então
precisamente o caráter político do movimento haborita, o radical haborita? Na segunda
metade do século XIX, embora tenha sido considerado não apenas tão ferozmente nacionalista
quanto radicalmente esquerdista, precisamos diminuir um pouco esse julgamento extremo.
Mas o que é importante para nós não é tanto a realidade do caráter de um movimento, mas
sim a evolução histórica de sua imagem. (Algo similar pode ser dito da Guerra da
Independência Americana em que o folclore americano se tornou uma "Revolução Americana"
e como tal freqüentemente afeta a mente do americano médio.) No entanto, exagerando o
quadro do Taboritismo, teve um grande efeito primariamente nos checos, mas a longo prazo
também no seu alemão vizinhos (os chamados "sudetos alemães") e eles estavam
freqüentemente preparados para esquecer o caráter anti-alemão do Taboritismo enquanto
nutriam sua tendência anti-católica e algumas vezes também anti-austríaca. O professor Josef
Pekar provavelmente estava certo em sua tese fortemente contestada de que os taboritas não
eram nem tão democráticos nem socialistas como havia sido mantido anteriormente, e que a
apresentação de outros estudiosos (Masaryk, Palacky, Krofta, Hajn, Czerwenka) estava pelo
menos em parte errônea. 10 Até meados do século XIX, o movimento laborino era
moralmente rejeitado pela grande maioria dos tchecos e alemães como um surto de selvageria
primitiva. A apresentação mitológica de Palacky mudou tudo isso. Com a ascensão simultânea
do nacionalismo, da democracia e do socialismo, os tchecos passaram a acalentar a idéia de
que eles eram os precursores da modernidade, e o Taboritismo recebeu uma reinterpretação
que acompanhou a reavaliação de Hus entre os alemães. O final do século XIX viu a
organização do movimento "Away from Rome" (Los-von-Rom-Bewegung) 11 especialmente
forte entre os alemães da Boêmia e da Morávia, e agora a memória de Hus, até então um
desprezado herói nacionalista tcheco de repente se tornou sagrado. Toda uma literatura
nacionalista alemã surgiu em louvor a Hus (cujo nome, escrito com um "double s", de repente
soava bastante alemão). Aqui é interessante notar que para os nacionalistas checos (então
como agora) a Igreja Católica apareceu como a Igreja germano-austríaca dos Habsburgos, e
quando Thomas G. Masaryk se juntou aos Irmãos da Boêmia (bratfi), sua ruptura com Roma
teve simultaneamente um significado religioso e nacional. (Não é preciso dizer que, para os
nacionalistas alemães e nazistas, a "Igreja de Roma" parecia ser "latino-eslava" e "alienígena" -
arifremd - quase como os supostamente judeus pró-eslavos que foram criticados por Masaryk
como protegidos pró-alemães em Habsburgo. Como uma forma de neurose, o nacionalismo
consciente da raça quase sempre ignora a lógica e o conhecimento: nas guerras civis do Leste
Europeu entre 1918 e 1920, os judeus foram massacrados por uma série de razões
contraditórias, como capitalistas e comunistas, como amigos dos ucranianos. , como
polonófilos, como pró-alemão, assim como convinha às circunstâncias. No entanto, pode-se
argumentar que, durante a Primeira Guerra Mundial, os judeus da Europa Oriental
simpatizavam com as Potências Centrais que lhes davam igualdade civil (como, por exemplo,
no Tratado de Bucareste, 1918). Que outros efeitos importantes que a apresentação "nacional-
socialista" do Taboritismo teve na Europa central, discutiremos mais adiante. Neste estágio,
estamos principalmente interessados em sua influência sobre Mussolini, que era um socialista
italiano com uma visão nacionalista e, na eclosão do mundo. Guerra I, foi imediatamente a
favor da intervenção.Ele repreendeu a Igreja Católica, a Casa de Saboia, e os círculos
conservadores para não está imediatamente trazendo a Itália para a guerra ao lado dos
Aliados, e é provável que ele tenha recebido ajuda monetária da França para seu recém-
fundado jornal socialista dissidente, II Popolo d'Italia. Não podemos duvidar, contudo, que
mesmo em seu coração ele realmente defendia a intervenção do lado das potências
ocidentais, embora a Itália, junto com a Alemanha e a Áustria-Hungria, formassem a Tríplice
Aliança e seus interesses nacionais tivessem sido servidos muito melhor. ela permaneceu nela.
12 A Itália podia e ganhava pouco da Áustria derrotada, na Hungria, exceto territórios
habitados predominantemente por não-italianos. A beligerância da Itália ao lado das Potências
Centrais teria resultado em sua rápida vitória, já que isso teria forçado os franceses a lutar no
norte e também em uma segunda frente no sul, permitindo aos alemães superá-los de
maneira mais eficiente. os austríacos devotam-se de todo o coração à guerra no Oriente.
Mussolini, no entanto, tinha razões ideológicas para mudar do pacifismo para a beligerância do
lado "errado", e quando a Itália se juntou à Inglaterra e à França, ele imediatamente se
ofereceu e foi gravemente ferido perto da frente por um morteiro explosivo. 13 Naquela
época, ele também havia abandonado suas visões puramente marxistas e, de acordo com sua
própria declaração, tornou-se cada vez mais interessado em Proudhon, Sorel e no movimento
sindicalista francês. 14 Peguy, Nietzsche e Lagardelle também causaram uma profunda
impressão nele. É Mussolini retornou da guerra como um não-socialista e, a fim de conter a
maré do caos e da anarquia, este republicano e esquerdista ainda convictos fundaram os
fascismos de combate cuja força real de combate eram os esquadristis. Eles queriam salvar a
Itália da anarquia total para a qual o país realmente estava indo. Eles também queriam
italianizar as regiões recém-adquiridas arrancadas da Áustria, desafiando totalmente os
princípios da autodeterminação. Eles consideraram a preservação do caráter austro-germânico
do Tirol Central um "escândalo nacional" e atacaram brutalmente a população local. A
fundação formal do partido fascista, no entanto, ocorreu apenas no final de 1921, a Marcha
sobre Roma em outubro de 1922. (Mussolini percorreu a maior parte do caminho de trem.)
