ESCOLA CASTRO ALVES
CAXIAS, _____ DE ______________ DE 2019
ALUNO(A): _____________________________________________ Nº _____1º ANO
PROFESSOR: Francildo Andrade
AVALIAÇÃO MENSAL DE HISTÓRIA
01 - No império africano do Mali, no século
XIV, Tombuctu foi centro de um comércio
internacional onde tudo era negociado — sal,
escravos, marfim etc. Havia também um
grande comércio de livros de história,
medicina, astronomia e matemática, além de
grande concentração de estudantes. A
importância cultural de Tombuctu pode ser
percebida por meio de um velho provérbio: "O
sal vem do norte, o ouro vem do sul, mas as
palavras de Deus e os tesouros da sabedoria
vêm de Tombuctu".
ASSUMPÇÃO. J. E. África: uma história a ser reescrita. ln: MACEDO, J. R.
(Org.). Desvendando a história da África. Porto Alegre: UFRGS, 2008
(adaptado}.
Uma explicação para o dinamismo dessa
cidade e sua importância histórica no período
mencionado era o(a):
a) isolamento geográfico do Saara ocidental.
b) exploração intensiva de recursos naturais.
c) posição relativa nas redes de circulação.
d) tráfico transatlântico de mão de obra servil.
e) competição econômica dos reinos da
região.
02 - O Império de Gana, com sua capital
KumbiSaleh, foi um dos impérios mais ricos e
prósperos da África, tanto por seu
posicionamento que não recebia
intervenções constantes de estrangeiros,
como os povos do norte da África, por isso
puderam viver longos períodos de
prosperidade e proteção entre os séculos 9 e
10. Sua queda e enfraquecimento ocorreram,
entre tantos motivos, por questões de fé e
religião:
A) Pois a crença da população majoritária era
nas divindades iorubas, enquanto que os
líderes tinham suas crenças fechadas e
voltadas para as entidades da natureza
soninquês.
B) Missionários católicos criaram laços com
os líderes ganenses possibilitando suas
conversões, mas a resistência por parte da
população fez com que o reino perdesse seus
habitantes para reinos vizinhos, de fé
tradicional.
C) Como o relacionamento comercial dos
berberes – islâmicos – com a população e os
comerciantes era forte e influente, grande
parte da população ganense converteu-se ao
islamismo, mesmo a contragosto dos líderes
ganenses.
D) O norte da África passava por um forte
processo de islamização, e a resistência a fé
do islã em Gana fez com que o reino
perdesse forças comerciais, culminando no
enfraquecimento de sua capital, abrindo a
possibilidade de invasão pelos berberes –
povo islâmico.
03 - (UFES) Segundo a crença dos cristãos
de Bizâncio, os ícones (imagens pintadas ou
esculpidas de Cristo, da Virgem e dos Santos)
constituíam a "revelação da eternidade do
tempo, a comprovação da própria
encarnação, a lembrança de que Deus tinha
se revelado ao homem e por isso era possível
representá-lo de forma visível". (Franco Jr., H. e
Andrade F°, R. O. O Império Bizantino. São Paulo, Brasiliense, 1994. p.27.)
Apesar da extrema difusão da adoração dos
ícones no Império Bizantino, o imperador
Leão III, em 726, condenou tal prática por
idolatria, desencadeando assim a chamada
"crise iconoclasta". Dentre os fatores que
motivaram a ação de Leão III, podemos citar
o (a):
a) Intolerância da corte imperial para com os
habitantes da Ásia Menor, região onde o culto
aos ícones servia de pretexto para a
aglutinação de povos que pretendiam se
emancipar.
b) Necessidade de conter a proliferação de
culto as imagens, num contexto de
reaproximação da Sé de Roma com o
imperador bizantino, uma vez que o papado
se posicionava contra a instituição dos ícones
e exigia a sua erradicação.
