Texto N° 01

Hay un tipo de periodismo que tiende a ser melodramático, convirtiendo los eventos prosaicos
en temas de novelas vulgares cuyo lenguaje es tan exagerado como sus argumentos. No
pocas veces hemos encontrado joyas como la siguiente: Sin imaginar que en las entrañas de
su mujer se había desarrollado un odio mortal, el marido continuaba todos los días con la
misma ronda de siempre". Otra reprobable costumbre es la de construir interminables cadenas
de frases que no tienen por qué unirse; pensando que mientras más se prolonga una oración,
mayor es su elegancia, el periodista se explaya a su gusto y se olvida de que existen los
puntos, dejando tan exhausto al pobre lector que, cuando termine, con un suspiro de alivio éste
se preguntará: ¿Qué es lo que dijo?
A través de los años, muchos miembros de la profesión han ido fabricando un vocabulario propio,
tan poco relacionado con el cotidiano como el que usan los abogados para sus asuntos legales.
Aunque estos tienen la excusa de que la redacción de sus documentos exige palabras muy
exactas, ¿qué motivos tendrán los reporteros para desconectar al pueblo, si su meta es
precisamente comunicarse con él?
LOZADA, Eduardo
El periodismo
1. El texto podría titularse
a) Limitaciones del periodismo.
b) Crítica al Derecho y al Periodismo.
c) Problemas de la redacción periodística.
d) Polémica en torno a la objetividad.
e) El periodismo y el interés por el lenguaje.

2. Los abogados consideran que

a) El lenguaje periodístico no está a la altura de los lectores.
b) El uso de un lenguaje especializado se justifica por el rigor de los conceptos.
c) El periodismo ha imitado erróneamente el estilo de las publicaciones jurídicas.
d) Toda profesión debe tener un vocabulario melodramático similar al periodístico.
e) Las obras jurídicas están escritas en un lenguaje accesible para el gran público.

3. Las interminables cadenas de frases no permiten

a) El uso adecuado de los puntos.
b) Un estilo mucho más elegante.
c) Elaborar un vocabulario especializado.
d) La comprensión por parte del lector.
e) Entender obras jurídicas y periodísticas.

4. El autor lamenta que ciertos periodistas

a) Traten de dar sentido literario a eventos comunes y corrientes.
b) Cuestionen el lenguaje especializado de los abogados.
c) Estén preocupados por lograr una estilo elegante y conciso.
d) D) distorsionen la información al utilizar frases extensas.
e) Utilicen reiteradamente los signos de puntuación.

5. Con el término joyas, el autor hace alusión a

a) Fragmentos llenos de elegancia y concisión.
b) Textos periodísticos de contenido rescatable.
c) Párrafos marcados por un estilo ampuloso.
d) Artículos integrados por frases muy largas.
e) Obras que integran literatura y periodismo.

Texto N° 60
El Destino es un Dios ciego, hijo del Caos y de la Noche. Tiene bajo los pies al globo terráqueo,
y, en sus manos, la caja fatal que encierra la suerte de los mortales. Sus decisiones son
definitivas y su poder alcanza a los mismos dioses. Las Parcas, hijas de Temis, son las
encargadas de ejecutar sus órdenes
Las Parcas eran tres: Cloto, Laquesis y Atropos, y vivían en el reino de Plutón. Las representan
bajo la figura de unas mujeres pálidas y demacradas que tejen o hilan en silencio, a la débil luz
de una lámpara. Doto, la más joven, tiene en su mano una rueca en la que lleva prendidos hilos
de todos los colores y de todas las calidades: de seda y de oro para los hombres cuya vida ha
de ser feliz; de lana y cáñamo para todos aquellos que están destinados a ser pobres y
desgraciados. Laquesis da vueltas al huso al que se van arrollando los hilos que le presenta su
hermana. Atropos, que es la de más edad, aparece con la mirada atenta y melancólica,
inspecciona su trabajo, y valiéndose de unas tijeras muy largas corta de improviso y cuando le
place el hilo fatal.
Mitología griega

6. La función principal de las Parcas es

a) Inspeccionar el trabajo de hilado que desarrolla el dios Destino.
b) Elaborar tejidos de diferentes colores y de distintas calidades.
c) Ejecutar las diversas órdenes dadas por el dios Destino.
d) Tejer o hilar constantemente a la luz de una débil lámpara.
e) Evitar que las decisiones del dios Destino alcancen a los dioses.

