LA CULTURA DE LA

CRIOLLADA Y LA
CHOLIFICACION
EN LA
SOCIEDAD
PERUANA
 INDICE:
I. Introducción……………………………………………………….1

II. Cultura ……….……….……….……………………..…………...2

III. Definición de criollada…….….…………….……….……………2

IV. Definición de colificación ……………………………….………..3

V. ¿cómo es que se da la adaptación cultural

y el proceso de cholificación?..............................................3

VI. Proceso de cambio en la naturaleza del conflicto

Cultural en la Sociedad peruana………………………………….5

VII. Proceso de cholificacion en el Perú…………….………..………….6

 Que es ser cholo

VIII. Factores vinculados al proceso de cholificacion……………..……..7

IX. la emergencia del grupo cholo……………………………………...8

X. la criollada peruana………………………………………….……….10
 XI. el valor de la criollada………………………………………………..11

XII. la cultura de la “criollada” peruana o latinoamericana

Se remonta a la época colonial………………………………………13

XIII. Bibliografía……………………………………………………………15

INTRODUCCIÓN

Los estudios iniciados por el filósofo John Locke sostienen que la cultura es
fundamentalmente

inconsciente. Es incontrovertible que el comportamiento es totalmente aprendido; biológica o

genéticamente heredamos solamente potencialidades, facultades, predisposiciones, etc., pero
que no son determinantes en nuestra conducta.

Por analogía con la tesis del psicólogo Karl Gustav Young sobre los arquetipos del inconsciente
colectivo, la cultura es también inconsciente. Sus pautas o normas se internalizan con el proceso
de culturización y se reflejan en “áreas culturales”, en la “transculturación” y “adaptación
cultural”, que implican abandono gradual de los propios sistemas de valores y creencias y la
adquisición de otros nuevos, a los que tratamos de adaptarnos.

En países multiétnicos como el nuestro, los procesos migratorios, principalmente del ande a las
ciudades, producen un conjunto de progresivos cambios de conducta, que han sido llamados de
“cholificación”, manifestados, por ejemplo, en desadaptaciones, ambivalencias, pérdida de
valores y su reemplazo por otros, además de una especie de rechazo a la normatividad
occidental, que se la puede denominar “informalidad”. Este hecho ha suscitado rechazos
geográficos, desprecio y la utilización de adjetivos racistas como “indio”, “cholo”, “ignorante”,
“serrano”, etc.

La informalidad solo puede tener un contenido educacional, pero como “dificultades de

aculturación del cholo”. Dicha conducta es también atribuible a los “negritos del callao o de la
Victoria en Lima”, pero ella va paralela a la “criollización” (desde la colonia, “viveza” atribuida a
hijos de españoles nacidos en el Perú). Ambas, “cholificación” y “criollización”, han conformado
una “subcultura inconsciente de informalidad”, que se extiende cada vez más a otros sectores
citadinos (incluso parlamentarios “come pollo”, “roba agua”, “por la plata…”, etc.).
Rechazamos de plano que el proceso de “cholificación” e informalidad sea consecuencia del
origen étnico de pobladores andinos, amazónicos o afroperuanos. Más bien, dichas minorías
nacionales proporcionan una importante reserva espiritual para los peruanos. La solución va por
La educación, en todos sus niveles y variantes, para algún día enorgullecernos de
comportamientos dignos de imitar, como el “ama sua, ama qella, ama llulla”, etc., que nada
envidian a la puntualidad del inglés, la disciplina del alemán, la paciencia del oriental, la voluntad
de trabajo del norteamericano y la alegría del africano.

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DEFINICIÓN DE CULTURA
La cultura consiste en los patrones socialmente adquiridos de pensamiento,
sentimiento y acción.

La cultura se concibe como un conjunto de conocimientos compartidos por un grupo de

individuos que tienen una historia común y participan en una estructura social.

Así, cultura refiere entonces a los patrones de conducta que se producen porque las personas
valoran y siguen ciertas normas y orientaciones de acción. Estos valores compartidos juegan
roles claves para el funcionamiento psicológico de los individuos y, aquellos que son centrales se
reflejan en los textos y en las conductas colectiva.

