CAPÍTULO 15 EN ESTE MOMENTO

"He aquí, AHORA es el tiempo aceptado; he aquí, AHORA es el día de salvación". 2 Corintios 6: 2
La idea de vivir momento a momento es de una importancia tan central, mirar a nuestro lado en Cristo, que
queremos hablar una vez más de ello. Y para todos los que desean aprender el bendito arte de vivir solo un
momento a la vez, queremos decir: La forma de aprenderlo es ejercitándose para vivir en el momento
presente. Cada vez que su atención es libre para ocuparse del pensamiento de Jesús, ya sea con tiempo para pensar
y orar, o solo por unos segundos, deje que su primer pensamiento sea decir: Ahora, en este momento, yo
permanece en Jesús. Use ese tiempo, no en vano, se arrepienta de no haber permanecido completamente, o de
temores aún más hirientes de que no podrá cumplir, sino de inmediato tome la posición que el Padre le ha dado:
"Estoy en Cristo; esto es el lugar que Dios me ha dado. Lo acepto, aquí descanso;
vid, "Sí, permanezco en Cristo". No es una cuestión de sentimiento, no es una cuestión de crecimiento o fortaleza
en la vida cristiana, es la simple pregunta de si la voluntad en el momento actual desea y consiente en reconocer el
lugar que tiene en su Señor, y para aceptarlo Si eres creyente, estás en Cristo. Si estás en Cristo y deseas quedarte
allí, es tu deber decir, aunque sea por un momento, "Bendito Salvador, permanezco en Ti ahora; Tú me guardas
ahora".
Se ha dicho bien que en esa pequeña palabra yace uno de los secretos más profundos de la vida de fe. Al cierre de
una conferencia sobre la vida espiritual, un ministro de experiencia se levantó y habló. No sabía que había
aprendido una verdad que no sabía antes, pero había aprendido a usar correctamente lo que sabía. Había aprendido
que era su privilegio en cada momento, cualesquiera que fueran las circunstancias, decir: "Jesús me salva
ahora". Este es de hecho el secreto del descanso y la victoria. Si puedo decir: "Jesús es para mí en este momento
todo lo que Dios le dio para ser: vida, fortaleza y
paz "- pero lo digo para mantenerme quieto, descansar y darme cuenta, y para ese momento tengo lo que necesito.
Como mi fe ve cómo Dios estoy en Cristo, y toma el lugar en Él mi padre ha provisto, mi alma puede establecerse
pacíficamente: ahora permanezco en Cristo.
¡Creyente! cuando se esfuerce por encontrar la manera de permanecer en Cristo de un momento a otro, recuerde
que
la puerta de entrada es: permanece en él en este momento presente. En lugar de malgastar el esfuerzo en tratar de
llegar a un estado que durará, solo recuerda que es Cristo mismo, el Señor vivo y amoroso, quien solo puede
mantenerte y está esperando hacerlo. Comience de inmediato y actúe con fe en Él por el momento presente: esta
es la única forma de mantenerse en el próximo. Lograr la vida de permanencia permanente y perfecta no suele
darse a la vez como una posesión para el futuro: se trata principalmente paso a paso. Aproveche, por lo tanto,
todas las oportunidades de ejercer la confianza del momento presente. Cada vez que te inclines en oración, deja
que primero haya un acto de simple devoción: "Padre, estoy en Cristo; ahora permanezco en Él". Cada vez que
tienes, en medio del ajetreo del deber, la oportunidad de la auto-recolección, deja que su primer acto involuntario
sea: "Todavía estoy en Cristo, permaneciendo en Él ahora ". Aun cuando sea alcanzado por el pecado, y el
corazón dentro esté todo perturbado y excitado, oh, deja que tu primera mirada hacia arriba sea con las palabras:"
Padre, he pecado; y, sin embargo, vengo, aunque me sonrojo al decirlo, como alguien que está en
Cristo. ¡Padre! aquí estoy; No puedo tomar otro lugar; de Dios estoy en Cristo; Ahora permanezco en Cristo. "Sí,
cristiano, en cada circunstancia posible, en cada momento del día, la voz está llamando: Permanece en mí, hazlo
ahora. E incluso ahora, mientras estás leyendo esto, O ven de inmediato y entra en la bendita vida de permanecer
siempre, haciéndolo de una vez: hazlo ahora. ¡Padre! aquí estoy; No puedo tomar otro lugar; de Dios estoy en
Cristo; Ahora permanezco en Cristo. "Sí, cristiano, en cada circunstancia posible, en cada momento del día, la voz
está llamando: Permanece en mí, hazlo ahora. E incluso ahora, mientras estás leyendo esto, O ven de inmediato y
entra en la bendita vida de permanecer siempre, haciéndolo de una vez: hazlo ahora. ¡Padre! aquí estoy; No puedo
tomar otro lugar; de Dios estoy en Cristo; Ahora permanezco en Cristo. "Sí, cristiano, en cada circunstancia
posible, en cada momento del día, la voz está llamando: Permanece en mí, hazlo ahora. E incluso ahora, mientras
estás leyendo esto, O ven de inmediato y entra en la bendita vida de permanecer siempre, haciéndolo de una vez:
hazlo ahora.
En la vida de David hay un hermoso pasaje que puede ayudar a aclarar este pensamiento (2
Sam.3: 17,18). David había sido ungido rey en Judá. Las otras tribus seguían a Ish-bosheth, el hijo de
Saúl. Abner, el capitán principal de Saúl, resuelve dirigir a las tribus de Israel a someterse a David, el
Rey designado por Dios de toda la nación. Él les habla a los ancianos de Israel: "Ustedes buscaron a David en el
pasado para ser rey sobre ustedes; ahora, háganlo, porque Jehová ha hablado de David, diciendo: De la mano de
mi siervo David salvaré a mi pueblo". Israel de la mano de los filisteos, y de la mano de todos sus enemigos ". Y
lo hicieron, y ungieron a David por segunda vez para ser rey, ahora sobre todo Israel, como al principio solo sobre
Judá (2 Sam.5: 3), un tipo muy instructivo de la forma en que un alma es conducida a la vida de rendición total y
lealtad indivisa, a la permanencia completa.
Primero tienes el reino dividido: Judá fiel al nombramiento del rey de Dios; Israel todavía se aferra al rey de su
propia elección. Como consecuencia, la nación se dividió contra sí misma, y no tiene poder para conquistar a los
enemigos. Imagen del corazón dividido. Jesús aceptó como Rey en Judá, el lugar del monte sagrado, en la cámara
interior del alma; pero el territorio circundante, la vida cotidiana, aún no ha sido sometida; Más de la mitad de la
vida sigue gobernada por la voluntad propia y sus anfitriones. Y así, no hay verdadera paz interior ni poder sobre
los enemigos.
Luego está el deseo anhelante de un estado mejor: "Buscaste a David en el pasado para ser rey sobre
usted ". Hubo un tiempo, cuando David había conquistado a los filisteos, que Israel creía en él; pero habían sido
descarriados. Abner apela a su propio conocimiento de la voluntad de Dios, que David debe gobernar sobre todo.
Entonces el creyente, cuando traído por primera vez a Jesús, realmente quería que fuera el Señor sobre todo, había
esperado que solo Él fuera el Rey. Pero, ¡ay !, había entrado la incredulidad y la voluntad propia, y Jesús no pudo
afirmar su poder sobre toda la vida. sin embargo, el cristiano no está contento. Cómo anhela, a veces sin atreverse
a esperar que pueda ser, un mejor momento.
Luego sigue la promesa de Dios. Abner dice: "El Señor ha hablado: De la mano de David salvaré a mi pueblo de
la mano de todos sus enemigos". Apela a la promesa de Dios: como David había conquistado a los filisteos, el
enemigo más cercano en el pasado, solo él podría conquistar a los que estaban más lejos. Debería salvar a Israel
de la mano de todos sus enemigos. Hermoso tipo de promesa por la cual el alma ahora está invitada a confiar en
Jesús para la victoria sobre cada enemigo, y una vida de compañerismo sin molestias. "El Señor ha hablado": esta
es nuestra única esperanza. Sobre esa palabra descansa la expectativa segura (Lucas 1: 70-75): "Mientras hablaba,
para que seamos salvos de la mano de todos los que nos odian, para realizar el juramento que hizo, que nos
concedería que nosotros, siendo librados de la mano de nuestros enemigos, debemos servirle sin temor,
de la tierra, y guiando a un pueblo unido y obediente de victoria en victoria: esta es la promesa de lo que Jesús
puede hacer por nosotros, tan pronto como en la fe en la promesa de Dios todo se entrega a Él, y toda la vida se
entrega a mantente permaneciendo en Él.
"Buscaste a David en el pasado para ser rey sobre ti", dijo Abner, y agregó: "Entonces hazlo ahora". Hazlo ahora
es el mensaje que esta historia trae a cada uno de nosotros que anhela darle a Jesús la supremacía sin
reservas. Cualquiera que sea el momento presente, sin importar cuán preparado esté el mensaje, por triste que sea
el estado dividido y desesperado de la vida, aún vengo e insto al reclamo de Cristo de una rendición inmediata, en
este mismo momento. Sé bien que tomará tiempo para que el bendito Señor haga valer su poder y ordene a todos
dentro de ti de acuerdo con su voluntad, conquistar a los enemigos y entrenar todos tus poderes para su
servicio. Este no es el trabajo de un momento. Pero hay cosas que son obra de un momento, de este momento. El
primero es: tu entrega de todo a Jesús; tu entrega de ti mismo por completo para vivir solo en Él. A medida que
pasa el tiempo, y el ejercicio ha hecho que la fe sea más fuerte y brillante, esa rendición puede volverse más clara
e inteligente. Pero para esto nadie puede esperar. La única forma de lograrlo es comenzar de inmediato. Hazlo
ahora. Ríndete en este mismo momento para permanecer completamente, solo, siempre en Jesús. Es obra de un
momento. Y así, la renovada aceptación de Cristo por ti es obra de
un momento. Tenga la seguridad de que Él lo tiene y lo tiene como suyo, y que cada nuevo "Jesús, yo
permanezco en Ti", se encuentra con una respuesta inmediata y más cordial del Invisible. Ningún acto de fe puede
ser en vano. De hecho, nuevamente se apodera de nosotros y nos acerca a Él. Por lo tanto, tan a menudo como
llega el mensaje, o cuando llega el pensamiento, Jesús dice: Permanece en mí, hazlo de una vez. Cada momento
hay un susurro: hazlo ahora.
Deje que cualquier cristiano comience, entonces, y experimentará rápidamente cómo la bendición del momento
presente se transmite al siguiente. Es al Jesús inmutable con quien se une; Es el poder de una vida divina, en su
continuidad ininterrumpida, lo que toma posesión de él. Hacerlo ahora del momento presente, aunque parezca algo
pequeño, es nada menos que el comienzo del presente siempre presente, que es el misterio y la gloria de la
eternidad. Por lo tanto, cristiano, permanece en Cristo: hazlo ahora.

CAPÍTULO 16 RENUNCIANDO TODO POR ÉL

"He sufrido la pérdida de todas las cosas, y las cuento menos estiércol, para poder ganar a Cristo, y ser encontrado
EN ÉL. + - FIL 3: 8-9.
Dondequiera que haya vida, hay un intercambio continuo de recibir y dar, recibir y restaurar. El alimento que tomo
se da nuevamente en el trabajo que hago; las impresiones que recibo, en los pensamientos y sentimientos que
expreso. El uno depende del otro: el dar siempre aumenta el poder de tomar. En el ejercicio saludable de dar y
tomar es todo el disfrute de la vida.
Así es también en la vida espiritual. Hay cristianos que consideran que su bendición consiste en el privilegio de
recibir; no saben cómo la capacidad de recibir solo se mantiene y se amplía al rendirse y rendirse continuamente;
cómo es solo en el vacío que proviene de la separación con lo que tenemos, que la plenitud divina puede fluir. Fue
una verdad en la que nuestro Salvador insistía continuamente. Cuando habló de vender todo para asegurar el
tesoro, de perder nuestra vida para encontrarlo, de los cientos de veces para aquellos que lo abandonaron, estaba
exponiendo la necesidad del auto-sacrificio como la ley de
el Reino para sí mismo y para sus discípulos. Si realmente debemos permanecer en Cristo, y ser encontrados en
Él, para tener nuestra vida siempre y totalmente en Él, debemos cada uno en nuestra medida decirle a Pablo:
"Cuento todas las cosas menos la pérdida por la excelencia de conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor, para que
yo pueda ganar a Cristo y ser ENCONTRADO EN Él ".
Probemos y veamos qué hay que abandonar y abandonar. Primero que nada, hay pecado. No puede haber una
verdadera conversión sin renunciar al pecado. Y, sin embargo, debido a la ignorancia de los jóvenes convertidos
de lo que realmente es pecado, de cuáles son los reclamos de la santidad de Dios y de hasta qué punto el poder de
Jesús puede capacitarnos para conquistar el pecado, la renuncia al pecado no es más que parcial y superficial. Con
el crecimiento de la vida cristiana surge la necesidad de una purga más profunda y completa de todo lo que no es
santo. Y es especialmente cuando el deseo de permanecer en Cristo ininterrumpidamente, de encontrarse siempre
en Él, se vuelve fuerte, que el alma se ve guiada a ver la necesidad de un nuevo acto de rendición, en el que
acepte y ratifique nuevamente su muerte al pecado. en Cristo, y de hecho se separa de todo lo que es
pecado. Valiéndose a sí mismo, En la fuerza del Espíritu de Dios, de ese maravilloso poder de nuestra naturaleza
por el cual toda la vida futura de uno puede ser reunida y dispuesta en un acto de la voluntad, el creyente no se
rinde más al pecado, para ser único y totalmente un siervo de justicia. Lo hace con la gozosa seguridad de que
todo pecado
rendirse es, de hecho, ganancia: espacio para la afluencia de la presencia y el amor de Cristo.
Junto a la separación con la injusticia, está la renuncia a la justicia propia. Si bien luchamos con la mayor seriedad
en contra de nuestras propias obras o méritos, a menudo es mucho antes de que realmente comprendamos qué es
negarse a uno mismo en el menor lugar o derecho al servicio de Dios. Inconscientemente permitimos las acciones
de nuestra propia mente y corazón y liberamos alcance en la presencia de Dios. En la oración y la adoración, en la
lectura de la Biblia y en el trabajo por Dios, en lugar de la dependencia absoluta de la dirección del Espíritu
Santo, se espera que uno mismo haga un trabajo que nunca puede hacer. Somos lentos para aprender la lección:
"En mí, es decir, en mi carne, no mora nada bueno". Como se aprende, y vemos cómo la corrupción se extiende a
todo lo que es de la naturaleza,
Entonces, de nuevo, está nuestra vida natural completa, con todos los poderes y dotaciones que nos ha otorgado el
Creador, con todas las ocupaciones e intereses con los que la Providencia nos ha rodeado. No es suficiente que,
una vez que te hayas convertido verdaderamente, tengas el sincero deseo de dedicar todo esto al servicio del
Señor. El deseo es bueno, pero no puede enseñar el camino ni dar el
fuerza para hacerlo aceptablemente. Se ha hecho un daño incalculable a la espiritualidad más profunda de la
Iglesia, por la idea de que, una vez que somos hijos de Dios, el uso de nuestros dones en su servicio es algo
natural. No; para esto se necesita de hecho una gracia muy especial. Y la forma en que llega la gracia es
nuevamente la del sacrificio y la rendición. Debo ver cómo son todos mis dones y poderes, aunque soy un hijo de
Dios, todavía contaminado por el pecado y bajo el poder de la carne. Debo sentir que no puedo proceder de
inmediato a usarlos para la gloria de Dios. Primero debo ponerlos a los pies de Cristo, para ser aceptados y
limpiados por Él. Debo sentirme completamente impotente para usarlos correctamente. Debo ver que son muy
peligrosos para mí, porque a través de ellos la carne, la vieja naturaleza, el yo, ejercerá su poder tan fácilmente. En
esta convicción debo separarme de ellos, entregándolos completamente al Señor. Cuando los ha aceptado y les ha
puesto su sello, los recibo de nuevo, para mantenerlos como propiedad suya, para esperar en Él la gracia de
usarlos correctamente día a día, y hacer que actúen solo bajo su influencia. Y así, la experiencia lo demuestra aquí
también, que el camino de la consagración completa es el camino de la salvación total. Lo que se abandona no
solo se vuelve a recibir para volverse doblemente nuestro, sino que el abandono de todo es seguido por la
recepción de todo. Permanecemos en Cristo más plenamente mientras abandonamos todo y lo seguimos. Mientras
cuento todas las cosas perdidas por Su causa, me encuentro EN Él. esperar en Él la gracia de usarlos
correctamente día a día, y hacer que actúen solo bajo Su influencia. Y así, la experiencia lo demuestra aquí
también, que el camino de la consagración completa es el camino de la salvación total. Lo que se abandona no
solo se vuelve a recibir para volverse doblemente nuestro, sino que el abandono de todo es seguido por la
recepción de todo. Permanecemos en Cristo más plenamente mientras abandonamos todo y lo seguimos. Mientras
cuento todas las cosas perdidas por Su causa, me encuentro EN Él. esperar en Él la gracia de usarlos
correctamente día a día, y hacer que actúen solo bajo Su influencia. Y así, la experiencia lo demuestra aquí
también, que el camino de la consagración completa es el camino de la salvación total. Lo que se abandona no
solo se vuelve a recibir para volverse doblemente nuestro, sino que el abandono de todo es seguido por la
recepción de todo. Permanecemos en Cristo más plenamente mientras abandonamos todo y lo seguimos. Mientras
cuento todas las cosas perdidas por Su causa, me encuentro EN Él. Permanecemos en Cristo más plenamente
mientras abandonamos todo y lo seguimos. Mientras cuento todas las cosas perdidas por Su causa, me encuentro
EN Él. Permanecemos en Cristo más plenamente mientras abandonamos todo y lo seguimos. Mientras cuento
todas las cosas perdidas por Su causa, me encuentro EN Él.
El mismo principio es válido para todas las ocupaciones legales y posesiones con las que se nos confía a
Dios. Tales eran las redes de pesca en el Mar de Galilea, y los deberes domésticos de Marta de Betania, el hogar y
los amigos de muchos entre los discípulos de Jesús. Jesús les enseñó de hecho a abandonar todo por él. No fue un
mandato arbitrario, sino la simple aplicación de una ley en la naturaleza al Reino de Su gracia: que cuanto más
perfectamente se expulsa al viejo ocupante, más completa puede ser la posesión de lo nuevo, y más completa es la
renovación de todo dentro.
Este principio tiene una aplicación aún más profunda. Los dones verdaderamente espirituales que son la obra del
propio Espíritu Santo de Dios dentro de nosotros, ¿seguramente no es necesario renunciar a ellos y
entregarlos? Lo hacen de hecho; El intercambio de rendirse y aceptar es un proceso de vida, y puede que no cese
por un momento. Tan pronto como el creyente comienza a regocijarse en la posesión de lo que tiene, el flujo de
nueva gracia se retrasa y amenaza el estancamiento. Solo en la sed de un alma vacía fluyen las corrientes de aguas
vivas. Tener sed es el secreto de nunca tener sed. Cada bendita experiencia que recibimos como un regalo de
Dios, debe ser devuelta de inmediato a Aquel de quien vino, en alabanza y amor, en sacrificio personal y
servicio; así que solo puede ser restaurado a nosotros nuevamente, fresco y hermoso con la floración del
cielo. ¿No es esta la maravillosa lección que nos enseña Isaac sobre Moriah? ¿No era él el hijo de la promesa, la
vida dada por Dios, el
¿Maravilloso regalo de la omnipotencia de Aquel que aviva a los muertos? (Romanos 4:17). Y sin embargo,
incluso tuvo que ser entregado y sacrificado, para que pudiera ser recibido de nuevo mil veces más precioso que
antes, un tipo del Unigénito del Padre, cuya vida pura y santa tuvo que ser abandonada antes Él podría recibirlo
nuevamente en el poder de la resurrección, y podría hacer que su pueblo participe de él. Un tipo, también, de lo
que ocurre en la vida de cada creyente, ya que, en lugar de descansar contento con las experiencias pasadas o la
gracia presente, presiona, olvida y abandona todo lo que está detrás, y alcanza la mayor aprensión posible. de
Cristo su vida.
Y tal entrega de todo por Cristo, ¿es un solo paso, el acto y la experiencia de un momento, o es un curso de logro
diario renovado y progresivo? Son ambos. Puede haber un momento en la vida de un creyente cuando obtiene una
primera visión, o una visión más profunda, de esta verdad tan bendita, y cuando, hecho voluntariamente en el día
del poder de Dios, lo hace, en un acto de voluntad, reunir toda la vida aún ante él en la decisión de un momento, y
ponerse sobre el altar un sacrificio vivo y aceptable. Tales momentos han sido a menudo la bendita transición de
una vida errante y fracasada a una vida de poder divino y permanente. Pero incluso entonces su vida diaria se
convierte en lo que debe ser la vida de cada uno que no tiene esa experiencia, la oración incesante para obtener
más luz sobre
el significado de la rendición completa, la ofrenda siempre renovada de todo lo que tiene para Dios.
Creyente, ¿permanecerías en Cristo? Mira aquí el camino bendito. La naturaleza retrocede ante tal abnegación y
crucifixión en su aplicación rígida a nuestra vida en toda su extensión. Pero lo que la naturaleza no ama y no
puede realizar, la gracia lo logrará y le hará una vida de alegría y gloria. ¿Acaso te rindes a Cristo tu Señor? El
poder conquistador de su presencia entrante hará que sea una alegría echar todo lo que antes era muy
valioso. "Cien veces más en esta vida": esta palabra del Maestro se hace realidad a todos los que, con una
fidelidad sincera, aceptan Sus mandamientos de abandonar todo. La recepción bendecida pronto hace que la
renuncia sea muy bendecida también. Y se verá que el secreto de una vida de permanencia cercana es
simplemente esto: cuando me entrego totalmente a Cristo, encuentro el poder de tomarlo completamente para mí;

