Marvin Vincent em Sophos e Sophia

Sophia é excelência mental em seu sentido mais elevado e pleno.

1Cor 1:19 Sabedoria - prudência (σοφίαν - σύνεσιν) As duas palavras são
freqüentemente encontradas juntas, como Êxodo 31: 3 ; Deuteronômio 4:
6 ; Colossenses 1: 9 . Compare σοφοὶ καὶ συνετοί wiseand prudent, Mateus
11:25 . Para a distinção, ver, como σοφία wisdomon Romanos 11:33 ; quanto
σύνεσις prudenceon Marcos 12:33 ; Lucas 02:47 . A sabedoria é mais
geral; excelência mental em seu sentido mais elevado e mais completo. A
prudência é a aplicação especial da sabedoria; seu ajuste crítico para casos
particulares.
Ef 3:10 Sabedoria múltipla (πολυποίκιλος σοφία) Uma frase muito
marcante. O adjetivo ocorre apenas aqui e significa variegado. Aplica-se a
quadros, flores, roupas. Poοίκιλον (poikilon) é usado na Septuaginta do casaco
de José, Gênesis 37: 3 . Através da Igreja, a sabedoria de Deus em sua infinita
variedade deve ser exibida - a sabedoria multicolorida de Deus - em diferentes
modos de poder, diferentes personagens, métodos de treinamento,
providências, formas de organização, etc.
Tiago 3:13 - No Novo Testamento, o sophos é usado -
1. No sentido clássico original, hábil no artesanato ( 1 Coríntios 3:10 ).
2. Realizado em letras, aprendido ( Romanos 1:14 , Romanos 1:22 , 1 Coríntios
1:19 , 1 Coríntios 1:26 , 1 Coríntios 3:18 ). Assim, dos teólogos e doutores
judeus ( Mateus 11:25 ) e dos mestres cristãos ( Mateus 23:34 ).
3. Em um sentido prático, da prática da lei da piedade e
honestidade; assim Efésios 5:15 , onde se une a andar circunspectamente, e 1
Coríntios 6: 5 , onde é representada como a qualidade adaptada para ajustar
diferenças na igreja.
4. No sentido filosófico superior, de conceber os melhores conselhos e
empregar os melhores meios para realizá-los. Assim de Deus, Romanos
16:27 ; 1 Timóteo 1:17 ; Juízes 1:25 ; 1 Coríntios 1:25 . Nesta passagem
( Tiago 3:13 ) a palavra parece ser usada no sentido de 3: sabedoria prática na
vida piedosa. "O conhecimento é orgulhoso de que ela aprendeu tanto, a
sabedoria é humilde que ela não sabe mais."
Romanos 11:33 - Sabedoria - conhecimento (σοφίας - γνώσεως) Usados
juntos somente aqui, 1Coríntios 12: 8 ; Colossenses 2: 3 . Há muita diferença
de opinião quanto à distinção precisa. Concorda-se em todas as mãos que a
sabedoria é o atributo mais nobre, estando ligada ao caráter moral, como o
conhecimento não é. Portanto, a sabedoria é atribuída nas escrituras apenas a
 Deus ou aos homens bons, a menos que seja usada
ironicamente. Veja 1Coríntios 1:20 ; 1 Coríntios 2: 6 ; Lucas 10:21 . Cícero
chama sabedoria“A principal de todas as virtudes”. A distinção anterior, como
Agostinho, é insatisfatória: que a sabedoria está relacionada com coisas
eternas e conhecimento com coisas de sentido; pois o conhecimento da gnose
é descrito como tendo por objeto a Deus ( 2Coríntios 10: 5 ); a glória de Deus
na face de Cristo ( 2Coríntios 4: 6 ); Cristo Jesus ( Filemom 3: 8 ). Aplicado ao
conhecimento humano das coisas divinas, o conhecimento da gnose é a
sabedoria inferior, sophia, do estágio superior. Conhecimento pode emitir em
auto-conceito. É a sabedoria que edifica o homem ( 1Coríntios 8: 1). Como
atributos de Deus, a distinção parece ser entre geral e especial: a sabedoria de
Deus governando tudo da melhor maneira para o melhor fim; o conhecimento
de Deus, Sua sabedoria enquanto contempla as relações das coisas, e adota
meios e métodos. A sabedoria forma o plano; o conhecimento conhece as
maneiras de realizá-lo.
Bullock - No Antigo Testamento, a sabedoria em um nível descreve artes habilidosas e
artesãos, como tecelões ( Êxodo 35: 25-26 ), arquitetos ( Êxodo 35: 30-36: 1 ) e ourives
( Jeremias 10: 9 ). Em um segundo nível, a sabedoria era uma visão aguçada da vida e
formas de lidar com seus problemas. Salomão foi associado com sabedoria neste sentido ( 1
Reis 3: 1-15 ; veja também 1 Reis 4: 32-34), embora o termo usado fosse "compreensão",
que ocorre frequentemente como sinônimo de sabedoria. Em um quarto nível, os termos
"sabedoria" e "sábio" aplicam-se a homens e mulheres que representam um modo de pensar
e conduta ordenado, socialmente sensível e moralmente correto. Assim, o principal impulso
da sabedoria no Antigo Testamento era um código de conduta moral. Isto é especialmente
representado pelo Livro dos Provérbios, que dá instruções sobre o comportamento pessoal
da disciplina das crianças ( Pv 22: 6 ) para o tratamento da regra de ouro do próximo ( Pr
24:29 ). O objetivo da sabedoria era construir uma sociedade ordenada e funcional que
refletisse as exigências morais de Deus, conforme estabelecido na lei de Moisés. ( Sabedoria
- Baker '
Harry Hunt - a verdadeira sabedoria é o medo de Deus Três definições básicas de sabedoria
resumem muito bem o status do campo de estudo. Observe que as duas primeiras dessas
definições são de natureza bastante secular, enquanto a terceira é religiosa. Primeiro , a
sabedoria é considerada por muitos como simplesmente a arte de aprender como ter sucesso
na vida. Aparentemente, as pessoas antigas aprenderam muito cedo que havia uma ordem
para o mundo em que viviam. Eles também aprenderam que sucesso e felicidade vinham de
viver de acordo com essa ordem ( Provérbios 22: 17-24: 22 ). Segundoa sabedoria é
considerada por alguns como um estudo filosófico da essência da vida. Certamente, muitos
dos Livros de Jó e Eclesiastes parecem lidar exatamente com essas questões existenciais
da vida (ver particularmente Jó 30: 29-31 ). Terceiro , embora as outras definições possam
incluir isso, parece que a verdadeira essência da sabedoria é espiritual, pois a vida é mais do
que apenas viver de acordo com um conjunto de regras e ser recompensado de alguma
maneira física. Indubitavelmente, neste sentido, a sabedoria vem de Deus ( Provérbios 2:
6 ). Assim, embora envolva observação e instrução, ela realmente começa com Deus e sua
fé Nele como Senhor e Salvador ( Provérbios 1: 7; Jó 28:28 ). ( Sabedoria e Sábios - Holman
Bible Dictionary))