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Juan Pablo Moltó

GUÍA DE ACUPUNTURA

PSIQUIÁTRICA

Ediciones PNA ACUPUNTURA CIENTÍFICA


GUÍA DE ACUPUNTURA
PSIQUIÁTRICA

Prof. Juan Pablo Moltó Ripoll


Los puntos mueven el Qi como las personas el Alma.
Gracias, Yas, por ser mi mejor medicina.
Instituto de PNA®

Edita: Asociación Española de Psiconeuroacupuntura® & J.P. Moltó.

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036090, San Vicente del Raspeig
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Psiconeuroacupuntura
PRÓLOGO

Es un gran honor y una gran responsabilidad la que Juan Pablo Moltó,


autor de la obra que tiene usted entre las manos, me encomendó al
favorecerme con la oportunidad de prologar su nueva publicación.
Gracias, Maestro, por mantener siempre vivo el fuego de mi motivación
con tantas y tantas oportunidades, y horas de profunda conversación.

La Psiconeuroacupuntura (PNA) nace de la necesidad de solven-


tar la limitación terapéutica de la Medicina Tradicional China y de la
Medicina Alopática respecto al fenómeno de las enfermedades psi-
cosomáticas, los trastornos emocionales y los mentales. Emerge de la
esencia más pura de la MTC y, apoyada por la neurociencia y la psicolo-
gía, reconoce la unidad del ser humano: cuerpo-mente-energía (Shen)
y actúa procurando su recomposición para que el individuo pueda
adaptarse de forma sana y natural a su entorno eliminando así todo
tipo de sufrimiento; o como se dice en PNA: «La terapia en Psiconeuroa-
cupuntura consiste en devolver el equilibrio entre el Shen y su entorno». Es
el paso lógico, la evolución de la MTC que trata de enmendar los pro-
blemas que este estilo de vida, tan estresante y alejado de los procesos
naturales, crea al ser humano. Es la herramienta que faltaba en el arse-
nal de todos aquellos terapeutas que nos dimos cuenta, impotentes,
de la limitación a la que nos sometíamos cuando el paciente salía de
nuestra consulta y de nuevo se enfrentaba a su entorno habitual. Así,
se convertía en una frustración constante ver cómo los síntomas en
algunas personas reaparecían a las pocas semanas.

Persuadido de hablar con libertad sobre mis emociones, quiero co-


mentar la espectacular impresión de perfecto razonamiento que recibí
nada más comenzar mis estudios de PNA y la sensación de que me
llenaba de pura motivación al comprender la lógica aplastante de los
fundamentos de esta ciencia. Por fin, comprendí correctamente cuál
era la causa y el mecanismo por el que los síntomas emergían de nuevo
en los afectados. Y lo más importante, cómo corregir el desequilibrio
energético aportándoles nuevos instrumentos con los que adaptarse
mejor a su entorno. Al mismo tiempo se inició en mí, sin darme apenas
cuenta, un auténtico proceso de crecimiento personal. Empecé a cono-
cer cuál es mi verdadero Shen y cómo funciona; es otra de las muchas
virtudes de J.P. Moltó, te enseña a preguntarte.

Desarmada ya la dualidad mente-cuerpo que durante siglos ha per-


manecido en la mente de la medicina científica, J.P. Moltó establece
con esta ciencia emergente, una visión holística del ser humano, su
relación con el entorno y su enfermedad. Solo una mente libre de
dogmas y prejuicios, formada en las ciencias orientales y occidenta-
les (solo diferentes en su forma, que no en su fondo) como la de J.P.
Moltó es capaz de configurar una idea tan excepcional como lo es la
PNA. Durante sus muchos años de experiencia en consulta, el autor
descubre que los factores que componen la psique del hombre (cog-
niciones, rasgos y emociones) están íntimamente relacionados con los
síntomas que aparecen en el cuerpo durante el proceso de enferme-
dad y que estos no se solucionan si el factor mantenedor se halla en el
desequilibrio del Shen con su contexto. Comienza aquí para J.P. Moltó
un largo proceso, de ya más de veinte años de estudio, para adquirir
conocimientos científicos que puedan apoyar las teorías de la PNA.
Sus estudios en Psicología, Física y Neurociencias en diversos postgra-
dos crearon unos cimientos sólidos de fundamentos y métodos con
base científica y una ciencia en continuo crecimiento.

Así, y gracias a la innata habilidad de J.P. Moltó para inflamar de


motivación las mentes de otros colegas afines, la PNA estalla en la con-
ciencia de los buscadores de metas más elevadas, convirtiéndose en la
pieza del engranaje que por fin articula a la perfección la maquinaria
de la Medicina Oriental con la Occidental, creando de esta forma una
nueva ciencia ecléctica con una visión holística más amplia aún que la
de la propia MTC. Sus continuos viajes por Europa y Latinoamérica han
potenciado la difusión de la PNA tanto en cursos de formación para
médicos, psicólogos, psiquiatras, fisioterapeutas y acupuntores, como
en congresos internacionales, creando nuevos convenios de coopera-
ción con Institutos y Universidades.

Esta obra es la estructura práctica de los fundamentos de la PNA,


que se centra en el tratamiento de los puntos específicos de acupun-
tura que actúan sobre el Shen. Las malas interacciones con nuestro
entorno tienen una influencia directa sobre nuestro cuerpo físico, así
que, colocando agujas sobre él, podemos revertir el proceso y corregir
el desequilibrio. La punción de estos puntos, junto a la terapia verbal
adecuada, puede hacer posible que se alcance la «conciencia corpo-
ral plena», es decir, que la mente se dé cuenta y entienda el mensaje
que nuestro cuerpo nos manda y que con tanto ahínco y medicación
hemos aprendido a ignorar. El trabajo que J.P. Moltó ha realizado al
estudiar la acción específica de estos puntos sobre el Shen, es de
extrema ayuda para aquellos profesionales que entienden la somatiza-
ción. En mi caso, la PNA ha supuesto un gran avance en el tratamiento
del dolor crónico que es mi especialidad.

J.P. Moltó hace continuas referencias a otros autores e investigacio-


nes que corroboran la acción específica de los puntos de acupuntura
utilizados y de las teorías de la PNA que dotan a la obra de rigor cien-
tífico. Aún así, el lector debe saber que Puntología Psiquiátrica es el
manual útil para comprender las formulaciones de puntos de acupun-
tura usados en PNA, pero que es solo una parte del tratamiento, puesto
que sin el conocimiento sobre las terapias y estrategias verbales así
como las recomendaciones fitoterapéuticas, el uso de estos puntos
pierde en gran medida su acción sobre la generalidad del Shen. En
palabras de J.P. Moltó: «Queda demostrado que cuando se utiliza la acu-
puntura a la vez que se hace alguna psicoterapia, la integración de esta
información es muy diferente a cuando se hace sin acupuntura».

La PNA es la llave de la cerradura de la mente y este trabajo es el


«libro de instrucciones» para lograr abrir la caja fuerte de nuestro Shen.

Francisco Mellado Aljama

Acupuntor, psiconeuroacupuntor, profesor y director de la


Unidad de Tratamientos Complementarios del Dolor (UTCD) del
Instituto de Psiconeuroacupuntura Juan Pablo Moltó
ÍNDICE

Prólogo
Introducción
Capítulo 1: El mecanismo de integración de la
Psiconeuroacupuntura.

Capítulo 2: Las 3 fórmulas de la Psiconeuroacupuntura.

Capítulo 3: La Fórmula Terciaria; los síntomas del Shen.


3.1 Los Puntos de somatización craneal.
3.2 Los 7 Centros del Shen.
3.3 Puntos de acupuntura combinados con
orgonterapia.
3.4 Los 5 Puntos Psicoemocionales.
3.5 Los Puntos de los Meridianos Principales.
3.6 Los Puntos Extraordinarios fuera de los
Meridianos.
3.7 Los Puntos Gui Tsue; los 13 Puntos Mágicos
para los trastornos psicoemocionales.
3.8 Fórmula para la limpieza del Shen.
3.9 Fórmula para la eliminación del Tan químico
que afecta al Shen.
3.10 Las Fórmulas de Souliè de Morant.

Capítulo 4: La Fórmula Primaria; la información


emocional del sueño.

Capítulo 5: La Fórmula Secundaria; la Fórmula de la


Diferenciación de Patrones.
5.1 Resumen de las teorías expuestas.
5.2 El Ciclo Sheng y Ke.
5.3 Los Puntos Shu y Mo.

Anexo: Puntos de acupuntura.


El amor, el trabajo y el conocimiento son las
fuentes de nuestra vida. Y también deberían gobernarla.
Wilhelm Reich.

INTRODUCCIÓN

A lo largo de los últimos años son muchos los esfuerzos que es-
tán realizándose por establecer vínculos entre la Medicina Tradicio-
nal China (MTC) y las diferentes ciencias occidentales de la salud. Un
encuentro entre dos paradigmas distintos que, sin embargo, están
demostrando ser capaces de actuar unidos a fin de poder beneficiar
a nuestros clientes.

La Psiconeuroacupuntura (PNA) conjuga las neurociencias y la psico-


terapia con la MTC para lograr una técnica que integre los tres aspectos
fundamentales de la realidad humana; por un lado lo físico, por otro lo
psicológico y por último, y olvidado en Occidente, lo energético. Esta
visión completa de lo que es el ser humano, hace de esta técnica una
revolución intelectual.

El presente libro solo se ocupa de la acupuntura que integra este


sistema. Me explico: En el quehacer diario del psiconeuroacupuntor,
a la hora de hacer terapia, nuestros clientes están dispuestos en cami-
llas tradicionales con las agujas insertadas en determinados puntos
siguiendo el protocolo específico de la PNA que ahora explicaré. Una
vez que el cliente tiene las agujas colocadas en los puntos que hemos
elegido, nos disponemos a empezar la terapia verbal.

En PNA disponemos de cinco estrategias verbales, una para cada


fase que compone la mente del ser humano y que se refleja en la
teoría de las Cinco Fases de la MTC. Según nuestras valoraciones basa-
das en la MTC, deducimos qué estrategia necesita el paciente y una
vez determinada, unimos la terapia verbal a la acupuntura. Sabemos
que la terapia verbal consigue que el paciente sepa lo que le pasa,
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pero las agujas hacen que lo sienta, porque no es lo mismo saber que
sentir. Esta unión de fuerzas, hace que los beneficios de la PNA sean a
considerar.

En Occidente, se disoció el cuerpo de la mente creando un gran per-


juicio al ser sufriente. Esta disociación se está remediando gracias a las
medicinas psicosomáticas. Pero en Occidente existe otra disociación,
esta vez causada por la ignorancia científica; el aspecto energético.
La PNA integra estas tres disociaciones en un cuerpo epistemológico
completo. Relaciona la mente humana, las emociones, los rasgos y
las funciones cognitivas con nuestro sistema orgánico, energético
y neurológico. Este sistema de terapia es una técnica moderna que
tiene aplicación en el diagnóstico y en el tratamiento de las alteracio-
nes mentales, emocionales y psicosomáticas, siendo en estas últimas
donde promete un gran adelanto. Sin embargo, cuando hablamos de
aplicaciones diagnósticas y tratamientos, nos estamos refiriendo al
diagnóstico y al tratamiento propio de la MTC (observar, palpar, inte-
rrogar, escuchar y diferenciar el patrón de desequilibrio energético).
No debemos confundirlos con las artes de la medicina y la psicología
occidental. Aunque utilicemos sus adelantos científicos, no usamos ni
sus terapias ni sus diagnósticos.

La PNA es una terapia relativamente rápida, con la que el cliente


nota el proceso de mejoría semana tras semana ya que integra, como
hemos dicho anteriormente, en su quehacer diario el poder de la MTC
y ciertas técnicas verbales. Esta técnica utiliza una serie de puntos
corporales determinados que son los que vamos a describir en este
manual. A través de la estimulación con agujas o imanes (para aque-
llos que no puedan o quieran pinchar), sumado a un procedimiento
concreto para cada trastorno (estrategia verbal) y a un acompaña-
miento con fitoterapia energética, realizamos un tratamiento integral
al paciente priorizando el aspecto emocional, que pese a los avances
de nuestros días aún es un campo bastante descuidado.

Lo que usted va a encontrar en este libro, es en principio la punto-


logía específica que usamos en Psiconeuroacupuntura. Técnicamente
hablando, nosotros usamos una fórmula compuesta por tres partes a
las cuales llamamos fórmula primaria, secundaria y terciaria. Real-
mente la fórmula es solo una; la estructuramos así para que todos los
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psiconeuroacupuntores, cuando nos reunimos en nuestros congre-
sos o nos pasamos líneas de investigación, sepamos por qué se está
procediendo de esa forma. Es decir, creamos una homogenización
que nos ayuda a la investigación posterior. Aunque parezca que este
procedimiento nos convierte en formulistas, esto no es cierto, pues
las fórmulas están diseñadas para que se adapten al paciente y no el
paciente a ellas. Este punto es importantísimo, es la esencia misma de
la MTC y la PNA no iba a faltar a esta virtud.

Sobre la explicación de los puntos, a ello se dedicarán los siguien-


tes capítulos. Ahora quiero advertir al lector de que todo el material
aquí expuesto está extraído de varios años de experiencia clínica y for-
mativa. Esta experiencia formativa ha sido muy variopinta desde sus
inicios, aun tratándose de medicina china. Cuando empecé mis estu-
dios por el año 1990, me introduje de lleno en la acupuntura francesa.
En aquellos años aún reinaba en Europa el sabor francés en la MTC,
pues fueron ellos los primeros en introducirla en nuestro continente.
Mis profesores venían de la escuela de Souliè de Morant. Aprendí de
forma profunda las teorías de la pentacoordinación usando la deno-
minación que introdujo M. Mussat y el enfoque de la puntología1
tradicionalista de Souliè y R. de la Fuye. Verá pues el lector que en
este tratado uso su terminología junto con la más ortodoxa para dar
riqueza a este trabajo. Terminados mis tres años de estudio, empecé a
trabajar con la acupuntura. Sin embargo, justo cuando me desarrollaba
como acupuntor, conocí las tendencias más ortodoxas de la Univer-
sidad de Medicina y Farmacología Chinas de Bejing y me di cuenta
que mi visión de la MTC y de la puntología que conocía estaba muy
europeizada. Así, me dispuse a estudiar la Medicina China ortodoxa
directamente de la madre. En este caso, me preparé durante 4 años
para el examen internacional en el mejor sitio que pude encontrar en
España: la Societat d´Acupuntors de Catalunya (SAC), siendo mis pro-
fesores, el ya fallecido y gran maestro Miquel Aguirre, presidente de la
Asociación de Acupuntores de España y de la misma SAC, y el actual
presidente profesor Carles Alsina, que fue una gran figura en mi for-
mación junto con el profesor Alfonso Delgado. Con este gran grupo
de profesores, aprendí la puntología más ortodoxa y me ayudaron a
licenciarme como Acupuntor con el nivel A.

1 La puntología es, en la MTC, el estudio de los efectos terapéuticos que tienen los
puntos de acupuntura al ser estimulados.

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Con esta trayectoria de formación y experiencia clínica, fui mejo-
rando y perfeccionado mis conocimientos sobre la puntología.
Posteriormente, he ido ampliando los conocimientos que presento en
este libro gracias a los magníficos cursos impartidos por el profesor
Giovanni Maciocia cuando los imparte en España. Así, mi teoría sobre
los puntos enfocados al Shen, ha ido y va creciendo diariamente. De
hecho, como profesor de Psiconeuroacupuntura, me he encontrado a
grandes maestros del arte de la MTC. He tenido el honor de enseñar
PNA a profesores que muy bien ellos me podrían haber dado clases
magistrales de puntología a mí, como el Profesos José Luis Alabau,
Manuel Vázquez y Enrique A. Blanco, algunos de ellos alumnos de pri-
mera mano del Dr. Carlos Nogueira. Dando clases a maestros de este
talante, uno aprende más que enseña y ese aprendizaje puro está tam-
bién implícito en este modesto trabajo.

Por otro lado, aparte de aprender indirectamente de grandes maes-


tros de la MTC, al impartir la formación de PNA por todo el mundo, me
he enriquecido de visiones tan dispares y tan impresionantes como la
propia PNA de la mano de diversos gurús que he ido encontrando por
el camino. Cuando uno viaja por todo el mundo, se da cuenta de lo que
es cierto y lo que es un cuento chino. A la vez, he conocido visiones de
todo tipo y a grandes autores que, al igual que Souliè, introdujeron la
acupuntura en Latinoamérica, como lo fue David J. Sussman. Entré en
contacto con sus escritos gracias al profesor de MTC Manuel Vázquez
en la ciudad de Rosario, Argentina (mi segunda casa), quien con sus
comentarios me hace ir más allá de mis ideas. En suma, con esta expo-
sición solo quería hacer notar al lector que todo lo aquí presentado
es el fruto de años de experiencia, búsqueda, comparación, estudio y
práctica; todo ello enfocado al Shen.

La PNA se ha constituido desde hace ya unos años como terapia


basada en unos fundamentos sólidos, una etiología específica sus-
tentada en modelos psicopatológicos, un diagnostico específico
adaptado al proceder y una técnica ecléctica que suma la estrategia
verbal a la acupuntura. Para el buen proceder de la técnica, se ha
creado una formación específica regulada por un mecanismo legal e
institucional para adaptar al profesional a su técnica terapéutica. Esta
formación satisface tanto a psicólogos y psiquiatras como a los acu-
puntores, ya que a los primeros les cautiva conocer los constructos de
la mente desde el paradigma de la MTC; la integración del contexto
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energético en el aspecto mental del ser humano. Por su parte, a los
acupuntores les ofrece una visión amplia y ciertamente práctica de
las ciencias modernas que tratan la mente, así como ideas acerca de
cómo pueden utilizarse estos conocimientos en el contexto terapéu-
tico de la MTC. También los médicos y neuroinmunoendocrinólogos
utilizan esta ciencia para ampliar sus conocimientos entrando en el
campo de la fisiología china y para determinar las fases estructurales,
bioquímicas y funcionales del cerebro según la PNA.

Muchos críticos de este sistema dicen que la PNA es más de lo mismo.