7. Las decisiones dadas por el dios Destino

a) Sólo las ejecutan dos de las tres Parcas.
b) Pueden alcanzar a los hombres y a los dioses.
c) Son tomadas por mandato de las tres Parcas.
d) Se pueden cambiar si las Parcas lo desean.
e) Recaen sólo sobre los hombres desdichados.

8. De acuerdo al contenido del texto

a) Las tres Parcas son hijas del dios Destino.
b) El dios Destino perdió la visión por malvado.
c) El destino de los hombres está definido por un Dios.
d) Los hombres pueden rebelarse ante la decisión divina.
e) Todos los hombres cumplen la función de las Parcas.

9. La función que cumple Atropas se debe a que

a) A veces el dios Destino se equivoca en sus decisiones.
b) El dios Destino ha perdido la visión de tanto trabajar.
c) Tiene mayor experiencia en relación a sus dos hermanas.
d) Es la más joven dé las tres diosas mencionadas por el autor.
e) Utiliza grandes tijeras que le regaló su padre, el dios Temis.

10. Identifique la información falsa.

a) Laquesis tiene mayor edad que Cloto, pero menor edad que Atropos.
b) De no ser por las Parcas no habría forma que se cumpla la decisión de Destino.
c) Las decisiones tomadas por Destino no se pueden cambiar ni por los dioses.
d) Las Parcas son mujeres pálidas y demacradas que hilan por mandato de Temis.
e) Atropas es una Parca que utiliza unas tijeras largas para cortar el hilo fatal.

Texto N° 02
Yo tomo corno personaje a los jóvenes porque creo que la juventud es un momento esencial en
la vida del hombre. Considero que en la vida de todo ser humano hay dos momentos
trascendentes: la juventud y el momento cuando una persona entra a los sesenta años. De los
dieciséis a los dieciocho se entra en la vida, y eso es una gran aventura. No se conoce nada de
la vida y se llega a situaciones límites. Porque tanto el organismo como el psiquismo no han
experimentado una serie de cambios. Además, es el momento donde el ser humano tiene que
escoger su futuro, su carrera, su novia, todo su proyecto de vida.
La otra etapa terrible en la vida de un hombre es cuando sale de la vida, cuando se pasa de los
sesenta años y se dice "Yo qué he hecho" Mientras el joven se enfrenta a la vida, el viejo se
enfrenta a la muerte. Mientras el joven quiere tener la experiencia del viejo como para poder
desenvolverse, madurar y desarrollarse perfectamente; el anciano quiere tener la vitalidad del
joven, la perspectiva de vida, para en lo posible poder arreglar lo que fue su vida. Claro que en
el momento en que escribo "Los inocentes" todavía no tenía una visión tan clara, pero considero,
por mi propia experiencia, que en la juventud el ser humano se pone al borde del abismo. Por
eso mis personajes siempre están al borde del abismo, por su condición de jóvenes.
REYNOSO, Oswaldo
Entrevista al autor
11. El texto trata esencialmente sobre
a) Las ventajas y desventajas de dos etapas extremas de la vida humana.
b) La preferencia de temas juveniles en relación a los temas seniles.
c) Las etapas más terribles de la vida de todo literato.
d) El significado de la juventud y la ancianidad para el autor personaje.
e) La fundamentación en torno a las experiencias vitales del autor.

12. El propósito del autor con el texto puede sintetizarse con la palabra
a) Nostalgia.
b) Concientización.
c) Justificación.
d) Ejemplificación.
e) Experimentación.

