UNIVERSIDAD

 TEOLÓGICA  DEL  CARIBE  

PROGRAMA  PRE-­‐DOCTORAL    
DESTREZAS  DE  INTERPTRETACIÓN  BÍBLICA  
SAINT  JUST,  PR  
 
 
 
 
 
 
EXÉGESIS:  ISAÍAS  53  
LA  GRANDEZA  DE  CRISTO  
 
 
 
ESTE  TRABAJO  ES  PRESENTADO  AL  PROFESOR  SAMUEL  CARABALLO  
EN  CUMPLIMIENTO  A  LOS  REQUISITOS  
DEL  CURSO  TH598  DESTREZAS  DE  INTERPRETACIÓN  BÍBLICA  
 
 
 
 
 
POR  MAYNÉ  GONZÁLEZ  OSORIO  
23  DE  MAYO  DE  2015  
 
  
 

Tabla  de  Contenido  

Introducción  .................................................................................................................................................................  3  
Pasaje  escogido:  Isaías  53  (Versión  Reina  Valera  1960)  .............................................................................  4  
En  el  DETRÁS  del  texto…  ..........................................................................................................................................  5  
I.  contexto  canónico  del  libro  de  Isaías:  ............................................................................................................  5  
II.  Isaías  53  ....................................................................................................................................................................  7  
En  el  EN  del  texto…  ..................................................................................................................................................  10  
I.   Estructura  literaria  y  composicional  ......................................................................................................  10  
En  el  DELANTE  del  texto…  ...................................................................................................................................  11  
A.  Introducción  del  Siervo  ....................................................................................................................................  11  
B.  Historia  del  Siervo  ..............................................................................................................................................  13  
C.  Los  sufrimientos  del  Siervo  .............................................................................................................................  14  
D.  La  recompensa  del  Siervo  ...............................................................................................................................  17  
Reflexión  ......................................................................................................................................................................  19  
Bibliografía  ................................................................................................................................................................  20  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

  2  
  
Introducción  
 
 
 
El  profesor  preguntó:  “cuál  es  su  pasaje  favorito”,  sin  vacilar  contesté:  “Isaías  53  es  

mi   capítulo   favorito”…   lo   que   no   imaginaba   era   lo   que   el   profesor   diría   luego:   “Pues,  

usted   hará   una   exégesis   de   ese   capítulo”.     Me   quede   de   una   pieza,   no   supe   que  

contestar,   y   aquí   estoy   hacienda   el   intento   de   escribir   una   exégesis   sobre   ese  

capítulo.    

Isaías   53,   para   mí   es   una   lectura   conmovedora.     El   sonido   que   penetra   mis   oídos  

cuando  escucho  mi  voz  al  leerlo  es  deleitoso…  no  sé  como  describir  lo  que  me  hace  

sentir  leer  ese  capítulo  de  la  Biblia.   Es  como  si  en  él  se  contuviera  toda  la  Escritura;  

las  palabras  que  usa  Isaías  para  describir  la  hermosura  del  Señor,  su  humillación,  su  

victoria,  su  sufrimento…nuestra  redención,  lo  exaltan  en  cada  uno  de  sus  versículos,  

y  siento  lo  inmerecida  que  soy  de  haber  sido  acepta  en  él,  en  el  siervo  sufriente,  en  el  

Deseado,  en  el  Amado.    Isaías  es  mi  libro  favorito…  por  eso  y  por  muchas  cosas  más.  

He  decidido  titular  esta  exégesis  La  grandeza  de  Cristo,  porque  para  mí,  representa  

el  tema  de  ese  capítulo.  

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

  3  
Pasaje  escogido:  Isaías  53  (Versión  Reina  Valera  1960)  
 
 
1  ¿Quién  ha  creído  a  nuestro  anuncio?  ¿y  sobre  quién  se  ha  manifestado  el  
brazo  de  Jehová?  
 
2  Subirá   cual   renuevo   delante   de   él,   y   como   raíz   de   tierra   seca;   no   hay  
parecer   en   él,   ni   hermosura;   le   veremos,   mas   sin   atractivo   para   que   le  
deseemos.  
 
3  Despreciado   y   desechado   entre   los   hombres,   varón   de   dolores,  
experimentado   en   quebranto;   y   como   que   escondimos   de   él   el   rostro,   fue  
menospreciado,  y  no  lo  estimamos.  
 
4  Ciertamente   llevó   él   nuestras   enfermedades,   y   sufrió   nuestros   dolores;   y  
nosotros  le  tuvimos  por  azotado,  por  herido  de  Dios  y  abatido.  
 
5  Mas  él  herido  fue  por  nuestras  rebeliones,  molido  por  nuestros  pecados;  el  
castigo  de  nuestra  paz  fue  sobre  él,  y  por  su  llaga  fuimos  nosotros  curados.  
 
6  Todos  nosotros  nos  descarriamos  como  ovejas,  cada  cual  se  apartó  por  su  
camino;  mas  Jehová  cargó  en  él  el  pecado  de  todos  nosotros.  
 
