PROGRAMA DE DISCIPULADO SISTEMATICO EN LA IGLESIA DE DIOS

EVANGELIO COMPLETO TERRITORIO NORESTE

Por:
EDGAR HERNÁN LÓPEZ Y LÓPEZ
Al conferirle el título de

LICENCIADO EN MINISTERIO CRISTIANO

Guatemala, abril de 2018

Tesis:

PROGRAMA DE DISCIPULADO SISTEMATICO EN LA IGLESIA DE DIOS

EVANGELIO COMPLETO TERRITORIO NORESTE

Estudio realizado en:

EL TERRITORIO NOR-ESTE

Iglesia de Dios Evangelio Completo de Guatemala

Por:

EDGAR HERNÁN LÓPEZ Y LÓPEZ

Al conferirle el título de:

LICENCIADO EN MINISTERIO CRISTIANO

Guatemala, agosto de 2019

 Índice

Guatemala, abril de 2018 ............................................................................................................. 1

Tesis:........................................................................................................................................ 2

Guatemala, agosto de 2019.......................................................................................................... 2

Índice ........................................................................................................................................... 3

CAPITULO 1 .............................................................................................................................. 1

I. INTRODUCCIÓN ............................................................................................................... 1

1.1. Planteamiento del problema.......................................................................................... 2

1.2. Justificación del tema.................................................................................................... 3

1.3. Integración teológica ..................................................................................................... 4

CAPITULO 2 ............................................................................................................................ 10

II. MARCO TEORICO CONTEXTUAL.............................................................................. 10

2.1. Guatemala ....................................................................................................................... 10

2.1.1. Demografía .................................................................................................................. 10

2.1.2. Condiciones de vida..................................................................................................... 10

2.1.3. Geografía ..................................................................................................................... 11

2.2. Departamento de Zacapa ................................................................................................ 12

2.2.1. Localización Geográfica y clima: ................................................................................ 12

2.2.2. Demografía y división territorial: Anexo: Mapa del Departamento de Zacapa: ......... 13

2.2.3 Aspectos Económicos:.................................................................................................. 14

2.3. Departamento de Izabal .................................................................................................. 15

2.3.1. Localización Geográfica y clima............................................................................. 15

2.3.2. Demografía .................................................................................................................. 16

 2.3.4. Aspectos económicos .................................................................................................. 16

2.3.5. Aspectos Culturales y Religiosos ................................................................................ 16

2.4. Iglesia de Dios ................................................................................................................ 17

CAPÍTULO 3 ............................................................................................................................ 18

MARCO TEÓRICO CONCEPTUAL ................................................................................... 18

3.1 Programa sistemático....................................................................................................... 18

3.2 Discipulado Bíblico. ........................................................................................................ 25

3.3 ¿Cuál es el aporte a la Iglesia la implementación de un programa sistemático de

discipulado? ........................................................................................................................... 32

3.4 Aportes de implementación de un programa de discipulado sistemático. .................. 39

3.5 Modelos de programas de discipulado sistemático. ........................................................ 46

3.6 Contribución de los programas de discipulado sistemático. ........................................... 53

3.7 Causas por lo que en las iglesias no se implementa un programa de discipulado

sistemático. ............................................................................................................................ 58

CONCLUSIONES ..................................................................................................................... 59

RECOMENDACIONES ........................................................................................................... 61

BIBLIOGRAFÍA ....................................................................................................................... 63
 CAPITULO 1

I. INTRODUCCIÓN

Es importante que la Iglesia de Dios Evangelio Completo, cuente con personas capaces de
hacer la labor pastoral y discipulado de una manera eficaz y eficiente. Se pretende orientar al
gremio ministerial de la Iglesia de Dios, para ello se describirá a la luz de la Biblia y
bibliográficamente la importancia de el discipulado sistemático en la iglesia; enumerar los
beneficios de implementar el programa y contribuir con una metodología, que sirva como
modelo para la implementación de un programa sistemático de discipulado, en el Territorio
Noreste, trabajo realizado, en el período del mes de mayo al mes de septiembre 2019.

Es una investigación descriptiva analítica, crítica y monográfica que parte de lo general a lo

específico, implementando la metodología bajo las normas American Psicological Association
(APA), al estilo del SEBIPCA. En ella se creará conciencia sobre la correcta implementación
de un programa de discipulado en la iglesia local. Pues se ha notado la falta de adiestramiento
en el cuerpo ministerial en el área de discipulado y por ello, el funcionamiento de la iglesia no
es el adecuado. Ante esta situación es necesaria y urgente la implementación de este programa
en el Territorio Noreste.

En este sentido se plasman: Programa sistemático de discipulado. La iglesia, es la

congregación de discípulos de Cristo, bautizados que le reconocen como cabeza, es decir son
las personas comprometidas en el trabajo ministerial, que forman parte de la estructura
organizacional, funcionan correctamente cuando han sido discipulados correctamente.

La presente investigación, describe a la luz de la Biblia y bibliográficamente la importancia de

la implementación de un programa de discipulado en la iglesia. Se presente una breve
información sobre el contexto de la Iglesia de Dios Evangelio Completo, en el Territorio
Noreste. Además, se ofrece un diálogo bibliográfico sobre la Importancia de la del
discipulado en la iglesia, logrando así la consecución de las metas y objetivos, de la iglesia que
se han planeado según el Plan Maestro de la Iglesia de Dios Evangelio Completo de
Guatemala.

1
1.1.Planteamiento del problema.

La iglesia surge como un agente de Dios para el cumplimiento de la gran comisión, esta debe
comprender su papel y tener conciencia que el discipulado es de vital importancia para su
crecimiento y desarrollo integral; La mayoría de las personas en el mundo solo piensa en
satisfacer sus necesidades materiales: comida, casa, ropa y dinero, pero el verdadero
discipulado va más allá de lo material, porque forma y desarrolla integralmente al creyente
para que administre bien su vida y todo lo que posee y pueda contribuir al desarrollo común.

La iglesia de Dios Evangelio Completo no ha implementado un programa sistemático de

discipulado en sus congregaciones, porque muchos creyentes se interesan más por lo terrenal
que por los asuntos del reino y esto ha causado abortos, deserciones de muchos creyentes y
también ha sido el motivo de la inmadurez espiritual, falta de firmeza, de compromiso y
lealtad a Dios, tampoco experimentan regeneración y transformación en sus vidas. Por tal
razón no pueden inspirar a otros, por eso es necesaria la formación bíblica y teológica a través
de un discipulado sistemático bien intencionado.

Se necesita seguir el ejemplo de los primeros cristianos, ellos discipulaban a cada nuevo
convertido y lo instruían en sus hogares, siendo supervisados por los apóstoles y los
discípulos. Este método trajo como resultado la multiplicación y el crecimiento de la iglesia
primitiva. El verdadero discipulado solo busca que Dios sea glorificado, para ello se debe
morir a una vida egoísta y vivir para El, solo así se puede ser portadores de mucho fruto. Jesús
dijo: De cierto, de cierto os digo, que, si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, queda
solo; pero si muere lleva mucho fruto. (Juan 12:24 RV.60).

El sígueme del señor trae implícita la muerte a hacer nuestra voluntad para servirlo a Él. El
verdadero discipulado también trae implícita la muerte al yo. La comisión más grande y
duradera que Jesucristo dio a sus seguidores fue que hicieran discípulos. La congregación que
no hace esto ha dejado de cumplir el objetivo de Cristo para su iglesia. Toda congregación
sana debe capacitar a cada miembro, de manera que puedan ser un hacedor de discípulos y un
formador de discípulos con corazón de servidor que dispongan su vida y recursos para generar
desarrollo espiritual a otros.

2
1.2. Justificación del tema

El presente trabajo de investigación surge de la necesidad que existe en la iglesia de formar

verdaderos discípulos, tal como lo estableció Jesucristo en la Gran Comisión. A esto se le
puede agregar que las iglesias, en su mayoría no implementan un programa intencional de
discipulado. Por lo que la iglesia ha perdido su razón de ser, la sal y la luz del mundo y no ha
influenciado en la sociedad actual. Por esa razón es necesario que la iglesia se involucre en la
formación de verdaderos discípulos para ser una iglesia de impacto en una sociedad donde se
han perdido los valores eternos del reino.

Según Lucas 14:27 que dice: “El que no carga su cruz y viene en pos de mí, no puede ser
mi discípulo”. Esto nos habla de la abnegación que debe tener todo discípulo de Cristo, por lo
que se necesita de personas comprometidas que estén dispuestas a dejarlo todo por causa de
Cristo, esto beneficiara a la iglesia y a la sociedad aportando madurez y calidad de servicio.
Además, el Plan territorial en el área de crecimiento pretende “que al finalizar el año 2,018 el
40% de las iglesias en el territorio hayan implementado el plan sistemático de Discipulado”.
(Iglesia de Dios Evangelio Completo Territorio Noreste, 2,017-2,018, pág. 8).

El escritor Aurelio Arrache menciona en su libro titulado “Discipulado la parte olvidada de

la gran comisión.” “La Gran Comisión tiene grandes responsabilidades para el creyente ya que
implica un gran reto: recibir autoridad, vivir con propósito, ser comisionado por Dios, seguir
una dirección, etc. Para presentarle al mundo su única esperanza: Cristo.” (Arrache, 1998, pág.
16). Un discípulo es un creyente que está creciendo espiritualmente en conformidad con
Cristo, que está alcanzando fruto y que está trabajando en la consolidación para conservar el
fruto.

El propósito de esta investigación es proveer a la iglesia las herramientas necesarias para la

consolidación de los creyentes, y la formación de discípulos; para que sean personas
fundamentadas en la Palabra de Dios, ya que la biblia es la fuente fidedigna, donde podemos
encontrar el mejor programa de discipulado implementado por Jesucristo a sus discípulos y de
igual manera lo que el apóstol Pablo implemento en la formación de discípulos que
impactaron en aquella generación trastornando al mundo y que mantuvieron su fidelidad y
lealtad a Dios a pesar de los sufrimientos.

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1.3. Integración teológica

Es evidente que la iglesia de Dios Evangelio Completo del Territorio Noreste ha estado
puntualizando sobre un programa de discipulado sistemático, sin embargo, muchos ministros
no le han dado la debida prioridad, porque no lo miran como una necesidad. En esta
investigación se pretende sustentar bíblicamente sobre el discipulado. En el Antiguo
Testamento de Las Sagradas Escrituras dice. “Estas palabras que yo te mando hoy, estarán
sobre tu corazón. Se las repetirás a tus hijos, y les hablaras de ellas estando en tu casa y
andando por el camino, al acostarte y cuando te levantes. Las ataras como una señal en tu
mano, y estarán como frontales entre tus ojos; las escribirás en los postes de tu casa y en tus
puertas”. Deuteronomio 6:6-9. (Reina Valera, 1995)

Considerando este pasaje, para el pueblo de Israel el discipulado era de vital importancia y
se enseñaba desde la infancia, desde esta perspectiva se puede considerar que el discipulado es
un proceso en el cual hay un procedimiento a seguir por lo que es necesario la implementación
de este. Cabe mencionar el pasaje bíblico el cual dice: “Instruye al niño en su camino, y aun
cuando fuere viejo no se apartará de él”. Proverbios 22:6. Vemos aquí la instrucción como la
manera de discipular y que se aplicaba desde la niñez. Es importante en la actualidad llevar
esa clase de instrucción a la iglesia infantil.

El salmista David fue otro de los escritores del Antiguo Testamento que hablo de la
importancia del discipulado y que menciona los resultados y los cambios que produce al ser
humano cuando escribió lo siguiente.” La ley de Jehová es perfecta: convierte el alma; el
testimonio de Jehová es fiel: hace sabio al sencillo. Los mandamientos de Jehová son rectos:
alegran el corazón; el precepto de Jehová es puro: alumbra los ojos.” Salmo. 19:7-8. Este
pasaje nos proporciona el cambio integral que produce a las personas un discipulado
sistemático bien intencionado.

Esdras fue otro de los profetas que implemento la ley de Jehová en Israel. Dice el texto
“subió de babilonia. Esdras era un escriba diligente en la ley de Moisés, que Jehová, Dios de
Israel había dado; y le concedió el rey todo lo que pidió, porque la mano de Jehová, su Dios,
estaba sobre Esdras. Porque Esdras había preparado su corazón para estudiar la ley de Jehová
y para cumplirla, y para enseñar en Israel sus estatutos y decretos. Escriba versado en los
mandamientos de Jehová y en sus estatutos dados a Israel.” Esdras7:6; 10,11.
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 De Esdras dice el texto que era escriba diligente, la mano de Jehová su Dios estaba con él.
Había preparado su corazón para estudiar la ley para cumplirla y para enseñarla. El verdadero
discípulo tiene una preparación previa para poder enseñar a otros, Esdras es un ejemplo como
él se preparó y la mano de Jehová estaba con él, de manera que hasta el rey estuvo en la
condición de ayudarle y proveerle todo lo necesario para que enseñara la ley en todas las
provincias de Israel. De esa manera Esdras se convirtió en un maestro que enseño la ley de
Dios por mandato del rey.

En la biblia se encuentra abundante información sobre el discipulado pero nuestro modelo

a seguir en cuanto al discipulado es Jesucristo quien dijo lo siguiente: “Si alguno viene a mí y
no aborrece a su padre, madre, mujer, hijos, hermanos, hermanas y hasta su propia vida, no
puede ser mi discípulo. El que no lleva su cruz y viene en pos de mí, no puede ser mi
discípulo.” Lucas 14:26-27. Aquí Jesús habla de que el verdadero discipulado significa morir
a nosotros mismos y entrar a una vida luchas, aflicciones, persecuciones este es el costo para
pagar.

El mismo también comisiono a sus discípulos cuando les dijo: “Por tanto, id y haced
discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu
Santo, y enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado. Y yo estoy con
vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Amen.” Mateo 28:19-20. Jesús establece que
todo seguidor de Él tiene la tarea de discipular de proclamar a otros la verdad acerca de Él, en
esto consiste el cumplimiento de la gran comisión. Y que la iglesia tiene la responsabilidad en
darle seguimiento para su cumplimiento.

El apóstol Pablo refiriéndose al discipulado dijo lo siguiente: “Aunque tengáis diez mil
maestros en Cristo, no tendréis muchos padres, pues en Cristo Jesús yo os engendre por medio
del evangelio. Por tanto, os ruego que me imitéis.” 1 Corintios 4:15-16. Este pasaje habla del
trabajo de enseñanza que Pablo implemento para discipular a los nuevos convertidos
especifica que, aunque tuvieran diez mil maestros, él se consideraba un padre espiritual y
digna para que lo imitaran por esa razón les desafiaba a que lo imitaran, estas son las
implicaciones que lleva el verdadero discípulo ser como su maestro.

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 Otra descripción del verdadero discipulado está en las palabras del apóstol Pablo a
Timoteo que dice de la manera siguiente: “Tu, pues, hijo mío, esfuérzate en la gracia que es en
Cristo Jesús. Lo que has oído de mi ante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que
sean idóneos para enseñar también a otros. Tú, pues, sufre penalidades como buen soldado de
Jesucristo. Ninguno que milita se enreda en los negocios de la vida, a fin de agradar a aquel
que lo tomo por soldado.” 2 Timoteo 2:1-4. El discipulado es un estilo de vida, que incluye
todas las áreas de la vida y que el desafío es a enseñarlo a las generaciones venideras.

Tanto el Antiguo Testamento como el Nuevo Testamento consideran el discipulado de

vital importancia ya que contribuye a la formación integral del creyente. Por otra parte, la
historia del cristianismo a través de los padres de la iglesia lo consideran de la manera
siguiente cuando Ignacio de Antioquia dijo: “Estoy empezando a ser discípulo. El fuego y la
cruz, muchedumbre de fieras, huesos quebrados todo he de aceptarlo, con tal que yo alcance
a Jesucristo.” (Gonzalez, 1994, pág. 55) Para este padre de la iglesia el discipulado era de
abnegación dejar la comodidad y estar dispuesto al sacrificio y al martirio por amor Cristo.

Ahora que se enfrenta al sacrificio supremo es cuando empieza a ser discípulo, y por lo
tanto lo único que quiere que los romanos pidan para él es, no la libertad, sino fuerzas para
enfrentarse a toda prueba “para que no solo me llame cristiano, sino que también me comporte
como tal.” “Mi amor está crucificado… No me gusta ya la comida corruptible, sino que quiero
el pan de Dios, que es la carne de Jesucristo... Y su sangre quiero beber, que es bebida
imperecedera.” (Gonzalez, 1994, pág. 59) Porque cuando yo sufra, seré libre en Jesucristo, y
con el resucitare en libertad. Soy trigo de Dios, y los dientes de las fieras han de molerme,
para que pueda ser ofrecido como limpio pan de Cristo.

El mismo autor agrega que es sorprendente la convicción que tenía este padre de la iglesia,
porque el sacrificio lo consideraba como parte del discipulado en su vida y los sufrimientos lo
mantenían como cristiano. Policarpo dijo: “Llevo ochenta y seis años sirviéndole, y ningún
mal me ha hecho. ¿Cómo he de maldecir a mi rey, que me salvo?”. Estas fueron las palabras
de este padre de la iglesia cuando el juez le insistió que si juraba por el emperador y maldecía
a Cristo quedaría libre. Todo discípulo debe de caracterizarse por su fidelidad y lealtad a Dios
y es el ejemplo que nos dejan estos personajes que sobresalieron en la historia del
cristianismo.
6
 Un gran reformador como “Martin Lutero era un hombre de gran discernimiento y
devoción profunda. En la lectura de la biblia encontró un gran consuelo. Su éxito al traducir
las Sagradas Escrituras para el uso de los más humildes está confirmado por el hecho de que,
aun después de cuatro siglos, se considera su traducción como la principal. Lutero era un
erudito en hebreo y griego, por lo que tradujo directamente de las lenguas originales.” (Boyer,
2001, pág. 29)

Este reformador contribuyo mucho en la traducción de las Sagradas Escrituras con las
cuales contamos hoy, como discípulo practicaba lo que predicaba, fue a través de las
Escrituras que el entendió el evangelio de poder y que el justo vive por fe.

Juan Wesley llego a dominar el latín, el griego, el hebreo y el francés reconoció que el
corazón es la fuente de la religión verdadera se consideraba un buen creyente tuvo gran
influencia en sus sermones. No solo predicaba exhortaba y consolaba a los creyentes yendo de
casa en casa. (Boyer, 2001, pág. 60) esa fue la manera como discipulaba a sus seguidores y fue
de gran influencia a aquella generación a la cual le predicaba y les exhortaba a ser fieles, se le
consideraba como una tea arrebatada del fuego por la presencia del Espíritu Santo en su vida,
que aun muerto se sentía la presencia divina.