CAPÍTULO 17 A TRAVÉS DEL ESPÍRITU SANTO

"La unción que habéis recibido de él, permanece en ti; e incluso como te ha enseñado, permanecerás en él" (I
JUAN 2:27).
¡Qué hermoso es el pensamiento de una vida que permanece siempre en Cristo! Cuanto más lo pensamos, más
atractivo se vuelve. Y, sin embargo, ¡cuán a menudo es que las palabras preciosas, "Permaneced en mí", son
escuchadas por el joven discípulo con un suspiro! Es como si entendiera tan poco lo que realmente significan, y
pueda darse cuenta tan poco de cómo se puede lograr este disfrute total. Él anhela a alguien que pueda dejarlo
perfectamente claro, y continuamente le recuerda que la permanencia está muy cerca de su alcance. Si alguien así
escuchara la palabra que tenemos de Juan este día, ¡qué esperanza y alegría nos traería! Nos da la seguridad
divina de que tenemos la unción del Espíritu Santo para enseñarnos todas las cosas, también para enseñarnos
cómo permanecer en Cristo.
¡Pobre de mí! alguien responde, esta palabra no me da consuelo, solo me deprime más. Porque habla de otro
privilegio que tan poco sé disfrutar: no entiendo cómo se da la enseñanza del Espíritu, dónde o cómo puedo
discernir Su voz. Si el maestro es tan desconocido, no es de extrañar que el
La promesa de su enseñanza sobre la permanencia no me ayuda mucho.
Pensamientos como estos provienen de un error que es muy común entre los creyentes. Se imaginan que el
Espíritu, al enseñarles, debe revelar los misterios de la vida espiritual primero a su intelecto y luego a su
experiencia. Y el camino de Dios es justo lo contrario de esto. Lo que es verdad de toda verdad espiritual es
especialmente cierto de la permanencia en Cristo: debemos vivir y experimentar la verdad para conocerla. La
comunión de vida con Jesús es la única escuela para la ciencia de las cosas celestiales. "Lo que hago, no lo sabes
ahora, pero lo sabrás más adelante", es una ley del Reino, especialmente cierta sobre la limpieza diaria de la que
se habló primero, y el mantenimiento diario. Recibe lo que no comprendes, acepta lo que no puedes entender,
acepta y espera que razonar parezca un misterio, cree lo que parece imposible, camine de una manera que no sabe,
tales son las primeras lecciones en la escuela de Dios. "Si permanecen en mi palabra, comprenderán la verdad": en
estas y otras palabras de Dios se nos enseña que hay un hábito de la mente y la vida que precede a la comprensión
de la verdad. El verdadero discipulado consiste en primero seguir, y luego conocer al Señor. La rendición creyente
a Cristo, y la sumisión a su palabra de esperar lo que parece más improbable, es el único camino hacia la
completa bendición de conocerlo. y luego conociendo al Señor. La rendición creyente a Cristo, y la sumisión a su
palabra de esperar lo que parece más improbable, es el único camino hacia la completa bendición de conocerlo. y
luego conociendo al Señor. La rendición creyente a Cristo, y la sumisión a su palabra de esperar lo que parece
más improbable, es el único camino hacia la completa bendición de conocerlo.
Estos principios son especialmente buenos con respecto a la enseñanza del Espíritu. Esa enseñanza consiste en
guiar la vida espiritual dentro de nosotros hacia lo que Dios ha preparado para nosotros, sin que siempre sepamos
cómo. Sobre la base de la promesa de Dios, y confiando en su fidelidad, el creyente se rinde a la dirección del
Espíritu Santo, sin pretender que primero haya dejado claro al intelecto lo que debe hacer, sino que acepta dejar
que haga su obra. en el alma, y luego saber lo que ha hecho allí. La fe confía en la obra del Espíritu invisible en
los recovecos profundos de la vida interior. Y así, la palabra de Cristo y el don del Espíritu son para el creyente
garantía suficiente de que el Espíritu le enseñará a permanecer en Cristo. Por fe se regocija en lo que no ve ni
siente: sabe, y confía en que el bendito Espíritu interno está haciendo su obra en silencio pero con seguridad,
guiándolo a la vida de una comunión plena e ininterrumpida. El Espíritu Santo es el Espíritu de vida en Cristo
Jesús; es su obra, no solo respirar, sino siempre fomentar y fortalecer, y así perfeccionar la nueva vida interior. Y
solo en proporción a medida que el creyente se rinde en simple confianza a lo invisible, pero la ley más cierta del
Espíritu de vida que trabaja dentro de él, su fe pasará al conocimiento. Será recompensado por la luz del Espíritu
que revela en la Palabra lo que ya ha sido forjado por el poder del Espíritu en la vida. pero siempre para fomentar
y fortalecer, y así perfeccionar la nueva vida interior. Y solo en proporción a medida que el creyente se rinde en
simple confianza a lo invisible, pero la ley más cierta del Espíritu de vida que trabaja dentro de él, su fe pasará al
conocimiento. Será recompensado por la luz del Espíritu que revela en la Palabra lo que ya ha sido forjado por el
poder del Espíritu en la vida. pero siempre para fomentar y fortalecer, y así perfeccionar la nueva vida interior. Y
solo en proporción a medida que el creyente se rinde en simple confianza a lo invisible, pero la ley más cierta del
Espíritu de vida que trabaja dentro de él, su fe pasará al conocimiento. Será recompensado por la luz del Espíritu
que revela en la Palabra lo que ya ha sido forjado por el poder del Espíritu en la vida.
Aplique esto ahora a la promesa de que el Espíritu nos enseña a permanecer en Cristo. El Espíritu Santo es de
hecho el poderoso poder de Dios. Y viene a nosotros desde el corazón de Cristo, el portador de la vida de Cristo,
el revelador y comunicador de Cristo mismo dentro de nosotros. En la expresión, "la comunión del Espíritu", se
nos enseña cuál es su obra más elevada. Él es el vínculo de comunión entre el Padre y el Hijo: por Él son uno. Él
es el vínculo de comunión entre todos los creyentes: por Él son uno. Sobre todo, Él es el vínculo de comunión
entre Cristo y los creyentes; Él es la savia de la vida a través de la cual la vid y la rama se convierten en una
unidad real y viviente: por Él somos uno. Y podemos estar seguros de que, si lo hacemos, pero creemos en su
presencia y en su trabajo, si lo hacemos, pero no miramos para afligirlo, porque sabemos que Él está en
nosotros, Si esperamos y oramos para ser llenos de Él, Él nos enseñará cómo cumplir. Primero guiamos nuestra
voluntad hacia una unión de todo corazón a Cristo, luego agilizamos nuestra fe hacia una confianza y expectativa
cada vez mayores, luego respiramos en nuestros corazones una paz y un gozo que trascienden la comprensión. Él
nos enseña a permanecer, apenas sabemos cómo. Luego, atravesando el corazón y la vida hacia la comprensión,
nos hace conocer la verdad, no como un simple pensamiento, verdad, sino como la verdad que es en Cristo Jesús,
el reflejo en la mente de la luz de lo que ya ha hecho. Una realidad en la vida. "La vida era la luz de los
hombres". entonces respirando en nuestros corazones una paz y una alegría que pasan la comprensión, nos enseña
a cumplir, apenas sabemos cómo. Luego, atravesando el corazón y la vida hacia la comprensión, nos hace conocer
la verdad, no como un simple pensamiento, verdad, sino como la verdad que es en Cristo Jesús, el reflejo en la
mente de la luz de lo que ya ha hecho. Una realidad en la vida. "La vida era la luz de los hombres". entonces
respirando en nuestros corazones una paz y una alegría que pasan la comprensión, nos enseña a cumplir, apenas
sabemos cómo. Luego, atravesando el corazón y la vida hacia la comprensión, nos hace conocer la verdad, no
como un simple pensamiento, verdad, sino como la verdad que es en Cristo Jesús, el reflejo en la mente de la luz
de lo que ya ha hecho. Una realidad en la vida. "La vida era la luz de los hombres".
En vista de tal enseñanza, está claro cómo, si tuviéramos el Espíritu para guiarnos hacia la vida permanente,
nuestra primera necesidad es: una fe tranquila y tranquila. En medio de todas las preguntas y dificultades que
pueden surgir en relación con nuestro esfuerzo por permanecer en Cristo, en medio de todo el anhelo que a veces
sentimos de tener un cristiano con experiencia para ayudarnos, en medio de la frecuente conciencia dolorosa del
fracaso, de la ignorancia , de impotencia: retengamos la bendita confianza: tenemos la unción del Santo para
enseñarnos a permanecer en Él. "LA UNCIÓN que habéis recibido de Él, PERMANECE EN TI; e incluso como
te ha enseñado, TENDRÁS EN EL". Haga de esta enseñanza suya en relación con la permanencia un asunto de
ejercicio especial de fe. Cree que tan seguramente como tienes parte en Cristo, también tienes Su Espíritu. Cree
que Él hará su trabajo con poder, si no lo obstaculizas. Cree que Él está trabajando, incluso cuando no puedes
discernirlo. Cree que Él trabajará poderosamente si le pides esto al Padre. Es imposible vivir la vida de una
permanencia plena sin estar lleno del Espíritu Santo; cree que la plenitud del Espíritu es de hecho tu porción
diaria. Asegúrese y tome tiempo en oración para habitar en el estrado del trono de Dios y el Cordero, de donde
fluye el río del agua de la vida. Es allí, y solo allí, donde puedes ser lleno del Espíritu. Cultive cuidadosamente el
hábito de cada día, sí, continuamente honrándolo por la tranquilidad y tranquilidad de que Él está haciendo su
trabajo. Cree que Él trabajará poderosamente si le pides esto al Padre. Es imposible vivir la vida de una
permanencia plena sin estar lleno del Espíritu Santo; cree que la plenitud del Espíritu es de hecho tu porción
diaria. Asegúrese y tome tiempo en oración para habitar en el estrado del trono de Dios y el Cordero, de donde
fluye el río del agua de la vida. Es allí, y solo allí, donde puedes ser lleno del Espíritu. Cultive cuidadosamente el
hábito de cada día, sí, continuamente honrándolo por la tranquilidad y tranquilidad de que Él está haciendo su
trabajo. Cree que Él trabajará poderosamente si le pides esto al Padre. Es imposible vivir la vida de una
permanencia plena sin estar lleno del Espíritu Santo; cree que la plenitud del Espíritu es de hecho tu porción
diaria. Asegúrese y tome tiempo en oración para habitar en el estrado del trono de Dios y el Cordero, de donde
fluye el río del agua de la vida. Es allí, y solo allí, donde puedes ser lleno del Espíritu. Cultive cuidadosamente el
hábito de cada día, sí, continuamente honrándolo por la tranquilidad y tranquilidad de que Él está haciendo su
trabajo. de donde fluye el río del agua de la vida. Es allí, y solo allí, donde puedes ser lleno del Espíritu. Cultive
cuidadosamente el hábito de cada día, sí, continuamente honrándolo por la tranquilidad y tranquilidad de que Él
está haciendo su trabajo. de donde fluye el río del agua de la vida. Es allí, y solo allí, donde puedes ser lleno del
Espíritu. Cultive cuidadosamente el hábito de cada día, sí, continuamente honrándolo por la tranquilidad y
tranquilidad de que Él está haciendo su trabajo.
dentro. Deje que la fe en su morada lo ponga celoso de lo que pueda entristecerlo: el espíritu del mundo o las
acciones de uno mismo y de la carne. Que esa fe busque su alimento en la Palabra y todo lo que dice del Espíritu,
su poder, su consuelo y su obra. Sobre todo, deja que esa fe en la morada del Espíritu te guíe especialmente a
mirar a Jesús; A medida que recibimos la unción de Él, se produce un flujo cada vez más fuerte de Él, ya que
estamos ocupados solo con Él. Cristo es el Ungido. Cuando lo miramos, llega la santa unción, "el ungüento
precioso sobre la cabeza de Aarón, que descendió hasta las faldas de sus vestiduras". Es la fe en Jesús que trae la
unción; la unción conduce a Jesús y a permanecer solo en él.
Creyente, permanece en Cristo, en el poder del Espíritu. ¿Qué piensas, debería durar más tiempo ser un miedo o
una carga? Seguramente no. ¡Oh, si supiéramos la gracia de nuestro Santo Consolador, y la bendición de rendirnos
por completo a Su dirección, de hecho deberíamos experimentar el consuelo divino de tener tal maestro para
asegurar nuestra permanencia en Cristo! El Espíritu Santo fue dado para este único propósito: que la gloriosa
redención y la vida en Cristo puedan ser transmitidas y comunicadas con poder divino. Tenemos el Espíritu Santo
para hacer que el Cristo viviente, en todo su poder salvador, y en la plenitud de su victoria sobre el pecado, esté
siempre presente dentro de nosotros. Es esto lo que lo constituye el Consolador: con Él nunca necesitamos
llorar a un Cristo ausente. Por lo tanto, con la frecuencia que leemos, meditamos o rezamos en relación con esta
permanencia en Cristo, consideremos que es un hecho establecido que tenemos el Espíritu de Dios mismo dentro
de nosotros, enseñando, guiando y trabajando. Alegrémonos de la confianza de que debemos tener éxito en
nuestros deseos, porque el Espíritu Santo está trabajando todo el tiempo con un poder secreto pero divino en el
alma que no lo obstaculiza por su incredulidad.

CAPITULO 18

En la quietud del alma

"En el regreso y el descanso seréis salvos; en la tranquilidad y la confianza será tu fortaleza".

Isaías 30:15
"Cállate ante el Señor, y espera pacientemente por él" (Salmo 37: 7).
"Verdaderamente mi alma calla a Dios" - Sal. 62: 1
Hay una visión de la vida cristiana que la considera como una especie de sociedad, en la que Dios y el hombre
tienen que hacer su parte. Admite que es poco lo que el hombre puede hacer, y ese poco contaminado con el
pecado; aun así debe hacer todo lo posible; entonces solo puede esperar que Dios haga su parte. Para aquellos que
piensan así, es extremadamente difícil entender lo que las Escrituras significan cuando habla de estar quietos y no
hacer nada, de descansar y esperar para ver la salvación de Dios. Les parece una contradicción perfecta, cuando
hablamos de esta quietud y cese de todo esfuerzo como el secreto de la actividad más elevada del hombre y todos
sus poderes. Y sin embargo, esto es exactamente lo que las Escrituras enseñan. La explicación del aparente
misterio se encuentra en esto, que cuando se habla de Dios y el hombre como
trabajando juntos, no hay nada de la idea de una asociación entre dos socios que cada uno contribuya con su parte
a un trabajo. La relación es muy diferente. La verdadera idea es la de la cooperación fundada en la
subordinación. Como Jesús dependía completamente del Padre para todas sus palabras y todas sus obras, el
creyente no puede hacer nada por sí mismo. Lo que puede hacer de sí mismo es totalmente pecaminoso. Por lo
tanto, debe cesar por completo de su propio hacer, y esperar la obra de Dios en él. Cuando deja de esforzarse, la fe
le asegura que Dios hace lo que ha emprendido y trabaja en él. Y lo que Dios hace es renovar, santificar y
despertar todas sus energías a su máximo poder. De modo que, en proporción, mientras se entrega a sí mismo
como un instrumento verdaderamente pasivo en la mano de Dios, será manejado por Dios como el instrumento
activo de su poder todopoderoso. El alma en la que la combinación maravillosa de pasividad perfecta con la
actividad más elevada se realiza más completamente, tiene la experiencia más profunda de lo que es la vida
cristiana.
Entre las lecciones que se deben aprender de aquellos que estudian el bendito arte de permanecer en Cristo, no
hay nadie más necesitado y más rentable que este de la quietud del alma. Solo en él podemos cultivar esa
enseñanza del espíritu, a la cual el Señor revelará sus secretos, esa mansedumbre a la que muestra sus caminos. Es
el espíritu exhibido tan bellamente en las tres Marías: en ella, cuya única respuesta a la revelación más maravillosa
jamás vista.
hecho al ser humano fue: "He aquí la sierva del Señor; hágase en mí según tu palabra"; y de quien, a medida que
los misterios se multiplicaban a su alrededor, está escrito: "María guardó todas estas cosas y las meditó en su
corazón". Y en ella que "se sentó a los pies de Jesús y escuchó su palabra", y que mostró, al ungirlo para su
entierro, cómo había entrado más profundamente en el misterio de su muerte que incluso el discípulo amado. Y
también en ella, que buscó a su Señor en la casa del fariseo, con lágrimas que hablaban más que palabras. Es un
alma silenciosa para Dios que es la mejor preparación para conocer a Jesús y para retener las bendiciones que Él
otorga. Es cuando el alma se calla en silencio y adoración ante la Santa Presencia que se revela en su interior,
Por lo tanto, amado cristiano, tan a menudo como intentes comprender mejor el bendito misterio de permanecer en
Cristo, deja que este sea tu primer pensamiento (Salmo 62: 5, marg.): "Alma mía, solo guarda silencio ante Dios;
por mi la expectativa es de él ". ¿Realmente espera realizar la maravillosa unión con la Viña Celestial? Sepan que
la carne y la sangre no pueden revelarlo a ustedes, sino solo al Padre en el cielo. "Cesa de tu propia sabiduría". No
tiene más que inclinarse ante la confesión de su propia ignorancia e impotencia; el Padre se deleitará al darte la
enseñanza del Espíritu Santo. Si tu oído se abriera, y tus pensamientos se sometieran, y tu corazón se preparara en
silencio para esperar a Dios,
y para escuchar lo que habla, te revelará sus secretos. Y uno de los primeros secretos será la comprensión más
profunda de la verdad, que a medida que te hundes ante Él en la nada y la impotencia, en un silencio y una
quietud del alma que busca atrapar el más leve susurro de Su amor, las enseñanzas llegarán a usted, que nunca
antes había escuchado por la prisa y el ruido de sus propios pensamientos y esfuerzos. Aprenderás cómo es tu gran
trabajo escuchar, escuchar y creer lo que Él promete; mirar y esperar y ver lo que hace; y luego, en fe, y
adoración, y obediencia, rendirse a Su obra que trabaja en ti poderosamente.
Uno pensaría que ningún mensaje podría ser más hermoso o bienvenido que este, que podamos descansar y
callarnos, y que nuestro Dios trabajará para nosotros y en nosotros. Y, sin embargo, ¡qué lejos está de ser el
caso! ¡Y cuán lentos son muchos para aprender que la quietud es bendición, que la tranquilidad es la fuerza, que la
tranquilidad es la fuente de la actividad más elevada, el secreto de toda verdadera morada en Cristo! Tratemos de
aprenderlo y velar contra lo que sea que interfiera con él. Los peligros que amenazan el descanso del alma no son
pocos.
Existe la disipación del alma que proviene de entrar innecesariamente y demasiado profundamente en los intereses
de este mundo. Cada uno de nosotros tiene su llamado divino; y dentro del círculo señalado por Dios mismo,
interés en nuestro trabajo y su
El entorno es un deber. Pero incluso aquí el cristiano necesita ejercer vigilancia y sobriedad. Y aún más,
necesitamos una templanza santa con respecto a las cosas que Dios no nos impone absolutamente. Si permanecer
en Cristo realmente es nuestro primer objetivo, tengamos cuidado con toda emoción innecesaria. Observemos
incluso en las cosas legales y necesarias contra el maravilloso poder que tienen para mantener el alma tan
ocupada, que queda muy poco poder o entusiasmo para la comunión con Dios. Luego está la inquietud y la
preocupación que surgen de la preocupación y la ansiedad por las cosas terrenales; estos comen la vida de la
confianza y mantienen el alma como un mar agitado. Allí no se escuchan los suaves susurros del Santo
Consolador.
No menos hiriente es el espíritu de miedo y desconfianza en las cosas espirituales; Con sus aprensiones y sus
esfuerzos, nunca llega realmente a escuchar lo que Dios tiene que decir. Por encima de todo, está la inquietud que
viene de buscar a nuestra manera y con nuestras propias fuerzas la bendición espiritual que viene solo de
arriba. El corazón ocupado con sus propios planes y esfuerzos para hacer la voluntad de Dios, y asegurar la
bendición de permanecer en Jesús, debe fallar continuamente. La obra de Dios se ve obstaculizada por nuestra
interferencia. Él puede hacer su trabajo perfectamente solo cuando el alma deja de hacerlo. Hará su obra
poderosamente en el alma que lo honra al esperar que trabaje tanto por voluntad como por hacer.
Y, por último, incluso cuando el alma busca verdaderamente entrar en el camino de la fe, existe la impaciencia de
la carne, que forma su juicio sobre la vida y el progreso del alma, no según lo divino sino lo humano.
Al lidiar con todo esto, y mucho más, bendijo al hombre que aprende la lección de quietud y acepta plenamente la
palabra de Dios: "En tranquilidad y confianza será tu fortaleza". Cada vez que escucha la palabra del Padre, o le
pide al Padre que escuche sus palabras, no se atreve a comenzar su lectura de la Biblia u oración sin antes hacer
una pausa y esperar, hasta que el alma se silencie en presencia de la Majestad Eterna. Bajo un sentido de la
cercanía divina, el alma, sintiendo cómo el yo siempre está listo para afirmarse e inmiscuirse incluso en lo más
sagrado de todos con sus pensamientos y esfuerzos, se rinde en un acto silencioso de auto-entrega a la enseñanza
y al trabajo. del Espíritu divino. Está quieto y espera en santo silencio, hasta que todo esté tranquilo y listo para
recibir la revelación de la voluntad y presencia divinas.
"¡Permaneced en Cristo!" Que nadie piense que puede hacer esto si no tiene diariamente su tiempo de silencio, sus
temporadas de meditación y espera en Dios. En estos debe cultivarse un hábito del alma, en el cual el creyente
sale al mundo y sus distracciones, la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento,
manteniendo el corazón y la mente. Es en un alma tan tranquila y apacible que la vida de fe puede echar raíces
profundas, que el Espíritu Santo puede dar su bendita enseñanza, que el Santo Padre puede cumplir su gloriosa
obra. Que cada uno de nosotros aprenda todos los días a decir: "Verdaderamente mi alma calla a Dios". Y que
cada sentimiento de la dificultad de lograr esto solo nos lleve simplemente a mirar y confiar en Aquel cuya
presencia hace que incluso la tormenta sea tranquila. Cultive la quietud como un medio para permanecer en
Cristo; Espere la quietud y la calma cada vez más profundas del cielo en el alma como el fruto de permanecer en
Él.

