Unidad 1 – Fase 3

Antropología Psicológica y Psicología Cultural

Resumen de Lecturas

Angie Carolina Bernal – cód. 1023897394

Carlos Andrés Zamora Duarte – cód. 1020736213

Diana Gysell Luengas Caballero – cód. 52795001

Jhon Eric Zapata – cód. 1017174909

Marybell Martínez – cód. 52327117

Nota:

Antropología Psicológica, Grupo 403018_23, Tutor: Segundo Antonio Mena,

CEAD JAG, UNAD

Octubre 27, 2019

 Fase 2: Revisar enfoques teóricos|2

Introducción

La Antropología Psicológica es una ciencia que se ha estado construyendo a lo largo de

mediados del siglo XIX, sin embargo, al día de hoy, se le conoce de diferentes maneras,

dependiendo de cuál sea su “transfondo” gnoseológico, ontológico y/o epistemológico y esto, a

su vez, dependerá de la disciplina “madre” que la geste (Psicología, Antropología, Filosofía), así

como plantea Lourdes Moro (1996:61):

No puede ponerse en duda que la personalidad no solo es objeto de estudio por

parte de la Psicología, sino también de otras ciencias, y entre ellas, de la Antropología

cultural […] las relaciones entre la Psicología y la cultura han recibido diferentes

nombres: Antropología psicológica, Cultura y Personalidad, Psicologia socio-cultural,

Etnopsicologia o Psicologia étnica, entre otros.

 Fase 2: Revisar enfoques teóricos|3

Desarrollo

El presente trabajo busca que el estudiante investigue, conozca y adquiera un

pensamiento reflexivo y crítico frente a los diferentes enfoques teóricos que contribuyeron a la

construcción de la Antropología Psicológica como ciencia. Para ello se utilizaron fuentes

bibliográficas aportadas por el curso, sumado a la investigación individual de cada estudiante en

otros ámbitos virtuales (ej. bibliotecas, wikis, blogs académicos especializados, entre otras).

Con todas estas fuentes se desarrolló un cuadro con los diferentes enfoques solicitados

por la rúbrica (Ecológico, Cognitivo, Humanista, Socio-Constructivista, Histórico-Cultural) con

sus máximos representantes, los postulados significativos de cada enfoque y algunas reflexiones

y/o cuestionamientos que hayan surgidos durante el ejercicio.

En la medida en que se desarrollaba el cuadro, cada estudiante daba respuesta a la

siguiente pregunta planteada por el curso: ¿Cuáles son los aportes de los enfoques estudiados a

la Antropología Psicológica y a la comprensión de la Psicología como ciencia social?, con el fin

de poder construir un escrito reflexivo a partir de los aportes y participaciones de los estudiantes

y las retroalimentaciones del tutor que surgían en el foro.