La historia del cristianismo contribuyo mucho en la formación del verdadero discipulado y

deja ejemplos a seguir. Por lo que la historia de la Iglesia de Dios desde sus inicios, cuando se
llamaba Iglesia de la Santidad enfatizo la evangelización y la escuela dominical en su
programa esto con el propósito de expandir el ministerio de la Iglesia. Se utilizó como un
medio para enseñar a los niños y reverenciar la Palabra de Dios, el lugar señalado para la
adoración y para elevar la moral de la comunidad esto fue lo que se discutió en la Asamblea de
1916. (Conn, 1977, pág. 62).

Actualmente la iglesia de Dios mantiene un compromiso con el discipulado, en sus

Enseñanzas, Disciplina y Gobierno se encuentra:

Nos comprometemos a seguir el mandato del Señor de hacer discípulos de todas las
naciones, desarrollar seguidores fieles y a ser un pueblo de convicción que se distinga por:

1. Su dedicación a su fe e identidad con Cristo;

2. Su competencia mediante la disciplina, vocación y empoderamiento espiritual, y;
7
 3. Su carácter, el que, a su vez, reproducirá en otros discípulos.
Este compromiso será demostrado al:
Entender que todos los creyentes en Cristo deben ser discipulados para que perseveren.
Cada iglesia darle prioridad al discipulado en su ministerio. Todos sus programas deben
abonar al proceso del discipulado de los creyentes. La iglesia local debe proveer el
marco adecuado para el crecimiento.
Ofrecer recursos y experiencias que ayuden a los pastores, las pastoras y los lideres con
el proceso de discipulado y así fomenten la fidelidad de los seguidores de Cristo.
Entender que la continuidad de la fe depende del hacer discípulos.
El discipulado debe comenzar a temprana edad (Mateo 5:43-48; 22:37-38; 28:19-20;
Juan 14:15,21-23; 15:10; Hechos 1:8;2:1-11,41-47; Romanos 12:1-2;12:3-8; 1 Corintios
12:4-11; Gálatas 5:22-25; 1 Tesalonicenses 5:19-23; 2 Jn 6).
(Iglesia de Dios , 2016, p. 39)
Respecto al discipulado autores contemporáneos como Rene Padilla escribió lo siguiente:
los lideres-siervos serán aquellos que capten la magnitud toda del evangelio y comiencen el
proceso de enseñar, entrenar y acompañar a la feligresía. Es una tarea ardua y paciente, Dios
convoca a hombres y mujeres a comprender toda la dimensión del evangelio para que vivan y
enseñen que uno puede ser restaurado. (C. Rene padilla y Tetsunao yamamori, 2003, pág.
185).

John Macarthur Jr. Escribe lo siguiente: El proceso únicamente comienza con la

proclamación de la Escritura. Encuentra su verdadero cumplimiento a través de toda la
amplitud del a obra del pastor: alimentando, dirigiendo, limpiando, vendando, protegiendo,
nutriendo y todo otro aspecto de su tierno cuidado por parte de un pastor que ama. Este es el
proceso del discipulado. (Jr., 2005, pág. 395)

Aurelio Arrache dijo lo siguiente: Como discípulos, nuestro principal deseo debe ser
conocer a Cristo, y como discipuladores, darlo a conocer. En pocas palabras, el discipulado
consiste en pasar a otros lo que hemos recibido de Dios: el conocimiento de su Palabra, la
aplicación de ese conocimiento a la vida diaria, nuestro ejemplo al vivir el cristianismo y
nuestro conocimiento íntimo de Dios. Por eso es que el discipulado bíblico necesariamente nos
debe llevar a morir a nuestros deseos, egoísmos y ambiciones, si no queremos reproducir
nuestros propios defectos amplificados. (Arrache, 1998, pág. 44).

Considerando que el discipulado fue de gran importancia en la biblia, en la historia del

cristianismo, en la iglesia de Dios y para los autores contemporáneos, en la actualidad urge
que las iglesias implementen un programa de discipulado sistemático permanente que

8
contribuya al desarrollo integral de la iglesia y la formación de líderes de influencia que
practiquen la santificación y que vivan para servir e impactar a una sociedad que desea
conocer a Dios a través de hombres, mujeres, jóvenes y niños transformados por la obra
regeneradora de Dios, revelada por Dios a través de su hijo Jesucristo.

9
 CAPITULO 2
II. MARCO TEORICO CONTEXTUAL
2.1. Guatemala

El nombre Guatemala es la traducción de la palabra Quauhtemallan, que significa “lugar de

muchos árboles” en el idioma Nahualtl (de origen azteca). Fue el nombre que los guerreros
Tlascaltecas le dieron a la región de lo que hoy es Guatemala cuando asistieron a Pedro de
Alvarado en la conquista de los descendientes del Reino Maya. La razón por la cual se
concluye que el origen del nombre Guatemala es la palabra Quauhtemallan es porque los
Tlaxcaltecas vinieron con los españoles a enfrentarse al pueblo Quiché, quienes también
inventaron la escritura por medio de jeroglíficos, llamados “grifos mayas” (R., 1999, pág. 87).

Los primeros pobladores del área de Mesoamérica trabajaron en la transformación de su

medio natural y social, apoyándose en los conocimientos matemáticos y astronómicos
adquiridos mediante la práctica de la observación y la interpretación. Desarrollaron su propia
ciencia matemática con el uso del cero. Mantuvieron relación con otros pueblos cercanos al
área maya, no solo para intercambio de productos, sino también para el intercambio de ideas
religiosas y sociales. Las tierras bajas de El Petén y la Península de Yucatán fueron el
asentamiento principal de la civilización Maya. (Comité de Unidad, págs. 9, 11, 14, 21)

2.1.1. Demografía

Según detalles del Registro Nacional de las Personas (RENAP) entregados a Prensa Libre el
último día del año 2016, la población es de 17 millones 154 mil 812 personas en Guatemala;
de las cuales 8 millones 378 mil 742 son Hombres y 8 millones 776 mil 70 son Mujeres,
diferencia superior a 397 mil. Los menores suman 6 millones 951 mil 836 y los mayores de
edad llegan a 10 millones 202 mil 976. (Hernández, Manuel Prensa Libre, 2016). Mientras
que el Instituto Nacional de Estadística (INE) estima una población no más de 16.1 millones
de personas hasta el año 2015, el 51% vive en pobreza y el 15% en extrema pobreza.

2.1.2. Condiciones de vida

El fenómeno de migración de la población guatemalteca se capta en el capítulo VIII de

migración de la Encovi, que está dirigido a la población de 7 años o más. Las preguntas de
este capítulo están relacionadas con el lugar de nacimiento, el lugar de residencia 5 años

10
anteriores a la encuesta 2014 y las razones para migrar. Contar con información sobre
migración reciente, permite conocer la intensidad de los movimientos migratorios, con el fin
de estudiar la presión sobre los servicios, la distribución territorial de la población y las
razones de esos movimientos. Además, las estadísticas permiten establecer las relaciones
entre migración y pobreza de los hogares de Guatemala. (INE, 2014, pág. 17).

Para el año 2000, según (INE, 2014, pág. 27 y 31) más de la mitad de los hogares (52.1%)
eran hogares nucleares, compuestos por el jefe del hogar, su conyugue e hijos. La mayoría de
estos eran hogares con jefatura masculina. La siguiente categoría en nivel de incidencia era la
unidad biparental extensa, específicamente la compuesta por el jefe del hogar masculino,
conyugue, hijos y parientes, con una representación del 16.2%. Los hogares monoparentales
con jefatura femenina representan el 15.4% incluyendo los hogares compuestos por una mujer
sola con parientes (1.6%), mujer sola con hijos y parientes (5.2%) y sola con hijos (8.6%).

La ciudad de Guatemala ha crecido rápidamente y de forma desordenada, lo cual implica

que no todas las zonas o los barrios de la ciudad reciben o se benefician de los servicios
prestados por el gobierno municipal. Al igual que en estudios previos, encontramos que la
satisfacción en la vida aumenta significativamente con los ingresos, pero que el nivel de
ingresos no afecta la satisfacción de vida, aun cuando la desigualdad de ingresos en la ciudad
es alta. Los daños en las viviendas a consecuencia de las precipitaciones reducen los niveles de
satisfacción con la vida, la vivienda, el vecindario y la ciudad. (ResearchGate , 2018).

2.1.3. Geografía

Según (Polanco, 2016, págs. 1-2) la República de Guatemala, se encuentra situada entre los
paralelos 13º. 44 a 17º. 49 latitud norte y entre meridianos 88º. 14 a 92º. 14 longitud oeste.
Limita al norte y oeste con México, al este con el Mar Caribe (Océano Atlántico), Belice,
Honduras y el Salvador; al sur con el Océano Pacífico. La soberanía de Guatemala abarca:
suelo, subsuelo, plataforma continental, aguas territoriales, el Mar cubre 12 milla de
Guatemala, con una extensión territorial de 108,889 kilómetros cuadrados, es un país
multilingüe conformado por 22 idiomas Mayas, incluyendo el Xinca y Garífuna; el idioma
oficial es el español.

11
 Además, Guatemala está dividida administrativamente en 22 Departamentos y 338
Municipios, existen 23 comunidades étnicas que forman tres pueblos indígenas (Mayas,
Garífunas y Xincas). Las temperaturas varían desde máximas de 42 grados centígrados hasta
mínimas inferiores a cero grados, entre temperaturas frías, templadas y calientes.

2.2. Departamento de Zacapa

Etimológicamente Zacapa significa “sobre el río de zacate o de la hierba”, derivado de las

voces nahuatls y maya, zacalt, que significa zacate o yerba, y apán, en el río. Cuenta la
historia que, desde tiempo de la colonia, existió alrededor de 1535 un poblado llamado
Zacatlán o Cacitlán, donde ahora se localiza la cabecera de Zacapa que, durante ese tiempo
dependía de la Provincia de Chiquimula. Alrededor del año de 1825, Chiquimula se convirtió
en departamento, contando con siete municipios, de los cuales uno era Zacapa. No obstante,
más adelante, las autoridades decidieron dividirlo en dos, Chiquimula y Zacapa

Por otro lado, cabe destacar tres aspectos interesantes de la historia zacapaneca: Primero,
que, desde los primeros asentamientos humanos en la Región, hasta hoy, la ubicación
geográfica del departamento ha permitido construir una ruta de comercio, que ha jugado un
papel importante en la economía del país; Segundo, que la producción de grana y cochinilla
(tan famosa durante la Colonia), se extrajo en su mayor parte en la Región; Tercero, que para
consolidar al departamento como una ruta de comunicación, es a finales del Siglos XIX que se
construye el Ferrocarril del Atlántico que atraviesa el territorio

2.2.1. Localización Geográfica y clima:

El Departamento de Zacapa se ubica a una distancia de 146 Km. de la ciudad capital y entre
las principales vías de comunicación están la carretera interoceánica CA -9 a la CA-10 y la
ruta nacional 20. Situado en la región III o región Nor-Oriente, su cabecera departamental es
Zacapa, limita al Norte con los departamentos de Alta Verapaz e Izabal; al Sur con los
departamentos de Chiquimula y Jalapa; al Este con el departamento de Izabal y la República
de Honduras; y al Oeste con el departamento de El Progreso.

Se ubica en la latitud 14° 58’ 21” y longitud 89° 31’ 42”, y cuenta con una extensión territorial
de 2,690 kilómetros cuadrados, sus alturas oscilan entre los 130 metros sobre el nivel del mar
12
en Gualán y los 880 en el municipio de la Unión, su clima es cálido con temperatura media
anual de 27 °C, la máxima de 35.9 °C y la mínima de 21.3 °C, los meses de marzo y abril los
más cálidos.

El Municipio posee cierta variabilidad en sus condiciones climáticas. Se considera el valle más
árido y seco de Centro América.El municipio de Zacapa se encuentra en una región de lluvia
deficiente y muy variable. A lo largo del río Grande, solo en los meses de junio a octubre
inclusive, tienen un promedio pluvial de más de 50 milímetros. La falta de humedad hace
fracasar las cosechas frecuentemente, pero en todas partes la estación seca de octubre a abril
es severa.

Como efecto de la presencia de los españoles en la región oriental de Guatemala, durante

los siglos XVII al XVIII, uno de los idiomas de origen maya, remanentes y aún vigente es el
Chortí. Este surgió, debido a que en dicho lugar se formó la vía de comunicación más directa
del reino de Guatemala, con la corona española y las demás regiones del istmo. En Zacapa,
aún existe cierto número de familias en el municipio de la Unión que se comunican en idioma
Chortí.(INE, 2013)

2.2.2. Demografía y división territorial: Anexo: Mapa del Departamento de Zacapa:

Cuenta con 11 municipios que son:

1. Zacapa
2. Cabañas
3. Estanzuela
4. Gualán
5. Huité
6. La Unión
7. Río Hondo
8. San Diego
9. Teculután
10. Usumatlán
11. San Jorge

13
 Al 30 de Junio de 2012, según las proyecciones de población, el número de habitantes del
departamento fue de 225,108, representando el 1.5% de la población total, estimada para ese
año en 15,073,375.

Según las proyecciones de población del departamento de Zacapa para 2012, los dos
municipios con mayor cantidad de población son: Zacapa y Gualán; mientras que el muncipio
con menor población es: Huité.

2.2.3 Aspectos Económicos:

Debido a su clima cálido y a la constitución de sus terrenos no es posible dedicarlos a toda

clase de cultivos, pudiendo hacerse éstos en las partes regables conocidas como “vegas”, ya
que los cultivos de tierra fría se hacen en escala reducida. Por estas condiciones los
habitantes se dedican en gran parte al comercio, así como a la cría de ganado.

En el departamento de Zacapa por su clima, tipos de suelo y la topografía del terreno, sus
habitantes siembran maíz, frijol, yuca, café, banano, piña, , caña de azúcar, melón, tomate,
chile pimiento, sandía y tabaco. Además por las cualidades con que cuenta el departamento,
poseen algunos de sus habitantes la crianza de ganado vacuno y a la producción de queso y
mantequilla de magnífica calidad que se elabora en Estanzuela.

La existencia de bosques, ya sean estos naturales, de manejo integrado, mixtos, etc.,

compuestos de variadas especies arbóreas, arbustivas y/o rastreras dan al departamento un
toque especial en su ecosistema y ambiente. En producción Indusrial, se extrae el Mármol,
tanto blanco como jaspeado, que es de superior calidad. También existen fincas que se
dedican a la industria maderera que en su mayor parte se encuentra en vías de explotación.

En cuanto a las artesanías populares, su producción es relativamente baja. En esta forma

podemos ver que los tejidos de algodón los trabajan únicamente en San Diego y Río Hondo.;
la jarcia en Estanzuela y Río Hondo; muebles en San Diego, Cabañas, Estanzuela, Zacapa, Río
Hondo, La Unión y Gualán. Así también los habitantes de Estanzuela realizan bellísimos

14
bordados, los cuales son apreciados y solicitados de todas partes. En igual forma se
encuentran las quesadillas, y los dulces de toronja y mazapán.

2.3. Departamento de Izabal

Según (eGuate, 2010) Etimológicamente Izabal, se refiere al Golfo Dulce, sin embargo, ahora
puede decirse que proviene del vasco, en cuyo idioma; Zabal equivale a ancho, posiblemente
por la Bahía, Golfo Dulce le vino el nombre por lo dulce de sus aguas. Durante el período
hispánico este departamento pertenecía al corregimiento de Chiquimula de la Sierra, luego fue
distrito para ser creado como departamento, el 18 de mayo de 1866. Cuenta (Esmenanjaud)
que la ciudad de Puerto Barrios fue fundada el 5 de diciembre de 1895 durante el gobierno de
José María Barrios, según consta en el acta de fundación.

Según (Ernesto, 2004, pág. 17) para definir el punto de inicio de los trabajos de la nueva
ciudad se tomó como punto de partida la esquina noroeste de la estación del norte, 25 pies al
este y de dicho punto 54 pies al norte. El entonces presidente Reina Barrios colocó la primera
piedra y se declararon inaugurados los trabajos. El nombre del puerto “Barrios” fue tomado
del apellido del expresidente Justo Rufino Barrios. “El Reformador”, quien impulsara la
creación del Ferrocarril del Norte que conducía desde el Puerto a Zacapa. Al consumarse la
construcción de esta obra, Puerto Barrios fue declarado “Puerto Mayor” de la República.

2.3.1. Localización Geográfica y clima

Según (Alvarado, 2016, pág. 2) El departamento de Izabal se sitúa en la región nororiental de

Guatemala. Limita al norte con el departamento de El Petén, Belice y el Mar Caribe; al sur con
el Departamento de Zacapa; al este con la República de Honduras y al oeste con el
departamento de Alta Verapaz. Su territorio es cruzado por las Sierras de Santa Cruz, Las
Minas del Mico, de la Estrella del Merendón y Omoa. No existe ningún volcán. Cuenta con
una extensión territorial de 9,038 kilómetros cuadrados. La cabecera departamental, Puerto
Barrios està a una distancia de 308 kilómetros de la ciudad capital.

Mientras que su altitud varía desde los 0.67 metros sobre el nivel del mar en Puerto
Barrios y 77 metros sobre el nivel del mar en Los Amates. Sus coordenadas son de 15,44
grados norte y 88,36 grados oeste. Además (Ernesto, 2004, págs. 25-26) menciona que el

15
aspecto del departamento es vanado, sorprendente y hermoso; posee gran cantidad de ríos,
entre ellos cabe mencionar los siguientes: El Motagua, Lámpara, Ciénaga, Amatillo, Oscuro,
Zarco, Polochic, Sarstún, Dulce, etc. Contiene el Lago de Izabal, el tradicional canal de los
ingleses y gran número de lagunas pequeñas y lagunetas y está cruzado por varias montañas.

2.3.2. Demografía

De acuerdo con (INE, 2002, pág. 73) la población total del municipio de Puerto Barrios es de
81,078 personas. -1 (25.8% de la población total del departamento) De los cuales 40,242 son
hombres y 40,836 son mujeres. Del total de los habitantes del municipio 48251 viven en el
área urbana y 32,497 en el área rural.