CAPITULO 19

EN AFFLICCIÓN Y ENSAYO

"Cada rama que da fruto, la purga, para que produzca más fruto" (JUAN 15: 2).
En todo el mundo vegetal no se puede encontrar un árbol tan especialmente adaptado a la imagen del hombre en
su relación con Dios, como la vid. No hay nada de lo que la fruta y su jugo estén tan llenos de espíritu, tan
rápidos y estimulantes. Pero tampoco hay nada de lo que la tendencia natural sea tan completamente malvada,
ninguna donde el crecimiento esté tan listo para tropezar con madera que no tiene ningún valor excepto el
fuego. De todas las plantas, ninguna necesita el cuchillo de poda tan implacablemente y sin cesar. Ninguno
depende tanto del cultivo y el entrenamiento, pero con esto ninguno rinde una recompensa más rica para el
labrador. En su maravillosa parábola, el Salvador, con una sola palabra, se refiere a esta necesidad de podar en la
vid, y la bendición que trae. ¡Pero de esa sola palabra qué corrientes de luz vierten sobre este mundo oscuro, tan
lleno de sufrimiento y dolor para los creyentes! Qué tesoros de enseñanza y consuelo para la rama sangrante en su
hora de prueba: "Toda rama que lleva fruto, la purga, para que produzca más fruto". Y así ha preparado a su
pueblo, que está tan preparado cuando
el juicio llega a ser sacudido en su confianza, y a ser alejado de su permanencia en Cristo, para escuchar en cada
aflicción la voz de un mensajero que viene a llamarlos a permanecer aún más de cerca. Sí, creyente, especialmente
en tiempos de prueba, permanece en Cristo.
¡Permaneced en Cristo! Este es de hecho el objetivo del Padre al enviar el juicio. En la tormenta, el árbol alcanza
raíces más profundas en el suelo; En el huracán, los habitantes de la casa permanecen dentro y se alegran en su
refugio. Entonces, al sufrir, el Padre nos llevaría a entrar más profundamente en el amor de Cristo. Nuestros
corazones son continuamente propensos a alejarse de Él; la prosperidad y el disfrute nos satisfacen con demasiada
facilidad, opacan nuestra percepción espiritual y no nos capacitan para una comunión plena con Él mismo. Es una
misericordia indescriptible que el Padre venga con Su castigo, haga que el mundo que nos rodea sea oscuro y
poco atractivo, nos lleve a sentir más profundamente nuestro pecado, y por un tiempo pierda nuestro gozo en lo
que se estaba volviendo tan peligroso. Lo hace con la esperanza de que, cuando hayamos descansado en Cristo en
tiempos de problemas, aprenderemos a elegir permanecer en Él como nuestra única porción; y cuando se elimine
la aflicción, habrá crecido con tanta firmeza en Él, que en la prosperidad Él seguirá siendo nuestro único
gozo. Tanto ha puesto Su corazón en esto, que aunque no tiene ningún placer en afligirnos, no retendrá ni siquiera
el castigo más doloroso si puede, sino que guiará a Su amado hijo para que vuelva a casa y permanezca en el Hijo
amado.
¡Cristiano! Ora por gracia para ver en cada problema, pequeño o grande, el dedo del Padre señalando a Jesús y
diciendo: Permanece en Él.
Permanece en Cristo: así serás partícipe de todas las ricas bendiciones que Dios diseñó para ti en la aflicción. Los
propósitos de la sabiduría de Dios serán claros para usted, su seguridad del amor inmutable se hará más fuerte, y
el poder de Su Espíritu le cumplirá la promesa: "Él nos castiga para nuestro beneficio, para que podamos ser
partícipes de Su santidad". Permanece en Cristo: y tu cruz se convierte en el medio de comunión con Su cruz, y
accede a sus misterios: el misterio de la maldición que Él llevó por ti, de la muerte al pecado en la que participas
de Él, del amor en que, como simpatizante del Sumo Sacerdote, descendió a todas tus penas. Permanezca en
Cristo: creciendo conforme a su bendito Señor en sus sufrimientos, la experiencia más profunda de la realidad y la
ternura de su amor serán suyas. Permanece en Cristo: en el horno de fuego, uno como el Hijo del Hombre será
visto como nunca antes; la purga de la escoria y el refinamiento del oro se lograrán, y la semejanza de Cristo se
reflejará en ti. Oh, permanece en Cristo: el poder de la carne será mortificado, la impaciencia y la voluntad propia
de la vieja naturaleza serán humilladas, para dar lugar a la mansedumbre y la mansedumbre de Cristo. Un creyente
puede pasar por mucha aflicción y, sin embargo, estar seguro pero con poca bendición de todo. Permanecer en
Cristo es el Un creyente puede pasar por mucha aflicción y, sin embargo, estar seguro pero con poca bendición de
todo. Permanecer en Cristo es el Un creyente puede pasar por mucha aflicción y, sin embargo, estar seguro pero
con poca bendición de todo. Permanecer en Cristo es el
secreto de asegurar todo lo que el Padre significó el castigo para traernos.
Permaneced en Cristo: en Él encontrarás consuelo seguro y abundante. Con la aflicción, la comodidad suele ser lo
primero, y el beneficio de la aflicción es lo segundo. El Padre nos ama tanto, que con Él nuestro beneficio real y
permanente es Su primer objetivo, pero no se olvida de consolarlo también. Cuando Él consuela, es que puede
volverse el corazón sangrante a Sí mismo para recibir la bendición en comunión con Él; cuando rechaza la
comodidad, su objetivo sigue siendo el mismo. Es al hacernos partícipes de su santidad que viene el verdadero
consuelo. El Espíritu Santo es el Consolador, no solo porque puede sugerir pensamientos reconfortantes del amor
de Dios, sino mucho más, porque nos hace santos y nos lleva a una estrecha unión con Cristo y con Dios. Él nos
enseña a permanecer en Cristo; y porque Dios se encuentra allí, el verdadero consuelo vendrá allí también. En
Cristo se revela el corazón del Padre, y no puede haber mayor consuelo que descansar en el seno del Padre. En Él
se revela la plenitud del amor divino, combinado con la ternura de la compasión de una madre, ¿y qué puede
consolar así? En Él ves mil veces más dado de lo que has perdido; mira cómo Dios solo te quitó para que puedas
tener espacio para quitarle lo que es mucho mejor. En Él el sufrimiento se consagra y se convierte en el anticipo
de la gloria eterna; en el sufrimiento es que el Espíritu de Dios y de mira cómo Dios solo te quitó para que puedas
tener espacio para quitarle lo que es mucho mejor. En Él el sufrimiento se consagra y se convierte en el anticipo
de la gloria eterna; en el sufrimiento es que el Espíritu de Dios y de mira cómo Dios solo te quitó para que puedas
tener espacio para quitarle lo que es mucho mejor. En Él el sufrimiento se consagra y se convierte en el anticipo
de la gloria eterna; en el sufrimiento es que el Espíritu de Dios y de
La gloria descansa sobre nosotros. ¡Creyente! ¿tendrías consuelo en la aflicción? - Permanece en Cristo.
Permaneced en Cristo: así darás mucho fruto. No se planta una vid, pero el dueño piensa en la fruta y solo en la
fruta. Se pueden plantar otros árboles para adorno, para la sombra, para la madera, la vid solo para la fruta. Y de
cada vid, el labrador pregunta continuamente cómo puede producir más fruta, mucha fruta. ¡Creyente! permanece
en Cristo en tiempos de aflicción, y darás más fruto. La experiencia más profunda de la ternura de Cristo y el
amor del Padre lo instarán a vivir para Su gloria. La entrega del yo y la voluntad propia en el sufrimiento lo
preparará para simpatizar con la miseria de los demás, mientras que el ablandamiento que viene del castigo lo
capacitará para convertirse, como Jesús, en el servidor de todos. El pensamiento del deseo del Padre por el fruto
en la poda te llevará a rendirte de nuevo, y más que nunca, a Él, y decir que ahora solo tienes un objeto en la vida:
dar a conocer y transmitir Su maravilloso amor a los semejantes. Aprenderás el bendito arte de olvidarte de ti
mismo y, incluso en la aflicción, aprovechar tu separación de la vida ordinaria para abogar por el bienestar de los
demás. Querido cristiano, en la aflicción permanece en Cristo. Cuando lo veas venir, encuéntralo en
Cristo; cuando llegue, siente que estás más en Cristo que en él, porque Él está más cerca de ti de lo que jamás
puede estar la aflicción; cuando está pasando, aún permanece en Él. Y dejemos que uno piense en el Salvador,
mientras habla de la aprovecha tu separación de la vida ordinaria para abogar por el bienestar de los
demás. Querido cristiano, en la aflicción permanece en Cristo. Cuando lo veas venir, encuéntralo en
Cristo; cuando llegue, siente que estás más en Cristo que en él, porque Él está más cerca de ti de lo que jamás
puede estar la aflicción; cuando está pasando, aún permanece en Él. Y dejemos que uno piense en el Salvador,
mientras habla de la aprovecha tu separación de la vida ordinaria para abogar por el bienestar de los
demás. Querido cristiano, en la aflicción permanece en Cristo. Cuando lo veas venir, encuéntralo en
Cristo; cuando llegue, siente que estás más en Cristo que en él, porque Él está más cerca de ti de lo que jamás
puede estar la aflicción; cuando está pasando, aún permanece en Él. Y dejemos que uno piense en el Salvador,
mientras habla de la
poda, y el único deseo del Padre, como Él hace la poda, sea también tuyo: "Toda rama que lleva fruto, la purifica,
para que produzca más fruto".
Así tus tiempos de aflicción se convertirán en tus tiempos de bendición más selecta: preparación para la
fructificación más rica. Conducido a una comunión más cercana con el Hijo de Dios, y a una experiencia más
profunda de Su amor y gracia, establecida en la bendita confianza de que Él y ustedes se pertenecen por completo,
más completamente satisfechos con Él y más totalmente entregados a Él que nunca. antes, con tu propia voluntad
crucificado de nuevo, y el corazón en armonía más profunda con la voluntad de Dios, serás un recipiente limpio,
reunido para el uso del Maestro, preparado para toda buena obra. ¡Verdadero creyente! O intenta y aprende la
bendita verdad, que en la aflicción tu primero, tu único, tu bendito llamamiento es permanecer en Cristo. Sé
mucho con Él solo. Tenga cuidado con la comodidad y las distracciones que a menudo traen los amigos. Permita
que Jesucristo mismo sea su principal compañero y consolador. Deléitese con la seguridad de que una unión más
estrecha con Él, y un fruto más abundante a través de Él, seguramente serán el resultado de la prueba, porque es el
mismo Marido quien está podando y asegurará el cumplimiento del deseo del alma que produce se amorosamente
a su obra.
 CAPITULO 20

QUE PUEDAS TENER MUCHAS FRUTAS

"El que permanece en mí, y yo en él, da mucho fruto. Aquí es glorificado mi Padre, para que den mucho fruto".
JUAN 15: 5,8.
TODOS sabemos lo que es la fruta. El producto de la rama, por el cual los hombres se refrescan y nutren. El fruto
no es para la rama, sino para aquellos que vienen a llevárselo. Tan pronto como el fruto está maduro, la rama lo
emite, para comenzar de nuevo su trabajo de beneficencia, y preparar nuevamente su fruto para otra estación. Un
árbol frutal vive no solo, sino enteramente para aquellos a quienes su fruto les da refrigerio y vida. Y así, la rama
existe única y enteramente por el bien de la fruta. Alegrar el corazón del labrador es su objeto, su seguridad y su
gloria.
¡Hermosa imagen del creyente, que permanece en Cristo! No solo crece en fuerza, la unión con la vid se vuelve
cada vez más firme y firme, sino que también da fruto, sí, mucho fruto. Él tiene el poder de ofrecer eso a los
demás para que puedan comer y vivir. En medio de todos los que lo rodean, se convierte en un árbol de la vida,
del que pueden saborear y refrescarse.
Él está en su círculo un centro de vida y de bendición, y eso simplemente porque permanece en Cristo y recibe de
Él el Espíritu y la vida que puede impartir a los demás. Aprende así, si bendecirías a otros, a permanecer en
Cristo, y que si lo haces, seguramente bendecirás. Tan seguro como la rama que mora en una vid fructífera da
fruto, así, sí, mucho más seguro, una alma que mora en Cristo con Su plenitud de bendición será una bendición.
La razón de esto se entiende fácilmente. Si Cristo, la vid celestial, ha tomado al creyente como una rama, entonces
se ha comprometido a sí mismo, en la naturaleza misma de las cosas, a suministrar la savia, el espíritu y el
alimento para que produzca fruto. "De MÍ se encuentra tu fruto": estas palabras derivan un nuevo significado de
nuestra parábola. El alma necesita pero tiene un solo cuidado: permanecer de cerca, completamente, por
completo. El dará el fruto. Él hace todo lo necesario para que el creyente sea una bendición.
Permaneciendo en Él, recibes de Él Su Espíritu de amor y compasión hacia los pecadores, haciéndote deseoso de
buscar su bien. Por naturaleza, el corazón está lleno de egoísmo. Incluso en el creyente, su propia salvación y
felicidad son a menudo demasiado su único objeto. Pero al permanecer en Jesús, entras en contacto con su amor
infinito; su fuego comienza a arder dentro de tu corazón; ves la belleza del amor; aprendes a considerar amar,
servir y salvar a tus semejantes como el más alto privilegio
discípulo de Jesús puede tener. Permaneciendo en Cristo, su corazón aprende a sentir la miseria del pecador aún
en la oscuridad, y el temor del deshonor hecho a su Dios. Con Cristo comienzas a llevar la carga de las almas, la
carga de los pecados no la tuya. A medida que te unes más estrechamente a Él, algo de esa pasión por las almas
que lo impulsó al Calvario comienza a respirar dentro de ti, y estás listo para seguir Sus pasos, abandonar el cielo
de tu propia felicidad y dedicar tu vida a ganar. las almas que Cristo te ha enseñado a amar. El espíritu mismo de
la vid es el amor; el espíritu de amor fluye hacia la rama que permanece en él.
El deseo de ser una bendición no es más que el comienzo. A medida que te comprometes a trabajar, rápidamente
te das cuenta de tu propia debilidad y las dificultades en tu camino. Las almas no se guardan a tu
disposición. Estás listo para desanimarte y relajar tu esfuerzo. Pero al permanecer en Cristo, recibes un nuevo
coraje y fuerza para la obra. Creyendo lo que Cristo enseña, que es ÉL quien a través de ti dará Su bendición al
mundo, entiendes que no eres sino el débil instrumento a través del cual el poder oculto de Cristo hace su trabajo,
para que Su fuerza pueda ser perfeccionada y glorificada en tu debilidad. Es un gran paso cuando el creyente
consiente plenamente en su propia debilidad, y la conciencia permanente de la misma, y así trabaja fielmente,
completamente seguro de que su Señor está trabajando a través de él. Se alegra de que
La excelencia del poder es de Dios y no de nosotros. Al darse cuenta de su unidad con su Señor, ya no considera
su propia debilidad, sino que cuenta con el poder de Él, cuyo trabajo oculto dentro de él está asegurado. Es esta
seguridad secreta la que le da brillo a su aspecto, y una firmeza suave a su tono, y una perseverancia a todos sus
esfuerzos, que son en sí mismos un gran medio para influir en aquellos a quienes busca ganar. Sale en el espíritu
de alguien para quien la victoria está asegurada; porque esta es la victoria que vence, incluso nuestra fe. Ya no
considera humilde decir que Dios no puede bendecir sus esfuerzos indignos. Él reclama y espera una bendición,
porque no es él, sino Cristo en él, el que obra. El gran secreto de permanecer en Cristo es la profunda convicción
de que no somos nada y que Él es todo. Como esto se aprende, Ya no parece extraño creer que nuestra debilidad
no debe ser un obstáculo para su poder salvador. El creyente que se entrega totalmente a Cristo para el servicio en
el espíritu de una confianza simple e infantil, seguramente dará mucho fruto. Ni siquiera temerá reclamar su parte
en la maravillosa promesa: "El que cree en mí, las obras que yo hago, él las hará también; y mayores que éstas
hará, porque yo voy al Padre". Ya no piensa que no puede tener una bendición, y debe mantenerse sin fruto, para
que pueda mantenerse humilde. Él ve que las ramas más cargadas se inclinan hacia abajo. Permaneciendo en
Cristo, ha dado su consentimiento a los benditos. confianza infantil, seguramente dará mucho fruto. Ni siquiera
temerá reclamar su parte en la maravillosa promesa: "El que cree en mí, las obras que yo hago, él las hará
también; y mayores que éstas hará, porque yo voy al Padre". Ya no piensa que no puede tener una bendición, y
debe mantenerse sin fruto, para que pueda mantenerse humilde. Él ve que las ramas más cargadas se inclinan
hacia abajo. Permaneciendo en Cristo, ha dado su consentimiento a los benditos. confianza infantil, seguramente
dará mucho fruto. Ni siquiera temerá reclamar su parte en la maravillosa promesa: "El que cree en mí, las obras
que yo hago, él las hará también; y mayores que éstas hará, porque yo voy al Padre". Ya no piensa que no puede
tener una bendición, y debe mantenerse sin fruto, para que pueda mantenerse humilde. Él ve que las ramas más
cargadas se inclinan hacia abajo. Permaneciendo en Cristo, ha dado su consentimiento a los benditos. para que se
le mantenga humilde. Él ve que las ramas más cargadas se inclinan hacia abajo. Permaneciendo en Cristo, ha dado
su consentimiento a los benditos. para que se le mantenga humilde. Él ve que las ramas más cargadas se inclinan
hacia abajo. Permaneciendo en Cristo, ha dado su consentimiento a los benditos.
acuerdo entre la vid y las ramas, que del fruto toda la gloria será para el esposo, el bendito Padre.
Aprendamos dos lecciones. Si permanecemos en Jesús, comencemos a trabajar. Primero tratemos de influir en
quienes nos rodean en la vida diaria. Aceptemos clara y alegremente nuestra santa vocación, que incluso ahora
debemos vivir como siervos del amor de Jesús para nuestros semejantes. Nuestra vida diaria debe tener por objeto
crear una impresión favorable a Jesús. Cuando miras la rama, ves de inmediato la semejanza con la vid. Debemos
vivir para que algo de la santidad y la gentileza de Jesús brillen en nosotros. Debemos vivir para
representarlo. Como fue el caso con Él cuando estuvo en la tierra, la vida debe preparar el camino para la
enseñanza. Lo que la Iglesia y el mundo necesitan es esto: hombres y mujeres llenos del Espíritu Santo y del amor,
quienes, como las encarnaciones vivientes de la gracia y el poder de Cristo, dan testimonio de Él, y por su poder
en nombre de los que creen en él. Viviendo así, con nuestros corazones anhelando que Jesús sea glorificado en las
almas que Él busca, ofrezcamosnos a Él para un trabajo directo. Hay trabajo en nuestra propia casa. Hay trabajo
entre los enfermos, los pobres y los marginados. Hay trabajo en cien caminos diferentes que el Espíritu de Cristo
abre a través de aquellos que se dejan guiar por él. Quizás hay trabajo para nosotros en formas que aún no han
sido abiertas por otros. Permaneciendo en Cristo, trabajemos. Trabajemos, no como Hay trabajo en cien caminos
diferentes que el Espíritu de Cristo abre a través de aquellos que se dejan guiar por él. Quizás hay trabajo para
nosotros en formas que aún no han sido abiertas por otros. Permaneciendo en Cristo, trabajemos. Trabajemos, no
como Hay trabajo en cien caminos diferentes que el Espíritu de Cristo abre a través de aquellos que se dejan guiar
por él. Quizás hay trabajo para nosotros en formas que aún no han sido abiertas por otros. Permaneciendo en
Cristo, trabajemos. Trabajemos, no como
aquellos que están contentos si ahora siguen la moda y participan en el trabajo religioso. No; trabajemos como
aquellos que crecen más como Cristo, porque permanecen en Él y quienes, como Él, cuentan la obra de ganar
almas para el Padre, el gozo y la gloria del cielo que comenzó en la tierra.
Y la segunda lección es: si trabajas, permanece en Cristo. Esta es una de las bendiciones del trabajo si se hace con
el espíritu correcto: profundizará su unión con su bendito Señor. Descubrirá tu debilidad y te devolverá a su
fuerza. Te despertará a mucha oración; y en la oración por los demás es el momento en que el alma, olvidando de
sí misma, inconscientemente se profundiza en Cristo. Te aclarará la verdadera naturaleza de la vida de la rama; su
dependencia absoluta, y al mismo tiempo su gloriosa suficiencia, independiente de todo lo demás, porque depende
de Jesús. Si trabajas, permanece en Cristo. Hay tentaciones y peligros. El trabajo por Cristo a veces se ha alejado
de Cristo y ha ocupado el lugar de la comunión con él. El trabajo a veces puede dar una forma de piedad sin el
poder. Mientras trabajas, permanece en Cristo. Deje que una fe viva en Cristo trabajando en usted sea la fuente
secreta de todo su trabajo; Esto inspirará a la vez humildad y coraje. Deje que el Espíritu Santo de Jesús habite en
usted como el Espíritu de su tierna compasión y su poder divino. Permanece en Cristo, y ofrece cada facultad de
tu naturaleza libre y sin reservas a Él, para santificarlo por sí mismo. Si
Jesucristo realmente debe trabajar a través de nosotros, necesita una consagración completa de nosotros a Él,
renovada diariamente. Pero ahora entendemos que esto es permanecer en Cristo; esto es lo que constituye nuestro
mayor privilegio y felicidad. Ser una rama con mucho fruto, nada menos y nada más, sea esta nuestra única
alegría.

