Universidad Politécnica Salesiana.

Estudiante: Carlos Largo.

Organizadores Gráficos:

Filosofía Latinoamericana

Situación Problemática

Hablar de una filosofía

Latinoamericana

Es un Cuando nos referimos en términos análogos a la

filosofía (alemana, inglesa) queremos indicar una
Camino propio tradición, más no una universalización de estas
corrientes, ya que la filosofía se considera universal en
Que solo cuanto compete a problemas comunes a todos los
Traerá dificultades hombres a pesar de la infinita variedad de expresiones
culturales.

Como no existe un consejo unánime sobre su viabilidad

se justifica un esclarecimiento tanto de términos como
de su proyecto y contenido
 Dificultades

Ubicación Geografía El Énfasis sobre el carácter estructuralmente

Las condiciones de nuestra época, en lo
universal del discurso filosófico.
que se refiere al proceso de unificación de
la historia y la cultura.
Nuestros países
Pensamiento Europeo
Son llamados

Subdesarrollados Problemática
Carácter Universal
Ya que no
Sus
Presentan una tradición La ideología nacionalista y la consigna de “lo nuestro”
Inquietudes Intelectuales rechazan otras filosofías a partir de una filosofía
De hay implícita.
No se quedan
El problema para el filósofo
Encerradas en un solo El pensamiento latinoamericano centrado en la
profesional
lugar concreto dialéctica de la dependencia y libertad
La Filosofía latinoamericana carácter populista
Si no que
Expresión “Filosofía Autoctonismo defensa de “lo nuestro” y rechazo de todo
Latinoamericana” Atañe al hombre en “lo-no nuestro”
general
Es causa de Filosofía como repetición
Filosofía como apropiación crítica
Desprecio o escepticismo
Filosofía latinoamericana como originalidad especifica
 LA COTIDIANIDAD COMO TOTALIDAD DE LO DADO

Cotidianidad y estructura Cotidianidad y Cotidianidad e inauténtica Cotidianidad e ideología

social determinismo

Vida orientada al confort

Aprendizaje familiar Cotidianidad es una La cotidianidad
En ella se determinada por la
variedad de acciones,
Resultado estructura capitalista
estas se van volviendo Vive totalmente de las
Ser social ordinarias sensaciones y en la hoy cumple una
exterioridad. determinada función
Comprendemo social, en cuanto está
El hombre ess un ser Estilo de vida penetrada por la
histórico Vida impersonal ideología dominante,
No hay su función fundamental
Factor que determina al
Por lo tanto es ocultar la
hombre Cabida a las problematicidad misma
El conjunto de preocupaciones de lo cotidiano
conocimientos biológicos,
psicológicos., sociales e
históricos es el piso de La vida diaria aparece
nuestra individualidad como el ámbito denso de
Producto del la alienación, cosificación
y deshumanización.
Desarrollo cultural e histórico
de la humanidad entera
 Horizonte y criticidad

Horizonte y temporalidad
Alternativas y mediaciones

La Filosofía
Totalidad cerrada y totalidad abierta como
superación de Horizonte y concepción de la realidad
lo existente

Horizonte y autenticidad Horizonte y Praxis

 Horizonte y criticidad

Mirando nuestra vida

remitiéndonos a los primeros
años de existencia

Recordaremos
Que cada momento lo vivimos
en plenitud

Con el paso de días, meses y años

Ámbito de las posibilidades Las cosas y los hechos se van
volviendo rutinarios

Esta crea Acudimos entonces a las fugas

Opciones, estrategias, Frente a la realidad (drogas y
perspectivas y metas alcohol

Nueva forma Surge

El sin sentido de lo normal
De ver y pensar la
realidad
 Horizonte y temporalidad

No supone
Una negación total de
lo existente

Sino
La capacitación de que lo existente
es fruto de un proceso

Por lo tanto
La vida no se reduce a una simple
adaptación de lo dado

Sino
Implica una superación constante
(trascendental)

La
Continua superación de lo humano
supone la intelección del carácter
radicalmente histórico del hombre

