Qué es Organización social:

Son todos aquellos grupos conformados por un conjunto de personas que

comparten opiniones, valores, visiones de mundo, intereses e inquietudes, con el
fin de planificar estrategias para lograr objetivos y metas, en beneficio de un grupo
de personas o comunidad.

Los ejemplos de organizaciones sociales más comunes son las organizaciones

políticas, culturales, económicas, empresariales, educativas y ambientales.

Sin embargo, la familia es la organización social fundamental y base de la

sociedad, ya que en ella se identifica a cada ciudadano con
un nombre y apellido forjando en sí misma un orden social, y por otra parte,
porque en el hogar se enseñan valores como: amor, respeto, honestidad,
solidaridad, entre otros, con el fin de ser buenas personas.
El término organización social forma parte del concepto organización, que
conlleva la gestión de capital humano, así como de recursos económicos,
materiales e inmateriales. Cada integrante de una organización social cuenta con
características específicas que le permiten alcanzar el objetivo planteado a través
de diferentes herramientas. En consecuencia, cada organización social es única
según su función social.
Por otra parte, las organizaciones sociales surgen y se adaptan a las necesidades
del ser humano, es por ello que continuamente aparecen, desaparecen o se
modifican, esto con el propósito de dar respuesta o solución a una problemática
que afecta a un grupo determinado de personas.

Tipos de organizaciones sociales

Organizaciones étnicas:
Fueron las principales organizaciones sociales en formarse como parte del instinto
de supervivencia y administración de recursos del ser humano. De éstas surgieron
las hordas, los clanes, las tribus, las familias, hasta establecerse las comunidades,
las sociedades y las organizaciones que se conocen actualmente. Son parte
esencial del desarrollo del hombre y de nuestra historia como seres humanos.

Organizaciones sociales según sus fines:

 Organizaciones sociales con fines de lucro: son las organizaciones que generan
una ganancia económica para sus propietarios y/o accionistas.
 Organizaciones sociales sin fines de lucro: las funciones de estas organizaciones
no pretenden una ganancia económica.
 Organizaciones sociales formales: son organizaciones tradicionales de estructura
piramidal, con reglamentos estrictos.
 Organizaciones sociales informales: son organizaciones que no están formalmente
legalizadas y están conformadas por personas de manera no oficial.
1.2 Grupos sociales

Los grupos sociales son conjuntos de personas que se juntan e interactúan debido a valores,
normas, creencias y/o intereses sociales comunes.

Desde los inicios de la humanidad han existido grupos sociales. Para formar un grupo social es
preciso un mínimo de dos personas no teniendo un límite máximo de integrantes. El sociólogo Georg
Simmel (1858-1918) se dedicaba a la investigación de la dinámica de grupos pequeños

En cualquier caso, hay que tener presente que el comportamiento de las personas está
condicionado por la pertenencia a un grupo determinado, y en este sentido es recurrente usar la
siguiente clasificación de los grupos sociales:

a) Grupo de pertenencia y de no pertenencia: En el llamado grupo de pertenencia se da un

sentimiento subjetivo de pertenencia al grupo, siendo la afinidad entre sus componentes el
elemento que les une; pertenecemos al grupo porque nos identificamos con él. Esta seria la relación
existente cuando decimos "nosotros. El etnocentrismo y la xenofobia se apoyan en los prejuicios
que sentimos frente a los grupos de no pertenencia.

b) Grupos de referencia: Son grupos a los que no pertenecemos pero son importantes para
nosotros, porque funcionan como modelos o como jueces de nuestra conducta. Los grupos de
referencia se utilizan con el fin de evaluar y determinar la naturaleza de un determinado individuo
o características del grupo y otros atributos sociológicos. Es el grupo al que se refiere al individuo o
aspira a pertenecer. Se convierte en el parámetro a partir del cual la persona toma su forma de
actuar, ordena sus experiencias, percepciones, conocimiento e ideas acerca de sí mismo. Es
importante para la determinación de la auto-identidad, actitudes y relaciones sociales. Se
convierte en la base de referencia para hacer comparaciones y contrastes, y en la evaluación del
aspecto y el rendimiento.

