Investigación y definiciones según PIERRE BOURDIEU

María Alejandra Bejarano Delgado

Wendy Camila Duran

INSTITUCIÓN POLITÉCNICO GRANCOLOMBIANO

Notas del autor

María Alejandra Bejarano Delgado

Wendy Camila Duran

Facultad de sociedad, cultura y creatividad,

Institución Politécnico Grancolombiano
Pierre Bourdieu
Pierre Bourdieu (Denguin, 1930 – París, 2002) fue uno de los sociólogos más relevantes
del siglo XX. Su trabajo se centró en los ámbitos de la sociología de la cultura, la educación,
los medios de comunicación y los estilos de vida. Ejerció como profesor en Francia y
Argelia. Fue director de la École Practique de Hauts Études y del Centro de Sociología
Europea, y Catedrático de Sociología en el College de France desde 1981. Dirigió la
revista Actes de la Recherche en Sciences Sociales entre 1975 y 2002, y fue unos de los
fundadores de la editorial Liber-Raisons d’agir. En 1989 obtuvo el nombramiento de Doctor
Honoris Causa por la Universidad de Berlín y, en 1996, por la Universidad Johann Wolfgang
Goethe de Frankfurt. Durante su estancia en Argelia entre 1958 y 1960 comenzó las
investigaciones que fundamentarían sus posteriores obras de crítica social.

1- ¿Qué es el campo según Pierre Bourdieu?

En la sociología de Pierre Bourdieu, un campo es un espacio social de acción y de
influencia en el que confluyen relaciones sociales determinadas, es una red de relaciones
objetivas entre posiciones. Estas posiciones se definen en su existencia y en las
determinaciones que les imprimen a sus ocupantes por la situación actual o potencial en la
estructura de distribución de poder o capital, y por las relaciones objetivas con las demás
posiciones. La noción de campo, en Bourdieu, implica pensar en términos de relaciones.
Estas relaciones quedan definidas por la posesión o producción de una forma específica
de capital, propia del campo en cuestión.
 EJEMPLO

*En mercadeo y publicidad se puede demostrar en empresas públicas y privadas, en el

departamento de ventas mercadotecnia, comercial y relaciones públicas. Planificación y
ejecución y de actividades comerciales, también satisface las inquietudes y necesidades de la
sociedad.

2- ¿Qué es el habitús?

El habitus es uno de los conceptos centrales de la teoría sociológica de Pierre Bourdieu.

Por lo tanto, podemos entender "disposiciones" o esquemas de obrar, pensar y sentir
asociados a la posición social. El habitus hace que personas de un entorno social
homogéneo tiendan a compartir estilos de vida parecidos, pues sus recursos, estrategias y
formas de evaluar el mundo son parecidas. Por ejemplo, en un estudio sobre la fotografía,
Bourdieu y sus colaboradores encontraron que los gustos ante lo que es una foto bella u
horrible están determinados tanto por el nivel educativo de las personas como por
su ocupación.
EJEMPLO

*Leyes las cuales gobiernan el arte son las del mercadeo, acciones, tradiciones, discursos
los cuales configuran a una sociedad es decir el cliente.

3- ¿Que es el agente?
Ocupa una posición medular en su conceptualización teórica, a pesar de que Bourdieu ,
obviamente, no fue el primero en darle un significado claro a ese vocablo, ni fue tampoco
particularmente original en la utilización que él hizo de ese concepto. Para aclararnos su
significado tendríamos que localizar y situar ese concepto en la tradición teórica en la que
Bourdieu mismo se ubica, o en la que logremos en todo caso localizarlo. Los agentes
sociales no son “partículas” mecánicamente arrastradas y empujadas por fuerzas externas.
Son, más bien, portadores de capital y, según su trayectoria y la posición que ocupan en el
campo en virtud de su dotación de capital (volumen y estructura), propenden a orientarse
activamente, ya sea hacia la conservación de distribución del capital, ya sea hacia la
subversión de dicha distribución.
Ejemplos

 Los anunciantes de agencias, los medios y receptores

 Medios que tienen la capacidad de multiplicar los mensajes que se reciben
 Receptores que se integran y forman parte de grupos
4- ¿Que son los capitales?
El concepto de capital es clave para conocer con que “armas” o recursos, no sólo
materiales, sino que también simbólicos, se enfrentan los movimientos sociales. “Un capital
o una especie de capital es el factor eficiente en un campo dado, como arma y como
apuesta; permite a su poseedor ejercer un poder, una influencia, por tanto, existir en un
determinado campo, en vez de ser una simple “cantidad deleznable. También se define
como la acumulación de cultura propia de una clase, que heredada o adquirida mediante la
socialización, tiene mayor peso en el mercado simbólico cultural, entre más alta es la clase
social de su portador.

Capital social: Comprende una red de contactos estables, útiles y en caso de necesidad
movibles, que surgen de la pertenencia de grupos sociales donde los miembros se conocen
y reconocen mutuamente, Su volumen depende de la expansión de la red y del volumen
del capital de los partidarios de relaciones Cuanto más extenso es, mejores son las
oportunidades de ganancia en la reproducción del capital económico y cultural.
Capital cultural: El capital cultural incorporado, el cual se constituye, aparte del “gusto” y
de las “buenas maneras”, también de cualidades cognitivas. Puede solamente ser adquirido
por medio del proceso de socialización en familia y escuela exigiendo mucho tiempo. En
ningún caso puede ser adquirido por medios de donación, intercambio o compra. El capital
cultural incorporado queda siempre marcado por las circunstancias de su adquisición, que
deja rasgos más o menos visibles, como por ejemplo la manera típica de expresarse de
una clase o de una región.
Capital Simbólico: Una forma de capital especial es el capital simbólico3 o “prestigio”,
comprendiendo bienes simbólicos como la credulidad que títulos escolares y académicos
aporten a su propietario, la pertenencia a un grupo social que da fama a un individuo, tal
como honor, buena reputación, respeto y reconocimiento por los otros.
Capital económico: El capital económico comprende la propiedad de bienes, sueldo y
todas las otras fuentes de ingreso. Es la especie de capital mejor convertible y como
constituye la base para la obtención de las otras.
Ejemplos