Conjunto de maneras de actuar y pensar, compartidas por los hombres dentro de una sociedad.

la cultura es el conjunto de valores, costumbres, creencias y valores y prácticas que constituyen

la forma de vida de un grupo en específico.

Las culturas se convierten en civilizaciones cuando los que pertenecen a ese conjunto tienen los
mismos intereses y creencias y para comunicarse necesitan traducir de una cultura a otra.

- Cultura interna: Es la que determine nuestra conducta cultural por enfocarse más a los
sentimientos y a las ideas
- Cultura externa: Es la que interactúa y tiene conflictos con nuestra propia cultura y puede
ser adquirida a través de la observación, educación o de la instrucción, esta es fácil de
aprender y de cambiar, por ejemplo, las costumbres, la comida y el lenguaje.
- La cultura no surge por obligación sino más bien esta se difunde en sí misma y surge de la
nada por las necesidades de los seres humanos y su aportación social.

DEFINICIÓN DE CRIOLLADA
La criollada es una mentalidad arraigada en el peruano medio y aunque a menudo solo
origina una cómplice sonrisa es, por definición, un abuso que parte del oportunismo; una
actitud ventajista que se aprovecha del prójimo respetuoso de las normas de convivencia
quien, por no aprovecharse, acaba sintiéndose un tonto. Es todo lo contrario a la
sinergia: es un gana-pierde, no un gana-gana.

El rechazo subterráneo de un sistema legal sentido abusivo, ilegitimo o corrupto,

Creatividad inmoral a la que estamos acostumbrados; (2) incumplimiento de la ley en

beneficio propio.

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DEFINICIÓN DE LA CHOLIFICACION
El proceso de “cholificación” es bastante largo y complejo, y generalmente se viabiliza de una
generación a otra. Es el fenómeno socio-cultural producto de las olas migratorias surgidas
en el Perú desde la década del 40 en adelante; es aquel proceso por el cual el
inmigrante andino se inserta a la ciudad, lo cual trae una serie de cambios ideológicos
en su persona pero estos aún mantienen sus costumbres, vestimenta y hábitos,
generando un mestizaje cultural o interculturalidad.

¿CÓMO ES QUE SE DA LA ADAPTACIÓN CULTURAL Y EL

PROCESO DE CHOLIFICACIÓN?
Cuando los individuos traspasan la barrera de su área cultural y se van a residir a otras
áreas culturales diferentes, llevan dentro de sí mismos un inconsciente cultural, sobre
la base del cual actúan. Lógicamente se van a encontrar con normas de conducta
diferentes y a veces adversas y hasta hostiles de la otra cultura a la que tratan de
integrarse. Un individuo que ha nacido, por ejemplo, en una sociedad quechua y que
comparte su cultura con los demás runas (“su gente”), cuando por razones del destino
emigra a una ciudad mestiza, entra en un proceso que los antropólogos definieron por
primera vez como “cholificación” (Vásquez, M. y Holmberg A., 1964). Se asume que el
cholo tiene un comportamiento intermedio entre el indígena y el mestizo en el que
desea convertirse. Este proceso de adaptación cultural origina comportamientos sui
géneris que parten desde el lenguaje; por ejemplo, el “quechuañol” (mezcla gramatical
y de pronunciación del quechua con español), que se manifiesta en formas de
construir viviendas, planificar sus urbanizaciones, 379 Cultura 5roceso5ente, 5roceso
de CholifiCaCión e informalidad urbana en el perú leX n° 10 – aÑo Xi – 2012 – ii / issn
1991 – 1734 usar servicios higiénicos, comprar y vender, movilizarse, acudir al
curandero y no al médico, creer en el origen espiritual de la enfermedad, pensar que la
vida depende de la “suerte” y no de la estructura social, o no creer que cada uno labra
su destino, etc.

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Conductas transgresoras
 El papa deja la basura en la puerta del vecino.

 El estudiante no llega a la hora o no hace la tarea.

 El esposo le es infiel a su esposa.

