MOMENTO 1

Ética

PRESENTADO POR:
GLORIA AMPARO ORREGO GRISALES
C.C. 21.496.094

Tutora:
MARTHA ISABEL CABRERA

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y DISTANCIA

UNAD
MEDELLIN
2015
Respuestas a los puntos:

1. Se entiende que de le Ética surge el fundamento teórico de la moralidad de los actos

humanos. Sin embargo, la moralidad es una exigencia que ha derivado de las
costumbres de los pueblos y se impone por la conciencia moral de
las costumbres humanas.

Se puede mencionar como aquella competencia moral que obliga a una persona a actuar
con responsabilidad ante su conocimiento ético que se dispone a una determinada
cultura histórica.

De una forma u otra, si la ética en cuanto la ciencia se atiene a principios de neutralidad

objetiva, la eticicidad de los actos humanos obliga a actuar responsablemente siempre.

Se definen los valores éticos fundamentales que son los siguientes:

- Justicia: La justicia es la virtud de cumplir y respetar de derechos, el exigir sus

derechos es otorgar los derechos a un individuo. La justicia es equidad y honradez
para cada ser humano.
- Libertad: Se entiende la libertad como el poder de elegir o decidir lo que se hace con
la convicción y condición que para bien o mal fue una decisión tomando la
responsabilidad de ello. Sentirse libre de elegir lo que uno quiera sin importar la
opinión contraria de los demás.
- La verdad: La verdad tiene muchas definiciones: Por ejemplo, se dice como algo que
coincida con la realidad. Se define como el comportamiento de aquello que no es
falso y que se configura en la conformidad de lo que se piensa con lo que un ser
humano dice o hace.
- Responsabilidad: La responsabilidad es el cumplimiento de las obligaciones o el
cuidado de decidir o hacer algo, o bien una forma de responder que implica conocer
el claro conocimiento de los resultados de cumplir o no las obligaciones que recaen
con uno mismo.

2. Bueno, con mis palabras puedo decir que la ética nos sirve para llevar una vida de
respeto al prójimo con lo que uno hace. Se mantiene los principios con los que uno es
educado humanamente hasta ser una persona en la vida profesional.

Hay quienes afirman que la ética no sirve para nada y por lo tanto no la emplean. En mi
caso yo la uso y así uno puede vivir en paz consigo mismo y con los demás.

3. Immanuel Kant y su definición de la ética:

"El conocimiento moral, no es un conocimiento del ser, de lo que es, sino de un
conocimiento de lo que debe ser"

Kant define como aquel comportamiento moral de el hombre como aquella capacidad
de razonar en cada momento si es bueno o malo. Normalmente, aquella capacidad de
distinguir de lo que es de el bien a el mal.

Según Kant, para el bien supremo de la éticas y los valores humanos, se deben de
tener en cuenta los siguientes postulados:

Postulado 1: La libertad, el mundo de el fenómeno que está regido por la necesidad

mientras el mundo de la razón está regida por la práctica.

Postulado 2: La inmortalidad de el alma: Llegar al bien supremo de la santidad, perfecta

conformidad entre la voluntad y la ley moral, lo que sólo es posible para la inmortalidad
de el alma.

Postulado 3: Su definición de la existencia de Dios. Lograr el bien supremo requiere llegar

a la felicidad adecuada a la moralidad, y para ello tenemos que postular la existencia de
Dios como la realidad de aquel ser supremo se cumple.

Entre otras de sus obras están:

- Fundamentación de la Metafísica en las costumbres.

- Crítica de la razón práctica.

Mientras que se separan las éticas en:

- Éticas empíricas
- Éticas formales

Kant concluye sus estudios dándole mayor importancia al deber, que es donde se reside
la virtud de toda acción de cada ser humano. Al hacer coincidir la máxima de cualquier
acción con la ley práctica, el ser humano habrá encontrado el objetivo universal y el del
obrar.

Friederich Nietzsche y su definición de la ética:

Nietzsche define la ética desde un punto de vista pragmático Se asume como la vía para
llegar a la felicidad con la transformación de el individuo, la cual engendra el nuevo ser;
Dentro de el marco de las relaciones. Su ética es mayor aceptablemente para los
Griegos. En el sentido de los actos públicos; Sin embargo, difiere a la misma en el
método a seguir.

Para la ética de Nietzsche se despliega en dos momentos:

- La crítica de la moral
- El nihilismo como alternativa
Para nietzsche, la moral es una fuerza terrible y engañadora que ha corrompido a la
humanidad entera. La moral es la gran mentira de la vida, de la historia de la sociedad.
Nietzsche enfoca la moral de los siguientes puntos de vista:

- Etimológico
- Históricamente

Él mismo investiga el origen de los conceptos de bien o mal que en su origen se

encuentra la doble moral.