13. La tesis antagónica a la expresión se pone al borde del abismo es

a) Los ancianos desarrollan su vida con suficiente vitalidad.
b) La juventud y la ancianidad guardan un gran parecido.
c) Los jóvenes no deben ser personajes literarios.
d) La vida del joven discurre en función de la moderación.
e) Es difícil percibir en los jóvenes la voluntad de ser ancianos.

14. Los jóvenes quieren ser como los ancianos ya que consideran
a) Que la vitalidad puede conducir a condiciones límites.
b) Que los ancianos no tienen que afrontar los desafíos de la vida.
c) Que la juventud debe complementarse. Con rasgos de la senilidad.
d) Que la experiencia es elemental para poder conducirse en la vida.
e) Que los años permiten a la personas escapar de situaciones límites.

15. La paradoja que está presente en la explicación que hace el autor es

a) No todos los literatos le brindan igual importancia a la juventud.
b) Jóvenes y ancianos están dedicados a la actividad literaria.
c) La vida está llena de momentos alegres y de situaciones tristes.
d) Los ancianos tienen la experiencia más no la vitalidad del joven.
e) Las obras del autor no pueden expresar la personalidad de los jóvenes.

Texto N° 62

¿Es posible llevar una vida auténtica sin religiosidad? Los humanistas deploran el hecho de
que los sistemas religiosos ortodoxos persistan a pesar de las masivas críticas levantadas
contra ellos a través del tiempo por los filósofos y científicos escépticos. Están consternados:
cuando viejas formas religiosas son abandonadas, nuevos cultos de la sin razón con frecuencia
se levantan para tomar su lugar. ¿Son los humanos por naturaleza animales religiosos? La
tentación trascendental: una critica de la religión y lo paranormal, he tratado sobremanera con
estas interrogantes, apuntando a una necesidad más profunda para lo trascendental dentro del
corazón del hombre, manifestándose a través de la historia en varias: cunas religiosas. Las
religiones son proyecciones de fantasías deseadas; los sistemas de creencias que persisten,
aparentemente satisfacen algunas necesidades profundamente humanas.
¿Pueden sustituir los equivalentes morales a las religiones tradicionales? ¿Pueden dar
significado a la vida? Respondo: Sí. Sostengo que hay decencias morales comunes que
gobiernan las relaciones sociales. Es posible llevar vidas de excelencia y respetar los derechos
ajenos sin pretensiones o sanciones teístas.
Revista peruana de Filosofía aplicada

16. Esencialmente el texto gira en tomo a

a) La alta carga fantástica de los sistemas religiosos clásicos.
b) Una interpretación religiosa de la existencia humana.
c) Una alternativa frente a los sistemas religiosos ortodoxos.
d) Una refutación a la teoría religiosa de los humanistas.
e) Una religión capaz de satisfacer a todo tipo de hombre.

17. Se deduce que las pretensiones o sanciones teístas son censuradas ya que
a) El humanismo no comprende su verdadera significación.
b) No favorecen una vida realmente auténtica.
c) No se sustentan en la tentación trascendental.
d) No constituyen proyecciones de fantasías deseadas.
e) Los humanos son por naturaleza animales religiosos.

18. La consternación de los humanistas se debe a

a) La incomprensión del auténtico sustento moral religioso.
b) El estudio histórico de diversas manifestaciones religiosas.
c) La persistencia de los hombres por la religiosidad.
d) Las limitaciones de los nuevos sistemas éticos.
e) El absurdo de buscar la autenticidad a la vida.

19. Si el hombre no tuviera la noción de lo trascendente, entonces

a) El humanismo no podría aplicar su teoría.
b) La propuesta ética del autor sería polémica.
c) La creencia en la religión sería secundaria.
d) Las reglas éticas de los hombres se denegarían.

