Crónica Mexicana

A los largo de la Crónica Mexicana escrita por Hernando Alvarado Tezozomoc, se encuentra

una enunciación bivocal en donde se desdibuja la identidad indígena bajo una nueva voz

mestiza con un carácter (hasta cierto punto) españolizada. La hibridación como característica

peculiar del discurso mestizo se muestra a lo largo de la Crónica de Tezozomoc, en donde la

biculturalidad se hace presente en aspectos tanto religiosos, cotidianos y políticos.

Ejemplos de la bivocalidad del cronista se encuentran a lo largo del texto, en donde

por momentos se identifica como indígena: “Todo esto merecieron los mexicanos por

haberlo ganado con valeroso ánimo, esfuerzo de sus personas y valentía, en tantos y tan

grandes pueblos de este Nuevo Mundo (…)” (Tezozomoc 252)

En otras partes de la crónica se encuentran evidencias del cambio de enunciación

indígena, o por lo menos con afinidad hacia la identidad hispánica, sustentada en un discurso

apologético en donde “lo español” y “lo cristiano” refiere a lo mejor de la Nueva España. En

diversos momentos de la crónica la enunciación llega a ser extremadamente directa en contra

de las deidades prehispánicas y ampara a religión católica como su pendón de moral.

Los mexicanos, después de haber hecho asiento, casas, buhiyos, su emplo y Cú de su Dios,

comenzaron a hacer casa y adoración de Huitzilopochitli, y hecho el templo, pusieron luego

al pié de Huitzilipochtli una gran xícara, como la batea grande, a manera de una fuente de

plata grande, con que se demanda limosna ahora en nuestra religión cristiana: habiendo hecho

luego a los lados del gran diablo Huitzilopochtli, le pusieron otros demonios a manera de

santos (…) (Tezozomoc 227-228)

 Otra característica de la Crónica Mexicana es el carácter elegíaco y épico en donde

la identidad indígena continuamente se va desdibujando a lo largo del desarrollo de la misma.

El presagio como un vehículo de desgracia nos remite a otras culturas occidentales, en donde

se mitifica el origen y decaimiento de una sociedad, la evocación del poderío indígena y su

honorabilidad frente a la conquista española.

La doble enunciación nos refleja el problema de identidad del sujeto que expone los

acontecimientos, como resultado de los conflictos sociales y raciales que causó la conquista

de los pueblos mesoamericanos, en donde la hibridación tanto en lo comunal como en lo

religioso y lo político causó la negación del origen indígena, pero al mismo tiempo evoca la

grandeza de los pueblos conquistados, pero siempre en búsqueda de pertenencia hacia el

pueblo conquistador.

Diversos ejemplos se encuentran en el texto refiriendo a la bivocalidad del cronista,

sin embargo, es necesario aclarar que la voz intermitente de Alvarado Tezozomoc, muestra

una proporción mínima del conflicto social que surge durante el mestizaje racial: no ser

totalmente indígena ni español.

Trabajos citados
Tezozomoc, Hernando Alvarado. Crónica mexicana. 4ta. edición. México D.F:: Porrúa, 1985.