Fragmentos:

a) Moral y metafísica como nihilismo. Así Habló Zaratustra: “De ultramundos” y “De los
despreciadores del cuerpo”
b) Ciencia y voluntad de verdad. La Gaya Scienza, §37 y 354
c) La muerte de Dios. La Gaya Scienza, §125 y 343
d) “De cómo el ‘mundo verdadero’ se volvió fábula. Historia de un error.” El ocaso de los ídolos,

e) El espíritu libre. Más allá del bien y del mal: §36, 42-44 y 211
f) El superhombre: fidelidad a la tierra y sí a la vida. Así Habló Zaratustra: Fidelidad a la tierra y
De la virtud dadivosa.

Consignas
1. A partir de la lectura de los fragmentos a, b, c y d, analizar el modo en el que la genealogía
nietzscheana se propone desarticular las ideas de Dios (muerto), de la conciencia (como efecto de
prácticas corporales) y del conocimiento del mundo (transmundo, mundo real-aparente).
¿Cómo es que mueren Dios, la conciencia y el mundo (ultramundo)?

2. A partir del ocaso general de la cultura europea (en la que se destacan la muerte de Dios, una
conciencia que se revela como superficie del cuerpo, y un mundo que carece de todo télos), cuál es
el nuevo horizonte que vislumbra Nietzsche respecto a la moral y al conocimiento? Tomar en cuenta
los fragmentos e) y f)

1. la genealogía nietzscheana propone dejar de lado la hipocresía de creer que el hombre tiene
una moral buena, que puede llegar a una verdad a partir del conocimiento, que avanza hacia
un mundo mejor. por el contrario, para Nietzsche, dios esta muerto (lo mataron los mismos
hombres cuando se dieron cuenta de que no lo necesitaban, de que era un estorbo), de que la
conciencia no hace y e mejores a los hombres porque es mentirosa(no hay tal cosa como una
“buena conciencia”) y que que el mundo aparente que imaginan los hombres no existe ya
que el mundo real sobre el que se apoyaba ha desaparecido. En realidad, para Nie, dios es
una creación de los hombres y por eso es fácil matarlo ya que nunca existió sino en sus
mentes. La idea de dios es tranquilizadora de conciencias pero también actúa como
controladora de la vida de las personas en tanto las hace olvidar de sus cuerpos. Para nuestro
autor esto es inaceptable; es así que los hombre matan a dios pero no le creen a quien
proclama su muerte y les enrostra el crimen pq el hecho en sí parece moralmente criticable.
El tema de la mala conciencia, ya discutido, se evidencia en el efecto de la cultura sobre los
sujetos. La mala conciencia es hipócrita e intenta reinar sobre nuestros instintos
causándonos infelicidad.
oigamos al cuerpo sano porque tiene la voz mas honesta y pura. ese cuerpo es fiel a la tierra,
el sufrimiento crea otro mundo. el sufrimiento del hombre creo el transmundo. para el
filosofo contemporáneo no es posible ver las malas consecuencias de lo que ocurre
asociar la felicidad con el conocimiento es un error.
la voluntad de verdad es tan intensa que llega a un punto que nos damos cuenta de que todo
es valoración
lo comunitario carece de valor, ver lo del lenguaje como fruto de, la menesterosidad, el
hombre busca comunicarse con otros por su pobreza.
los despreciadores no sirven como puente para llegar al superhombre.
Todos mueren pq son creacines humanas y no construcciones ontológicamente
independientes, han sido creadas para servir al poder.
2. Niet parte de un diagnóstico de un ocaso general de la cultura europea que queda
evidenciado en su genealogía, en este sentido el considera que emerge un nuevo horizonte
en relación a la moral y al conocimiento, ya no hay una idea univoca del bien y el mal en la
moral, y tampoco uno de verdad en la filosofía. por eso el nuevo genero de filósofos que
aparece, los filósofos del futuro no serán dogmáticos, seran tentadores en el sentido de que
serán hombres libres, con espíritus libres que y no despreciaran el cuerpo. reconocerán que
el instinto es también fuente del conocimiento. los filósofos deben crear valores. “su
conocer es crear. su crear es legislar,su voluntad de verdad es su voluntad de poder pq su
conocer es crear” nuestro sentido es un símbolo de nuestro cuerpo y nuestra elevación.
símbolos de estas elevaciones son los nombres de las virtudes, los nombres del bien y del
mal son señas, es tonto pretender sacar saber. el origen de la virtud esta cuando el espíritu
quiere hablar x símbolos.
virtud como voluntad de ocaso
mencionar el tema del superhombre como superación del hombre de su tiempo.