Acerca del alma-

Aristóteles
Traducción de Tomás Calvo Martínez- Editorial Gredos
Introducción
• Seres naturales: vivientes y no vivientes. Diferencia: el alma
• Reinterpretar el dualismo tradicional de cuerpo-alma a través de sus propios esquemas
conceptuales: entidad-accidentes, materia-forma, potencia-acto
• La entelequia es un fin realizado (teleología) y también un principio activo que convierte
la posibilidad en realidad. Interpretación idealista de los fenómenos biológicos
• Alma: entelequia o potencialidad de vivir?
• Alma: principio que rige las operaciones del organismo conducentes a actualizar
plenamente su forma (Solís & Sellés)
• Eîdos: conjunto de las funciones que corresponden a una entidad natural
• Las funciones de las distintas partes nos hablan de las causas finales (Solís & Sellés)
• La vida es acto, la potencia de estos actos son la facultades del alma
• Usa durante su exposición analogías geométricas, musicales y de las técnicas de la época
(Farrington, 1974)
Libro Primero: Antecedentes
• Vivo ≠ No vivo (el movimiento y la sensación)
• Demócrito (460-370 a.C.): el alma es cierto tipo de fuego o elemento
caliente de figura esférica, estos átomos en virtud de su esfericidad
son capaces de moverse a través de todo y mover al resto estando
ellos mismos en movimiento. La frontera del vivir se encuentra en la
respiración.
• Tales (624-546 a.C.): el imán tiene alma puesto que mueve al hierro
(alma como principio motor).
• Alcmeón (s. VI a.C.): médico pitagórico. El alma es inmortal porque
está siempre en movimiento como los seres inmortales (los astros),
que se encuentran en movimiento continuo.
Libro Segundo: ¿Qué es alma? Definición y
facultades
• Alma como entidad: puede ser entendida como materia, como
estructura y forma, y como el compuesto de materia y forma. (La
materia es potencia y la forma es entelequia). El alma es la entelequia
primera de un cuerpo natural que en potencia tiene vida.
• Crítica a Platón: las partes del alma no se dan separadas (Platón parte
el alma en tres partes y las ubica en el vientre, el pecho y el cerebro
respectivamente)
• El alma ni se da sin un cuerpo ni es en sí misma un cuerpo
(Propiedades Emergentes??)
Facultad Nutritiva
• Potencia primera y más común del alma, obras suyas son el engendrar y el
alimentarse
• El alma es causa y principio del cuerpo viviente, es causa por igual según
las tres acepciones: causa en cuanto principio del movimiento mismo, en
cuanto fin y en cuanto entidad de los cuerpos animados. La Naturaleza —al
igual que el intelecto— obra siempre por un fin y este fin constituye su
perfección. Todos los cuerpos naturales, en efecto, son órganos del alma
tanto los de los animales como los de las plantas: lo que demuestra que
su fin es el alma
• Todo alimento ha de encerrar necesariamente la posibilidad de ser
digerido, siendo lo caliente el factor que realiza la digestión. De ahí que
todo ser animado posea calor vital
Facultad Sensitiva
• Distingue la palabra "sensación" en dos acepciones: una en acto y
otra en potencia (corresponden a nuestros términos "sentido" y
"sensación")
• Objeto propio: es aquel que no puede ser percibido por ninguna otra
sensación: la visión del color, la audición del sonido y la gustación del
sabor
• El tacto abarca múltiples cualidades diferentes
• Cualidades comunes son el movimiento, la inmovilidad, el número, la
figura y el tamaño, ya que éstas no son propias de ninguna sensación
en particular, sino comunes a todas. Por otro lado, están las
cualidades propias
Visión
• Lo visible es el color, este recubre los objetos
• Transparente es aquello que es visible en virtud de un color ajeno a él
(agua, aire y algunos sólidos)
• La luz es el color de lo transparente cuando lo transparente está en
entelequia bajo la acción del fuego. La luz no es ni fuego ni cuerpo
alguno ni efluvio de cuerpo alguno
• si colocamos cualquier cosa que tenga color directamente sobre el
órgano mismo de la vista, no se ve, por eso es necesario que el color
ponga en movimiento lo transparente y el órgano sensorial sea
movido por lo transparente.
Oído
• El aire hace oír cuando se pone en movimiento
• Es sonoro todo objeto capaz de poner en movimiento un conjunto de
aire que se extienda con continuidad hacia el oído
• Lo agudo mueve el órgano mucho en poco tiempo, mientras que lo
grave lo mueve poco en mucho tiempo
• La Naturaleza se sirve del aire inspirado también para posibilitar el
habla (además de regular la temperatura interior)
• No todo sonido de un animal es voz, es necesario que el sonido esté
asociado a alguna representación, una significación
Olfato y Gusto
• También es necesario un medio, como en la visión y en la audición
• El medio es el aire o el agua (animales acuáticos perciben el olor bajo
el agua)
• Para el sabor, no hay medio
Tacto
• ¿Es uno o varios sentidos?
• ¿Cuál es el órgano del tacto? ¿La carne o algún otro localizado en el
interior?
• La carne es únicamente un medio para el sentido del tacto
• Aristóteles define al sentido en general como la facultad capaz
de recibir las formas sensibles sin la materia
Libro Tercero: Intelecto y Teleología
• Se descarta que nos falte algún sentido
• Lo placentero a los sentidos en lo que se encuentra "en la
proporción"
• Percibir sensiblemente es distinto a pensar
• El intelecto: o no es la facutad sensitiva, o sí lo es pero funcionando
de otra manera
• El alma discursiva usa imágenes
• Careciendo de sensación no sería posible aprender ni comprender
(Hume??)
• El deseo es la potencia motriz del alma
• La Naturaleza nada hace en vano, los seres naturales son seres
ordenados a un fin o son acontecimientos vinculados a seres
ordenados a un fin
• Los sentidos los posee el animal, no simplemente para sobrevivir, sino
para gozar de una existencia mejor
• Hereda de la Academia platónica el valor teleológico de los animales,
sus propósitos y adaptaciones (Solís & Sellés)