Decimos
Que los hombres en un comienzo
son el conjunto de su
condicionamiento psicosociales

Y en cuanto

Seres históricos al nacer se

encuentra ya insertos en una trama
compleja de la que no son sujetos
sino objetos
Horizonte y concepción de la realidad

La
Temporalidad

Esta
Determinada por la concepción
global de realidad

El término a utilizar es

PROCESO

Este supone

Que un ser se va constituyendo a

través del tiempo

Y por lo tanto

Su esencia se realiza históricamente

La concepción dinámica de la
realidad abarca

Estos niveles

Mundo, vida, hombre y sociedad

El hombre se entiende aquí como un ser en relación

con la naturaleza y producto máximo de ella, en cuanto
ser consciente y transformador de la misma, pero un
hombre en realidad progresiva cuyas posibilidades de
desarrollo están más hacia el futuro que hacia el
pasado.
 Horizonte y Praxis Horizonte y autenticidad

El

Eje central de la vida humana lo Búsqueda del sentido de las cosas

constituye la actividad material
(trabajo)
Fortalece y agradece al hombre
Se como persona
Satisfacen las necesidades básicas
de supervivencia
Ser auténtico no es cuestión de
Fundamento originalidad o de ingenio
Real del horizonte

Distanciamiento

Entre el ser y el poder

Es
Superable a través de la acción

La praxis
Significa, una actitud transformadora
de lo existente

Praxis es una fuerza poderosa y

renovadora que genera crítica,
esperanza, futuro.
 Totalidad cerrada y totalidad abierta

Totalidad Totalidad
cerrada abierta

Sistemas que oprimen y

cuyos objetivos en sus
programas de “progreso” es Está presente la crítica, la
buscar la forma de sostener praxis, la esperanza, el
su primacía frente a los horizonte y el deseo de forjar
demás, e imponer una identidad
condiciones que determinen
los aspectos sociales,
políticos y económicos.
 Alternativas y mediaciones

Permitirá una
Captación de las raíces profundas
del filosofar desde la perspectiva
latinoamericana.

La filosofía
Pretende ser un discurso crítico de
la realidad, no puede ignorar sus
propios condicionamientos
psicosociales.

La filosofía no puede ignorar las

raíces sociales de todo pensar y
las raíces psicológicas de todo
proceso intelectual, ello remite a la
ubicación del que-hacer filosófico
dentro de la trama compleja de la
estructura social.
 SOCIEDAD, IDEOLOGÍA Y FILOSOFÍA.

Ideas y Sociedad Naturaleza y función de la ideología Ideología y Praxis Ideología y filosofía

El
Nuestras Ligado
Ideas y opiniones Producto Social A lo económico y político Estudio social del origen,
contenido y función de las
Están Analizado Se ve ideas en general
Marcadas por el Desde una perspectiva psicosocial Afectado por factores
conjunto de externos Sirve
instituciones Como presupuesto
básico para un
Reciben  La ideología más que del orden cognoscitivo es Conocimiento adecuado entendimiento más
de carácter psicosocial: de la realidad. crítico y situado del
La importancia
La ideología aparece como representación del pensar filosófico.
general de la
mundo, que une a los hombres entre sí.
sociedad
 La segunda función es de carácter explicativo:
En cuanto búsqueda de las causas tanto de la
naturaleza como de la sociedad. Hombre ser ideológico
Esquema de  La tercera función de la ideología corresponde
pensamiento al carácter interpretativo:
arraigado Dar sentido a la acción y a la vida de la persona
en general.

El enfoque tradicional de la filosofía
 Reducir a la filosofía a su comprensión
puramente etimológica o historiográfica.
 El tratamiento ahistórico de los problemas
y los grandes sistemas filosóficos.
 Lo histórico se reduce a lo biográfico.
 Absolutización de una determinada
concepción filosófica.
 El enfoque tradicional de la filosofía se
convierte en un adoctrinamiento.
Especificidad del quehacer filosófico
Descripción del quehacer filosófico
 La filosofía se distingue por ofrecer una
visión global, totalizadora de la realidad.
 La interpretación de toda realidad es
elaborada de un modo sistemático.
 