Naquela época, os fascistas já tinham um sábio apoio não apenas de ex-socialistas. também
das classes média e alta. Quem foi o culpado por este desenvolvimento? Principalmente os
comunistas e socialistas que mergulharam o país em uma confusão indescritível que levou ao
quase colapso. Um ataque seguiu o outro. O estado atual da Itália (que é bastante ruim e
mostra paralelos históricos sinistros) não oferece uma analogia completa. Naquela época,
bandos comunistas ocuparam fábricas, paralisaram as comunicações, estabeleceram sovietes
locais e desafiaram a autoridade central. Não há dúvida de que o constitucional a monarquia,
fiel demais às leis constitucionais existentes, não podia mais lidar com a situação. Teria sido
dever da Coroa estabelecer uma ditadura real temporária com a ajuda do Exército. No
entanto, Victor Emmanuel III provavelmente considerou mais "democrático" para um partido
existente assumir a responsabilidade e, assim, ele se recusou a proclamar o estado de
emergência desejado pelo fraco governo Facta cuja renúncia foi aceita. Mussolini, nomeado
primeiro-ministro, teve dificuldade em frear os mais radicais (e mais enfaticamente
esquerdistas) fascistas. A ditadura completa não se desenvolveu até 1925-1926. O período de
transição durou vários anos e a diarquia (King e Duce) até 1943, quando a monarquia salvou o
país com a prisão de Mussolini. Tal final não foi possível na Alemanha, onde Hitler lutou até o
amargo fim e deixou o país dividido e em ruínas. Mussolini, "salvo" por Otto Skorzeny e trazido
para o quartel-general de Hitler, proclamou (com toda a probabilidade, segundo o conselho de
Hitler) a República Social Italiana que desmoronou em 1945. 16 Um ano depois, a República foi
revivida com decisivo apoio comunista. Hoje é possível rever o fascismo italiano de maneira
mais desapaixonada e vê-lo em seu contexto correto: como ideologia e como fenômeno
histórico dentro da cena italiana. Assumimos a visão de Hannah Arendt, que apontou que,
comparada com a Alemanha nazista ou a União Soviética, a cena italiana sob o fascismo não
era quase totalitária. Não pode haver dúvida de que a Itália fascista era muito mais humana do
que as duas tiranias do norte. 17 O temperamento das nações é um fator altamente
importante no caráter de qualquer governo, e os umnesimo e umanita italianos tiveram seus
efeitos. Havia outro aspecto, o fascismo, embora menos aparente do que no comunismo russo
e nem um pouco presente no nacional-socialismo alemão. Os países do sul da Europa, tendo
desempenhado um papel tão importante na história até o esclarecimento, o liberalismo e a
tecnologia aceleraram a evolução do Norte, foram fatalmente eclipsados e "deixados para
trás". A Itália não foi exceção. Enquanto a Grã-Bretanha, a Holanda, a Alemanha e a
Escandinávia estavam avançando, adquirindo fama militar e naval e aumentando rapidamente
seus padrões de vida, as nações mediterrâneas, engajadas na dolce vita e no dolce far niente,
desfrutavam de céus azuis, melodias suaves e encantadoras conversas com muita pobreza. No
entanto, a presença de turistas do norte afluente criou um complexo de inferioridade que, por
sua vez, fomentou o desejo de competir com sucesso com essas nações progressistas e
poderosas. O remédio parecia ser trabalho árduo, disciplina, pontualidade, limpeza, luta
contra a corrupção, controle da moralidade, proezas militares, industrialização artificial,
esportes obrigatórios e propaganda da "grandeza nacional".

O fascismo tentou promover todos esses esforços e impulsos. Os turistas estrangeiros ficaram
satisfeitos em ver os mendigos desaparecerem das ruas e os trens passarem a tempo. George
Bernard Shaw, o grande fabiano, não tinha nada além de elogios a Mussolini e, assim,
provocou gritos de protesto dos socialistas. Ele foi chamado de traidor, mas manteve suas
armas: os fascistas eram "progressistas". Da mesma forma, muitos nacionalistas russos ficaram
encantados com a industrialização da URSS. Refugiados russos se gabaram: "Eles vão mostrar o
Ocidente decadente!" É preciso conhecer a URSS, como eu, para perceber o quão desesperado
é o desejo soviético de superar os Estados Unidos acima de tudo. 18 Mesmo o slogan
surrealista de Lenin: "O comunismo significa todo o poder para os soviéticos mais a
eletrificação do país", que ainda se vê em toda parte, é uma peça mórbida do pseudo-
americanismo. No entanto, além desse impulso competitivo condicionado por um complexo
de inferioridade, ainda existe um aspecto puramente ideológico do fascismo, uma peça sólida
da herança socialista e também da Religionsersatz, da religião sintética, que tornou a
coexistência entre o fascismo e a Igreja Católica tão difícil. O fascismo também tinha um lado
maurício, na medida em que dizia "sim" à fé católica como uma "religião nacional" e essa
atitude tinha uma base maquiavélica e pragmática.20 Nesse e em outros aspectos, o fascismo
diferia fortemente do falangismo espanhol e do romeno. bastante espiritual, mesmo que seja
ideologia da Guarda de Ferro 2. Basta ler as passagens pertinentes sobre o fascismo italiano
nos diários muito interessantes de Victor Serge, um dissidente comunista russo, para entender
a conexão profunda e duradoura entre as ideologias esquerdistas nacionais e internacionais, o
socialismo. comunismo e fascismo. Serge escreve sobre Nicola Bombacci, um socialista que
mais tarde retornou à Itália e "colaborou". Quando Serge o encontrou em seu exílio em Berlim
(1923-1924), Bombacci lhe disse que Mussolini devia muito às idéias dos comunistas. "Por
que", Serge perguntou, "você não se livrou de Mussolini na época da destruição das
cooperativas?" "Porque nossos homens mais militantes e energéticos foram até ele." Serge
confessa que ele então percebeu o quanto ele foi torturado pela atração que o fascismo
exerceu na extrema esquerda. Igualmente interessantes são as confissões de Henri Guilbeaux,
outro fundador do Komintern, feitas a Serge. Guilbeaux viu em Mussolini o verdadeiro
herdeiro de Lenin. Serge concluiu que o fascismo atraiu muitos dos revolucionários por sua
"força e violência plebeia" e por seu programa construtivo: construir escolas, drenar pântanos,
promover a industrialização, fundar um império. Além disso, havia a visão de uma Nova Ordem
que, para a mente esquerdista, ocorreria quando a base feita pelos fascistas fosse coroada
com o socialismo. "É impossível rever o fenômeno fascista sem descobrir importância de suas
inter-relações com o socialismo revolucionário ”, confessou Serge.22 No bem documentado
Como o fascismo se tornou uma ditadura, Massimo Rocca encontrou ainda mais material
sobre os laços esquerdistas do fascismo.Rocca insiste que Mussolini em seus últimos dias
pensou em se render ao Partido Socialista , esperando ser poupado por seus antigos
companheiros (duas vezes ele salvou a vida de Pietro Nenni). Por volta do final de 1922 (o que
significa no começo do domínio fascista), Mussolini ainda estava tentando na Câmara
conquistar o extremo. "Para Mussolini", escreve Rocca, "o fascismo não passava de um
interlúdio entre a sua saída do Partido Socialista e sua futura readmissão triunfal, uma
esperança nutrida por vinte anos. 24 Em 1919, Mussolini ainda elogiara a tomada comunista
das fábricas em Dalmine e, em 1921, oferecera a cooperação do Partido Socialista (PSI) em
uma revolução antimonárquica e anticapitalista.A "conversão" de Mussolini à monarquia
ocorreu poucas semanas antes da Marcia. O seu último amigo de verdade foi um socialista,
Carlo Silvestri, e durante o seu governo da "República Social" (com a capital em Salo),
Mussolini detestou a "burguesia" e os "capitalistas". Seu ódio e desprezo pela aristocracia
foram fortes em todos os momentos, como confirmou seu filho Vittorio, o que também explica
em parte sua atitude hostil em relação ao casamento de sua filha Edda.25 A esse respeito, ele
se parecia muito com Hitler, cujo feitiço ele sucumbiu tragicamente até o fim de sua vida,
aceitando até mesmo as idéias racistas do Fuhrer, embora os preconceitos raciais não tenham
lugar na mentalidade italiana.Depois de sua ascensão ao poder, Mussolini teve um dilema
judeu. s quem escreveu sua primeira biografia. Hitler, seu aluno que se tornou seu professor,
foi influenciado pela imagem de Taborite de uma maneira mais desonesta. Na prática,
certamente Hitler subscreveu o "Tutto nello Stato, niente al fuori dello Stato", de Mussolini
(tudo dentro do Estado, nada fora do Estado, nada contra o Estado). "26 Teoricamente,
contudo, ambos poderiam ter repetido outro Fórmula monista, referindo-se ao seu próprio
governo como pretendido para ser um "governo do povo, pelo povo e para o povo". "Hitler e
Mussolini", escreveu Jules Romains em Les hommes de bonne volonte, "são déspotas que
pertencem à era da democracia. Eles se beneficiam plenamente do serviço duvidoso que a
democracia prestou ao homem em nossa sociedade, iniciando-o na política, ele acostumado
àquele intoxicante, fazendo-o acreditar que o domínio das catástrofes é sua preocupação, que
a história o chama, o consulta, precisa dele a cada momento. A ditadura do tipo nazista é um
câncer tardio que floresceu no solo do Revolução Francesa."