 A esposa golpe a su hijo.

 La policía se cruza la luz roja.

 El universitario defiende su derecho a fumar marihuana mientras se come una

hamburguesa con medio litro de aceite.

 El profesor viola a sus alumnos.

 El empresario paga religiosamente el cupo para seguir trabajando.

 El microbusero con 30000 soles de multa atropella y mata a las personas.

 El comisario de una dependencia policial resguarda el transporte de más de 100

kg de cocaína.

 El juez libera a y un peligroso asaltante y encarcela a un ciudadano que uso un

arma para defenderse.

 El fiscal de la nación gasta 3000 o 4000 soles en galletas y chicles en una bodega
en un mes
  El presidente de la república libera a decenas de narcotraficantes sentenciados.

 El ex marido asesina a golpes a su esposa

 El adolescente de 13 años asesina por 100 soles y se convierte orgullosamente

en sicario.

UN PROBLEMA DE LOS CASI 33 MILLONES

DE PERUANOS

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PROCESO DE CAMBIO EN LA NATURALEZA DEL

CONFLICTO CULTURAL EN LA SOCIEDAD
PERUANA
Durante las primeras décadas del siglo XX el Perú se transforma de Sociedad
tradicional en Sociedad de transición, principalmente porque se modificó
nuestra situación de dependencia en el sistema internacional (S.XX). Los
elementos de cambio están asociados principalmente a la industrialización. En
relación con la influencia mayor que tubo EEUU en el Perú.

Es preciso repara en le denominación que Quijano le da a la nueva etapa de la

sociedad peruana, sociedad de transición y no sociedad en transición

“Es decir, no solamente tratamos de destacar la especificidad de una estructura

socio-cultural transicional, sino también su posibilidad de moverse en una
dirección distinta a cualquiera de los polos culturales o sociales, en que toma su
origen” (Quijano, 1980)

En tal sentido, Quijano desarrolla un análisis de la estructura sociocultural

transicional en el Perú desde una óptica transcultural. Ante el enfoque
estructural funcionalista de cambio social, según el cual las sociedades
tradicionales y rurales se transforman en modernas e industriales, Quijano
plantea lo siguiente
“Sin embargo, si observamos la actual realidad peruana, lo que ocurre es más
bien, que los elementos de uno y otro polo se fusionan y se combinan en
estructuras institucionales comunes, nuevas, ya sea modificándose en este
proceso, o manteniéndose pero cambiando de lugar y de significación en la
nueva estructura” (Quijano, 1980)

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PROCESO DE CHOLIFICACION EN EL PERÚ

¿QUÉ ES SER CHOLO?

La palabra cholo hace referencia a una persona mestiza de sangre europea e

indígena.

A partir de los años 40, el inmigrante andino se incierta en lima, lo cual trae una
serie de cambios, generando un mestizaje cultural.

ESTO TIENE DOS ETAPAS:

1. LA ETAPA QUE CORRESPONDE A LA SOCIEDAD COLONIAL Y

A LA SOCIEDAD TRADICIONAL PERUANA

 La cholificacion se desarrolló en un proceso de aculturación.

 Convivieron dos castas (linajes): la casta de los indígenas y la de los
españoles.
 El estado ignoro o desprecio a la abrumadora mayoría de la
población de su territorio.

2. ETAPA CORRESPONDIENTE A LA TRANSICIÓN DE ESTA

SOCIEDAD
  Es un proceso de emergencia de una cultura distinta, carente de una
estructuración global, pero con ciertas formas institucionales por
sectores.
 Esta es la etapa en la que se va a profundizar, la etapa
contemporánea de la cholificacion.

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FACTORES VINCUALDOS AL PROCESO DE

CHOLIFICACION
1. FACTORES POLÍTICOS

 Aparición de partidos políticos: defensa y revaloración de la

cultura andina por parte de ellos.
 Terrorismo: personas huyeron a las ciudades en busca de ayuda
y refugio

2. FACTORES ECONÓMICOS

 La industrialización genero la aparición de una nueva estructura

de roles ocupacionales.
 Estos nuevos roles de los “cholos” eran los de obrero, agrícola,
chofer, comerciante, mozo entre otros.

