Ética general

I. 3. Los actos humanos

A. Índice
1. Actos humanos

a) Especifica los actos en cuanto libres

(1) Conclusión: Se distinguen de los actos no libres

2. Ética objetiva y subjetiva

a) Especifica los actos humanos en cuanto éticos

(1) Conclusión: Se distingue de los actos libres pero vistos desde una óptica distinta de
su ética (por ejemplo: si fueron intelectuales sólo, o si fueron físicos)

3. Imputabilidad, mérito, virtud.

a) Especifica las propiedades y consecuencias

(1) Conclusión: Pueden modificar aquí y ahora un acto humano

B. Actos humanos
1. Los actos humanos vs. los actos del hombre

a) Actos del hombre

(1) Son aquellos en los que no hay voluntad libre

Por ejemplo: respirar, soñar

b) Actos humanos

(1) Son aquellos en los que hay voluntad libre

Por ejemplo: hablar, caminar, perdonar, agradecer, etc.

2. Los grados de libertad (en ética se llaman: grados de voluntariedad)

a) La libertad de un acto disminuye proporcionalmente con los obstáculos que

existen.

(1) Dado que un acto libre implica CONOCER (inteligencia) y QUERER (voluntad). Un
acto puede ser menos libre (eso no significa que sea necesariamente menos culpable o
"imputable")

Obstáculos inmediatos
Temor

Turbación por la amenaza de un mal inminente. Su intensidad puede disminuir o incluso

privar del uso de razón y, por consiguiente, de la libertad.

Pasión (en sentido moral)

Atracción o concupiscencia hacia un bien sensible.

Pasión antecedente: antes del acto libre la pasión disminuye la libertad y disminuye la
moralidad. No la anula.

Pasión consecuente: después del acto libre la decision aumenta la voluntad bajo el mismo
efecto del la libertad.

Ignorancia

Carencia de conocimientos sobre lo que se hace. Disminuye el conocimiento de la acción

y por tanto la libertad plena en el acto.

Ignorancia invencible: "ignorancia" a secas

Existe una ignorancia vencible: Se llama NECEDAD.

"Necio", en ética, es el que no sabe algo que debería saber.
 Violencia

Acto impuesto o impedido desde el exterior del sujeto

Hace involuntario el acto en la medidda que la voluntad es contraria a esa violencia.

Obstáculos remotos

Temperamento

No suprime la libertad, pero la influye en la medida que afecta al conocimiento o la

voluntad.

Estados patológicos

Segun la intensidad del automatismo disminuye la voluntariedad

Ejemplo: los reflejos de un soldado

C. Ética objetiva y subjetiva

1. Introducción

a) El acto libre tiene una cualidad ética (bueno o malo) de acuerdo con (a) el acto
mismo -ética objetiva- y (b) con la rectitud del juicio ético -ética subjetiva-. La
libertad no es buena o mala, sino que es la condición de la ética.

2. Ética objetiva del acto humano

a) Introducción

(1) Pocos niegan la diferencia entre el bien y el mal. Pero muchos han negado que
pueda hablarse de acciones buenas o malas en sí mismas. Según ellos dependen del
punto de vista. ¿Puede hablarse de una moralidad intrínseca a las cosas, es decir, "se
puede hablar del bien y del mal en las acciones como se habla del bien y del mal en las
cosas"? (cf. S. Theol, I-II, q.18, a.1)

b) ¿A qué llamamos "Ética objetiva" o ética desde el punto de vista del objeto?

(1) La ética objetiva es la ética que se fija si el objeto sí conduce a la persona hacia su
fin último, o bien que no lo desvía del fin último con ese acto. Eso no significa que haya
que pensar en Dios en un acto cualquiera, sino que sólo basta con saber si el acto es
bueno o malo respecto de la naturaleza y dignidad humana.

c) Elementos de la ética objetiva

(1) Objeto del acto

Es el elemento determinante de la rectitud de un acto (desde el objeto)

 Lo que hacemos

Veritatis splendor nn. 76-81

Consecuencia

Recordar que ni la intención ni las circunstancias hacen bueno lo malo

(2) Intención del acto

Se llama "finis operantis" (fin del que actúa), para distinguirlo del "finis operis" (fin de
la acción)

Desde el punto de vista de la intención una acción es buena o mala...

... "materialmente" por el objeto del acto

... "formalmente" por la intención

El fin no justifica los medios: no es ético hacer algo malo con una intención buena

(3) Circunstancias

Los elementos que rodean a la acción.