Socialismo Nacional e Racismo Socialista

No fundo, Mussolini sempre foi um socialista. Hitler, por outro lado, nunca pertencera
formalmente ao Partido Socialista, embora bebesse quase das mesmas fontes ideológicas. Sua
Weltanschauung também foi em grande parte gerada pela imagem dos tabernas nacionalistas
socialistas. Voltemos ao interesse renovado pelos taboritas na Boêmia durante a segunda
metade do século XIX. A Boémia tinha então um partido social-democrata checo a cooperar
plenamente com os social-democratas austríacos. Ambos pertenciam à Segunda Internacional.
No entanto, o fervor nacionalista desse período foi tal que afetou fortemente o partido tcheco
e levou a uma cisão em 1896. Uma facção sob a liderança de Klofac, Stfibrny e Franke se
separou e formou o Narodne Socialisticka Strana Ceska, o "Nacional Socialista Tcheco". partido
"introduzindo assim, pela primeira vez na história da Europa, um partido que ostenta o rótulo
socialista nacional. A noção popular do movimento Taborite tornou-se imediatamente a
imagem orientadora desta festa. 1 Podemos procurar praticamente qualquer manual ou
enciclopédia tcheca2 e descobrir que a principal característica desse partido importante foi sua
ênfase na tradição do HussitaTaborita que, de fato, se tornou o "mito oficial" da
Tchecoslováquia após sua formação em 1918. Depois de 1919, NSSC adotou o Dr. Edvard
Benes como seu líder e mudou seu nome para o Partido Nacional Socialista da Checoslováquia.
Karel Hoch em seu ensaio Os partidos políticos da Checoslováquia nos dá as seguintes
características do N.S.S.C .: "Coletivização por meio do desenvolvimento, superação da luta de
classes pela disciplina nacional, renascimento moral e democracia como as condições do
socialismo, um poderoso exército popular, etc." 3 Um estudo de seus programas revela outros
pontos importantes: anticlericalismo, uma síntese íntima entre nacionalismo e socialismo, a
confiança na classe operária, o campesinato ea classe média baixa, a oposição à nobreza, tudo
lembra do nacional-socialismo alemão, exceto que nenhuma estande anti-judaico foi
mencionado. Mas, ao contrário de uma noção generalizada, os sentimentos antijudaicos foram
bastante fortes entre os tchecos e levaram a surtos de violência popular contra os judeus em
Praga e outros lugares. Por uma questão de fato, os motins anti-alemães levaram a
manifestações contra os lojistas judeus (que falava alemão também!) E à morte de três
pessoas em 1 de Dezembro, a crítica de 1897. Thomas G. Masaryk dos Habsburgos por seu
apoio do Os judeus foram apoiados por Wickham Steed, o grande apóstolo britânico do caso
checo.3 Ainda assim, o socialismo nacional checo era fortemente identitário, muito mais do
que o fascismo italiano que, afinal de contas, acentuava o Estado e não o povo. Como partido
político, o N.S.S.C. desapareceu sob a ocupação alemã e ressurgiu em 1945, quando colaborou
avidamente com os comunistas. Não devemos considerar acidental que a grande "Enciclopédia
Masaryk" (Masarykuv Ottuv Naucny) inclua, sob o título "Nacional Socialismo", tanto os
partidos Nacional Socialistas Tchecos como os Alemães. Os primeiros fundamentos deste
último foram colocados entre os alemães da Boêmia em 1897, quando um pequeno periódico,
Der Hammer foi transferido de Viena para Eger. Seu editor era Franko Stein, membro de uma
organização que se denominava "Liga Nacional dos Trabalhadores Alemães". Apoiado por seu
papel, este homem foi capaz de organizar um Congresso Nacional dos Trabalhadores da
Alemanha em Eger (noroeste da Boêmia) em 1898, onde um programa de vinte e cinco pontos
foi adotado, um programa semelhante ao programa de Linz de Georg von Schonerer, da
Áustria. líder nacionalista mais proeminente. (Este programa nacionalista tinha sido
parcialmente elaborado por Victor Adler, que mais tarde deixaram o campo nacionalista e se
tornou da Áustria líder social-democrata.) Esses trabalhadores nacionalistas, no entanto, logo
encabeçada por um encadernador chamado Ferdinand Burschofsky, desconfiava Schonerer e
considerou-o demasiado "burguesa "liderar ou reunir trabalhadores conscientes da classe. Eles
queriam o socialismo, eles queriam um nacionalismo de padrão claramente esquerdista. Eles
não foram mal sucedidos. Em abril de 1902, uma reunião da Organização do Trabalho
Nacionalista ocorreu em Saaz e, em dezembro do mesmo ano, uma manifestação em massa foi
realizada em Reichenberg. O grupo foi então renomeado "German Political Labour League for
Austria" e contou com 26.000 membros. A atitude nacional-liberal de Schonerer foi
categoricamente rejeitada. Em 15 de novembro de 1903, foi dado mais um passo em Aussig:
Um partido político foi formado, que se chamou de "Partido dos Trabalhadores Alemães na
Áustria" (D.A.P.). Seu programa foi formulado um ano depois em Trautenau, onde foi feita a
seguinte declaração: "Nós somos um partido nacionalista amante da liberdade que luta
energicamente contra tendências reacionárias, bem como privilégios feudais, clericais ou
capitalistas e todas as influências alienígenas." 5 Havia outras demandas: por exemplo,
separação da Igreja e do Estado, adesão aos princípios democráticos nas nomeações do
exército, nacionalização de minas e ferrovias - os postulados usuais dos partidos de esquerda
"progressistas" na Europa. No mesmo ano (1904), no entanto, ouvimos sobre um plano para
mudar o nome do novo partido em ascensão. Hans Knirsch, que veio da Morávia, propôs
chamá-lo de "Partido Socialista Alemão" ou "Partido Nacional Socialista dos Trabalhadores
Alemães". Depois de um longo debate, essa proposta foi rejeitada pelos delegados boêmios
por uma razão muito óbvia: eles tinham medo da acusação de estarem copiando os nacional-
socialistas tchecos. E, no entanto, seus programas eram quase idênticos e não divergiam dos
sociais-democratas, membros da Segunda Internacional. Karel Englis, professor da
Universidade Masaryk em Brunn (Brno), falando sobre o programa dos sucessores do Partido
dos Trabalhadores Alemães, disse que "o socialismo alemão não difere do marxismo em sua
crítica ao capitalismo e em seu conceito de luta de classes". "6 Em uma eleição local em
Reichenberg, o Partido dos Trabalhadores Alemães conseguiu mobilizar 14.000 votos em 1905.