7  Angustiado   él,   y   afligido,   no   abrió   su   boca;   como   cordero   fue   llevado   al  
matadero;   y   como   oveja   delante   de   sus   trasquiladores,   enmudeció,   y   no  
abrió  su  boca.  
 
8  Por   cárcel   y   por   juicio   fue   quitado;   y   su   generación,   ¿quién   la   contará?  
Porque   fue   cortado   de   la   tierra   de   los   vivientes,   y   por   la   rebelión   de   mi  
pueblo  fue  herido.  
 
9  Y   se   dispuso   con   los   impíos   su   sepultura,   mas   con   los   ricos   fue   en   su  
muerte;  aunque  nunca  hizo  maldad,  ni  hubo  engaño  en  su  boca.  
 
10  Con   todo   eso,   Jehová   quiso   quebrantarlo,   sujetándole   a   padecimiento.  
Cuando   haya   puesto   su   vida   en   expiación   por   el   pecado,   verá   linaje,   vivirá  
por  largos  días,  y  la  voluntad  de  Jehová  será  en  su  mano  prosperada.  
 
11  Verá   el   fruto   de   la   aflicción   de   su   alma,   y   quedará   satisfecho;   por   su  
conocimiento  justificará  mi  siervo  justo  a  muchos,  y  llevará  las  iniquidades  
de  ellos.  
 
12  Por   tanto,   yo   le   daré   parte   con   los   grandes,   y   con   los   fuertes   repartirá  
despojos;  por  cuanto  derramó  su  vida  hasta  la  muerte,  y  fue  contado  con  los  
pecadores,   habiendo   él   llevado   el   pecado   de   muchos,   y   orado   por   los  
transgresores.  
 
 
 

  4  
En  el  DETRÁS  del  texto…  
   
I.  contexto  canónico  del  libro  de  Isaías:      

 
Autor:     El   Profeta   Isaías,   Hijo   de   Amós.   Profetizó   durante   los   reinados   de   Uzías,  

Jotam,  Acaz,  y  Ezequías  reyes  de  Judá  (Isaias  1:1).    Su  nombre  significa    “Salvación  

de  Jehová”,  “Jehová  salva”o  “Jehová  es  la  fuente  de  salvación”    

 
Marco  histórico:  Profeta   del   siglo   octavo,   probablemente   nació     para   el   año   760   en  

Jerusalén   donde   vivió   hasta   la   muerte   de   Senaquerib   (Isaías   37:38).     Isaías   se  

desempeño  como  profeta  durante  el  desplazamiento  del  imperio  asirio  y  su  dominio  

en  los  países  del  mar  Mediterraneo.1    

 
Llamamiento:  El  llamamiento  de  Isaías  se  encuentra  en  el  capítulo  6:  1-­‐8.    El  año  en  

que   muere   el   rey   Uzías.     Isaías   probablemente   tenía   20   años   cuando   ve   la   visión   del  

Señor   sentado   sobre   un   trono   alto   y   sublime   y   donde   los   serafines   daban   voces:  

“Santo,   Santo   Santo,   Jehová   de   los   ejércitos:   toda   la   tierra   está   llena   de   su   gloria.”  

(Isaías  6:3)  

 
Familia:   Se   menciona   como   hijos   Sear-­‐jasub   (Isaías   7:3),   Maher-­‐salal-­‐hasbaz   y   su  

mujer,  cuyo  nombre  no  se  menciona,  solo  que  es  una  profetisa.  (Isaías  8:3)  

 
Isaías  el  libro:  
Isaías   es   el   primer   libro   proféctico   en   el   orden   canónico   debido   a   tres   factores  

principales:    la  importancia  de  sus  profecías,  el  tamaño  de  la  obra  y  la  sublimidad  de  

                                                                                                               
1  Moisés  Chávez  ,  “Isaías”,  Comentario  bíblico  del  Mundo  Hispano  (  El  Paso,  

Texas:Editorial  Mundo  Hispano,  tercera  edición  2004),  25.  

  5  
su   estilo.   Además,   es   uno   de   los   textos   que   más   se   mencionan   en   el   Nuevo  

Testamento.  

 
El  libro  de  Isaías  es  dividido  en  dos  grandes  partes:  

• Sección   I   (1-­‐39,   c.   738   –   700   a.C.):   Correspondiente   a   los   acontecimientos  

que   condujeron   a   la   cautividad.   Presume   un   escenario   en   Jerusalén   en   el  

siglo   VIII   durante   el   período   en   que   Asiria   era   el   poder   dominante   en   la  

región.  

• Sección   II   (40-­‐66,   c.   550   –   515   a.C.):   Se  refiere  a  los  sucesos  posteriores  a  la  

cautividad,  con  una  audiencia  que  está  en  el  exilio  en  Babilonia.    

• Existe   además   en   algunos   escritos   que   Isaías   fue   dividido   en   tres   secciones,  

pero   debido   a   las   referencias   utilizadas   para   producir   este   escrito   me  

remitiré  a  sólo  dos.  