Resaltar aspectos más relevantes del enfoque seleccionado.
Nota: Aunque esta sección cumple con las normas APA - 6ta edición, lo trabajé en tamaño doble-carta (tabloide) y en posición horizontal para que el lector tenga mejor lectura.
Enfoques Representantes
El modelo ecológico de Urie Bronfenbrenner. Este
psicólogo ruso nacido en 1917 (en Moscú, Rusia) inició
la teoría de los sistemas ambientales que influyen en las
personas y en su desarrollo como ser humano.
Reyes Medina (2015) comenta:
Para Tikunoff (1979), la enseñanza está
enclavada en una compleja estructura de
variables interdependientes (contextuales),
situacionalmente específicas, que explican un
particular suceso instructivo y que con
Ecológico dificultad pueden extrapolarse y utilizarse para
explicar sucesos que ocurren en otro medio.
Montes (2014) comenta:
Doyle (1978) es el representante más
característico del paradigma ecológico y
referencia de muchas investigaciones. Para este
autor, el aprendizaje en el aula tiene lugar a lo
largo de un extenso período en un grupo social,
caracterizado por la existencia de múltiples
recursos y dentro de un contexto intencional y
evaluador.
Cognitivo Jean Piaget (1896):
Primer psicólogo en realizar un estudio sistemático del
desarrollo cognitivo.
Elaboró una teoría sobre el desarrollo de la inteligencia,
donde esta transcurre en cuatro etapas: sensorio-motora;
pre-operacional; operaciones concretas; y operaciones
formales. Todas estas etapas se desarrollan de forma
ordenada.
Se centra en el estudio del conocimiento de mundo por
medio de los sentidos
Punto 1
Postulados significativos
 Urie Bronfenbrenner con su Modelo Integral de Intervención en Atención
Temprana en 1977. Consta de un enfoque ambiental sobre el desarrollo del individuo
mediante los diferentes ambientes en los que este se desenvuelve.
 El ser humano se caracteriza por ser individual hasta convertirse,
progresivamente, en ser social, es decir que sus estructuras mentales se regulan por su
desarrollo biológico y factores de maduración (sensorio motrices, preoperacionales,
concretas y abstractas).
 El origen del pensamiento está basado en símbolos (función simbólica), es
así como Piaget consideraba que el desarrollo cognitivo es un proceso de maduración
biológica e interacción con el medio ambiente, sin embargo, el conocimiento no de da
por etapas, sino de manera holística; es por esto que cada acto inteligente, se caracteriza
por el equilibrio entre dos tendencias de asimilación: la incorporación de eventos o
situaciones existentes (estructuras mentales organizadas) y la acomodación
(reorganización de estructuras mentales del mundo exterior para adaptarse a esa
realidad).
 El conocimiento humano se construye mediante cooperación colectiva
(estadios elementales): la interacción con el ambiente físico, la herencia genética, la
mediación socio cultural y procesos de equilibración. Es así como su teoría del
desarrollo intelectual incluyo cuatro etapas:
Fase 2: Revisar enfoques teóricos|4
Reflexiones o cuestionamientos
1. Lozano-Rivera, C. E. (2016) concluyen:
La propuesta que se esboza en este artículo es de orden conceptual.
Pretende convertirse en un aporte para diversificar las alternativas
teóricas sobre el problema central de la cognición humana,
transversal a la antropología y la psicología, al menos. Ambas
disciplinas han desarrollado abordajes singulares sobre el
funcionamiento cognitivo y han arribado a problemas semejantes, por
ejemplo, la determinación mutua entre la cognición y las condiciones
ecológicas en las que se sitúa y la pertenencia ontológica de los
procesos y los contenidos del pensamiento.
2. En la actualidad, la teoría de Bronfenbrenner (desarrollado en
1977) es muy aceptada y utilizada dentro de la rama de la psicología evolutiva,
ya que permite analizar de una forma detallada la influencia del contexto y el
ambiente sobre el desarrollo personal.
1. El enfoque cognitivo se destaca principalmente por el estudio
que realiza a los procesos psicológicos que contribuyen a la construcción de
nuevos conocimientos y el cómo las personas se relacionan.
2. Piaget, se caracterizó al fortalecer las vías del desarrollo
intelectual al detallar las diferentes etapas evolutivas y proponer, como marco
de referencia epistemológico genético, el estudio de la psicología evolutiva. Su
teoría nos permite apreciar que la mentalidad de un niño posee
simultáneamente todas las estructuras posibles de la lengua y el pensamiento; a
su vez, que las operaciones formales (en adultos) pueden ser las mismas que se
adquirieron entre los doce y diecisiete años.