Les invito, pues, a introducirse en este mundo para que puedan con-
firmar o desechar esa idea por propia experiencia. Este manual es solo
una parte. Al tocar temas de puntología, cualquier acupuntor lo podrá
entender, por ello se distribuye al público en general y no solo al psi-
coneuroacupuntor. No obstante, tengo que recordarle que este libro
usa terminología propia de la PNA y puede que en algún momento no
entienda alguna referencia. Para solventar esta dificultad le iré reco-
mendando lecturas a lo largo del trabajo.

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CAPÍTULO 1:
EL MECANISMO DE INTEGRACIÓN DE LA
PSICONEUROACUPUNTURA

La MTC y la PNA son un modelo de pensamiento que entiende la


realidad de forma diferente al modelo occidental. La Psiconeuroacu-
puntura proviene de un sistema filosófico basado en la observación
directa de los fenómenos que acontecen en la naturaleza. Miles
de años avalan un modelo de observación que hoy por hoy aún es
vigente y se ha adaptado sin ningún problema a la ciencia más van-
guardista. Aun así, hay que reconocer que existen grandes diferencias
entre una forma y otra de ver la realidad. Esto no debe distanciarnos y
apartarnos los unos de los otros, sino más bien debe provocar la curio-
sidad entre ambos para encontrar puentes de unión entre estas dos
mentalidades. Eso es justo lo que logra la PNA.

Hoy en día vemos cómo ha surgido en Occidente una nueva ciencia


que aúna todos los sistemas de integración, la Psiconeuroendocri-
noinmunología (PNEI). Esta intenta hacer un cuerpo único entre el
sistema nervioso, endocrino e inmunológico, dando peso científico
y rigor a la medicina psicosomática. Sin embargo, la ciencia orien-
tal lleva miles de años hablándonos de ello, pues en primer lugar,
nunca existió la escisión mente-cuerpo tan perniciosa en Occidente.
Así, para la MTC en general y para la PNA en particular, esta escisión
es un grave error de fondo de la visión mecanicista occidental. En
Occidente se ha tendido a ver el cuerpo humano como un sistema
de órganos separados los unos de los otros y de este modo se ha
gestado la visión médica en general.

No obstante, no tenemos que olvidar que el modelo occidental, gra-


cias a su mecanicismo, ha profundizado muchísimo en la investigación
del órgano como sistema separado de su totalidad, siendo la PNEI una
de las ciencias que integra y subsana este error. Si esto es así, si la cien-
cia occidental cometió el error Cartesiano-Newtoniano de separar las

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unidades orgánicas, pero la PNEI lo ha subsanado e integrado, ¿para
qué presentar otros sistemas que siguen la misma vía, aunque se lleve
miles de años trabajando sobre ello?

Es verdad que Occidente está cada vez más cerca del modelo holís-
tico propio del pensamiento oriental. Sin embargo, el modelo oriental
nos puede aportar no solo un modelo explicativo de los fenómenos
observados, sino una parte pragmática terapéutica y constatada por
miles de años de práctica.

No va a ser mi intención en este capítulo explicar los entresijos de la


Psiconeuroacupuntura, pero sí voy a explicar dos puntos importan-
tes para dejar claro que aporta la PNA a la PNEI.

• Primer punto: si bien en Occidente se disoció la mente del cuerpo,


y aunque hoy en día se ha remediado, aún existe una tercera disocia-
ción: mente-cuerpo-Qi. El Qi o Chi es un fenómeno que integra en un
todo al organismo. Es una interacción entre la materia y el entorno. Al
tratarse de interacciones, no se puede constatar bajo el modelo cientí-
fico actual. Sin embargo, es una variable que, si se excluye del concepto
de lo que es el ser humano, se obtiene una mirada de la realidad defi-
ciente e incompleta. Lo mismo que sucedía con mente-cuerpo. El Chi
es un fenómeno profundamente estudiado por la PNA. Es verdad que
Occidente ha llevado este concepto de forma muy ambigua y miles de
«pseudoterapias» se apropian de este conocimiento, desprestigián-
dolo y hablando del Chi sin ninguna propiedad ni seriedad. No es este
el caso de la PNA que, desde sus fundamentos, consolida el saber cien-
tífico chino con la física actual uniendo y entrelazando conceptos que
dan seriedad y rigor a los fenómenos observados, pese a que estos
sean interacciones, generando un tercer paradigma de la realidad: la
unión de Oriente con Occidente.

• Segundo punto: la cibernética y el Wu Xing. La PNA es una ciencia


cibernética que entiende la realidad sumergida en una red, comple-
tamente enlazada, donde un fenómeno inevitablemente afectará al
resto de objetos.

En Occidente nos han enseñado a organizar el cuerpo humano en


partes, como si de un archivador se tratase: Cardiología, Neumología,
Ginecología etc. Cuando el profesional quiere subsanar un órgano se
va al archivador donde este se encuentra y lo estudia en profundidad,
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omitiendo el resto, aunque por supuesto los tenga presentes. No obs-
tante, si detecta un problema en otro archivador, lo recomienda a su
profesional especializado.

Vemos que esta forma de ordenar el cuerpo


es lineal, está basada en la causa-efecto.
Cada cajón es independiente del otro.
Cuando usted tira de un cajón, los demás
están quietos. Es un sistema de concepción
de la realidad por partes, si bien ahora, la
PNEI se encarga de unir varios cajones: el
sistema nervioso, la psique, el neurológico
etc. Sin embargo, no dejan de ser cajones. Es
curioso, para la MTC no existen ni el sistema
nervioso, ni el endocrino… En cambio existe algo que no existe en
Occidente: la teoría del Wu Xing y los Meridianos.

El Wu Xing es la teoría de los


Cinco Elementos. Le voy a pre-
sentar la forma en que se ordenan
estos principios, ya que la MTC y
la PNA también lo archivan todo,
pero en este caso únicamente en
cinco «ficheros». En ellos se depo-
sita todo el cuerpo humano. La
diferencia no son los cajones del
archivador, sino el archivador en sí
mismo. Este archivador no es como
el anterior, es un archivador confi-
gurado de una forma muy especial:
configurado en un sistema de red.

Piense en este archivador. Cuando usted abra un cajón, todos los


demás se modificarán, pues las líneas son campos de fuerza que hacen
que cuando un cajón se mueva, el resto se modifique. Esta forma
de ver el archivador es crucial pues, entendiendo cómo funciona el
archivador, no necesitaremos especialidades, solo especialistas en el
manejo de la red. La red es más importante que el cajón, de hecho,
puedo modificar un cajón trabajando sobre otro. Miles de años de
experiencia clínica han hecho de esta visión de la realidad un sistema
serio y de rigor.
21
Es verdad que, cuando un archivador funciona mal,
el estilo Occidental de análisis es correcto. Por ejem-
plo, ante una úlcera de estómago, es más efectivo que
un especialista en el aparato digestivo trabaje sobre el
órgano dañado. Por ello, podemos decir que la visión
de los archivadores como órganos separados es hasta
cierto punto correcta, pues el estómago tiene un signo
y se puede objetivar.

¿Recuerda, lector, cuando decía que la MTC no tiene en sus teorías


sistema nervioso, endocrino, etc.? Lo que quiero decir es que no lo
tiene como archivador, lo tiene como red. Sí, este punto es importan-
tísimo y de hecho es un punto de inflexión entre las dos formas de ver
la realidad humana; la occidental y la oriental.

En PNA hemos desarrollado una visión sobre el sufrimiento huma-


no de forma diferente a la del modelo occidental. En este punto es
donde podemos articular la PNEI y la PNA, pues la PNA estudia en
profundidad los sistemas de integración. Estos sistemas no pueden
comprenderse como archivos individualizados, pues son en realidad
el sistema en su totalidad. Y es más, toda terapia que intente tratar-
los como archivos fracasará, pues
son sistemas complejos que no
responden a la causa-efecto sino
al fenómeno de la cibernética. Para
tratar una red no se puede atender
únicamente una parte, se tiene que
asistir a la totalidad. Y para traba-
jar la totalidad, tenemos que tener
un modelo que estudie en profun-
didad este fenómeno, siendo la
Psiconeuroacupuntura el mode-
lo que aspira a ello.

En el presente manual, usted va a estudiar los puntos de acu-


puntura que trabajan sobre esta red. Este libro es parte de la teoría
que utilizamos los psiconeuroacupuntores como terapia, ya que
en PNA tenemos por un lado la puntología y por otro las terapias
verbales. Al lector interesado en la profundización de estas teorías
y en los fundamentos de la PNA, le recomiendo la lectura del libro
22
Fundamentos de Psiconeuroacupuntura. En él explico en profun-
didad todos los conceptos que en este manual solo se nombran, no
obstante, la intención es que el texto que tiene en sus manos sea fácil
de entender para todo aquel que esté familiarizado con la acupuntura
tradicional.

Ahora vamos a comenzar a exponer los puntos y sus indicaciones


según la Medicina China. Para este trabajo he consultado a varios
autores y escuelas. La exposición es la tradicional, es decir, sus efectos
según se describen en la MTC. En este manual no he querido hacer una
exposición científica y de los hechos encontrados a nivel de las inves-
tigaciones actuales, de ello ya se encargan otros trabajos. Aquí quiero
ser lo más pragmático posible y que este manual sea eso que señala el
título: una guía, y no un metaanálsis de la evidencia.

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24
CAPÍTULO 2:
LAS 3 FÓRMULAS DE LA PNA

El lector se encuentra frente al manual de Psiconeuroacupuntura


dedicado íntegramente a la acupuntura y en concreto enfocado al
tratamiento del Shen. Para los neófitos en este paradigma, explicaré
un poco más profundamente el concepto de PNA como técnica que
combina en su quehacer diario tres estrategias terapéuticas. Todos los
psiconeuroacupuntores aprenden en su formación diferentes estrate-
gias verbales que se aplican conjuntamente con la acupuntura y se
complementan con la fitoterapia. Por lo tanto, las tres estrategias son:
la acupuntura, la terapia verbal y la fitoterapia. El presente manual in-
tentará cubrir la parte dedicada a la acupuntura. Para las demás tareas
existen otros trabajos dedicados a cada una de ellas de manera espe-
cífica (véase la bibliografía de la Psiconeuroacupuntura, o consulte la
página oficial del Instituto de PNA: www.psiconeuroacupuntura.com).

Las siglas PNA están compuesta por; P de Psicología, N de Neuro-


ciencias y A de Acupuntura. Con este nombre intentamos resumir la
idea central de nuestro sistema de pensamiento: unimos o creamos
puentes entre la visión Oriental y la visión Occidental.

«La Psiconeuroacupuntura es la adaptación de la medicina china


a nuestros tiempos y a los problemas del “aquí y ahora”. Eleva el
entendimiento del cuerpo-mente a una nueva dimensión».
Dr. Liu Cheng.

«Queda demostrado que, cuando se utiliza la acupuntura a la vez


que se hace alguna psicoterapia, la integración de esta información
es muy diferente a cuando se hace sin acupuntura».
Juan Pablo Moltó.

A continuación, voy a desarrollar las acciones bioenergéticas de los


puntos de acupuntura que tienen que ver con acciones relacionadas
con el Shen. Otras posibles acciones de estos puntos se han omitido, ya
25
que no es el objetivo de dicho trabajo; existen en el mercado diversos
libros que cubren estas necesidades. Por otro lado, para la confección
de este trabajo he recurrido a varias fuentes, algunas de ellas paralelas
a la MTC como la Ayurveda o la Medicina Orgonómica de W. Reich.

Otro objetivo de este modesto trabajo será exponer cómo la ciencia


occidental corrobora las teorías de la puntología. Intentaré recopi-
lar investigaciones recientes en el campo de la puntología enfocada
sobre todo al Shen. Por otro lado, el lector notará que no hemos
puesto la localización y los típicos dibujos de puntos y meridianos. Se
recomienda tener siempre a mano un buen atlas de puntos de acu-
puntura. Como libro de consulta y localización de puntos recomiendo
el Atlas gráfico de acupuntura (Ed. Könemann, 2005). Este manual
cubre las necesidades que nos puedan surgir en este trabajo, siendo su
precio muy competitivo y su calidad no deja nada que desear compa-
rada con obras que cumplen el mismo fin por un precio astronómico.

Para empezar a entrar en materia, presentamos las tres técnicas acu-


punturales que usamos en PNA, a saber:

a. Fórmula primaria.
b. Fórmula secundaria.
c. Fórmula terciaria.

Esta construcción es simplemente teórica, ya que es una sola fór-


mula compuesta de tres estrategias o tres partes. No piense el lector
que al cliente lo llenamos con una cantidad ingente de agujas.

La Fórmula Primaria la determinamos o la deducimos mediante la


interpretación del sueño (ver manual Emoción y Sueño). Esta única
aguja será de vital importancia en los tratamientos relacionados con el
Shen. La deducimos gracias a la información proveniente del incons-
ciente mediante una técnica de interpretación propia de la PNA, muy
sencilla y a la vez muy práctica. Solo decir que, con la información
extraída del sueño no realizamos ninguna interpretación onírica al
estilo del psicoanálisis tradicional; solo deducimos el punto de acu-
puntura para armonizar el Shen basado en la emoción que se siente
durante el sueño recurrente.
26
La Fórmula secundaria se compone de dos puntos de acupuntura
determinados por la diferenciación de patrones. Un punto para tonifi-
car o dispersar, según convenga, y otro para tratar el Yin o Yang (sobre
esto se hablará en su capítulo correspondiente).

Y para finalizar, tenemos la Fórmula terciaria en la cual usaremos


unos puntos específicos estudiados y enfocados al Shen siendo esta
última parte la más elaborada de este manual. Para su redacción, he
consultado todos los manuales que he encontrado sobre esta temá-
tica y he integrado diferentes escuelas tanto de Oriente como de
Occidente.

Por lo tanto, las fórmulas en PNA están compuestas por tres bloques:

a. Fórmula primaria: punción determinada por el sueño. Por


ejemplo 1H (los puntos se eligen por diferentes motivos que
se explicarán en su capítulo).
b. Fórmula secundaria: punción determinada por la diferen-
ciación de patrones. Por ejemplo 9P y 13V.
c. Fórmula terciaria: puntos determinados por las necesida-
des de la terapia. Por ejemplo 7P más 3ID (para superar el
duelo).

El motivo por el cual diseñamos las fórmulas de este modo, es debido


a los protocolos de investigación. Dentro de la PNA hay un grupo de
investigación I+D y una asociación (AEPNA) que intenta homogeni-
zar toda la información de los diferentes estudios de nuestros colegas
y así, llevar un control de dichas labores investigativas. Pienso que
muchas veces la MTC pierde parte de su poder de investigación preci-
samente por esta falta de homogeneización.

27
Pasemos a desarrollar las fórmulas. Como ha visto el lector, en rea-
lidad la PNA no confecciona fórmulas cerradas, sino más bien, cada
paciente tiene la suya. Quiero subrayar este punto: solo la formula-
ción secundaria es más estricta. Mientras que la primaria, «sueños»,
es definida por el inconsciente, la terciaria es la más flexible y pone el
acento en la experiencia del acupuntor, pues son puntos basados en
su función con respecto al Shen. Solo el conocimiento de los mismos
nos orientará a su uso. Voy a comenzar este trabajo por la fórmula ter-
ciaria, pues pienso que es la fórmula que todo el mundo comprenderá,
aunque no sea psiconeuroacupuntor, dejando la formulación primaria
y secundaria para el final.

También me gustaría comentar que para que la acupuntura funcione


correctamente es necesario hacer una buena evaluación de los patro-
nes/síndromes que presenta el paciente. En el departamento de I+D+I
hemos creado un programa informático que sirve como herramienta
evaluativa, dándonos con una alta fiabilidad estadística los patrones
más alterados por nuestro paciente. Si desea más información con-
sulte nuestra website:

www.psiconeuroacupuntura.com

28
CAPÍTULO 3:
LA FÓRMULA TERCIARIA: LOS SÍNTOMAS
DEL SHEN

En este capítulo nos enfrentamos a conceptos y prácticas que revisten una


gran complejidad. Por esa razón, abordaremos el tema por partes, dividién-
dolo en subcapítulos.

3.1 Los puntos de somatización craneal.


3.2 Los siete centros del Shen.
3.3 Puntos de acupuntura combinados con
orgonterapia.
3.4 Los cinco puntos psicoemocionales.
3.5 Los puntos de los meridianos con acciones
específicas sobre el Shen.
3.6 Los puntos extraordinarios fuera de los meridianos
principales.
3.7 Los trece puntos mágicos.
3.8 La limpieza del Shen.
3.9 Quitar el Tan del Shen.
3.10 Fórmulas de Souliè de Morant.

3.1 Los puntos de la somatización craneal.


Para el correcto uso de esta técnica tenemos que saber que tiene
unas características especiales, pues nos basamos en la craneopun-
tura, en concreto en la escuela unificada. Como curiosidad, tengo que
comentar que la OMS encargó a China la unificación de los puntos de
craneopuntura, ya que se estaban generando diversas escuelas y ten-
dencias. De este trabajo surgió la Escuela Unificada.

Hoy en día, los trastornos psicosomáticos están muy presentes en la


clínica diaria. Sabemos que muchos síntomas son descargas de ener-
29
gía sobre las diferentes capas energéticas (Teoría de las 5 capas de
descarga de la PNA). Esta técnica sencilla nos ayudará a canalizar esta
energía y a que los Zang-Fu no sufran y pierdan su equilibrio.

¿Cómo usamos estos puntos, sobre todo en temas de psicoma-


tización? Tenemos que pensar que en muchos trastornos físicos el
componente que los mantiene es psicológico. Desde esta teoría, lo
que hacemos es usar la línea que aborda todas las etiologías psiquiá-
tricas, que más adelante expondré, junto con la línea del Zang o Fu
que esté dando síntomas o signos. Es como si intentáramos hacer que
el exceso de carga emocional no se descargue sobre el Zang-Fu, sino
más bien que se descargue por otro mecanismo mediado por la acu-
puntura y la psicoterapia.