Pueden ser agravantes, atenuantes, o incluso identificarse con el acto mismo.

d) La integridad de la ética objetiva:

(1) "Bonum ex integra causa, malum ex quocumque defectu"

(2) No puede haber acciones éticamente correctas y buenas si la acción en sí misma es

mala, o si la intención es mala, o si las circunstancias lo hacen malo.

Conclusiones:

No es verdad "la intención es lo que cuenta".

No es verdad que "las circunstancias lo ameritan"

No es verdad que "con tal de que sea bueno, no importan mis intenciones"

e) ¿Hay acciones indiferentes?

(1) En los actos humanos: en abstracto sí, en concreto no.

(2) Siempre hay objeto, intención, circunstancias

3. Ética subjetiva

a) Introducción: Ética subjetiva NO es ética subjetivista.

b) Qué es la conciencia

(1) Es la acción misma en la que, delante de nosotros mismos, SABEMOS que algo lo
debemos hacer o que lo debemos evitar.

Consecuencia: la conciencia ética es ese DEBER que nuestra inteligencia percibe y la

voluntad recibe como regla.

La conciencia no es una facultad, sino un acto

(2) Qué no es

No es la "RAZÓN PRÁCTICA" = Una "facultad" o capacidad de juzgar en abstracto si

una cosa sería buena o mala.

Consecuencia: en esta clase no estamos haciendo juicios de conciencia, sino

reflexiones sobre la ética

No es el SENTIDO ÉTICO = el sentido innato de que se deben hacer las cosas buenas y se
deben evitar las malas

Consecuencia: la conciencia es de aquí y ahora

No es la CONSCIENCIA PSICOLÓGICA = el darme cuenta de que existo, o "pensar que

estoy pensando".

c) Tipos de conciencia

(1) Por su conformidad con la ley ética

Verdadera

Errónea

(2) Por su conformidad entre la orden que recibe la voluntad y lo que debería recibir

Recta

Desviada

(3) Por su certeza

Cierta

Probable

Dudosa

d) Reglas de la conciencia

(1) Regla de la conciencia cierta

 Siempre debe seguirse la conciencia CIERTA (la que ve claramente lo que DEBE y lo
que NO DEBE)

Consecuencia: SÍ hay que seguir el juicio de conciencia.

Consecuencia: Eso no significa que, por seguir la conciencia, se convierta en bueno lo

que es intrínsecamente malo.

Consecuencia: Hay que formar la conciencia para que no sólo sea cierta, sino que sea
verdadera y recta.

(2) Regla de la conciencia dudosa

No debe hacerse algo, si nuestra conciencia duda de que sea ético

Ejemplo: Si vas por la carretera manejando, y ves una bolsa que parece que tiene
algo vivo dentro, no puedes pasar sobre ella.

Consecuencia: Incluso quienes "duden" si hay una persona (sí la hay, pero esto vale para
los que dicen "no se sabe"), deberían evitar el aborto, porque no puede ponerse en riesgo
una vida humana.

D. Propiedades de la acción ética

1. La responsabilidad

a) ¿Es lo mismo responsabilidad e imputabilidad?

(1) Imputabilidad

Que el individuo sea el que realizó la acción ("el sujeto del acto")

(2) Responsabilidad

Que el individuo reciba el mérito o castigo, interno y externo, que corresponden a su

acción

b) Formas de responsabilidad

(1) Responsabilidad moral o ética

Es la respuesta de nuestros actos ante Dios y ante nuestra conciencia. Sólo Dios es
legislador supremo del orden ético.

(2) Responsabilidad civil

Responder ante el juez por los propios actos. El objeto de la responsabilidad civil es el
acto externo y su conformidad con las leyes externas o "positivas"

(3) Responsabilidad social

 Responder ante un grupo social o ante quien lo representa.

c) La culpa

(1) En una acción se puede distinguir que alguien sea (a) imputable, (b) responsable y
(c) culpable

(2) La culpa es la consecuencia que deja en una persona un acto objetivamente no-
ético, e imputable a esta misma persona

2. El mérito

a) Qué es

(1) Cualidad de los actos por la que el sujeto merece recibir recompensa o castigo por
parte de aquel ante quien responde. (El mérito negativo se llama "demérito".

b) División

(1) De justicia

Es el mérito propiamente dicho. Es la proporción entre la acción y la retribución

(2) De conveniencia

El mérito en que no hay proporción directa entre el acto y su recompensa o castigo,

sino que influyen otros elementos externos al acto para que la retribución aumente o
disminuya

Ejemplo 1: Un premio que un papá ofrece a su hijo por algo que, en sí mismo, no vale
lo que le va a dar.