 
El  Enfoque  crítico:  A  partr  del  siglo  XVIII  los  estudiosos  se  empezaron  a  cuestionar  

la   unidad   del   libro   de   Isaías.     El   libro   fue   dividido   desde   el   capítulo   40.   Entonces  

comienza  a  distinguirse  entre  Isaías  Ben  Amós  (o  ”Isaías  de  Jerusalén”)  y  el  Segundo  

Isaías  (o  Deutero-­‐Isaías)  con  una  serie  de  argumentaciones  para  atribuir  el  Segundo  

Isaías  a  otro  autor.    Haré  mención  de  tres  principales:  

1. La   situación   histórica,   como   puedes   leer   en   la   sección   I   y   Sección   II,  

destaca  escenarios  distintos.  

2. Diferencias  teológicas:    Isaias  1-­‐39  enfatiza  la  majestad  de  Dios,  mientras  

que  el  Segundo  Isaías,  el  dominio  universal  y  la  infinitud  de  Dios.  

3. Lenguaje  y  estilo.  

  6  
  
El  enfoque  tradicional:  

Los   interpretes   judíos   y   cristianos   por   igual   consideraron   a   Isaías   hijo   de   Amós  

autor   de   todo   el   libro.   La   división   de   Isaías   en   las   dos   grandes   secciones  

mencionadas  (1-­‐39  y  40-­‐66)  alcanzó  el  nivel  de  uno  de  los  resultados  más  seguros  

del  estudio  crítico  moderno  de  la  Biblia  a  comienzo  del  siglo  XX.      

La   atribución   de   toda   la   obra   al   profeta   Isaías   se   apoya   en   la   tradición   secular   judía,  

la   version   de   los   LXX,   la   afirmación   de   Eclo.   48:17-­‐25   y   el   testimonio   del   Nuevo  

Testamento.2  Otras  razones  para  atribuir  el  libro  a  un  sólo  autor,  son  a  nivel  interno  

por  el  uso  constantes  de  ciertas  expresiones:  El  Santo  de  Israel  (aparece  12  veces  en  

la   primera   sección   y   13   en   la   segunda),   uso   de   las   mismas   figuras   retóricas,   y   las  

referencias  constantes  a  Sion.    

II.  Isaías  53    

 
El   capítulo   que   pretendemos   estudiar   se   encuentra   en   la   sección   II   de   la   división   del  

libro,   conocida   como   el   Segundo   Isaías.     La   presentación   del   rey   mesiánico   en   la  

primera  mitad  del  libro,  ahora  es  reemplazado  por  el  Siervo.    Y  este  Siervo  del  Señor  

ha   sido   identificado   de   diversas   maneras   como   un   grupo   colectivo   o   como   un  

individuo.    Las  interpretaciones  colectivas  han  identificado  al  siervo  con  la  nación  de  

Israel  o  como  el  remanente  fiel.  La  interpretaciones  individuales  han  identificado  al  

siervo   con   una   persona   concreta   (Zorobabel,   Joacim,   Moisés,    

                                                                                                               
2  Alfonso  Ropero  Berzosa,  “Isaías,  Libro”.  Gran  Diccionario  Enciclopédico  de  la  Biblia  

(Barcelona:  Editorial  Clie,2013-­‐2014),1266.    

  7  
Uzías,   Ezequiel,   el   profeta   mismo,   un   leproso,   Ciro)   o   con   una   figura   escatológica   (El  

Mesías  o  Jesús  como  Mesías).  3  

Es   necesario   citar   a   Severino   Croatto   en   este   momento   acerca   de   la   interpretación  

del  texto  de  Isaías  53  porque  lo  considero  importante  para  nuestra  exégesis  y  da  luz  

a  lo  que  en  el  transfondo  histórico  y  análisis  textual  se  refiere.  Croatto,  presenta  u  

ejemplo  de  el  En  del  texto  cuando  tomó  como  ejemplo  la  lectura  e  interpretación  del  

texto  que  hace  el  Targum:  

La   interpretación   que   hace   del   texto  de  Isaías   (el   Targum)(¡Y   lo   relevante  
es   que   es   de   Isaías!)   no   puede   partir   del   texto   hebreo   de   ese   libro  
profético.   La   versión   aramea,   como   vimos,   ha   tenido   que   modificarlo  
estructuralmente,  convirtiéndolo  en  otro  relato,  distinto  al  original,  pero  
que   es   producido   en   la   lectura   sinagogal   como   el   texto   auténtico   del  
profeta    Isaías.    
 
Esta   relectura   (midrásica   más   que   targúmica)   sigue   siendo  
“clausuradora”,   borrando   el   relato   que   permitiría   otras   lecturas.   El  
conflicto   de   las   interpretaciones   está   allí   vivamente   expresado,   pero   no  
“dicho”.   El   texto   “hecho”   tradición   y   normativo,   ya   no   era   otro   que   el  
Targum.   Era   el   texto   canónico   en   ese   momento.   Otra   cosa   sucede   cuando  
se   abandona   el   uso   del   Targum   y   se   vuelve   al   texto   hebreo   (al   dejar   el  
arameo  de  ser  la  lengua  viva  para  el  judaísmo  palestino).  La  polisemia  de  
los   poemas   del   “Siervo”   da   paso   a   otra   lectura   que,   a   su   vez,   intenta  
absorber   todo   el   sentido,   y   en   la   que   tampoco   cabe   la   interpretación  
cristológica.  4  
 

                                                                                                               
3  Tremper  Longman  III  y  Raymond  B.  Dillard,  Introducción  al  Antiguo  

Testamento(Grand  Rapids,  Michigan:Libros  Desafios,  2007),  381.  