Lo primero que tenemos que conocer es que la línea media frontal


es la que vamos a usar siempre, ya que dicha línea, que nace del 24Du
Mai y se proyecta hacia abajo aproximadamente un centímetro, trata
en general las patologías psiquiátricas y la epilepsia. El Dr. Yamamoto
llama a esta zona «la médula oblongada». Según su craneopuntura
(New scalp Yamamoto, YNSA), trata todos los desórdenes neuróticos
y psicóticos. Como podemos comprobar, esta zona es muy impor-
tante, y no solo eso: en Psiconeuroacupuntura craneal usamos este
punto con el láser para tratar patologías como el síndrome ejecutivo
o la alexitimia.

En paralelo, existen otras tres líneas llamadas parafrontales. Cada


una de estas líneas corresponden a uno de los tres Jiaos (superior,
medio e inferior). Se numeran por orden, desde la más próxima a la
línea media frontal hasta la más alejada.

La línea parafrontal 1 corresponde al Jiao Superior. Nace en el punto


3V y se proyecta hacia abajo un centímetro. Se utiliza en el tratamiento
de todos aquellos trastornos psicosomáticos que tengan que ver con
el Pulmón o el Corazón, como las patologías coronarias, cardialgias,
asma, bronquitis, insomnio...

La línea parafrontal 2 corresponde al Jiao Medio. Nace en el


punto 15VB y se proyecta hacia abajo un centímetro. Se utiliza en el
tratamiento de todos aquellos trastornos psicosomáticos que estén
relacionados con el Bazo/Estómago y el Hígado, como las gastritis
30
agudas y crónicas, úlceras gastroduodenales, patologías hepato- vesi-
culares...

La línea parafrontal 3 corresponde al Jiao Inferior. Nace en el punto


8E y se proyecta hacia abajo un centímetro. Se utiliza en el tratamiento
de todos aquellos trastornos psicosomáticos en los que esté implicado
el Riñón, como hemorragias uterinas funcionales, impotencia, polu-
ciones nocturnas... Esta línea, junto con la media frontal, está indica
para el tratamiento de patologías relacionadas con la sexualidad, ya
que muchas veces estos problemas son de origen psicológico.

El método de actuación es el siguiente: la punción es trasfisiada


en dirección ascendente, el cuerpo de la aguja debe abarcar toda la
línea hasta que su punta conecte con el 24 DM. Esta punción activa
el mecanismo de descarga de los trastornos psicosomáticos; cuando
el Shen «ataca» al cuerpo. Seguidamente, punturamos2 la línea que
corresponda con el Jiao en el que se está produciendo el desorden.
Por ejemplo: en una patología digestiva de origen nervioso, puntu-
ramos la línea media frontal junto con la parafrontal 2, o en un caso
de taquicardias también de origen nervioso, punturaremos la línea
media frontal junto con la parafrontal 1. Como vemos siempre se usa
la central que controla el Shen y se añade la parte corporal donde se
somatiza la tensión.

2 «Punturar» es una palabra propia de la jerga de la MTC que define la acción de


colocar una aguja en un punto de acupuntura y manipularla según sea necesario.

31
3.2 Los 7 centros del Shen.
A continuación, voy a explicar la teoría de los siete puntos de acu-
puntura básicos en la labor terapéutica, los que debemos utilizar
cuando nos enfrentamos a patologías relacionadas con el Shen.

Estos puntos se sitúan en el meridiano Ren Mai y Du Mai, los meri-


dianos centrales más Yin y más Yang de nuestro cuerpo. De ahí el
nombre de «los siete centros». Curiosamente, estos puntos de acu-
puntura coinciden con la ubicación de los Chakras de la Medicina
Ayurvédica (Goswami, Page). Estos, más los anillos Reichianos que a
continuación explicaremos, tendrán un enérgico poder sobre el Shen.
De hecho, la utilización de estos puntos muchas veces se acompaña
de fuertes catarsis en el paciente. Un psiconeuroacupuntor entrenado
conseguirá entender mucho sobre la psique de su paciente a través
de las catarsis que, bien llevadas, no son simples descargas de senti-
mientos y emociones sino más bien la posibilidad de cerrar un círculo
energético. Es lógico que el principiante se asuste ante estas catarsis,
pero no va más allá de la expresión de emociones antes contenidas
(corazas musculares en la escuela de Reich, tensiones musculares de
Lowen, bloqueos de Qi en MTC o doshas en la escuela india). Yo reco-
miendo que, después de una catarsis, usemos el 4IG, que actúa como
«limpiador emocional». Ahora bien, el terapeuta experimentado tiene
que intentar aprovechar toda esa corriente de energía emocional que
se produce en la sesión para guiar en la curación al paciente, objetivo
este de la terapia en PNA.

Para el desarrollo de esta tesis nos hemos basado por un lado en la


información de la Escuela Reichiana (Carlos Inza), y por otro lado en el
testimonio de las Escuelas Ayurvédicas (A.Goswani)i y la gran asesoría
y demostración empírica de la Medicina Chinaii (Yu-Lin Lian, et al.) y de
los estudios llevados a cabo en el Instituto de Psiconeuroacupuntura
en el departamento de I+D.

Primero nos centraremos en los siete centros del Shen, que son los
que coinciden con los Chakras.

32
Primer Centro: 1 Ren Mai y 1 Du Mai. Coinciden con el
primer Chakra (Chakra Raíz).
Sabemos que estos puntos están relacionados con la Xue, las cáp-
sulas suprarrenales y todo aquello que tenga que ver con el sexo o
la sexualidad (Chian Zettnersan)iii. A nivel psicológico, si la energía de
esta zona no está equilibrada aparece sensación de inseguridad, las
personas no se sienten con los pies en la tierra, nunca se siente arrai-
gados (Goswami, Page). Es un punto muy importante para centrar a las
personas y todo aquello que tenga que ver con las relaciones sexuales,
el orgasmo y la eyaculación. Son dos puntos importantes, ya que la
energía de la libido se encuentra en esta zona (Freud).

Hay que tener en cuenta que los problemas sexuales son muy
importantes para la estabilidad emocional de las personas que asis-
ten a nuestras consultas. En muchos manuales comentan cosas como
estas: «1RM despeja la fuerza espiritual (Yu-Li Lian)». Evidentemente,
quiere decir que abre el Chi a niveles más sensibles pero aún es más
interesante la acción del 1DM ya que calma la fuerza espiritual y trata
los trastornos psíquicos y psicosomáticos. Son de hecho dos puntos
muy importantes en la acción terapéutica.

Ahora, pregunto yo, ¿este punto sería interesante para las persona-
lidades histéricas de Freud? Me explico: si estudiamos en profundidad
la teoría psicoanalítica de Freud, y en concreto la obra Introducción al
psicoanálisis, veremos cómo Freudiv da mucha importancia a la sexua-
lidad como agente etiológico en las disfunciones neuróticas de sus
pacientes. Por ello, estos puntos pueden ser muy importantes para
armonizar las fuerzas energéticas sexuales de nuestros pacientes y,
sobre todo, serán importantes para controlar las somatizaciones psi-
cológicas.

No solo Freud, de manera indirecta, nos hace ver la importancia de


estos puntos. Si nos atenemos al manual Chinese Medical Psychiatry
(Bob Flaws & James Lake, 2010) , el punto 1 Ren Mai y el punto 1 Du
Mai estarían indicados para la «manía» y la «retracción psicológica».
Como sabemos, la manía entraría dentro de estos cuadros neuróticos
y la punción de estos puntos seguramente calmarán el Shi (exceso) de
Fuego o Yang de Corazón. Por ejemplo, Nguyen Van Nghi otro gran
autor de la Medina China, comenta que el 1 Du Mai trata la locura,
33
Maciocia también comenta algo similar cuando se refiere que este
punto «calma la mente». Como vemos, se puede seguir y seguir apor-
tando referencias hasta la saciedad sobre estos puntos o sobre la zona
relacionada con el Chakra Raíz.

En mi experiencia clínica, me enfrento diariamente a personas cuyos


síntomas, miedos, proyecciones…, están muy relacionados con la
sexualidad. Toda su vida está construida bajo unos cimientos poco
sólidos, ya que su energía sexual u orgón, como diría Reich, no están
bien canalizados.

¿Qué podemos hacer desde la PNA para ayudar a estas personas?


Por mi experiencia, no es recomendable someter a punciones en estas
zonas, por razones obvias, a personas que sufren trastornos psicológi-
cos como los antes descritos; neurosis de toda índole. No es un buen
proceder en Psiconeuroacupuntura insertar agujas en esa zona y pro-
ceder a la terapia verbal. Quiero que sepa el lector neófito en PNA que,
en nuestra práctica clínica, el paciente se coloca en posición decúbito
supino en la camilla y se procede a la inserción de agujas siguiendo el
protocolo de las tres fórmulas. A partir de este momento, el psiconeu-
roacupuntor empieza su estrategia verbal que será una de las cinco
elegidas previamente, por lo tanto se puede dar el caso que por una
catarsis o por gesticulación propia del paciente este se mueva. Como
podrá entender enseguida, esa zona es entre otras cosas muy íntima
y muy sensible al movimiento. Por este motivo podemos optar por
varias maniobras.

a. Se le da al paciente dos imanes de 700 Gaus de potencia y se


le explica la zona donde se los tiene que colocar. El paciente en
su intimidad se los coloca y una vez realizada la operación, se
procede a la técnica habitual de terapia (J.P. Moltó, 2005)v. Esta
técnica puede producir una subida de Chi. Se vigilará siempre el
pulso; si se observa una aceleración se procederá a la retirada en
la misma intimidad.

b. Otra forma, que de hecho es la que me parece más apropiada, es


el ejercicio de desbloqueo del Chong-Mai. La zona del Chong-Mai
está muy relacionada con el suelo pélvico y todas las tensiones que
allí se dan. Hay que saber que la mayoría de los problemas sexuales
se originan por tensiones de los músculos de dicha zona, muchas
34
veces por reprimir los instintos básicos. Si usted quiere infor-
marse sobre este asunto le recomiendo el libro Amor y orgasmo de
Alexander Lowen (Kairos, 2000). Este libro le hará comprender por
qué los pacientes tienen esta zona tan bloqueada. Este autor es el
padre de la bioenergética , una técnica psicocorporal que consta
de una serie de ejercicios que desbloquean los músculos que
están contraídos o cargados de Chi. La bioenergética de Lowenvi
tiene un ejercicio específico para desbloquear esta zonavii llamado
Toma tierra. Este ejercicio es muy bueno para tratar en conjunto el
San Jiao inferior. Tanto este centro como el siguiente.

Pues bien, cuando esta zona, por motivos psicodinámicos, está


cargada y su descarga no es óptima, se produce la patología o la
desarmonía, en este caso de la energía vital libidinal. Si esto sucede,
el paciente entra en un estado de neurosis crónico, pues su energía
vital no puede liberarse. En este caso, un sinfín de síntomas pueden
acontecer en la vida de este sujeto como, por ejemplo, la sensación
de inseguridad, de baja autoestima, etc. Por todo ello, recomiendo la
técnica de desbloqueo del Chong-Mai que podemos encontrar en la
terapia Madera (J.P. Moltó)viii.

En Formulación terciaria:
- Trastornos de somatización.
- Alteraciones sexuales.

Contraindicado:
- Alteraciones psicóticas.
- Cuando el paciente sea muy pudoroso.


35
Segundo Centro: 6 Ren Mai, «Qi Hai» (Mar de la Energía).
Coincide con el segundo Chakra y con el séptimo anillo de
Reich.
Este punto es muy importante para
armonizar la energía femenina con la mas-
culina (A.Goswami), el Yin con el Yang. Es
el punto que nos da identidad de género.
Jung llamaba a esta zona la zona del
ánima y animus. En mi consulta lo aplico
a muchas personas que no tienen bien
definida su tendencia sexual, es decir, no
saben si les atrae el sexo contrario o el
suyo. Puedo asegurar que esto es una fuente inconsciente de males-
tar psíquico. Este punto es importante, ya que les ayuda a definirse;
pienso que en realidad lo que les da es valor para reencontrarse a
sí mismos y a su energía sexual. Se dice que hay un ejercicio mental
taoísta que ayuda también a este fin. Consiste en que, mientras están
manteniendo relaciones sexuales del tipo que sea, incluso la mas-
turbación, se imaginen siendo una mujer o un hombre. Esto ayuda a
centrar el Shen y a armonizar el Yin con el Yang.

Por otro lado, un punto muy importe relacionado con el Qi es el mar


del Qi (Li ping). «Las cien enfermedades nacen del Qi» (Su Wen cap. 39).
Como vemos, muchas enfermedades tienen su origen en el Qi y por
esto es de vital importancia tratar este punto. Si pensamos que más
del 80% de los patrones que tratamos en consulta están relacionados
con Xu Qi, creo que tenemos que empezar a pensar en cómo poten-
ciar este punto.

¿Cómo podremos tratar a un paciente que sufre insuficiencia de Qi


con agujas? Esta pregunta viene a presentarnos una gran problemá-
tica o dilema. Si hacemos caso a la tradición china, sabemos que las
agujas o la técnica de la inserción de agujas tonifica o dispersa el Qi,
usando para tal fin el punto madre o hijo según el ciclo de la pen-
tacoordinación, los puntos Yuan o Shu de espalda etc. Sabemos que
estos puntos lo que consiguen es remover la energía, es decir, llevar
la energía que está en un sitio en Shi (exceso) a otro que está en Xu
(insuficiencia). Es imposible, hasta donde yo sé, admitir que las agujas
hacen que el organismo cargue energía, en pocas palabras, que de
la simple punción el organismo en su totalidad aumente la cantidad
de Qi. Para conseguir este objetivo, los acupuntores usamos la moxi-
36
bustión en el punto 6RM y en otros, con el fin de intentar aportar Qi
externo al organismo, en este caso en forma de calor, aunque sabemos
que esta acción está limitada.

Es aquí donde entra en juego la fitoterapia china. Efectivamente, es


la mejor estrategia a utilizar en individuos con falta de Qi general, y
más cuando sabemos que las enfermedades crónicas generan esta
insuficiencia de base. En PNA utilizamos plantas occidentales para
este objetivo, pues pensamos que no es necesario usar plantas de
origen lejano. Sabemos que en el arte de la fitoterapia siempre se ha
dicho, sostenido por grandes neurópatas como el Dr. Vogell, que la
mejor planta, la que más poder terapéutico tiene, es la de la propia de
la zona donde habita el cliente pues su energía es más afín a la natu-
raleza de uno mismo que una extranjera donde su ecosistema, a nivel
general, es diferente. «Tenemos cientos de plantas a nuestro alrededorix».

Ahora me toca innovar en este punto. Hay una ciencia llamada


Orgonterapia que nos puede echar una valiosa mano y conseguir algo
sorprendente. Sabemos que a través de los acumuladores de Orgón
se puede trasmitir Qi al organismo, como si de cargar una batería se
tratarse. Recomiendo la lectura del libro Medicina China y Medicina
Orgonómica. Física aplicada a la Mente (Editorial PNA). En él explico en
detalle cómo construir acumuladores de Orgón-Qi y suministrarlos al
organismo a través de este punto.

Basados en la escuela de psicoterapia fundada por Reich y sumando


los trabajos de investigación de mi colega y amigo el Dr. Carlos Inza,
desarrollé toda una teoría de física aplicada a la puntología que verán
en el siguiente punto.

Como puede ver el lector en las fotografías anteriores, la construcción


de estos artefactos es simple. En la fotografía de la derecha tenemos al
37
profesor Francisco Mellado donando su cuerpo a la ciencia. Este punto
6RM es muy importante ya que al ser el mar del Qi, será muy útil en
todos los síndromes de Xu. Si le aplicamos 10 minutos de carga con
estos acumuladores, los efectos son muy superiores a la aplicación de
la moxa tradicional3.

Como curiosidad, me llama la atención que en el manual Chinese


Medical Psychiatry no se mencione este punto en su capítulo de puntos
importantes. En cambio, autores como Maciocia lo usan para multitud
de situaciones como pérdida de voluntad y de sensación para hacer
cualquier cosa.

En Formulación terciaria:
- En PNA, está muy indicado para potenciar el Shen de Cora-
zón en cuanto a la motivación se refiere (J.P. Moltó).
- Equilibrar el Shen en cuanto a la tendencia sexual.

Contraindicado:
- En embarazos (Yu-Lin Lian, et al).

Tercer Centro: 12 Ren Mai «Zhong Wan». Coincide con el


Tercer Chakra.
Este punto es muy importante para el desarrollo de la personalidad.
En psicopatología sabemos que existe un gran número de trastornos
de personalidad (DSM IV-TR), este punto no pretende corregir estas
disfunciones psicológicas tan importantes, ya quisiéramos. Lo que
sí podemos decir es que en Psiconeuroacupuntura tenemos un test
que identifica los rasgos y las tendencias de personalidad, este punto
ha demostrado ser importante para armonizar el equilibrio de todas
las fases.

Facilita que las fases se corrijan, se autorregulen, eso sí, siempre


y cuando se le brinde al paciente una estrategia verbal apropiada
que complemente e integre la energía del sujeto. Como decía, en
Psiconeuroacupuntura tenemos un software que lleva integrado
el «cuestionario rasgal». Este software se denomina DiagPNA. Tras
realizar el cuestionario, este nos proporciona un gráfico como el

3 Si desea más información sobre las teorías presentadas visite nuestra página,
www.psiconeuroacupuntura.com.

38
de la figura uno. Como podemos observar, en este gráfico hay una
deficiencia en el comportamiento de la fase Agua y un exceso en el
comportamiento de la fase Madera. Después de años de experien-
cia en el empleo de las estrategias verbales y la aplicación de este
punto, conseguimos que los resultados de los siguientes cuestiona-
rios estén más equilibrados (figura 2).

Este sistema se ha modificado, ya que los cuestionarios realizados


en el 2003 eran muy largos y no muy concluyentes. Gracias a exper-
tos en psicometría se han reducido considerablemente y hecho más
fiables (2012).

El Chinese Medical Psichiatry usa este punto para tratar el miedo


crónico. Van Nghi comenta que es bueno para las perturbaciones
mentales, sin especificar cuáles. Ye Chenggu habla de esquizofrenia,
que podríamos entenderla como escisión de la mente y entrar así de
lleno dentro de las patologías psicóticas, más afín a las alteraciones
de la personalidad, por ejemplo, la esquizoide (DSM IV-TR). Me resulta
sorprendente que tratándose de un punto que influye de forma tan
precisa sobre el equilibrio de la personalidad en su conjunto, en
muchos manuales no se haga referencia a ninguna función mental.