Ofrece una visión coherente.
 Es una visión crítica.
 Es una visión sistemática.
Utilidad inutilidad de la filosofía
Inutilidad de la filosofía:
 Contradicción entre filosofía y vida real.
Contradicción entre filosofía y
problemas prácticos.
 Contradicción entre filosofía y práctica,
acción.
Utilidad de la filosofía:
 Necesidad histórica de un pensamiento
autónomo.
 Pensamiento crítico frente a la cultura.
 Indagar acerca del mismo hombre.
 Actividad interpretativa.
 Desarrollo de las ciencias
 Colonialismo y filosofía

El ámbito de la praxis Características de una filosofía latinoamericana

Proyecto de una
filosofía en
perspectiva Ámbito retrospectiva y perspectiva de la FL
El punto de partida: la alienación
Latinoamericana

Función relaciones y orientación de la FL

Errores y originalidad de la FL
 Colonialismo y filosofía

Es un

Hecho múltiple y pertinaz

Entendemos por

Las doctrinas Colonialismo En América Latina

Al sistema o política colonial de Han tenido un

expansión territorial en que recubrimiento
generalmente se produce filosófico al igual
subordinación política, social y que en Europa.
cultural del pueblo anexado.

Características de una filosofía latinoamericana

La

Crisis Latinoamérica ha sido generada

Por

La percepción objetiva del carácter

dependiente de nuestra estructura

 El desarrollo y el subdesarrollo dentro del

contexto de expansión occidental capitalista.
 El problema del desarrollo latinoamericano.
 En la raíz de nuestra existencia como países
tercermundistas está un hecho histórico
determinante “procesos colonialistas y
neocolonialistas”
 Ámbito retrospectiva y perspectiva de la FL
Ámbito
La conquista de la
libertad en todas sus
dimensiones, sería una
filosofía de la
liberación.
Retrospectiva Perspectiva
Nueva visión del mundo,
Hará una crítica radical hombre, historia
de todos los sistemas y
teorías filosóficas, que
de algún modo
conllevan a justificar la
alienación del hombre
Alienación del hombre
Función
Desveladora
Reapropiación de los
elementos culturales
indígenas
Recuperación de
nuestra identidad
 Función relaciones y orientación de la FL

Discurso político

Tres relaciones básicas

Relación filosofía-realidad latinoamericana:

Relación filosofía-ciencia:

 Categorías básicas para una interpretación de nuestra realidad.

Relación filosofía-política:
Si el propósito del pensar latinoamericano es la liberación, la relación entre filosofía
y política debe adquirir un carácter serio, crítico, una vinculación entre la actividad
teórica y la actividad práctica transformadora que desmantele la filosofía
dominante o involucrada con la ideología o sistemas dominadores.

Errores y originalidad de la Filosofía Latinoamericana

Error Originalidad
 La antinomia Europa-  Elaboración desde una perspectiva
Latinoamérica. radical, claramente política.
 El autoctonismo anacrónico, es  Situación de dependencia y
decir el rechazo total a la otra alienación.
cultura.  Implementación política de la
 Presentar las relaciones de dominio liberación, tanto en su ámbito, como
y explotación en términos de en sus contenidos y metodología.
entorno geográfico-cultural y no
desde la perspectiva política.
 El punto de partida: la alienación

Es el

Proceso de ruptura y distanciamiento con respecto al

proyecto original de Dios que implica una distorsión
profunda de las relaciones del hombre con su creador,
con los demás y con el universo entero.

En el

Plano ontológico, la alienación es problema

de identificación, dejar de ser lo que se es,
un olvido de la esencia originaria, de las
raíces.