4  José  Severino  Croatto,  Hermenéutica  Bíblica  (Buenos  Aires,  Argentina:  LUMEN,  

1994),  55.  

  8  
  

Fig.  1.  Ejemplo  en  paralelo  de  Isaías  53:10  en  la  versión  hebrea  y  aramea.  
Fuente:   José   Severino   Croatto,   Hermenéutica   Bíblica   (Buenos   Aires,   Argentina:   LUMEN,  
1994),  51.  
   

Entonces,   debido   a   estos   conflictos   de   interpretación,   nosotros   trataremos   de  

interpretar   el   texto   desde   el   sentido   de   que   el   texto   está   contenido   en   otro   texto  

como  lo  explica  Croatto  en  su  libro.    

Debido  a  que  nuestro  capítulo  escogido  se  encuentra  en  el  Segundo  Isaías,  y  que  este  

es   considerado   como   otro   Isaías   autor,   no   podemos   brindar   ninguna   referencia  

acerca   de   su   familia,   ni   de   sus   actividades,   ni   existencia,   ni   sel   desarrollo   de   su  

existencia  porque  en  las  fuentes  investigadas  indican  no  poser  ninguna  información.  

Lo  único  que  podemos  mencionar  es  que  este  Isaías  escribe  para  su  pueblo  a  fin  de  

darles   esperanzas   acerca   de   los   acontecimientos   que   se   aproximan.     Recordemos  

que   esta   segunda   sección   de   Isaías   se   escribe   para   una   audencia   en   el   exilio   en  

Babilonia.    

  9  
En  el  EN  del  texto…  
 

I. Estructura  literaria  y  composicional  

 

El  Segundo  Isaías  utiliza  elementos  literarios  y  teológicos  que  recuerdan  el  éxodo  de  

Egipto,  pero  no  utiliza  dichas  referencias  para  describir  el  itinerario  del  retorno  de  

los  deportados,  sino  para  destacar  la  transformación  del  pueblo  llevada  a  cabo  por  

la  intervención  redentora  de  Dios.  

Los   pasajes   que   comprende   desde   el   capíulo   42   al   53   fueron   llamados   cantos   (o  

cánticos)  del  “Siervo”,  y  en  ellos  su  estilo  literario  es  poético  con  himnos,  oráculos  

de  salvación,  discurso  judicial  y  disputas  sapienciales.    

Nuestra  atención  es  el  capítulo  53,  pero  se  debe  estudiar  el  pasaje  de  Isaías  52:13-­‐15  

junto  al  capítulo  53  para  una  mejor  comprensión.    Por  tanto,  propongo  hacer    una  

division  de  seccones  de  la  siguiente  forma:  

A. Introducción  del  Siervo  

B. La  historia  del  Siervo  

C. Los  sufrimiento  del  Siervo  

D. La  recompensa  del  Siervo  

Trataremos  entonces  de  reflexionar  según  el  bosquejo  presentado.  

  10  
En  el  DELANTE  del  texto…  
 
Para  comprender  nuestro  capítulo  daremos  un  paseo  por  él  para  observar  algunas  

cosas,   no   iremos   detalladamente,   porque   estaríamos   produciendo   un   documento  

muy  extenso  (y  ya  me  excedí  de  las  páginas  requeridas).      

A.  Introducción  del  Siervo  

 
 “He  aquí  que  mi  siervo  será  prosperado,  será  engrandecido  y  
exaltado,   y   será   puesto   muy   en   alto.   Como   se   asombraron   de   ti  
muchos,   de   tal   manera   fue   desfigurado   de   los   hombres   su  
parecer,  y  su  hermosura  más  que  la  de  los  hijos  de  los  hombres,  
así  asombrará  él  a  muchas  naciones;  los  reyes  cerrarán  ante  él  la  
boca,  porque  verán  lo  que  nunca  les  fue  contado,  y  entenderán  lo  
que  jamás  habían  oído”  (Isaías  52:13-­‐15  RV60).  
 
En  esta  sección  vemos  como  Isaías  comienza  a  intrudicir  al  siervo  del  Señor  con  la  

palabra:   He   aquí.     Como   se   había   mencionado,   existen   algunas   dificultades  

exégeticas   y   hermenéuticas   con   la   identificación   precisa   de   quien   es   el   “Siervo”.    

Antes  de  tratar  de  identificarlo,  trabajemos  la  expresión  “he  aquí”.    