En Formulación terciaria:
- Para PNA, es un punto que podemos usar de forma general
para normalizar los rasgos a nivel general, ver teoría de la
PNA.
- Trata los trastornos de personalidad sin especificarx.

39
El DSM-IV-TR menciona diez trastornos de personalidad, los cuales
se agrupan en tres grupos:

- Grupo A (trastornos raros o excéntricos):


- Trastorno paranoide de la personalidad.
- Trastorno esquizoide de la personalidad.
- Trastorno esquizotípico de la personalidad.

Este grupo de trastornos se caracteriza por un patrón penetrante de


cognición (por ej., sospecha), expresión (por ej., lenguaje extraño) y
relación con otros (por ej., aislamiento) anormales.

- Grupo B (trastornos dramáticos, emocionales o erráticos):


- Trastorno antisocial de la personalidad,
personalidad antisocial.
- Trastorno límite de la personalidad,
personalidad límite o borderline.
- Trastorno histriónico de la personalidad,
personalidad histriónica.
- Trastorno narcisista de la personalidad,
personalidad narcisista.

Estos trastornos se caracterizan por un patrón penetrante de vio-


lación de las normas sociales (por ej., comportamiento criminal),
comportamiento impulsivo, emotividad excesiva y grandiosidad.
Presenta con frecuencia acting-out (exteriorización de sus rasgos), lle-
vando a rabietas, comportamiento autoabusivo y arranques de rabia.

- Grupo C (trastornos ansiosos o temerosos):


- Trastorno de la personalidad por evitación,
personalidad fóbica.
- Trastorno de la personalidad por dependencia,
personalidad dependiente.
- Trastorno obsesivo-compulsivo de la personalidad,
trastorno anancástico de la personalidad
o personalidad obsesiva-compulsiva.
40
Este grupo se caracteriza por un patrón penetrante de temores
anormales, incluyendo relaciones sociales, separación y necesidad de
control.

Cuarto Centro: 17 Ren Mai «Chang Koann». Coincide con el


Cuarto Chakra.

Este punto es bueno para no identificarnos con los problemas de los


demás. Ayuda a que no nos afecten tanto las cosas. Es un punto que
reúne el Qi y es muy interesante punturarlo cuando el cliente tiene
ansiedad y nerviosismo. Como dice Maciocia, «cualquier sensación de
angustia». Es el punto maestro de la energía, siendo muy importante
por este motivo para todas las patologías que tengan que ver con el
Shen, sobre todo cuando está agitado. Yo lo suelo utilizar como tran-
quilizante, algo así como un diazepan. La punción tiene que ser en
contra de la dirección del meridiano, es decir, hacia abajo. Muchas per-
sonas lo punturan mal y se produce un efecto rebote, haciendo que el
paciente se ponga más nervioso.

En Formulación terciaria:
- Tranquilizante.

Contraindicado:
- Punturado hacia arriba, en la dirección del meridiano.

Quinto Centro: 22 y 23 Ren Mai, «Tienn Tou» y «Lien


Tsiuann». Coincide con el Quinto Chakra.

Como podemos ver, este Chakra abarca dos puntos de acupuntura.


Están en la zona de la garganta y son muy útiles en todos aquellos
casos en los que el cliente no puede decir lo que realmente quiere, o
no puede expresar lo que siente.

En PNA sabemos, que la expresión es una fuente de liberación del Qi.


Pues bien, aquellas personas que retienen de forma crónica la palabra
o no dicen lo que tienen o quieren decir, van reteniendo el Qi en esta
zona alterando el buen funcionamiento de las estructuras adyacen-
tes, como tiroides y cuerdas vocales, etc. Esto me hace pensar en la
siguiente hipótesis: todos sabemos que hoy en día, en Occidente, hay
41
una gran tendencia hacia la obesidad. Muchas personas se quejan de
que engordan de forma desmesurada sin ser el exceso de alimenta-
ción lo que ellos identifican como la causa objetiva. Es evidente que
hay muchas variables que omito en esta hipótesis, pero ¿no podría
ser que la frustración, que podemos ver y palpar en el ambiente, hace
que mucha gente bloquee el Qi en esta zona y que esto haga que la
actividad de la glándula tiroides sea disfuncional? Siempre he oído
decir que hay gente que engorda por problemas psicológicos; en este
bloqueo de Qi podemos encontrar la causa subyacente. Por otro lado,
muchas personas con problemas en la voz pueden tener también esa
zona bloqueada. Como dice Lowen, «hay que gritar más».

23RM trata la frustración de la expresión no realizada (A. Goswami),


el 22RM ayuda a dispersar el bolo histérico (Li Ping, Ye Chenggu, Yu Lin
Lian, et al).

En Formulación terciaria:
- Ayuda a expresar lo contenido. En PNA se puntura el 22 RM
y se invita al paciente a decir todo lo que piensa, sin censu-
ras. Es escalofriante lo que podemos llegar a oír pero, desde
luego, con una buena terapia de apoyo los resultados son
muy positivos. Es importante observar que solo utilizo el
22RM, no suelo punturar el 23RM ya que esta zona está com-
prometida a la hora de hacer terapia verbal.

Contraindicado:
- No existen contraindicaciones descritas.

Sexto Centro: Inn Trang (punto secundario) y 24 Du Mai


«Tzen Ting». Coincide con el Sexto Chakra.

Sucede como en el caso anterior, está compuesto por dos puntos; el


Inn Trang justo entre el entrecejo y el 24 DM 0.5 Cuns por detrás de la
línea ideal anterior del pelo.

Sobre el 24DM, tengo que decir que coincide con una zona de
acupuntura craneal muy importante. Corresponde con la zona de
la «médula oblongada» (Yamamoto)xi y tiene acción directa sobre el
42
cerebro, cerebelo y ganglios basales, es decir, la parte estructural del
Shen (J.P. Moltó). En el libro de Yamamoto podemos leer: «Si las causas
de las enfermedades se encuentran en el cerebro, será la zona a elegir».
En PNA lo usamos en síndromes ejecutivos, dando resultados modes-
tos junto con la técnica láser de la craneopuntura cerebral (J.P. Moltó).
También es de suma importancia para pacientes con alexitimiaxii.

Por otro lado, esta zona mejora la meditación (A. Goswami). Se reco-
mienda también en la excitación emocional (Zhenjiu Jing) y en la
depresión con ansiedad (Li Ping). Estos dos puntos juntos, potencian
en general el funcionamiento de los sentidos.

Con respecto al Inn Trang podemos ver que realiza una sedación
general y libera el espíritu (Yu-Lin Lian, et al.). También menciona que
tratan los trastornos psíquicos y psicosomáticos.

En Formulación terciaria;
- En este caso podemos ver dos acciones de esta zona: por
un lado, Inn Trang, que actúa sobre la sedación y las soma-
tizaciones y por otro el 24DM, que actúa sobre la estructura
cerebral. Solo decir que en PNA tenemos una técnica que
potencia más el efecto sobre la estructura, que es la Psico-
neuroacupuntura craneal.

Contraindicado;
- No existen contraindicaciones descritas.

Séptimo Centro: 20 Du Mai «Paé Joé» o «Bai Hui». Coincide


con el Séptimo Chakra.

Llamado el Chakra de la Corona, se dice que se corresponde con


la conciencia universal. Es el punto que une a todos los seres huma-
nos, nos conexiona con el «Campo Punto Cero» (Lynne McTaggart,
J.P. Moltó)xiii, o lo que nosotros llamamos YuanQi. Es el punto que une
al cerebro con la mente (A. Goswami). Esto es muy importante ya que
es el punto de equilibrio del Shen, tanto a un nivel estructural como
energético. En la bibliografía consultada he podido encontrar que
trata casi todo. Pero me quedo con que une el Shen con el cerebro, eso
43
evidentemente restaura la armonía del sujeto. Por ejemplo, Maciocia
argumenta que sube la moral del sujeto deprimido. En muchos manua-
les he podido leer que trata la esquizofrenia y la pérdida de conciencia.

En Psiconeuroacupuntura sabemos que existe el Shen social, es


decir, el entorno. Este punto une a nuestro Shen con todos los demás.
Es un punto bueno para liberar al sujeto de todos los perjuicios sobre
los demás.

En Formulación terciaria:
- Equilibra el Shen con el cerebro.
- Conexiona nuestro Shen con el resto; «Campo Punto Cero» o
Protoshen.
- Se puede potenciar su efecto punturando, además, cuatro
puntos sobre el cráneo cada uno a 1 Cun por delante y por
detrás, a derecha y a izquierda del punto 20 DM, llamados
«Reunión de los Cuatro Dioses».

Contraindicado:
- No existen contraindicaciones descritas.

En el siguiente cuadro se presentan de forma resumida los siete ani-


llos Reichianos y la terapia que podemos realizar con ellos. En este
punto, además, vamos a desarrollar una visión un poco diferente a la
que estamos acostumbrados los acupuntores. Vamos a sumar la MTC
y la Orgonterapia, creando un sistema de diagnóstico y tratamiento
específico de la PNA. La acupuntura unida a la medicina orgonómica
puede ser muy interesante. En PNA tenemos esta posibilidad ya que,
como dijimos anteriormente cuando hablábamos del 6RM, esta téc-
nica nos brinda la posibilidad de «cargar de Qi» a nuestro paciente
hasta unos límites concretos.

Estos puntos también se pueden usar como sistema de diagnóstico


y nos pueden dar la información del estado de los siete anillos Rei-
chianos4. Estas zonas o puntos sirven tanto para el diagnostico como
para el tratamiento. En el gráfico aparece primero el número del anillo

4 No es mi intención en este manual hablar de los anillos corporales de la teoría de


Reich, para ello existen diversos libros muy interesantes. Recomiendo Análisis del
carácter y La función del orgasmo (Reich, W. Paidós Ibérica, 2010).

44
según la escuela de Reich, después el nombre del mismo, seguida-
mente el orden de los siete centros descritos por la PNA junto con los
puntos de acupuntura que son los propios de los siete centros y ani-
llos. Sigue la tabla con los Chakras y posteriormente pasa a describir la
emoción y el sentimiento que se corresponde con cada zona.

3.3 Puntos de Acupuntura combinados con Orgon-


terapia.
Otra de las cosas que más me gusta de la teoría de Reich es el
desarrollo de la terapia llamada Vegetoterapia Caracteroanalítica,
concebida para liberar las tensiones de la coraza caracterológica pro-
ducto de los impulsos sexuales y emociones reprimidas.

¿Qué entendemos como coraza? Cada individuo se crea una coraza


corporal mediante hábitos corporales y actitudes con el fin de pro-
tegerse, tanto del mundo externo como de sus propios deseos e
instintos. Los psiconeuroacupuntores entendemos estas ideas de
Reich, precisamente porque nuestro modelo basado en el entra-
mado de meridianos y bloqueos de Qi y Xue en ellos, y la «teoría de
las 5 Capas», coinciden en lo fundamental de sus ideas.

45
Los factores patógenos indefinidos (FPI)5, hacen que el Qi se vaya
acumulando en la primera capa, compuesta por los meridianos ten-
dinomusculares. Estos, al ir acumulando Qi, harán que el cuerpo
vaya cargándose generando lo que se denominan «corazas». ¿Qué
determinará que el Qi se acumule en una u otra zona? Por un lado, la
predisposición de la constitución del individuo, y por otro el tipo de Qi
cargado, es decir, cada zona se asocia con una energía. Por ejemplo los
trastornos más relacionados con los instintos se encuentran en la zona
inferior del cuerpo, los emocionales en la zona media y los relaciona-
dos con el razonamiento en la zona alta del cuerpo, dispuestos como
la teoría del San Jiao.

Reich afirmó que la coraza corporal se encuentra dividida en siete


áreas o sectores. Estos sectores forman bandas alrededor del cuerpo,
creando áreas específicas donde puede estancarse el orgón. En orden
céfalo-caudal, las áreas son las siguientes: Ojos, Boca, Cuello, Pecho,
Plexo Solar, Cintura o Pelvis y Genitales. Reich debía analizar estas
áreas en cada individuo y ayudarle a desbloquearlas para que la ener-
gía o el orgón pudiesen fluir nuevamente.

El desbloqueo era realizado mediante masajes, movimientos, soni-


dos y ejercicios también llamados «masaje Reichiniano o acupresión
por segmentos» (Xavier Serrano). Nosotros los acupuntores, en vez
de áreas segmentales horizontales usamos meridianos verticales, sin
embargo, no olvidemos que los meridianos de Vejiga, Du Mai y Ren
Mai pueden actuar al estilo de las áreas de Reich. Además, la teoría del
San Jiao nos ayuda a clasificar los anillos de Reich en tres zonas, como
podemos ver en el dibujo.

Vamos a ampliar ahora las ideas de Reich y generar un nuevo y


sugerente enfoque. Nos proponemos medir el Qi que hay en las siete
zonas: Anillo Ocular, Anillo Oral, Anillo Cervical, Anillo Torácico, Anillo
Diafragmático, Anillo Abdominal y Anillo Pélvico. Podremos llegar a
saber así de forma objetiva la cantidad de Qi que hay en cada zona y,
en consecuencia, dónde está bloqueado.

5 En PNA nos referimos con FPI a los factores patógenos en general: climáticos,
emocionales, alimenticios, etc…

46
Es muy importante saber
dónde está bloqueado el Qi.
Es lo mismo que saber qué
conflicto corporal tiene ese
sujeto, pues allí donde el Qi
es deficiente, también serán
deficientes las cualidades del
Shen de esa zona. Imagine
que el segundo centro ener-
gético está en Xu. Podremos entonces deducir que las
cualidades descritas en esas zonas están afectadas.
Esta información energética que nos proporciona el
cuerpo, junto con el interrogatorio, nos hará conocer
en profundidad el complejo entramado mental del
paciente. En pocas palabras, esta herramienta nos per-
mite leer el cuerpo sin oír el discurso verbal. Pienso,
personalmente, que es más importante lo que el cuer-
po me dice que lo que el sujeto quiere contarme.

Los acupuntores disponemos de unos puntos específicos que nos


pueden servir de diagnóstico para informarnos del estado de cada
anillo, que por otro lado también nos servirán como puntos de terapia:

• INN TRANG (Anillo Ocular).

• 24 REN MAI (Anillo Oral).

• 22 REN MAI (Anillo Cervical).

• 17 REN MAI (Anillo Torácico).

• 15 REN MAI (Anillo Diafragmático).

• 12REN MAI (Anillo Abdominal).

• 4 REN MAI ó 6RM (Anillo Pélvico).

La idea es emplear estas zonas para armonizar el Qi del sujeto.


¿Cómo? Aquí es donde se produce la unión de la Medicina China y la
Orgonomía de Reich.
47
Ahora, lo que vamos a hacer es regular y armonizar estos puntos
para que el Qi pueda ascender hasta el San Jiao superior ¿Cómo lo
restableceremos? Para este proceder me baso en los trabajos del Dr.
Carlos Inza y sus mediciones sobre el orgón en los puntos antes cita-
dos. Antes de realizar cualquier terapia, tendríamos que saber cuánta
energía-orgón hay en cada punto de los siete anillos citados, pues si
este Qi está regulado en la medida de lo posible, la psicoterapia, junto
con las formulaciones que se explican en este libro, será más efectiva.

La idea es medir el orgón-Qi que se encuentra en


los siete centros energéticos. Usaremos para este fin
un método objetivo de medición: el sistema Ryodo-
raku. Es un modo sencillo de medición del Orgón.
Hoy en día existen muchos sistemas modernos com-
putarizados, a mi modo de entender, demasiado
caros. El Ryodoraku básico es más que suficiente. Con
este sistema se puede medir el orgón-Qi de todo el
organismo. La lectura que nos interesa a nosotros es la de los siente
centros, antes descritos.

Mientras realizamos la medición con el Sistema Ryodoraku, el


sujeto estará tumbado y en posición cómoda. Voy describir la acción
mediante un ejemplo.

En el meridiano de la foto, Ren Mai, se encuentran los puntos men-


cionados. Una vez los localizamos en el cuerpo del paciente, los vamos
midiendo con el Ryodoraku. Con el mismo procedimiento que utiliza
este sistema en el resto del cuerpo, lo hacemos en estos puntos.

Volvamos al ejemplo, imaginemos que la medida fue:


- 89 para el Inn Trang.
- 90 para el 24 RM.
- 60 para 22 RM.
- 66 para 17 RM.
- 72 para 15 RM.
- 60 para 12 RM.
- 70 para 4 RM.

48
Si lo llevamos a una gráfica se vería así:

Ahora lo que tenemos que hacer es sacar la media, en este caso es:

Media = (89+90+60+66+72+60+70) / 7 = 72

Es decir, el eje 72 en abscisas nos


informa del nivel de orgón medio
de este sujeto. Podemos dedu-
cir dos cosas: la primera es que la
escala de mediciones del sistema
de Ryodoraku llega hasta 100, por
lo tanto deducimos que, en gene-
ral, este sujeto está con un 72% de energía, tiene bastante orgón-Qi,
y además podemos ver cómo está repartido. Aquí es donde vemos el
desequilibrio. Si observamos el gráfico anterior, podemos concluir que
el tercer anillo está en insuficiencia seguido del sexto. Los demás están
por encima o en la media.

Pero esto no es exactamente así, pues antes de llegar a las conclu-


siones tenemos que hacer un ajuste en los datos. Este ajuste se apoya
en las observaciones del Dr. Carlos Inza. Según este autor, después de
miles de mediciones registradas estadísticamente podemos observar
que los anillos superiores siempre tienen más Qi que los inferiores, por
49
lo tanto, el detectar más Qi en el San Jiao superior y menos en el San
Jiao inferior es un fenómeno normal. Lo que nosotros debemos tener
en cuenta es que la medición no sea «desarmónica», como en el caso
anterior. Inza no nos dice en sus estudios cómo ajustar esta medición,
solo nos señala el fenómeno. Casualmente, los acupuntores también
vemos reflejado este fenómeno en la toma del pulso radial, donde la
posición Cun siempre está más llena de energía que la posición Guan y
esta a su vez más llena que en Chi. ¿Cómo solucionamos estos fenóme-
nos observados? Desde el departamento de I+D del Instituto fuimos
recopilando datos y más datos hasta concluir que la forma más simple
y efectiva era la siguiente:

Nuestro objetivo será, pues, regularlos. Y, ¿cómo los regulamos? Para


este fin usaremos los acumuladores de orgón. Recomiendo la lectura
del libro Medicina China y Medicina orgonómica, de la editorial PNA. En
este libro explico toda la teoría que sustenta a la orgonterapia junto
con la física basada en la mecánica cuántica y cómo se aplica a la MTC.