20. En el contexto, el término decencias se entiende como

a) Bases.
b) Normas.
c) Reservas.
d) Situaciones.
e) sistemas.
Texto N° 45

En el pasado, la permanencia era lo ideal. Tanto si se empleaban en la

confección a mano de un par de zapatos, como si se aplicaban a la construcción de una catedral,
todas las energías creadoras y productoras del hombre se encaminaban a aumentar hasta el
máximo la duración del producto. El hombre construía cosas para que durasen. Tenía que
hacerlo.
Como la sociedad en que vivía era relativamente inmutable, cada objeto tenía una función
claramente definida, y la lógica económica imponía una política de permanencia. Aunque
tuviesen que ser remendados de vez en cuando, los zapatos que costaban cincuenta dólares y
duraban diez años, resultaban menos caros que los que costaban diez dólares y duraban sólo un
año.
Sin embargo, al acelerarse el ritmo general de cambio en la sociedad, la economía de
permanencia es -y debe ser- sustituida por la economía de transitoriedad.
La tecnología progresiva tiende a rebajar el costo de fabricación mucho más rápidamente que el
costo de reparación. Aquélla, es automática; ésta, sigue siendo, en gran parte, una operación
manual. Esto significa que, con frecuencia, resulta más barato sustituir que reparar. Es
económicamente sensato confeccionar objetos baratos, irreparables, que se tiran una vez
usados, aunque puedan no durar tanto como los objetos reparables.
TOFFLER, Alvin
El shock del futuro
1. En el pasado, la fuerza creadora del hombre se orientaba a:
A) construir monumentos y catedrales
B) elaborar productos de máxima duración
C) hacer productos relativamente durables
D) construir un mundo permanente e incompleto
E) frustrar el deseo de cambio y progreso
Solución: En el pasado, la fuerza creadora del hombre se orientaba a elaborar productos de
máxima duración. Según el fragmento, en la antigüedad, el hombre construía cosas para que
durasen. Todo producto tenía una utilidad definida en el quehacer humano y se pretendía que
dure lo más posible, aunque tuviera que ser refaccionado. Rpta. (B)

2. Decir que la permanencia es lo ideal hoy en día significaría:

A) refutar los planteamientos del autor
B) ir en contra del progreso y el desarrollo
C) alentar una política de mejora y cambio social
D) contradecir radicalmente al autor, anulando su tesis
E) impugnar la tesis arcaica de la economía transitoria
Solución: Decir que la permanencia es lo ideal hoy en día significaría refutar los
planteamientos del autor. Para el autor, la política de permanencia es una característica del
orden social pasado. Por tanto, si consideramos la permanencia como una política moderna,
estaríamos haciendo una objeción a lo que el autor asevera en el texto. Ello no quiere decir que,
a la par, estemos yendo en contra del progreso y el desarrollo. Rpta. (A)

3. Sustituir se hace más viable que reparar debido:

A) al avance científico de la economía
B) al cambio súbito de la mentalidad del hombre
C) al acelerado progreso de la tecnología
D) a las modificaciones estructurales del comercio
E) a la tecnología de punta y la política actuales
Solución: Sustituir se hace más viable que reparar debido al acelerado progreso de la
tecnología. Según el fragmento, la tecnología progresiva hace que el fabricar productos resulte
más barato que el repararlos. Este aporte tecnológico hace que el consumidor sustituya los
productos deteriorados antes que mandarlos a reparar, lo cual le demandaría un gasto excesivo.
En otras palabras, la permanencia de los productos es reemplazada por la transitoriedad gracias
al progreso tecnológico. Rpta. (C)

4. Se prefiere adquirir aquello que tiene corta duración puesto que:

A) los productos adquiridos no se usan en demasía
B) la mercancía tiende a durar por mucho tiempo
C) los objetos, vendidos se extinguen en muy poco tiempo
D) rápidamente los productos son innovados y mejorados
E) en corto plazo sustituimos lo que largamente hemos arraigado
Solución: Se prefiere aquello que tiene corta duración puesto que rápidamente los
productos son innovados y mejorados. Ya hemos admitido que la tecnología es
progresiva: su desarrollo es acelerado. Por tanto, los productos fabricados van mejorando cada
vez más su calidad. Entonces, no es conveniente para el comprador adquirir un producto
duradero. Todo lo contrario, más le convendrían los productos de corta duración, ya que así
podría innovarlos comprando otros mejores cada cierto tiempo. Rpta. (D)