El  discurso  en  esta  introducción  comienza  con  una  partícula  demostrativa  :  He  aquí  

(‫‘ הִנֵּ ֥ה‬hin-­‐nay’   H2009)     que   indica   o   apunta   a   una   persona   o   cosa   que   es   cierta,   o  

acertiva   y   que   en   especial   responde   a   un   llamado.   Cuando   He   aquí   se   utiliza   con  

referencia   al   futuro,   aquí   sirve   para   introducir   una   declaración   solemne   o  

importante.  Veamos  un  ejemplo:  

Isaías  7:14  

Por  tanto,  el  Señor  mismo  os  dará  señal:  He  aquí  que  la  virgen  concebirá,  y    

dará  a  luz  un  hijo,  y  llamará  su  nombre  Emanuel.  

   

  11  
Por   tanto,   el   versículo   13   declara   un   acontecimiento   futuro   (como   nuestro   ejemplo)  

que   es   importante   y   cierto.     “He   aquí   mi   siervo   que   será   prosperado,   será  

engrandecido   y   exaltado,   y   será   puesto   muy   en   alto.”       Creo   que   queda   clara   la  

comparación   con   Isaías   7:14   “…  He  aquí  que  la  virgen  concebirá,  y  dará  a  luz  un  hijo  y  

llamará  su  nombre  Emmanuel.”  

Y  sabemos  que  por  el  testimonio  de  la  misma  Escritura  ambas  cosas  ya  acontecieron  

(Mateo  1:21-­‐23;  Hebreos  2:9;  Hechos  5:31).  

Así   comienza   la   introducción   del   “Siervo”.     ¿Quién   es   este   siervo?     Algunos   han  

identificado   a   este   siervo   con   el   pueblo   de   Israel   (Isaías   49:3),   pero   Israel   no  

representa   adecuadamente   la   misión   que   se   reclama   de   este   personaje.     Entonces,  

varias  son  las  opiniones  y  comentarios  al  respecto.    Sin  embargo,  es  a  él  (al  Siervo)  

aquien   nuestro   capítulo   debe   su   celebridad.   Desde   el   principio,   su   figura   evoca   para  

los  cristianos  a  Cristo  en  su  pasión.  

Estudiemos  la  palabra  “Siervo”  en  el  contexto  del  Antiguo  Testamento.    “Siervo”  en  

hebreo   (‫‘ ָ֫עבֶד‬eh'-­‐bed’   H5650):   Se   utiliza   en   la   Biblia   hebrea   para   identificar   a   un  

grupo   selecto   de   personas   llamadas   por   Dios   a   cumplir   una   tarea   en   especial.    

Podríamos   mencionar   Moisés,   Abraham,   Josué,   etc.   Son   ejemplos   de   siervos   del  

Señor.    

El  término  “Siervo”  tiene  varios  usos  en  el  Antiguo  Testamento  (lo  observaremos  en  

el  libro  de  Isaías):  

• como  tener  una  misión  a  las  naciones  (  42:1)  

• como  testigo  de  algo  (43:10)  

• formado  para  traer  de  vuelta  a  Jacob,  levantar  las  tribus  ,  y  convertirse  en  la  

  12  
 salvación  hasta  el  fin  de  la  tierra  (49:5-­‐7)  

• teniendo   los   pecados   de   todos   como   un   cordero   y   una   expiación   ,   y   sin  

embargo,  prosperando  y  justificando  muchos  como  la  interposición  de  mártir  

(Isaías  52:13;  Isaías  53:11)  

En   el   Nuevo   Testamento   el   “Siervo”   es   un   caso   mesiánico.   Sólo   ofreceré   algunas  

referencias   en   el   Nuevo   Testamento:   Mateo   8:16-­‐17;   12:16-­‐21;   Lucas   4:17-­‐22;  

Filipenses  2:5-­‐12,  Hechos  8:34-­‐35,  etc.  

Entonces,  hemos  analizado  un  poco  la  introducción  a  nuestro  capítulo.    Y  tomaré  lo  

expuesto   para   indicar   que   creo   en   que   el   “Siervo”   a   quien   Isaías   se   refiere   es   a  

nuestro  Señor  Jesucristo.    Debido  a  lo  dicho  anteriormente,  Israel  no  llena  de  forma  

ideal   las   expectativas   de   lo   que   se   require,   y   tampoco   ninguno   de   los   individuos   que  

se   ha   asociado   a   este   “Siervo”.   Pero   lo   cierto   en   el   texto   es,   que   no   hay   ninguna  

identificación   concreta   en   el   contexto.     Siempre   se   trata   en   cada   ocación   de   un  

personaje  cercano  a  Dios,  encargado  de  una  misión  importante.  

B.  Historia  del  Siervo    

 
 
El  “Siervo”  se  posiciona  en  el  mundo  de  los  despreciados  arraigado  a  los  problemas  

más  actuales  y  cruciales  de  su  pueblo  (no  olvidemos  que  el  pueblo  se  encuentra  en  

el  exilio).    Su  tema  será  el  porvenir,  la  libertad,  y  la  esperanza.  Dios  ha  revelado  cual  

es  su  plan  para  su  pueblo,  para  su  “Siervo”  y  para  el  mundo  entero.  