CAPITULO 21
 ASÍ TENDRÁS PODER EN LA ORACIÓN

"Si permanecen en mí, y mis palabras permanecen en ustedes, preguntarán lo que quieran, y se les hará". JUAN
15: 7.
La ORACIÓN es uno de los medios y uno de los frutos de la unión con Cristo. Como medio es de una
importancia indescriptible. Todas las cosas de la fe, todas las súplicas del deseo, todos los anhelos después de una
rendición más completa, todas las confesiones de deficiencias y pecados, todos los ejercicios en los que el alma se
entrega y se aferra a Cristo, encuentran su expresión en la oración. En cada meditación sobre la permanencia en
Cristo, a medida que se descubre una nueva característica de lo que las Escrituras enseñan acerca de esta vida
bendecida, el primer impulso del creyente es a la vez mirar al Padre y derramar el corazón en Él, y pedirle a Él el
pleno entendimiento y la plena posesión de lo que se le ha mostrado en la Palabra. Y es el creyente, que no está
contento con esta expresión espontánea de su esperanza, pero quien toma tiempo en oración secreta para esperar
hasta que haya recibido y agarrado lo que ha visto, quién realmente crecerá fuerte en Cristo. Por débil que sea el
primer alma
permaneciendo, su oración será escuchada, y encontrará que la oración es uno de los mejores medios para
permanecer más abundantemente.
Pero no es tanto como un medio, sino como un fruto de la permanencia, que el Salvador lo menciona en la
parábola de la Vid. Él no piensa tanto en la oración, como nosotros, ¡ay! De manera muy exclusiva, como un
medio de obtener bendición para nosotros mismos, pero como uno de los principales canales de influencia por los
cuales, a través de nosotros como compañeros de trabajo con Dios, las bendiciones de la redención de Cristo se
deben dispensar al mundo. Él pone ante sí mismo y a nosotros la gloria del Padre, en la extensión de su reino,
como el objeto por el cual hemos sido hechos ramas; y Él nos asegura que si permanecemos en Él, seremos Israel,
teniendo poder con Dios y el hombre. La nuestra será la oración eficaz y ferviente del hombre justo, que servirá de
mucho, como Elijah para el Israel impío. Tal oración será el fruto de nuestra permanencia en Él,
Para el cristiano que no permanece completamente en Jesús, las dificultades relacionadas con la oración a menudo
son tan grandes que le roban el consuelo y la fuerza que podría brindarle. Bajo la apariencia de humildad, pregunta
cómo alguien tan indigno podría esperar tener influencia con el Santo. Piensa en la soberanía de Dios, su perfecta
sabiduría y amor, y no puede ver cómo su oración realmente puede tener un efecto distinto. Él reza, pero es más
porque no puede descansar sin oración, que por una fe amorosa que la oración será escuchada. ¡Pero qué bendita
liberación de tales preguntas y perplejidades se le da al alma que verdaderamente permanece en Cristo! Se da
cuenta cada vez más de cómo es en la verdadera unidad espiritual con Cristo que somos aceptados y
escuchados. La unión con el Hijo de Dios es una unión de vida: estamos muy hechos con Él; nuestra oración
asciende como Su oración. Es porque permanecemos en Él que podemos preguntar lo que queramos, y se nos da.
Hay muchas razones por las que esto debe ser así. Una es que permanecer en Cristo, y que sus palabras
permanezcan en nosotros, nos enseñe a orar de acuerdo con la voluntad de Dios. Con la permanencia en Cristo
nuestra voluntad propia se mantiene baja, los pensamientos y deseos de la naturaleza son llevados cautivos a los
pensamientos y deseos de Cristo; la mentalidad similar a Cristo crece sobre nosotros, todo nuestro trabajo y
voluntad se transforman en armonía con los suyos. Hay una búsqueda profunda y a menudo renovada para ver si
la rendición ha sido completa; Oración ferviente al Espíritu que busca el corazón para que nada se quede
atrás. Todo se rinde al poder de Su vida en nosotros, para que pueda ejercer su influencia santificadora incluso en
los deseos y deseos ordinarios. Su Espíritu Santo respira a través de todo nuestro ser; y sin que seamos conscientes
de cómo, nuestros deseos,
cumplido Permanecer en Cristo renueva y santifica la voluntad: pedimos lo que queramos, y nos es dado.
En estrecha relación con esto está el pensamiento, que permanecer en Cristo enseña al creyente en oración solo a
buscar la gloria de Dios. Al prometer responder a la oración, el único pensamiento de Cristo (véase Juan 14:13)
es: "que el Padre sea glorificado en el Hijo". En su intercesión en la tierra (Juan 17), este fue su único deseo y
súplica; en su intercesión en el cielo, sigue siendo su gran objeto. Mientras el creyente permanece en Cristo, el
Salvador respira este deseo en él. El pensamiento, SOLO LA GLORIA DE DIOS, se convierte cada vez más en la
nota clave de la vida escondida en Cristo. Al principio, esto somete y calma, y hace que el alma tenga casi miedo
de atreverse a entretener un deseo, para que no sea para la gloria del Padre. Pero cuando una vez que su
supremacía ha sido aceptada, y todo se le rinde, viene con un poder poderoso para elevar y agrandar el corazón, y
abrirlo al vasto campo abierto a la gloria de Dios. Permaneciendo en Cristo, el alma aprende no solo a desear, sino
también a discernir espiritualmente lo que será para la gloria de Dios; y una de las primeras condiciones de la
oración aceptable se cumple cuando, como fruto de su unión con Cristo, toda la mente se armoniza con la del
Hijo cuando dijo: "Padre, glorifica tu nombre".
Una vez más: permaneciendo en Cristo, podemos aprovechar plenamente el nombre de Cristo. Pedir en nombre de
otro significa que ese otro autorizó
yo y me envió a preguntar, y quiere ser considerado como preguntándose a sí mismo: quiere que le hagan el
favor. Los creyentes a menudo intentan pensar en el nombre de Jesús y sus méritos, y argumentan en la fe de que
serán escuchados, mientras sienten dolorosamente lo poco que tienen de la fe de su nombre. No viven
enteramente en el nombre de Jesús; es solo cuando comienzan a orar que quieren tomar ese nombre y usarlo. Esto
no puede ser. La promesa "Todo lo que pidan en mi nombre" no puede separarse de la orden, "Todo lo que hagan,
hagan todo en el nombre del Señor Jesús". Si el nombre de Cristo debe estar totalmente a mi disposición, para que
pueda tener el dominio completo de él por todo lo que quiera, debe ser porque primero me puse totalmente a su
disposición, para que Él tenga el comando libre y pleno de yo. Es la permanencia en Cristo la que da el derecho y
el poder de usar su nombre con confianza. A Cristo el Padre no le niega nada. Permaneciendo en Cristo, vengo al
Padre como uno con Él. Su justicia está en mí, su espíritu está en mí; El Padre ve al Hijo en mí y me da mi
petición. No es, como muchos piensan, por una especie de imputación que el Padre nos mira como si
estuviéramos en Cristo, aunque no estamos en Él. No; el Padre quiere vernos viviendo en Él: así nuestra oración
realmente tendrá poder para prevalecer. Permanecer en Cristo no solo renueva la voluntad de orar correctamente,
sino que nos asegura todo el poder de sus méritos. El Padre ve al Hijo en mí y me da mi petición. No es, como
muchos piensan, por una especie de imputación que el Padre nos mira como si estuviéramos en Cristo, aunque no
estamos en Él. No; el Padre quiere vernos viviendo en Él: así nuestra oración realmente tendrá poder para
prevalecer. Permanecer en Cristo no solo renueva la voluntad de orar correctamente, sino que nos asegura todo el
poder de sus méritos. El Padre ve al Hijo en mí y me da mi petición. No es, como muchos piensan, por una
especie de imputación que el Padre nos mira como si estuviéramos en Cristo, aunque no estamos en Él. No; el
Padre quiere vernos viviendo en Él: así nuestra oración realmente tendrá poder para prevalecer. Permanecer en
Cristo no solo renueva la voluntad de orar correctamente, sino que nos asegura todo el poder de sus méritos.
Nuevamente: permanecer en Cristo también obra en nosotros la fe que solo puede obtener una respuesta. "De
acuerdo a
Fue por fe que aprendió a permanecer en Él; Como fruto de esa fe, se eleva a una fe más grande en todo lo que
Dios ha prometido ser y hacer. Aprende a respirar sus oraciones en la profunda, tranquila y segura seguridad:
sabemos que tenemos la petición que le pedimos.
Permanecer en Cristo, además, nos mantiene en el lugar donde se puede otorgar la respuesta. Algunos creyentes
oran fervientemente por bendición; pero cuando Dios viene y los busca para bendecirlos, no se los puede
encontrar. Nunca pensaron que la bendición no solo se debía pedir, sino esperar y recibir en oración. Permanecer
en Cristo es el lugar para recibir respuestas. De Él, la respuesta sería peligrosa: debemos consumir
en nuestros deseos (Jas. 4: 3). Muchas de las respuestas más ricas, digamos por gracia espiritual, o por poder para
trabajar y bendecir, solo pueden venir en la forma de una experiencia más amplia de lo que Dios nos hace a
Cristo. La plenitud está EN Él; permanecer en Él es la condición de poder en la oración, porque la respuesta es
atesorada y otorgada en Él.
Creyente, permanece en Cristo, porque allí está la escuela de la oración: oración poderosa, efectiva y que trae
respuestas. Permanece en Él, y aprenderás lo que para muchos es un misterio: que el secreto de la oración de fe es
la vida de fe, la vida que permanece solo en Cristo.

CAPÍTULO 22 Y EN SU AMOR

"Como el Padre me ha amado, yo también te he amado: permanece en mi amor" (Juan 15: 9) [1]
BENDITO Señor, ilumina nuestros ojos para ver correctamente la gloria de esta maravillosa palabra. Abre a
nuestra meditación la cámara secreta de TU AMOR, para que nuestras almas entren y encuentren allí su morada
eterna. ¿De qué otra manera sabremos algo de un amor que supere el conocimiento?
Antes de que el Salvador diga la palabra que nos invita a permanecer en su amor, primero nos dice qué es ese
amor. Lo que dice de él debe dar fuerza a su invitación, y hacer que la idea de no aceptarlo sea imposible: "¡Como
el Padre me ha amado, yo también te he amado a ti!"
"Como el Padre me ha amado". ¿Cómo podremos formar concepciones correctas de este amor? Señor,
enséñanos. Dios es amor. El amor es su propio ser. El amor no es un atributo, sino la esencia misma de su
naturaleza, el centro alrededor del cual se reúnen todos sus gloriosos atributos. Fue porque Él era amor que Él era
el Padre, y que había un Hijo. El amor necesita un objeto al que pueda entregarse, en
con quien puede perderse, con quien puede hacerse uno. Como Dios es amor, debe haber un Padre y un Hijo. El
amor del Padre al Hijo es esa pasión divina con la que Él se deleita en el Hijo y habla: "Mi Hijo amado, en quien
tengo complacencia". El amor divino es como un fuego ardiente; En toda su intensidad e infinidad, tiene un solo
objeto y una sola alegría, y ese es el Hijo unigénito. Cuando reunimos todos los atributos de Dios - Su infinito, Su
perfección, Su inmensidad, Su majestad, Su omnipotencia - y los consideramos, pero como los rayos de la gloria
de Su amor, todavía fallamos en formar cualquier idea de lo que ese amor debe ser. Es un amor que pasa el
conocimiento.
Y sin embargo, este amor de Dios a su Hijo debe servir, alma mía, como el vaso en el que debes aprender cómo
Jesús te ama. Como uno de Sus redimidos, eres Su deleite, y todo Su deseo es para ti, con el anhelo de un amor
que es más fuerte que la muerte, y que muchas aguas no pueden apagar. Su corazón te anhela, buscando tu
compañerismo y tu amor. Si fuera necesario, podría morir de nuevo para tenerte. Como el Padre amaba al Hijo, y
no podía vivir sin Él, no podía ser Dios el bendito sin Él, así que Jesús te ama. Su vida está ligada a la tuya; eres
para Él inexpresablemente más indispensable y precioso de lo que nunca puedes saber. Eres uno consigo
mismo. "Como el Padre me ha amado, yo también te he amado a ti". Que amor
Es un amor eterno. Desde antes de la fundación del mundo, la Palabra de Dios nos enseña esto, se había formado
el propósito de que Cristo fuera la Cabeza de Su Iglesia, que Él tuviera un cuerpo en el cual Su gloria pudiera ser
expuesta. En esa eternidad, amaba y anhelaba a los que le había sido dado por el Padre; y cuando vino y les dijo a
sus discípulos que los amaba, no fue con amor a la tierra y al tiempo, sino al amor de la eternidad. Y es con ese
mismo amor infinito que Su ojo todavía descansa sobre cada uno de nosotros aquí buscando permanecer en Él, y
en cada respiración de ese amor existe el poder de la eternidad. "Te he amado con un amor eterno".
Es un amor perfecto Lo da todo y no retiene nada. "El Padre ama al Hijo, y ha entregado todas las cosas en su
mano". Y así Jesús ama a los suyos: todo lo que tiene es de ellos. Cuando fue necesario, sacrificó su trono y
corona por ti: no contaba su propia vida y sangre demasiado queridas para darte por ti. Su justicia, su Espíritu, su
gloria, incluso su trono, todos son suyos. Este amor no retiene nada, nada, pero, de una manera que ninguna
mente humana puede comprender, te hace uno consigo mismo. ¡Oh maravilloso amor! amarnos como el Padre lo
amaba, y ofrecernos este amor como nuestro hogar cotidiano.
Es un amor gentil y muy tierno. Al pensar en el amor del Padre al Hijo, vemos en el Hijo todo lo que es
infinitamente digno de ese amor. Cuando
pensamos en el amor de Cristo hacia nosotros, no hay nada más que pecado e indignidad a la vista. Y surge la
pregunta: ¿cómo puede compararse ese amor dentro del seno de la vida divina y sus perfecciones con el amor que
descansa sobre los pecadores? ¿Puede ser el mismo amor? Bendito sea Dios, sabemos que es así. La naturaleza del
amor es siempre una, por diferentes que sean los objetos. Cristo no conoce otra ley de amor sino aquella con la
que su Padre lo amaba. Nuestra miseria solo sirve para llamar más claramente la belleza del amor, que ni siquiera
se podía ver en el cielo. Con la más tierna compasión, se inclina ante nuestra debilidad, con una paciencia
inconcebible, soporta nuestra lentitud, con la más tierna amabilidad, encuentra nuestros temores y nuestras
locuras. Es el amor del Padre al Hijo, embellecido, glorificado, en su condescendencia,
Y es un amor inmutable. "Habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el final". "Las
montañas partirán, y las colinas serán removidas, pero mi bondad no se apartará de ti". La promesa con la que
comienza su trabajo en el alma es esta: "No te dejaré, hasta que haya hecho lo que te he dicho". Y así como
nuestra miseria fue lo que primero nos atrajo, así el pecado, con el que tan a menudo se entristece, y que bien
puede hacernos temer y dudar, no es más que un motivo nuevo para que nos retenga aún más. . ¿Y por qué? No
podemos dar ninguna razón pero
esto: "Como el Padre me ha amado, yo también te he amado a ti".
Y ahora, ¿no sugiere este amor el motivo, la medida y los medios de esa rendición por la cual nos rendimos
totalmente para permanecer en Él?
Este amor seguramente proporciona un motivo. Solo mira y mira cómo este amor se mantiene, ruega y reza. Mira,
oh, mira la forma divina, la gloria eterna, la belleza celestial, la tierna y tierna gentileza del amor crucificado,
mientras extiende sus manos perforadas y dice: "Oh, ¿no te quedarás conmigo? ¿No vendrás? y permanecer en
mí? Te señala a la eternidad del amor de donde vino a buscarte. Te señala a la Cruz, y todo lo que ha llevado para
probar la realidad de su afecto y ganarte por ti mismo. Le recuerda todo lo que ha prometido hacer por usted, si se
arroja sin reservas a sus brazos. Te pregunta si, hasta donde has llegado a vivir con él y probar su bendición, no te
ha ido bien. Y con una autoridad divina, mezclado con una ternura tan inexpresable que casi se podría pensar que
escuchó el tono de reproche en él, dice: "Alma, como el Padre me ha amado, yo también te he amado: permanece
en mi amor". Seguramente puede haber una sola respuesta a tal súplica: ¡Señor Jesucristo! aquí estoy. De ahora en
adelante tu amor será el único hogar de mi alma: solo en tu amor permaneceré.
Ese amor no es solo el motivo, sino también la medida, de nuestra rendición para permanecer en él. El amor lo da
todo, pero lo pide todo. Lo hace, no porque nos guarde rencor, sino porque sin esto no puede tomar posesión de
nosotros para llenarnos de sí mismo. En el amor del Padre y del Hijo, así fue. En el amor de Jesús hacia nosotros,
fue así. Al entrar en Su amor para permanecer allí, también debe ser así; nuestra rendición a ella no debe tener otra
medida que su rendición a nosotros. ¡Oh, que entendiéramos cómo el amor que nos llama tiene infinitas riquezas
y plenitud de alegría para nosotros, y que lo que renunciamos por él será recompensado cien veces en esta vida! O
más bien, ¡ojalá entendiéramos que es un AMOR con una altura y una profundidad y una longitud y una amplitud
que sobrepasa el conocimiento! Cómo pasaría todo pensamiento de sacrificio o rendición,
Y si la duda nuevamente sugiere la pregunta: ¿Pero es posible, puedo siempre permanecer en Su amor? escuche
cómo ese amor mismo proporciona el único medio para permanecer en Él: es la fe en ese amor lo que nos
permitirá permanecer en él. Si este amor es realmente tan divino, una pasión tan intensa y ardiente, entonces
seguramente puedo depender de él para mantenerme y retenerme. Entonces seguramente toda mi indignidad y
debilidad no puede ser un obstáculo. Si este amor es realmente tan divino, con un poder infinito bajo su mando,
seguramente tengo derecho a confiar en que es
más fuerte que mi debilidad; y que con su brazo todopoderoso me sujetará a su seno y me dejará salir nunca
más. Veo cómo esto es lo único que mi Dios requiere de mí. Al tratarme como un ser razonable dotado del
maravilloso poder de querer y elegir, no puede imponerme toda esta bendición, sino que espera hasta que dé el
consentimiento voluntario del corazón. Y la muestra de este consentimiento que Él ha ordenado con Su gran
bondad es la fe, esa fe por la cual la pecaminosidad absoluta se arroja a los brazos del amor para ser salvado, y la
debilidad absoluta para ser mantenido y fortalecido. ¡Oh amor infinito! ¡Amor con el que el Padre amaba al
Hijo! ¡Amor con el que el Hijo nos ama! Puedo confiar en ti, confío en ti. Oh, mantenme morando en ti mismo.
[1] Es difícil entender por qué en nuestra Biblia en inglés una palabra griega en los primeros dieciséis versos de
Juan 15 ha tenido tres traducciones diferentes: permanecer en ver. 4, continuar en ver. 9, y permanecer en vers. 11
y 16. La versión revisada, por supuesto, ha mantenido una sola palabra, cumplir.