- La moral de los señores

- La moral de los esclavos

Según Nietzsche, se ha producido algo que se llama la transmutación de los valores. La

búsqueda universal Socrática del universal, y de la aportación Judeocristiana de la
misericordia y de y la compasión ejecutaron moral de los señores imponiendo moral de
los esclavos como una alternativa.

El Nihilismo es aceptar la vida, la nada y vivir: "Más allá de el bien y de el mal" Se

rechazarían todos los valores y morales religiosas. El mundo y la vida carecen de sentido
y la única verdad es el eterno retorno. La eterna repetición de el todo. No existe la verdad,
sólo la apariencia y la materia.

La ética de Nietzsche supedita la ética tradicional a la estética como valoración para

transformar la vida en hechos bellos y útiles. Es de tanto afirmar que la ética de Nietzsche
es pragmática. Su ética en la oposición a la Socrática y Platónica.

¿Quién puede decirme lo que debo hacer?

Yo mismo.

El ser humano es autónomo y racional; por ello, tiene capacidad para establecer sus
propias normas y valores. El ser humano debe decidir, sin recurrir a instancias externas,
lo que es correcto y lo que es preciso hacer en cada momento. Por lo tanto, es su razón,
autónoma e independiente, la que fundamenta y justifica las normas, sin necesidad de
recurrir a nada superior a ella.

- Autónoma
- Formalismo
- Ética discursiva

La naturaleza, Dios, la autoridad legal…

El ser humano tiene interiorizada una serie de normas y valores; sin embargo, éstos le
vienen dados desde fuera, desde algo externo a él. La ley moral, que establece lo que
es correcto, es objetiva y externa al sujeto moral. Este únicamente la interioriza y, por
supuesto, la acata.

Heterónoma
Estoicismo
Intelectualismo moral
Iusnaturalismo ético
Utilitarismo
Hedonismo

¿Qué debo hacer?

Debo actuar de acuerdo a una norma que pueda convertirse en ley universal.
La ética no ha de decirnos qué debemos hacer, sino cómo debemos hacerlo; es decir, la
ética no tiene contenido, no consiste en una lista de normas y preceptos que tenemos
que seguir. Sólo debe decirnos cómo actuar para comportarnos correctamente; es decir,
sólo debe determinar la forma de la acción correcta.

- Formal
- Formalismo
- Ética

Debo hacer esto, porque es lo bueno. La ética debe decirnos qué debemos hacer para
alcanzar aquello que es bueno, para acceder al bien. Por eso, la ética tiene un contenido
concreto consistente en una serie de normas (“huye de los excesos”, “busca el
placer4”…) que nos señalan qué es preciso hacer para alcanzar el bien (felicidad, placer)

Material
Eudemonismo
Hedonismo
Estoicismo
Utilitarismo
Iusnaturalismo ético

¿Cuáles son las acciones correctas?

-Las que tienen buenas consecuencias; es decir, las que me acercan al bien.
La corrección de las acciones depende de las consecuencias que se sigan de ellas. Una
acción correcta es la que tiene consecuencias útiles o buenas, y una acción incorrecta
es aquella que no proporciona ningún bien ni utilidad. Dicho de otro modo, las normas
morales se justifican de acuerdo a un fin (el bien, la felicidad, el placer…). Son normas
válidas y fundadas las que me acercan a ese fin que persigo, y no lo son las que me
alejan de él.

Teleológica
Eudemonismo
Hedonismo
Iusnaturalismo ético
Utilitarismo

Las que, independientemente de sus consecuencias, son correctas en sí mismas, porque

cumplen con el deber.
La corrección de las acciones no depende de las consecuencias que se desprenden de
ellas. Así, una acción puede ser correcta aunque sus consecuencias no sean buenas, y
pueden ser incorrectas aunque sus consecuencias sí lo sean. Por lo tanto, las acciones
y las normas son correctas por ellas mismas, independientemente de lo que se siga de
ellas. El único criterio para evaluar las normas y las acciones es que se adecuen a lo que
es correcto, a nuestro deber.

¿Puedo conocer lo que está bien y lo que debo hacer?

-Sí
Es posible conocer racionalmente la validez moral de una norma y argumentar y
demostrar la corrección o incorrección de determinados preceptos. O sea, los juicios
como “el placer es el bien” o “la sinceridad es buena” pueden ser verdaderos o falsos, y
además, el ser humano está capacitado para conocer esta verdad o falsedad. La moral
es, por tanto, un saber racional.

Cognitivista
Intelectualismo moral
Eudemonismo
Hedonismo
Utilitarismo
Formalismo
Ética discursiva

-No.

No es posible justificar racionalmente las normas morales, porque éstas no se basan en

nada que pueda ser conocido intelectualmente. Las normas y los valores que forman la
moral surgen de las emociones y sentimientos que suscitan ciertas acciones. Por ello, la
moral no es un saber racional, sino que forma parte del ámbito de lo emotivo.