o Etapa sensorio-motora: Desde el nacimiento hasta los 2 años.
o Etapa preoperacional: desde los 2 años hasta los 7 años aproximadamente.
o Etapa operaciones concretas: de 7 a 11 años aproximadamente y
o Etapa operaciones formales: que comienza en la adolescencia y se
extiende hasta la edad adulta.
Al desarrollar la teoría de la motivación y la teoría de la pirámide de necesidades,
Humanista Maslow entendió que el ser humano podía llegar a la autorrealización, satisfaciendo primero
Abraham Maslow
las necesidades básicas, partiendo de biológico, pasando por la búsqueda de seguridad y
llegar a cumplir metas y objetivos.
Socio-Constructivista Lev Semionovich Vigotsky  El individuo es un resultado de un proceso histórico y cultural mediado
(1896-1934) por el lenguaje, por lo tanto, su aprendizaje es social, antes que individual: el agente es
estimulado por el medio (social, cultural e histórico), construyendo así su conocimiento.
Seguidores/discípulos postvygotskiano enfocados en lo
intra-subjetivo:
 La subjetividad desde una concepción dialéctica, es decir, sin
dividir/cortar lo social e individual: el intercambio social genera representaciones
- Alekséi Nikoláyevich Leóntiev interpsicológicas que, eventualmente, se han de transformar en representaciones
- Aleksandr Románovich Lúriya intrapsicológicas, siendo estas últimas, las estructuras de las que hablaba Jean Piaget
- Piotr Yákovlevich Galperín (Payer, 2005).
 En ámbitos de aprendizaje, se postulan 4 conceptos:
- Daniil Borissowitsch Elkonin
- Vasily Vasilovich Davydovr
- Alexander Vladimirovich Zaporozhets o Zona de desarrollo próximo (ZDP): crecimiento a través
de la ayuda; es la capacidad independiente de poder resolver
- Lidia Ilínichna Bozhovich problemas bajo la ayuda/ colaboración de otro, sea este más capaz o
alguien mayor.
Seguidores/discípulos postvygotskiano enfocados en lo
o Actividad social y cooperativa/colaborativa: el
inter-subjetivo:
aprendizaje y el desarrollo no puede ser enseñado por otro, es un
- Barbara Rogoff espacio conjunto, mutuo, pues es la persona quien piensa, comunica,
- Jean Lave confronta con otros y de ahí sus construcciones mentales, algo que se
- Michael Cole conoce actualmente como aprendizaje activo
o Acción tutorial y andamiaje: el aprendizaje es posible si
el contexto es significativo al conocimiento que va a ser aplicado, por
lo cual, las funciones mentales inferiores y superiores, cumplen un
papel fundamental, ya que las primeras se sitúan en nuestra genética y
la reacción al ambiente; las segundas, son mediadas por la interacción
con lo social y cultural.
o Mediación instrumental y mediación social: el lenguaje
y las tecnologías de la comunicación, como instrumentos para la
incorporación mental (interiorización) de lo que se encuentra en el
ambiente externo (ley de la doble formación de los procesos
psicológicos) donde “el camino de la cosa al niño y de ésta a aquélla,
pasa a través de otra persona, el camino a través de otra persona es la
vía central del desarrollo de la inteligencia práctica” (Payer, 2005).
Fase 2: Revisar enfoques teóricos|5
1. Gracias a los aportes de Maslow se superan, de alguna forma,
las ideas <<pesimistas y represivas>> del psicoanálisis freudiano.
2. A Maslow, se le llama como el fundador del humanismo, ya
que busca la realización del ser humano.
1. Para entender el socio-constructivismo como una
construcción y deconstrucción psicológica del self, es necesario hacer
referencia al constructivismo, desarrollada por autores y ramas del
conocimiento diferentes:
Esta teoría se ha fundamentado en las investigaciones de Piaget,
Vygotsky, los psicólogos de la Gestalt, Bartlett, Bruner y Rogoff, así
como en la filosofía de John Dewey y el trabajo de Jean Lave en
antropología, por mencionar solo algunas de sus raíces intelectuales
(Woolfolk, 2010 citado por UNED-Costa Rica, 2017)
2. La corriente constructivista tiende a ser controversial pues
nunca se refiere a lo mismo o desde la misma postura epistemológica, según
afirma Hernández Gallardo (2007):
Chadwick (2004) afirma haber localizado 25 diferentes tipos de
constructivismo. Según Featherston (1997), el constructivismo es un
concepto que está de moda pero para el cual no existen definiciones
precisas, y lo más grave, algunas veces no se fundamenta en un
sustento epistemológico. Matthews (2000) está de acuerdo con esta
última apreciación, pues afirma que algunos autores constructivistas
no asumen una base epistemológica.
3. Arranz Freijo (2001) afirma que los humanos estamos
orientados genéticamente a interactuar con nuestros pares a razón de la
supervivencia y esta interacción social es lo que “va a construir a sí
mismo/a como persona”.
4. En la corriente del socio-constructivismo “si bien la
dialéctica permitió un avance esencial hacia el desarrollo general de la
psicología, su marco lógico-epistemológico se encuentra arraigado en la
noción de escisión y separación de elementos” (Hernández, 2008, p.157)
 Fase 2: Revisar enfoques teóricos|6