c) Grupo primario y secundario: El grupo primario es aquel grupo cercano en el cual las relaciones
sociales son muy íntimas y ejercen una profunda influencia sobre la formación de la persona, en
cambio, los grupos secundarios son aquellos a los que también pertenece el individuo, pero no
poseen ese carácter íntimo y, por lo tanto, sus modelos pueden ser aceptados o rechazados
voluntariamente (la empresa, asociaciones, clubes deportivos, partidos políticos, etc.).

1.3 Las instituciones sociales

Se crean para responder a unas necesidades individuales y colectivas, y esa es tanto su razón de ser.
Son órganos que desempeñan funciones sociales propias. Parten de una idea o una doctrina
determinada y, para materializarlas, se dota de una estructura peculiar; o también puede suceder
lo contrario, que unas necesidades colectivas exijan de la sociedad respuesta organizada para
satisfacerlas, tanto a nivel material como intelectual. Las instituciones sociales son vastos complejos
de normas establecidas por la sociedad para ocuparse de lo que se consideran sus necesidades
básicas. La existencia de varias instituciones sociales para satisfacer una única necesidad puede
acarrear conflictos de roles en determinados casos, masas; y cada uno de ellos puede transmitir
valores distintos, a veces opuestos, sobre una misma cuestión (transmiten los padres, los profesores
y la televisión las mismas ideas a los jóvenes, o ideas distintas e incluso contradictorias entre sí ?).

Entre las Agencias de socialización más importantes podemos destacar:

1) La familia. A medida que aumenta la complejización social, la familia va perdiendo importancia

en el proceso de socialización, por ello en las sociedades sencillas, prácticamente toda la actividad
se desarrollaba dentro o en tomo a las familias. En la actualidad, la disminución de su tamaño y la
aparición de instituciones especializadas ha provocado que la socialización secundaria se realice
fuera del ámbito de influencia familiar. Sin embargo, la denominada socialización primaria sigue
estando en manos de ella, debido a que es la agencia en la que se desarrolla la base de la
personalidad del individuo.

2) La escuela. Es una institución especializada en la transmisión de la cultura entre las distintas

generaciones y aparece con la creciente especialización y la intensificación de la división social del
trabajo. En las sociedades occidentales, la fuerte influencia del grupo de iguales, con quienes se
convive estrechamente durante el período de formación, hace de la escuela un eficaz vehículo
para la consolidación de los valores del grupo en el que se participa. Igualmente, la figura del
profesor, la aceptación de éste por los alumnos y, por lo tanto, de sus opiniones sobre los más
diversos temas, es otro de los elementos socializadores de la escuela. Pero, además de estas
influencias, hay otros valores que transmiten sistemas educativos como el español y que se
encuentran dentro del marco curricular, así temas como educación para la paz, educación para el
consumo o educación cívica están recogidas en los textos legales que regulan la educación y
pretenden inculcar determinados valores en los estudiantes a lo largo de su etapa educativa a
través de las diferentes áreas de conocimiento.

3- Los medios de comunicación de masas. Es la agencia de socialización que mayor importancia ha

adquirido en la actualidad, pues casi toda la población se encuentra expuesta a alguno de los
diferentes medios de comunicación (prensa, radio y, en especial, televisión), de ahí su especial
relevancia. En ellos se transmiten informaciones sobre los acontecimientos políticos, económicos,
culturales, etc.; pero también se presentan determinados estilos de vida y modelos de
comportamiento para sancionarlos, bien positiva, bien negativamente. En ocasiones se acusa a
estos medios, en especial a la televisión, de haber escamoteado a la familia buena parte de la
centralidad que antaño poseía, pero tal acusación no es rigurosa, puesto que, en realidad, tanto la
pérdida de importancia de la institución familiar como el auge experimentado por los medios de
comunicación de masas son efectos, ambos, de una misma causa: la complejización social.