2.3.4. Aspectos económicos

Según datos de (Ernesto, 2004, págs. 25-26) dentro del área urbana, podemos observar gran
cantidad de comercios que se han establecido a través del tiempo, entre ellos: restaurantes,
cafeterías, panaderías, etc. y servicios especializados como talleres, mecánicos, agropecuarias,
veterinarias, farmacias, funerarias y gasolineras. La producción de banano se realiza en las
fincas de las compañías bananeras y se exporta a Norteamérica y Europa. Además, cuenta con
industrias procesadoras de materiales de construcción, aserraderos y una Zona Libre de
Industria y Comercio ___ ZOLIC dentro de la cual hay empresas que realizan actividades de
importación y almacenamiento.

2.3.5. Aspectos Culturales y Religiosos

Según (Ernesto, 2004, pág. 20) menciona en primer lugar la feria municipal, establecida el 26
de febrero de 1932. Se empezó a celebrar los días 9, 19 y 20 de julio de cada año, recordando
así la fecha de la fundación. A través de los años la fecha ha cambiado varias veces.
Actualmente se celebran 2 fiestas titulares una del 9 al 14 de mayo y otra del 14 al 21 de mayo
como feria titular. En Puerto Barrios existen 2 bibliotecas, municipal y otra propiedad de la
Empresa Portuaria Nacional en Santo Tomás de Castilla. Los maestros Sergio López y Otto
Samayoa fundaron una de las mejores escuelas de acuarela del país.

16
 En lo que respecta a religión, el mismo autor comenta que durante el gobierno de “La
Reforma”, la iglesia católica dejó de ser la única en el país. Livingston al igual, que los demás
municipios de departamento de Izabal no tienen iglesias de tipo colonial. Hoy en día, hay otras
iglesias como la evangélica, adventista y testigos de Jehová que promueven sus doctrinas
cristianas entre los habitantes. En contraposición a los grupos anteriores, se encuentras los
fieles del espiritismo, que no se dan a conocer y los ritos primitivos aún practicados por
indígenas Queqchies tanto en Livingston, como en el Estor

2.4. Iglesia de Dios

Las raíces de la fe pentecostal se encuentran en el avivamiento de santidad que apareció

durante la segunda mitad del siglo XIX. En realidad, el énfasis pentecostal es simplemente una
extensión de los primeros conceptos de santidad. Los grupos de santidad lucharon por
mantener viva la fe en los corazones de los hombres. Como Ejercito Poderoso no es una
historia del movimiento pentecostal como un todo. Es la historia de la Iglesia de Dios, que es
el grupo más antiguo. Su existencia data de 1886. Poco después del comienzo del presente
siglo, algunas personas en regiones aisladas recibieron el bautismo del Espíritu Santo. El
derramamiento universal comenzó en 1906. (Conn, 1995, pág. 32).

17
 CAPÍTULO 3
MARCO TEÓRICO CONCEPTUAL
3.1 Programa sistemático.

Un programa es sinónimo de un plan, según (Barajas, 2009, pág. 64) el diseño de programas,
es el nivel de mayor concentración, un plan general es un conjunto de proyectos de formación,
y un proyecto es un conjunto de programas, el plan general, a veces es llamado programa y
debe contener proyectos acorde a las necesidades identificadas en la población a la cual va
dirigido, el programa debe ser debidamente planificado, en el mismo deben estar plasmadas
las estrategias, los responsables, los contenidos, las actividades y los tiempos que utilizarán
para la finalización del mismo.

El programa debe responder a los propósitos de las personas que lo están impulsando, y de
igual manera a las necesidades de las personas a quienes está dirigido. Cada institución u
organización que dirige un programa tiene propósitos definidos, que pretende obtener al
finalizar dicho programa, ya sea beneficios económicos o beneficios sociales, de igual manera
las personas a quienes está dirigido el programa, esperan tener beneficios a su favor, ya sea
beneficios económicos o satisfacción personal por haber concluido algún proceso, ya sea largo
o corto, pues se espera que el mismo responda a sus necesidades.

Por otra parte dice (Batiston & Ferreyra, 2005, pág. 20) el plan de desarrollo es el esquema
general orientador de la acción a mediano y largo plazo, que se plantea según una estrategia
global, que facilita un trabajo ordenado y secuencial, en marcos amplios y flexibles, en el
sentido de una imagen objetivo que se quiere alcanzar, el plan dará entonces un horizonte
para que los responsables cumplan a cabalidad los objetivos descritos en sí mismo. No se
puede decir que se conoce lo que se quiere lograr, sino se ha plasmado en un programa o plan
específico los objetivos que se pretenden alcanzar.

El esquema muestra globalmente lo que se pretende lograr con el plan, tanto de la parte
ejecutora como las partes que estarán involucradas al ser afectados por el mismo. Es como un
mapa de acción, que ayudará a los responsables de su ejecución a hacer que el mismo camine
dentro de los objetivos y propósitos, también ayudará a los interesados a conocer lo que se les
está ofreciendo y saber si se ajusta a sus intereses personales.

18
 Según (Fernández, 2006, pág. 14) un sistema es un conjunto de acciones en serie que
interactúan entre sí, para conseguir un objetivo común, entonces al hablar de un programa
sistemático, es hablar de orden, con un propósito específico e intencional, todo sistema cuenta
con actores que lo hacen funcional, en el cual intervienen personas, y elementos que son parte
del mismo. En el sistema educacional intervienen varios actores como lo son los programas,
los maestros, los estudiantes, los materiales, los equipos, los edificios y el personal
administrativo todo ello en su lugar hacen que el sistema funcione correctamente.

Un programa sistemático, debe ser intencional, en el cual sus partes buscan lograr un
propósito común. Si se enfoca en un programa de educación cultural, se ve involucrado el
educador y los educandos, el educando espera que los educandos comprendan los contenidos
de su enseñanza, es decir todos o la mayoría aprueben el curso o el grado, mientras que el
objetivo de los educandos es ganar el curso o el grado, y ambos tienen que trabajar
arduamente para conseguir esos objetivos, para ello se deben ocupar, esfuerzos, tiempo y
materiales, desde ambas partes.

Además (García & Rogelio, 1987, pág. 251) dice que el programa sistemático tiene como
base la cultura, y los proyectos personales miran al desarrollo de cada estudiante y a sus
intereses en relación con el mundo que le rodea, entonces podrían considerarse como
programas sistemáticos los que ponen el acento en la cultura sistematizada, y proyectos
personales, aquellos que toman como punto de partida la persona del estudiante. Para que un
programa sistemático sea funcional debe tener en cuenta los intereses de las personas y la
cultura a la cual pertenecen.

Los programas no funcionan solo porque fueren diseñados, y las mismas formas en
diferentes lugares, se debe adaptar a las necesidades culturales de las personas que serán parte
del sistema, tanto los que están ejecutando el programa sistemático y las personas a quienes
está dirigido. En el caso de Guatemala, es un país pluricultural y multilingüe, por ello un
programa sistemático debe adaptarse para cada región del país, pues hay diferentes culturas
que perciben de diferentes maneras, por lo tanto, no se trata de enviar un folleto para todo el
país, sino de saber adaptarlo a cada necesidad cultural, y más aún, hay territorios que tienen
diferentes culturas en la misma región y las iglesia locales están atendiendo a culturas
diferentes.
19
 La Iglesia de Dios Evangelio Completo de Guatemala, cuenta con un programa de
discipulado nacional, que cuenta con cuatro fases las cuales son: Citas de Edificación,
Fundamento Básico, Membresía y Servicios, estos materiales se encuentran impresos y están
al alcance de todos, cada una de las fases deben llevar un orden, a la cual se le puede llamar un
estudio ordenado, pues tiene el propósito de evangelizar, darle seguimiento a las personas que
aceptan a Cristo como su único y Salvador personal, preparar a las personas para el bautismo y
ser miembros de Iglesia de Dios Evangelio Completo y ayudar a las personas a prepararse para
el servicio y el liderazgo. (Soyidec, 2018)

El programa mencionado en el párrafo anterior es muy bueno, está bien coordinado, sin
embargo, no todos los ministros lo están empleando, y por lo tanto no está llegando a todas las
iglesias locales. Los programas no deberían ser solo teóricos, sino siempre llevarse a la
práctica, pues es en la práctica donde mejor se aprende, si se cuenta con un contenido bueno,
pero nunca se lleva a la práctica, está haciendo falta lo más importante. Jesús llamó a sus
discípulos para que estuvieran con Él (Marcos 3:14), esa fue la mejor manera de enseñarles,
con el ejemplo, caminando con ellos todos los días.

Además (Goldin, 2006, pág. 52) menciona que los latinos apartan poco tiempo para leer,
por lo tanto les cuesta involucrarse en la educación, y menos aún dentro de la iglesia, es
necesario combatir ese mal general, y la iglesia se prepare para el cumplimento de la gran
comisión, que es tarea de todos. Si se logra erradicar la resistencia a la educación bíblica e
identificar el verdadero significado de ser discípulo de Jesús, se estará ante el surgimiento de
una iglesia poderosa.

Existen tipos de programas sistemáticos según (García, 1988, pág. 117) están los
programas académicos lo cuales parecen ser la ordenación más adecuada de las actividades
cuando éstas se entienden como un quehacer al servicio de la cultura objetiva, en la medida en
que la realización de actividades impone, a su vez, una organización de la entidad escolar, el
uso predominante o exclusivo del programa condiciona la organización y gobierno de la clase.
Los programas que manejan los ministerios de educación de los países, deben cumplir con
algunos requisitos, contar con profesionales que se encargan de la enseñanza y con
participantes para que se pueda completar la tarea de enseñanza aprendizaje.

20
 Los programas educativos deben tener contenidos definidos, que respondan a las
necesidades de las personas que lo demanda, de igual manera debe tener tiempos
programados, horas crédito, horas presenciales, fecha de inicio y fecha de finalización. Así
como los requisitos que deben llenar las personas que participan en el proceso, tanto los
perfiles de los maestros, como los perfiles de los participantes y los perfiles de los egresados.

Los sistemas educativos de acuerdo a (Hdez, Matos, & Fernández, 2012, págs. 17, 18) la
idea del aprendizaje para toda la vida tiene su origen en el pensamiento de teóricos como
Comenius o de los ilustrado franceses que la defendieron durante la Revolución Francesa, sin
embargo, esta idea no ha regido la política educativa después de la Segunda Guerra Mundial.

Entonces se entendía el aprendizaje permanente como una recualificación y en este sentido se

organizaban cursos de reciclaje para los trabajadores, los cursos de reciclaje, como lo
menciona el autor, tiene que ver con enseñanza a personas que están trabajando que necesitan
reforzar sus conocimientos, para ser más efectivos en sus lugares de trabajo, en la iglesia por
ejemplo, el discipulado es para las personas que ya son cristianas y deben reafirmar su fe y por
ello es necesario que se les dé una enseñanza apropiada, para fortalecer su fe.

A las iglesias llegan personas que tienen conocimientos previos, pues ellos no nacen
físicamente dentro de las iglesias, llegan del mundo o en pocas ocasiones llegan de otras
denominaciones o de la Iglesia Católica, estas personas deben aprender en base a una
información que ya poseen, misma que en ocasiones es adecuada y en otras totalmente
tergiversada, y los programas de la Iglesia deben orientarles, para que ellos encuentren su
verdadero propósito de vida, para lo cual Dios les ha llamado, y de esa manera se conviertan
en verdaderos discípulos de Jesús que estén dispuestos a servir, como lo mandó Jesús.

Además (Viñao, 2006, pág. 16) dice un sistema, en principio, no es más que “un todo
constituido por partes y por las relaciones entre las partes”. A ello habría que añadir el hecho
de que en un sistema “las experiencias y acciones” de quienes lo integran se entienden y
explican a partir de un marco común de referencias. En este sentido, el sistema, en cuanto
articulación de subsistemas e intereses de los individuos y grupos que lo integran, se convierte
en una forma de ver el entorno del sistema y el sistema mismo, de entender la realidad y de
reaccionar ante las demandas y requerimientos que proceden del exterior.

21
 El sistema educativo que debe manejarse en la Iglesia debe ser para lograr un todo, y los
subsistemas las etapas que hay que pasar para poder llegar hasta el final, en el caso del
programa de discipulado nacional; son las cuatro etapas que lo conforman, los integrantes son
las personas encargadas de impartirlo, como los ministros a tiempo completo y los laicos que
también forman parte del liderazgo, los otros actores del sistema son las personas para quienes
va dirigido, como lo son los no cristianos quienes participan en las citas de edificación, los
nuevos convertidos que participan en el primer nivel, los que son recibidos como miembros
que participan en el segundo y los líderes que deben participar en el nivel de servicio.

Por otra parte (Tafolla, 2006, pág. 269) agrega la organización educacional o mejor dicho,
el sistema educativo, puede hacer referencia a todo el sector educativo de un país o al sector
educativo de una entidad federativa; o bien a un segmento de la educación, como en el caso de
la educación media, como el bachillerato, o más bien a un sector diferente como la educación
cristiana de una iglesia específica, y aún más específico un sistema de discipulado de la Iglesia
de Dios Evangelio Completo de Guatemala, que es la causa por la cual se hace la presente
investigación.

Como se ha mencionado anteriormente la Iglesia de Dios Evangelio Completo de

Guatemala, tiene sus propios sistemas, ya que cuenta con una organización bien establecida,
cuenta con ministerios organizados a nivel nacional, territorial, regional, distrital y local y
cada uno de esos sub sistemas, tienen sus propios sistemas tal es el caso de la educación
cristiana de la Iglesia, que debe cumplir un papel importante, como lo es la escuela dominical,
el discipulado y la escuela de líderes que responde a necesidades inmediatas de la Iglesia en
general.

También (Comisión Europea, 2016, pág. 8) menciona la escala “duración del programa” se
aplica a los programas de educación y hace referencia al tiempo necesario para completar los
estudios de los diferentes niveles cuando se estudia a tiempo completo o tiempo parcial, los
estudiantes pueden matricularse en programas de educación a edades distintas, así como
dedicar diferente cantidad de tiempo a terminar esos estudios, cuando se compaginan los
estudios a tiempo parcial con el trabajo.

22
 Todos los sistemas, además de tener contenidos curriculares, se deben determinar cuánto
tiempo debe durar cada etapa, que edades deben tener los participantes y los perfiles de las
personas que compartirán las clases, los programas educativos que tiene el Seminario Bíblico
Pentecostal, están bien definidos y se les puede llamar sistemáticos, pues están sujetos a
evaluaciones constantes, sin embargo, los programas de discipulado son solamente una
información, en la cual se carece de herramientas de enseñanza aprendizaje, por medio la cual
se pueda evaluar los conocimientos adquiridos por parte de los participantes.

Según (Pérez, 2006, pág. 66 ) los programas educativos se refieren a las personas, sean en
su dimensión estrictamente individual, sea en su vertiente social, pero tanto en una como en
otra situación, la persona siempre se encuentra detrás como unidad. Los objetivos pueden ser
cognoscitivos, cognitivos, afectivos; pueden plantearse el logro de hábitos, el mantenimiento
de actitudes, el cultivo de valores, el desarrollo de habilidades, destrezas o estrategias; pueden
estar destinados a prevenir, a promover o remover comportamientos, pero al final siempre se
trata con personas.

La Iglesia debe tener claro dentro de sus diferentes sistemas hay personas, es decir está
compuesto por personas. Estas son el capital más importante de la ella, pues ellos son la
Iglesia, y el discipulado debe estar enfocado en afectar directamente sus vidas, pues en el
conocimiento de la Palabra y la relación que tengan con Dios, dará la pauta para ser de verdad
parte de la Iglesia de Cristo y por ende ser un verdadero discípulo, el proceso de formación
discipular debe dejar huellas marcadas en la vida de cada discípulo y cuando la Iglesia de Dios
Evangelio Completo de Guatemala logré tener un verdadero sistema, se contará una Iglesia
madura en constante crecimiento, tanto numérico como integralmente.

(Wilson, 2010, pág. 27) Refiriéndose a la educación israelí dice, el sistema educativo ha
sido creado para solucionar los problemas de divergencias sociales y raíces culturales. Así,
existen distintas instituciones que se adaptan a cada grupo: escuelas públicas, donde van la
mayoría de los niños; escuelas públicas religiosas, que favorecen los estudios judíos y sus
prácticas. De igual manera es necesario que la iglesia cree sistemas educativos que pongan en
el corazón de todos los que participante, las verdaderas semillas de la fe cristiana, para que de
esa forma la iglesia tenga cimientos más fuertes, que cada cristiano se convierta en un
verdadero discípulo de Cristo que esté dispuesto a seguir sus pasos todo el tiempo.
23
 La educación en el pueblo de Israel es tan importante, pues, ellos no tienen necesidad de
llevar un tipo de educación cristiana o discipulado cristiano, ya que dentro de sus sistemas
educativos está presente la Palabra de Dios como parte de su cultura, misma que está arraigada
en la vida del ciudadano israelita desde los primeros años de vida. Como en Guatemala se
tiene una mezcla diferente en la educación cultural, se ve en la necesidad de crear los propios
programas de educación cristiana y/o discipulado, para poder llenar el vacío, que deja la
educación cultural que enseña otras cosas diferentes a los que todo cristiano necesidad.

Además (Hayward, 2007, pág. 7) dice, la educación cristiana es mucho más que un
programa. Es, más bien, un sistema formal e informal, provisto de un ambiente cristiano, que
le ayuda a las personas a desarrollarse en su conocimiento de las verdades divinas y en su
consagración al Señor. Al ser formal e informal se convierte en una fuerza integral en la vida
de la iglesia y en las vidas de los individuos que la forman. Entonces tanto la educación
cultural como la educación cristiana, debe tener un sistema definido para que el proceso de
enseñanza aprendizaje sea significativo, para las personas que forman parte de la iglesia.

Es necesario entonces, tomar con seriedad, los procesos educativos dentro de la iglesia,
pues si no se les presta la atención debida no se tendrá un crecimiento integral, que mucha
falta le hace a la iglesia de hoy, además a las personas latinas no les gusta estudiar y peor aún
la Biblia, por ello se debe incentivar la educación de las Sagradas Escrituras, y que mejor que
un buen sistema, que motive a los miembros de la Iglesia, tener un motivo para aprender más
de la Palabra y a lo más importe poner en práctica lo que se ha aprendido, pues de esa manera
el reino de los cielos tendrá sentido en esta tierra.