La idea será colocar el acumulador de orgón en los puntos de los


anillos que estén en deficiencia. Cada 10 minutos vamos midiendo el
Qi hasta llegar al punto de equilibrio con los demás anillos. Nosotros
usamos los acumuladores Orgopna, diseñados específicamente por
el departamento de I+D del Instituto de Psiconeuroacupuntura Juan
Pablo Moltó, a cargo del ingeniero Javier Carpio.

50
3.4 Los 5 Puntos Psicoemocionales.
Los cinco puntos Psicoemocionales del Tai Yang del pie (Meridiano
de Vejiga) son los puntos que toman los nombres de sus funciones
espirituales. Sería importante que el lector entendiera en profundidad
qué entendemos como funciones espirituales. Con esta terminología
se puede especular mucho y llevar a malos entendidos. Recomiendo
la lectura de los capítulos dedicados a este fin en el libro Fundamentos
de la PNA, ediciones PNA.

Entre los puntos de este canal, en-


contramos cinco puntos a los que
tradicionalmente se les atribuye la
capacidad de influir sobre el aspecto psi-
cológico y emocional correspondiente.
Están situados en la rama externa del
meridiano de la Vejiga. Recordemos
que el meridiano de la Vejiga, a la altura
de la espalda, posee dos ramas, una in-
terna y otra externa.

Estos puntos influyen sobre la mente a través de su mecanismo


psico-patogénico (dispersando el Calor que molesta al Corazón, toni-
ficando el Yin renal para mejorar la nutrición del Cerebro, etc.). Por
otro lado, son capaces de efectuar una acción directa sobre el Shen
del órgano que representan según su localización. Suolié de Morant
nos habla de estos puntos, presentándolos como las herramientas
más potentes para el tratamiento de alteraciones psico-emocionales.
Se trataría de los puntos dorsales correspondientes a Pulmón, Cora-
zón, Hígado, Bazo y Riñón, los cinco Zang. Este autor señala que estos
puntos deben ser manipulados con cuidado ante una posible reacción
de desbloqueo psico-emocional. En la práctica sucede algo parecido
a lo que hemos descrito en los siete centros del Shen. También Yves
Requena, en su libro sobre Psicología y Medicina China, señala la
importancia de estos puntos para poder influir sobre los diferentes
tipos de Shen. En el canal Tai Yang de la Vejiga, el Dr. L. Hammerxiv los
identifica con el sistema nervioso: «Existen cinco puntos que permiten
actuar sobre el Shen del paciente». Podemos influir sobre las altera-
ciones (excesos o deficiencias) de nuestras emociones a través de la
intervención sobre estos cinco puntos, actuando directamente sobre
la emoción afectada, algo así como hace la formulación primaria en
cuanto a los sueños se refiere (J.P. Moltó, 2005).

51
Pasemos ahora a su clasificación:

42V, Po Hu. Shen de Pulmón, puerta del alma corpórea (Po).

Potencia la energía psicoemocional del Pulmón (Shen Po).


Moxando este punto ayuda en estados profundos de tristeza y
melancolía. También lo utilizaríamos para aumentar el instinto de
supervivencia, aumentar el egoísmo, el cuidado personal y por sus
cosas del paciente. Me gustaría explicar que cuando se habla de
aumentar el egoísmo se refiere a ayudar a la persona a mirar hacia
ella. Muchas personas no paran de ayudar a la gente, de estar des-
viviéndose por los demás. Esto no es que esté mal, el problema es
que estos sujetos se olvidan de alguien fundamental, ellos mismos,
y luego se quejan de que los demás no hacen nada por ellos cuando
los necesitan. No se dan cuenta de que las personas, por lo general,
estamos más dispuestos a recibir que a dar. Estos sujetos tienen que
aumentar el Qi de esta zona para reforzar, pues, su sano egoísmo. El
uso de este punto es muy interesante cuando el sujeto tiene ideas
de autolisis. Siempre que el paciente nos dice cosas como «¿para qué
quiero seguir viviendo? la vida no vale la pena, ojalá no existiera» etc.,
pienso en este punto. No obstante, cuando el paciente me narra que
piensa en el suicidio lo primero que hago es preguntar si, aparte de
pensarlo, sabe cómo lo ejecutaría. Si me dice que sí y me narra la idea
con la que piensa suicidarse, este punto de acupuntura será muy
importante aunque a veces es necesario, en este tipo de pacientes,
que un psiquiatra entre en juego, pues su vida puede estar en serio
peligro. En las Recopilaciones de los eminentes acupuntores de 1529 se
menciona este punto para el suicidioxv.

Este punto también está muy indicado para las enfermedades psi-
cosomáticas, esas enfermedades que los psiconeuroacupuntores
entendemos muy bien a través de la teoría de las cinco capas. Es
curioso cómo el famoso Gran Compendio de acupunturaxvi, nos habla
de esto a través de la teoría de los «tres cuerpos fluyendo». Según los
taoístas, el cuerpo humano se puede ver inquietado por tres fantasmas
femeninos: uno verde, que ataca al San Jiao superior; uno blanco, que
ataca al San Jiao medio y uno rojo, que ataca al San Jiao inferior, cau-
52
sando la muerte. La verdad es que el rojo atacaría al San Jiao inferior y
este, en la teoría del «Cerebro Triuno», representa al tronco cerebral,
la zona relacionada con la vida.

En Psiconeuroacupuntura sabemos que el Shen de Pulmón es el


responsable de la empatía, es decir, nos proporciona la capacidad
de conexión con el prójimo. Si tenemos dificultades en las relaciones
sociales, por incapacidad de establecer relaciones o por una excesiva
dependencia en las relaciones, será el punto a considerar. Paradójica-
mente es muy útil en los tímidos y en los que establecen gran número
de amistades por su miedo a estar solos.

44V, Shen Tang. Shen del Corazón (Shen).

Personalidad aburrida y monótona (mejor si lo combinamos con


17V). Podemos tonificar su Yang moxando. Este punto es útil para una
persona sin capacidad comunicativa; ayuda a expresarse mejor.

47V, Hun Men. Shen de Hígado (Hun).

Es sin duda uno de los puntos más influyentes en las alteraciones


psicoemocionales relacionadas con el Shen Hun. Especialmente en las
relacionadas con la frustración, la ira, la tensión emocional, la tensión
nerviosa, el estrés, el ímpetu, etc.

Dispersar su Yang tratará una personalidad agresiva o colérica. Tam-


bién lo podremos usar frente a un paciente que sufre incapacidad para
hacer frente a los problemas cotidianos. Maciocia lo nombra como
punto indicado para las personas que han perdido el sentido de su
vida, ayuda a arraigar los proyectos combinándolo con el 18V.

49V, Yi She, Shen de Bazo (Yi).

Trata todos los casos donde se ve involucrada la función psicoemo-


cional del Bazo (Shen Yi); lo que recoge la capacidad de raciocinio y
lógica. Soulie de Morant indica este punto para niños con problemas
de aprendizaje. Sabemos que este punto mejora la memoria y la con-
centración, es indicado pues en niños con trastornos como el déficit
de atención con hiperactividad (TDHA). Por otro lado, disuelve la obse-
sión en los trastornos obsesivos compulsivos (TOC).
53
52V, Zhi Shi, Shen de Riñón (Zhi).

Es el punto que elegiremos para tratar las desarmonías relacionadas


con el Shen Zhi. Podemos tonificar su Yang moxando este punto, por
ejemplo, para tratar la falta de energía para actuar, la falta de confianza
en uno mismo o en los demás, falta de empuje para solventar los pro-
blemas, falta de voluntad, falta de control sobre las emociones, etc.

3.5 Los Puntos de los Meridianos Principales.


Los puntos del Meridiano del Du Mai.

Este es un canal de gran importancia en el tratamiento de las patolo-


gías psicoemocionales. El trayecto del canal Du Mai pasa dos veces por
el cerebro, por lo que ejerce una importante influencia en él.

«El Du Mai inicia su recorrido en la extremidad inferior del raquis, entra


en la columna vertebral y penetra en el cerebro».

Nanking. Dificultad 28.

Además, se encuentra detrás del Ren Mai y sabemos que los siete
centros descritos en el apartado III.II también tienen que ver con
estos puntos.

Trayectoria del meridiano principal: el vaso tiene su origen en los


riñones, alcanza en su trayecto los órganos genitales y el punto Ren
Mai 1 (Hui Yin). Luego pasando por el punto Du Mai 1 (Chang Qiang).
Sube la columna vertebral hasta el punto Du Mai 16 en la nuca para
entrar al cerebro. Del punto Du16 sube hasta el vértex, Du Mai 20 (Ba
Hui), de la cabeza y sigue bajando hasta la nariz y labio superior Du
Mai 28 (Yin Jiao).

1 DU MAI, Changqiang:

Se utiliza para calmar la mente en las enfermedades mentales que se


caracterizan por agitación e hipomanía. Este punto regula la hiperac-
tivación simpática.
54
4 DU MAI, Mingmen:

Limpia la mente (Maciocia), y eleva el estado de ánimo y voluntad.


Fortalece el Qi original (por lo tanto estaría indicado para la recupera-
ción de los campos morfogenéticos, sobre todo del San jiao Inferior)xvii.
Recomendado en caso de debilidad crónica, ya sea física o mental. Es
como nuestro «punto específico» para tratar e intentar regular el Jing,
es decir, regula las enfermedades congénitas; promueve su estabili-
zación más que su cura, evidentemente. Es importante en casos de
bloqueos emocionales agudos, semejante al tratamiento con árnica
homeopática, o al remedio de urgencia en terapia floral de Bach.

Por otro lado, en mi experiencia clínica lo utilizo mucho para


aumentar la espermatogénesis. En el departamento de I+D, esta-
mos realizando un experimento para comprobar su eficacia en este
campo. Se pueden observar los resultados en nuestra página web,
www.psiconeuroacupuntura.com.

11 DU MAI, Shendao:

También conocido como «Camino de la Mente», actúa principal-


mente sobre el Corazón. Aclara el Fuego de Corazón y calma la mente
utilizándose principalmente en los síndromes de exceso de Corazón.
Tiene acciones similares a 15V, con el que se usa alternativamente. Indi-
cado para amnesia, palpitación, estupor, tristeza, ansiedad, epilepsia,
esquizofrenia, rigidez y dolor de espalda. Asociado con R21+P7+V43,
trata la amnesia. Asociado con SJ10+V15, trata la ansiedad, la tristeza
y la perturbación mental.

12 DU MAI, Shenzhu:

Fortalece el Qi original (por lo tanto estaría indicado para la recupera-


ción de los campos morfogenéticos, sobre todo del San Jiao superior).
Recomendado en casos de debilidad crónica, ya sea física o mental.

Indicado para la epilepsia, manía con carácter agresivo, depresión,


alucinaciones visuales y apoplejía infantil. Antiguamente se decía que
este punto estaba indicado para las personas que veían fantasmas y
55
tenían deseos de matar a gente. Como vemos nos está hablando de
locura Kuan, la esquizofrenia (Gran compendio de acupuntura, 1601).

Es un punto importante para tratar la esquizofrenia.

• Asociado con Du1+V8+VB2, trata las manías, perturbación


mental, tristeza y ansiedad.
• Asociado con VB13, trata la esquizofrenia de tipo depresivo.

14 DU MAI, Dazhui:

Puede recuperar la claridad mental y estimula el cerebro. Esta acción


es muy útil en enfermedades relacionadas con el Shen Yin, enfermeda-
des relacionadas con la estructura del cerebro. Precisamente, por ser el
punto donde todos los meridianos Yang convergen (punto reunión de
todos los Yang), este fenómeno lo convierte en el punto «Mar del Qi»
haciendo que este Qi se introduzca en el cerebro. En PNA lo utilizamos
como punto regulador del Qi nocturno, mejora mucho la calidad del
sueño. Maciocia nos habla de él diciendo que actúa sobre el espíritu de
tres modos: primero tonificando el Yang de Corazón y por este motivo
la mente, segundo, tonificando el Yang de Riñón, aumentando pues la
fuerza de voluntad, y tercero y último, limpiando el cerebro. Dispersa
el Calor, despeja la mente y recupera el conocimiento. Indicado para
desmayo por insolación, epilepsia y esquizofrenia.

15 DU MAI, Yamen:

Popularmente conocido como «Puerta del Mutismo» se utiliza prin-


cipalmente para estimular el habla. Favorece la facultad de hablar
en los niños que tienen dificultades en la expresión verbal o en los
adultos después de un ataque de Viento interno. Recomendado para
las afasias.
56
Manipulándolo en tonificación nutre el cerebro y recupera la clari-
dad mental. Posee efecto específico sobre el cerebro ya que el canal Du
penetra en él dos veces a través de estos dos puntos como decíamos
antes. Es un punto de uso frecuente para tratar enfermedades menta-
les, sobre todo la sordera y la afasia de carácter histérico. Es efectivo
para tratar las convulsiones, rigidez de la lengua, lengua doble, apo-
plejía, desmayo, coma y pérdida del conocimiento. Puede estimular el
cerebro y calmar el Shen.

• Para Kuan sin cesar de hablar: Du16+V60+V65

• Para Kuan con deseos de cometer suicidio: Du16+V13

• Asociado con SJ1 trata la flacidez de la lengua y la dificultad


en el habla.

16 DU MAI, Fengfu:

Elimina el Viento interno, por lo que se utiliza para la epilepsia o en


vértigos importantes. Posee un efecto específico sobre el cerebro.
Puede estimular el cerebro y calmar el Shen. Junto con Du20, es con-
siderado como el punto del «Mar de la Médula». Puede devolver la
claridad a la mente y estimular el cerebro. Trata la manía con deseo de
suicidio debido al ataque de Frío, alucinación visual, enfermedades de
la cabeza, afonía súbita, manía de marcha ciega, tristeza con tendencia
al suicidio. Según Sun Si Miao, es uno de los 13 puntos fantasma.

17 DU MAI, Naohu:

También conocido como «Ventana del cerebro» sirve esencialmente


para someter el viento interno que afecta al Cerebro, por lo que está
indicado en epilepsia, vértigos graves y viento interno.

18 DU MAI, Qiangjian:

Despeja el cerebro y calma el Viento, elimina la Flema e induce


la reanimación. Indicado para la epilepsia, esquizofrenia, dolor de
cabeza, mareo, fotofobia, vértigo, ansiedad, vómito, salivación con
espuma y manías.
57
19 DU MAI, Houding:

Tiene un poderoso efecto calmante sobre la mente y es utilizado fre-


cuentemente en casos de ansiedad intensa, en combinación con Ren15.
Trata la esquizofrenia y los ataques epilépticos con convulsiones.

20 DU MAI, Baihui:

Puede estimular fuertemente el ascenso del Yang y otorga claridad


mental. Nosotros en PNA lo utilizamos para aumentar el Margen de
Toleranciaxviii.

También es muy eficaz para devolver la moral y el ánimo a una per-


sona deprimida. Este punto despeja el cerebro, calma el Viento, induce
la reanimación y asciende el Yang hundido.

El Du Mai entra en el Cerebro por el 20 Du, por lo que es un punto que


trata los trastornos de la cabeza y el cerebro y los trastornos mentales.
Trata trastornos de la cabeza asociados con el vacío de Jing-Xue que
no nutre el cerebro. La tonificación con puntura o moxa puede hacer
ascender la energía-sangre y la esencia. Trata la epilepsia, esquizofre-
nia, síncope, amnesia, insomnio, ansiedad, sopor, coma, apoplejía con
afasia, hemiplejia, dolor de cabeza, mareo, vértigo, fotofobia, acúfenos,
sordera, palpitación, perturbación mental, deseos de llorar, desorden
en el habla, desmayo y coma.

58
23 DU MAI, Shangxing:

Es tonificante, induce la reanimación, tranquiliza la mente y despeja


el cerebro. Se utiliza para epilepsia, esquizofrenia, cefaleas, fotofobia,
vértigo. Este punto trata ataques epilépticos con síntomas de rigidez
de la nuca, miradas fijas, pérdida de conocimiento e incluso trismo. Es
uno de los 13 puntos mágicos para el tratamiento de los trastornos
Psicoemocionales.

24 DU MAI, Shenting:

Indicado para tratar la emoción del Miedo, este famoso punto


«Audiencia de la Mente» es muy importante y muy potente para
calmar la mente. Se combina frecuentemente con VB13 en casos de
ansiedad y miedos intensos. Trata manías con excitación emocional,
ataques epilépticos, opistótonos, la lengua proyectada hacia fuera, la
mirada desviada hacia arriba, pérdida de conocimiento, palpitación e
intranquilidad en el sueño. Se emplea en los casos de esquizofrenia y
desdoblamiento de pensamientos, y en la personalidad múltiple. Está
indicado para calmar el Shen en caso de ansiedad, angustia o palpita-
ciones.

26 DU MAI, Shuigou:

Trata la emoción de la Alegría en su fase maníaca. También trata la


emoción del Miedo en su fase de shock y la alternancia entre la una
y la otra. Elimina el Calor y calma el Viento. Induce la reanimación y
despeja el cerebro. Restaura y calma el Shen, por lo tanto aumenta el
margen de tolerancia. Restaura y equilibra el Shen en caso de pérdida
del conocimiento. Se considera un punto de emergencia para crisis,
indicado pues en: coma, desmayo, síncope cadavérico, epilepsia, inso-
lación, convulsiones bruscas, síndrome Dian Kuan, risa incontrolada,
esquizofrenia con pérdida del conocimiento del entorno, inconti-
nencia en risas y llantos, apoplejía, trismo, alucinaciones, ataques de
pánico, histeria y ansiedad.