 
14  Como  se  asombraron  de  ti  muchos,  de  tal  manera  fue  desfigurado  de  los  hombres  su  parecer,  y  su  
hermosura  más  que  la  de  los  hijos  de  los  hombres,  
15  así  asombrará  él  a  muchas  naciones;  los  reyes  cerrarán  ante  él  la  boca,  porque  verán  lo  que  nunca  
les  fue  contado,  y  entenderán  lo  que  jamás  habían  oído.  
(Isaías  52:14-­‐15)  

  13  
C.  Los  sufrimientos  del  Siervo    
 
 Nuestro  Isaías  53  comienza  preguntando:  

1  ¿Quién  ha  creído  a  nuestro  anuncio?  ¿y  sobre  quién  se  ha  manifestado  el  
brazo  de  Jehová?  
 
 
Ya   habíamos   expuesto   que   nada   conocemos   del   Segundo   Isaías,   y   son   pocas   las  

veces  que  el  autor  habla  en  primera  persona.    Entonces    ¿quién  hace  las  pregunta?  Y  

¿quienes  son  los  que  han  anunciado?    ¿alguien  ha  creido  el  anuncio?.  

Es   interesante   como   comienza   la   sección   del   Segundo   Isaías   (capítulo   40),   dando   un  

mensaje   de   consuelo,   dando   el   mensaje   que   creemos   es   el   que   aquí   se   pregunta,  

hagamos  un  pequeño  contraste,  veamos:      

1  Consolaos,  consolaos,  pueblo  mío,  dice  vuestro  Dios.  

 
2  Hablad   al   corazón   de   Jerusalén;   decidle   a   voces   que   su   tiempo   es   ya   cumplido,   que   su   pecado   es  
perdonado;  que  doble  ha  recibido  de  la  mano  de  Jehová  por  todos  sus  pecados.  
 
3  Voz  que  clama  en  el  desierto:  Preparad  camino  a  Jehová;  enderezad  calzada  en  la  soledad  a  nuestro  
Dios.  
 
4  Todo  valle  sea  alzado,  y  bájese  todo  monte  y  collado;  y  lo  torcido  se  enderece,  y  lo  áspero  se  allane.  
 
5  Y  se  manifestará  la  gloria  de  Jehová,  y  toda  carne  juntamente  la  verá;  porque  la  boca  de  Jehová  ha  
hablado.  
 
6  Voz  que  decía:  Da  voces.  Y  yo  respondí:  ¿Qué  tengo  que  decir  a  voces?  Que  toda  carne  es  hierba,  y  
toda  su  gloria  como  flor  del  campo.  
 
7  La  hierba  se  seca,  y  la  flor  se  marchita,  porque  el  viento  de  Jehová  sopló  en  ella;  ciertamente  como  
hierba  es  el  pueblo.  
 
8  Sécase  la  hierba,  marchítase  la  flor;  mas  la  palabra  del  Dios  nuestro  permanece  para  siempre.  
 
9  Súbete   sobre   un   monte   alto,   anunciadora   de   Sion;   levanta   fuertemente   tu   voz,   anunciadora   de  
Jerusalén;  levántala,  no  temas;  di  a  las  ciudades  de  Judá:¡Ved  aquí  al  Dios  vuestro!  
 
10  He   aquí   que   Jehová   el   Señor   vendrá   con   poder,   y   su   brazo   señoreará;   he   aquí   que   su  
recompensa  viene  con  él,  y  su  paga  delante  de  su  rostro.  
 

Perdonen  mi  expresión…¡WOOOW!    ¿Qué  es  lo  que  veo  en  esta  comparación?  

  14  
Primero,   queremos   establecer   las   interlocuciones   en   el   texto   y   el   asunto   de   quien   es  

el  autor;  tenemos  una  primera  voz  que  dice  al  pueblo  “consolaos”  y  pienso  que  este  

es  Dios  mismo  hablando.  Luego  esta  voz,  le  manda  a  una  segunda  voz  que  de  voces  

al   pueblo.     También   tenemos   una   voz   en   el   desierto   a   la   que   se   le   manda   a   preparar  

un  camino.    Entonces,    en  el  versículo  6  se  le  dice  a  la  segunda  voz:  Da  voces,  y  es  

aquí   donde   el   Segundo   Isaías   dice   “YO   RESPONDÍ”,   hablando   en   primera   persona;  

que  tengo  que  decir  a  voces…  ¡Grita,  Ve  aquí  al  Dios  vuestro!...  Hay  un  intercambio  

de  voces  en  ese  capítulo.  

Entoces,  volvamos  a  Isaías  53:1  …    ¿quienes  han  anunciado  y  quién  han  creído?    Yo  

respondería  que  Dios  ha  anunciado,  los  profetas  anteriores  han  anunciado  e  Isaías  

ha   anunciado,   todos   han   anunciado:   “VE   AQUI   A   DIOS”.   Y   en   contraste,   Isaías   52:13-­‐

15  introduce  a  Dios  anunciando:    “HE  AQUÍ  …  MI  SIERVO”.  Por  tanto,  sostengo  que  el  

“Siervo  no  puede  ser  Israel,  y  menos  el  Segundo  Isaías  y  afirmo  que  es  nuestro  Señor  

Jesucristo   el   único   y   verdadero   Dios.     ¿Sobre   quién   se   ha   manifestado   el   brazo   del  

Señor?  …  sobre  su  “Siervo”  el  cual  viene  a  Sion  y  a  las  ciudades  de  Judá  la  cuales  lo  

verán  (Isaías  40:9-­‐10),  He  aquí  a  Dios  manifestándose  sobre  él  con  poder  y  gloria  a  

la  vista  de  todos  ellos  como  fue  anunciado.    