5. Por su contenido, podemos considerar al fragmento como:

A) una especulación filosófica
B) un ensayo socio económico
C) una descripción histórica
D) una recomendación aceptable
E) un recuento estadístico
Solución: Por su contenido, podemos considerar al fragmento como un ensayo socio
económico. El fragmento en mención nos habla acerca de la sustitución de la economía de
permanencia por una economía de transitoriedad en la sociedad actual. El tema tratado aborda
en este caso un fenómeno económico generado por la evolución de la sociedad. Por tanto, el
autor expone a manera de ensayo un cambio que involucra lo social y lo económico. Rpta. (B)

Texto N° 46

Una buena teoría siempre satisface dos requisitos: debe describir

con precisión un amplio conjunto de observaciones sobre la base de un modelo que contenga
sólo unos pocos parámetros arbitrarios y debe ser capaz de predecir positivamente los
resultados de observaciones futuras. Por ejemplo, la teoría de los cuatro elementos de
Aristóteles era lo suficientemente simple como para ser calificada como tal, pero fallaba en que
no realizaba ninguna predicción concreta; por -el contrario, la teoría de la gravedad de Newton
estaba basada incluso en un modelo más simple, a pesar de lo cual era capaz de predecir el
movimiento del Sol, la Luna y los planetas con un alto grado de precisión.
A pesar de que los resultados de los experimentos concuerden muchas veces con la teoría,
nunca. podremos estar seguros de que la próxima vez el resultado no vaya a contradecirla. Sin
embargo:- se .puede rechazar una teoría en cuanto se encuentre una única observación que
contradiga sus predicciones. Como ha subrayado el filósofo de la ciencia Karl Popper, una buena
teoría está caracterizada por el hecho de predecir un buen número de resultados que en
principio pueden ser refutados o invalidados por la observación. Cada vez que se compruebe que
un nuevo experimento está de acuerdo con las predicciones, la teoría sobrevive y nuestra
confianza en ella aumenta.
HAWKING, Stephen
Historio del tiempo
6. Se puede desestimar una teoría cuando:
A) no concuerda con las observaciones parciales de la ciencia
B) está constituida solo por unos pocos modelos arbitrarios
C) la observación invalida las pretensiones del científico
D) no es capaz de pronosticar el resultado de los experimentos
E) no contiene los resultados de observaciones pasadas

7. La teoría de Newton, a diferencia de la de Aristóteles, no carecía de:

A) importantes predicciones de fenómenos reales
B) la observación atenta y minuciosa del mundo
C) conjeturas acerca de las probabilidades experimentales
D) un modelo complejo basado en las supersticiones
E) un claro afán de innovación en lo científico

8. El hecho de que la observación refute en principio los resultados de una teoría

no necesariamente implica que:
A) la observación producto del experimento sea acertada
B) el método científico sea totalmente útil o válido
C) deba abandonarse el quehacer científico por completo
D) deba aceptarse dicha observación en vez de la teoría
E) deba descartarse definitivamente dicha teoría

9. La observación constituye para el científico:

A) un instrumento para cuestionar la eficacia de la ciencia
B) un medio para corroborar o invalidar una teoría
C) un procedimiento sistemático de ordenamiento de teorías
D) la vía más simple para el descubrimiento de teorías
E) un medio para invalidar y desechar toda teoría

10. Se entiende que una teoría está sometida constantemente a:

A) la prueba de la invalidación
B) severas críticas de la ciencia
C) contrastación con los experimentos
D) refutación de parte del público
E) un permanente estudio científico