Los puntos del Meridiano del Ren Mai.


Trayectoria del meridiano principal: según Nguyen Van Nghi co-
mienza su trayectoria en los riñones y de ahí corre hacia los órganos
urogenitales. Emerge en el punto Ren 1 (Hui Yin) en la superficie. De
59
ahí asciende por la línea media del cuerpo hasta el ombligo, Ren 8
(Shen Que), para seguir sobre el abdomen y tórax hasta la garganta,
Ren 23 (Lian Quan). De ahí asciende hasta la punta de la mandíbula y
termina su trayecto superficial en el punto Ren 24 (Cheng Jiang).

Del punto Ren 24 (Cheng Jiang) van pequeñas ramificaciones


rodeando los labios y las encías y se reúne el Ren Mai con el Du Mai
en el punto Du 28 (Yin Jiao). Desde el punto Ren 24 (Cheng Jiang)
parte una ramificación simétricamente pasando por las comisuras
de los labios y las mejillas hasta el punto E 1 (Cheng Qi). Esta ramifi-
cación se reúne en el meridiano del Estómago en E 4 (Di Gang) y en
E 1 (Cheng Qi).

Una ramificación interna va desde el perineo hasta el punto Du1


(Chang Qiang).

El Vaso Luo parte de Ren15 (Jiu Wei), un plexo de pequeños vasos


que confluyen en forma de cola de golondrina en el abdomen
superior.

4 REN, Guanyuan:

Tiene su acción sobre la emoción del Miedo. Puede calmar la mente


nutriendo la Sangre y el Yin. Tonifica el Qi en el Jiao inferior, así que
enraíza el Qi hacia abajo y somete el ascenso de Qi a la cabeza, como
sucede en la ansiedad grave. En este sentido, tiene un potente efecto
calmante.

Puede enraizar el Alma Etérea y puede ser utilizado para tratar la sen-
sación de temor por la noche, que se debe a que el Hun flota. Indicado
para el síndrome Ben Tun, insomnio, amnesia, sueños y la apoplejía de
tipo postración.

Está indicado para enraizar el Yang cuando asciende excesivamente


y perturba el Shen a raíz de un Vacío de Yin de Riñón. El Calor-Vacío
perturba, agita y produce síntomas como ansiedad, angustia, cefa-
lea con sensación de calor en la cabeza, sofocos y ataques de calor
con sudoración, en particular en las mujeres en el climaterio. Por otro
lado, algunos manuales lo recomiendan como punto indicado en los
shocks emocionales.
60
Este punto o esta zona es muy importe para el sentido de arrai-
gamiento. Si no hay suficiente Qi en esta zona el paciente se siente
inseguro y no sabe por qué. Existen unos ejercicios de bioenergética,
de Alexander Lowen, indicados para este fin.

5 REN, Shimen:

Según Bernhard Scheida, tiene los mismos efectos que las vitaminas
B1, B3 y B6. Hoy en día, cada vez más podemos encontrar que ciertos
puntos de acupuntura se vinculan con los efectos de ciertas sustan-
cias, como por ejemplo, en los trabajos del profesor Carles Alsina con
su magnífico trabajo de puntología relacionada con la oligoterapia.

6 REN, Qihai:

Está indicado en el síndrome Ben Tun Qi, bolo histérico, depresión


anímica y en la ayuda al duelo.

12 REN, Zhongwan:

Actúa sobre la emoción de la Irritabilidad y de la Tristeza. Está indi-


cado en el insomnio, sopor, cansancio, pereza para hablar, epilepsia,
esquizofrenia, síndrome Zang Zao6 y síndrome Ben Tun Qi. Leijing Tuyi
dice que este punto trata el ascenso de Qi a causa de un excesivo can-
sancio intelectual. A demás se usa para ayudar al organismo a eliminar
metales pesados.

14 REN, Juque:

Aclara el Fuego de Corazón y calma la mente. Se utiliza frecuen-


temente cuando la Flema-Calor nubla el Corazón, provocando
síntomas mentales. Trata las palpitaciones, estupor, insomnio, epi-
lepsia, esquizofrenia, depresión y desmayo. Asociado con R9 trata la
manía y la pereza.

6 Zang Zao es similar a la histeria. Enfermedad con accesos de crisis. En momentos


no críticos se observa depresión, cambios repentinos de humor, sensibilidad. Y en
las crisis, irritabilidad, tristeza con ganas de llorar e incluso convulsiones, pero sin
pérdida total de conocimiento. Es causado por la deficiencia de Sangre en el Corazón
e Hígado.

61
15 REN, Jiuwei:

Indicado en los desequilibrios relacionados con la Preocupación y


el Temor. Es un punto muy importante y muy potente para calmar
la mente. Tiene un potente efecto calmante en caso de ansiedad
intensa, preocupaciones, perturbaciones emocionales, temores y
obsesiones. Armoniza el Corazón y el Shen, libera el diafragma y el
tórax, regula el Qi.

Elimina el Tan-Flema que perturba el Corazón-Shen, por lo que sirve


para tratar la locura Dian y Kuan. También está indicado para ansie-
dad, palpitación, estupor, depresión, esquizofrenia, epilepsia. Zhenjiu
Juying dice que trata la esquizofrenia, incoherencia en el habla, ansie-
dad y opresión en el pecho, aversión a que le hablen y palpitaciones.
Aumenta la creatividad y el pensamiento divergente.

17 REN, Shanzhong:

Regula la circulación del Qi y alivia la opresión en el pecho. Calma


el Corazón y diluye la flema. Indicado para palpitaciones, ansiedad,
depresión, esquizofrenia tipo depresivo, desmayo, síndrome Ben Tun
Qi, sensación de plenitud en el pecho, disnea, sensación de constric-
ción en la garganta y en el diafragma, ansiedad y nerviosismo con
opresión torácica. Como dice Bernhard Scheida, es el Lorazepan o el
Orfidal de la Medicina China.

• Se utiliza en caso de estancamiento o reflujo del Qi por lesión


de las 7 emociones.
• Asociado con V15+MC7+H1+Ren18, con moxibustión, trata
la palpitación.
22 REN, Tiantu:

Según Bernhard Scheida, tiene las mismas acciones que la vitamina


A. En PNA lo utilizamos para ayudar a las personas a expresar los sen-
timientos reprimidos.

Los puntos del Meridiano del Corazón.

Este canal pertenece al «Hogar del Shen». Es el canal que corres-


ponde al Zhang que rige la mente y las emociones. Por este motivo,
62
estos puntos son de gran importancia en el tratamiento de cualquier
patología relacionada con el aspecto psicoemocional.

3 C, Shaohai:

Se utiliza sobre todo para aclarar el Fuego de Corazón o el Calor por


Insuficiencia en el Corazón, de hecho, también se lo conoce como
«punto digitalis». Calma el Shen, tiene un importante efecto tran-
quilizante a nivel mental (porque aclara el Fuego de Corazón) y es
recomendado en casos de epilepsia, depresión, retraso intelectual o
manía, y amnesia. Está indicado en caso de depresión nerviosa, epi-
lepsia e hipomanía.

La obra Mil Remedios de Oro en caso de Urgencia señala a este punto


para calmar el delirio verbal y el ataque de pánico. Aumenta las ganas
de vivir (De la Fuye). Zhenjiu Zishengjing indica que este punto es
efectivo para el tratamiento de la epilepsia con convulsiones, lengua
afuera y vómitos de saliva.

• Para Dian Kuan: C3+ID7+P10+IG4+IG11+ID4.


4 C, Lingdao:

Alivia el estrés mental. Tranquiliza el Corazón y calma el ánimo. Está


indicado para la ronquera súbita, desmayo, síncope, insomnio, sueños
múltiples, mucha tristeza con deseos de suspirar.

Puede tratar la tristeza, el temor y la ronquera súbita.

• Para tratar la Afasia Histérica: C4+IG16


• Para tratar el trismos y la pérdida repentina de la voz:
C4+Ren22+IG16
5 C, Tongli:

Tonifica y beneficia el Qi cardiaco. Tranquiliza el Corazón y calma el


ánimo. Tiene efecto sobre la lengua. Está indicado para palpitación,
estupor, ronquera súbita, insomnio, sopor, dolor cardiaco, disforia,
epilepsia, manía, depresión, miedo a la gente. Especial influencia tera-
péutica sobre las afasias.

Según dispersemos o tonifiquemos, podemos dispersar el Calor y


calmar el Shen, o tonificar el Qi-Xue del Corazón y despertar el Shen.
63
Aumenta la audacia (De la Fuye). Zhenjiu Zishenjing dice que este
punto es eficaz para tratar disforia, depresión, bostezo interminable,
pereza, fatiga fácil, palpitación y tristeza.

• Para tratar la ansiedad y el nerviosismo por Calor-Vacío que


perturba al Corazón: C5+R7+, para eliminar el Calor y nutrir
el Yin. Si es por Calor-Tan, C5+E40+E44. Si es por Vacío de
Xue: C5+R7+B6 para nutrir el Yin y el Xue.
• Para palpitaciones y ansiedad: C5+MC6+C6+V15 para acti-
var el Qi y tonificar el Yin-Xue del Corazón y calmar el Shen.

6 C, Yinxi:

Nutre el Yin y calma el ánimo. Es el punto Qi de este canal. Está indi-


cado para las palpitaciones, estupor, insomnio, trastornos del sueño,
amnesia, ronquera súbita.

• Asociado con MC5+IG2+E45, puede tratar el sobresalto fácil.


• También para sobresalto y temor repentino.

7 C, Shenmen:

Se puede utilizar prácticamente en todas las patologías del corazón


para calmar la mente. Su función principal es la de nutrir la sangre
del Corazón para tratar su Insuficiencia. Trata la ansiedad, insomnio,
trastornos de la memoria, palpitaciones, estupor y lengua blanca. Es
el mejor punto para calmar la mente cuando hay una gran ansiedad y
preocupaciones ante situaciones de tensión.

También es eficaz para mejorar la memoria y las capacidades intelec-


tuales. Se puede utilizar en el retraso intelectual de los niños. Aumenta
el coraje (De la Fuye). Indicado para la irritabilidad, palpitación, estu-
por, amnesia, insomnio, tristeza con deseos de llorar, epilepsia, manía,
depresión, hablar a menudo durante el sueño, risa maniaca, desorien-
tación y pérdida de la voz.

Según Shengyuge, ID3+Ren15+C7 tratan los cinco tipos de epi-


lepsia en el hombre y en el niño provocando efectos positivos
inmediatamente.
64
Está indicado para el insomnio debido al vacío de Corazón y/o Bazo:
C7+B6+E36+V15, todos en tonificación.

• Si es debido al exceso de Fuego por vacío de Yin:


C7 (D) y R7 (T).
• Si es debido al Vacío de Qi de Corazón-Vesícula Biliar:
C7 (T)+V15 (T) +V18+V19.
• Si es debido a la desarmonía del Estómago:
C7 (D)+E36 (D)+Ren12 (D).
• Si es por Tan-Fuego: C7 (D)+E40 (D)+E44 (D).

Shenmen trata el síndrome Zang-Zao. Se trata de trastornos men-


tales caracterizados por tristeza, melancolía, hipersensibilidad
emocional, agitación mental, ansiedad, ataques de risa, lloros o
cólera. Se manifiesta por crisis con pérdida del control de las emo-
ciones y de los actos.

• Para la crisis Zang-Zao: C7+MC6+H3. Todos en dispersión.


• En la fase de remisión: C7+R7 para tonificar el Qi de Cora-
zón-Bazo. C7+E40+E44 para activar el Qi, disolver el Tan,
purificar el Corazón y calmar el Shen.
• Para el retraso mental: C7+P11+R1+V15.
• Para la risa maniaca: C7+ID5.
• Para las palpitaciones, amnesia e insomnio:
MC6+SJ2+V43+E41+C7.
• Para el síndrome Kuan (locura agitada, psicosis maniaca):
C7+C3+MC5+IG4+ID3+R7+SJ27.
• Para el síndrome Dian Kuan (psicosis maniaco-depresiva):
E23+MC9+C7+R13+Du12+R4+E41+VB37+H8.
• Para el ataque de pánico: MC3+SJ10+C4+C7+MC7+P10+IG2
+SJ2+C9+Du20+E45+V66+Ren14 +H13.
• Para tratar los Cinco Tipos de Epilepsia:
ID3+C7+P11+V13+P10+C7+MC6.

65
En contraste con MC7, que se utiliza fundamentalmente para dis-
persar el Calor de Corazón, C7 puede dispersar la plenitud de Corazón,
pero también puede tonificarlo en síndromes de vacío, como vacío de
Qi de Corazón o vacío de Xue del Corazón.

Algunos estudios en neurociencias han demostrado como 7 C dis-


minuye la dopamina en el núcleo accumbens y aumenta el factor
liberador de corticotropinaxix.

8 C, Shaofu:

Su principal efecto es aclarar el Calor de Corazón debido a Calor por


Exceso, Calor por Insuficiencia o Calor con Flema. 8 C trata el insomnio
con sensación de sueños vividos, sed, gusto amargo, agitación mental
o manía.

Posee la capacidad de calmar la mente, pero solo en el marco de sín-


dromes de Exceso de Calor en el Corazón, para lo que es más potente
que C7. Se utiliza más para problemas graves como manía, esquizofre-
nia y psicosis.

9 C, Shaochong:

Calma la mente. También calma el Calor en el Estómago como C8,


pero además somete el Viento interno. Se utiliza para recuperar la
conciencia, porque abre los orificios del Corazón cuando están obs-
truidos por el Viento. Está indicado en caso de enfermedades febriles,
palpitaciones, dolor estómago, epilepsia, depresión, manía, síncope,
insolación, pérdida de conocimiento.

Trata la tristeza, el temor y los sobresaltos. También la disforia y la


molestia que produce el ascenso del Qi. Bernhard Scheida, comenta
que es el punto Magnesio y el de la alegría. Aumenta el tono (De la
Fuye).

Los puntos del Meridiano del Intestino Delgado.


Este es también un canal de importancia en el tratamiento de alte-
raciones psicoemocionales. El Intestino Delgado es la víscera acoplada
del Corazón, hogar de la Mente. El Corazón evacua el Calor excesivo
que recibe a través de su acoplado. Este mecanismo de evacuación es
66
gran importancia, ya que el Calor resulta ser el factor patógeno más
lesivo para el Corazón.

Por este motivo, un mal funcionamiento del Intestino Delgado


puede resultar nocivo para uno de los órganos más importantes y vul-
nerables, sin mencionar la trascendencia absoluta del Corazón en las
alteraciones del Shen.

Evidentemente, también podemos actuar sobre la mente y las emo-


ciones a través del canal del Intestino Delgado, gracias a su estrecha
relación Biao-Li entre Corazón e Intestino Delgado.

1 ID, Shaoze:

Elimina el Calor patológico y despierta el ánimo. Está indicado para


disforia, insomnio y coma. Asociado con P5 mejora el tratamiento de
la disforia.

3 ID, Houxi:

Puede actuar sobre la mente a través del Du Mai. Devuelve la clari-


dad a la mente ayudando a las personas a recobrar la fuerza necesaria
para tomar las decisiones difíciles en la vida y lograr claridad mental y
de juicio.

Refuerza la psique y da al individuo firmeza de carácter para afron-


tar las dificultades. Elimina el Calor de Corazón y tranquiliza la mente.
También reajusta el canal Du Mai. Está indicado en el tratamiento de
epilepsia, depresión, manía, convulsiones y disforia. Aumenta la vitali-
dad (De la Fuye).

En la obra Prescripciones Universales de Pujifang, podemos leer; «trata


el calor insoportable que molesta a todo el cuerpo, sordera, palpitaciones,
esquizofrenia depresiva y maniaca».

Este punto junto con Inn trang tienen una acción importante con
la glándula pineal, epífisis o «tercer ojo». Está situada en el techo del
diencéfalo, entre los tubérculos cuadrigéminos craneales en la deno-
minada fosa pineal. Esta glándula se activa y produce melatonina
cuando no hay luz. La luz, que es una energía Yang, a través de los ojos
activa la glándula pineal. Esta genera melatonina que es energía Yin.
Aquí podemos ver como el cuerpo trasmuta el Yang con el Yin.
67
Se une, vía ganglio cervical superior y núcleo supraquiasmático
hipotalámico, a la retina. Así pues, se puede considerar que la glán-
dula pineal es parte de las vías visuales y así convierte la información
lumínica en secreción hormonal (convierte Yang en Yin).

La melatonina es producida a partir de la serotonina. La glándula


pineal está relacionada con la regulación de los ciclos de vigilia y
sueño. Se ha comprobado que esta hormona sirve para contrarrestar
los efectos del síndrome de diferencia de zonas horarias. Normal-
mente, para la regulación del jet lag se puede combinar el punto
Inn trang con el 4 ID y 4 IG. También sabemos que la melatonina es
un poderoso antioxidante y se ha comprobado que participa en la
apoptosis de células cancerosas en el timo. La producción de esta
hormona disminuye con la edad.

La glándula pineal produce también la dimetiltriptamina, que es


un neurotransmisor sintetizado a partir de la serotonina la cual es
responsable de producir los efectos visuales del sueño. Por otro lado,
se produce en mayor cantidad momentos antes de morir. Es curioso
pero, por lo que se ve, antes de morir trabaja de forma intensiva siendo
la encargada del ciclo Yin-Yang. ¿Será también donde se da el meca-
nismo de paso de la vida a la muerte?

Se encuentra también en la naturaleza en diferentes plantas como


la Psychotria viridis y en la Mimosa hostilis conocida como «ojo de
venado». Ambas son empleadas en la elaboración de ayahuasca, que
es un alucinógeno capaz de aislar la conciencia humana de todos los
sentidos alterando dramáticamente la noción del tiempo y la realidad.
La gente que ha usado estas plantas en ritos chamánicos, atestiguan
que se percibe que la duración del viaje-trance es de horas y en reali-
dad solo dura de 5 a 10 minutos dependiendo de la dosis.

4 ID, Wangu:

Elimina el Calor y el Viento patológico. Aumenta la seguridad (De


la Fuye).

Está indicado para depresión, manía, palpitaciones, enfermedades


febriles, disforia, convulsiones y dolor de cabeza.