Veamos  los  siguientes  versículos:  

 
2  Subirá   cual   renuevo   delante   de   él,   y   como   raíz   de   tierra   seca;   no   hay  
parecer   en   él,   ni   hermosura;   le   veremos,   mas   sin   atractivo   para   que   le  
deseemos.  
 
3  Despreciado   y   desechado   entre   los   hombres,   varón   de   dolores,  
experimentado   en   quebranto;   y   como   que   escondimos   de   él   el   rostro,   fue  
menospreciado,  y  no  lo  estimamos.  
 
4  Ciertamente  llevó  él  nuestras  enfermedades,  y  sufrió  nuestros  dolores;  y  
nosotros  le  tuvimos  por  azotado,  por  herido  de  Dios  y  abatido.  
 
5  Mas  él  herido  fue  por  nuestras  rebeliones,  molido  por  nuestros  pecados;  

  15  
 el   castigo   de   nuestra   paz   fue   sobre   él,   y   por   su   llaga   fuimos   nosotros  
curados.  
 
6  Todos  nosotros  nos  descarriamos  como  ovejas,  cada  cual  se  apartó  por  su  
camino;  mas  Jehová  cargó  en  él  el  pecado  de  todos  nosotros.  
 
 
Debemos  establecer  “los  nosotros”  en  estos  versículos.    Parece  que  es  la  respuesta  
de  las  preguntas  anteriores  y  ahora  “nosotros   estamos”  contestando  lo  que  pasará  y  
lo  que  pasó  con  el  “Siervo”.    Nuevamente    ¿quien  es  el  que  habla?    
Tomemos  el  “Le  veremos”  y  comparemos  con  la  introducción  de  (Isaías  52:  13-­‐15),  
dice  “como  se  asombraron  de  ti  muchos”.  Estos  que  se  asombraron  pueden  ser  las  
naciones,  los  reyes  que  cerraron  su  boca,  etc.,  o  en  la  comparativa  de  Isaías  40  habla  
que  “toda  carne  juntamente  la  verá”,  hablando  de  la  gloria  de  Dios  manifestarse,  y  
para   mi   la   gloria   de   Dios   es   Jesucristo,   entonces   el   “le  veremos”   en   Isaías   53,   puede  
ser   los   exiliados   de   Israel   que   “verán”   (tiempo   futuro)   al   “Siervo   cuando   regresen  
del  exilio,  lo  que  indica  una  esperanza  de  libertad  para  el  pueblo.  Entonces,    ¿Cómo  
le  verán?    Como  un  siervo  sufriente,  despreciado,  desechado,  sin  parecer  alguno.    En  
texto  siguiente  el  “escondimos”  “estimamos”,  puede  ser  el  pueblo  de  Israel  cuando  
le   vió   (pasado).     En   los   versículos   (4   y   5)   se   registra   que   entendieron   cual   era   el  
significado   de   este   “Siervo”   para   ellos   y   cual   era   su   propósito.     Propósito   de   sanidad  
y  curación,  ellos  le  tuvieron  por  azotado  de  Dios,  pero  no  era  ese  el  propósito,  Dios  
no   lo   castigó,   sino   que   él   fue   castigado   “por   nosotros”   porque   llevó   “nuestros”  
pecados.     La   realización   de   la   paz   del   pueblo   de   Israel   se   da   en   el   “Siervo”.   El  
versiculo   6   hace   sentido   decir   de   que   es   el   pueblo   las   ovejas   descariadas   “Todos  
nosotros   nos   descarriamos”,   aquí   todos   como   una   nación   y   “Cada   uno”   como  
individuo   reciben,   gracias   al   “Siervo”,   el   retorno   deseado.     En   contraste   con   Isaías  
40:10,   “He   aquí   que   Jehová   el   Señor   vendrá   con   poder,   y   su   brazo   señoreará;   he  
aquí   que   su   recompensa   viene   con   él,   y   su   paga   delante   de   su   rostro.”   Podemos  
interpretar  que  la  recompensa  es  ese  retorno  esperado.  
 
 
 

  16  
D.  La  recompensa  del  Siervo    
 
 
7  Angustiado   él,   y   afligido,   no   abrió   su   boca;   como   cordero   fue   llevado   al  
matadero;   y   como   oveja   delante   de   sus   trasquiladores,   enmudeció,   y   no  
abrió  su  boca.  
 
8  Por   cárcel   y   por   juicio   fue   quitado;   y   su   generación,   ¿quién   la   contará?  
Porque   fue   cortado   de   la   tierra   de   los   vivientes,   y   por   la   rebelión   de   mi  
pueblo  fue  herido.  
 