ESTRUCTURA SOCIAL

La estructura es la disposición y orden de las partes dentro de un todo. También puede entenderse
como un sistema de conceptos coherentes enlazados, cuyo objetivo es precisar la esencia del objeto
de estudio. Tanto la realidad como el lenguaje tienen estructura. Uno de los objetivos de la
semántica y de la ciencia consiste en que la estructura del lenguaje refleje fielmente la estructura
de la realidad. “Estructura social En sociología, la estructura social es el concepto que describe la
forma que adopta el sistema global de las relaciones entre individuos, para explicar las relaciones
sistemáticas que vinculan a miembros de una determinada comunidad, aunque no se encuentren
en ningún momento en contacto directo. Estructura de personalidad”1
Por tanto la estructura determina el carácter y sustancia de las actividades sociales humanas,
aunque al igual que el derecho, la estructura nace de esas actividades, es un producto de ellas. La
estructura representa un concepto general y abstracto de la sociología, ya que puede ser entendido
en un contexto cultural, o institucional o en el ámbito de la estratificación social.

Una estructura implica unidad y permanencia de elementos constitutivos, además de orden y

estabilidad. Esto lleva a concluir, que cuando se hace referencia a estructura en sociología, quiere
decirse que en la sociedad hay cierta ordenación de sus elementos que permanece en el tiempo.

Un concepto afín a estructura es función, ya que ambos se consolidan en la doctrina sociológica. Un

concepto de estructura es un concepto cambiante, esto se explica por lo comentado con antelación,
en cuanto que es un producto social y la sociedad no permanece inamovible, sino por el contrario,
es dinámica y cambiante. El modelo mecánico de estructura social está formado por partes
yuxtapuestas no interdependientes. Son las sociedades con estatus separados.

El modelo orgánico supone concebir a la estructura de la sociedad como si se trata de un organismo

vivo, formado por partes interrelacionadas, interdependientes y evolutivas, controladas por un
centro rector. El modelo estructural piramidal concibe a la sociedad dividida en estratos, siendo
además estos estados determinados por la infraestructura. Finalmente, el modelo formal de
estructura social se desgaja de la realidad social concreta para construir unos modelos abstractos
de sociedad; son arquetipos mentales de las sociedades históricas.2 Este es el modelo de
estructuralismo que más adelante en este documento se analizará. A.R. Radcliffe – Brown define a
la estructura social como: “

“(una ordenación de personas en relaciones institucionalmente controladas

Este es un concepto descriptivo, ya que la estructura es una ordenación de relaciones. Aunque se

insinúa un concepto abstracto, que tiene mucha más probabilidad de subsistir coherentemente,
puesto que en el referido sociólogo distingue entre la estructura como relación observable de la
realidad y la forma estructural.

Por su parte Leve -Strauss dice que la estructura en general es una construcción mental que deriva
de la contemplación de las realidades sociales; es un modelo abstracto y latente en la realidad social,
del que no son conscientes los agentes o actores sociales, que el investigador debe descubrir e
interpretar a través de una ley o un modelo explicativo de la realidad.

ESTRUCTURAS CONCRETAS DE LA SOCIEDAD.

Las instituciones son entidades que conforman mecanismos generadores de orden y cooperación
social que procuran regular la conducta de los integrantes de un grupo de individuos (que puede ser
reducido o coincidir con una sociedad entera). Las instituciones bajo esta idea, van a influir en las
voluntades individuales al identificarse con la imposición forzosa de un propósito en teoría
considerado como un bien social. Su mecanismo de funcionamiento varía ampliamente en cada
caso, aunque se destaca la elaboración de numerosas reglas, comúnmente inflexibles. Una idea
complementaria a la expresada, dice que habitualmente se entiende por institución cualquier
organismo o grupo social que, con unos determinados medios, persigue la realización de unos fines
o propósitos. El término institución se aplica por lo general a las normas de conducta y costumbre
consideradas como normas de observancia obligatoria para una sociedad, como las particulares
organizaciones formales de gobierno y servicio público. Como estructuras y mecanismos de orden
social en la especie humana, las instituciones son uno de los principales objetos de estudio en las
ciencias sociales, como la sociología, las ciencias políticas, economía y el derecho.
El término institución no tiene por qué ser un lugar físico. Una institución es, por ejemplo, el
conducir un automóvil por la derecha en ciertos países. También puede ampliarse el concepto para
designar a una persona de especial consideración, veneración y respeto, tal es el caso de Ignacio
Burgoa Urihuela, o de Eduardo García Máynez.