Texto N° 47
Los tabúes serían prohibiciones antiquísimas impuestas desde el exterior a una generación de
hombres primitivos. a los que fueron quizá inculcados por una generación anterior. Estas
prohibiciones recayeron sobre actividades a cuya realización tendía intensamente el individuo, y
se mantuvieron luego de generación en generación, quizá únicamente por medio. de la tradición
transmitida por la autoridad paterna y social. Pero también puede suponerse que se organizaron
en una generación posterior, como una parte de propiedad psíquica heredada. De la
conservación del tabú hemos de deducir que la primitiva tendencia a realizar los actos
prohibidos perdura aún hoy en día en los pueblos salvajes y semi - salvajes, en los que hallamos
tales prohibiciones.
Así, pues, estos pueblos han adoptado ante sus prohibiciones tabú una actitud ambivalente. En
su inconsciente, no desearían nada mejor que su violación, pero al mismo tiempo sienten temor
a ella. La temen precisamente porque la desean, y el temor es más fuerte que el deseo. .Este
deseo es, en cada caso individual, inconsciente, como en el neurótico.
FREUD, Sigmund
Tótem y Tabú
11. Los tabúes tienen su fuente principal en:
A) el inconsciente colectivo del hombre
B) las imposiciones de cada generación
C) las generaciones precedentes
D) las reglas adoptadas por el hombre
E) las generaciones actuales

12. También puede suponerse que los tabúes:

A) recaían sobre acciones cuya ejecución ansiaba el hombre
B) son producto de una parte de la facultad psíquica heredada
C) son conceptos adquiridos con una férrea educación
D) son ideas innatas, herencia de generaciones anteriores
E) generaron la tendencia absurda de cometer actos prohibidos

13. Se entiende que los actos prohibidos existen debido a:

A) el inconsciente excesivo del hombre
B) la desaparición de los tabúes
C) la imposición de normas religiosas
D) cierta actitud ambivalente
E) la actitud inmoderada del hombre

14. La actitud ambivalente ante el tabú se reduce al:

A) primitivismo - censura
B) deseo - temor
C) inconsciente - violación
D) inconsciente - temor
E) temor - prohibición)

15. La finalidad del tabú es:

A) infundir temor para no obrar contra lo establecido
B) registrar en el inconsciente del hombre el miedo a la voluntad
C) fortalecer el deseo en el hombre hasta exceder sus temores
D) restringir la conducta prohibida del hombre en su medio social
E) complementar la educación en la formación moral del hombre

Texto Nº 48
Por los tenebrosos rincones de mi cerebro, acurrucados y desnudos, duermen los extravagantes
hijos de mi fantasía, esperando en silencio que el arte los vista de la palabra para poderse
presentar decentes en la escena del mundo.
Fecunda, corno el lecho de amor de la miseria, y parecida a esos padres que engendran más
hijos de los que pueden alimentar, mi musa concibe y pare en el misterioso santuario de la
cabeza, poblándola de creaciones sin número, a las cuales ni mi actividad ni todos los años que
me restan de vida serían suficientes a dar forma.
Y aquí dentro, desnudos y deformes, revueltos y barajados en indescriptible confusión, los
siento a veces agitarse y vivir con una vida oscura y extraña, semejante a la de esas miríadas de
gérmenes que hierven y se estremecen en una eterna incubación dentro de las entrañas de la
tierra, sin encontrar fuerzas bastantes para salir a la superficie y convertirse, al beso del sol, en
flores y frutos.
BÉCQUER, Gustavo A.
Rimas y leyendas

16. Si el autor escribiera al compás de su ingenio, entonces:

A) sería muy leído
B) tendría éxito asegurado
C) llegaría a la fatiga
D) sería un escritor prolífico
E) alcanzaría un estilo novedoso

17. El hijo de la fantasía del autor es:

A) el arte
B) su idea
C) la mente
D) el recuerdo
E) el pensamiento

18. En el fragmento, la musa es equivalente:

A) al arte
B) al ingenio
C) al lenguaje
D) a la mente
E) al entendimiento

19. ¿A qué actividad específica estaría abocado el autor?

A) Declamación
B) Arte
C) Literatura
D) Crítica
E) Sociología

20. Una limitación que reconoce el autor es:

A) su carencia de medios para plasmar su creación
B) su excesiva sensibilidad frente a los problemas
C) la falta de originalidad en sus obras de arte
D) la no publicación de sus inspiraciones artísticas
E) el carácter anónimo de su producción literaria