Em 1906, enviou três deputados para o Reichsrat, o Parlamento em Viena, aparecendo assim
pela primeira vez no centro da vida austríaca. . Um congresso "All-Austrian" do Partido dos
Trabalhadores Alemães foi realizado em Praga em 1909 e novamente o esforço da Morávia
para mudar seu nome foi derrotado. Agora novos homens estavam chegando. Havia um
pulmão de Rudolf, um homem com um diploma de engenharia que havia sido transferido de
Viena para a Boêmia pela ferrovia do estado desde que ele se envolveu demais com
propaganda nacionalista. Havia também um advogado, o Dr. Walter Riehl. Havia elementos
"burgueses", com certeza, mas os encontramos em todos os partidos socialistas. No começo
da Primeira Guerra Mundial, eu tive um efeito paralisante em todas as atividades políticas,
mas em 1916, o Die Freien Stimmen, o jornal da D.A.P., começou a propagar novamente a
adoção do termo "nacional-socialista". Em abril de 1918, uma moção para renomear o partido
ao longo dessas linhas foi novamente derrotada por uma votação de 29-14 em Aussig, mas um
mês depois a mudança foi efetuado em um grande congresso em Viena. Assim, um "Partido
Nacional dos Trabalhadores Socialistas Alemães" (D.N.S.A.P., ainda não N.S.D.A.P) nasceu
meses antes do fim da guerra, enquanto Hitler ainda era um Gefreiter, uma primeira classe
privada, na Frente Ocidental. O programa formulado em Viena tinha um caráter puramente
esquerdista. Dizia: "O Partido Nacional dos Trabalhadores Socialistas da Alemanha não é um
partido dos trabalhadores no sentido estrito do termo: representa os interesses de todo o
trabalho honestamente criativo. É um partido que ama a liberdade e estritamente nacionalista
e, portanto, luta contra todos tendências reacionárias, contra privilégios eclesiásticos,
aristocráticos e capitalistas e toda influência alheia, mas acima de tudo contra a influência
avassaladora da mentalidade comercial judaica em todos os domínios da vida pública ... "...
exige a fusão de todas as regiões da Europa habitado por alemães em um Reich alemão
democrático e de mentalidade social ... "... exige plebiscitos para todas as leis fundamentais do
Reich, os estados e províncias ..." ... exige a eliminação da regra dos bancos judeus sobre a vida
empresarial e a criação de bancos populares nacionais com uma administração democrática. . .
"Este programa, como o leitor perceptivo pode ver, exala o espírito do esquerdismo
identitário: era democrático, era anti-Habsburgo (já que exigia a destruição da monarquia do
Danúbio em favor do programa Pan-Americano); era contra todas as minorias impopulares,
uma atitude que constitui o magnetismo de todas as ideologias esquerdistas. Os judeus da
Áustria, temos que ter em mente, estavam lentamente evoluindo (como haviam feito mais a
oeste) em uma nova crosta superior.8 Um proletariado judeu, tal como na Polônia, na Rússia
ou na Ucrânia, não existiam mais, os judeus eram não-bêbados, daí a mobilização da inveja
contra eles e também a declaração de guerra contra todos os elementos cosmopolitas não
nacionais como os judeus, o clero, os banqueiros, a aristocracia. e seis meses depois, a
monarquia austro-húngara não existia mais, mas a Alemanha sobreviveu, Lloyd George, Wilson
e Clemenceau, na verdade, ajudaram a concretizar o nobre programa do DNSAP, eliminando o
maior obstáculo no mundo. caminho do pan-germanismo, a monarquia de Habsburgo. Embora
o nascimento da Tchecoslováquia não se encaixasse nos planos dos Nacional-Socialistas, Hans
Knirsch parabenizou Masaryk e Tusar, os líderes tchecos, por terem ajudado a destruir a antiga
monarquia, 9 mas ele chorou pelo sonho nostálgico todos os democratas alemães, "o Estado
pan-germânico. 10 Ainda assim, nas primeiras eleições realizadas na Tchecoslováquia, o
DNSAP recebeu 42 mil votos. Também sofreu algumas perdas: homens que não possuíam as
bases legais para a cidadania checoslovaca foram expulsos. Rudolf Jung foi para Munique e o
Dr. Walter Riehl para Viena. A festa tinha agora três filiais: uma na recém-fundada
Tchecoslováquia, uma menor no que restava da Áustria (encabeçada pelo Dr. Riehl) e uma
pequena na Polônia, cujos membros eram de língua alemã. Foi Rudolf Jung quem contactou
um pequeno grupo nacionalista em Munique e incutiu neles o espírito do nacional-socialismo
inicial. Referindo-se a isso, Josef Pfitzner, um autor nazista alemão dos Sudetos, poderia
escrever com orgulho que "a síntese das duas grandes potências dinâmicas do século, da idéia
socialista e nacional, tinha sido aperfeiçoada nas fronteiras alemãs que estavam muito à frente
da sua pátria ". 11 O que aconteceu entretanto dentro da Alemanha? Konrad Heiden, o mais
antigo biógrafo de Hitler, menciona a criação de um Comitê Livre para a Paz dos Trabalhadores
Alemães no início de 1918. Anton Drexler organizou uma filial dessa liga em 7 de março de
1918, em Munique. 12 Em janeiro de 1919, esse grupo local foi renomeado como "Partido dos
Trabalhadores Alemães", com Drexler, o orgulhoso possuidor do cartão número I. Um certo
Adolf Hitler tornou-se o sétimo membro, mas não gostou do nome desta organização nascente
e propôs chamar "Partido Revolucionário Social". Rudolf Jung, que se juntou a esses homens e
trouxe muito material e literatura13 da D.N.S.A.P., persuadiu-os a adotar o nome ligeiramente
reformulado de "Partido Nacional Socialista dos Trabalhadores Alemães" (N.S.D.A.P.). A
contribuição de Hitler para o programa do partido consistia em várias idéias sobre política
externa: Um professor e organizador do partido Democrata da Franconia, com o nome de
Julius Streicher, forneceu alguns argumentos adicionais contra os judeus. 14 Quem foi essa
pessoa incrível, Adolf Hitler? Como todo ser humano, deve-se estudar seu desenvolvimento à
luz do ambiente, das experiências pessoais e das idéias às quais ele foi exposto. Ele era uma
figura trágica e não atraente. Para compreendê-lo plenamente, é preciso conhecer a
atmosfera austríaca e especialmente a vienense. Não pode haver muita dúvida de que o pai de
Adolf Hitler era em parte de origem judaica, o que explica o duplo ódio do filho por seu pai e
os judeus. A mãe de seu pai, Fraulein Schicklgruber, fora serva na casa da família judia
Frankenberger, em Graz. Ela teve um filho, o pai de Hitler, e é um fato comprovado que ela
recebeu pensão alimentícia de seus empregadores - e pensão alimentícia em tais
circunstâncias raramente é paga sem uma boa razão. É ela mais tarde se casou com um
homem chamado Hiedler ou Hitler. Esse casamento legitimou automaticamente a criança. O
pai de Hitler se casou duas vezes e era um funcionário do costume na cidade de Braunau, na
fronteira austro-alemã (austro-bávara).