3. FACTORES SOCIALES

 Lucha de los campesinos contra los terratenientes e

independizarse de ellos.
 Modificación de los estratos sociales, apareciendo así la clase
media.
 4. FACTORES PSICOSOCIALES

 Cambio de actitud de la población indígena frente a la sociedad

y cultura dominantes.
 La población indígena mantenía su propia cultura
 Desarrollo de la conciencia de los propios cholos. Ser cholos ya
no es humillante, ahora es motivo de orgullo.

5. FACTORES CULTURALES

 Intercambio cultural en época colonial.

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 Urbanización: aparecen nuevas poblaciones
difundiendo su cultura.

6. FACTORES DEMOGRÁFICOS

 La migración interna
Huir del terrorismo
La busca de empleo y educación
Mejor calidad de vida
 Disminución de la tasa de mortalidad y aumento de la tasa de
natalidad.

LA EMERGENCIA DEL GRUPO CHOLO

El fenómeno más sobresaliente de la sociedad de transición es la emergencia de
sectores sociales y culturales intermedios, quienes tienen una naturaleza
distinta. El fenómeno es caracterizado por la emergencia del sector CHOLO en
la sociedad peruana.

Lo cholo se desprende de la masa del campesinado indígena. “el fenómeno

contemporáneo de cholificacion, es un proceso en el cual determinadas capas de
la población indígena campesina, van abandonando alguno de los elemento de
la cultura indígena X, adoptando algunos de los que tipifican la cultura
occidental criolla, y van elaborando con ellos un estilo de vida que se diferencia
al mismo tiempo de las dos culturas fundamentales de nuestra sociedad, sin
perder por eso su vinculación original con ellas” (Quijano, 1980).

Los estudios antropológicos tiene un consenso implícito acerca de que los

términos “indio” y ”cholo” designan no grupos raciales, sino modos de vida, es
decir, culturas. (Schaedel, 1959, Escobar, 1959). En tal sentido, Quijano plantea
lo cholo como una cultura de transición:

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“Es este proceso particular que, estrictamente, puede ser

denominado como cholificación. Implica, en consecuencia, el surgimiento de
una nueva vertiente cultural en nuestra sociedad, que crece como tendencia en
los últimos años y prefigura un destino peruano, distinto que el de la mera
aculturación total de la población indígena en el marco de la cultura occidental
criolla, que ha sido hasta aquí el tono dominante de todos los esfuerzos por
“integrar” al indígena en el seno de la sociedad peruana” (Quijano, 1980)

Hay un uso confuso del término aculturación y cholificación de la población

indígena, cuando Aníbal Quijano menciona que antes del proceso de
cholificacion sucedía la aculturación de pequeños grupos indios y mestizos de
las ciudades.

Según Sinesio López en el libro Ciudadanos reales e imaginarios, durante la

primera mitad del siglo XX sucede en el Perú un proceso de acriollamiento de la
masa indígena, primero forzada (hasta 1930) y luego amable (1930 en adelante).
Pero a partir de 1950 como consecuencia de las oleadas migratorias a los
centros criollos, sucede un proceso de cholificación (iniciada por los propios
campesinos en una estrategia de integración y conquista). Surge en el Perú un
sector de la población que se diferencia a mismo tiempo de la población
indígena y de la occidental” (Lopez, 1997).
 -9-

LA CRIOLLADA PERUANA
Aunque suenen parecido, bien distinto es ser criollo que hacer una criollada.
Para nosotros, la criollada es un ejercicio diario, una forma de vida aplaudida y
celebrada. Cutrear, cabecear, pelar, sacarse una buena tajada son formas de
criollada. No cumplir con una deuda, jalar el cable del vecino, coimear con
sencillo a un tombo son clásicas criolladas. No devolver un libro, un disco o
cualquier cosa que nos prestan. Ser impuntual es criollada. Total, ¡qué serán 10
minutitos!