CAPITULO 23

COMO CRISTO EN EL PADRE

"Como el Padre me ha amado, yo también te he amado a ti. Permanece en mi amor, así como yo permanezco en el
amor de mi Padre". JUAN 15: 9,10.
CRISTO había enseñado a sus discípulos que permanecer en Él era permanecer en su amor. La hora de Su
sufrimiento está cerca, y no puede hablarles mucho más. Indudablemente tienen muchas preguntas que hacer sobre
lo que es permanecer en Él y en Su amor. Él anticipa y cumple sus deseos, y les da SU PROPIA VIDA como la
mejor exposición de su mandato. Como ejemplo y regla para su permanencia en su amor, tienen que mirar a su
permanencia en el amor del Padre. A la luz de su unión con el Padre, su unión con Él se hará clara. Su vida en el
Padre es la ley de su vida en él.
El pensamiento es tan elevado que apenas podemos asimilarlo, y aún así se revela tan claramente, que no nos
atrevemos a descuidarlo. ¿No leemos en Juan 6 (ver. 57), "Como yo vivo por el Padre, así el que me come, él
vivirá por mí"? Y el Salvador ora tan claramente (Juan 17:22), "para que sean uno así como nosotros somos uno:
yo en ellos y tú en mí". La bendita unión de Cristo con el Padre y su vida en él es la única regla de nuestros
pensamientos y
expectativas con respecto a nuestra vida y permanencia en él.
Piense primero en el origen de esa vida de Cristo en el Padre. Eran UNO, uno en la vida y otro en el amor. En
esto, su permanencia en el Padre tuvo su raíz. Aunque habitaba aquí en la tierra, sabía que era uno con el
Padre; que la vida del Padre estaba en él, y su amor en él. Sin este conocimiento, permanecer en el Padre y en Su
amor hubiera sido completamente imposible. Y es solo así que puedes permanecer en Cristo y en Su amor. Sepan
que son uno con Él, uno en la unidad de la naturaleza. Por su nacimiento, se hizo hombre, y tomó tu naturaleza
para poder ser uno contigo. Con tu nuevo nacimiento te conviertes en uno con Él, y eres partícipe de su naturaleza
divina. El vínculo que lo une a Él es tan real y cercano como lo vincula al Padre: el vínculo de una vida divina. Su
reclamo sobre Él es tan seguro y siempre valioso como lo fue sobre el Padre.
Y como es la unión de una vida divina, es una de un amor infinito. En su vida de humillación en la tierra, probó la
bendición y la fuerza de conocerse a sí mismo como el objeto de un amor infinito, y de vivir en él todo el día; a
partir de su propio ejemplo, te invita a aprender que aquí radica el secreto del descanso y la alegría. Eres uno con
Él: ríndete ahora para ser amado por Él; deja que tus ojos y tu corazón se abran al amor que brilla y te presiona
por todos lados. Permanece en su amor.
Piense también en el modo de permanecer en el Padre y en Su amor, que será la ley de su vida. "Guardé los
mandamientos de mi Padre y permanecí en Su amor". La suya fue una vida de sujeción y dependencia y, sin
embargo, muy bendecida. Para nuestra orgullosa naturaleza egoísta, el pensamiento de dependencia y sujeción
sugiere la idea de humillación y servidumbre; en la vida de amor que vivió el Hijo de Dios, y a la que nos invita,
son el secreto de la bendición. El Hijo no tiene miedo de perder nada al entregar todo al Padre, porque sabe que el
Padre lo ama y no puede tener ningún interés aparte del del Hijo amado. Él sabe que tan completa como es la
dependencia de su parte es la comunicación por parte del Padre de todo lo que posee. Por eso, cuando dijo: "El
Hijo no puede hacer nada de sí mismo, no es más que el precursor de "Todo lo puedo en Cristo que me
fortalece". Aprendemos a gloriarnos en las enfermedades, a disfrutar de las necesidades y angustias por el amor de
Cristo; para "cuando soy débil, entonces soy fuerte". Él se eleva por encima del tono ordinario en el que tantos
cristianos hablan de su debilidad, mientras están no es más que el precursor de "Todo lo puedo en Cristo que me
fortalece". Aprendemos a gloriarnos en las enfermedades, a disfrutar de las necesidades y angustias por el amor de
Cristo; para "cuando soy débil, entonces soy fuerte". Él se eleva por encima del tono ordinario en el que tantos
cristianos hablan de su debilidad, mientras están
contento de permanecer allí, porque él ha aprendido de Cristo que en la vida del amor divino el vaciamiento de
uno mismo y el sacrificio de nuestra voluntad es la forma más segura de tener todo lo que podemos desear o
querer. La dependencia, la sujeción, el sacrificio personal, son para el cristiano como para Cristo el camino
bendito de la vida. Como Cristo vivió y vivió en el Padre, así también el creyente vive y vive en Cristo.
Piensa en la gloria de esta vida de Cristo en el amor del Padre. Debido a que se entregó totalmente a la voluntad y
gloria del Padre, el Padre lo coronó con gloria y honor. Lo reconoció como su único representante; Lo hizo
partícipe de su poder y autoridad; Lo exaltó para compartir su trono como Dios. Y aun así será con el que
permanece en el amor de Cristo. Si Cristo nos encuentra dispuestos a confiar en nosotros mismos y en nuestros
intereses para su amor, si en esa confianza renunciamos a todo cuidado por nuestra propia voluntad y honor, si
hacemos de nuestra gloria ejercer y confesar absoluta dependencia de Él en todas las cosas, si estamos contentos
de no tener vida, pero en Él, Él hará por nosotros lo que el Padre hizo por Él. Él depositará su gloria sobre
nosotros: como el nombre de nuestro Señor es Jesús es glorificado en nosotros, nosotros somos glorificados en Él
(2 Tes.1: 12). Nos reconoce como sus representantes verdaderos y dignos; Él nos confía su poder; Él nos admite a
sus consejos, ya que permite que nuestra intercesión influya en su gobierno de su Iglesia y del mundo; Nos hace
los vehículos de su autoridad y su influencia sobre los hombres. Su espíritu no conoce a otro
habitando como tal, y no busca otros instrumentos para su obra divina. ¡Bendita vida de amor por el alma que
permanece en el amor de Cristo, así como Él en el Padre!
¡Creyente! permanecer en el amor de Cristo. Tome y estudie su relación con el Padre como prenda de lo que
puede ser su propio ser. Tan bendecido, tan poderoso, tan glorioso como fue su vida en el Padre, ¿puede la tuya
estar en él? Que esta verdad, aceptada bajo la enseñanza del Espíritu en la fe, elimine todo vestigio de miedo,
como si permanecer en Cristo fuera una carga y una obra. A la luz de su vida en el Padre, deja que en adelante
sea para ti un descanso bendito en la unión con Él, una fuente desbordante de alegría y fuerza. Permanecer en su
amor, su amor poderoso, salvador, conservador y satisfactorio, incluso mientras mora en el amor del Padre,
seguramente la grandeza de nuestro llamado nos enseña que nunca puede ser un trabajo que tenemos que
realizar; debe estar con nosotros como con Él, el resultado de la salida espontánea de una vida desde adentro, y el
poderoso trabajo del amor desde arriba. Lo único que necesitamos es esto: tomar tiempo y estudiar la imagen
divina de esta vida de amor que se nos presenta en Cristo. Necesitamos tener nuestras almas aún a Dios,
contemplando esa vida de Cristo en el Padre hasta que la luz del cielo caiga sobre ella, y escuchemos la voz viva
de nuestro Amado susurrándonos personalmente la enseñanza que dio a los discípulos. Alma, quédate quieta y
escucha; deja que cada pensamiento quede en silencio hasta que la palabra también haya entrado en tu corazón:
"¡Hija! Te amo, así como el Padre amó y escuchamos la voz viva de nuestro Amado susurrándonos personalmente
la enseñanza que les dio a los discípulos. Alma, quédate quieta y escucha; deja que cada pensamiento quede en
silencio hasta que la palabra también haya entrado en tu corazón: "¡Hija! Te amo, así como el Padre amó y
escuchamos la voz viva de nuestro Amado susurrándonos personalmente la enseñanza que les dio a los
discípulos. Alma, quédate quieta y escucha; deja que cada pensamiento quede en silencio hasta que la palabra
también haya entrado en tu corazón: "¡Hija! Te amo, así como el Padre amó
yo. Permanece en mi amor, así como yo permanezco en el amor del Padre. Tu vida en la tierra en mí es ser la
contraparte perfecta de la mía en el Padre ".
Y si a veces viene el pensamiento: seguramente esto es demasiado alto para nosotros; puede ser realmente
cierto? solo recuerda que la grandeza del privilegio está justificada por la grandeza del objeto que Él tiene a la
vista. Cristo fue la revelación del Padre en la tierra. No podría ser esto si no hubiera la unidad más perfecta, la
comunicación más completa de todo lo que el Padre tenía con el Hijo. Podría serlo porque el Padre lo amaba, y Él
se quedó en ese amor. Los creyentes son la revelación de Cristo en la tierra. No pueden ser esto a menos que haya
una unidad perfecta, para que el mundo pueda saber que Él los ama y los ha enviado. Pero pueden serlo si Cristo
los ama con el amor infinito que se da a sí mismo y todo lo que tiene, y si permanecen en ese amor.
Señor, muéstranos tu amor. Haznos con todos los santos para conocer el amor que sobrepasa el
conocimiento. Señor, muéstranos en tu bendita vida lo que es permanecer en tu amor. Y la vista nos ganará tanto,
que será imposible para nosotros una sola hora buscar cualquier otra vida que no sea la vida de permanecer en Tu
amor.

CAPÍTULO 24 OBEDECIENDO SUS MANDAMIENTOS

"Si guardas mis mandamientos, permanecerás en mi amor; así como yo guardé los mandamientos de mi Padre, y
en su amor." - JUAN 15:10.
¡Cuán claramente se nos enseña aquí el lugar que las buenas obras deben ocupar en la vida del creyente! Cristo
como el Hijo amado estaba en el amor del Padre. Él guardó sus mandamientos, y por eso permaneció en el
amor. Entonces el creyente, sin obras, recibe a Cristo y está en Él; él guarda los mandamientos, y permanece en el
amor. Cuando el pecador, al venir a Cristo, busca prepararse por las obras, la voz del Evangelio suena: "No de las
obras". Una vez en Cristo, para que la carne no abuse de la palabra "No por obras", el Evangelio alza su voz en
voz alta: "Creado en Cristo Jesús para buenas obras" (ver Ef. 2: 9,10). Para el pecador fuera de Cristo, las obras
pueden ser su mayor obstáculo, evitándole la unión con el Salvador. Para el creyente en Cristo, las obras son
fortaleza y bendición,
amor de Dios. "Si un hombre me ama, mantendrá mis palabras y mi Padre lo amará". "Si guardas mis
mandamientos, permanecerás en mi amor".
La conexión entre este guardar los mandamientos y permanecer en el amor de Cristo se entiende
fácilmente. Nuestra unión con Jesucristo no es una cosa del intelecto o sentimiento, sino una verdadera unión vital
en el corazón y la vida. La vida santa de Jesús, con sus sentimientos y. disposición, es inspirada en nosotros por el
Espíritu Santo. El llamado del creyente es pensar, sentir y querer exactamente lo que Jesús pensó, sintió y
deseó. Él desea ser partícipe no solo de la gracia sino también de la santidad de su Señor; o más bien, él ve que la
santidad es la principal belleza de la gracia. Vivir la vida de Cristo significa para él ser liberado de la vida del
yo; La voluntad de Cristo es para él el único camino de libertad de la esclavitud de su propia mala voluntad.
Para el creyente ignorante o perezoso, hay una gran diferencia entre las promesas y los mandamientos de las
Escrituras. El primero cuenta su comodidad y su comida; pero para el que realmente está buscando permanecer en
el amor de Cristo, los mandamientos se vuelven no menos preciosos, tanto como las promesas son la revelación
del amor divino, guías en la experiencia más profunda de la vida divina, ayudantes bendecidos en el camino hacia
Una unión más estrecha con el Señor. Él ve cómo la armonía de nuestra voluntad con Su voluntad es uno de los
elementos principales de nuestra comunión con Él. La voluntad es la facultad central en lo Divino como
en el ser humano La voluntad de Dios es el poder que rige todo el mundo moral y natural. ¿Cómo podría haber
comunión con Él sin deleite en su voluntad? Solo mientras la salvación sea para el pecador nada más que una
seguridad personal, puede ser descuidado o temer hacer la voluntad de Dios. Apenas es para él lo que la Escritura
y el Espíritu Santo revelan que es, la restauración a la comunión con Dios y la conformidad con Él, que siente que
no hay una ley más natural o más bella que esta: guardar los mandamientos de Cristo. manera de permanecer en el
amor de Cristo. Su alma más íntima aprueba cuando escucha al amado Señor hacer la medida más grande del
Espíritu, con la manifestación del Padre y del Hijo en el creyente, totalmente dependiente del cumplimiento de
Sus mandamientos (Juan 14: 15,16,21,23 )
Hay otra cosa que le abre una visión más profunda y asegura una aceptación aún más cordial de esta verdad. Es
esto, que de ninguna otra manera Cristo mismo permaneció en el amor del Padre. En la vida que Cristo llevó
sobre la tierra, la obediencia era una realidad solemne. El poder oscuro y horrible que llevó al hombre a rebelarse
de su Dios, también vino sobre Él, para tentarlo. Para Él como hombre, sus ofertas de autogratificación no eran
cuestiones de indiferencia; para rechazarlos, tuvo que ayunar y orar. Sufrió, siendo tentado. Él habló muy
claramente de no tratar de hacer su propia voluntad, como una rendición que tenía que hacer continuamente. Hizo
el mantenimiento de la
Los mandamientos del Padre son el objeto distintivo de su vida, y por eso residen en su amor. ¿No nos dice: "No
hago nada de mí mismo, pero como el Padre me enseñó, hablo estas cosas. Y el que me envió está conmigo; no
me ha dejado solo, porque siempre hago las cosas que son agradables". a él." Así nos abrió el único camino a la
bendición de una vida en la tierra en el amor del cielo; y cuando, desde nuestra vid, Su Espíritu fluye en las
ramas, este guardar los mandamientos es uno de los elementos más seguros y elevados de la vida que inspira.
¡Creyente! permanecerías en Jesús, ten mucho cuidado de guardar Sus mandamientos. Mantenlos en el amor de tu
corazón. No se contente con tenerlos en la Biblia como referencia, sino que los transfiera mediante un estudio
cuidadoso, mediante la meditación y la oración, mediante una aceptación amorosa, mediante la enseñanza del
Espíritu, a las mesas carnosas del corazón. No se conforme con el conocimiento de algunos de los mandamientos,
los más comúnmente recibidos entre los cristianos, mientras que otros yacen desconocidos y
descuidados. Seguramente, con sus privilegios del Nuevo Pacto, no estaría detrás de los santos del Antiguo
Testamento que hablaron tan fervientemente: "Aprecio que todos sus preceptos sean correctos". Tenga la
seguridad de que todavía hay mucha de la voluntad de su Señor que aún no comprende. Haz que la oración de
Pablo por los colosenses sea tuya para ti y para todos los creyentes, "
sabe reconocer el significado y la aplicación de los mandamientos del Señor a la vida diaria de una manera que
permanece oculta para el cristiano común. Mantenlos morando en tu interior, escóndelos en tu corazón, y probarás
la bendición del hombre cuyo "deleite está en la ley del Señor, y en su ley medita día y noche". El amor asimilará
en tu ser más íntimo los mandamientos como alimento del cielo. Ya no vendrán a ti como una ley que está afuera
y en tu contra, sino como el poder viviente que ha transformado tu voluntad en perfecta armonía con todo lo que
tu Señor requiere. y saborearás la bendición del hombre cuyo "deleite está en la ley del Señor, y en su ley medita
día y noche". El amor asimilará en tu ser más íntimo los mandamientos como alimento del cielo. Ya no vendrán a
ti como una ley que está afuera y en tu contra, sino como el poder viviente que ha transformado tu voluntad en
perfecta armonía con todo lo que tu Señor requiere. y saborearás la bendición del hombre cuyo "deleite está en la
ley del Señor, y en su ley medita día y noche". El amor asimilará en tu ser más íntimo los mandamientos como
alimento del cielo. Ya no vendrán a ti como una ley que está afuera y en tu contra, sino como el poder viviente
que ha transformado tu voluntad en perfecta armonía con todo lo que tu Señor requiere.
Y mantenlos en la obediencia de tu vida. Ha sido tu voto solemne, ¿no es así? Ya no tolerar ni un solo pecado:
"He jurado, y lo cumpliré, que guardaré tus juicios justos". Trabaja fervientemente en oración para mantenerte
perfecto y completo en toda la voluntad de Dios. Pida sinceramente el descubrimiento de cada pecado secreto, de
cualquier cosa que no esté en perfecta armonía con la voluntad de Dios. Camina hacia la luz que tienes fiel y
tiernamente, ríndete en una rendición sin reservas para obedecer todo lo que el Señor ha dicho. Cuando Israel hizo
ese voto (Éxodo 19: 8, 24: 7), fue solo para romperlo demasiado pronto. El Nuevo Pacto da la gracia de hacer el
voto y mantenerlo también (Jer.31). Tenga cuidado con la desobediencia incluso en las cosas pequeñas. La
desobediencia embota la conciencia, oscurece el alma, amortigua nuestras energías espirituales, por lo tanto,
guarda los mandamientos de Cristo con obediencia implícita. Sé un soldado que solo pide las órdenes del
comandante.
Y si incluso por un momento los mandamientos parecen ser graves, solo recuerda de quién son. Son los
mandamientos de Aquel que te ama. Todos son amor, provienen de su amor, conducen a su amor. Cada nueva
rendición para guardar los mandamientos, cada nuevo sacrificio para guardarlos, conduce a una unión más
profunda con la voluntad, el espíritu y el amor del Salvador. La doble recompensa de la recompensa será tuya: una
entrada más completa al misterio de su amor, una conformidad más plena a su propia vida bendita. Y tu deberás
aprende a apreciar estas palabras entre tus tesoros más selectos: "Si guardas mis mandamientos, permanecerás en
mi amor, INCLUSO COMO yo he guardado los mandamientos de mi Padre y permaneceré en su amor".

CAPITULO 25

QUE TU ALEGRÍA PUEDA SER LLENA

"Estas cosas te he hablado para que mi alegría permanezca en ti y tu alegría sea plena". --Juan 15:11
MORIR completamente en Cristo es una vida de felicidad exquisita y desbordante. A medida que Cristo obtiene
una posesión más completa del alma, entra en la alegría de su Señor. Su propia alegría, la alegría del cielo, se
convierte en suya, y eso en toda su extensión, y como una porción permanente. Así como la alegría en la tierra
está conectada en todas partes con la vid y su fruto, la alegría es una característica esencial de la vida del creyente
que permanece completamente en Cristo, la Vid celestial.
Todos sabemos el valor de la alegría. Solo es la prueba de que lo que tenemos realmente satisface el
corazón. Mientras el deber, el interés propio u otros motivos me influyan, los hombres no pueden saber cuál es
realmente el valor de mi persecución o posesión. Pero cuando me da alegría y me ven deleitarse, saben que al
menos para mí es un tesoro. Por lo tanto, no hay nada tan atractivo como la alegría, ninguna predicación tan
persuasiva como la alegría de ver los corazones. Solo esto hace que la alegría sea un elemento tan poderoso en el
carácter cristiano: no hay
prueba de la realidad del amor de Dios y la bendición que Él otorga, que los hombres tan pronto sienten la fuerza,
como cuando el gozo de Dios supera todas las pruebas de la vida. Y para el bienestar del cristiano, el gozo no es
menos indispensable: el gozo del Señor es su fortaleza; La confianza, el coraje y la paciencia encuentran su
inspiración en la alegría. Con un corazón lleno de alegría, ningún trabajo puede cansarse, y ninguna carga puede
deprimir; Dios mismo es fuerza y canción.
Escuchemos lo que dice el Salvador sobre el gozo de permanecer en Él. Nos promete su propia alegría: "Mi
alegría". Como toda la parábola se refiere a la vida que sus discípulos deberían tener en Él cuando ascendieron al
cielo, el gozo es el de su vida de resurrección. Esto queda claro por esas otras palabras suyas (Juan 16:22): "Te
veré de nuevo, y tu corazón se regocijará, y tu gozo nadie te quitará". Fue solo con la resurrección y su gloria que
comenzó el poder de la vida que nunca cambia, y solo en ella pudo surgir la alegría incesante. Con esto se
cumplió la palabra: "Por eso tu Dios te ha ungido con aceite de alegría sobre tus semejantes". El día de su
coronación fue el día de la alegría de su corazón. Esa alegría suya fue la alegría de una obra completa y para
siempre completada, la alegría del Padre ' Se recuperó el seno y se redimió la alegría de las almas. Estos son los
elementos de su alegría; de ellos permanecer en Él nos hace partícipes. El creyente comparte tan plenamente su
victoria y su perfecta redención, que su fe puede sin cesar cantar la canción del conquistador: "Gracias a
Dios, que siempre me hace triunfar ". Como fruto de esto, existe la alegría de la morada ininterrumpida a la luz
del amor del Padre, no una nube para intervenir si la permanencia es ininterrumpida. Y luego, con esta alegría en
el amor del Padre, como un amor recibido, la alegría del amor de las almas, como el amor saliendo y
regocijándose por los perdidos. Permaneciendo en Cristo, penetrando en las profundidades de su vida y corazón,
buscando el más perfecto unidad, estas tres corrientes de Su alegría fluyen en nuestros corazones. Ya sea que
miremos hacia atrás y veamos el trabajo que ha hecho, o hacia arriba y veamos la recompensa que tiene en el
amor del Padre que transmite conocimiento, o hacia adelante en las continuas accesiones de alegría. Cuando los
pecadores son llevados a casa, su alegría es la nuestra. Con nuestros pies en el Calvario, nuestros ojos en el
semblante del Padre y nuestras manos ayudando a los pecadores a regresar a casa,tenemos su alegría como propia.
Y luego habla de este gozo como perdurable, un gozo que nunca cesará o se interrumpirá por un momento: "Para
que mi gozo permanezca en ti". "Tu alegría que nadie te quita". Esto es lo que muchos cristianos no pueden
entender. Su visión de la vida cristiana es que es una sucesión de cambios, ahora alegría y ahora tristeza. Y apelan
a las experiencias de un hombre como el apóstol Pablo, como prueba de cuánto puede haber llanto, tristeza y
sufrimiento. No se han dado cuenta de que solo Pablo da la evidencia más fuerte de esta alegría
incesante. Entendió la paradoja de la vida cristiana como la combinación de uno y
mismo momento de toda la amargura de la tierra y toda la alegría del cielo. "Como triste, pero siempre alegre":
estas preciosas palabras doradas nos enseñan cómo la alegría de Cristo puede anular la tristeza del mundo, puede
hacernos cantar mientras lloramos, y puede mantenernos en el corazón, incluso cuando la desilusión o la
decepción dificultades, una conciencia profunda de una alegría que es indescriptible y llena de gloria. Solo hay
una condición: "Te veré de nuevo, y tu corazón se regocijará, y tu alegría no te quitará nadie". La presencia de
Jesús, claramente manifestada, no puede sino alegrarnos. Permaneciendo en Él conscientemente, ¿cómo puede el
alma alegrarse y alegrarse? Incluso cuando llora por los pecados y las almas de los demás, surge la fuente de la
alegría en la fe de Su poder y amor para salvar.
Y este es Su propio gozo que permanece con nosotros, Él quiere estar lleno. Del pleno gozo nuestro Salvador
habló tres veces en la última noche. Una vez aquí en la parábola de la Vid: "Estas cosas te he hablado para que tu
alegría sea plena"; y cada visión más profunda de la maravillosa bendición de ser la rama de tal vid confirma su
Palabra. Luego lo conecta (Juan 16:24) con nuestras oraciones siendo respondidas: "Pide y recibirás, para que tu
gozo sea pleno". Para la mente espiritual, la oración contestada no es solo un medio para obtener ciertas
bendiciones, sino algo infinitamente más alto. Es una muestra de nuestra comunión con el Padre y el Hijo en el
cielo, de su deleite en nosotros y de nuestro
haber sido admitido y haber tenido una voz en ese maravilloso intercambio de amor en el que el Padre y el Hijo
tienen consejo y deciden la guía diaria de los niños en la tierra. Para un alma que mora en Cristo, que anhela
manifestaciones de su amor, y que entiende responder a la oración en su verdadero valor espiritual, como una
respuesta del trono a todas sus expresiones de amor y confianza, la alegría que trae Es verdaderamente
indescriptible. La palabra se encuentra verdadera: "Pide y recibirás, y tu alegría será plena". Y luego el Salvador
dice, en su oración sacerdotal al Padre (Juan 17:13), "Estas cosas que hablo, para que puedan cumplir mi alegría
en sí mismas". Es la vista del gran Sumo Sacerdote entrando en la presencia del Padre por nosotros, siempre
viviendo para orar y continuar Su bendita obra en el poder de una vida sin fin, que elimina todas las posibles
causas de miedo o duda, y nos da la seguridad y la experiencia de una salvación perfecta. Deje que el creyente
que busca, según las enseñanzas de Juan 15, poseer el gozo pleno de permanecer en Cristo, y de acuerdo con Juan
16, el gozo pleno de la oración prevaleciente, avance hacia Juan 17. Permítale escuchar a aquellos maravillosos.
palabras de intercesión pronunciadas, para que su alegría sea plena. Cuando escuche esas palabras, que aprenda el
amor que incluso ahora lo suplica en el cielo sin cesar, los objetos gloriosos por los cuales está suplicando y que a
través de su suplicante prevaleciente se realizan cada hora, y la alegría de Cristo lo hará. se cumplirá en él. y nos
da la seguridad y la experiencia de una salvación perfecta. Deje que el creyente que busca, según las enseñanzas
de Juan 15, poseer el gozo pleno de permanecer en Cristo, y de acuerdo con Juan 16, el gozo pleno de la oración
prevaleciente, avance hacia Juan 17. Permítale escuchar a aquellos maravillosos. palabras de intercesión
pronunciadas, para que su alegría sea plena. Cuando escuche esas palabras, que aprenda el amor que incluso ahora
lo suplica en el cielo sin cesar, los objetos gloriosos por los cuales está suplicando y que a través de su suplicante
prevaleciente se realizan cada hora, y la alegría de Cristo lo hará. se cumplirá en él. y nos da la seguridad y la
experiencia de una salvación perfecta. Deje que el creyente que busca, según las enseñanzas de Juan 15, poseer el
gozo pleno de permanecer en Cristo, y de acuerdo con Juan 16, el gozo pleno de la oración prevaleciente, avance
hacia Juan 17. Permítale escuchar a aquellos maravillosos. palabras de intercesión pronunciadas, para que su
alegría sea plena. Cuando escuche esas palabras, que aprenda el amor que incluso ahora lo suplica en el cielo sin
cesar, los objetos gloriosos por los cuales está suplicando y que a través de su suplicante prevaleciente se realizan
cada hora, y la alegría de Cristo lo hará. se cumplirá en él. avance hacia Juan 17. Que escuche allí esas
maravillosas palabras de intercesión pronunciadas, para que su alegría sea plena. Cuando escuche esas palabras,
que aprenda el amor que incluso ahora lo suplica en el cielo sin cesar, los objetos gloriosos por los cuales está
suplicando y que a través de su suplicante prevaleciente se realizan cada hora, y la alegría de Cristo lo hará. se
cumplirá en él. avance hacia Juan 17. Que escuche allí esas maravillosas palabras de intercesión pronunciadas,
para que su alegría sea plena. Cuando escuche esas palabras, que aprenda el amor que incluso ahora lo suplica en
el cielo sin cesar, los objetos gloriosos por los cuales está suplicando y que a través de su suplicante prevaleciente
se realizan cada hora, y la alegría de Cristo lo hará. se cumplirá en él.
El gozo de Cristo, el gozo permanente, la plenitud del gozo, tal es la porción del creyente que permanece en
Cristo. ¿Por qué, oh, por qué esta alegría tiene tan poco poder para atraer? La razón simplemente es: los hombres,
incluso los hijos de Dios, no creen en ello. En lugar de ser considerado en Cristo como la vida más feliz que se
puede llevar, se lo considera una vida de abnegación y tristeza. Olvidan que la abnegación y la tristeza se deben a
la no permanencia, y que a aquellos que alguna vez se rindieron sin reservas a permanecer en Cristo como una
vida brillante y bendecida, su fe se hace realidad: la alegría del Señor es suya. . Todas las dificultades surgen de la
falta de rendición total a una permanencia completa.
Hijo de Dios, que busca permanecer en Cristo, recuerda lo que dice el Señor. Al final de la parábola de la Vid,
agrega estas preciosas palabras: "Estas cosas te he hablado para que mi alegría permanezca en ti y tu alegría sea
plena". Reclama la alegría como parte de la vida de la rama, no como la primera o principal parte, sino como la
bendita prueba de la suficiencia de Cristo para satisfacer todas las necesidades del alma. Sea feliz. Cultiva la
alegría. Si hay momentos en que se trata de sí mismo, y el corazón siente la alegría indescriptible de la presencia
del Salvador, alabe a Dios por ello y busque mantenerlo. Si en otros momentos los sentimientos son aburridos, y la
experiencia de la alegría no es la que usted podría desear, alabe a Dios por la vida de bendición indescriptible a la
que ha sido redimido. En esto también, el
la palabra es válida: "Según tu fe sea contigo". Al reclamar todos los otros dones en Jesús, siempre reclame este
también, no por su propio bien, sino por la gloria de Él y del Padre. "Mi alegría en ti"; "para que mi alegría
permanezca en ti"; "mi gozo se cumplió en sí mismos": estas son las propias palabras de Jesús. Es imposible
llevarlo total y sinceramente, y no obtener su alegría también. Por lo tanto, "Regocíjate en el Señor siempre; y otra
vez digo, regocíjate".