Deve-se realmente ver Braunau e a casa onde Hitler nasceu. 16 A praça principal da cidade
está completamente aberta em direção ao Rio Inn, que separa Braunau de (Bavarian) Simbach.
A cidade, uma sede do condado, parece estar cortada ao meio como uma faca. O pai de Hitler
passou a maior parte do tempo na ponte, impedindo os transeuntes de inspecionar suas
malas, pacotes e sacos, simbolizando assim para seu filho a separação da Áustria da Alemanha.
Havia, é claro, várias razões pelas quais Hitler, que sabia da origem do pai, não se dava bem
com ele. Dada a importância atribuída pelos nazistas à "pureza racial", a ascendência de Hitler
era um segredo de Estado. Era conhecido, no entanto, por várias pessoas.] 7 Visto que seu pai,
vestindo um uniforme com a insígnia imperial, personificava a jovem monarquia de Hitler, o
Habsburgo, não é tão surpreendente que ele logo tenha desenvolvido uma verdadeira aversão
pelo país de origem. seu nascimento. Seus professores da escola secundária eram em sua
maioria pan-alemães e, portanto, também anticlericais. Não há provas de que ele tenha
nutrido sentimentos religiosos. Quando adolescente e jovem, ele parecia estar possuído por
animosidades sem fim. Antes de se concentrar nos judeus, seu ódio mórbido se voltou contra
as camadas sociais mais altas: os oficiais e a aristocracia. 18 Ele ingressou no colegial do tipo
científico19, mas não foi intelectualmente capaz de fazer o curso. Ele pintou e ficou
interessado em arquitetura. Ele queria estudar na Academia de Artes (Akademie der bildenden
Kunste) de Viena, mas não foi admitido porque não tinha nem um B.A. nem um B.S., nem ele
mostrou talento extraordinário que teria servido em vez de um grau. O professor examinador
aconselhou-o a estudar arquitetura, mas isso também se mostrou impossível porque ele não
possuía um diploma exigido pelo Politécnico. Seu ódio pelo regime imperial era tão forte que
ele fez tudo ao seu alcance para evitar o serviço militar na Áustria. (Para os que não possuíam
um diploma, eram três anos, enquanto os outros serviam por um ano e quase
automaticamente recebiam uma comissão.) Assim, ele emigrou para a Baviera e, no início da
Primeira Guerra Mundial, ingressou no exército bávaro. Depois da guerra, quando Hitler, já
reconhecido líder do movimento nacional-socialista, queria estender sua oratória à Áustria, o
chanceler federal austríaco, monsenhor Seipel, advertiu-o de que ele seria preso e julgado por
deserção. Isso alimentou ainda mais o ódio de Hitler pela Igreja Católica. Hitler nunca foi um
trocador de papéis. Ele vendia cartões postais coloridos nas casas de café, uma maneira muito
mais humilhante de ganhar a vida do que qualquer ofício honesto. (Teoricamente, é bem
possível que ele tenha oferecido sua arte a Lenin, Stalin, Trotsky ou Gasperi, que costumava
frequentar Cafe Central em Herengasse, em Viena.) Dolorosamente ferido, rapidamente
ofendido, torturado por complexos de inferioridade, ele também era altamente supersticioso.
O fato de ele ter nascido em Braunau criou nele uma fixação para a cor marrom. As tropas de
choque nazistas usavam camisas marrons, a sede dos Nacional-Socialistas em Munique era a
Casa Marrom: Hitler tornou-se alemão ao adquirir a cidadania de Braunschweig (Brunswick),
onde o governo nazista local lhe deu um posto administrativo. 21 Por fim, casou-se com sua
amante chamada Eva Braun.22 Seu complexo social de inferioridade pesava sobre ele. Carl
Burckhardt, sobrinho-neto do famoso Jacob Burckhardt e último comissário da Liga das Nações
em Danzig, explicou em que medida esse fator contribuiu para a eclosão da Segunda Guerra
Mundial. Em Meine Danziger Mission 1937-1939, Burckhardt relata sua conversa com Hitler
em agosto de 1939 sobre as perspectivas de guerra e paz. Hitler gritou: "Eu li relatos idiotas na
imprensa francesa no sentido de que perdi a coragem, enquanto os poloneses mantiveram a
deles". (Hitler ficou tão furioso que por alguns momentos ele não pôde continuar.) Burckhardt:
"Você faz muito honra a esses jornalistas se você levar os pontos de vista deles tão a sério. Um
Chanceler do Reich não deve ficar chateado com essas bobagens. .. "Hitler:" Isso eu não posso
fazer. Como um proletário e devido à minha origem, minha ascensão e meu caráter, sou
incapaz de ver as coisas sob esta luz. Isso os estadistas têm que entender se eles querem evitar
uma catástrofe. Aqui estava definitivamente um homem com uma mente genuinamente
esquerdista, um identitário, um líder, não um governante, um personificador das massas.24
Big Brother, mas não um pai, um homem sem amor que queria ver a Alemanha. em completa
monotonia, com as tradições locais eliminadas, o autogoverno regional destruído, as bandeiras
dos Lander estritamente proibidas, as diferenças entre as crenças cristãs erradicadas, as Igrejas
dissecadas e fundidas à força. Ele queria tornar os alemães mais uniformes, mesmo
fisicamente, por planos reprodução25 e extermínio, esterilização ou deportação daqueles que
se desviaram da norma. As tribos (Stamme) deveriam deixar de existir. Ainda assim, a falta de
educação e preparação de Hitler para o enorme poder que ele possuía o deixou nas massas
(que geralmente adoram o amador de sucesso), assim como a incrível mediocridade de seus
gostos (especialmente na arte) e de seus pontos de vista sobre quase todos os gostos.