Sacar ventaja de cualquier situación que se nos presente y colarse es una

criollada. Exigir que nos den por lo que no hemos movido un dedo por
conseguir es una criollada que linda con la mediocridad. Lo que hacen los
políticos mas que palomilladas son perradas mediocres que nacen de la
criollada. Robar luz, contratar por asesor a la nana. Decir que son buenos
maestros cuando no han pasado primaria. Argumentar con vales de pollo toda
la plata que gastan.

Denunciar que lavan patas, que planchan camisas y lavan corbatas son
maniobras acriolladas. Cuando muriendo de la risa cruzamos por la pista y no
usamos el puente que hay a pocos metros es hacer la criollada.. Montesinos fue
aplaudido por criollo, por pendejo. ¡Ese Montesinos es la c...! ¡Ta' que ese tío es
la muerte! Lo mismo decíamos de Fujimori. Si elegimos un presidente decimos
¡Que robe pero que haga! Eso es, en esencia, nuestra virtud deformada a punta
de criolladas. Por cada criollo que queda, miles hacemos criolladas. "Sobre mi
pecho llevo criollada" es una bonita frase que deberíamos tener tatuada.

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EL VALOR DE LA CRIOLLADA

Si pensásemos en una palabra que definiese de forma tajante a todos los

peruanos, probablemente estaría asociada con aquella vieja tradición que cuenta
que los peruanos tenemos una viveza particular. Con diferentes acepciones
como vivo, pendejo, astuto, lo que se quiere decir es que el peruano posee una
cualidad “especial” por sobre otros pueblos o culturas: usando un peruanismo,
los peruanos somos criollos.

El decir que somos criollos, no se refiere a la casta o clase social surgida a partir
de la colonia española, sino a un comportamiento o forma de vida basado en
actuar bajo el propio beneficio, sin importar el impacto que tenga lo cometido
en la vida de las otras personas que nos rodean. Así, el ser criollo o la criollada
también se caracteriza por su carácter cortoplacista, los vivos quieren obtener
resultados lo más pronto posible.

Este comportamiento se aplica en diferentes escalas, con pequeñas acciones que

parecen no cometer un mal a nadie, así también como tratándose de actitudes
condenables dada la magnitud de los daños. Un acto del criollo podría ser
adelantase en la cola del banco, sin que nadie lo note, con lo cual pasará menos
tiempo haciendo cola, y los otros un poco más, pero nunca se darán cuenta de
ello. En aquel caso probablemente no se condenará la actitud criolla, pero en
otra situación donde el impacto sea mayor, las voces de protesta no se harán
esperar.

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Un ejemplo muy reciente sobre la criollada que es ya parte de los

peruanos, fue protagonizado por el exministro del interior Fernando Barrios.
Antes de asumir el cargo de ministro, y estándose aun viendo empleado por la
entidad estatal EsSalud (ocupando el cargo más alto en el escalafón), contempló
la posibilidad de ser despedido en lugar de renunciar al cargo. Al ser despedido,
correspondería una indemnización por parte del Estado, por el contrario una
renuncia de su parte no conllevaría a beneficio alguno.

Así este personaje se hizo parte de la corrupta esfera política peruana porque
cometió un acto ilícito que le permitió cobrar una cantidad poco mayor a
300,000 soles, que fueron pagados por el mismo Estado. Sin embargo, lo
principal a reconocer en este suceso es el cómo se elaboró.

A diferencia de otros sonados casos de corrupción, que constan de una telaraña

de personajes y varias situaciones particulares, en esta ocasión podemos decir
que el exministro Barrios actuó como un criollo.

La criollada es una parte de nuestra vida diaria que generalmente pasa ignorada
por nosotros, porque incluso muchas veces nosotros la aplicamos para
facilitarnos las cosas. El valor que tiene el ser criollos para nosotros es muy alto
comparado con seguir las reglas, que implica respetar los derechos de los demás.
Lo único que se verá denunciado serán los grandes escándalos descubiertos por
la prensa, pero la actitud criolla seguirá vigente en casi todos nosotros.