• Asociado con ID7+P10+IG4+C3+IG11 trata la manía.

68
5 ID, Yanggu:

Aclara la mente ayudando al individuo a distinguir el camino correcto


entre varios. Puede ayudar a una persona en momentos difíciles a dis-
tinguir qué es correcto hacer en un momento preciso de su vida.

Elimina el Calor y el Fuego patológico. Está indicado en casos de


depresión, manía, epilepsia, sordera y acúfenos.

Según Zhenjiu Juying trata la esquizofrenia depresiva y maniaca, la


ira y la parálisis.
• Asociado con C7 trata la risa incontrolada.
• Asociado con IG5 trata la esquizofrenia con síntomas de
lengua fuera y cuello rígido.
• Asociado con Du12+VB19+V64 trata la depresión con
marcha enloquecida.
7 ID, Zhizheng:

Se puede utilizar para calmar el espíritu en los casos de ansiedad


intensa. Es el punto Luo del Intestino Delgado y su relación Biao-Li le
otorga capacidad de calmar el Shen y armonizar el Corazón.

Elimina el Calor patológico y nutre el Yin, tranquiliza el Corazón y


el ánimo. Aumenta el equilibrio (De la Fuye). Está indicado en casos
de epilepsia, esquizofrenia depresiva y maniaca, neurosis, sobresalto,
escalofríos y cefaleas.

• Asociado con P10+IG4+C3+IG11+ID4, trata la manía.


Yizong Jinjian, en su libro Puntos importantes en la terapia de enfer-
medades cardiacas por medio de la acupuntura y moxibustión, dice: «El
punto Zhi Zheng trata la depresión de los siete factores emocionales».
• Para Delirio Verbal y Pánico: ID7+P10+IG4+C3+IG11+ID4.
• Para síndrome Dian: ID7+ID8+IG6+IG7+P9+P7.

8 ID, Xiaohai:

Calma la mente y se puede utilizar, como la mayoría de los puntos


del canal del Corazón, en el tratamiento de la ansiedad ligada a un
síndrome del Corazón.
69
Los puntos del Meridiano del Bazo.

Este canal influye sobre el Shen, principalmente en cuatro áreas:

- 1ª. El canal del Bazo pasa por el Corazón por lo que se afectan
mutuamente.
- 2ª. La función cognitiva del Bazo (Yi) es uno de los aspectos
más importantes del Shen.
- 3ª. El Bazo se encarga de la generación de la sangre, por lo
que de él depende la calidad del «asiento» del Shen.
- 4ª. El Bazo es el órgano más importante en la correcta gestión
de las Flemas, evitando su formación excesiva que más tarde
puede derivar en algunas de las patologías psicoemociona-
les más graves.

1 B, Yinbai:

Útil en los casos de agitación mental y depresión en síndromes de


tipo Exceso debidos a Estasis de sangre. Calma la mente y detiene la
ensoñación excesiva. Con moxa directa (conos) trata las pesadillas y
los sobresaltos. Trata el desmayo, la inconsciencia y la pérdida de la
normalidad nerviosa en el bebé.

• Combinado con E45 (Li Dui) es muy útil para el Insomnio con
pesadillas.
• Combinado con Du20 (Bai Hui) trata el síncope.

Es eficaz en el tratamiento de los trastornos mentales, en particular,


de las enfermedades mentales relacionadas con el Tan y el exceso de
reflexión. Tiene capacidad reguladora del Shen y armoniza la relación
entre Bazo-Corazón y el Bazo-Hígado.

70
• En el tratamiento de las pesadillas y el insomnio: B1+E45+C7
• Aplicando conitos de moxa, se pueden curar pesadillas y
sobresaltos. Es un punto empírico para esto.
• Para tratar el síndrome Dian:
B1+Du26+Du24+Du16+P11+MC7+MC5+ VB34+H2

Yin Bai también es eficaz en el tratamiento de casos de depresión


con ideas fijas y obsesivas.

2B, Dadu:

Según de La Fuye, aumenta la fuerza intelectual.

3B, Taibai:

Estimula las facultades mentales que se asocian con la función del


cerebro y puede usarse cuando el Bazo se ha debilitado por fatiga
mental. Puede estimular el cerebro, mejora la memoria y favorece la
claridad mental.

De la Fuye, lo recomienda en tonificación para el equilibrio de la ale-


gría, y en sedación para la calma cerebral.

4B, Gongsun:

Fortalece el Bazo y elimina la Humedad. Regulariza la circulación del


canal Chong Mai.

Está indicado en las palpitaciones, estupor, insomnio, sopor, sín-


drome Ben Tun, epilepsia, depresión y manía.

• Asociado con P10+P11+E41+V67+ID4, trata las cefaleas y


disforia.
• Combinado con H4+B5 y moxado B4, trata los suspiros.

Es el meridiano que mayor energía ancestral reparte al resto del


cuerpo y por lo tanto estimula el Jing. Potencia el pensamiento, pro-
duce apertura mental, trata la indiferencia, es útil en los casos de
sensación de desarraigo y regula la función del hipotálamoxx. El uso de
71
este punto es de vital importancia ya que lo utilizaremos mucho por
su acción cerebral con el resto del organismo.

Suele considerarse el centro integrador del sistema nervioso vege-


tativo o autónomo, dentro del sistema nervioso central. También se
encarga de realizar funciones de integración somato-vegetativaxxi.
Regula la homeostasis del organismo en conjunto con la hipófisis, es
decir 62V, por medio de un sistema de retroalimentación negativo.

Debido a la importancia que sostiene 4B, vamos a realizar un estudio


pormenorizado de sus funciones sobre diferentes aspectos:

• Sobre el hambre y la saciedad: El hipotálamo regula el


hambre, el apetito y la saciedad por medio de hormonas y
péptidos como la colecistoquinina, el nivel de glucosa y el de
ácidos grasos en la sangre entre otros. El centro del hambre,
está localizado en el hipotálamo lateral y el de la saciedad en
la porción ventromedial.
• Sobre la temperatura: El hipotálamo anterior o rostral (para-
simpático) disipa (difunde) el calor y el hipotálamo posterior
o caudal (simpático) se encarga de mantener la temperatura
corporal constante aumentando o disminuyendo, por ejem-
plo, la frecuencia respiratoria y la sudoración.
• Sobre el sueño: También funciona en la porción anterior y
posterior del hipotálamo y regulan el ciclo del sueño y de
la vigilia (ritmo circadiano). Del punto Gong Shu se dice
que: «tiene una potente acción de calmar la mente y se usa a
menudo para el insomnio, sobre todo si es debido a insuficien-
cia de Sangre o de Yin. Cuando el Bazo no produce suficiente
sangre ni el Corazón la recibe, la mente carece de residencia y
flota, provocando insomnio».
• Sobre las hormonas (neurosecreciones): El hipotálamo, como
órgano endocrino, se ocupa de liberar factores liberadores o
inhibidores a la sangre, pero también es capaz de producir
neurohormonas listas para su secreción. Este es el caso de las
siguientes Hormonas:
- Hormona antidiurética: El hipotálamo produce en los
núcleos supraópticos y paraventriculares (secretada
por la pituitaria) la hormona antidiurética (ADH) o
vasopresina, la cual regula el balance de agua en el
72
cuerpo actuando sobre los riñones. Esta hormona se
almacena en la hipófisis posterior de donde es libe-
rada. La disfunción del hipotálamo en la producción
de ADH causa diabetes insípida.
- Hormona oxitocina: La oxitocina también es almace-
nada en la hipófisis posterior y liberada desde esta.
También comparte similitudes en su estructura proteí-
nica y llegan a compartir algunas funciones. En el caso
de los hombres, se desconoce su funcionalidad, pero
se la asocia con los genitales externos y con recepto-
res de la vesícula seminal. En el caso de las mujeres,
la oxitocina acelera el número de contracciones en el
parto e influye al útero a que se reacomode después
del parto. También incita a las fibras musculares que
rodean a las células secretoras de leche de las glándu-
las mamarias a secretar leche en respuesta al acto de
mamar del recién nacido.
• Sobre los factores hipotalámicos: La hormona liberadora de
gonadotropinas (GnRH = LHRH = LHRF) es un decapéptido
(una cadena de 10 aminoácidos) que actúa sobre la hipófisis
estimulando la producción y la liberación de las hormonas
luteinizantes (LH) y foliculoestimulantes o (FSH). El balance
de estas hormonas coordina el ciclo menstrual femenino y la
espermatogénesis en los hombres.
- La hormona liberadora de tirotropina (TRH) es un tri-
péptido (estructura compuesta por tres aminoácidos)
estimula la secreción de Prolactina (PRL) de la hipó-
fisis anterior, y la hormona estimulante de la tiroides
(TSH) por la pituitaria.
- La hormona liberadora de adrenocorticotropina (CRH
= CRF) se sintetiza en los núcleos paraventriculares,
a partir de un precursor polipeptídico de unos 190
aminoácidos y posee una vida, plasmáticamente
hablando, larga (minutos). La ADH y la angiotensina
II potencian el efecto liberador de CRH sobre ACTH
o adrenocorticotrofina. Las neuronas secretoras se
encuentran en la porción anterior de los núcleos para-
ventriculares y sus axones terminan en la capa externa
de la eminencia media.
73
- La hormona liberadora de somatotrofina (STH), o
factor liberador de hormona del crecimiento (GRF)
produce liberación de somatotrofina hipofisaria
(STH). Las hormonas productoras se encuentran en el
núcleo arcuato del hipotálamo. Se sintetiza a partir de
un precursor de 107 o 108 aminoácidos, el cual afecta
a diversos tejidos en relación al crecimiento.
- La hormona inhibidora de somatotrofina (somatosta-
tina), es una hormona inhibidora de la secreción de
somatotrofina y de otras hormonas como la insulina,
el glucagón y el polipéptido pancreático. A nivel hipo-
fisario inhibe la secreción de TSH. La zona secretora se
encuentra en la región periventricular del hipotálamo.
Es un tetradecapéptido que se encuentra en el hipo-
tálamo y en las células D de los islotes de Langerhans.
Su precursor posee 116 aminoácidos.
- La hormona inhibidora de prolactina (PIF) actúa de
forma constante inhibiendo la secreción de pro-
lactina. Hoy en día se sabe que esta sustancia es la
dopamina, un neurotransmisor con múltiples funcio-
nes, una de las cuales es unirse a las células lactotropas
de la hipófisis inhibiendo la liberación de prolactina.
Las neuronas secretoras se encuentran en el núcleo
arcuato hipotalámico.

Como usted puede ver este punto es muy importante en la regula-


ción interna. Las indicaciones clásicas de la MTC son: ayuda a suavizar el
Qi del Hígado para serenar el Espíritu y calmar la irritabilidad. Indicado
en el mareo y el desmayo, insomnio, palpitación, estupor, descon-
fianza, preocupación, tristeza con ganas de llorar, amnesia, letargo.
Trata la angustia, la disforia y la irritabilidad. Y por último y no menos
importante, según Bernhard Scheida, actúa como interferón pero
sobre todo el punto del lado izquierdo.

5 B, Shangqiu:

Según la Fuye, influye para calmar el sueño.

74
Los puntos del Meridiano del Estómago;

En el canal de Yang Ming Pie podemos encontrar puntos de influen-


cia en las patologías psico-emocionales que actúan, principalmente,
porque algunos de estos son importantes para disolver la Flema,
como por ejemplo E40, porque los canales Distintos del Estómago
pasan por el Corazón y porque una digestión armoniosa influye para
tranquilizar el Shen.

6 E, Jiache:

Aparte de su acción de descongestionar los tendones en caso de


bloqueo mandibular, como trismos, artritis o trastorno funcional de
la articulación temporo-maxilar, es utilizado en casos de tensión ner-
viosa que afecta a los músculos o la articulación mandibular como en
los trismos en un contexto psico-emocional o de convulsión infantil.

8 E, Touwei:

Este punto es conocido como el Feng Long de la cabeza. Es uno


de los puntos locales más importantes para tratar el vértigo, mareos
y aturdimiento proveniente de los síndromes en los que el Tan y la
Humedad suben impidiendo al Yang claro alcanzar la cabeza.

12 E, Quepen:

Tiene un efecto calmante sobre la mente debido a que envía el Qi


hacia abajo. Es utilizado para la ansiedad, nerviosismo y otros síndro-
mes Yang. También es útil en el insomnio debido al desequilibrio del
Estómago.

23 E, Taiyi:

Es uno de los puntos «Ventanas Celestes» con influencia sobre la


conciencia. Es eficaz en caso de irritación mental, ansiedad, depre-
sión, lengua doble7, lengua afuera, rigidez de la lengua, esquizofrenia

7 La lengua doble es debida a la acumulación de Calor en el Corazón u el Bazo, o el


alcoholismo. Se estanca la sangre en las venas por debajo de la lengua, quedando
hinchada. Puede ocurrir acompañado de cefalea.

75
y manía cuando estos son debidos a un desequilibrio del Estómago;
sobre todo en un síndrome de Exceso de Flema-Fuego en el Estómago.

• Asociado a V58 y a E24, trata la manía y la lengua afuera.

25 E, Tianshu:

Es uno de los puntos «Ventanas Celestes» con influencia sobre la con-


ciencia. Es eficaz en caso de irritación mental, ansiedad, esquizofrenia
y manía, cuando estos son debidos a un desequilibrio del Estómago;
sobre todo en un síndrome de Exceso de Flema-Fuego en el Estómago.
Está indicado para el síndrome BenTun Qi, manía.

La moxibustión en este punto ayuda a curar al paciente de furor his-


térico y perturbación mental. También trata el síndrome Ben Tun Qi, el
ascenso del Qi que ataca al Corazón; la furia histérica.

30 E, Qichong:

Indicado para el síndrome Ben Tun, el ascenso del Qi que ataca el


Corazón, distensión y plenitud abdominal.

36 E, Zusanli:

Indicado en el síndrome Ben Tun, el ascenso del Qi que ataca el


Corazón, distensión, y plenitud abdominal. Reajusta las funciones del
intestino y del estómago, tonifica el Qi y la Xue, calma las convulsio-
nes y los dolores. A nivel psicológico y neurológico trata la epilepsia,
síncope, palpitación y estupor. Se dice que puede tratar el furor, grito
histérico, risa, insultos temerosos e incontrolables.

En otros manuales se dice que está indicado en la depresión y manía,


pero no se explica muy bien que se entiende como depresión o manía
ya que la manía sería la fase excitada de la depresión de tipo bipo-
lar, mientras que la depresión sería lo contrario; una fase de estupor.
Según mi colega el Dr. Bernhard Scheida comenta que el 36 de Estó-
mago de la pierna Izquierda es somnífero y el 36 de estómago de la
pierna derecha es activador, le llama «punto cafeína».

Se deduce pues que el 36E izquierdo es para la fase maniaca y el


derecho para la fase depresiva.

76
Según los estudios relacionados con la noradrenalina llevados a
cabo por G.N. Kassil, el 11IG tiene una fuerte acción sobre el simpático
y el 36E sobre el parasimpático.

40 E, Fenglong:

Elimina la Flema que nubla la mente y produce alteraciones mentales


o mareos y aturdimientos. Debe pincharse en dispersión para eliminar
la Flema. Puede calmar la mente, sobre la que ejerce una profunda
influencia. Puede ser usado en todos los casos de ansiedad, miedos y
fobia si son causados porque la mente se nubla por la flema.

También calma el estómago cuando la persona está muy ansiosa


y la ansiedad le produce constricción en la boca del estómago. Está
indicado para casos de Globus histérico, depresión, manía y epilepsia.
Zhenjiu Juying nos dice que E40 trata el desmayo, ataque y dolor
de cabeza causado por Viento y Flema, manías como subir a lugares
altos a cantar, deseo de desnudarse, alucinaciones visuales de mons-
truos y depresiones.

• Asociado a E42 puede tratar la manía, el deseo de subir a lugares


altos a cantar y desnudarse por la calle.
• Para tratar el bolo histérico:
E40+Ren22+SJ6+H2+V18+H13+MC6.
• Para la demencia agitada (Kuan): E40+E42.

42 E, Chongyang:

Calma la mente y está indicado para epilepsia, depresión y manía.


Trata la locura crónica, el comportamiento de subir a lo alto y cantar y
el deseo de desnudarse.

• Junto con E40 trata los trastornos de depresión y manía.


• Para tratar la esquizofrenia: E42+E40+Du26
• Para tratar la epilepsia: E42+Du14
• Para tratar el vértigo: E42+Pintan (punto extra)

77
41 E, Jiexi:

Calma la mente y hace descender el Calor de la cabeza. Está indicado


para convulsiones, epilepsia, depresión, palpitación, estupor, dolor de
cabeza, mareo y vértigo.

Zhenjiu Juying dice que este punto trata el dolor de cabeza, epilep-
sia, depresión, angustia, tristeza con ganas de llorar y palpitaciones.

Zhenjiu Zishengjing comenta que combinadolo con V15, C7 y MC7


puede tratar la tristeza con ganas de llorar y asociado con V62 puede
tratar la depresión.

Yizong Jinjian dice en su obra Importantes medidas de aplicación de


la acupuntura en los puntos Xin que este punto trata la tristeza, llanto
incontrolable, epilepsia, manía, palpitación y desconcierto.

44 E, Neiting:

Calma la mente. Trata las pesadillas.

45 E, Lidui:

Se usa principalmente para calmar la mente cuando está perturbada


en el contexto de un síndrome de Estómago, generalmente de exceso.
Se usa a menudo para tratar insomnios producidos en este contexto.
También tiene un uso particular para aclarar el Fuego de Corazón, para
lo que se aplican directamente conos de moxa.

Trata la somnolencia, epilepsia, depresión y manía, síncope, des-


mayo, deseos de subir en alto y cantar y deseo de desnudarse. También
el trismo, desconcierto e insomnio.

• Baizhengfu dice que asociado a B1 puede tratar la intranqui-


lidad con pesadillas en el sueño.
• Para shock y colapso, añadir: Du26+MC6.
• Para somnolencia: E45+H1.
• Para pesadillas: E45+B1.