CAPITULO 26

Y EN AMOR A LOS HERMANOS

"Este es mi mandamiento: que se amen los unos a los otros, como yo los he amado a ustedes" (JUAN 15:12).
"Como el Padre me amó, INCLUSO yo también te amé; COMO TAMBIÉN te amé, INCLUSO AMAROS los
unos a los otros". Dios se hizo hombre; el amor divino comenzó a correr en el canal de un corazón humano; se
convierte en el amor del hombre al hombre. El amor que llena el cielo y la eternidad siempre se verá aquí en la
vida de la tierra y del tiempo.
"Este es mi mandamiento", dice el Salvador, "que se amen los unos a los otros, como yo los he amado a
ustedes". A veces hablaba de mandamientos, pero el amor, que es el cumplimiento de la ley, es el que todo lo
incluye, y por lo tanto se llama su mandamiento: el nuevo mandamiento. Es ser la gran evidencia de la realidad
del Nuevo Pacto, del poder de la nueva vida revelada en Jesucristo. Es ser la única muestra convincente e
indiscutible del discipulado: "De este modo todos los hombres sabrán que ustedes son mis discípulos"; "Para que
sean uno en nosotros, para que el mundo pueda creer"; "Para que se hagan perfectos en uno, para que el mundo
sepa que los has amado, como me has amado a mí". Para el creyente que busca
perfecta comunión con Cristo, el cumplimiento de este mandamiento es a la vez la prueba bendecida de que él
permanece en Él, y el camino hacia una unión más plena y perfecta.
Tratemos de entender cómo es esto. Sabemos que Dios es amor y que Cristo vino a revelar esto, no como una
doctrina sino como una vida. Su vida, en su maravilloso auto-humillación y auto-sacrificio, fue, por encima de
todo, la encarnación del amor divino, la manifestación a los hombres, en las manifestaciones humanas que
pudieron entender, cómo Dios ama. En su amor a los indignos e ingratos, en su humillación para caminar entre los
hombres como siervos, en su entrega a la muerte, simplemente vivió y actuó la vida del amor divino que estaba en
el corazón de Dios. Vivió y murió para mostrarnos el amor del Padre.
Y ahora, así como Cristo debía mostrar el amor de Dios, los creyentes deben mostrar al mundo el amor de
Cristo. Deben demostrar a los hombres que Cristo los ama, y en el amor los llena de un amor que no es de la
tierra. Ellos, al vivir y amar como Él lo hizo, serán testigos perpetuos del amor que se entregó a morir. Él amó
para que incluso los judíos gritaran, como en Betania, "¡Mirad cómo amaba!" Los cristianos deben vivir para que
los hombres se vean obligados a decir: "Mirad cómo se aman estos cristianos". En su relación diaria entre ellos,
los cristianos son un espectáculo para Dios, los ángeles y los hombres; y en la semejanza de Cristo
su amor mutuo es demostrar de qué espíritu son. En medio de toda diversidad de carácter o de credo, de lenguaje
o de estación, deben demostrar que el amor los ha convertido en miembros de un cuerpo y entre sí, y les ha
enseñado a cada uno a olvidarse y sacrificarse por el otro. . Su vida de amor es la evidencia principal del
cristianismo, la prueba para el mundo de que Dios envió a Cristo, y que Él ha derramado en ellos el mismo amor
con el que lo amó. De todas las evidencias del cristianismo, esta es la más poderosa y convincente.
Este amor de los discípulos de Cristo entre sí ocupa una posición central entre su amor a Dios y a todos los
hombres. De su amor a Dios, a quien no pueden ver, es la prueba. El amor a alguien invisible puede ser tan
fácilmente un mero sentimiento, o incluso una imaginación; En la relación con los hijos de Dios, el amor a Dios
se llama realmente al ejercicio, y se muestra en hechos que el Padre acepta como hechos para sí mismo. Tan solo
puede demostrarse que es verdad. El amor a los hermanos es la flor y el fruto de la raíz, invisible en el corazón,
del amor a Dios. Y este fruto nuevamente se convierte en la semilla del amor para todos los hombres: la relación
entre ellos es la escuela en la que los creyentes están entrenados y fortalecidos para amar a sus semejantes, que
aún están fuera de Cristo, no simplemente con el gusto que se basa en los puntos. de acuerdo, pero con el amor
sagrado que se apodera de lo más indigno y lo más desagradable por el amor de Jesús. Es amor para cada uno
otros como discípulos que siempre se ponen en primer plano como el vínculo entre el amor solo a Dios y a los
hombres en general.
En la relación de Cristo con sus discípulos, este amor fraternal encuentra la ley de su conducta. A medida que
estudia su perdón y paciencia hacia sus amigos, con el siete por siete como su única medida, en lo que respecta a
su paciencia incansable y su humildad infinita, al ver la mansedumbre y la humildad con las que busca ganar para
sí mismo. un lugar como su sirviente, totalmente dedicado a sus intereses: acepta con alegría su orden: "Deberéis
hacer lo que yo he hecho" (Juan 13:15). Siguiendo su ejemplo, cada uno vive no para sí mismo sino para el
otro. La ley de la bondad está en la lengua, porque el amor ha jurado que nunca una palabra cruel cruzará sus
labios. Se niega no solo a hablar, sino incluso a escuchar o pensar mal; del nombre y el carácter del prójimo
cristiano es más celoso que propio. Mi propio buen nombre lo puedo dejar al Padre; mi hermano es mi padre me
ha confiado. En la gentileza y la bondad amorosa, en la cortesía y la generosidad, en el sacrificio y la beneficencia,
en su vida de bendición y belleza, el amor divino, que se ha derramado en el corazón del creyente, brilla a medida
que brillaba en la vida de Jesús.
¡Cristiano! ¿Qué dices de este glorioso llamado a amar como Cristo? ¿Tu corazón no está atado a la idea del
privilegio indescriptible?
de mostrar así la semejanza del Amor Eterno? ¿O estás listo para suspirar al pensar en la inaccesible altura de
perfección a la que estás llamado a subir? Hermano, no suspires ante lo que en realidad es la mayor muestra del
amor del Padre, que Él nos ha llamado a ser como Cristo en nuestro amor, así como Él fue como el Padre en Su
amor. Comprenda que Aquel que dio la orden en relación tan estrecha con su enseñanza acerca de la Vid y la
permanencia en Él, nos dio la seguridad de que solo tenemos que permanecer en Él para poder amar como
Él. Acepte el mandato como un nuevo motivo para una permanencia más plena en Cristo. Considere permanecer
en Él más que nunca como permanecer en Su amor; arraigado y arraigado diariamente en un amor que transmite
conocimiento, usted recibe de su plenitud y aprende a amar. Con Cristo morando en ti, el Espíritu Santo derrama
el amor de Dios en tu corazón, y tú amas a los hermanos, los más difíciles y adorables, con un amor que no es
tuyo, sino el amor de Cristo en ti. Y el mandato sobre su amor a los hermanos se convierte de una carga en una
alegría, si lo mantienen unido, como Jesús lo vincula, al mandato sobre su amor hacia ustedes: "Permaneced en mi
amor; amaos los unos a los otros como Yo te he amado."
"Este es mi mandamiento: que se amen los unos a los otros, como yo los he amado a ustedes". ¿No es este ahora
uno de los muchos frutos que Jesús ha prometido que llevaremos? De hecho, un racimo de las uvas de Eshcol,
con el que podemos demostrar a otros que el
tierra de la promesa es realmente una buena tierra? Intentemos con toda sencillez y honestidad salir a nuestro
hogar para traducir el lenguaje de la alta fe y el entusiasmo celestial en la simple prosa de la conducta diaria, para
que todos los hombres puedan entenderlo. Que nuestro temperamento esté bajo la regla del amor de Jesús: Él no
puede controlarlo solo, puede hacernos gentiles y pacientes. Que el voto de que nunca se escuche una palabra
desagradable sobre los demás de nuestros labios, se deposite confiadamente a sus pies. Deje que la gentileza que
se niega a ofenderse, que siempre está lista para excusar, pensar y esperar lo mejor, marque nuestra relación con
todos. Que el amor que no busca lo suyo, sino que siempre esté listo para lavar los pies de los demás, o incluso
para dar su vida por ellos, sea nuestro objetivo mientras permanecemos en Jesús. Que nuestra vida sea de
sacrificio personal, siempre estudiando el bienestar de los demás, encontrando nuestro mayor gozo al bendecir a
otros. Y al estudiar el arte divino de hacer el bien, rindamos como aprendices obedientes a la guía del Espíritu
Santo. Por su gracia, la vida más común se puede transfigurar con el brillo de una belleza celestial, ya que el amor
infinito de la naturaleza divina brilla a través de nuestra frágil humanidad. Compañero cristiano, ¡alabemos a
Dios! Estamos llamados a amar como Jesús ama, como Dios ama.
"Permanece en mi amor, y ama como yo he amado". Dios bendiga, es posible. La nueva naturaleza santa que
tenemos, y que se hace cada vez más fuerte a medida que permanece en Cristo Viña, puede amar como Él lo
hizo. Cada descubrimiento del mal de la vieja naturaleza, cada
El deseo anhelante de obedecer el mandato de nuestro Señor, cada experiencia del poder y la bendición de amar
con el amor de Jesús, nos instará a aceptar con fe fresca los mandatos bendecidos: "Permaneced en mí y yo en
vosotros"; "Permanece en mi amor".

CAPÍTULO 27 QUE NO PUEDES PECAR

"En él no hay pecado. El que permanece en él no peca" (1 JUAN 3: 5,6).

"SABÍAS", había dicho el apóstol, "que Él se manifestó para quitar nuestro pecado", y así había indicado la
salvación del pecado como el gran objeto para el cual el Hijo se hizo hombre. La conexión muestra claramente
que el quitar tiene referencia no solo a la expiación y la libertad de la culpa, sino a la liberación del poder del
pecado, de modo que el creyente ya no lo hace. Es la santidad personal de Cristo lo que constituye su poder para
lograr este propósito. Admite a los pecadores en la unión de la vida consigo mismo; el resultado es que su vida se
vuelve como la suya. "En él no hay pecado. El que permanece en él no peca". Mientras él permanece, y mientras
él permanece, el creyente no peca. Nuestra santidad de vida tiene sus raíces en la santidad personal de Jesús. "Si
la raíz es santa, también lo son las ramas".
De inmediato surge la pregunta: ¿cómo es esto coherente con lo que la Biblia enseña sobre la corrupción
permanente de nuestra naturaleza humana, o con lo que Juan mismo dice de la falsedad absoluta de nuestra
profesión, si decimos que no tenemos pecado, que nosotros
no has pecado? (ver 1 Juan 1: 8,10). Es solo este pasaje el que, si lo miramos detenidamente, nos enseñará a
entender nuestro texto correctamente. Note la diferencia en las dos declaraciones (ver. 8), "Si decimos que no
tenemos pecado" y (ver.10), "Si decimos que no hemos pecado". Las dos expresiones no pueden ser
equivalentes; la segunda sería una repetición sin sentido de la primera. Tener pecado en el versículo 8 no es lo
mismo que pecar en el versículo 10. Tener pecado es tener una naturaleza pecaminosa. El creyente más santo debe
confesar en cada momento que tiene pecado dentro de él: la carne, es decir, en la cual no habita nada bueno. Pecar
o pecar es algo muy diferente: está cediendo a la naturaleza pecaminosa que mora en nosotros y cae en una
transgresión real. Y entonces tenemos dos admisiones que todo verdadero creyente debe hacer. La primera es que
todavía tiene pecado dentro de él (ver. 8); el segundo, que ese pecado se ha dividido en tiempos pasados en
acciones pecaminosas (ver.10). Ningún creyente puede decir: "No tengo pecado en mí" o "Nunca antes he
pecado". Si decimos que no tenemos pecado en el presente, o que no hemos pecado en el pasado, nos engañamos
a nosotros mismos. Pero ninguna confesión, aunque tengamos pecado en el presente, exige que también estemos
cometiendo pecado en el presente; La confesión del pecado real se refiere al pasado. Puede, como aparece en el
capítulo 2: 2, estar en el presente también, pero se espera que no lo esté. Y así vemos cómo la más profunda
confesión de pecado en el pasado (como la de Pablo de haber sido un perseguidor), y la conciencia más profunda
de tener todavía un vil y que ese pecado ha estallado en tiempos pasados en acciones pecaminosas
(ver.10). Ningún creyente puede decir: "No tengo pecado en mí" o "Nunca antes he pecado". Si decimos que no
tenemos pecado en el presente, o que no hemos pecado en el pasado, nos engañamos a nosotros mismos. Pero
ninguna confesión, aunque tengamos pecado en el presente, exige que también estemos cometiendo pecado en el
presente; La confesión del pecado real se refiere al pasado. Puede, como aparece en el capítulo 2: 2, estar en el
presente también, pero se espera que no lo esté. Y así vemos cómo la más profunda confesión de pecado en el
pasado (como la de Pablo de haber sido un perseguidor), y la conciencia más profunda de tener todavía un vil
y que ese pecado ha estallado en tiempos pasados en acciones pecaminosas (ver.10). Ningún creyente puede decir:
"No tengo pecado en mí" o "Nunca antes he pecado". Si decimos que no tenemos pecado en el presente, o que no
hemos pecado en el pasado, nos engañamos a nosotros mismos. Pero ninguna confesión, aunque tengamos pecado
en el presente, exige que también estemos cometiendo pecado en el presente; La confesión del pecado real se
refiere al pasado. Puede, como aparece en el capítulo 2: 2, estar en el presente también, pero se espera que no lo
esté. Y así vemos cómo la más profunda confesión de pecado en el pasado (como la de Pablo de haber sido un
perseguidor), y la conciencia más profunda de tener todavía un vil y Si decimos que no tenemos pecado en el
presente, o que no hemos pecado en el pasado, nos engañamos a nosotros mismos. Pero ninguna confesión,
aunque tengamos pecado en el presente, exige que también estemos cometiendo pecado en el presente; La
confesión del pecado real se refiere al pasado. Puede, como aparece en el capítulo 2: 2, estar en el presente
también, pero se espera que no lo esté. Y así vemos cómo la más profunda confesión de pecado en el pasado
(como la de Pablo de haber sido un perseguidor), y la conciencia más profunda de tener todavía un vil y Si
decimos que no tenemos pecado en el presente, o que no hemos pecado en el pasado, nos engañamos a nosotros
mismos. Pero ninguna confesión, aunque tengamos pecado en el presente, exige que también estemos cometiendo
pecado en el presente; La confesión del pecado real se refiere al pasado. Puede, como aparece en el capítulo 2: 2,
estar en el presente también, pero se espera que no lo esté. Y así vemos cómo la más profunda confesión de
pecado en el pasado (como la de Pablo de haber sido un perseguidor), y la conciencia más profunda de tener
todavía un vil y
naturaleza corrupta en el presente, puede consistir en un elogio humilde pero alegre a Aquel que evita tropezar.
Pero, ¿cómo es posible que un creyente que tiene pecado en él, un pecado de vitalidad tan intensa y un poder tan
terrible como sabemos que la carne tiene, que un creyente que tiene pecado todavía no esté haciendo pecado? La
respuesta es: "En él no hay pecado. El que permanece en él no peca". Cuando la permanencia en Cristo se vuelve
cercana e ininterrumpida, de modo que el alma vive de un momento a otro en la unión perfecta con el Señor, su
guardián, de hecho, mantiene bajo el poder de la vieja naturaleza, para que no recupere el dominio. sobre el
alma Hemos visto que hay grados en la permanencia. Con la mayoría de los cristianos, la permanencia es tan débil
e intermitente, que el pecado continuamente obtiene la ascendencia y somete al alma. La promesa divina dada a la
fe es: "El pecado no tendrá dominio sobre ti". Pero con la promesa está el comando: "Que no reine el pecado en tu
cuerpo mortal". El creyente que reclama la promesa con plena fe tiene el poder de obedecer el mandato, y el
pecado no puede afirmar su supremacía. La ignorancia de la promesa, o la incredulidad, o la falta de atención,
abre la puerta para que el pecado reine. Y así, la vida de muchos creyentes es un curso de tropiezos y pecados
continuos. Pero cuando el creyente busca la admisión total y una morada permanente en Jesús, el Inmaculado,
entonces la vida de Cristo evita la transgresión real. "En Él no hay pecado. El que Y así, la vida de muchos
creyentes es un curso de tropiezos y pecados continuos. Pero cuando el creyente busca la admisión total y una
morada permanente en Jesús, el Inmaculado, entonces la vida de Cristo evita la transgresión real. "En Él no hay
pecado. El que Y así, la vida de muchos creyentes es un curso de tropiezos y pecados continuos. Pero cuando el
creyente busca la admisión total y una morada permanente en Jesús, el Inmaculado, entonces la vida de Cristo
evita la transgresión real. "En Él no hay pecado. El que
No permanece en él pecado. "Jesús realmente lo salva de su pecado, no por la eliminación de su naturaleza
pecaminosa, sino evitando que ceda a él.
Leí sobre un joven león al que nada podía asombrar ni agachar más que el ojo de su guardián. Con el guardián
podrías acercarte a él, y él se agacharía, su naturaleza salvaje sin cambios, y sediento de sangre, temblando a los
pies del guardián. Podrías poner tu pie sobre su cuello, siempre y cuando el guardián estuviera contigo. Acercarse
a él sin el guardián sería una muerte instantánea. Y así es que el creyente puede tener pecado y, sin embargo, no
pecar. La naturaleza malvada, la carne, no cambia en su enemistad contra Dios, pero la presencia permanente de
Jesús la mantiene baja. En la fe, el creyente se encomienda a la custodia, a la residencia, del Hijo de Dios; él
permanece en Él, y cuenta con Jesús para que también permanezca en Él. La unión y el compañerismo son el
secreto de una vida santa: "En él no hay pecado; el que permanece en él no peca".
Y ahora surgirá otra pregunta: admitido que la permanencia completa en el Inmaculado evitará pecar, ¿es posible
permanecer así? ¿Podemos esperar poder permanecer en Cristo, digamos, incluso por un día, para que podamos
ser alejados de las transgresiones reales? La pregunta solo debe formularse y considerarse de manera justa:
sugerirá su propia respuesta. Cuando Cristo nos ordenó permanecer en Él, y nos prometió tan fructífero fruto para
la gloria del Padre, y el poder tan poderoso en nuestras intercesiones, ¿puede haber significado otra cosa que la
unión sana, vigorosa y completa de la rama con la vid? Cuando prometió que al permanecer en Él, Él
permanecería en nosotros, ¿podría significar algo más que su morada en nosotros sería una realidad de poder y
amor divinos? ¿No es esta forma de salvar del pecado solo lo que lo glorificará? - manteniéndonos diariamente
humildes e indefensos en la conciencia de la naturaleza malvada, vigilantes y activos en el conocimiento de su
terrible poder, dependientes y confiables en el recuerdo que solo Su presencia puede mantener al león abajo. O
creamos que cuando Jesús dijo: "Permaneced en mí y yo en vosotros", en realidad quiso decir que, mientras no
fuéramos liberados del mundo y su tribulación, de la naturaleza pecaminosa y sus tentaciones, al menos teníamos
que tener esta bendición totalmente asegurada para nosotros: gracia para permanecer completamente, solo, incluso
en nuestro Señor. La permanencia en Jesús hace posible evitar el pecado real; y Jesús mismo hace posible
permanecer en él.
¡Amado cristiano! No me pregunto si la promesa del texto parece casi demasiado alta. Por favor, no deje que su
atención se desvíe por la pregunta de si sería posible conservarla durante toda su vida, o durante tantos años, sin
pecar. La fe siempre tiene que lidiar con el momento presente. Pregunte esto: ¿Puede Jesús en el momento
presente, mientras permanezco en Él, alejarme de esas transgresiones reales que han sido la mancha?
y el cansancio de mi vida diaria? No puedes sino decir: seguramente Él puede. Tómelo en este momento presente
y diga: "Jesús me guarda ahora, Jesús me salva ahora". Ríndete a Él en la oración sincera y creyente para que se
mantenga constante, por Él mismo permaneciendo en ti, y ve al siguiente momento, y a las horas siguientes, con
esta confianza continuamente renovada. Tan a menudo como ocurra la oportunidad en los momentos entre sus
ocupaciones, renueve su fe en un acto de devoción: Jesús me mantiene ahora, Jesús me salva ahora. Deja que el
fracaso y el pecado, en lugar de desanimarte, solo te exijan aún más a buscar tu seguridad para permanecer en el
Sin pecado. Permanecer es una gracia en la que puedes crecer maravillosamente, si solo logras de inmediato la
rendición completa, y luego perseverar con expectativas cada vez mayores. Considéralo como su obra para que
permanezcas en Él, y su obra para evitar que peques. De hecho, es tu trabajo permanecer en Él; pero es eso, solo
porque es su trabajo como vid llevar y sostener la rama. Observe su santa naturaleza humana como lo que preparó
para que usted sea partícipe de sí mismo, y verá que hay algo aún más alto y mejor que mantenerse alejado del
pecado, eso es solo la restricción del mal: existe lo positivo y una bendición más grande de ser ahora un vaso
purificado y limpio, de ser lleno de Su plenitud, e hizo el canal de mostrar Su poder, Su bendición y Su gloria.
NOTA
¿PECADO DIARIO ES UNA NECESIDAD INEVITABLE?
"¿Por qué es que, cuando poseemos un Salvador cuyo amor e inferior son infinitos, a menudo estamos llenos de
miedo y abatimiento? Estamos cansados y desmayados en nuestras mentes, porque no miramos a Jesús, el autor y
el finalizador. de fe, que está establecido a la diestra de Dios, a Aquel cuya omnipotencia abraza tanto el cielo
como la tierra, que es fuerte y poderoso en Sus débiles santos.
"Mientras recordamos nuestra debilidad, olvidamos Su poder todo suficiente. Si bien reconocemos que, aparte de
Cristo, no podemos hacer nada, no estamos a la altura o profundidad de la humildad cristiana: puedo hacer todas
las cosas a través de Cristo que me fortalece Mientras confiamos en el poder de la muerte de Jesús para cancelar
la culpa del pecado, no ejercemos una fe confiable y apropiada en la omnipotencia del Salvador viviente para
liberarnos de la esclavitud y el poder del pecado en nuestra vida diaria. Olvidamos que Cristo obra en nosotros
poderosamente, y que, uno con Él, poseemos la fuerza suficiente para vencer toda tentación. Podemos olvidar
nuestra nada e imaginar que en nuestro camino diario podemos vivir sin pecado, que los deberes y las pruebas de
nuestra vida cotidiana se pueden realizar y soportar con nuestras propias fuerzas;o no nos valemos de la
omnipotencia de Jesús, que es capaz de someter todas las cosas a sí mismo, y de alejarnos de las enfermedades y
caídas diarias que
somos capaces de imaginar una necesidad inevitable. Si realmente dependiéramos en todas las cosas y en todo
momento de Cristo, en todas las cosas y en todo momento obtendríamos la victoria a través de Aquel cuyo poder
es infinito, y que es designado por el Padre para ser el Capitán de nuestra salvación. Entonces, todos nuestros
actos serían realizados, no solo antes, sino en Dios. Entonces haríamos todas las cosas para la gloria del Padre, en
el nombre todopoderoso de Jesús, quien es nuestra santificación. Recuerde que a Él se le da todo el poder en el
cielo y en la tierra, y viva por el ejercicio constante de la fe en Su poder. Creemos más plenamente que tenemos y
no somos nada, que con el hombre es imposible, que en nosotros mismos no tenemos vida que pueda dar
fruto; pero que Cristo es todo, que permanece en Él y que Su palabra mora en nosotros,