*Practica de las relaciones de intercambio, ya sean materiales o simbólicas, contribuyendo

su mantenimiento, Desde el punto de vista financiero, el capital está constituido por el valor
nominal de todas las acciones en las sociedades anónimas. En el caso de un empresario
individual, es el resultado de restar de su activo (conjunto de bienes y derechos de su
propiedad) las deudas que mantiene con terceros.
* Dueños de empresas, ordenando con sus respectivas normas
*Logos que identifiquen la agencia
*Sueldo que se paga a cada trabajador, lo que se invierte en cada empresa para tener una
buena agencias y de esta manera satisfacer al cliente.
5- Qué relación existe entre lo objetivo y lo subjetivo
Lo subjetivo se refiere a “algo que ocurre exclusivamente en el reino de las ideas mientras
lo objetivo hace referencia a eventos reales y materiales”, deduciéndose con ello, que los
fenómenos sociales objetivos tienen una existencia material real que hace posible tocarlos
y describirlos; pero también existen fenómenos sociales subjetivos que existen
exclusivamente en el mundo de las ideas y que carecen de una existencia material como
ser los procesos mentales.

La cuestión de la objetividad y subjetividad implica al menos, tomar en cuenta los siguientes

aspectos: “distinguir entre realidad y nuestras representaciones de la misma; delimitar el
alcance de nuestras ideas (hasta donde son objetivas, hasta donde son subjetivas);
describir el conjunto de mecanismos y condiciones que nos permiten construir sistemas de
pensamiento objetivos; describir el conjunto de fenómenos subjetivos, sociales y culturales
que intervienen en el proceso del conocimiento y relativizan su objetividad”
Como se mencionó anteriormente, Bourdieu utiliza los conceptos metodológicos y teóricos
de habitus y de campo con el fin de hacer una ruptura epistemológica con el destacado
objetivo-subjetivo antinomia de las ciencias sociales. Quería unir eficazmente la
fenomenología social y el estructuralismo. Con el habitus y el campo, se proponen hacerlo.
Bourdieu tuvo la ambición de unir a estas tradiciones sociológicas, que habían sido
ampliamente consideradas incompatibles, lo que ha sido y sigue siendo controvertido. El
concepto más importante a entender es habitus. Dicho crudamente, el habitus es el sistema
de disposiciones que tienen los individuos. Los sociólogos muy a menudo mirar a cualquiera
de las leyes sociales (estructura) o de las mentes individuales (agencia) en el que se
inscriben estas leyes. Grandes argumentos sociológicos han hecho estragos entre quienes
sostienen que el primero debe ser el interés principal de la sociología (estructuralistas) y los
que sostienen lo mismo con la segunda (fenomenólogos). Cuando Bourdieu vez nos pide
que consideremos disposiciones, que está haciendo una intervención muy sutil en la
sociología. Él ha encontrado un término medio donde las leyes sociales y las mentes
individuales se encuentran y argumenta que nuestro objeto propio de análisis debe ser ese
punto medio: disposiciones.

Ejemplo

*Es un conjunto de actividades implícitas y explícitas que reconocen las necesidades del
cliente y orientan la definición y el flujo de bienes y servicios hacia la satisfacción, logrando
simultáneamente la conjunción de los objetivos propios de la organización”

6- ¿Que son las reglas del juego?

Bourdieu quería rendir cuentas a la relación entre un político y sus electores. Él quería
demostrar las reglas del juego escondidas del campo político, para animar a participar a las
personas excluidas de ello, El punto de partida de sus reflexiones fue el supuesto que la
población se cree bien informada por la inundación constante de noticias y se considera por
eso capaz de juzgar objetivamente, mientras que los medios masivos no enseñan hechos,
sino una cierta perspectiva de estos. Cambiar esta perspectiva, influyéndola o mantenerla
e imponer la propia idea de la sociedad como “legítima”, como la única correspondiendo a
la realidad, forma el tema principal de la lucha política según Bourdieu. Por consecuencia,
Bourdieu quería desmontar las categorías más habituales de percepción y expresión para
cuestionar radicalmente todo lo que fue considerado como evidente. Además, quería
analizar las condiciones sociales de la habilidad política, es decir las estrategias
comunicativas, para influir en la opinión pública, y verificar la línea que separa a los
“profanos” de los políticos profesionales.

Ejemplo

Se puede reflejar ya sea en los diferentes medios de comunicación, o redes sociales donde
hoy en día la publicidad tiene gran importancia, es de esta manera como demuestran a sus
clientes y al público sus conocimientos y capacidades. Expresando de manera eficaz sus
diferentes procedimientos al momento de trabajar.

7- ¿Qué es institución?

Cuando se habla de que hay una forma de interés o de función en el principio de

toda institución y de toda practica no hago sino afirmar el principio de razón
suficiente, este principio del interés no tiene nada natural ni universal,
contrariamente a lo que piensan los economistas neo-clásicos.

Ejemplo

En este caso su representación en mercadeo y publicidad se refleja en todas las agencias.