 Desarrolla una teoría del reflejo donde busca explicar qué es el

conocimiento en sí, dando como respuesta que “el conocimiento es un reflejo del mundo algo que, en paradigmas emergentes, como el pensamiento complejo, estos
como realidad objetiva. La sensación, la percepción, la conciencia, son la imagen del mundo elementos (lo social e individual; lo objetivo, subjetivo) son constitutivos y
exterior” (Amaru, 2017). Sin embargo, es importante resaltar que el contenido del estudio constituyentes, no se separan, pero sí se distinguen.
Sergeĭ Leonidovich Rubinshteĭn del conocimiento (gnoseológico) no puede ser separado del objeto, es decir, la
(1889 - 1960) representación del objeto es porque afuera existe el objeto: la imagen como tal se constituye 5. El sujeto para Rubinshteĭn está dentro de un marco social,
por la relación cognoscitiva de una impresión sensorial respecto a la realidad que se halla concebido como un individuo material, corpóreo con actividad y
Seguidores/discípulos fuera de dicha imagen y que no queda reducida al contenido de la imagen (Amaru, 2017). pensamiento (Lomov, 1989, p. 102 citado por Hernández, 2008) Se
- Boris Fedorovich Lomov  Sobre el sujeto “Rubinstein analiza el problema del sujeto, al que entiende concluye que, para Rubinshteĭn, al concebir la imagen como un proceso (y
- K. A. Abuljánova-Slávskaia no como algo incorpóreo, estéril y cerrado en sí mismo, sino como un individuo material, no algo estático), una actividad cognoscitiva, se resuelve de manera
corpóreo, con actividad y pensamiento en el marco de la sociedad” (Lomov, 1989, p. 102 apropiada el problema básico de la filosofía: el conocimiento, lo ideal y lo
citado por Hernández, 2008) por lo tanto, destaca las condiciones psíquicas internas del material (Amaru, 2017).
sujeto y este proceso psíquico como la génesis de la personalidad y este último como
concepto fundamental de la psicología (Gonzáles Serra, 2013).
Histórico Cultural Lev Semiónovich Vygotski.  Psicólogo ruso y destacado teórico de la psicología del desarrollo, esta 1. El enfoque Histórico Cultural permite una visión integradora
(17 de noviembre de 1896, Orsha, Imperio Ruso, última centrada en el desarrollo de la personalidad, donde el sujeto es un ser social que del desarrollo humano al comprender al individuo como un ser social y la
actual Bielorrusia-11 de junio de 1934, Moscú, Unión se relaciona con otros, por eso la interacción y habilidad de pensar sobre la acción. medicación cultural, es así como, desde una perspectiva cultural, los
Soviética). Desde la dialéctica intenta superar la dicotomía existente en esa época entre lo social y fenómenos culturales complejos, como la adquisición de un sistema de
lo individual. escritura, hace que para la psicología cultural sea un problema esencial a
Psicólogo ruso y destacado teórico de la psicología del diferencia de la psicología evolucionista.
desarrollo. Fue quien fundó la psicología histórico-
 Básicamente, la Psicología Histórico Cultural resalta tres ideas de la
filosofía materialista dialéctica: la esencia de la conciencia (reflejo ideal); la actividad
cultural y claro precursor de la neuropsicología soviética, 2. Hernández (2008) reflexiona:
humana (teórica y práctica) determina la formación de la psiquis humana; es de carácter
de la que sería máximo exponente el médico Como se observa, el carácter social de la conciencia no solamente
social, la actividad del hombre y su psiquis.
ruso Alexander Luria. ofrece las bases para trascender sus limitaciones propias frente a lo
 Los procesos psíquicos se dan a partir del lenguaje (signos y símbolos), individual o lo interno, sino que esboza la superación de la
desde lo interpsicológico a lo intrapsicológico, como base para el desarrollo del tradicional separación entre individuo y sociedad, lo que en algunos
pensamiento. Esto explica la relación dialéctica existente entre los procesos momentos ha restringido lo subjetivo a un plano individual y al sujeto
individuales y sociales. como mero receptor de lo social. En la misma dirección de los
 Fundó la psicología histórico-cultural. fundamentos dialécticos, al final se presentará una propuesta en
 Precursor de la neuropsicología soviética. donde, la subjetividad debe entenderse, ya no como una dimensión
 Creó un laboratorio de psicología para estudiar a los niños de los jardines dialéctica, sino como una dimensión compleja; por el momento basta
infantiles que presentan retrasos en el aprendizaje, lo cual, luego se convirtió en el decir que, dentro de los elementos de la tesis materialista dialéctica,
libro Psicología pedagógica, publicado en 1926. la conciencia aparece como un concepto sobre el cual se construye la
categoría de la subjetividad humana.
 Escribió un ensayo sobre métodos de investigación reflexológica y
psicológica, que presento en el 2º Congreso Panruso de Psiconeurología (Leningrado,
Rusia), que luego se convirtió, en 1925, en un artículo de nombre La conciencia como
problema de la psicología del comportamiento.
 Según la biografía de Vygotski alojada en Wikipedia:
Vygotski trabajó en el Instituto de Psicología de Moscú junto a Alexander
Luria y Alekséi Leóntiev, quienes eran un poco más jóvenes que él y que,
posteriormente, también adquirirían reconocimiento a nivel mundial.
Ellos buscaban reformular la teoría psicológica tomando como base la
mirada marxista, inventando estrategias pedagógicas que permitieran
luchar en contra del analfabetismo y de la defectología, condición
atribuida en esa época a los niños considerados “anormales” o
“difíciles”, dentro de la cual se incluían situaciones como ser
zurdo o retrasado mental. En 1925 Vigotsky creó un laboratorio de
psicología para la infancia anormal, transformado luego en el Instituto
de Defectología Experimental de la Comisaría del Pueblo para la
Educación, el mismo que él tendría la misión de presidir.