Antropológicamente la alienación significa

 Que el hombre no puede ser lo que es y lo que puede ser (relación con el
nivel ontológico).
 Que existe un proceso y una estructura que impida la realización de
hombre. Ausencia y negación radical de la libertad.
 El hombre es reducido a cosa, instrumento, es un medio no un fin.
 La alienación significa también despersonalización (masificación).
 La alienación representa consumismo, reducción del hombre al tener como
factor absoluto de reconocimiento, prestigio y poder.
 Produce estatismo, negación de la capacidad de trascender los hechos y
las situaciones, la dictadura de los hechos, el realismo del orden imperante.
 La alienación es anti–historia, negación de la esencia histórica del hombre
y sus posibilidades inéditas aún no realizadas.
 El ámbito de la praxis

La revalorización de la praxis incluye todo un

proceso histórico íntimamente ligado al papel
creciente de las ciencias en la vida humana

Dicha orientación se fundamenta en los

siguientes principios derivados de una filosofía
de la praxis:

 La praxis humana es radicalmente consciente, está determinada por fines y

objetivos, representa una práctica universal.
 La praxis es total, abarca no solo el trabajo sino el conjunto de las actividades
sociales del hombre (ciencia, política, cultura).
 La praxis se revela como el ámbito privilegiado de la relación entre teoría y
práctica en cuanto se implican necesariamente.

La antropología de la alteridad
La antropología de
Lala alteridad
Nueva antropología y la nueva
concepción filosófica de la
historia constituyen quizás los
aspectos más importantes de la
reflexión filosófica
latinoamericana
Pluridimensionalidad
Reflexión contextualizada del
Es el uxoricidio o muerte de
hombre latinoamericano
la mujer en una sociedad
“aquí” y “ahora”, en su realidad.
Antropología filosofía latinoamericana
Dimensiones
La dimensión erótica La dimensión económica La dimensión política
La antropología de la
alteridad
Opresión del hombre La economía es la relación La esencia de “lo político”
latinoamericano del ámbito práctico con el se manifiesta como
productivo relación de mando-
obediencia, amigo-
enemigo, público-privado.
Nivel erótico
La economía pertenece al
contexto humano, al ser del
hombre.
donde reina la ideología
machista
Comentario Personal:

Hablar de filosofía Latinoamérica en si se torna un problema, no solo por el termino

sino por su contenido, características y su origen. Varios filósofos arremeten contra
la veracidad de esta filosofía y en ocasión es a sido causa de burlas y rechazo.
Además sugestionan que esta haya tenido un origen o desarrollo cultural filosófico,
que debe ser comprendida y considerada por su vasto trayecto y auge, tal como la
filosofía europea esta han tenido un largo trayecto (2000 años). En américa latina
se tiende a idealizar como un continente atascado en cuanto a su desarrollo cultural,
reflejado en una imposibilidad de producir pensamiento propio y en su incapacidad
de pensar por sí mismos, y que solo se limitan a citar a autores europeos; este tipo
de concepciones desvaloran el pensamiento latinoamericano que de alguna forma
buscan subyacer de este oprobio.

El hombre es un ser histórico coaccionado por su contexto y un proceso de pautas

que lo han determinado dentro de la sociedad, el pensador latinoamericano trata de
romper con los paradigmas de imitación y falta de procesos filosóficos propios y se
ha revalorizado despojándose de lo ambiguo de la filosofía europeizante y trata de
reformarse intelectualmente “el conocimiento no es ajeno a la praxis”. No podemos
sostener que el pensamiento no transcienda sino que se deslinde de pensamientos
arcaicos y poco útiles para nuestra sociedad y para nosotros mismos. Debemos
lograr una libertad metafísica del sujeto.

El manejo del pensamiento occidental en América latina no ha sido tomado para

repetir las mismas acciones, sino que, se apropia de determinados conceptos,
categorías, argumentos, para aplicarlos en la solución de aquellos asuntos que le
interesa resolver. La filosofía europea se constituye de tal modo en una herramienta
en manos americanas.

Cabe recalcar que el origen de la filosofía latinoamericana no nace de raíces

europeas (Ser =“Ontología”) sino desde el sometimiento de los pueblos originarios.