Así, simplemente resta cuestionarnos si el valor de la criollada es tan preciado

para nosotros como para hacerlo nuestro estilo de vida, o si por el contrario,
debemos actuar siguiendo cánones legales establecidos. Y denunciando la
criollada cuando seamos testigos de ella, e incluso las normas establecidas,
cuando fomentan el actuar criollo.

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LA CULTURA DE LA “CRIOLLADA” PERUANA O

LATINOAMERICANA SE REMONTA A LA ÉPOCA
COLONIAL

Felipe Guaman Poma de Ayala (1615) en su obra “Nueva coronica y buen

gobierno”, recoge los hechos reales de la época colonial del siglo XVI y de los
primeros años del siglo XVII. Los datos descritos por el autor son muy
importantes para poder reconocer la reproducción de la cultura de los
colonizadores en América Latina y que se perennizado en el imaginario
colectivo de las poblaciones latinoamericanas.

Los colonizadores maquinaban matrimonios con las hijas de los descendientes

de los incas para apropiarse de sus bienes.

¿Por qué causa se casan algunos españoles o algunos mestizos o mulatos con
indias, hijas de los caciques principales o indio pobre, en los dichos
corregimientos?, con color de a fin de amolestar y quitar toda cuanta hacienda y
meterse en sus tierras y casas y tener ruido, escándalo y revolver toda la tierra y
se sirve de los indios sin pagarle… (1993, p. 396).
Los colonizadores también con el poder de la fuerza colonial se apropiaban de
los bienes de la población originaria para enriquecerse.

Como los hermanos y parientes y deudos del corregidor y del padre y del
encomendero enriquecen presto, con el favor y ayuda de ellos hacen fieros a los
pobres indios y les quitan toda su hacienda y ganados, y comidas y ropa, y
fornican a sus doncellas, y de su parte castigan y amolestan y le hacen trabajar,
y así son ricos y no tienen residencia, y no hay remedio en este reino (1993, p.
396). -13-

Los colonizadores esclavizaban a las personas originarias para que

puedan trabajar gratis como sirvientas en las viviendas, en las minas, etcétera. Y
el robo era una práctica normal en la cultura colonial.

En el pueblo de Hatun Lucana el teniente del corregidor tenía en su cocina

media docena de solteras y doncellas, otra docena de indias mitayas,
haciéndoles trabajar, hilar y tener, y panadera, chichera, coquera, pulpera, y su
acompañado padre lo propio, aunque lo saben en el mundo, no hay remedio, y
su acompañado el alcalde tiene otras tres indias, ¿cómo hará justicia?

El mandón, el mandador el acompañado son iguales, ¿cómo puede dar ejemplo

a los fieles cristianos?, antes les roba todas las noches a los pobres, esto pasó en
el año 1608. Y así no pueden multiplicar los indios (1993, p. 403).

El modo de vida o la cultura de los colonizadores, hoy en día en Perú y en

América Latina se conoce como la cultura de la “criollada”: jalar (robar)
cualquier cosa del semejante, cabecear (engañar) a otra persona, no devolver las
cosas prestadas, exigir derechos o herencias sin mover un dedo, etcéteras.
Las criolladas son muy comentadas en el círculo familiar y en los medios de
comunicación tal como podemos resaltar el siguiente texto de un comentarista
del diario Gestión del Perú.

La criollada peruana -esa manera de sobrevivir que hemos desarrollado los

peruanos a lo largo de nuestra historia, a través de la cual buscamos sacar el
máximo provecho con el mínimo esfuerzo- es una de las barreras más
importantes para la innovación.

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Es una pena y una vergüenza que aún se piense así del Perú y de los
peruanos. Perdemos oportunidades por creer que somos “vivos” y no
nos damos cuenta de la imagen negativa que dejamos en los demás.

Bibliografía

http://jatha-muhu.org/index/la-cultura-de-la-criollada/

http://blogs.peru21.pe/apagalatele/2010/02/nuestra-amada-criollada.html

http://elrincondelconocimiento.blogspot.com/2011/12/la-criollada-
peruana.html

https://prezi.com/2-6t1zgzzarm/el-proceso-de-cholificacion-en-el-peru-los-
nuevos-limenos/
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