 En 1926, escribe un ensayo sobre la crisis de la psicología, desde la significación

histórica, y en 1931, luego de que aparecieron críticas sobre su teoría (histórico-
 Fase 2: Revisar enfoques teóricos|7

cultural) se da una división en el grupo de investigadores de los años 20: Lúriya,

Galperin y Zaporózhets van a Járkov, y Vygotski se traslada con regularidad
a Leningrado con Daniil Elkonin y con Josefina Schif.
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Escrito reflexivo

¿Cuáles son los aportes de los enfoques estudiados a la Antropología Psicológica, y a

la comprensión de la Psicología como ciencia social?

Los enfoques Ecológico, Cognitivo, Humanista, Socio-constructivista, Histórico-

cultural aportaron a la Antropología Psicológica en los siguientes aspectos: ver al sujeto como un

individuo que se desarrolla a partir del lenguaje y la interacción social (Socio-Constructivista,

Humanista e Histórico-Social) y ver al sujeto como una parte fundamental del ecosistema a

través de su propio desarrollo cognitivo y biológico (Ecologista y Cognitivista) herencia de la

evolución.

Actualmente se puede comprender la Psicología como una ciencia social ya que puede

dar respuesta a diferentes interrogantes del hombre, a través del conocimiento de los diferentes

comportamientos que este puede adoptar en la medida de su desarrollo (desde la niñez hasta la

vejez) siendo un individuo que comparte con otros y con su entorno y, de esta forma, ser un

objeto de estudio medible a través del tiempo, comprendiéndolo en diferentes aspectos

epistemológicos, gnoseológicos y ontológicos que vislumbran tanto lo objetivo como lo

subjetivo en marcos referenciales paradigmáticos (desde el positivismo hasta lo sistémico).

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Conclusiones

- El enfoque socio-constructivista es quizás uno de los que ha hecho

mayores aportes en la Antropología Psicológica, desde un área educativa, pues ha

logrado permear en los procesos de enseñanza y aprendizaje. También ha permitido

evidenciar sus limitaciones y, por lo tanto, ser un enfoque cuestionado, logrando la

posibilidad de ser dinámico y abierto a ampliaciones y correcciones como plantea

Serrano y Pons Parra (2011).

 F a s e 2 : R e v i s a r e n f o q u e s t e ó r i c o s | 10

Bibliografía

Nota: A razón de que en Octubre 2019 publican la 7ma edición, la siguiente bibliografía

está basada en el formato APA - 6ta edición (en inglés) de la web:

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