9  Y   se   dispuso   con   los   impíos   su   sepultura,   mas   con   los   ricos   fue   en   su  
muerte;  aunque  nunca  hizo  maldad,  ni  hubo  engaño  en  su  boca.  
 
10  Con   todo   eso,   Jehová   quiso   quebrantarlo,   sujetándole   a   padecimiento.  
Cuando   haya   puesto   su   vida   en   expiación   por   el   pecado,   verá   linaje,   vivirá  
por  largos  días,  y  la  voluntad  de  Jehová  será  en  su  mano  prosperada.  
 
11  Verá   el   fruto   de   la   aflicción   de   su   alma,   y   quedará   satisfecho;   por   su  
conocimiento  justificará  mi  siervo  justo  a  muchos,  y  llevará  las  iniquidades  
de  ellos.  
 
12  Por   tanto,   yo   le   daré   parte   con   los   grandes,   y   con   los   fuertes   repartirá  
despojos;  por  cuanto  derramó  su  vida  hasta  la  muerte,  y  fue  contado  con  los  
pecadores,   habiendo   él   llevado   el   pecado   de   muchos,   y   orado   por   los  
transgresores.  
   

  17  
  
En  estos  textos  se  habla  del  “Siervo”  y  su  exposición  al  sufrimiento.    El  versículo  10  
expresa   “con   todo   eso”   como   si   quisiera   decir,   “con   precision”   o   quedando  
insatisfecho   de   todos   esos   padecimiento,   pero   creo   que   no   es   que   Dios   con   toda  
crueldad   lo   quiso   someter   a   tal   sufrimiento,   sino   que   con   el   motivo   de   que   fuese  
exaltado   hasta   lo   sumo,   se   agradó   de   su   sacrificio.   Esto   lo   interpreto   por   lo   que  
recibe  por  su  sometimiento:  “Verá  linaje”,  “Vivirá  por  largos  días”,  “y  la  voluntad  de  
Dios  será  en  su  mano  prosperada”.    En  el  versículo  11  Dios  reafirma  al  “Siervo”  justo  
y   satisfecho,   quien   justifica   a   una   multitud   de   pecadores   denlante   de   Dios,   la   cual  
sera  contada  como  su  linaje.  Y  por  último,  este  “Siervo”  recibe  una  herencia  con  los  
privilegiados.  Miremos  ese  último  texto  y  contrastémoslo  con  el  Nuevo  Testamento.  
   
“Por  tanto,  yo  le  daré  parte  con  los  grandes...”  Leer  Filipenses  2:9:  Dios  le  exalto  
hasta  lo  sumo.  
“y  con  los  fuertes  repartirá  despojos…”  Leer  Colosenses  2:15  :  Cristo  despojando  a  
los  principados  y  a  las  potestades.  
“habiendo   él   llevado   el   pecado   de   muchos,   y   orado   por   los  

transgresores.”     Leer   Hebreos   9:28:   Cristo   ofrecido   una   vez   para   llevar  

los  pecados  de  muchos.    

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

  18  
Reflexión  
 
Cómo  éste  capítulo  es  palabra  de  Dios  para  mi…  cómo  exponer  y  vivir  esta  palabra  

tan  hermosa  que  a  pequeños  rasgos  hemos  saboreado.    Me  debo  identificar  con  los  

que   se   asombran   y   cierran   su   boca   delante   de   él,   o   con   los   que   se   identifican  

reconociendo   su   sacrificio   y   su   don   de   justificación.     Ciertamente   debemos   hablar  

desde  nuestro  contexto  y  experiencia.      

Brindar  a  ese  “Siervo”  sufriente  a  aquellos  que  estan  desterrados  en  el  pecado,  sin  

esperanza  de   poder  retornar  a  una  vida  de  justicia  y  de  misericordia.    El  “Siervo”  se  

hace   pertinente   a   ellos   hoy,   y   a   nosotros   que   lo   esperamos   en   gloria.     Aquellos  

vieron  a  un  “Siervo”  deformado  y  sin  parecer  y  le  despreciaron…  Hoy,  muchos  ni  le  

miran,   y   nosotros   le   hemos   recibido.     Qué   sacrificio   haré   para   salir   a   su   encuentro   y  

participar   de   su   vituperio   y   justificar   a   muchos   por   el   conocimeinto   de   él…   daré  

voces,  como  el  profeta,  al  pueblo  y  gritaré  ¡Alabado  sea  el  Señor!  Bendito  es  el  que  

viene  en  el  nombre  del  Señor.    

Gracias   por   la   oportunidad   que   me   da   Dios   (y   al   profesor)   por   permitirme  

exponerme  a  este  estudio  y  conocimiento.    Isaías  53,  ahora  toma  otras  dimensiones  

en  mi  vida...  

“Jehová  el  Señor  me  dio  lengua  de  sabio,  para  saber  hablar  palabras  al  cansado;  despertará  

mañana  tras  mañana,  despertará  mi  oído  para  que  oiga  como  los  sabios.  

Jehová  el  Señor  me  abrió  el  oído,  y  yo  no  fui  rebelled,  ni  me  volví  atrás.”  

Isaías  50:4-­‐5  

Amén  

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Bibliografía  
 
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