assuntos. Havia um "cara normal", um "sujeito como você e eu"! Sua Table Talks, anotada por
um médico, Dr. Henry Picker, é um documento humano mais assustador porque mostra a
banalidade e,

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ao mesmo tempo, o diabolismo das consequências lógicas finais no pensamento do homem na

rua.26 E, como tantas vezes acontece com os neuróticos basicamente medíocres, certas
noções românticas estabeleceram uma base firme em Hitler. Antes de emigrar para a Baviera,
leu os curiosos panfletos de um monge cisterciense na Abadia de Heiligenkreuz, Georg Lanz,
que se autodenominava Lanz von Liebenfels.27 Esse homem, um tanto perturbado
mentalmente, chegou a publicar um periódico propagando um racismo nórdico. Essas idéias,
combinadas com seu crescente ódio pelos judeus e sua violenta rejeição do império
multinacional austríaco, impressionaram Hitler profundamente. Uma comunidade próxima só
pode ser estabelecida entre pessoas quase idênticas, e tudo isso combina bem com a visão
assombrosa de um monastério pervertido e secularizado. Conexões entre o recém emergente
N.S.D.A.P. e o D.N.S.A.P. da Checoslováquia, Áustria e Polônia foram rapidamente
estabelecidos. Em 1920 e 1922, ocorreram as chamadas Reuniões Interestaduais de Deputados
dos três (ou quatro) partidos nazistas em Salzburgo (Áustria) .28 Em 1920, um confronto
violento ocorreu entre Hitler e dois representantes austríacos, Dr. Riehl e Herr Schulz, durante
o qual Hitler, da melhor maneira proletária, declarou que "preferiria ser enforcado em uma
Alemanha bolchevique, em vez de ser feliz em um Reich galicizado" .29 Na reunião de 1920, o
programa de Viena de 1918 foi repetido quase literalmente, o que mostra quão fortemente
até mesmo o nacional-socialismo alemão foi determinado pelo padrão boêmio. As novas
declarações foram assinadas coletivamente pelo Partido Nacional Socialista do povo alemão.
Mesmo na reunião de 1922, o grupo nazista alemão parece ter sido o menor - se
descontarmos a pequena lasca germano-polonesa. Em novembro de 1923, Hitler tentou um
Putsch em Munique, que terminou fatalmente. Os manifestantes revolucionários foram
recebidos pelo Reichswehr sob o general von Lossow e foram ceifados por balas. Hitler e o
general Ludendorff3 ° escaparam com suas vidas jogando-se no chão. O conservador primeiro-
ministro da Baviera, August von Kahr, também ajudou a sufocar a rebelião e por essa "traição à
revolução nacional" os conservadores alemães não apenas conquistaram o ódio eterno de
Hitler, mas Kahr teve que pagar com sua vida no Reichsmordwoche. execuções em massa a
partir de 30 de junho de 1934). Depois do Putsch de Munique, Hitler foi detido e encarcerado
na fortaleza de Landsberg, onde teve uma oportunidade esplêndida e o tempo livre para
escrever o Mein Kampf.3! Libertado da prisão, ele foi aceito pelos três partidos nacional-
socialistas como o líder indiscutível, embora Schulz tenha estabelecido um dissidente grupo na
Áustria. Na Checoslováquia, os Nacional-Socialistas foram dissolvidos em outubro de 1933 e
substituídos pelo Sudetendeutsche Partei, que certamente era de caráter nacional-socialista.
Foi liderado por Konrad Henlein, um professor de ginástica. O elemento mais militante do
movimento nacional checo sempre foi o Sokol, uma associação de calistenia fundada por
Miroslav Tyrs, um fervoroso admirador de Jahn e Darwin. A maioria das ligas calistênicas
alemãs e austríacas, o Turnvereine, também era nacionalista - a nostalgia identitária de
homens e mulheres idênticos vestidos fazendo movimentos idênticos em apresentações de
massa! Em 1923, Hitler não conseguiu dominar a Alemanha pela força. A República de
Weimar, no entanto, com a sua constituição democrática ofereceu um quadro ideal para uma
aquisição pacífica e legal por apenas ganhar eleições. Qualquer partido poderia alcançar o
poder supremo alcançando a maioria e, assim, fornecer ao governo ou, como uma minoria
estrategicamente colocada no parlamento, ridicularizar os princípios democráticos. É claro que
a Constituição de Weimar era extremamente democrática em suas intenções: prescreveu
representação proporcional e forneceu um deputado para cada 60.000 eleitores. O número de
deputados era flexível e dependia do tamanho do eleitorado. Um estudo do desenvolvimento
numérico dos diferentes partidos nas quatro eleições anteriores ao advento de Hitler no poder
é muito interessante. Podemos aprender muito com a distribuição geográfica e regional e com
as mudanças no suporte recebido. Os mapas que publiquei em outro lugar mostram
claramente que a religião era um fator importante no crescimento territorial do nacional-
socialismo.32 Na Alemanha, as denominações viviam em áreas circunscritas específicas - o
resultado do princípio histórico cujus regio ejus religio - e até hoje, depois das trágicas
migrações que se seguiram ao colapso do Terceiro Reich, o antigo padrão sobrevive com
surpreendentemente poucas diferenças. Não há dúvida de que as vitórias nazistas foram
obtidas principalmente com a ajuda do Protestante ou, para ser mais preciso, das áreas
"progressistas" pós-protestantes: uma mera olhada nos mapas estatísticos prova isso. Por
outro lado, um desses mapas também prova que os votos comunistas não mostram
implicações denominacionais.33 De certa forma, devemos esperar isso quando lembramos
que Lutero era um firme autoritário político, que ele considerava a severidade absoluta no
governo essencial em vista da natureza totalmente corrupta do homem, e que ele havia se
tornado (após em vão lutar pela conversão dos judeus à sua fé) um dos mais raivosos inimigos
e racistas dos judeus do mundo.34 A idéia de um campo de concentração para os judeus era
sua 35 e no julgamento de Nuremberg, Julius Streicher invocou Lutero, insistindo que, se o
reformador ainda estivesse vivo, ele estaria sentado entre os réus.36 Streicher (mas não
apenas Streicher) havia estudado cuidadosamente os panfletos antijudaicos de Lutero. Ele
mostra a ignorância e a confusão em que vivemos que o antigo anti-racista profissional da
América levou o nome do Reformador, e assim fez um conhecido ator de cinema judeu que
competiu com Charlie Chaplin em representar Hitler.