CAPITULO 28

COMO TU FUERZA

"Todo el poder se me OTORGA en el cielo y en la tierra" - MATT.28: 18. [1]

"Sé fuerte EN EL SEÑOR, y en el poder de su poder". - EPH.6.10.
"Mi poder se perfecciona en la debilidad" - 2 COR.12: 9 (RV).
No hay verdad más generalmente admitida entre los cristianos sinceros que la de su absoluta debilidad. No hay
verdad más generalmente mal entendida y maltratada. Aquí, como en otros lugares, los pensamientos de Dios
están muy por encima de los pensamientos del hombre.
El cristiano a menudo trata de olvidar su debilidad: Dios quiere que lo recordemos, que lo sintamos
profundamente. El cristiano quiere conquistar su debilidad y ser liberado de ella: Dios quiere que descansemos e
incluso nos regocijemos en ella. El cristiano está de luto por su debilidad: Cristo le enseña a su siervo a decir:
"Me deleito en las enfermedades; con mucho gusto me gloriaré en mis enfermedades". El cristiano piensa que su
debilidad es su mayor obstáculo en la vida y el servicio de Dios: Dios nos dice que es el secreto de la fuerza.
Y éxito. Es nuestra debilidad, sinceramente aceptada y continuamente realizada, lo que nos da nuestro reclamo y
acceso a la fortaleza de Aquel que ha dicho: "Mi fortaleza se perfecciona en la debilidad".
Cuando nuestro Señor estaba a punto de tomar asiento en el trono, una de sus últimas palabras fue: "Todo el
poder me es dado en el cielo y en la tierra". Así como tomar su lugar a la diestra del poder de Dios fue algo
nuevo y verdadero, un verdadero avance en la historia del Dios-hombre, también lo fue esta vestimenta con todo
el poder. La omnipotencia ahora se le confiaba al hombre Cristo Jesús, para que de ahora en adelante a través de
los canales de la naturaleza humana pudiera desplegar sus poderosas energías. Por lo tanto, se conectó con esta
revelación de lo que iba a recibir, la promesa de la parte que sus discípulos tendrían en ella: cuando yo sea
ascendido, recibirán poder de lo alto (Lucas 24:49; Hechos 1: 8). Está en el poder del Salvador omnipotente que el
creyente debe encontrar su fuerza para la vida y para el trabajo.
Fue así con los discípulos. Durante diez días adoraron y esperaron en el estrado de su trono. Expresaron su fe en
Él como su Salvador, su adoración a Él como su Señor, su amor a Él como su Amigo, su devoción y disposición
para trabajar para Él como su Maestro. Jesucristo era el único objeto de pensamiento, de amor, de deleite. En tal
culto a la fe y la devoción, sus almas crecieron en una intensa comunión con Él en el trono, y cuando
estaban preparados, vino el bautismo de poder. Era poder interior y poder alrededor.
El poder llegó a calificar para el trabajo al que se habían rendido, de testificar por vida y palabra a su invisible
Señor. Con algunos, el testimonio principal era el de una vida santa, revelando el cielo y el Cristo de quien
vino. El poder vino para establecer el Reino dentro de ellos, para darles la victoria sobre el pecado y el yo, para
adaptarse a ellos mediante la experiencia viva para dar testimonio del poder de Jesús en el trono, para hacer que
los hombres vivan en el mundo como santos. Otros debían entregarse por completo a hablar en el nombre de
Jesús. Pero todos necesitaban y todos recibían el don del poder, para probar que ahora que Jesús había recibido el
Reino del Padre, todo el poder en el cielo y en la tierra le fue dado a Él, y Él lo impartió a Su pueblo tal como lo
necesitaban, ya sea para una vida santa o un servicio efectivo. Recibieron el don del poder, para demostrarle al
mundo que el Reino de Dios, al que profesaban pertenecer, no estaba en la palabra sino en el poder. Al tener
poder dentro, tenían poder dentro y fuera. El poder de Dios fue sentido incluso por aquellos que no se rendían a él
(Hechos 2.43; 4:13; 5:13).
Y lo que Jesús fue para estos primeros discípulos, también lo es para nosotros. Toda nuestra vida y vocación como
discípulos encuentran su origen y su garantía en las palabras: "Todo el poder me es dado en el cielo y en la tierra".
Lo que hace en y a través de nosotros, lo hace con todopoderoso poder. Lo que Él reclama o exige, Él mismo
trabaja por ese mismo poder. Todo lo que da, lo da con poder. Cada bendición que Él otorga, cada promesa que
cumple, cada gracia que Él hace, todo, todo debe ser con poder. Todo lo que viene de este Jesús en el trono del
poder es llevar el sello del poder. El creyente más débil puede estar seguro de que al pedir que se le guarde del
pecado, que crezca en santidad, que dé mucho fruto, puede contar con que sus peticiones se cumplan con poder
divino. El poder está en Jesús; Jesús es nuestro con toda su plenitud; Es en nosotros Sus miembros que el poder es
trabajar y manifestarse.
Y si queremos saber cómo se otorga el poder, la respuesta es simple: Cristo da su poder en nosotros al dar su vida
en nosotros. Él, como muchos creyentes se imaginan, no toma la vida débil que encuentra en ellos y les imparte un
poco de fuerza para ayudarlos en sus débiles esfuerzos. No; es al dar su propia vida en nosotros que nos da su
poder. El Espíritu Santo descendió a los discípulos directamente desde el corazón de su exaltado Señor, trayendo a
ellos la gloriosa vida del cielo en la que había entrado. Y así, a Su pueblo todavía se le enseña a ser fuerte en el
Señor y en el poder de Su poder. Cuando los fortalece, no es quitando la sensación de debilidad y dando en su
lugar la sensación de fuerza. De ninguna manera. Pero de una manera muy maravillosa dejando e incluso
aumentando la sensación de impotencia absoluta, Él los acompaña.
con ella la conciencia de la fuerza en él. "Tenemos este tesoro en vasijas de barro, para que la excelencia del
poder sea de Dios y no de nosotros". La debilidad y la fuerza están lado a lado; a medida que uno crece, el otro
también, hasta que entienden el dicho: "Cuando soy débil, entonces soy fuerte; me glorío en mis enfermedades,
para que el poder de Cristo descanse sobre mí".
El discípulo creyente aprende a mirar a Cristo en el trono, Cristo el Omnipotente, como su vida. Estudia esa vida
en su infinita perfección y pureza, en su fuerza y gloria; Es la vida eterna que habita en un hombre glorificado. Y
cuando piensa en su propia vida interior, y anhela la santidad, vivir bien y agradar a Dios, o poder para hacer el
trabajo del Padre, levanta la vista y, regocijándose de que Cristo es su vida, confía en que esa vida lo hará. trabaja
poderosamente en él todo lo que necesita. En las cosas pequeñas y en las grandes, en el ser guardado del pecado
de un momento a otro que ha aprendido a mirar, o en la lucha con alguna dificultad especial o tentación, el poder
de Cristo es la medida de su expectativa. Vive una vida muy alegre y bendecida, no porque ya no sea débil, sino
porque, siendo completamente indefenso,
Las lecciones que estos pensamientos nos enseñan para la vida práctica son simples, pero muy valiosas. La
primera es que toda nuestra fuerza está en Cristo, acumulada y esperando
utilizar. Está allí como una vida todopoderosa, que está en Él para nosotros, lista para fluir de acuerdo con la
medida en que encuentra los canales abiertos. Pero ya sea que su flujo sea fuerte o débil, sea cual sea nuestra
experiencia, allí está en Cristo: Todo el poder en el cielo y la tierra. Tomemos tiempo para estudiar esto. Llenemos
nuestras mentes con el pensamiento: para que Jesús pudiera ser para nosotros un Salvador perfecto, el Padre le dio
todo el poder. Esa es la calificación que lo adapta a nuestras necesidades: todo el poder del cielo sobre todos los
poderes de la tierra, sobre cada poder de la tierra en nuestro corazón y en nuestra vida también.
La segunda lección es: Este poder fluye hacia nosotros mientras permanecemos en estrecha unión con Él. Cuando
la unión es débil, poco valorada o cultivada, la entrada de fuerza será débil. Cuando la unión con Cristo se
regocija como nuestro mayor bien, y todo se sacrifica por mantenerla, el poder funcionará: "Su fuerza se
perfeccionará en nuestra debilidad". Por lo tanto, nuestro único cuidado debe ser permanecer en Cristo como
nuestra fuerza. Nuestro único deber es ser fuertes en el Señor y en el poder de su poder. Dejemos que nuestra fe
cultive aprensiones grandes y claras de la grandeza extraordinaria del poder de Dios en los que creen, incluso ese
poder del Cristo resucitado y exaltado por el cual Él triunfó sobre cada enemigo (Ef. 1:
19-21). Permita que nuestra fe dé su consentimiento al maravilloso y bendito arreglo de Dios: nada más que
debilidad en nosotros como nuestro, todo el poder en Cristo y, sin embargo, a nuestro alcance tan seguramente
como si lo hiciera.
estaban en nosotros Deje que nuestra fe salga diariamente de sí mismo y su vida a la vida de Cristo, poniendo
todo nuestro ser a su disposición para que Él trabaje en nosotros. Que nuestra fe, sobre todo, se regocije con
confianza en la seguridad de que Él, de hecho, con su poder todopoderoso, perfeccionará su obra en nosotros. Al
permanecer así en Cristo, el Espíritu Santo, el Espíritu de su poder, obrará poderosamente en nosotros, y nosotros
también cantaremos: "JEHOVÁ es mi fortaleza y mi canción: EN JEHOVÁ tengo justicia y fortaleza". "Puedo
hacer todas las cosas por medio de Cristo, lo que me fortalece".
[1] La palabra poder en este versículo es propiamente autoridad (RV), pero las dos ideas están tan estrechamente
vinculadas, y la autoridad como una realidad divina viviente es tan inseparable del poder, que me he sentido en
libertad de retener la palabra. poder.

CAPÍTULO 29 Y NO EN SI MISMO

"En mí, es decir, en mi carne, no mora el bien". --ROM. 7:18.

TENER vida en sí mismo es prerrogativa de Dios solo, y del Hijo, a quien el Padre también se lo ha dado. Buscar
la vida, no en sí mismo, sino en Dios, es el más alto honor de la criatura. Vivir en y para sí mismo es la locura y la
culpa del hombre pecador; vivir para Dios en Cristo, la bendición del creyente. Negar, odiar, abandonar, perder su
propia vida, ese es el secreto de la vida de fe. "Vivo, pero NO YO, pero Cristo vive en mí"; "NO yo, sino la
gracia de Dios que está conmigo": este es el testimonio de cada uno que ha descubierto lo que es renunciar a su
propia vida y recibir, en cambio, la bendita vida de Cristo dentro de nosotros. No hay camino a la vida verdadera,
a permanecer en Cristo, que el que nuestro Señor nos precedió: a través de la muerte.
Al comienzo de la vida cristiana, pero pocos ven esto. En el gozo del perdón, se sienten obligados a vivir para
Cristo y confían en la ayuda de Dios para poder hacerlo. Todavía ignoran la terrible enemistad de la carne contra
Dios, y su rechazo absoluto en el creyente a estar sujeto a la ley de Dios. Todavía no saben que nada más que la
muerte, la rendición absoluta a la muerte de todo lo que es de la naturaleza, será suficiente si la vida de Dios se
manifiesta en ellos con poder. Pero la amarga experiencia del fracaso pronto les enseña la insuficiencia de lo que
aún han sabido del poder de Cristo para salvar, y se despiertan profundos anhelos de corazón para conocerlo
mejor. Los señala amorosamente a su cruz. Él les dice que allí, en la fe de Su muerte como su sustituto,
encontraron su título de vida, por lo que allí también entrarán en su experiencia más plena. Él les pregunta si
realmente están dispuestos a beber de la copa de la que bebió, para ser crucificado y morir con Él. Él les enseña
que en Él ya están crucificados y muertos, todos sin saberlo, en la conversión se convirtieron en participantes de
su muerte. Pero lo que necesitan ahora es dar un consentimiento pleno e inteligente a lo que recibieron antes de
que lo entendieran, por un acto de su propia elección de querer morir con Cristo.
Esta demanda de Cristo es de una solemnidad indescriptible. Muchos creyentes retroceden. Apenas puede
entenderlo. Se ha acostumbrado tanto a una vida baja de tropiezos continuos, que apenas desea, y aún menos
espera, la liberación. La santidad, la perfecta conformidad con Jesús, la comunión ininterrumpida con su amor,
apenas pueden contarse con artículos distintos de su credo. Donde no hay un intenso anhelo de mantenerse al
máximo del pecado, y ser llevado lo más cerca posible
unión con el Salvador, la idea de ser crucificado con Él no puede encontrar entrada. La única impresión que da es
la del sufrimiento y la vergüenza: tal persona está contenta de que Jesús cargó con la cruz, y así ganó para él la
corona que espera usar. Cuán diferente es la luz en la cual el creyente que realmente está buscando permanecer
completamente en Cristo lo mira. La experiencia amarga le ha enseñado cómo, tanto en la cuestión de la rendición
total como de la confianza simple, su mayor enemigo en la vida permanente es el SER. Ahora se niega a renunciar
a su voluntad; Por otra parte, por su funcionamiento, obstaculiza la obra de Dios. A menos que esta vida de sí
mismo, con su voluntad y trabajo, sea desplazada por la vida de Cristo, con Su voluntad y trabajo, permanecer en
Él será imposible. Y luego viene la solemne pregunta de Aquel que murió en la cruz: " para ser mantenido allí
hasta que sea completamente destruido? La pregunta es inquisitiva. ¿Estoy preparado para decir que el viejo yo ya
no tendrá una palabra que decir; que no se le permitirá tener un solo pensamiento, por natural que sea, ni un solo
sentimiento, por gratificante, ni un solo deseo o trabajo, por más que sea correcto para ser mantenido allí hasta que
sea completamente destruido? La pregunta es inquisitiva. ¿Estoy preparado para decir que el viejo yo ya no tendrá
una palabra que decir; que no se le permitirá tener un solo pensamiento, por natural que sea, ni un solo
sentimiento, por gratificante, ni un solo deseo o trabajo, por más que sea correcto
¿Es esto de hecho lo que Él requiere? No es nuestra naturaleza la obra de Dios, y puede que no sea nuestra
naturaleza
¿Serán santificados los poderes para su servicio? Pueden y deben de hecho. Pero quizás aún no haya visto cómo la
única forma en que pueden ser santificados es que sean tomados de debajo del poder de sí mismos y traídos bajo
el poder de la vida de Cristo. No pienses que este es un trabajo que puedes hacer, porque lo deseas sinceramente,
y de hecho eres uno de Sus redimidos. No, no hay camino al altar de la consagración sino a través de la
muerte. Al rendirse un sacrificio en el altar de Dios como uno vivo de entre los muertos (Rom.6: 13, 7: 1), cada
poder de su naturaleza - cada talento, don, posesión, eso es realmente ser santidad para el Señor: debe separarse
del poder del pecado y del yo, y colocarse sobre el altar para ser consumido por el fuego que siempre arde
allí. Está en la mortificación, la matanza de uno mismo, que los maravillosos poderes con los que Dios te ha
capacitado para servirle, pueden ser liberados para una completa rendición a Dios, y ofrecidos a Él para ser
aceptados, santificados y utilizados. Y aunque, mientras estés en la carne, no se piensa en decir que el yo está
muerto, pero cuando se le permite a la vida de Cristo tomar posesión total, el yo puede mantenerse así en su lugar
de crucifixión, y bajo su sentencia de muerte, que tendrá dominio sobre ti, ni por un momento. Jesucristo se
convierte en tu segundo yo. el yo puede mantenerse tan en su lugar de crucifixión, y bajo su sentencia de muerte,
que tendrá dominio sobre ti, ni por un solo momento. Jesucristo se convierte en tu segundo yo. el yo puede
mantenerse tan en su lugar de crucifixión, y bajo su sentencia de muerte, que tendrá dominio sobre ti, ni por un
solo momento. Jesucristo se convierte en tu segundo yo.
¡Creyente! permanecerías verdadera y completamente en Cristo, te prepararías para separarte para siempre de ti
mismo y no permitir que, ni siquiera por un solo momento, tenga algo que decir en tu vida interior. Si estas
dispuesto a venir
completamente fuera de sí mismo, y para permitir que Jesucristo se convierta en su vida dentro de usted,
inspirando todo su pensamiento, sentimiento, actuación, en cosas temporales y espirituales, Él está listo para
asumir la carga. En el sentido más amplio y amplio que puede tener la palabra vida, Él será tu vida, extendiendo
su interés e influencia a cada uno, incluso al más mínimo, de las mil cosas que conforman tu vida diaria. Para
hacer esto, solo pide una cosa: sal de ti mismo y de su vida, permanece en Cristo y en la vida de Cristo, y Cristo
será tu vida. El poder de su santa presencia expulsará la vieja vida.
Con este fin, ríndete de una vez y para siempre. Si aún no se ha atrevido a hacerlo, por temor a fallar en su
compromiso, hágalo ahora, en vista de la promesa que Cristo le da de que Su vida tomará el lugar de la vieja
vida. Intenta darte cuenta de que aunque el yo no está muerto, de hecho estás muerto para ti mismo. El yo sigue
siendo fuerte y vivo, pero no tiene poder sobre ti. Tú, tu naturaleza renovada, tú, tu nuevo yo, engendrado de
nuevo en Jesucristo de entre los muertos, estás muerto al pecado y vivo para Dios. Tu muerte en Cristo te ha
liberado por completo del control de ti mismo: no tiene poder sobre ti, excepto cuando tú, en la ignorancia, la falta
de atención o la incredulidad, consientas en ceder ante su autoridad usurpada. Ven y acepta por fe simple y
sinceramente la gloriosa posición que tienes en Cristo. Como alguien que, en Cristo, tiene una vida muerta para sí
mismo,
principio inspirador de tu vida, aventúrate audazmente a plantar el pie sobre el cuello de este enemigo tuyo y de tu
Señor. Sé de buen valor, solo cree; no temas dar el paso irrevocable y decir que de una vez por todas te has
entregado a la muerte por la cual fue crucificado en Cristo (Rom.6: 6). Y confíe en Jesús el Crucificado para que
se sostenga en la cruz y llene su lugar en usted con su propia vida de resurrección bendita.
En esta fe, ¡permanece en Cristo! Aférrate a Él; descansa sobre él; Espero en El. Renueva diariamente tu
consagración; Acepte diariamente su posición como rescatado de su tirano, y ahora a su vez hizo un
conquistador. Mire diariamente con santo temor al enemigo, luchando por liberarse de la cruz, tratando de atraerlo
para que le otorgue un poco de libertad, o de lo contrario listo para engañarlo por su profesión de voluntad de
prestar servicio a Cristo. Recuerde, buscar a sí mismo para servir a Dios es más peligroso que rechazar la
obediencia. Míralo con santo temor y escóndete en Cristo: solo en Él está tu seguridad. Permanece así en Él; Él ha
prometido permanecer en ti. Él te enseñará a ser humilde y vigilante. Él te enseñará a ser feliz y confiado. Trae
todos los intereses de tu vida, todos los poderes de tu naturaleza, todo el flujo incesante de pensamiento y
voluntad, y sentimiento, eso hace la vida, y confía en que Él tomará el lugar que una vez se llenó tan fácilmente y
tan naturalmente. Jesucristo tomará posesión de ti y morará en ti; y en el descanso, la paz y la gracia de la nueva
vida.
Tendrás una alegría incesante ante el maravilloso intercambio que se ha hecho: la salida de ti mismo para
permanecer solo en Cristo.
NOTA
En su trabajo sobre la santificación, Marshall, en el capítulo doce, sobre "La santidad solo a través de la fe", pone
con gran fuerza el peligro en el que el cristiano busca la santificación en el poder de la carne, con la ayuda de
Cristo, en lugar de buscándolo solo a Cristo, y recibiéndolo de Él por fe. Nos recuerda cómo hay dos naturalezas
en el creyente, y así dos formas de buscar la santidad, según permitimos que los principios de una u otra
naturaleza nos guíen. La primera es la forma carnal, en la que realizamos nuestros mayores esfuerzos y
resoluciones, confiando en que Cristo nos ayudará a hacerlo. La otra es la forma espiritual, en la cual, como
aquellos que han muerto y no pueden hacer nada, nuestro único cuidado es recibir a Cristo día a día, y en cada
paso, dejarlo vivir y trabajar en nosotros.
"La desesperación de purgar a la carne o al hombre natural de sus lujurias e inclinaciones pecaminosas, y de
practicar la santidad por su voluntad y resolución de hacer lo mejor que se encuentre en su propio poder, y
confiando en la gracia de Dios y Cristo para ayudarlo en tal resoluciones y esfuerzos. Más bien decídase a confiar
en Cristo para obrar en usted a voluntad y hacer por su propio poder de acuerdo con su propio placer. Los que
están convencidos de su propio pecado y miseria comúnmente piensan primero en domesticar el
carne, y para someter y erradicar sus lujurias, y hacer que su naturaleza corrupta sea más bondadosa e inclinada a
la santidad por su lucha y lucha con ella; y si pueden hacer que sus corazones tengan un propósito y una
resolución plenos para hacer lo mejor que les corresponde, esperan que con tal resolución puedan lograr grandes
empresas en la conquista de sus deseos y el desempeño de los más difíciles. deberes Es el gran trabajo de algunos
celosos teólogos en sus predicaciones y escritos para despertar a la gente a esta resolución, en la que colocan el
punto de inflexión más importante del pecado a la piedad. Y piensan que esto no es contrario a la vida de fe,
porque confían en la gracia de Dios por medio de Cristo para ayudarlos en todas esas resoluciones y
esfuerzos. Así se esfuerzan por reformar su antiguo estado, y ser perfeccionado en la carne, en lugar de posponerlo
y caminar según el nuevo estado en Cristo. Confían en las cosas bajas carnales para la santidad, y en los actos de
su propia voluntad, sus propósitos, resoluciones y esfuerzos, en lugar de Cristo; y confían en Cristo para ayudarlos
de esta manera carnal; mientras que la verdadera fe les enseñaría que no son nada, y que lo único que hacen es
trabajar en vano ".