Por otra parte (Eims, 2005, pág. 92) agrega, el discipulado de Jesús es más que un
programa, la comisión de Jesús fue de hacer discípulos (Mat. 28:19). El hizo más que
simplemente amonestarlos para que fueran discípulos. Así que, si la iglesia de hoy quiere
alinearse con el gran diseño de Dios, debe ayudar a las personas a que se conviertan en
discípulos de Jesús. El quedarse corto en hacerlo es equivocarse en percibir la genialidad de la
comisión de Cristo. El papel de la iglesia es más que solo ganar almas para Cristo, se debe
guiarles para que se conviertan en discípulos y luego en discipuladores.

24
3.2 Discipulado Bíblico.

Según (Tepedino, 1994, pág. 30) del griego, mathetés es la persona que se convierte en
seguidor de otra para aprender de sus conocimientos y experiencias: un aprendiz, un
estudiante. Solo puede ser methetes cuando hay un didáskalos, un maestro o profesor, al que
el discípulo ha de pagar sus honorarios. En el judaísmo rabínico, aparece el talmid, que es el
que se ocupa de la tradición escrita y oral. Está vinculado a un maestro como si fuese su
esclavo. Más tarde, el término mathetés (discípulo) servirá para expresar la pertenencia a una
escuela filosófica.

En las Sagradas Escrituras la palabra discípulo aparece 264 veces y se refiere a los
hombres que rodeaban a Jesús en cuanto a maestro. Para que exista un discípulo es
indispensable la existencia de un maestro discipulador. Un maestro que se convertía en un
transmisor de vida, pues el discípulo aprendía lecciones de vida, tanto en la filosofía griega,
como en las enseñanzas de Jesús. Y al serlo puede ser un verdadero agente dispuesto al
cumplimento de la Gran Comisión, pues es la orden de Jesús y la razón de ser de la iglesia,
especialmente de los que se convierten en verdaderos discípulos.

La relación discípulo maestro es determinante, pues no se trata solo de un mero estudio,

sino más bien una transmisión de vida, pues se espera que el maestro afecte positivamente la
vida del discípulo, para toda la vida, y por parte del discípulo debe tener claro lo que pretende
ser, en el caso de la Iglesia, el discípulo no tiene que pagar honorarios al maestro, sin
embargo, debe saber que el tiempo que el maestro le está dedicando tiene un precio
incalculable, por lo tanto debe aprovecharlo al máximo y permitir que la palabra y el ejemplo
del maestro le prepare para convertirse en un verdadero discípulo de Jesús.

Según (OSHO, 2005, pág. 30) dice que, el maestro vuela con Dios, los discípulos vuelan
con el maestro. El discípulo aún no puede ver a Dios, pero puede ver al Maestro, y a través
del Maestro pueden sentir a Dios. Por eso el Maestro se convierte casi en un Dios para el
discípulo. Lo es poco a poco, cuando más cerca está el discípulo del Maestro, más podrá ver
que el maestro es un vacío o un espejo en el que Dios se refleja. Antes o después, él mismo
será un vacío, un espejo y, a su vez, podrá ayudar a otros. El maestro debe dar una
transmisión de vida al discípulo, y el discípulo debe tener la meta de llegar a ser como su
maestro pues, el siguiente paso es convertir en maestro para continuar el proceso.
25
 El maestro entonces tiene una gran responsabilidad, en la manera de instruir al discípulo,
más que teoría el discípulo aprenderá del estilo de vida del maestro y de la relación que este
tenga con Dios. El maestro está forjando una vida, que un futuro próximo estará haciendo el
papel de maestro, cuando tengo la responsabilidad de convertirse en un maestro para otra
persona que viene creciendo en Cristo. El maestro debe reflejar a Dios, para que el discípulo
pueda tener un modelo a seguir, con ese reflejo digno, el discípulo tendrá el reto de parecerse a
Jesús, y si se logra desde el principio hacer un trabajo excelente, cuando este discípulo
empieza a cumplir la tarea de hacer nuevos discípulos, lo harán también con excelencia.

Por otra parte (Calcada, 2014, pág. 462) dice El término “discípulo” provine de una raíz
latina, su significado primario es “aprendiz” o “pupilo”. En el mundo griego, la palabra
“discípulo” normalmente se refería al adherente a un maestro particular o de una escuela
religiosa/filosófica. La tarea del discípulo era aprender, estudiar y transmitir los dichos y
enseñanzas del maestro. A través de un proceso de aprendizaje que incluía un tiempo de
reunión formal y métodos pedagógicos como preguntas y respuestas, instrucción, repetición y
memorización, el discípulo crecería en su devoción al maestro y sus enseñanzas.

El discípulo, históricamente ha tenido la tarea de convertirse en un replica de su maestro, y

en algunas ocasiones, los discípulos han superado al maestro, siendo maestros terrenales, esta
afirmación puede suceder, mientras que, si el reto es superar a Jesús, nunca se logrará, sin
embargo, la Biblia hace una orden de llegar a la estatura de la plenitud de Cristo (Efesios
4:13). Entonces como el discípulo está aprendiendo de un maestro terrenal, el estilo de vida
de Jesús está obligado en esforzarse, en su diario caminar, pues al igual como Jesús evaluó el
aprendizaje de sus discípulos al enviarlos de dos en dos (Lucas 10:1-12), el maestro debe
evaluar a su discípulo para probar su avance en el crecimiento espiritual.

Mientras que (Munroe, 2007, pág. 90) dice los discípulos eran personalmente entrenados
por sus maestros en la filosofía y sistemas de creencias de esos maestros, talvez viajando con
ellos aprendiendo a pensar y actuar con sus maestros. Cuando se vuelve estudiante de un
filósofo o de otro maestro, la persona ingresa a la escuela del pensamiento, originalmente las
escuelas no estaban asociadas con los edificios. Estas fueron esencialmente las ideas
particulares de un maestro. Esos eran los conceptos filosóficos y la manera de pensar del
maestro, los cuales eran transferidos a sus seguidores.
26
 Si la iglesia de hoy logra cumplir el verdadero significado de discipulado, tendrá bases
inamovibles, pues cada persona tanto desde el lado del maestro como el discípulo debe tener
clara su gran responsabilidad de haber ingresa, a la escuela de Jesús, a su pensamiento y
práctica, pues la transmisión de vida que cada discípulo recibe, tiene que emanar directamente
de la fuente principal que es Cristo, con un discipulado sólido la Iglesia estará en constante
crecimiento, pues no se puede ser discípulo sino se está cumpliendo la Gran Comisión, hoy en
día hay muy pocas personas, que son verdaderos discípulos de Jesús.

Según (Ogden, 2006, pág. 26) discipulado es hacer discípulos tiene que ver con las
relaciones personales. Hacer discípulos es caminar al lado de las personas a las que se invita a
crecer juntos, y con el tiempo, desarrollar con ellos una relación intencional “Un discipulado
no es un programa, sino una relación”. El discipulado es un proceso de transformación.
Entonces el discipulado es más que un programa de educación cristiana, es un más bien un
sistema de acompañamiento diario, mientras se aprende y se pone en práctica la Palabra de
Dios a la vida diaria del creyente que busca convertirse en discípulo de Jesús.

En las relaciones personales, los maestros están modelando un estilo de vida que imita la
vida de Jesús, y es de allí que el discípulo aprende y se encamina en el proceso de acercarse a
Jesús cada día, es necesario que se estudie algún tipo de material bíblico, sin embargo, no es lo
más importante, sino las relaciones y la constante ayuda al discípulo en su caminar con Jesús,
para mostrar que está en un constante crecimiento. El discipulado entonces hace que las
personas crezcan y sufran una transformación total en sus vidas, en su caminar con Dios, en su
crecimiento espiritual, en sus relaciones con la familia, en su relación con el mundo y en el
cumplimiento de los mandamientos divinos.

Por otra parte (Hussey, 2010, pág. 2) dice que el discipulado bíblico es mucho más que formas
o técnicas. Antes bien, se trata de una relación vital entre el creyente y el maestro e instructor,
El Señor Jesucristo. Además, implica una relación adecuada entre discípulo y discipulador,
para que pueda darse una transferencia de verdades y valores de carácter bíblico y eterno, así
se puede encontrar el elenco de principios y cualidades espirituales y humanas que, tomadas
en conjunto, describen el perfil del verdadero y maduro de un discípulo de Cristo. Los
ingredientes y peldaños trascienden en el tiempo, las culturas y las circunstancias, ya que se
trata de cualidades y rasgos que deben configurar y adornar la vida de todo seguidor de Jesús.
27
 Las técnicas para discipular pueden ser importante, pero carecen de valor cuando no se
cumple la verdadera función de relación poderosa entre el discípulo y discipulador, ya que este
tiene la obligación de ayudar a su pupilo a conocer a Jesús, ayudándole a descubrir su forma
de comunicarse con Él, pues Dios tiene una forma original de comunicarse con sus hijos. En
esa relación el discípulo debe ser forjado de acuerdo con las instrucciones que se encuentran
plasmadas en las Sagradas Escrituras, con el carácter original de Cristo. Mientras esto pasa el
discípulo debe saber que esta frente a una escalera, y que con cuidado y obediencia debe
escalar cada uno de los peldaños que esta le ofrece.

Según (Bennette & Purvis, 2007, pág. 11) el discipulador tiene un caminar sólido y
personal con Cristo. Él o ella ha experimentado la realidad de lo que se va transmitir a otros.
El discipulador tiene una experiencia directa con las herramientas y materiales que él o ella
usará para ayudar a otros. Aunque esta persona puede que no se siente adecuada o
competente, él o ella se siente cómodo en ser un modelo del caminar con Cristo, la formación
de discípulos se aprende mejor en el contexto del ministerio real. Discipular a otros no es una
destreza que se realiza en un salón de clase. Los discipuladores deben combinar conocimiento
con experiencias reales de ministrar a otros.

Como requisito indispensable el discipulador debe tener una mejor relación con Jesús que
el discípulo. Dada esta declaración se puede entender que una persona que no ha tenido un
encuentro personal con Dios no puede ser discipulador, ya que el conocimiento de la Palabra
es indispensable, pero la relación personal con Dios es vital. El discípulo está siempre
tratando de imitar a su maestro y en ocasiones tratando de ser como él, entonces si el
discipulador tiene un grado de madurez y una relación especial con Jesús, se logrará hacer un
trabajo excelente en el proceso de preparar a nuevos discípulos.

Mientras que (Valdés, 2010, pág. 113) menciona, el discipulador debe haberse entregado
al señorío de Cristo. Sin este compromiso, no es posible tener el fundamento para ser ejemplo
a otros creyentes más tiernos, un discipulador debe también terne interés y amor por la gente.
Discipular es un ministerio que demanda mucho tiempo y energías. Quienes entregan sus
vidas en servicio a otras personas deberán tener este espíritu de amor y compasión. Además,
debe tener una vida en santidad, no significa que sea perfecto, sino que su vida debe
caracterizarse por procurar la santidad (Heb. 11:14).
28
 El discipulador debe ser una persona convertida a Cristo, conocedor de Las Sagradas
Escrituras, pero lo más importante un verdadero hacedor. Cuando tenga esas características
podrá desarrollar amor por las demás personas y estar interesado en el bienestar de las
personas a quienes se ha entregado para servirles, pues Jesús cuando modeló el proceso de
discipular, lo hizo con una entrega profunda de tal manera que dio su vida en rescate por los
que amaba, el discipulador entonces, debe velar por sus discípulos y luchar porque nadie se le
pierda, pues al ser una persona que vive en santidad, cumplir esta tarea será mejor.

Según (Comiskey, 2014, pág. 40) un discipulador es un mentor, es a quien se le debe

rendir cuentas en lo concerniente a la vida espiritual, alguien que ora con sus discípulos, da
consejos, es una persona que se merece admiración, quien es respetado por la congregación.
El discipulador debe pasar tiempo de calidad con los discípulos, ayudándoles en su relación
con el Señor, y su relación con su familia. También debe incluir un mentoreo, sobre la manera
de dirigirse efectivamente en la iglesia y en un liderazgo, la prioridad de la iglesia debe ser
“hacer discípulos que hagan discípulos”, si los discípulos están siendo efectivos en su
discipulado, ¡ellos definitivamente estarán reproduciendo nuevos líderes!

El discipulador es un maestro que debe evaluar constantemente el avance de sus

discípulos, alguien que les presiona para que el trabajo sea efectivo. Como el maestro es una
persona respetada o más bien se ha ganado el respeto de sus discípulos logrará que ellos
desarrollen en trabajo, además en ese proceso tendrá que dedicarles tiempo caminar con ellos,
como parte fundamental del proceso de crecimiento espiritual. Cada uno de sus discípulos
debería están involucrados en el liderazgo de la Iglesia, pues es así como se puede saber si se
está haciendo discípulos, para ser efectivos en el cumplimiento de la ordenanza de Jesús, “Id y
hace discípulos” Mateo 28:19-20).

Mientras que (Steidel, 2013, pág. 175) agrega, el discipulador es padre espiritual un
consejero basado en la Escritura, tiene una relación de amistad con sus discípulos. Jesús dijo a
sus discípulos que les llamaría amigos porque les había revelado toda la verdad (Juan 15:15).
Es imposible pretender discipular a otros si no se cumplen tres requisitos principales. Primero,
ser discípulo verdadero de Cristo y su Palabra; segundo, practicar la comunión con los
hermanos en el ambiente de la Iglesia; y tercero, tener padres-mentores espirituales que
puedan bendecirles con su cuidado.
29
 Los padres espirituales también tendrán momentos en los que necesitarán el apoyo y
cobertura de sus discípulos, Jesús anhelaba que sus discípulos estuvieran con Él, la noche que
lo arrestaron, Pablo Necesitó de Timoteo, su hijo en la fe (2 Timoteo 4:9). El proceso del
discipulador establece una relación intensa de amistad y servicio mutuo. Dios nos llamó a
discipular en base a la amistar que él nos regaló. La Iglesia crece, pues un verdadero discípulo
nunca se quedará inerte sin involucrarse en el trabajo de la obra de Dios, cuando se convierte
en un cumplidor de La Gran Comisión, los resultados son evidentes.

Los discípulos entonces serán como esos hijos que siempre están al cuidado de sus padres,
cuando alcancen la madurez bendecirán el ministerio de su maestro y serán columnas
principales en la Iglesia. Vale la pena entonces obedecer al cumplimiento de la Gran
Comisión, a través del discipulado bíblico, pues en este proceso hay un crecimiento recíproco,
crece el maestro y crece el discípulo, crece el maestro porque continúa ganando más
experiencia y ganándose el corazón de más personas y crece el discípulo, pues esa es la razón
de ser de este proceso.

Para (Ortiz, Gulick, & Miniello, 2009, pág. 45) el discipulado se realiza con personas y
cada persona es un ser único, singular e irrepetible. Cada individuo tiene su propia forma de
ser, sus propios desafíos, retos, luchas y necesidades. Esa persona se muevo dentro de un
contexto que se quiera o no influye y afecta al discípulo y su respuesta al Señor. El
discipulado es algo sobrenatural que tan solo Dios puede llevar a cabo, y lo hace según su
propio calendario, acorde a su soberana voluntad.

Dios puede producir el proceso educativo en la vida de una persona usando agentes
humanos, como el discipulador, sin la intervención de ellos, o a pesar de los agentes humanos
implicados, los que, en ocasiones, pueden resultar más un estorbo que una ayuda para el
discipulado. Es por ello que verdadero discipulado convierte a los creyentes en agentes de
cambio y productivos para el reino de Cristo.

El proceso de discipulado es una tarea que la Biblia ordena, sin embargo, no se puede
lograr sin la intervención divina, pues el maestro o discipulador se convierte en un eslabón,
entre el discípulo y Jesús y para ser un verdadero eslabón, este debe estar conectado con el
maestro y haber hallado gracia ante él, pues sino es así el trabajo sagrado de discipulado no

30
será efectivo. Por esa razón cada día el discipulador debe reconocer que sus mejores éxitos son
por la misericordia del que lo envió a servir a las personas y ayudarles a que su relación con su
Dios sea de mayor calidad.

Según (Mundo Hispano, 2005, pág. 5) la definición más sencilla de un discípulo es

“seguidor” o “uno que está en constante aprendizaje”. Sócrates tuvo discípulos, Juan el
Bautista tuvo sus discípulos y Gandhi tuvo sus discípulos. Pero ser un discípulo de Cristo
quiere decir ser más que un discípulo de un líder humano. Pues los maestros humanos tenían
discípulos leales a ellos que trataron de imitarles, de tal manera que algunos discípulos
lograron superar a sus maestros, situación que no puede pasar con un discípulo de Jesús,
aunque la meta final es llegar a ser como Jesús, nunca un ser humano puede superarle.

Por otra parte (Bock, 2011, pág. 65) dice que el discipulado requiere una renovación de la
mente (Ro. 12:1-2) y un compromiso del corazón con esta renovación. Significará una intensa
implicación en la Palabra de Dios y con otros creyentes dedicados a crecer en la fe. Los
discípulos nunca se estancan y nunca viven su experiencia espiritual de un modo en que Dios
no pueda desafiarles a una forma de andar más profunda. Como observó Jesús, es una ofrenda
del propio ser en servicio al Hijo del Hombre. Jesús nos salvó para el discipulado. Su meta
era crear un pueblo deseoso de ser su pueblo (Tit. 2:11-14), la idea de ser cristiano por interés
al cielo no fue nunca su meta, Jesús espera que sus discípulos le sigan porque le aman.

El verdadero discípulo es una persona transformada, que tiene la capacidad de percibir a

Dios de una manera distinta, los discípulos de Jesús cuando permitieron que Dios cambiara
sus vidas fueron personas distintas, distintas en su manera de vivir, en su manera de interpretar
las Escrituras, distintas en su manera de orar, distintas en su manera de escuchar la voz del
Espíritu Santo, dejaron de ser personas comunes que hacían cosas comunes, y se convirtieron
en personas extraordinarias, que hicieron cosas extraordinarias, de igual manera los discípulos
de hoy son las personas que permanecen en la iglesia, sin tener tiempo de voltear a ver atrás,
están dispuesto a ayudar a otros en su crecimiento espiritual y ayudarles a ser verdaderos
discípulos.

31
3.3 ¿Cuál es el aporte a la Iglesia la implementación de un programa sistemático de
discipulado?

Según (Baker, 2000) la iglesia está constituida por personas, individuos que han respondido al
llamado de Cristo a seguirle. El mandato de Jesucristo a su iglesia fu el de producir un
creyente que diese fruto, llamado discípulo. El discipulado es el crecimiento y madurez
espiritual personal que lleva a una relación más profunda con Dios. Incluye aprender las
enseñanzas de la Biblia y vivir esas enseñanzas en la vida diaria. Caminando en la fe ayudará
a guiar los creyentes a crecer en su caminar con Cristo, orientará a los creyentes en las
prácticas y convicciones del cristianismo neotestamentario.