Estes fatos, infelizmente, devem ser mencionados, porque são essenciais para uma
compreensão da tragédia alemã que tem aspectos de uma calamidade global. Refiro-me a eles
com o coração pesado, não só porque o espírito ecumênico sempre me dominou, mas
também porque, tendo me empenhado durante anos em estudos de Lutero, 37 desenvolvi
uma afeição sincera por esse verdadeiro "lutador com Cristo, "uma compaixão por esse gênio
teológico irascível e melancólico que é, além disso, o criador da língua alemã.38. Hitler, com
certeza, nunca mostrou nenhum entusiasmo específico por Lutero e desprezou os evangélicos
ainda mais do que os católicos. No entanto, ele deixou a Igreja Católica para todos os fins
práticos e declarou que o Nacional Socialismo não era uma "religião cultual", mas um
"movimento popular baseado nas ciências exatas" .39 Talvez ainda mais interessante do que
os aspectos denominacionais da disseminação da National. O socialismo foram suas conquistas
ideológicas. Olhando para as três ou quatro eleições antes da onda marrom finalmente
enterrar tudo, temos uma imagem curiosa. Vamos colocar os muitos partidos em três
categorias separadas: os Nacional-Socialistas; os partidos com ideologias fixas (comunistas,
social-democratas, católicos centristas, nacionalistas alemães, partido do Povo Bávaro); e os
partidos pertencentes à dispensação liberal-democrática (Partido do Povo Alemão, Partido
Democrata, Partido Econômico). O partido do povo alemão foi o sucessor dos liberais
nacionais dos dias de Bismarck e foi liderado pelo Dr. Gustav Stresemann até sua morte. O
partido democrata havia sido renomeado para o partido do Estado. O partido do povo bávaro
era monárquico e conservador. Em nosso apuramento, incluímos as eleições de março de
1933, embora sua genuinidade seja mais questionável. Eles foram mantidos sob controle
nazista e sabemos de casos específicos em que os resultados foram falsificados. Em primeiro
lugar, temos também que ter em mente que apenas 481 deputados foram eleitos em 1928
contra 647 em 1933, um aumento explicado pelo fato de que cada vez mais não-habituais
compareceram às urnas: os insignificantes e os retirados , pessoas indiferentes e céticas. Sua
imaginação, obviamente, havia sido capturada pelos nazistas e, assim, eles contribuíram
fortemente para sua vitória. (Claro, isso não pode ser

provou "cientificamente"; teoricamente, é possível que agora votassem nos socialistas,

centristas ou nacionalistas, enquanto os antigos eleitores se tornaram nazistas, mas ninguém
que conhecesse o cenário alemão se atreveria a argumentar dessa maneira.) Porém, tão
importante quanto a mobilização dos antigos não-votantes era a troca dos "Demo-Liberals", a
esquerda descompromissada, os "progressistas" e os intermediários dos nazistas. O Partido
Democrata, que em 1919 ainda tinha 80 deputados, tinha apenas dois em novembro de 1933.
O Partido Econômico da classe média caiu de 23 em 1928 para zero, o Partido do Povo
Alemão, os ex-liberais nacionais, caiu de 45 em 1928 para apenas 2 em março de 1933, mas os
centristas católicos aumentaram na mesma época de 61 para 73, os monarquistas bávaros de
17 para 19, até mesmo os nacionalistas alemães questionavelmente conservadores
aumentaram nos anos 1930 a 1933 de 44 para 53 assentos. Isso mostra claramente o que
resistiu e tentou conter a maré nazista: certamente não as forças do agnosticismo, a dúvida
polida, a esquerda do centrismo, o progressivismo e a iluminação. Os social-democratas
diminuíram, mas apenas ligeiramente. De maio de 1928 a novembro de 1932, seus assentos no
Reichstag somavam 153.143.133 e 121. Para quem eles perderam? Encontramos um indício
nos totais de seus colegas marxistas, os comunistas: 44, 77, 89 e 100. Isso mostra que, em
julho de 1932, os dois grandes partidos totalitários, os nazistas e os comunistas, detinham 319
assentos em 608 - um total absoluto. maioria que prova que mais da metade dos alemães
rejeitaram enfaticamente a democracia parlamentar e que outro grande setor a considerava
com o maior ceticismo. Isto significa novamente, em outras palavras, que a república
democrática intransigentemente exigida por Wilson, foi a base da futura escravidão na
Alemanha, a porta pela qual a tirania entrava. O dito de Platão e Aristóteles de que a tirania
sempre surge da democracia foi bem confirmado. O parlamentarismo democrático alemão
havia chegado a um completo impasse em 1932. Chanceler Bruning sabia que havia apenas
uma maneira de preservar as liberdades básicas, a restauração da monarquia através de um
referendo. Mas o presidente, Paul von Hindenburg, rejeitou essa solução porque considerava
um plebiscito para uma monarquia incompatível com o princípio da legitimidade e também
porque ele havia realmente feito um juramento de fidelidade à República (no qual ele
basicamente não acreditava). Um gabinete que gozasse da confiança da maioria não poderia
ser formado. Franz von Papen, dissidente do partido centrista e um dos homens mais
estúpidos de todos os tempos a surgir na vida política alemã, tentou governar sem o
parlamento, apenas com a ajuda das antigas leis de emergência de guerra. Ele foi suplantado
pelo general Kurt von Schleicher, um militar intelectual que tentou desesperadamente
encontrar uma fórmula parecida com a do regime de Primo de Rivera, uma ditadura
combinada do exército e dos sindicatos. No entanto, as forças conservadoras, já demasiado
profundamente imbuídas de noções democráticas e não acreditando que, a longo prazo, um
governo poderia subsistir sem o apoio popular, tiveram uma genuína falta de coragem. Em 30
de janeiro de 1933, formou-se um governo com os nacional-socialistas que, infelizmente,
tinham a relativa pluralidade no Reichstag. Hindenburg, velho demais e cansado demais para
resistir e mal aconselhado por seu sobrinho, também cedeu ao que de fato foi uma vitória do
princípio democrático, embora não liberal.