CAPITULO 30

COMO LA SEGURIDAD DEL PACTO

"A Jesús se le garantizó un mejor testamento" (Hebreos 7:22).

En el antiguo pacto, las Escrituras dicen que no son impecables, y Dios se queja de que Israel no había continuado
en él; y por eso no los miró (Heb.8: 7-9). No había asegurado su objetivo aparente al unir a Israel y a Dios: Israel
lo había abandonado y no había considerado a Israel. Por lo tanto, Dios promete hacer un Nuevo Pacto, libre de
las faltas del primero, y efectivo para realizar su propósito. Si lograra su fin, necesitaría asegurar la fidelidad de
Dios a su pueblo y la fidelidad de su pueblo a Dios. Y los términos del Nuevo Pacto declaran expresamente que se
alcanzarán estos dos objetos. "Pondré mis leyes en su mente": así Dios propone asegurar su fidelidad inmutable
hacia Él. "No recordaré más sus pecados" (ver He. 8: 10-12): así asegura su fidelidad inmutable hacia ellos. Un
Dios que perdona y un pueblo obediente: estas son las dos partes que deben encontrarse y estar eternamente
unidas en el Nuevo Pacto.
La disposición más hermosa de este Nuevo Pacto es la de la garantía en la que se garantiza su cumplimiento en
ambas partes. Jesús se hizo la garantía del mejor pacto. Para el hombre se hizo seguro de que Dios cumpliría
fielmente su parte, para que el hombre pudiera confiar con confianza en Dios para perdonar, aceptar y nunca más
abandonar. Y a Dios también se hizo seguro de que el hombre cumpliría fielmente su parte, para que Dios pudiera
otorgarle la bendición del pacto. Y la forma en que cumple su garantía es la siguiente: como uno con Dios, y
teniendo la plenitud de Dios habitando en su naturaleza humana, Él es personalmente seguridad para los hombres
de que Dios hará lo que se ha comprometido. Todo lo que Dios tiene está asegurado en Él como hombre. Y luego,
como uno con nosotros, y habiéndonos llevado como miembros a su propio cuerpo, Él es seguridad para Dios de
que sus intereses serán atendidos. Todo lo que el hombre debe ser y hacer está asegurado en Él. Es la gloria del
Nuevo Pacto que tiene en la Persona del Dios-hombre su garantía de vida, su seguridad eterna. Y se puede
entender fácilmente cómo, en la medida en que permanezcamos en Él como la garantía del pacto, sus objetos y
sus bendiciones se realizarán en nosotros.
Lo entenderemos mejor si lo consideramos a la luz de una de las promesas del Nuevo Pacto. Tome eso en Jer.32:
40: "Haré un pacto eterno con ellos, que no me apartaré de ellos para hacerles bien; pero pondré mi temor en sus
corazones, para que no se aparten de mí. ".
¡Con qué maravillosa condescendencia, el Dios infinito aquí se inclina ante nuestra debilidad! Él es el fiel e
inmutable, cuya palabra es verdad; y aún más abundantemente para mostrar a los herederos de la promesa la
inmutabilidad de su consejo, se compromete en el pacto que nunca cambiará: "Haré un pacto eterno, que no me
apartaré de ellos". ¡Bendito el hombre que se ha apropiado completamente de esto, y encuentra su descanso en el
pacto eterno del Fiel!
Pero en un pacto hay dos partes. ¿Y qué pasa si el hombre se vuelve infiel y rompe el pacto? Se debe hacer una
provisión, si el pacto debe estar bien ordenado en todas las cosas y seguro, que esto no puede ser, y que el hombre
también permanezca fiel. El hombre nunca puede comprometerse a dar tal seguridad. Y mira, aquí Dios viene a
proveer esto también. No solo se compromete en el pacto de que nunca se apartará de su pueblo, sino también de
poner su temor en su corazón, de que no se aparten de él. Además de sus propias obligaciones como una de las
partes del pacto, también se compromete con la otra parte: "LE CAUSARÉ que ande en mis estatutos, y guardará
mis juicios y los hará" (Ezequiel 36:27). ¡Bendito el hombre que entiende esta mitad del pacto también! Él ve que
su seguridad no está en el pacto que hace con su Dios, y que él rompería continuamente de nuevo. Él encuentra
que se ha hecho un pacto, en el que Dios se mantiene bien, no
solo para sí mismo, pero también para el hombre. Él comprende la bendita verdad de que su parte en el pacto es
aceptar lo que Dios ha prometido hacer, y esperar el cumplimiento seguro del compromiso divino para asegurar la
fidelidad de su pueblo a su Dios: "Pondré mi temor en su corazones, para que no se aparten de mí ".
Es justo aquí donde la bendita obra viene de la garantía del pacto, designado por el Padre para velar por su
mantenimiento y cumplimiento perfecto. A Él el Padre le dijo: "Te he dado por un pacto del pueblo". Y el Espíritu
Santo testifica: "Todas las promesas de Dios EN Él son sí, y en Él son Amén, para la gloria de Dios por
nosotros". El creyente que permanece en Él tiene una garantía divina para el cumplimiento de todas las promesas
que el pacto alguna vez dio.
Cristo fue asegurado de un mejor testamento. Es como nuestro Melquisedec que Cristo está seguro (ver
Heb.7). Aarón y sus hijos fallecieron; de Cristo se atestigua que Él vive. Es sacerdote en el poder de una vida sin
fin. Debido a que Él continúa para siempre, tiene un sacerdocio inmutable. Y debido a que Él vive para hacer
intercesión, puede salvar al máximo, puede salvar por completo. Es porque Cristo es el eterno que su garantía del
pacto es tan efectiva. Vive siempre para hacer intercesión y, por lo tanto, puede ahorrar por completo. Cada
momento se levanta de Su santa presencia al Padre, el incesante
alegatos que aseguran a su pueblo los poderes y las bendiciones de la vida celestial. Y cada momento sale de Él
hacia su pueblo, las poderosas influencias de su intercesión incesante, transmitiéndoles ininterrumpidamente el
poder de la vida celestial. Como garantía con nosotros para el favor del Padre, Él nunca deja de orar y
presentarnos ante Él; Como garantía con el Padre para nosotros, Él nunca deja de trabajar y revela al Padre dentro
de nosotros.
El misterio del sacerdocio de Melquisedec, que los hebreos no pudieron recibir (Heb.5: 10-14), es el misterio de la
vida de resurrección. Es en esto que consiste la gloria de Cristo como garantía del pacto: Él vive siempre. Realiza
su obra en el cielo en el poder de una vida divina, omnipotente. Él siempre vive para rezar; No es un momento
que, como garantía, sus oraciones no se eleven hacia Dios para asegurar el cumplimiento del pacto por parte del
Padre. Él realiza su obra en la tierra en el poder de esa misma vida; No es un momento en que sus oraciones
contestadas, los poderes del mundo celestial, no fluyen hacia abajo para asegurarle a Su Padre nuestro
cumplimiento del pacto. En la vida eterna no hay descansos, nunca un momento de interrupción; cada momento
tiene el poder de la eternidad en él. Él, cada momento, vive para rezar. Él siempre, cada momento, vive para
bendecir Puede salvar al máximo, completa y perfectamente, porque siempre vive para orar.
¡Creyente! venga y vea aquí cómo la posibilidad de permanecer en Jesús en cada momento está asegurada por la
naturaleza misma de este sacerdocio siempre vivo de su seguridad. Momento a momento, a medida que Su
intercesión se eleva, su eficacia desciende. Y debido a que Jesús es bueno para el cumplimiento del pacto:
"Pondré mi temor en su corazón y no se apartarán de mí". No puede permitirse el lujo de dejarte un solo momento
para ti. No se atreve a hacerlo, o falla en su empresa. Su incredulidad puede fallar al darse cuenta de la
bendición; No puede ser infiel. Si solo lo consideras, y el poder de esa vida sin fin después de la cual fue creado y
es un Sumo Sacerdote, tu fe se elevará para creer que una vida sin fin, siempre continua e inmutable de
permanecer en Jesús, es nada menos que que te espera
Es cuando vemos lo que Jesús es, y es para nosotros, que permanecer en Él se convertirá en el resultado natural y
espontáneo de nuestro conocimiento de Él. Si su vida incesantemente, momento a momento, se eleva al Padre por
nosotros, y desciende a nosotros del Padre, entonces permanecer momento a momento es fácil y simple. En cada
momento de una relación consciente con Él, simplemente decimos: "Jesús, fiador, guardián, Salvador eterno, en
cuya vida habito, permanezco en Ti". En cada momento de necesidad, de oscuridad o de miedo, todavía decimos:
"¡Oh, gran Sumo Sacerdote !, en el poder de una vida infinita e inmutable, permanezco en Ti". Y para los
momentos en que la comunión directa y distinta con Él debe dar lugar a los necesitados
ocupaciones, podemos confiar en su seguridad, su incesante sacerdocio, en su eficacia divina, y el poder con el
que Él salva al máximo, aún para mantenernos morando en él.

CAPÍTULO 31 EL GLORIFICADO

"Tu vida está escondida con Cristo en Dios. Cuando Cristo, que es nuestra vida, aparecerá, entonces también
aparecerás con él en gloria". - COL.3: 3-4
EL QUE permanece en Cristo el Crucificado, aprende a saber lo que es ser crucificado con Él, y en Él a estar
verdaderamente muerto al pecado. El que permanece en Cristo el Resucitado y Glorificado, se convierte de la
misma manera en partícipe de su vida de resurrección y de la gloria con la que ahora ha sido coronado en el
cielo. Indescriptibles son las bendiciones que fluyen al alma de la unión con Jesús en su vida glorificada.
Esta vida es una vida de victoria perfecta y descanso. Antes de su muerte, el Hijo de Dios tuvo que sufrir y luchar,
podría ser tentado y perturbado por el pecado y sus asaltos: como el Resucitado, ha triunfado sobre el pecado; y,
como el Glorificado, Su humanidad ha entrado en la participación de la gloria de la Deidad. El creyente que
permanece en Él como tal, es llevado a ver cómo se destruye el poder del pecado y la carne: la conciencia de la
liberación completa y eterna se vuelve cada vez más clara, y el bendito descanso y paz, el fruto de
Tal convicción de que la victoria y la liberación son un hecho consumado, toma posesión de la
vida. Permaneciendo en Jesús, en quien ha sido criado y establecido en los lugares celestiales, recibe de esa
gloriosa vida que fluye de la Cabeza a través de cada miembro del cuerpo.
Esta vida es una vida en plena comunión del amor y la santidad del Padre. Jesús a menudo dio importancia a este
pensamiento con sus discípulos. Su muerte fue para el Padre. Él oró: "Glorifícame, oh Padre, contigo mismo, con
la gloria que tuve contigo". A medida que el creyente, que permanece en Cristo el Glorificado, busca darse cuenta
y experimentar lo que implica su unión con Jesús en el trono, comprende cómo la luz incierta de la presencia del
Padre es su mayor gloria y bendición, y en Él también la porción del creyente. . Aprende el arte sagrado de
siempre, en comunión con su Cabeza exaltada, que habita en el secreto de la presencia del Padre. Además, cuando
Jesús estaba en la tierra, la tentación aún podía alcanzarlo: en la gloria, todo es santo y en perfecta armonía con la
voluntad de Dios. Y así, el creyente que permanece en Él experimenta que en esta alta comunión su espíritu es
santificado en armonía creciente con la voluntad del Padre. La vida celestial de Jesús es el poder que expulsa el
pecado.
Esta vida es una vida de amorosa beneficencia y actividad. Sentado en su trono, dispensa sus dones, otorga su
espíritu y nunca cesa de enamorarse.
velar y trabajar por los que son suyos. El creyente no puede permanecer en Jesús el Glorificado, sin sentirse
agitado y fortalecido para trabajar: el Espíritu y el amor de Jesús respiran la voluntad y el poder de ser una
bendición para los demás. Jesús fue al cielo con el mismo objeto de obtener poder para bendecir
abundantemente. Él hace esto como la vid celestial solo a través de su pueblo como sus ramas. Quien, por lo
tanto, permanece en Él, el Glorificado, lleva mucho fruto, porque recibe del Espíritu y el poder de la vida eterna
de su Señor exaltado, y se convierte en el canal a través del cual la plenitud de Jesús, quien ha sido exaltado a ser
un Príncipe y un Salvador, fluye para bendecir a quienes lo rodean.
Hay un pensamiento más con respecto a esta vida del Glorificado, y la nuestra en Él. Es una vida de maravillosa
expectativa y esperanza. Así es con Cristo. Se sienta a la diestra de Dios, esperando hasta que todos sus enemigos
se conviertan en estrado de sus pies, esperando el momento en que reciba su recompensa completa, cuando su
gloria se manifieste y su pueblo amado esté siempre con Él en ese momento. gloria. La esperanza de Cristo es la
esperanza de sus redimidos: "Vendré otra vez y te llevaré a mí mismo, para que donde yo esté allí ustedes también
estén". Esta promesa es tan preciosa para Cristo como lo puede ser para nosotros. La alegría de encontrarse
seguramente no es menos para el novio que viene que para la novia que espera. La vida de Cristo en gloria es de
anhelo
expectativa: la gloria completa solo llega cuando sus seres queridos están con él.
El creyente que permanece de cerca en Cristo compartirá con Él en este espíritu de expectativa. No tanto por el
aumento de la felicidad personal, sino por el espíritu de lealtad entusiasta a su Rey, anhela verlo venir en Su
gloria, reinando sobre cada enemigo, la revelación plena del amor eterno de Dios. "Hasta que Él venga" es la
consigna de todo creyente sincero. "Cristo aparecerá, y nosotros nos presentaremos con Él en gloria".
Puede haber diferencias muy serias en la exposición de las promesas de su venida. Para uno, es claro como el día
que Él vendrá muy rápidamente en persona para reinar en la tierra, y esa pronta venida es su esperanza y su
estadía. Para otro, amando su Biblia y su Salvador no menos, la venida no puede significar más que el día del
juicio: la solemne transición del tiempo a la eternidad, el final de la historia en la tierra, el comienzo del cielo; y el
pensamiento de esa manifestación de la gloria de su Salvador no es menos su alegría y su fuerza. Es Jesús, Jesús
viene de nuevo, Jesús nos lleva a sí mismo, Jesús adorado como Señor de todos, que es para toda la Iglesia la
suma y el centro de su esperanza.
Al permanecer en Cristo el Glorificado, el creyente será animado a esa verdadera búsqueda espiritual de su
venida, que solo trae verdadera bendición al alma. Hay interés en el
estudio de las cosas que deben ser, en las cuales el discipulado de una escuela es a menudo más marcado que el
discipulado de Cristo el manso; en el que las disputas por opiniones y la condena de los hermanos son más
sorprendentes que cualquier signo de la gloria venidera. Es solo la humildad que está dispuesto a aprender de
aquellos que pueden tener otros dones y revelaciones más profundas de la verdad que nosotros, y el amor que
siempre habla gentil y tiernamente de aquellos que no ven lo que nosotros vemos, y la celestialidad que muestra
que el Venidero ya es nuestra vida, eso convencerá a la Iglesia o al mundo de que esta nuestra fe no está en la
sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios. Para testificar del Salvador como el que viene, debemos
permanecer y portar la imagen de Él como el glorificado. No es la exactitud de las opiniones que tenemos, ni la
seriedad con la que los abogamos nos preparará para encontrarnos con Él, sino solo para permanecer en
Él. Entonces solo nuestro manifestarnos en gloria con Él puede ser lo que debe ser: una transfiguración, un
estallido y un resplandor de la gloria interior que había estado esperando el día de la revelación.
¡Bendita vida! ¡"la vida se escondió con Cristo en Dios", "puesta en los cielos en Cristo", permaneciendo en
Cristo el glorificado! Una vez más surge la pregunta: ¿puede un débil hijo de polvo realmente vivir en comunión
con el Rey de la gloria? Y nuevamente se debe dar la bendita respuesta: mantener esa unión es la obra misma por
la cual Cristo tiene todo el poder en el cielo y
tierra a su disposición. La bendición se le dará al que confiará en su Señor para ello, quien con fe y expectativa de
confianza deja de no rendirse para ser completamente uno con Él. Fue un acto de fe maravillosa aunque simple, en
el cual el alma se entregó al Salvador al principio. Esa fe crece hasta una visión más clara y una comprensión más
rápida de la verdad de Dios de que somos uno con Él en su gloria. En esa misma fe maravillosa, maravillosamente
simple, pero maravillosamente poderosa, el alma aprende a abandonarse por completo para mantener el poder
todopoderoso de Cristo y las acciones de su vida eterna. Como sabe que tiene el Espíritu de Dios morando para
comunicar todo lo que es Cristo, ya no lo considera una carga o una obra, sino que permite que la vida divina se
salga con la suya, haga su trabajo; su fe es el creciente abandono de uno mismo, La expectativa y aceptación de
todo lo que el amor y el poder del Glorificado pueden realizar. En esa fe se mantiene una comunión
ininterrumpida y se realiza una conformidad creciente. Al igual que con Moisés, la comunión hace partícipes de la
gloria, y la vida comienza a brillar con un brillo que no es de este mundo.
¡Bendita vida! es nuestro, porque Jesús es nuestro. ¡Bendita vida! Tenemos la posesión dentro de nosotros en su
poder oculto, y tenemos la perspectiva ante nosotros en su máxima gloria. Que nuestra vida diaria sea la prueba
brillante y bendecida de que el poder oculto mora en nuestro interior, preparándonos para que la gloria sea
revelada. Que nuestra permanencia en Cristo el Glorificado sea nuestro poder para
vive para la gloria del Padre, nuestra aptitud para compartir para la gloria del Hijo.
Y AHORA,
NIÑOS PEQUEÑOS, PERMANECEN EN ÉL,
QUE, CUANDO APARECERÁ, PODEMOS TENER CONFIANZA Y NO VERGÜENZARSE
ANTES DE ÉL A SU VENIDA.