3.2.1. Instituciones económicas

Es la entidad que conforma mecanismos generadores de orden y cooperación económica y social

que procuran regular la conducta de los integrantes de un grupo de individuos en los actos
relacionados a administración eficaz y razonable de los bienes. En relación con la institución
económica está una corriente teórica conocida con el nombre de Nuevo Institucionalismo
Económico, que agrupa corrientes y programas de investigación diversos pero interrelacionados, se
ha configurado en el último decenio como el nuevo paradigma dominante en el pensamiento
económico. Ofrece una alternativa metodológica a los viejos marginalismos y keynesianismos, a la
economía de los equilibrios estáticos y de la formalización de modelos abstractos. Esta corriente
teórica básicamente propone que en vez de comparar la realidad con óptimos perfectos, trata de
analizar instituciones alternativas, subóptimas pero accesibles. El papel central en este nuevo
programa de investigación lo tiene el concepto de institución económica en su sentido amplio: las
normas implícitas o explícitas que regulan la adopción de decisiones por los individuos y que limitan,
voluntaria o involuntariamente, nuestra capacidad de elegir. Es posible que la clave para conseguir
el crecimiento y el desarrollo económico y social, estable y sostenible, no esté en la manipulación
de variables macroeconómicas, sino en la paciente reelaboración de las instituciones que rigen el
comportamiento y las relaciones entre individuos en su actividad cotidiana, en el interior de las
empresas y en el seno del aparato del estado.

3.2.2. Instituciones políticas

Al igual que las instituciones económicas, las políticas realizan la función de organización y
generación de orden en las conductas de los individuos que viven en la sociedad en la que están
funcionando y existen esas instituciones. En el caso particular son aquellas que se refieren a la
sociedad en su parte o visión política y que regulan la estructura y órganos que conforman e integran
el gobierno de un Estado. Según el criterio presentado por la UNESCO en 1948, referente a los
objetos de estudio de la ciencia política, las instituciones de esta naturaleza van a tener
forzosamente una relación con el siguiente marco conceptual:

a) Constitución.
b) Gobierno central.
c) Gobierno regional y local.
d) Administración pública.
e) Funciones sociales y económicas del estado
f) Instituciones políticas comparadas

3.2.3. Familia y parentesco.

La familia es un fenómeno histórico de naturaleza eminentemente social. No puede hablarse

teóricamente de la familia en general, ya que el derecho no reconoce a la familia como persona
moral, sino únicamente de tipos de familia tan numerosas como las religiones, las clases sociales y
los subgrupos existentes en el interior de la sociedad global, dado el hecho de que en muchas
sociedades un hombre puede tener varias esposas y muchos hijos, todos los cuales se consideran
como miembros de una familia. En otras sociedades, una pareja vive con los familiares de la esposa
lo que hace que la pareja y los hijos se consideren, como parte de un grupo mayor. La familia es la
institución universal, que tiene presencia en todas las sociedades, al igual que la religión. Los papeles
vinculados a ella influyen a todos los miembros de la sociedad. Todos nacen en una familia y la
mayoría crean una propia, teniendo la calidad de hijos, hijas, sobrinos, sobrinas, nietos, nietas,
padres, abuelos. Los restantes papeles institucionales son más marginales, ya que una persona
puede tener el papel mínimo en cualquiera de estos terrenos. Ahora bien: de una u otra forma, las
demandas y derechos familiares pesan virtualmente sobre todos, aunque jurídicamente hablando
hay ciertos límites en cuanto a la aproximación o lejanía del parentesco existente.