Ejemplo 2. Un castigo ejemplar, para acciones que estrictamente hablando no

merecerían esa retribución pero que por algún motivo conviene otorgar

c) Condiciones

(1) El acto meritorio (no confundir con el demérito) debe ser

Bueno y libre

ventajoso para el que dará recompensa

una acción que por sí misma obligue éticamente a dar la recompensa

d) Grados de mérito

(1) Por la bondad o maldad del acto ético

El acto puede ser más o menos meritorio si se mira a...

 Objeto

Intención

Circunstancias

(2) Por la perfeccion o imperfección del sujeto

Por la condición ética del que lo realiza

Por ejemplo: Un gesto de compasión de un asesino -un acto sincero y honesto de

compasión- es más meritorio que el de una persona cualquiera.

Hay más alegría en el cielo por un pecador que se convierte que por noventa y nueve que
no necesitan conversión

e) Sanción

(1) Es la palabra que se usa para llamar, en abstracto, al conjunto de recompensas o

castigos debido a quien realiza una acción meritoria o demeritoria

3. Los hábitos: virtud y vicio

a) Introducción

(1) El elemento clave, fundamental, de la ética es la voluntad libre.

(2) La libertad puede verse influida por las disposiciones. Éstas pueden hacer que
haya mayor o menor libertad.

Tipos de disposiciones

Pasiones (se estudian en antropología)

Hábitos: virtud o vicio

b) Qué son la virtud y el vicio

(1) Son hábitos de la voluntad que inclinan a hacer el bien o el mal.

Ejemplo: en un terreno perfectamente horizontal, se necesita el mismo esfuerzo para ir

a un lado o a otro. Pero en un terreno inclinado, se requiere más esfuerzo para ir
cuesta arriba, o es más fácil ir cuesta abajo.

La virtud y el vicio no cambian hacia dónde hay que ir: hay que buscar el bien
siempre. Lo que cambian es que sea más fácil o más difícil hacer el bien y evitar el
mal .

c) Origen

(1) Se llega a tener una virtud o un vicio por repetición de acciones.

 (2) No son disposiciones innatas, sino adquiridas

Consecuencia: no es lo mismo una cualidad que una virtud, o un defecto que un vicio.

La cualidad es innata, y no tiene mérito. La virtud es adquirida, y es la consecuencia

de obrar constantemente bien.

Consejo: Leer el libro "El arte de aprovechar nuestras faltas"

El defecto es innato, y no tiene demérito. El vicio es adquirido por obrar

constantemente mal.

Como existe el ejercicio que nos da condición física, tiene un nombre el ejercicio ético
que nos da hábitos: se llama "ascesis"

d) Para qué sirven las virtudes, y por qué hay que evitar que lleguemos a vicios

(1) Las virtudes nos hacen más fácil decidir y actuar de acuerdo con la conciencia
recta

(2) Los vicios nos hacen hacen que no logremos evitar el mal, incluso aunque veamos
claramente que no deberíamos hacerlo.

Dice san Pablo: "No hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero, eso hago"

e) Qué se ha dicho sobre las virtudes y los vicios (trabajo en equipo)

(1) Sócrates

(2) Platón

(3) Descartes

(4) Kant

f) Las virtudes cardinales

(1) Etimología

Del latín "cardo"= gozne de una puerta

(2) Son las virtudes de las que dependen las demás virtudes humanas.

(3) Cuáles son

Prudencia
 Hábito de juzgar fácil y correctamente lo que se debe hacer y lo que se debe evitar

Justicia

Hábito de dar a cada quien lo que le corresponde

En latín: Unicuique suum

Fortaleza

Hábito de mantenerse firme ante la dificultad de hacer algo bueno o evitar algo
malo

Templanza

Hábito de moderar lo que queremos hacer o lo que nos sentimos inclinados a

concedernos por los sentidos

g) Los vicios capitales

(1) Son los vicios que pueden influir más, o generar otros

(2) Cuáles son

Soberbia

Amor desmedido de sí mismo

Avaricia

Amor desmedido a las posesiones que se tienen

Lujuria

Abandono a los placeres carnales

Ira

Arrebato contra lo que se opone a nuestra voluntad

Gula

Abandono a los placeres del comer

Envidia

Tristeza por el bien ajeno

Pereza

Huir del esfuerzo