c) Tentativa de minar as bases políticas de
apoio à sua irmã, Teodora, a qual, valendo-se
do prestígio de que gozava junto aos altos
dignitários da Igreja Bizantina, aspirava
secretamente a sagrar-se imperatriz.
d) Aproximação do imperador, por meio do
califado de Damasco, com o credo islâmico
que, recuperando os princípios originais do
monoteísmo judaico-cristão, condenava a
materialização da essência sagrada da
divindade em pedaços de pano ou madeira.
e) Descontentamento imperial com o
crescente prestígio e riqueza dos mosteiros
(principais possuidores e fabricantes de
ícones), que atraiam para o serviço
monástico numerosos jovens, impedindo-os,
com isso, de contribuírem para o Estado na
qualidade de soldados, marinheiros e
camponeses.
04 - (UNIFOR CE) Considere as proposições
abaixo sobre o Império Bizantino.
I. O Império Romano do Oriente foi criado
quando o imperador Teodósio admitiu o
Cristianismo em 395.
II. O apogeu do Império Bizantino ocorreu sob
o governo do imperador Justiniano (século
VI).
III. O governante máximo do Império
Bizantino era o imperador, denominado
basileu.
IV. Um dos principais fatores da
sobrevivência do Império Bizantino por tantos
séculos foi o grande desenvolvimento
comercial favorecido pela localização
geográfica de Constantinopla.
V. O predomínio da população grega na
sociedade bizantina e seu gosto pela
discussão de questões filosóficas e religiosas
provocaram numerosos desvios nos dogmas
estabelecidos pela Igreja Romana.
Pode-se afirmar que SOMENTE
a) I está correta
b) I e II estão corretas.
c) II, III e IV estão corretas.
d) III, IV e V estão corretas.
e) II, III, IV e V estão corretas
05 - (UFPB) O Império Bizantino dominou
vastas regiões de diferentes etnias, em três
continentes (Europa, Ásia e África), sob a
égide de um modelo teocrático centralizado,
conhecido como cesaropapismo, no qual o
Basileus concentrava, em suas mãos, a
chefia suprema do exército, da administração
do Estado (Poder de César) e da religião
cristã (Poder de Papa). Por conseguinte, os
conflitos de natureza política, econômica,
social e cultural se manifestavam como
questões de religião: as famosas “querelas
religiosas” bizantinas. Sobre essas querelas,
é correto afirmar:
a) O Monofisismo, uma corrente religiosa
européia, concebia o caráter unicamente
humano de Cristo, contrapondo-se ao poder
central e à influência das províncias asiáticas,
que defendiam a dupla natureza de Cristo
(divina e humana).
b) A Questão Iconoclasta expressou as
divergências entre os sacerdotes orientais
(egípcios e maronitas) – defensores do culto
das imagens – e os sacerdotes ocidentais
(gregos e latinos) – contrários ao culto das
imagens.
c) O Cisma do Oriente (1054) dividiu o
Cristianismo em duas Igrejas, a Católica
Romana e a Cristã Ortodoxa, significando um
dos passos decisivos para a afirmação do
poder papal na Europa Ocidental e da
influência bizantina no leste europeu.
d) O Tribunal do Santo Ofício (a Inquisição)
servia para garantir a ortodoxia da Igreja e foi
criado pelo Basileus como instrumento de
controle do poder central sobre as heresias,
que explodiram primeiramente no Império
Bizantino.
e) O Arianismo, uma heresia religiosa, foi
responsável pela conversão dos povos
germânicos (os “Bárbaros”) ao cristianismo,
defendendo a superioridade dos povos
arianos sobre asiáticos e semitas.
06 - (UNIFOR CE) Considere as afirmações
abaixo.
I. As características regionais da Europa
explicam-se, em parte, pela diversidade de
povos que invadiram o Império Romano após
o século II; francos e burgúndios (Gália),
anglos e saxões (Inglaterra), lombardos
(Itália), entre outros.