El matrimonio es una relación estable de cohabitación sexual y domiciliar, entre un hombre y una
mujer, la cual es reconocida por la sociedad como una institución domiciliar y educativa de la prole
que pueda surgir. Hoy en día se han dado las llamadas sociedades de convivencia, las que sin ser un
matrimonio pueden llegar a constituir una familia de hecho y de derecho, aunque lógico es que las
relaciones entre sus miembros no son naturales, sino artificiales. El matrimonio tiene todas o
algunas de las siguientes funciones:

• Establecimiento de una relación sexual;

• Un domicilio.

• División del trabajo del trabajo.

• Transmisión de la herencia patrimonial, jurídica de status y de poder.

• Transmisión de derechos entre conyugues.

• Creación de ligámenes nuevos interfamiliares.

• Reconocimiento público de la relación.

• El derecho a un apellido.

Por familia se entiende al grupo social de parentesco, en el que el acceso sexual está permitido
padre y madre, en el que la reproducción ocurre legítimamente, el grupo es responsable frente a la
sociedad del cuidado y educación de los hijos y es, además, es una unidad económica, por lo menos
de consumo.

3.3. Instituciones como sistema de control

Una instancia de control institucional es la ley, interpretada por los tribunales y ejecutada por los
tribunales y ejecutada por la policía. Algunos estudiosos han aplicado el término ley a todos los roles
sociales, independientemente de si están independientemente de si poseen una organización, o si
pasan de meras sanciones difusas. Así la ley se convierte en una forma de control social.

Otra forma de control social institucional se manifiesta en el ejercicio de las profesiones. Los
miembros de una profesión poseen unas técnicas y un cuerpo de conocimiento determinados por
el estado de evolución de aquella. Trabajan para ofrecer algún servicio a la sociedad, que a su vez
les reconoce su competencia. Los miembros de una misma profesión participan del mismo estatus
de los mismos intereses.

Otra institución es la familia, la que por naturaleza ejerce control en todos y cada uno de sus
integrantes, ese control no es de naturaleza política, aunque si tiene aspecto económicos y sobre
todo morales y éticos. Ese control trae como resultado la aplicación y observancia de valores y se
sentimientos, existiendo a la par un adoctrinamiento respecto de la observancia de las obligaciones
sociales, políticas y jurídicas.
SISTEMA SOCIAL

Es un conjunto complejo de relaciones humanas que interactúan de muchas maneras. Las

interacciones que se forman son infinitas, donde cada grupo pequeño es un subsistema dentro de
grupo aún mayor

Un sistema social es un código de leyes que los hombres observan para que sea posible la
convivencia entre ellos. Dicho código debe tener un principio básico, un punto de partida, de lo
contrario no puede ser elaborado. El punto de partida es la pregunta:

¿Es el poder de la sociedad limitado o ilimitado?

 El Individualismo responde: el poder de la sociedad está limitado por los derechos

individuales e inalienables del hombre. La sociedad sólo puede crear leyes que no violen
estos derechos.

Bajo el Individualismo, es ilegal matar a un hombre y es legal que él mismo se proteja. La ley está de
parte de un derecho. Bajo el Colectivismo, es legal que la mayoría mate a un hombre y es ilegal que
éste se defienda. La ley está de parte de un número.

 El Colectivismo responde: el poder de la sociedad es ilimitado. La sociedad puede crear las

leyes que desee e imponérselas a cualquier uno en la forma que desee.

Bajo un sistema de Colectivismo, un millón de hombres (o cualquiera que alegue representarlos)

pueden dictar una ley que disponga matar a un hombre (o a cualquier minoría), siempre que ellos
crean que se beneficiarían con su muerte. El derecho a vivir de ese individuo no se reconoce.