Uno de los aportes que un verdadero discipulado ofrece la iglesia es tener un grupo de
personas convertidas en verdaderos discípulos de Jesús. Cuando se es verdadero discípulo, la
persona tendrá en su vida el fruto del espíritu, mismo que impactará a otros creyentes a
convertirse también en discípulos de Jesús. Un verdadero discípulo sentirá una inmensa carga
por las personas que están sin Dios, y ayudará constantemente en hacer de cada creyente un
discípulo, es decir un discípulo formado y transformado, pronto se convertirá en un
discipulador, pues está preparado para cumplir con la Gran Comisión.

Para (Ogden, 2006, pág. 55) hay muy pocas iglesias que tengan un sistema para medir lo
que está ocurriendo en la vida de sus miembros. Muy pocos creyentes tienen a alguien con
quien desarrollar una relación sincera, alguien que les ayude a establecer objeticos específicos
y alcanzables y alguien a quien rendir cuentas cuando no está trabajando para conseguir estos
objetivos. Aunque todos los acercamientos al tema del discipulado tendrán elementos
programáticos, como una estructura y un currículum (aunque solo sea la Biblia), el proceso de
crecimiento de las personas siempre será mayor dentro de un contexto de relaciones.

Es aquí donde entre en juego el papel de un discipulador, Jesús como maestro fue un
discipulador por excelencia. El llamado hoy es para que todo pastor o todo líder se conviertan
en verdaderos discipuladores o mentores, que puedan guiar a otros a tener una relación íntima
con el maestro. Este proceso no siempre tiene que ver con un estudio sistemático (aunque es
necesario), más bien se trata de un acompañamiento, que se le debe dar a los nuevos
discípulos, y esto no lo puede hacer una persona que no esté preparada para ello, por esta
razón, la labor del discipulado debe seguir procesos definidos.
32
 Según (Casanova, 2014, pág. 148) una iglesia que hace discípulos cambia sus asistentes de
creyentes a discípulos pues: el creyente gusta del halago, el discípulo del sacrificio vivo. El
creyente entrega parte de sus ganancias, el discípulo entrega su vida. El creyente puede caer
en la rutina; el discípulo es revolucionario. Un discípulo auténtico y comprometido busca el
cambio, el avance, conquista aspectos en que antes no había vencido y no vive solamente de
los triunfos del pasado. El creyente busca que lo animen; el discípulo procura animar. El
creyente espera que le asignen tareas; el discípulo es solícito en asumir responsabilidades. El
creyente murmura y reclama; el discípulo obedece y se niega a sí mismo.

Los discípulos son personas que han sido trasformadas, han tenido un verdadero encuentro
con el maestro y ahora viven solo para él. Es por ello que una iglesia con discípulos será una
iglesia invencible, en constante desarrollo, sus integrantes hacen el trabajo con alegría y no
estarán tranquilos si estuvieren descansando. El compromiso con el trabajo hará que los
resultados sean mayores, cada día se añadirán nuevas personas a la congregación, como
sucedía con la Iglesia Primitiva, y se tendrá un crecimiento integral, es decir no solo se tendrán
números, sino que los nuevos pronto serán discípulos sólidos para continuar el trabajo.

La tarea que Cristo le dio a la iglesia fue de hacer discípulos a todas las naciones, (Mateo
28:19-20). Cuánta razón tenía, pues el cumplimiento de la Gran Comisión no se puede lograr
con simple creyentes, es de vital importancia contar con personas comprometidas, que estén
dispuestas a dar su vida por lo que creen, y ¿Quiénes son esas personas?, por supuesto que los
discípulos de Jesús. Los discípulos, son personas comprometidas con Dios y con la iglesia, y
se sentirán realizados mientras trabajan en equipo en el cumplimento de la Gran Comisión,
tarea que fue encomendada por Jesús a sus discípulos y a todos los creyentes de hoy.

Para (Daman, 2004, pág. 85) una iglesia formada por discípulos es aquella que practica la
teología práctica. La teología práctica debe enseñarse con aplicaciones prácticas. La iglesia
puede enseñar cursos especiales que tienen que ver con las disciplinas prácticas de la vida
cristiana, necesarias para crecer en madurez. La teología práctica se enfoca sobre áreas tales
como la espiritualidad y las disciplinas espirituales, dones conocimiento y aplicación,
habilidades de liderazgo, desarrollo de una perspectiva bíblica en el matrimonio, la familia, el
trabajo, la acción política, el ocio y las relaciones personales.

33
 El discípulo entonces, es un cristiano práctico que en cada acción diaria está modelando su
verdadera personalidad, la personalidad de Jesús impregnada, en su diario vivir, un discípulo
es una persona comprometida con las disciplinas espirituales, por lo tanto es un hombre y/o
mujer espiritual que tiene una relación directa con Dios, un discípulo es una personas que tiene
buenas relaciones con los demás, ama a su prójimo y su hogar es un modelo de vida cristiana
para otras personas dentro y fuera de la iglesia, un discípulo es una persona de acción, no
puede ser una persona perezosa espiritualmente hablando, es comprometido en todo.

Además (Ogden, 2006, pág. 37) dice, el llamado de Jesús que “se arrepienta y crean en el
Evangelio” (Marcos 1:15) pasan de ser reino de las tinieblas a formar parte del reino del Hijo
amado (Colosenses 1:13). En los corazones de los seguidores de Jesús se instaura una nueva
autoridad. Esa autoridad afecta integralmente, el ser y el hacer. Si se forma parte de ese reino,
esto implica que no hay ni una milésima de la vida que no esté bajo la autoridad de Jesús.
Fundamentalmente al ser gente del reino, Jesús es el señor de los corazones, hogares y puestos
de trabajo, las actitudes, pensamientos, deseos son controladas por Él.

En el discipulado se cumple el nuevo nacimiento, el discípulo es transformado en un

nuevo ser. Deja de ser hombre carnal y se convierte en hombre espiritual, está viviendo una
nueva vida, que se ve reflejada en cada acción de la vida cotidiana, el discípulo aborrece el
pecado, de tal modo que le parece repugnante y se vuelve una persona totalmente libre de las
cadenas de inmundicia, ahora su vida está totalmente gobernado por Jesús, el maestro por
excelencia, el discípulo sigue a Jesús con contentamiento, nadie le obliga tiene una pasión por
seguir las pisadas del maestro, y se siente horado en colaborar con el trabajo de su Iglesia.

Para (Cokesbury, 2013, pág. 147) un buen discipulado hace que una iglesia se vuelva
buena administradora de los recursos que Dios le ha provisto. Provee un medio a través del
cual los miembros de la iglesia ven su mayordomía como un discipulado en acción en todo el
ministerio de la iglesia local. Provocar a la congregación a que se desarrolle como una
comunidad vital de la mayordomía del evangelio. Esto quiere decir tener grupos pequeños de
aprendizaje y de servicio, una educación completa de mayordomía, el cuidado de la tierra y de
todos los recursos que Dios ha dejado para que sus hijos los administren bien, recordando
siempre que el dueño de la viña un día pedirá cuentas, y espera encontrar la fidelidad.

34
 Entonces un buen discípulo sabe que todo lo que tiene le pertenece a Dios y su
responsabilidad es administrarlo bien. Esto implica todo lo que posee personalmente y los
recursos de la iglesia que Dios ha puesto en sus manos, un verdadero discípulo pone sus
talentos al servicio del reino de Dios, sin dudar un solo instante, un verdadero discípulo pone
sus recursos propios al servicio de la obra de Dios, un verdadero discípulo sabe administrar los
recursos de la iglesia, pues se ha convertido en un mayordomo fiel, que espera escuchar la voz
del maestro, en lo poco me has sido fiel en lo mucho te pondré.

Mientras que (Leys, 2017, pág. 5) hace énfasis sobre el Liderazgo Generacional, es una
arquitectura del discipulado que une realidades hasta hoy desintegradas. Es un puente entre la
vida “dominical” y la cotidiana para que los discípulos que la iglesia esté haciendo afecten de
manera transformacional toda la realidad de la nación y del mundo. Es un puente entre iglesia
y sociedad, desarrollando una inteligencia cultural que permite al pueblo de Dios encarnarse
en la realidad, pero sin caer en la cautividad de valores. Ya que los valores son buenos, pero
además de ellos, la vida del discípulo de Cristo es una vida gobernada por Jesús, tanto dentro
de la comunidad de fe como fuera de ella, es decir en su diario vivir.

Una iglesia compuesta por discípulos de Jesús será una iglesia que impacta la sociedad,
tiene un efecto grande dentro de la comunidad a la cual sirve. El discípulo ha encarnado la
visión de Jesús en el cumplimento de la Gran Comisión. Y sabe muy bien que, para poder
cumplirla a cabalidad, debe inferir en la vida de las personas que están fuera de iglesia, sabe
que debe impactar su generación, de tal manera pueda con firmeza pasar la estafeta a la
siguiente generación de discípulos de Jesús. El discípulo sabe que su testimonio debe
repercutir, tanto dentro de la iglesia como fuera de ella.

De acuerdo a (Hussey, 2010, pág. 10) el discipulado es más que un programa, es más un
proceso que devuelve resultados positivos en la vida del nuevo discípulo, es más bien un
nuevo modelo o patrón que debe quedar impregnado en la vida del discípulo para, que los
principios bíblicos se vuelvan un estilo de vida. Además de ello cuando el discipulado pueda
marcar su vida en el cumplimiento de la “Gran Comisión”, se acercará más al final, pues un
verdadero discípulo trabaja en obediencia a la Palabra de Dios y siente pena por las
necesidades espirituales de los no creyentes y les comparte la fe.

35
 Un verdadero discípulo ha tomado la responsabilidad de escuchar a Jesús cuando
comisión, utilizando la “Gran Comisión”. Este sabe de memoria la “Gran Comisión”, pero
vive todos días para cumplir el mandato divino, un discípulo es un modelo de vida de una
persona transformada por su fe. Jesús logró transforma la vida de sus discípulos de una
manera radical, los discípulos de hoy en día, también tiene el reto de recibir una
transformación total en sus vidas, de tal manera que han crucificado al viejo hombre, viviendo
una nueva vida que agrada a Dios, que puede ser modelada todos los días a las personas que
no conocer a Jesús.

Para (Bugbee, 2013, pág. 30) una iglesia con un buen discipulado desarrolla los dones: hay
discernimiento; capacidad recibida de Dios para distinguir entre la verdad y el error; hay
enseñanza, capacidad recibida de Dios para entender, explicar con claridad la Palabra de Dios;
hay evangelización; capacidad recibida de Dios para comunicar eficazmente el evangelio a los
que no creen; hay fe, capacidad recibida de Dios para actuar en cuanto a las promesas de Dios
con confianza y firmeza en la fe; hay hospitalidad, capacidad recibida de Dios para atender a
los demás brindándoles un sentimiento de comunidad.

Uno de los beneficios que tiene una iglesia con discípulos es que un verdadero discípulo
recibe con facilidad el llamado al ministerio eclesiástico de la iglesia, pues es una persona que
está dispuesta a responder “heme aquí envíame a mí”. A través de la historia Dios ha llamado
a personas comprometidas con la obra, es decir a verdaderos discípulos de Jesús, ya que el
proceso de un verdadero discipulado se refleja, en grado de madurez que adquieren los
discípulos y el desarrollo de los dones espirituales, que son vitales para hacer un trabajo
efectivo dentro de la iglesia local y fuera de ellas, pues los inconversos están afuera, los dones
espirituales son importantes para labor de la iglesia, además son para servir al prójimo.

Según (Álvarez, 2013, pág. 20) una iglesia que ha logrado tener un verdadero discipulado,
tiene un buen testimonio, tanto para los de adentro como a los de afuera; desarrolla un
pensamiento teológico y crítico, propicia la paz y la justicia. Cuando se logra esto, se puede
impactar a todos lados, crecer integralmente, crecer numéricamente, en la iglesia local y en la
plantación de nuevas iglesias en otras comunidades. Además, una iglesia con un discipulado
sólido permanecerá unida, por muchos años, pues tendrán la habilidad de pasar la antorcha a
las siguientes generaciones, para continuar la obra de Dios.
36
 Un verdadero discípulo tiene buena aceptación tanto dentro de la iglesia como fuera de
ella. Un cristiano con buen testimonio es un discípulo, pues tiene puertas abiertas para
evangelizar a los inconversos, con ello está contribuyendo estratégicamente, para el
cumplimiento de la “Gran Comisión”, misma que consiste en ganar a personas no cristianas
para la iglesia existe, o llevar el evangelio a lugares de alcanzados y de esa manera plantar
nuevas congregaciones que seguirán trabajando para hacer el trabajo en la obra de Dios,
generando de esta manera un efecto multiplicador, los nuevos discípulos pronto están listos
para seguir trabajando

Para (Hussey, 2010, pág. 25) en el verdadero discipulado, se trata de una transmisión de
vida, pues brota una vida o vidas que irradian luz y exhalan fragancia divina; esto solo lo
pueden infundir quienes viven cerca de Dios, y saben bien por experiencia propia lo que es
estar impregnados del Espíritu Santo. Por ello los discipuladores deben tener vidas ejemplares
y sirvan de inspiración y motivación para otros. Esto de por sí crea y forja una relación viva y
cristalina en sus vidas y en la de los discípulos, que se sienten atraídos hacia ellos. El ejemplo
y la calidad de vida les darán una autoridad espiritual que resultará en una obediencia y
sumisión a la Palabra de Dios. El discipulador debe tener ese perfil, pues debe transmitir vida.

Jesús cumplió el papel de transmisión de vida a sus discípulos, cambiándoles su manera de

pensar, dándoles un compromiso genuino de tal manera que estuvieron dispuestos a dar su
vida por Jesús. Una iglesia formada por discípulos cumple esta función, pues todos estarían
dispuesto a transmitir vida a las nuevas personas que se integran de tal manera, que no
tardarán en convertirse en discípulos genuinos de Jesús y continuar con el proceso de hacer
nuevos discípulos, un verdadero discípulo no podría llamarse así sino está dispuesto a preparar
también a otros, para que se convierta en verdaderos discípulos.

Según, (Ogden, 2006, pág. 15 y 16) el discipulado provoca en la vida de la iglesia un

crecimiento integral, pues se debe tener en cuenta a las personas, tanto los nuevos convertidos
como los que tienen mucho tiempo de permanecer en la iglesia; el discipulado al estilo de
Jesús, logra un cambio de vida invirtiendo en la madurez de grupos pequeños para poder llegar
a todos. Cuando Jesús discípulo a sus seguidores lo hizo compartiendo su vida con ellos.
Jesús tuvo suficiente visión como para empezar por lo básico. Se limitó a discipular a unos
pocos, pero eso no limitó el alcance de sus enseñanzas.
37
 Si la iglesia de hoy sigue el ejemplo de Jesús, se convierte en una iglesia viva, en constante
crecimiento, pues los discípulos son personas que han alcanzado la madurez espiritual, misma
que se refleja en las acciones que cada persona hace, una iglesia madura no se doblega ante
nada, siempre tiene impulsos positivos para seguir adelante. Se valora a las personas como
individuos de mucho valor y se les ayuda en su crecimiento espiritual, para que los que creen
que no valen, descubran su verdadero potencial, tanto dentro de la iglesia como en la
comunidad en la cual se desenvuelven, para que puedan reflejar a Cristo.

Para (Viola, 2012, pág. 30) uno de los aportes que hace el discipulado intencional a la
iglesia es la contextualización de la Palabra para ganar al perdido. La contextualización es el
método teológico que intenta traducir el mensaje bíblico dentro de los diferentes ámbitos
culturales, debido a la contextualización es que ya no se utilizan elementos culturales del
pasado, ni se utilizan idiomas como el latín o el griego. Pero también se debe tener cuidado
con la sobre contextualización de las Escrituras, pues la excesiva contextualización va
minando el texto bíblico hasta que este desaparece por completo.

A través del discipulado se pretende hacer que las personas aprenden a identificar las
necesidades actuales y de esa forma sepan cómo se debe compartir el evangelio a las
generaciones actuales, sin dejar de interpretar la Biblia desde su verdadera esencia, el peligro
puede ser confundir la libertad con el libertinaje, una iglesia con discípulos al estilo de Jesús,
no significa que se tengan que vestir como ellos se vestían, sin que tengan una entrega y
compromiso con la Gran Comisión, utilizando todos los elementos que tengan a su alcance
hoy para poder llegar a las personas que necesitan de Dios.

Por otra parte (Ogden, 2006, pág. 46) cree que el aporte principal que proporciona a la
iglesia un verdadero discipulado es crear en el discípulo una vida devocional ejemplar, para
lograr una madurez espiritual a la altura de Jesús. Del mismo modo en que Jesús se retiraba a
“un lugar apartado” para estar con su Padre (Marcos 1:35), el discípulo debería buscar un
momento cada día para apartarse de los asuntos de esta vida y tener un tiempo de silencio, de
encuentro personal con su Señor y Salvador, pues de esta manera está conservando su relación
con Dios y cada día tendrá un crecimiento integral dentro de la iglesia, pues será más efectivo
y se garantiza que permanecerá dentro de la misma .

38
3.4 Aportes de implementación de un programa de discipulado sistemático.

Según (Tepedino, 1994, pág. 29) un aporte importante que da el discipulado al nuevo
discípulo es que no sigue a Jesús para dedicarse a la mutua contemplación, sino para cumplir
la misión de anunciar y hacer signos de la Buena Nueva, como hace Jesús. Tiene una actitud
positiva para ser enviado al mundo como representante del maestro, esto demuestra que lo que
tiene que hacer el discípulo tiene su justificación última en el mismo Jesús, el Cristo. Es decir,
la vida del discípulo refleja a Jesús, en su forma de ser (su personalidad se parece a Jesús) y
hacer (debe cumplir La Gran Comisión).

El discípulo debe tener una vida transformada, en todas las facetas de la vida. Un
discípulo debe estar enamorado de todo el que hacer ministerial, el cumplimiento de La Gran
Comisión, mostrar una nueva personalidad, tener pasión por los perdidos, sin importar que
sean desconocidos, y esto se logra después de haberse convertido en discípulo. El verdadero
discípulo siente dolor por las personas que viven en pecado, ese dolor le hace sentirse mal sino
está cumpliendo con el mandato de Cristo, la misma situación de ser discípulo le otorga la
responsabilidad para sentirse útil cuando trabaja para aquel que le llamó, Jesucristo.