II. O Império Carolíngio, cuja origem remonta
à unificação das tribos francas feita pelo rei
Clóvis, teve seu auge durante o curto período
da vida de Carlos Magno. Não houve unidade
administrativa após o governo de seu filho,
Luís, o Piedoso.
III. Maomé criou para os árabes uma nova
forma de organização política e social, cujos
laços de união baseavam-se na identidade
religiosa e não nos laços de sangue. Com
isso, lançou as bases de um Estado
teocrático muçulmano, que, entretanto, não
conseguiu manter por muito tempo a sua
unidade.
IV. A existência do Império Bizantino
relativiza a afirmação de que a Idade Média é
desprovida de formas de organização
administrativa centralizada.
Pode-se afirmar que:
a) somente I, II e III estão corretas.
b) somente I, II e IV estão corretas.
c) somente I, III e IV estão corretas.
d) somente II, III e IV estão corretas.
e) I, II, III e IV estão corretas.
07 - (UEFS BA) Carlos Magno dividiu [seus
domínios] em circunscrições. As
circunscrições fronteiriças chamavam-se
marcas. [...] As marcas eram bem fortificadas
e serviam para a proteção do Estado contra
invasões posteriores. A frente de cada
circunscrição estava um conde. O conde que
chefiava uma marca chamava-se margrave.
[...] Carlos Magno distribuía benefícios entre
seus vassalos. Exigia deles não somente
participação pessoal nas expedições
militares, mas também a apresentação de
homens armados. (KOMINSKY, [s.d.], p. 92).
O reinado de Carlos Magno (768-814 d.C.),
na Gália, concretizou-se por desenvolver uma
política que culminou com
a) a decadência do Império Romano, ao
agregar, no seu exército, elementos
bárbaros, que se sublevaram e minaram o
poder do exército romano.
b) a formação do feudalismo, através da
concessão de benefícios que fortaleciam o
poder local, ao estabelecer uma rede de
proteção e favores.
c) a perda da influência política e social da
Igreja Católica, ao estabelecer o
cesaropapismo e submetê-la ao controle do
Estado.
d) o fortalecimento do Estado Moderno,
submetendo a nobreza ao controle do poder
real e contribuindo para desagregar a
burguesia industrial.
e) a expulsão dos muçulmanos da Península
Ibérica e a consolidação do poder dos
marqueses e dos condes, em detrimento do
poder real.
08 - (UFG GO) Leia o texto a seguir. Origens
do regime feudal, diz-se. Onde buscá-las?
Alguns responderam em “Roma”. Outros “na
Germânia”. As razões dessas miragens são
evidentes […]. Das duas partes, sobretudo,
eram empregadas palavras – tais como
“benefício” (beneficium) para os latinos,
“feudo” para os germanos – das quais essas
gerações persistiram em se servir, ainda que
lhes conferindo, sem se dar conta, um
conteúdo quase inteiramente novo. Pois, para
o grande desespero dos historiadores, os
homens não têm o hábito, a cada vez que
mudam o costume, de mudar de vocabulário.
BLOCH, Marc. Apologia da História ou o ofício do historiador. Rio de Janeiro:
Zahar. p. 58. (Adaptado).
Neste fragmento, Marc Bloch discute de que
forma os historiadores lidam com a questão
das origens, indicando que a
a) origem dos fenômenos históricos deve ser
buscada no encadeamento dos
acontecimentos, o que confere à História um
sentido de continuidade.
b) origem é o ponto de partida da mudança
que demarca a ruptura com as formas
históricas precedentes.
c) ideia de origem desconsidera a cronologia,
ferramenta metodológica que concede
sentido à explicação histórica.
d) busca da origem dos fenômenos históricos
encobre a relação entre as forças de
conservação e de mudança que compõem a
vida social.
e) origem dos fenômenos históricos pode ser
encontrada na permanência dos costumes e
do uso do vocabulário.