Fora ideia de Papen formar um governo de coalizão no qual, para cada nazista em um
importante posto ministerial, um não-nazista fosse designado para contrabalançá-lo. Hitler
seria Chanceler do Reich, Vice-Chanceler de Papen, e assim por diante, ao longo de toda a
linha. Papen e seus amigos esperavam, assim como o mundo exterior, que Hitler nunca seria
capaz de dominar tanto as gigantescas dificuldades econômicas, quanto aquelas no domínio
da política externa. Internamente, no entanto, Hitler resolveu o problema do desemprego por
meio de armamentos e obras públicas, e o Ocidente ficou tão amedrontado que eles fizeram
todas as concessões que negaram à Dra. Bruning. Ainda assim, uma oferta anterior de Papen
para entrar em tal governo de coalizão foi rejeitada por Hitler em uma carta arrogante cujas
passagens salientes destacam o caráter esquerdista do movimento nazista. Em sua análise da
situação de Papen, Hitler coloca as seguintes palavras em sua boca: "Nesta emergência,
apenas uma coisa poderia ajudar. Queríamos convidá-los, ou seja, os nazistas, para o nosso
gabinete, que goza não apenas do apoio de todos os judeus, mas também de muitos
aristocratas, conservadores e membros do Stahlhelm.Tínhamos a certeza de que aceitariam o
nosso convite sem dolo, livremente e com prazer.Então, nós lentamente começaríamos a
desenhar suas presas venenosas.Uma vez que eles tivessem compartilhado nossa companhia,
eles poderiam dificilmente se retiram. Presos juntos, enforcados juntos! "
A "carta aberta", impressa aos milhares e distribuída, foi encerrada na melhor tradição
esquerdista de "homem comum": "Quanto ao resto, Herr von Papen, fique no mundo em que
você está, eu continuarei lutando no meu. Fico feliz em saber que o meu mundo é a
comunidade de milhões de trabalhadores alemães da testa e do punho, e de camponeses
alemães que, embora na maioria das vezes de origem humilde e vivendo em extrema pobreza,
querem ser os filhos mais fiéis do nosso povo. -por eles lutam não apenas com seus lábios, mas
também com um sofrimento infligido mil vezes e com inúmeros sacrifícios por um novo e
melhor Reich alemão. ”43 Mas em janeiro de 1933, Papen cedeu em termos muito menos
vantajosos e foi devidamente enganado e enganado. A tragédia seguiu seu curso completo. O
resultado é muito bem conhecido. Nesse meio tempo, as interpretações errôneas do caráter
real do Nacional-Socialismo continuaram quase incontestáveis. Contra isso, deve-se enfatizar
que, não apenas no julgamento do historiador e do cientista político, mas de seus próprios
líderes e ideólogos, o Nacional Socialismo tinha um padrão distintamente esquerdista que
geralmente pode ser traçado de volta à Revolução Francesa. ”O Danzinger Hermann
Rauschning era o primeiro homem a analisar, de um ponto de vista conservador, as
declarações de Hitler feitas a ele em particular. Em seu altamente revelador Gespriiche mit
Hitler, ele conta o absoluto desprezo de Hitler pelo fascismo italiano, 44 seu ódio especial
pelos Habsburgos, 45 seu completo niilismo legal46, tão reminiscente do positivismo jurídico
nos Estados Unidos. Hitler naturalmente sabia muito bem que a Revolução Nazista era "a
contrapartida exata da Revolução Francesa" e ele se imaginou não apenas como "o
conquistador, mas também o executor do marxismo", parte essencial e justificada, despojada
de sua herança judaica. Dogma talmúdico. "47 Ele estava particularmente orgulhoso de ter
aprendido muito com os métodos políticos dos social-democratas. Ele disse que "as
associações calistênicas dos trabalhadores, as células dos operários, as manifestações em
massa, os panfletos de propaganda escritos especialmente para as multidões, todos esses
novos meios da luta política usada por nós são de origem marxista". É de admirar, pois o
socialismo trouxe o princípio da organização totalitária para a Alemanha, um fato devidamente
notado pelo falecido Wilhelm Ropke.49 "O socialismo nacional é o socialismo em evolução",
insistiu Hitler, "um socialismo em mudança duradoura". 50 E ele também admitiu: "Há mais
que nos une do que nos divide do bolchevismo ... acima de tudo a genuína mentalidade
revolucionária. Eu sempre tive consciência disso e dei a ordem de que se admitisse ex-
comunistas ao partido." imediatamente."

Falando sobre a guerra que se aproximava, Hitler disse: "Não tenho medo da destruição.
Teremos que nos separar de algo que nos parece querido e insubstituível. As cidades serão
transformadas em ruínas, os edifícios nobres desaparecerão para sempre. Desta vez, o solo
sagrado não será poupado, mas eu não tenho medo dele. Vamos cerrar nossos dentes e lutar
até o amargo fim. Destas ruínas, a Alemanha se erguerá maior e mais bonita que qualquer
outro país do mundo ”. 52 Essa idéia o mestre da multidão repetiu em êxtase nas últimas
semanas de seu governo. A demolição encanta todos os esquerdistas, enche-os de alegria
diabólica. O Sr. Herbert Read (algum tempo antes de ser nomeado cavaleiro, para ser verdade)
elogiou a destruição em um livro apropriadamente chamado Ao Inferno com Cultura (No.4 da
série "A Ordem Democrática") no qual ele falou sobre o necessidade de destruir toda a cultura
"não-democrática, aristocrática ou capitalista": "Para o inferno com tal cultura! Para o monte
de lixo e fornalha com tudo! Vamos celebrar a revolução democrática com o maior holocausto
na história do mundo. Quando Hitler terminou de bombardear nossas cidades, deixar que os
esquadrões de demolição concluam o bom trabalho. Depois, vamos para os amplos espaços
abertos e construímos novamente. " 53 Isso foi escrito em 1941, quando os bárbaros
dominaram em todos os lugares. Mesmo assim, Sir Herbert teve a coragem de escrever em
1943: "O comunismo é uma forma extrema de democracia e é totalitário, mas igualmente o
estado totalitário na forma de fascismo é uma forma extrema de democracia. Todas as formas
de socialismo, sejam estatais. o socialismo do tipo russo, ou o socialismo nacional do tipo
alemão, ou o socialismo democrático do tipo britânico, são professamente democráticos, isto
é, todos obtêm assentimento popular pela manipulação da psicologia de massas. " E então ele
passou a explicar por que a Alemanha nazista era muito mais democrática do que a Grã-
Bretanha ou os Estados Unidos.54 Afirmações oficiais de que o nazismo permaneceu firme na
esquerda, que representava uma ideologia democrática e republicana, socialista e
antiaristocrática, sempre abundou. Assim como um fanático trabalhista, Hitler atacou Eton e
Harrow.55 Ele chamou a si mesmo de "arquidemocrata", o nacional-socialismo "a mais
genuína democracia", 57 a constituição nazista "verdadeiramente democrática" .58 Em Mein
Kampf ele escreveu sobre " Democracia germânica da livre eleição de um líder ". 59 Goebbels
chamou o nacional-socialismo de "democracia autoritária" ou "democracia germânica", se não
a "forma mais nobre de democracia européia": 60 Ele sustentava que os nacional-socialistas
não falavam de muita democracia, mas eram os executores do "general". vai." 61 Rudolf Hess
denominou o nacional-socialismo "a democracia mais moderna do mundo", que se baseava na
"confiança da maioria".