Para (López, 2011, pág. 9) el discípulo no busca tener el mismo carácter de Jesús, lo cual
es imposible en un ser humano (porque no es Dios), se debe buscar el ser igual al maestro en
cumplimiento de la misión, en el servicio, y en la reproducción. En todas las enseñanzas de
Jesús se muestra claramente que el llamado a ser un discípulo es un regalo, pero en al mismo
tiempo trae la consecuente de un sacrificio. Cada uno tenía que levantar su cruz y seguirle a él
de esta forma (Mateo 10:38). El aporte es que el verdadero discípulo, valora el llamado y por
ello siempre estará dispuesto en cumplir todo lo que se el ha encomendado.

El llamado de Dios hacia los seres humanos se hace de diferentes formas, especialmente
para diferentes tipos de ministerios, sin embargo, el llamado para ser discípulos es para todos,
“y decía a todos: -Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz cada
día y sígame” (Lucas 9:23) este pasaje deja que claro que el deseo de Jesús es que cada
persona que viene a sus pies se convierta en su discípulo y por ello está obligado a cumplir la
Gran Comisión. Pero los que son solamente creyentes creen que no es llamado para ellos,
mientras que lo que se han convertido en verdaderos discípulos nunca dudaran en aceptar el
llamando a ser discípulos.
39
 Por otra parte, (Chan & Beuving, 2012, pág. 07) menciona un aporte del discipulado es
convertirse en discipulador. Jesús dijo: “Venid en pos de mí, y os haré pescadores de
hombres” (Mateo 4:19). Esa es una promesa: Jesús tomaría a sus discípulos y los haría
hacedores de discípulos. Y era un mandato: El llamó a cada uno de sus discípulos al final de
Mateo a ir y hacer discípulos de todas las naciones, bautizándolos y enseñándoles a obedecer a
Él (Mateo 28:19-20). Desde el principio, el diseño de Dios ha sido para cada discípulo en
particular, el que haga discípulos, que a su vez hagan otros discípulos hasta que el evangelio se
extienda a todas las personas.

Un verdadero discípulo no puede estar estancado, siempre estará trabajando para la obra de
Dios. Y el trabajo más importante ayudar a otros a crecer y convertirse en discípulos de Jesús,
el discipulado no es solamente un programa o un curso más para colección del estudiante, más
bien es una transmisión de vida, misma que el nuevo discípulo continuará haciendo, hacer
discípulos a otros. Hasta el que el reino de los cielos logre el propósito para el cual Jesús vino
al mundo, a buscar y a salvar lo que se había perdido, y ese papel le corresponde hacerlo a los
verdaderos discípulos de hoy, que han logrado encontrarse en Jesús.

Para (Willard, 2004, pág. 36) otro aporte del discipulado es un cambio de lenguaje en el
nuevo discípulo. Al renovar el lenguaje y la realidad de la formación espiritual, el Espíritu de
Dios está llamando a su pueble a vivir desde una base adecuada para la transformación del
carácter, que dará como fruto la obediencia a Cristo y una vida abundante en Él. Esto hace
que el discípulo ya no siga haciendo lo mismo, sino que ha llegado el momento de cambiar de
enfoque, tanto de manera individual como en la comunidad cristiana. Esto hará cambios hasta
llegar a ser el tipo de persona que Dios tenía en mente cuando hizo a Adán y Eva.

El deseo de Dios es lograr que su creación sea como al principio antes de la caída. Por eso
espera una transformación total en la vida de sus discípulos, un discípulo es aquel que ha sido
transformado, se ha dado cuenta que debe hablar diferente, reflejar el nivel de fe que tiene
desde el momento que abre su boca, debe comportarse tal como Cristo, debe ser una persona
en la cual se ve reflejado el fruto del espíritu con todos sus ingredientes (Gálatas 5:22), es una
persona obediente a la Palabra de Dios y a sus autoridades, el estilo de vida que lleva refleja a
Cristo e inspira a otros a querer ser como Cristo, es decir está viviendo una vida abundante,
pues Jesús vive en él y a través de él.
40
 Otro aporte que presenta (Coleman, 2004, pág. 15) es que un verdadero discípulo es una
persona comprometida con la Gran Comisión. El propósito inicial del plan de Jesús fue
reclutar a hombres que pudieran dar testimonio de su vida y completar su obra después de que
él regresara al Padre. Los primeros a los que Jesús invitó, cuando abandonó el escenario del
gran avivamiento del Bautista en Betania, más allá de Jordán fueron Juan y Andrés, luego
Pedro, después Felipe y Felipe encontró a Natanael. No hay indicios de apresuramiento en la
selección de estos discípulos.

La labor de discipular a las personas es una tarea de gran responsabilidad, quizá no todas
las personas decidan ser discípulos de Jesús, pero los que acepten este llamado deben ser tan
buenos que puede seguir el trabajo que Jesús inició. Si Felipe, aun desde el momento en que
fue llamado tenía la visión de involucrar también a otros, se espera entonces que un verdadero
discípulo entienda su papel de llamar a otros, especialmente a los de su Jerusalén (su familia)
y luego a las personas que están cerca hasta que llegue el momento de compartir con los que
están hasta lo último de la tierra.

Para (Sproul, 2006, pág. 21) un aporte importe del discipulado es que puede desarrollarse
un apologética genuina en la vida del discípulo. El discípulo puede defender su fe. La
conversión está más allá de la esfera del poder humano, sin embargo, cuando el discípulo a
decidido seguir a Cristo puede presentar argumentos a favor de la verdad cristiana, dar razones
en pro de su fe, el Espíritu Santo puede cambiar el corazón de una persona y, a la postre, su
mente y que solo el Espíritu puede llevar a una persona al arrepentimiento, sin embargo la
apologética es importante en que a veces ha sido llamado “pre- evangelismo” y “post -
evangelismo”.

Cuando una persona se convierte en un apologeta, se ha logrado a alguien que nunca

dudará de su fe y por ende nadie le hará cambiar de credo, hoy en día hay diversas corrientes
religiosas, que a un cristiano común y corriente podrían arrastrarlo con facilidad, sin embargo,
a un discípulo que se ha desarrollado como defensor de su fe, no podrán apartarlo de las
verdades en las que ha creídos, además es una persona que con defender la fe puede ayudar a
otros a madurar en la fe, si quieren claudicar por alguna corriente incorrecta el discípulo
defensor de su fe no tardará en orientarle para que su fe no falte.

41
 De acuerdo con (Gary, 2008, pág. 12) otro aporte de un verdadero discipulado es que
forma espiritualmente al discípulo y desarrolla su carácter cristiano. La formación espiritual
podría llamarse el desarrollo del carácter. De hecho, la formación espiritual es el desarrollo
del carácter bajo la dirección del Espíritu Santo. Esta es la única forma de desarrollar el
carácter que ayudará al creyente a terminar bien la carrera que inició. El desarrollo del
liderazgo gira en torno al problema del desarrollo del carácter, se necesita ser sensibles a la
mano modeladora de Dios permitiéndole que transforme el carácter.

El carácter tiene que ver con la personalidad del ser humano. Y la persona que tiene
problemas de carácter solamente cambia, con el poder de Dios. Cuando un cristiano se
convierte en discípulo descubre un nivel espiritual diferente que le ayuda a sufrir una
metamorfosis, situación que se logra cuando Dios hace cambios en su vida y dejo todos los
malos hábitos que hacen que su carácter sea malo, de esa manera logrará crecer
espiritualmente, ganarse el respeto de otras personas y por ende la seguridad de su salvación,
que es la razón de ser de todo seguidor de Jesús.

Para (Viola, 2012, pág. 10) un aporte importante del discipulado sistemático es que ayuda
al nuevo discípulo a descubrir su verdadero ADN. La iglesia es verdaderamente orgánica, lo
que significa que tiene un ADN, un ADN espiritual. ¿Cómo se descubre el ADN?,
descubriendo el origen, el credo de Atanasio: “El Padre es Dios, el Hijo es Dios, y el Espíritu
Santo es Dios; sin embargo, no hay tres dioses sino uno”. El cristianismo clásico enseña que
Dios es una comunión de tres personas: el Padre, el Hijo y el Espíritu. La Divinidad es una
Comunidad de tres, o una “Trinidad”. El verdadero discípulo tiene identidad, pues es portador
del ADN divino, que solamente un discípulo puede descubrir.

Un verdadero discípulo sabe que debe amar a Dios sobre todas las cosas, no puede pensar
en que Dios necesita ser ayudado por otros elementos fuera de la fe, “pues hay un solo Dios, y
un solo mediador entre Dios y los hombres: Jesucristo hombre” (1 Timoteo 2:5). La verdadera
sustancia de Dios gira en torno al monoteísmo, no se puede pensar en varios dioses, sino que
en el único Dios verdadero. El verdadero discípulo sabe discernir, ¿Quién es Dios? Su papel
en el proceso de salvación, la divinidad de Jesús, y el sacrificio vicario al ofrecerse en rescate
de toda la humanidad y su papel de intercesor.

42
 Según (Ogden, 2006, pág. 73) el verdadero discípulo conoce cuales son sus funciones
principales dentro de la iglesia: Las funciones de la Iglesia son, como se dice en varias
ocasiones, la enseñanza, la comunión, la evangelización y la adoración (Hechos 2:42-47). De
todas estas importantes funciones, el propósito de principal de la Iglesia es honrar a Dios a
través de la adoración, porque esa es su vocación para la eternidad. Jesús cuando
desempeñaba su ministerio terrenal dijo: “Dios es Espíritu, y los que lo adoran, en espíritu y
en verdad es necesario que lo adoren” (Juan 4:24), por ello un discípulo debe ser un adorador.

El discípulo debe saber que todo lo que se hace en esta tierra es una preparación para la
eternidad “Los cuatro seres vivientes tenían cada uno seis alas, y alrededor y por dentro
estaban llenos de ojos, y día y noche, sin cesar, decían: “¡Santo, santo, santo es el Señor Dios
Todopoderoso, el que era, el que es y el que ha de venir!” (Apocalipsis 4:8). Por ello la
adoración es de vital importancia en la vida de la iglesia y el verdadero discípulo debe hacerla
parte de su diario vivir, pues en la eternidad se debe adorar a Dios por siempre en donde no
habrá noche solo día.

Para (Moody, 2009, pág. 49) un discípulo transformado por Jesús aprende a orar
correctamente y sabe definir el significado de la oración, pues la palabra “oración” significa en
realidad “deseo dirigido hacia”, es decir, hacia Dios. Toda oración verdadera busca a Dios,
porque es de Dios que se obtiene todo lo que sus hijos necesitan. La oración es, simplemente,
“el alma volviéndose a Dios”. David describe la oración como la elevación del alma hacia el
Dios viviente “A ti, Jehová, levantaré mi alma” (Salmos 25:1) ¡que descripción tan
maravillosa de lo que es la oración, algo que todo discípulo tiene muy claro.

Si bien es cierto todas personas tienen una respuesta la preguntarles sobre la oración, no
todas comprende su significado, mucho menos practican la oración como una disciplina de
comunión con Dios. Un verdadera discípulo desarrollo su nivel de oración como Daniel que
no le importó los riesgos que corría por orar, pues aun cuando hacerlo representaba la muerte
segura, se arrodillaba tres veces al día, oraba y daba gracias a su Dios como solía hacerlo antes
(Daniel 6:10). Se puede decir entonces que un discípulo debe sentir la necesidad de orar sin
importar que al hacerlo se esté arriesgando su propia vida, un discípulo deja de serlo si no se
comunica con su creador.

43
 Según (Ogden, 2006, pág. 107) un aporte determinante que hace el discipulado a la Iglesia
es lograr la transformación del nuevo discípulo. En griego, el sentido general de morphe es
“la formación interna de la naturaleza esencial de una persona o ser vivo” y schema se refiere
a lo externo. Pablo hace un contraste entre schema y morphe cuando exhorta a los romanos,
diciéndoles: “No os conforméis (syschematizomail) a este mundo, sino transformaos
(metamorphomai) por medio de la renovación de vuestro entendimiento” (Romanos 12:2)
Pablo entiende la transformación que ocurre en el interior, mientras que la conformidad
significa que el exterior toma una forma concreta para adaptarse a las circunstancias.

De acuerdo con el autor anterior se puede ver que el proceso del verdadero discipulado
debe ocasionar una verdadera metamorfosis en la vida del discípulo, debe transformase en un
discípulo no adaptarse temporalmente a las situaciones que mejor le convengan, la
transformación es dolorosa, debe permitir que Dios cambie su vida dejando hábitos y
costumbres en el olvido por tener una vida diferente, que agrade a Dios y le haga crecer en
Dios todo el tiempo, mostrando la nueva naturaleza espiritual y olvidando totalmente la
naturaleza carnal (pecaminosa).

Para (Adams, 1986, pág. 40) un aporte importante es desarrollar la humildad en el discípulo
de tal forma que puede ayudar a otros y se sienta privilegiado al poder hacerlo y así beneficiar
a los hermanos en la fe y ayudarles a madurar, Pablo dice: “Nada hagáis por rivalidad o
vanagloria; antes bien en humildad, estimando cada uno a los demás como superiores a sí
mismo; no poniendo la mira cada uno en lo suyo propio, sino cada cual también en lo de los
otros” (Filipenses 2;3,). Esta cualidad debe ser cultivada, se debe empezar a hacerlo poniendo
en realidad primero a los demás, cuidando sus intereses antes que los propios.

La humildad es una virtud que solamente un discípulo de Jesús la puede alcanzar, Jesús
mostró su grado de humildad al levantarse y lavar los pies de sus discípulos. “Se levantó de la
cena, y se quitó su manto, y tomando una toalla, se la ciñó. Luego puso agua en un lebrillo, y
comenzó a lavar los pies de los discípulos, y a enjuagarlos con la toalla con estaba ceñido”
(Juan 13:4,5). Es por ello que un discípulo transformado por Jesús no tendrá problemas en ser
humilde y poder servir a su prójimo, aunque hacerlo implique un grado sacrificio y tenga que
salir de su zona de confort, pues Jesús el maestro enseño acerca de la humildad y el servicio y
mostró como se debe hacer.
44
 Según (Piper, 2007, pág. 19) El discípulo transformado se convierte en un heraldo del
evangelio, aunque vale la pena que discipulado no es solamente evangelismo, sin embargo, un
discípulo cumplirá con la Gran Comisión sin renegar. Pues proclama, declara y transmite el
evangelio de Jesucristo en toda su magnificencia para que todo el mundo lo escuche. Eso hace
una persona que acaba de recibir buenas nuevas: Las da a conocer. Y el evangelio significa
buenas nuevas. Las buenas nuevas se proclaman, se anuncian de la forma en que los ya
pasados de moda pregoneros lo harían.

Una iglesia formada por discípulos siempre estará compartiendo las buenas nuevas con las
personas que no conoce a Dios. Pues los discípulos sienten carga por compartir la vida en
Cristo que ellos están disfrutando. La Gran Comisión de convierte en una tarea vital que cada
discípulo toma con mucha responsabilidad, ya el cumplimiento de esta esta parte de la esencia
de una Iglesia que vive conforme al corazón de Dios. Si todas las iglesias estuvieran
compuestas por discípulos el mundo fuera distinto, pues muchas personas conocerían a Jesús y
se estuviera transformando a esta sociedad cada día.

Para (Hart, 2007, pág. 20) las estructuras pecaminosas son lo opuesto al amor y van en
contra de los designios de Dios para la humanidad. El llamado de Jesús a sus discípulos no es
sólo un llamado para alejarse del pecado personal. Es un llamado a trabajar con Dios para
cambiar la sociedad humana para que Él pueda de verdad reinar en ella. Las señales del Reino
de Dios son la justicia, la paz y el gozo para toda la comunidad humana. Esto tal vez suene
como algo que ofrece inspiración, pero la labor de cambiar sistemas es difícil. Lo que hace
tan difícil enfrentar a un sistema de maldad que casi todos están involucrados en él.

Según (Warren, 2010, pág. 10) un buen discipulado dará como resultado lideres íntegros.
Al observar la Palabra habla de un gobernante entendido y de un orden que se mantiene. Las
naciones, las familias, los negocios y las iglesias solo son fuertes y permanecer cuando hay un
buen liderazgo. La Biblia al día dice: «Con dirigentes honrados y sensatos hay estabilidad».
En medio de tanta conmoción y cambios en que se vive hoy, la estabilidad a ser el puntal que
permite a la iglesia vivir en esta sociedad, solo se halla estabilidad por medio de un liderazgo
bueno y firme. Eso significa que solo se puede lograr si los líderes son unos verdaderos
discípulos de Jesús, y solo se puede lograr si se toman las verdades de la Palabra de Dios y ser
imitadores de Jesús, pues se espera que el discipulado logre cambios integrales.
45
3.5 Modelos de programas de discipulado sistemático.

Para (Ogden, 2006, pág. 15 y 16) el modelo de Jesús es un programa sistemático útil para la
iglesia de todos los tiempos especialmente para hoy. El modelo de Jesús implica lograr un
cambio de vida invirtiendo en la madurez de grupos pequeños para poder llegar a todos.
Cuando Jesús hizo el papel de discipular lo hizo a pocas personas, pero su impacto fue grande
y sigue impactando hasta hoy, es por ello por lo que el propone el discipulado al estilo de
Jesús, es decir no tener más de doce personas a quienes discipular y pasa mucho tiempo con
ellos enseñando con el ejemplo.

Jesús tuvo más de doce discípulos, sin embargo, solamente se enfocó en cuidar y
desarrollar a los doce que estuvieron con Él. Esto hizo que su trabajo lograr trascender,
porque al pasar tiempo con ellos logró darles instrucciones precisas sobre el significado de
seguir sus pasos, y mostrarles con el ejemplo el trabajo que estaban llamados a ser,
prácticamente desarrollo un estilo de vida en ellos, modelando la forma de un verdadero
discípulo y al final de su ministerio les dio instrucciones precisas, sobre la Gran Comisión, que
es parte integral del discipulado.

Según (Garrett, 2000, pág. 356) Ser discípulo para Jesús involucraba no sólo el “contenido
intelectual” sino también la “obediencia personal”. La palabra “discípulo” (mathetes)
significaba principalmente un estudiante o alumno e indicaba lo opuesto de “maestro”
(didaskalos). La forma verbal intransitiva de esta palabra era usada para denotar el “ser un
discípulo de alguien” o “seguir los preceptos de alguien” en el caso de José de Arimatea (Mat.
27:57), mientras que el uso de la forma transitiva significaba “hacer discípulos” como en la
Gran Comisión de Jesús (Mat. 28:19). Ser discípulo de Jesús significa someterse a sus
instrucciones.

El discipulado de Jesús va más allá de solamente una catedra o una clase bíblica. Era una
lección de vida que implicaba que sus seguidores deberían obedecer a cada una de sus
instrucciones incluso si en eses momento no comprendían lo que estaban haciendo, pues se
eran obedientes a sus ordenanzas, están mostrando que se convertían en sus discípulos. La
forma didáctica de Jesús fue de ir adelante mostrando el camino, haciendo demostraciones
para luego ponerlos a ellos a desarrollar lo que Él mismo ya había hecho, sus discípulos
aprendieron de tal manera que fueron capaces de morir como Él murió.

46
 De acuerdo con (Ogden, 2006, pág. 103) al referirse al discipulado que utilizó Jesús. Dice
Jesús adoptó su estilo de liderazgo al nivel de preparación de sus discípulos en cada una de las
etapas. Su objetivo era que los doce continuaran su misión. El Hijo Encarnado de Dios
buscaba desde el principio dejar un modelo de vida y ministerio en manos de este pequeño
grupo de discípulos para que ellos lo transmitieran y, así, establecer una cadena de discípulos
que hacen discípulos a su vez (Juan 17:20). En oración sacerdotal deja claro su propósito
establecer su reino celestial a través de sus discípulos, personas que fueron preparadas
intencionalmente por el maestro por excelencia.

Jesús en enfoco en la unidad, tal Él con el padre son uno y de la misma manera procuró que
dentro de sus discípulos hubiera esa unidad de pensamientos, pues Él tenía claro que un reino
dividido no puede permanecer. Para establecer su reino celestial aquí en la tierra necesitó de
doce personas dispuestas a seguir sus pasos y obedecer a sus preceptos gloriosos, pues cuando
el se fuera estas doce personas podrían replicar el trabajo que Él hizo de manera
multiplicadora y así fue, esas doce personas lograron llenar el mundo con el evangelio que
aprendieron de su maestro por excelencia, Jesús.

Para (Gutiérrez, 2006, pág. 37) el discipulado al estilo de Jesús va más allá de un programa.
No se puede hablar de las masas, en la colectividad o grupos grandes, cuando se habla de
discipulado. Jesús dijo a los hombres “venid y ved” (Juan 1:35) cuando los llamó al
discipulado. Les dirigió a experimentar de manera personal; y de la misma manera sus
seguidores compartieron el mismo principio a aquellos a los que compartieron después su
experiencia. El discipulado no es un simple curso, es más bien un encuentro personal con
Jesús que llevó a sus discípulos a ser personas transformadas.

Jesús pensó en las masas y sabía que no podía alcanzarlas solo, o al terminar su ministerio
terrenal el trabajo se iba a detener, por esa razón Él sabía que, para poder ganar a las
multitudes, antes debería preparar a un pequeño grupo que se encargaría de llevar el evangelio
a las multitudes, pero que además de ello estuvieran preparados para guiar a los nuevos
conversos a un crecimiento integral, de tal forma que igual que ellos estuvieron dispuestos a
entregar su vida por amor a aquel que los había llamado a caminar en el camino de la
salvación. El estar con Jesús los preparó para que al momento de su partida continuaran
llevando el evangelio a todo el mundo.

47
 De acuerdo con (Willard, 2015, pág. 15) cuando Jesús caminó entre la humanidad había
cierta sencillez en cuanto a ser su discípulo. Ello significaba principalmente andar con él en
una actitud de observación, estudio, obediencia e imitación. No había cursos por
correspondencia. Se sabía qué hacer y qué costaría. Simón Pedro exclamó: «He aquí,
nosotros lo hemos dejado todo, y te hemos seguido» (Marcos 10:28), familia y las
ocupaciones se abandonaban por largos periodos para ir con Jesús mientras andaba de un lugar
a otro anunciando, mostrando y explicando el gobierno o la acción de Dios aquí y ahora.

Hoy en día la situación sigue siendo la misma, para poder ser un verdadero discípulo, el
primer paso es caminar con Jesús, imitar todo lo que Jesús hace y dice, y esto solamente se
puede lograr con el estudio de la Palabra y la acción inmediata. Para lograr ello significa que
se debe hacer sacrificios, como sacrificar tiempo para poder caminar con Jesús, en ocasiones
hay que sacrificar recursos económicos en pro de aprender a ser como Jesús, abandonar ciertos
estilos de vida para lograr convertirse en discípulo de Jesús, pues no se trata de un diploma o
un curso, más bien un estilo de vida de diferente.

Para (Sanders, 2009, pág. 15) la línea de trabajo que Jesús empleo como la impresionable
multitud es exactamente opuesta a la que se emplea en gran parte del evangelismo actual. En
vez de concentrarse en los beneficios y las bendiciones, la emoción y el entusiasmo, la
aventura y las ventajas de ser discípulo de Él, habló más de las dificultades y los peligros que
encontrarían y de los sacrificios que implicaría. Jesús le colocó un alto precio al costo de ser
su discípulo. Nunca ocultó la cruz. Jesús preparó a sus discípulos para afrontar las duras
pruebas que incluye el seguir sus pasos y muchos lo siguieron sin importar lo que vendría.

Según Lucas Jesús decía a todos: si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo,
tome su cruz y sígame. (Lucas 9:23). En este pasaje se puede ver la dura realidad de ser
discípulo de Jesús, la situación es que un verdadero discípulo no se debilitará antes las
situaciones adversas, pues conoce el precio de seguir los pasos del maestro, y en lugar de
desmayar estará siempre dispuesto a ayudar a otros a caminar con Jesús, pues el objetivo
principal de Jesús fue que sus discípulos estuvieran listos para ayudar también a otros a tener
un verdadero encuentro con el maestro y pudieran seguir cumpliendo la Gran Comisión.

48
 Según (Casanova, 2014, pág. 13) La salvación es por gracia, pero el discipulado es un
proceso que requiere mucha disciplina, y solo se logra mediante la negación de sí mismo, el
sacrificio y perseverancia en la vida diaria. Todo eso se hace bajo la influencia y poder del
Espíritu Santo. Jesús dice que si se quiere ser un verdadero discípulo no se puede querer en
solo intenciones o deseos. Hay que seguirlo; hay que actuar. Es importante llegar a pensar
como Cristo porque, primero se tiene el pensamiento y después se lleva a la acción. Si se
piensa como Jesús, se comienza a actuar como Jesús.

Por otra parte (Guijarro, 2006, pág. 35) dice el discipulado de Jesús, a diferencia de otras
formas de discipulado de aquella época, implicaba la convivencia continuada, porque los
discípulos no solo tenían que aprender unas enseñanzas, sino que debían ser testigos de las
acciones en que se realizaba lo anunciado por Jesús. Esta primera dimensión del discipulado
está resumida en una de las bienaventuranzas de Jesús: “Dichosos vuestros ojos que ven lo que
estáis viendo, porque os digo que muchos profetas y reyes desearon ver lo que vosotros estáis
viendo y no lo vieron, y oír lo que oís y no lo oyeron” (Lucas 10:23). Ver y oír fue la primera
tarea de los discípulos.

Según (Bennette & Purvis, 2007, pág. 183) existe otro modelo de discipulado y es el que
utilizó Pablo. El método balanceado de discipular de Pablo se ilustra en (1 Tes. 2.) Pablo
demostró su amor para los tesalonicenses no sólo por medio de la verdad que les enseñó, sino
por la profundidad y pureza de su amistad. En 1 Tes. 2:3-5, Pablo afirma las razones por las
cuales se está haciendo amigo de los tesalonicenses. Él quería agradar a Dios, no a los
hombres. Estaba siendo lo que Dios quería que fuera, y haciendo lo que Dios quería que
hiciera. El no solo podía ofrecer la verdad de evangelio sino su vida entera debido a su amor
por ellos.

Al igual que Jesús Pablo, hace un trabajo estratégico, no pensando solo en el momento
sino, en los resultados que vería en el futuro si lograba transformar las vidas de las personas a
través del evangelio de Jesucristo. Pablo predicó el evangelio en lugares donde nadie había
predicado, después de ellos se dedicó a enseñar a esos nuevos cristianos y trató de guiarles
hasta que lograran tener una madurez espiritual suficiente para caminar solos. Pablo aun
cuando estaba lejos tenía la preocupación de continuar discipulado a sus hijos en la fe, pues
siempre mantuvo la comunicación por cartas, dando instrucciones constantemente.
49
 Para (Ogden, 2006, pág. 279) el método de Pablo era invertir en las personas. La única
forma de hacer discípulos es formar parte de las vidas de las personas a las que se está
intentando guiar. Dios se acercó a la humanidad a través de Cristo, y usa sus hijos para que
repitan el proceso con otros que necesitan conocer de Dios. Pablo conocía a la gente que
estaba bajo su cuidado, se centraba en sus necesidades y les guiaba hacia la madurez. Era
tierno porque sus discípulos eran como bebés. Es como una madre que desempeña un papel
de pediatra que trabaja sin descanso para procurar que los niños sanen.

El amor que había en Pablo hacia los nuevos en la fe era grande pues él mismo los había
guiado a recibir a Jesús, por ello tenía la gran responsabilidad de ayudarles a madurar y así
estar seguro de que su trabajo en el Señor no fue en vano, pues el esperaba que todos los
habían recibido a Jesús llegaran al nivel de la estatura de Cristo. Y ese grado de madurez,
solamente lo pueden lograr los verdaderos discípulos de Jesús. Pablo estaba convencido de
ello, por lo tanto, siempre hizo todo su trabajo en función de ayudar a todos a crecer en la
Palabra de Dios y tener vidas transformadas.

Además (Ogden, 2006, pág. 103) menciona Pablo, igual que Jesús, quiere que los
seguidores de Cristo sean personas completamente comprometidas que tienen la iniciativa de
hacer discípulos. La diferencia está en lo que expresó de un modo diferente. La metáfora que
Pablo más usa, aunque no es la única, para describir el objetivo y el proceso de discipulado es
la paternidad espiritual. Los escritos de Pablo están plagados de imágenes de “paternidad” y
“maternidad” espiritual: llama “hijos” o “hijos amados” a los que están bajo su cuidado; se
describe a sí mismo como una madre que amamanta a sus hijos o como una madre que está
con dolores de parto.

De igual forma como un padre o una madre procura lo mejor para sus hijos, Pablo está
interesado en el bienestar de sus hijos espirituales al procurar constantemente que ellos
crezcan en la fe, es decir que no tengan una fe temporánea que puede fluctuar en cualquier
momento difícil, más bien se espera que cada uno logre un verdadero compromiso, para
continuar con el cumplimiento de la expansión del Reino de Dios en la tierra. Jesús tuvo doce
discípulos declarados y estuvo con ellos, Pablos tuvo más que doce, aunque las personas
cercanas era pocas, tuvo contactos constantemente con los líderes principales como Timoteo,
Tito y otros, pero nunca de olvido de las iglesias completas a las cuales ayudó a madurar.

50
 Para (Mundo Hispano, 2005, pág. 23) en Filipenses 2:14-16 Pablo describe el tipo de vida
que muestra a Cristo y atrae al hombre “Haced todo sin murmuraciones y contiendas, para que
seáis irreprensibles y sencillos, hijos de Dios sin mancha en medio de una generación maligna
y perversa, en medio de la cual resplandecéis como luminares en el mundo; asidos de la
palabra de vida, para que en el día de Cristo yo también pueda gloriarme de que no he corrido
en vano, ni en vano he trabajado”. Acá Pablo demuestra su compromiso por ganar almas para
Cristo, pero le preocupa que ellas tengan un crecimiento en Cristo, “El discipulado.

De acuerdo con Pablo una persona que se ha convertido en un discípulo de Jesús lleva una
vida de acuerdo con la voluntad de Dios, y siempre estará dispuesto a trabajar en pro del
engrandecimiento de la iglesia. Un verdadero discípulo se dedica a servir, no a contender ni a
murmurar, su verdadero enfoque estará en resplandecer y continuar con el cumplimiento de la
Gran Comisión, pues no se puede decir que se es discípulo sin compromiso en ganar almas
para Cristo, el efecto mas poderoso del discipulado es la multiplicación, el engrandecimiento
del reino de Dios aquí en la tierra.

Según (Sanders, 2009, pág. 112) Pablo tenía muchas ganas de que su protegido se
convirtiera en “un buen ministro de Jesucristo”. (1 Timoteo 4:12) en sus dos cartas, él lo
alentaba en vista de ministerio en la importante iglesia de Éfeso, que era la iglesia más madura
a la que Pablo había escrito. Esta había gozado de una generación de talento en su ministerio,
incluso del mismo Pablo. Bien se puede imaginar que el joven estaría amedrentado ante su
responsabilidad. Por eso, el anciano y experimentado apóstol le dio consejos y estimulo que,
de seguirlos, desarrollarían su potencial de liderazgo y lo adiestrarían aún más para su
estratégico ministerio. Pablo hizo un trabajo de discipulado a largo plazo.

El proceso de discipulado es un trabajo de toda la vida, las personas que están ejerciendo un
ministerio, antes de empezar a ejercerlo debieron ser discipulados, para que su ministerio sea
efectivo. Ahora que están ejerciendo deben tener claro que es necesario que el trabajo que
hicieron un día con él debe continuarlo, descubrir a otros a los cuales debe discipular para que
el trabajo en el ministerio continúe. Pablo descubrió a Timoteo, lo discipuló, lo envió al
ministerio, pero continuó monitoreando su ministerio, y así asegurarse que su trabajo no fue en
vano, que su seguidor esta haciendo un trabajo con excelencia.

51
 De acuerdo con (Moo, 2011, pág. 40) Pablo ejemplificó una amplia preocupación a lo largo
de su ministerio, puesto que su obra evangelizadora inicial en los pueblos iba acompañada por
regla general de enseñanza exhortación pastoral y visitas posteriores. el apóstol solo sentía que
podía avanzar a nuevos campos cuando las iglesias habían alcanzado una madurez suficiente
para ser autosuficientes. La evangelización efectiva incluye el seguimiento. El discipulado de
aquellos que han pasado al frente para recibir el evangelio no es un complemento prescindible,
sino un elemento necesario de la predicación inicial del evangelio.

Según (Morán, 2011, pág. 485) Pablo discípulo a los nuevos creyentes por medio de cartas.
“Pero os ordenamos, hermanos, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que os apartéis de
todo hermano que ande desordenadamente y no según la enseñanza que recibisteis de nosotros
(2 Tes. 3:6). El apóstol Pablo no abunda en los detalles de la situación que provocó estas
instrucciones para los tesalonicenses. El comandante está al frente de sus tropas y da una
orden. Aunque Pablo tiene todo el derecho a esgrimir su autoridad como apóstol, fundador y
supervisor de la iglesia, habla “en el nombre de nuestro Señor Jesucristo” nunca paso por alto
los límites de su autoridad y sabía invocar al Señor.

Mientras que (Polich, 2013, pág. 05) dice Pablo escribió a la iglesia de Éfeso: “de quien
todo el cuerpo, bien concertado y unido entre sí por todas las coyunturas que se ayudan
mutuamente, según la actividad propia de cada miembro, recibe su crecimiento para ir
edificándose en amor. (Efesios 4:16) cuando los nuevos creyentes se reúnen en un ambiente
que los apoye, no solamente aprenden lo que significa llegar a ser cristianos, sino como ser el
cristiano que han llegado a ser. Este es el verdadero discipulado. Pablo siempre está dando
instrucciones esperando que las personas sean transformadas hasta llegar a ser como Cristo.

El discipulado fue una tarea iniciado por Jesús, Pablo la comprendió a la perfección y dejó
huella de su trabajo gracias a la buena labor de discipulado, a pesar de que no fue uno de los
doce que anduvieron con Jesús. El trabajo del discipulado es algo que debe existir en la
iglesia en todos los tiempos para que continúe creciendo y cumpliendo con el propósito
original de Jesús, que todo el mundo escuchara de su nombre. Por ello es urgente que cada
iglesia local este dispuesta a hacer discípulos todos los días, pues de esa forma se estará
cumpliendo con a la visión de Dios y la misión de la iglesia.

52
3.6 Contribución de los programas de discipulado sistemático.

Según (Casanova, 2014, pág. 135) la principal contribución que debe reflejarse en una iglesia
que tiene un discipulado sistemático, es poder medir el crecimiento tanto numérico, como
espiritual. Para medir el crecimiento espiritual se debe observar tres aspectos importantes: (a)
Obediencia; ¿hay dentro de la iglesia obediencia a Dios de acuerdo con la Biblia? (b)
Servicios; ¿se está participante en algún ministerio de acción social? Y (c) ¿La iglesia se esta
reproduciendo en otros cristianos? Cuando hay salud espiritual, misma que debe ser efecto de
un buen discipulado como consecuencia se tendrá un crecimiento numérico.

El crecimiento numérico es el común denominador de todas las iglesias, sin embargo, para
llegar a obtener un crecimiento numérico, se debe tener un crecimiento integral. Parte de ese
crecimiento es la obediencia, pues es muy difícil obedecer y la desobediencia es pecado, pues
el pecado entro a la humanidad por la desobediencia de la primera pareja. Parte del
crecimiento integral es la acción social, pues Jesús dijo que se debe ser generoso y una iglesia
madura practica la generosidad y la iglesia que practica la obediencia y la acción social, tendrá
un crecimiento numérico como parte de su crecimiento integral.

Por otra parte, (Wagenveld, 2013, pág. 20) dice basado en (Mateo 25:14). El Señor y
dueño de la iglesia dejó cierta cantidad de talentos y es responsabilidad de esta utilizarlos,
porque si una cosa es segura, es que el Padre va a volver y exigirá resultados. Y más que eso,
demandará fidelidad en el uso de los talentos que repartió. Esta parábola tiene implicaciones
prácticas que exigen trabajo duro, diligente y obediente, la mejor manera de lograrlo es con
personas que han madurado, pues el discipulado les ha hecho crecer. La madurez espiritual
hace detectar la diferencia que hay entre hacer un trabajo práctico, pues genera resultados.

En todos los lugares las personas cuentan con talentos, pero, si no se ha logrado la madurez
espiritual difícilmente podría poner sus talentos al servicio de Dios. Un verdadero discípulo
pondrá todos sus talentos al servicio de Dios y tendrá el cuidado de que los resultados sean los
mejores, y como la parábola de los talentos se esforzará para que ganar mas como los que
entrego el de cinco y dos talentos. Los que no han alcanzado madurez harán las cosas como el
de un talento, pero eso no sucederá cuan la se logró implementar el discipulado.

53
 Una iglesia cuyos miembros son discípulos podrá entender que es iglecrecimiento, según
(Lapadjián, 1998, pág. 108) es la ciencia que investiga la implantación, multiplicación,
funcionamiento, y la salud de las iglesias cristianas, específicamente en lo que se relaciona con
la implementación de la Gran Comisión de hacer discípulos a todas las naciones Mateo 28:19).
Iglecrecimiento es simultáneamente una convicción teológica y una ciencia aplicada, tratando
de combinar los principios eternos de la Palabra de Dios con los conocimientos
contemporáneos de las ciencias sociales y de la conducta humana.

No se trata solo de conocer el significado de iglecrecimiento, mas bien lograr que esa
palabra cobre vida dentro de la iglesia. Existe mucha literatura sobre este tema, y aunque se
memoricen los temas, la mejor manera de hacer que este tema cobre vida, es lograr una
madurez espiritual, convirtiéndose el creyente un verdadero discípulo de Jesús, y eso se puede
lograr cuando se encarna el ADN de Jesús, convirtiéndose en un seguidor genuino de Jesús,
por ello el discipulado sistemático en cada iglesia local, debe generar esos resultados
transformadores en la vida de cada uno de sus miembros.

Para (Bennett, 2003, pág. 15) algunos cristianos permanecen estancados en la infancia
espiritual, sin embargo, la buena noticia es que los líderes de la iglesia bien discipulados,
pueden llegar a ser más decididos en cuanto a hacer discípulos: cristianos maduros que
practican su fe, la comparten y la reproducen en otros. Por esa razón un discipulado
intencional, hará cambios poderosos en la vida de las personas, desarrollando en ellas una
verdadera madurez espiritual, como resultado de su caminar con Jesús, pues el caminar con Él,
debe producir transformaciones en la vida del ser humano.

El verdadero discipulado hará que las personas logren salir de la niñez espiritual, existe
dentro de las iglesias muchas personas que se encuentran estancadas siendo inmaduros el vida
cristiana, bebes espirituales, sin embargo, el deseo de Jesús es que todos al igual que los once
que estuvieron con Él, que comprendieron el significado de ser seguidores de Jesús,
comprendan lo significa ser discípulo, que tengan vidas transformadas, aprendan la Palabra
mientras la ponen en práctica, se conviertan en discipuladores, y por ende en lideres
destacados dentro de cada iglesia local, y cumplir la Gran Comisión, tanto en su Jerusalén,
como fuera de sus fronteras.

54
 De acuerdo con (Sanders, 2004, pág. 123) un verdadero discípulo, que se ha desarrollado
como tal es una persona que disfruta de la intimidad con Dios. Los doce discípulos
disfrutaron de la intimidad con el maestro durante tres años y medio, lograron en ese tiempo
construir el cimiento de la iglesia universal. Por ello se puede decir que el resultado de un
verdadero discipulado es personas transformadas que aman estar en la presencia de Dios,
reflejando esa entrega a Dios, en cada acción de la vida diaria, tanto dentro de las actividades
eclesiásticas, como en sus compromisos diarios dentro de la sociedad.

El discipulado debe generar transformaciones en la vida de las personas, y lo primero que

debe suceder es que se tenga una intimidad con Dios en el área espiritual. Un discípulo debe
tener una tremenda necesidad de pasar horas a solas con el maestro, ser discípulo no es solo
estudiar o evangelizar, es también un cambio total, empezando con la vida espiritual, pues la
intimidad con Dios debe generar un cambio en de vida en cada persona que pasa tiempo con
Dios, esos cambios le harán mas productivo en todo, tanto en su vida dentro de la iglesia como
en su relación con la sociedad externa a la iglesia.

Además (Sanders, 2009, pág. 8) agrega, en la Bienaventuranzas (Mt. 5:3-12), Jesús

estableció las características de los individuos ideales de su reino; cualidades que estaban
presente en la perfección de la vida y el carácter de Aquel que las anunció. Es un ejercicio
fascinante igualar cada una de esas virtudes con la vida y el ministerio del Señor. En el
sermón del monte, Jesús dirigió sus palabras principalmente a sus discípulos, pero lo hizo a
oídos de toda la multitud (v. 1). “…Vinieron a él sus discípulos. Y… les enseñaba” (vv 1-2).
Por lo tanto, este es un mensaje para los discípulos.

El mas grande y mejor efecto que debe mostrar el verdadero discipulado es que los
discípulos se parezcan lo mas que se pueda a Jesús. Todos los maestros tienen la
responsabilidad de reproducir su vida en el alumno, pero Jesús dio su vida completa por la
humanidad, por ello se espera que los discípulos reflejen la vida de Jesús en cada aspecto de su
vida, pues las personas ya no podrán ver literalmente a Jesús otra vez, mas bien la gente
común tiene la oportunidad de contemplar al cuerpo de Cristo, y el verdadero cuerpo de Cristo
son los verdaderos discípulos de Jesús.

55
 Para (Marti, 2006, pág. 90) el verdadero discípulo tiene que parecerse al Cristo encarnado.
El Hijo de Dios con su encarnación se ha unido, en cierto modo, con todo hombre. Trabajó
con manos de hombre, pensó con inteligencia de hombre, obró con voluntad de hombre, amó
con corazón de hombre. Nacido de la Virgen María, se hizo verdaderamente uno de los
humanos, semejante a todos hombres, excepto en el pecado. Ese maestro es único y perfecto,
enseño con estrategias magistrales, pero la mas excelente fue su ejemplo, mismo que sigue
inspirando a toda la humanidad, para llegar a su plenitud.

Podría pensarse que, con las capacidades humanas, es casi imposible llegar al nivel de
Cristo, sin embargo, al observar la vida de Jesús el logro todo lo que hizo, viviendo en un
cuerpo humano con muchas limitaciones. Por ello los verdaderos discípulos lo pueden lograr,
pues Jesús, esta dispuesto a ayudar para que su vida puede encarnarse otra vez, pero, en la
iglesia de hoy, y si la iglesia logra vivir la vida de Jesús, se logrará con mayor facilidad el
cumplimiento de la Gran Comisión, pues viviendo la vida de Jesús, las cosas son mejores y
muchas personas lucharán por transforma sus vidas.

Por otra parte (Castellano, 2006, pág. 65) agrega, entre el cristiano y Jesús de Nazaret, el
Señor resucitado, no hay sólo una relación de memoria, sino una relación de presencia y de
comunión que se actualiza en la comunidad de fe, el lugar de adoración, los elementos de la
liturgia como la Palabra, la oración, la adoración toman sentido para aquel que no solamente
es creyente, sino un verdadero discípulo de Jesús. Aquel que vive en Cristo y en su Espíritu
Santo. Pero mas que vivir en Cristo el discípulo tiene la obligación de vivir como Cristo, es
decir imitar todo lo que Cristo hizo sobre la tierra.

Un verdadero discípulo disfruta de la vida cristiana, pues cada una de las acciones que
practica dentro de la congregación le acercan mas a su maestro Jesús. El verdadero discípulo
disfruto de su primer amor con el maestro (Apocalipsis 2:4), no puede decir que es discípulo
sino disfruta practicando las disciplina espirituales, dentro de ellas participar de las actividades
litúrgicas de la congregación, para el discípulos participar del culto se torna una verdadera
necesidad, pues al no hacerlo se siente alejado de su Dios, mas bien si no lo hace se va
alejando poco a poco, hasta convertirse en un miembro común, que mas bien es un religioso
más, un discípulo no puede llevar ese estilo de vida.

56
 Según (Green, Brown, & Perrin, 2016, pág. 205) una marca de un verdadero discípulo es
creer. Cuando las personas se estaban marchando, Jesús pregunta a los doce si ellos también
quieren dejarle. Pedro hace una declaración: “Señor, ¿a quien iremos? Tu tienes palabras de
vida eterna. Y nosotros hemos creído y conocemos que tú eres el Cristo, el Hijo del Dios
viviente” (Jn. 6.68-69). Creer es estar convencido de la identidad de Jesús y de la verdad de
sus palabras. Desde ese punto en adelante el Evangelio de Juan utiliza la palabra “discípulo”
solamente para referirse a aquellos que profesan creer en Jesús para la vida eterna.

La Biblia dice: “si confiesas con tu boca que Jesús es el Señor y crees en tu corazón que
Dios lo levantó de entre los muertos, serás salvo, porque con el corazón se cree para justicia,
pero con la boca se confiesa para salvación.” (Romanos 10:9-10). El discípulo cree y confiesa
que Jesús es su Señor, pues el creer le da identidad, además de asegurarse su salvación. El
creer le convierte en Hijo de Dios “Mas a todos los que lo recibieron, a quienes creen en su
nombre, les dio potestad de ser hecho hijos de Dios.” (Juan 1:12). El creer va más allá de ser
una palabra, es mas bien identidad, seguridad y salvación.

Para (Lewis, 2013, pág. 80) un verdadero discípulo es aquel que ama con el amor de Dios.
“Nosotros sabemos que hemos pasado de muerte a vida, porque amamos a los hermanos. El
que no ama a su hermano permanece en muerte” (1 Juan 3:14). Un verdadero discípulo de
Cristo tendrá una de las evidencias más claras en el propio corazón, en donde hay el amor de
Cristo y ama a la familia redimida de Dios. Cuando se vea el amor de Dios, todos los hombres
sabrán y conocerán a los verdaderos discípulos de Jesús. Ningún sermón es mas importante
que el verdadero amor de Dios en el corazón de los discípulos.

La Biblia dice: “Un mandamiento nuevo os doy: Que os améis unos a otros; como yo os he
amado, que también os améis unos a otros. En esto conocerán todos que sois mis discípulos,
si tenéis amor los unos a los otros.” (Juan 13:34-35). Jesús insiste en que uno de los pilares de
la vida con Él, es el amor principalmente el amor al prójimo, ya que es importante el amor a
Dios, pero el reflejo del amor hacia Él es el amor y respeto al prójimo. Si existe ese amor es
un sello de que se ha logrado ser discípulo de Jesús, además, si hay amor se continuará con la
Gran Comisión de una manera natural, como resultado del buen discipulado dentro de la
Iglesia de Cristo.

57
3.7 Causas por lo que en las iglesias no se implementa un programa de discipulado
sistemático.

Existe diversas causas por las cuales no se esta implementando un discipulado sistemático
dentro de la iglesia hoy en día, una de ellas es que la mayoría de los miembros y lideres de la
iglesia no son activos sino pasivos. “Las Escrituras presentan una iglesia llena de ministros
activos; la realidad es que la mayoría de los miembros de la iglesia de hoy son receptores
pasivos” (Ogden, 2006, pág. 10), al no recibir la Palabra de Dios activamente, hace que las
personas se acomoden y no se preocupen por el cumplimiento de La Gran Comisión, misma
que es responsabilidad de todos los discípulos de Jesús.

Para implementar un programa de discipulado, las personas involucradas deben tener claro
su papel como verdaderos discípulos, pero como en la mayoría de las iglesia locales las
personas que las dirigen no tienen claro para que Dios los ha llamado, pues cuando no se tiene
una visión clara no se tendrá la dirección correcta, la dirección correcta es que cada iglesia
local este compuesta por discípulos, pero para que ello suceda, los dirigentes de la iglesia
deberían tomar la iniciativa para implementar este programa, como parte esencial de la iglesia,
pero si ellos no han encontrado la visión no implementa el programa sistemático.

En la Biblia se habla de discípulos, sin embargo, no todos tienen conciencia del impacto
que tiene en el cuerpo de Cristo, ser discípulos de Cristo. “por lo general, las causas que
pueden impedir la implementación, del programa de discipulado en la iglesia son variadas, y
múltiples: Falta de motivación, falta de habilidad o conocimiento, falta de adiestramiento y
capacitación, falta de incentivos o incentivos inapropiados, pobres condiciones de trabajo
(equipos, relaciones personales, organización), Falta de compromiso y espiritualidad”
(Casanova, 2014, pág. 90) t todo ello hace que no se discípulo intencionalmente.

La iglesia de hoy se ocupa de diversos programas que agrade a muchas personas, y se

olvidan de la verdadera razón de ser de la iglesia, los líderes deben estar motivados para
implementar un programa de discipulado, además, deben motivar a las personas que van a
estar involucrados en el programa, pero si no hay motivación, como se puede implementar.
Muchos líderes carecen de habilidades para hacer este tipo de trabajo.

58
 CONCLUSIONES

1. Los líderes de La Iglesia de Dios Evangelio Completo del Distrito del Territorio
Noreste no han tomado en serio el discipulado, por tal razón se están mal
aprovechando los recursos humanos de la iglesia, con los que cuenta la mismas,
provocando un estancamiento en la iglesia al evitar su desarrollo integral, que se da por
la poca preparación que tienen los líderes y miembros de las iglesias locales. Al no ver
el discipulado como una obligación para cada miembro de las familias cristianas.

2. La implementación de un programa de discipulado es urgente en el Territorio Noreste,

puesto que se ha notado una sobrecarga de trabajo en el pastor, al hacer él solo, la tarea
que se debe hacer en equipo, por esa razón el trabajo se hace lento, y en ocasiones de
mala calidad, además se está desaprovechando las habilidades de los miembros con los
que se cuenta y así poder hacer un trabajo de calidad, con resultados, para el desarrollo
integral de la iglesia.

3. La Iglesia de Dios Evangelio Completo de Guatemala es Pentecostal clásica, pues

tiene sus inicios en 1886, en Estados Unidos, y ha mantenido su identidad Pentecostal
a lo largo de muchos años. En Guatemala nació en 1932, y actualmente es la iglesia
más grande de Guatemala al expandirse a todo el territorio nacional, a los diferentes
estratos sociales a los cuales sirve, el Territorio Noreste es reconocido en 1982,
momento en el cual queda organizado.

4. La Iglesia de Dios es una entidad no lucrativa, que obtiene sus recursos de las ofrendas
y diezmos de sus feligreses. Esos recursos son utilizados para fines religiosos, de
beneficencia y para fines pedagógicos. Además, posee una estructura organización
bien definida con un orden jerárquico, en Guatemala la Autoridad Máxima es el
Superintendente Nacional, en cada territorio el Supervisor territorial, a nivel regional
hay un supervisor, en cada distrito hay un supervisor, mientras que la autoridad
máxima en la iglesia local es el pastor.

5. El discipulado es una tarea de todos, tanto las autoridades Territoriales, regionales,

distritales y locales son responsables de hacer discípulos. Discípulo es del griego,

59
 mathetés es la persona que se convierte en seguidor de otra para aprender de sus
conocimientos y experiencias: un aprendiz, un estudiante. Solo puede ser methetes
cuando hay un didáskalos, un maestro o profesor, al que el discípulo ha de pagar sus
honorarios. En el judaísmo rabínico, aparece el talmid, que es el que se ocupa de la
tradición escrita y oral. Está vinculado a un maestro como si fuese su esclavo.

6. Un sistema es un conjunto de acciones en serie que interactúan entre sí, para conseguir
un objetivo común, entonces al hablar de un programa sistemático, es hablar de orden,
con un propósito específico e intencional, todo sistema cuenta con actores que lo hacen
funcional, en el cual intervienen personas, y elementos que son parte de este. En el
sistema de discipulado intervienen varios actores como lo son los maestros, los
estudiantes, los materiales, los equipos, los edificios y todo ello en su lugar hacen que
el sistema funcione correctamente.

7. Un programa es sinónimo de un plan, el diseño de programas, es el nivel de mayor

concentración, un plan general es un conjunto de proyectos de formación, y un
proyecto es un conjunto de programas, el plan general, a veces es llamado programa y
debe contener proyectos acorde a las necesidades identificadas en la población a la
cual va dirigido, el programa debe ser debidamente planificado, en el mismo deben
estar plasmadas las estrategias, los responsables, los contenidos, las actividades y los
tiempos que utilizarán para la finalización del mismo.

60
 RECOMENDACIONES

1. Concientizar al cuerpo ministerial de la Iglesia de Dios Evangelio Completo del

Territorio Noreste sobre la necesidad de conocer el discipulado bíblico, tanto las
autoridades territoriales como los pastores locales, para así implementar correctamente
un programa de discipulado en la iglesia, logrando a través de ello generar líderes
capaces que cumplan con el trabajo, para el cumplimento de la Gran Comisión y así a
lograr un desarrollo integral en la iglesia.

2. Implementar un programa sistemático de estudio intencional sobre discipulado bíblico,

dirigido a pastores y líderes del Territorio Noreste logrando de esa forma que los
pastores se comprometan con el discipulado, y puedan desarrollar un plan intencional
para discipular que contribuya con el cumplimento del Plan Maestros 20/20, adaptado
al Territorio Noreste y a la iglesia local, de esta manera se logrará un desarrollo
integral, crecimiento numérico, mejoras en la infraestructura, personas capaces de
hacer el trabajo.

3. Aprovechar la identidad Pentecostal de Iglesia de Dios Evangelio Completo de

Guatemala, manteniendo un programa especial para que cada día se pueda reavivar la
chispa del fuego Pentecostal de Hechos 2, el mismo que descendió en los inicios de la
iglesia en Estados Unidos y de igual manera el que descendió el 13 de abril de 1932 en
Totonicapán, Guatemala, dando vida a esta Iglesia. Con la implementación del
discipulado las personas valoraran más esta herencia histórica

4. Aprovechar la estructura de la iglesia, para incentivar a los pastores, al mostrarles que

el trabajo se puede hacer mejor con iglesias compuestas por discípulos, pues por medio
de la estructura administrativa, la información tiene mas validez, y de esta forma se
tendrá a mas personas comprometidas con el discípulo, y de esta manera la Iglesia
continúa ayudando al cumplimiento de la Gran Comisión.

61
5. Implementar un programa sistemático de discipulado intencional, dirigidos a los
miembros, nuevos convertidos y líderes de las iglesias locales, para hacer que en cada
iglesia haya más discípulos de Jesús. Este programa debe ser ejecutado por el pastor
local o su equipo de trabajo, pues es un trabajo medular dentro de la iglesia, por lo
tanto, se debe hacer de una manera responsable.

6. Diseñar los materiales por fases para la correcta implementación del programa
sistemático de discipulado. Este material debe ser elaborado y aprobado por las
autoridades superiores de la Iglesia de Dios Evangelio Completo de Guatemala y
revisado por las autoridades territoriales.

7. Implementar programas de capacitación, para los pastores y todos los maestros que
serán los responsables de impartir las clases, con los miembros y no miembros de las
iglesia locales.

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