78
Los puntos del Meridiano del Pulmón.

Ciertos puntos del canal del Pulmón están indicados, entre otras fun-
ciones, para algunas alteraciones psicoemocionales. Esto es debido a
sus efectos sobre el Po (Alma Corpórea), como por ejemplo el punto 3
P Tianfu, o a su influencia sobre el Zhong Qi, que ayuda al movimiento
de la Sangre principal causa de incidencia sobre el Corazón y el Shen.

3 P, Tianfu:

Efecto psíquico muy poderoso sobre todos los problemas emociona-


les que provienen de un desequilibrio del Pulmón, como la depresión,
claustrofobia, agorafobia, confusión mental y mala memoria.

Está indicado para trastornos de los sueños, mala memoria, sopor,


depresión, globo histérico, trastornos mentales depresivos y maniacos,
y delirios.

• Según el clásico Experiencias de la terapia con Acupuntura


y Moxibustión, «asociándose los puntos Du20, IG11 y P7 con
P3, se puede curar la amnesia».

Este punto tiene la facultad de influir sobre el Po.

5 P, Chize:

Elimina el Calor del Pulmón y promueve la función de dispersión del


Pulmón.Es útil para la irritabilidad, agitación, preocupación y tristeza.
Trata la melancolía y la tristeza, ganas de llorar, agitación, opresión en
el pecho y el espasmo infantil crónico.

• Asociado con ID1 puede curar la agitación.


• Asociado con R2 puede tratar la depresión.

Trata la melancolía y la tristeza, ganas de llorar, agitación, opresión en


el pecho, espasmo infantil crónico. Según el famoso Dr. De la Fuyexxii,
rechaza el espíritu del mal y absorbe el espíritu del bien. Aumenta la
memoria vigilante.
79
7 P, Lieque:

Punto muy importante en el tratamiento psíquico relacionado con


problemas emocionales debidos a las preocupaciones, las penas o la
tristeza. Está especialmente indicado cuando la persona guarda sus
problemas para sí y no los expresa. Tiende a favorecer la expresión de
las emociones reprimidas. Calma la mente, estabiliza el Alma Corpó-
rea, abre el pecho y relaja la tensión.

Este punto relaja la tensión emocional del Alma Corpórea. Esta


tensión se manifiesta a nivel físico con hombros tensos, respiración
superficial y sensación de opresión en el pecho. Estos síntomas son
debidos al exceso de preocupaciones durante mucho tiempo que
impiden la respiración libre del Po y constriñe la energía del Pulmón.

Indicado para desmayo, trismo sin abrirse la boca, risas incesan-


tes, amnesia, convulsión infantil, trastornos mentales depresivos y
maniacos, síncope. Trata la manía de reír sin cesar, amnesia, epilepsia,
alucinaciones, síncope. Trata la epilepsia causada por Calor con aluci-
naciones.

• Asociado con Du11+R21+V43 puede curar la amnesia.


• Asociado con Du20+P3+IG11, es muy adecuado para tratar
la amnesia.

9 P, Taiyuan:

Dispersa el Viento patológico y disuelve la Flema. Regula el Qi del


Pulmón. Está indicado para disforia, insomnio, delirio, trastornos men-
tales depresivos y maniacos.

• Asociado con V13+Ren13+E38+B1, trata el Insomnio.

10 P, Yuji:

Fundamentalmente, trata el Calor del Pulmón. Está indicado en tras-


tornos mentales depresivos y maniacos. Trata la disforia, la falta de
aliento, el dolor en el Corazón, la tristeza y el temor.

80
• Asociado con P11+B4+E41+V67+ID4, puede curar dolores
de cabeza y disforia.
• Asociado con ID7+IG4+C3+IG11+ID4, puede curar el delirio.

11 P, Shaoshang:

Forma parte de los 13 Puntos Mágicos específicos para el trata-


miento de los trastornos Psicoemocionales. Tiene un potente efecto
sobre los trastornos psicomentales, como la depresión nerviosa con
gran tristeza, ansiedad, nerviosismo y lloros, encerrarse en uno mismo,
plenitud y opresión torácica. Se dice que actúa como el Ginseng, al
igual que el 11IG.

• Combinado con B1 (Yingbai) resulta muy eficaz en el trata-


miento de los síndromes ansiosos.
• Para demencia calmada: Moxar P11+C7+R1+Ren12+V15.
• Tristeza y lloros: 11P+Du20+MC7+Du26.

Indicado para la apoplejía, pérdida de conciencia, síncope,


trastornos mentales depresivos y maniacos, epilepsia, disforia.

Los puntos del Meridiano del Intestino Grueso.


El canal Yang Ming está muy indicado en el tratamiento de los desór-
denes mentales. Esto se explica por cuatro motivos:

1. El canal del Estómago contiene puntos muy adecuados para


disolver la Flema (por ejemplo, E40), uno de los factores
etiológicos más importantes en las patologías psico-emo-
cionales.
2. Algunos puntos del Intestino Grueso dispersan el Calor en
el cuerpo y la combinación de Flema y Calor produce las
manifestaciones más graves en las alteraciones psico-emo-
cionales.
3. El canal distinto del Estómago entra en el Corazón.
4. Una digestión armoniosa es considerada una premisa para
que el Shen esté en calma.
81
1 IG, Shangyang:

Elimina el Calor y despeja la mente. Está indicado para la insolación,


epilepsia, depresión, manía, síncope, pérdida de conciencia.

4 IG, Hegu:

Tiene una fuerte influencia sobre la mente, pudiendo utilizarse para


tranquilizar la mente y apaciguar la ansiedad, sobre todo si es asociado
a H3 (Taichong) o con Du24 (Shenting) y VB13 (Benshen).

• Para la Ansiedad, añadir H3+YinTang (Punto Extra).


• Asociado con ID3+MC5, puede curar ataques de manía.
• Asociado con ID7+P10+C3+IG11+ID4, puede tratar el delirio.

Es considerado también como «el gran eliminador» (De la Fuye). Es


útil para eliminar los residuos de las catarsis durante el tratamiento
con un paciente.

En neurociencias se ha demostrado que estimula el sistema límbico.


Junto con el 36E y el 3H, disminuye la dopamina y aumenta el GABA.

5 IG, Yangxi:

Este punto tiene una función similar a IG4. Es también usado como
punto eliminador, evacuando las emociones negativas que surgen
cuando se da una catarsis durante un tratamiento.

Limpia y evacua el Yang Ming, despeja la mente y calma el ánimo.


Está indicado en casos de epilepsia, depresión y manía.

En el clásico Espejo de Oro de la Medicina dice que sirve para tratar


la visión de demonios en la locura. El clásico Canales Similares y Mani-
festaciones Ilustradas dice que este punto puede tratar la conducta
extravagante, pérdida de control, risa incontrolada y alucinaciones
visuales tipo delirium. Recetas de Cien Síntomas dice que asociado a
E41, puede curar la palpitación y el estupor.
82
6 IG, Pianli:

Tiene un marcado efecto sobre lo mental, sobre todo en los estados


maniaco-depresivos. Trata la epilepsia, la depresión y la manía. Tam-
bién las ganas de hablar sin parar.

7 IG, Wenliu:

Tranquiliza el Corazón y calma el ánimo. Trata la epilepsia, depresión,


manía, atontamiento, síncope producido por desorden del Qi. Puede
curar la obstrucción del Qi en la parte del diafragma (trastorno histé-
rico), risa incontrolada, furor, alucinaciones tipo delirium, sialorrea y
sacar la lengua fuera.

11 IG, Quchi:

Elimina el Viento patológico y el Fuego, aviva la circulación de la


sangre y elimina el Calor proveniente de la Sangre. Es un punto impor-
tante para la eliminación del Viento interno (resultado de un exceso de
Calor o Yang), para tratar convulsiones o la pérdida brusca del conoci-
miento. De aquí su acción para tratar trastornos mentales tipo Kuan.
Puede tratar la amnesia, el síndrome Yi Ge, la angustia, la epilepsia y las
convulsiones.

• Asociado a ID1 puede tratar la epilepsia y las convulsiones.


• Según De la Fuye aumenta la precisión mental.

Según los estudios relacionados con la noradrenalina llevados a


cabo por G.N. Kassil, el 11IG tiene una fuerte acción sobre el simpático
y el 36E sobre el parasimpático.

Los puntos del Meridiano del Riñón.

Los puntos del canal del Riñón se caracterizan por su función de


nutrir el Yin y armonizar y enfriar el Fuego de Corazón, enraizar la
subida de Yang y Viento o tratar el aspecto cognitivo-emocional de la
esfera renal (Zhi).
83
1 R, Yongquan:

Tonifica el Yin y aclara especialmente el Calor por Insuficiencia debido


a una Insuficiencia de Yin. Se considera un punto de emergencia en
los trastornos mentales agudos y emocionales. Se usa para reanimar o
calmar el Shen, hace descender el Fuego e inhibe el Yang. Este punto
comunica el Riñón con el Corazón. También aclara el Calor-Plenitud
y reduce el Viento, por lo que se usa para la epilepsia, para restaurar
la conciencia y despejar el cerebro. Se puede usar en crisis agudas,
cuando el enfermo está inconsciente, para restaurar la conciencia y
aclarar el cerebro.

Posee un efecto calmante muy fuerte sobre la mente utilizándose en


caso de ansiedad intensa o de enfermedades mentales como la hipo-
manía. Hace descender el Qi.Tiene un efecto sedativo muy potente en
la mente. Es utilizado en caso de agitación mental, ansiedad mental,
ansiedad aguda, insomnio importante y trastornos mentales como
esquizofrenia maniaco-depresiva.

Aumenta el Coraje (De la Fuye). Zhenjiu Juying indica este punto


para tratar desmayo, temor fácil, intranquilidad, con la sensación de
como si de un momento a otro fuera de tener, angustia, sopor y fácil
caída en la tristeza. Qianjin Yiganf señala que es eficaz para tratar
perturbaciones mentales, amnesia y depresión. Yizong Jinjian lo con-
sidera indicativo para tratar el síndrome Ben Tun Qi.

• Asociado a SiShenCong (punto extra) y Du18, trata la epi-


lepsia.
• Combinado con Du26 es útil para la esquizofrenia.

2R, Rangu:

Aumenta la calma (De la Fuye).

3 R, Taixi:

Posee un importante efecto sobre la mente y puede ser utilizado


para realzar el Shen cuando la persona está agotada y deprimida a
causa de una insuficiencia de Riñón crónica.
84
Este punto está teniendo efectos destacados en los casos donde
existe la posibilidad de que se desencadene una enfermedad de
origen genético, por ejemplo, en un sujeto con predisposición a la
esquizofrenia. Si tenemos a un paciente que tiene esta posibilidad
en su genotipo, el 3R puede evitar que se dé en el fenotipo. Por otro
lado, ¿qué pasa cuando ya se a desencadenado la enfermedad?, es
evidente que en este caso, el efecto es menor, pero se puede usar en
periodos de inter-crisis para intentar aletargar el efecto nocivo. Ahora
imaginemos un caso de posibilidad de autismo en una madre, es decir
en una familia donde pueda existir la posibilidad de que su hijo nazca
con este tipo de trastorno profundo del Shen, Taixi sería un punto indi-
cado para la protección del feto (J.P. Moltó).

Nutre y tonifica el Yin de Riñón, elimina el Calor y seda la Humedad.


Indicado para insomnio, muchos ensueños, amnesia, sobresalto fácil,
sopor, disforia, vértigo. Es eficaz para tratar el letargo y la anorexia. Es el
punto llamado «el despertar» (De la Fuye).

4 R, Dazhong:

Nutre el Yin renal y dispersa el Calor de Pulmón. Trata la depresión con


deseo de estar en la cama, deseo de estar encerrado, sobresalto fácil y
temor, angustia e idiocia. De la Fuye lo llama «simpatía sonriente».

• Asociado con C5 trata la falta de deseo de hablar y el deseo


de estar en la cama.
• Asociado con IG13+R3+R6+IG2, trata el deseo de estar en la
cama.

6 R, Zhaohai:

Es un punto específico para el tratamiento del insomnio, cuando se


trata de un desequilibrio del Yin Qiao Mai y del Yang Qiao Mai a raíz de
un vacío de Yin con un exceso de Yang. De hecho se le llama «punto
Diazepan». De la Fuye lo llama «el sueño alegre».

La tonificación de R6 calma el Shen en caso de insomnio con ansie-


dad, nerviosismo y agitación, debido a un Calor-Vacío por Insuficiencia
de Yin. Este punto conduce la energía Yin a los ojos permitiéndoles
cerrarse por la noche. Otra de sus funciones, a raíz de este mismo
mecanismo, es la de tratar la epilepsia con crisis nocturnas.

85
7 R, Fuliu:

Tonifica el Yang de Riñón, ayudando al paciente a enfrentarse a sus


miedos y temores. Es útil para que el paciente hable y exponga sus
problemas y emociones, abriéndose al terapeuta. Fortalece la función
Yang del Riñón, lo que fortalece la capacidad y la voluntad de vencer
los miedos de todo tipo.

9 R, Zhubin:

Armoniza el Corazón-Riñón, calma el Shen, elimina el Tan. Indicado


para la locura Dian Kuan (manía, depresión, neurosis, psicosis, esquizo-
frenia). La estimulación de este punto permite restablecer la relación
energética entre el Corazón y el Riñón en caso de vacío de Yin de Riñón
y exceso de Calor de Corazón.

Es un punto muy importante para calmar el Shen en caso de desór-


denes psico-mentales como angustia, agitación mental y ansiedades
importantes, manía, depresión, neurosis, psicosis.

23 R Shenfeng, 24 R Lingxu y 25 R Shencang:

Estos tres puntos tienen funciones similares. Se utilizan para calmar


la ansiedad y la agitación mental debidas a la Insuficiencia de Yin.

Los puntos del Meridiano de la Vejiga.

En este canal podemos encontrar algunos de los puntos específicos


más importantes en los tratamientos psico-emocionales. Es conside-
rado por muchos autores como el canal más importante en el contexto
de los dichos trastornos. El hecho de ser el canal más Yang establece
una relación con la naturaleza Yang de la mente, es decir, el Shen que
a nosotros más nos interesa tratar. También cuenta con parte de su
trayecto en la zona de la cabeza.

El Dr. Hammer, quien identifica el sistema nervioso con el canal-plano


Tai Yang, explica que es posible actuar sobre el Shen del paciente a
través de este canal.
86
«La mayor parte de los puntos de acupuntura externos del meri-
diano de la Vejiga, uno de los dos caminos Tai Yang, se encuentran
entre los más útiles para tratar problemas psicológicos».

Dr. Leon Hammer.

Otros puntos de este canal tienen importantísimas funciones en el


tratamiento de los desórdenes mentales y emocionales, como iremos
viendo en este apartado, aunque le dedicaremos un apartado especial
a los puntos a los que hacen mención numerosos autores.

Los puntos ubicados en el canal de la Vejiga tienen una influencia


directa sobre los Zhang Fu y sobre el Shen.

3 V, Meichong:

Despeja la mente y calma el Viento. Indicado en las cefaleas y vér-


tigo. Trata los cinco tipos de epilepsia.

5 V, Wuchu:

Se utiliza en el tratamiento de la epilepsia, de las convulsiones o de la


rigidez de la columna vertebral en los niños y durante enfermedades
febriles. Despeja la cabeza y calma el Viento patológico.

Está indicado para el dolor de cabeza, vértigo y epilepsia. Trata la


epilepsia con convulsiones, mirada hacia arriba y pérdida del cono-
cimiento.

• Asociado con Du12+V40+V39+V60, trata la esquizofrenia


depresiva y el dolor de cabeza.

7 V, Tongtian:

Despeja la mente y calma el Viento. Indicado para desmayo, manía,


cefalea, mareo y vértigo. Trata el desmayo y la pérdida de conoci-
miento, las manías, convulsiones y perturbación mental.

87
8 V, Luoque:

Despeja la mente y apaga el Viento. Trata la manía y las convulsiones,


la perturbación mental y la tristeza.

• Asociado con VB2+Du12, trata el enloquecimiento, las con-


vulsiones, la perturbación mental y la melancolía.
• Asociado con V7 trata el coma y la caída repentina.

10 V, Tianzhu:

Puede utilizarse para aclarar el cerebro y estimular la memoria y


la concentración. Despeja la cabeza, calma el Viento y tranquiliza el
ánimo. Trata la epilepsia, esquizofrenia, insomnio, sueños, cefalea, rigi-
dez de la nuca. Ayuda al ascenso del Jing hasta el Mar de la Médula.

• Asociado con Du27+Du28+Ren24+E5+SJ23+Du22+B5,


trata la epilepsia.

11 V, Dashu:

Extingue el Viento patogénico, suaviza los síntomas exteriores, relaja


los músculos y tendones y alivia los colaterales. Trata el coma, desma-
yos, convulsiones, esquizofrenia de tipo depresivo.

14 V, Jueyinshu:

Regula el Qi y alivia la circulación sanguínea, calma el ánimo y tran-


quiliza el Corazón. Baja lo ascendido y conforta el Corazón. Indicado
para estupor, palpitación y disforia. Es el punto Shu del Pericardio.

15 V, Xinshu:

Es uno de los puntos más importantes en el tratamiento de los


trastornos psico-afectivo-emocionales y mentales ya que el Corazón
alberga el Shen y es el órgano soberano del Shen. Aumenta la con-
fianza en sí mismo (De la Fuye).

En primer lugar, calma la mente y puede utilizarse en caso de ansie-


dad u de insomnio, sobre todo si estos son debidos a un síndrome de
88
Exceso del Corazón como Fuego de Corazón o Calor por insuficiencia
de Corazón. En este caso se puntura en dispersión. No está aconsejado
cuando la ansiedad y el insomnio provienen de una patología de tipo
insuficiencia, como la Insuficiencia de Sangre de Corazón o insuficien-
cia de Yin de Corazón. A la vez que calma la mente, estimula el cerebro
si se le pincha en tonificación o con moxibustión directa. En particular,
usado con moxibustión directa, tiene un efecto positivo estimulando
el cerebro, siendo efectivo para la depresión en adultos.

Trata el desorden del Qi de Corazón, perturbación mental, disforia,


epilepsia, tristeza y melancolía, amnesia, insuficiencia infantil de Qi de
Corazón e incapacidad de hablar a la edad adecuada.

17V, Geshu:

Aumenta el despertar (De la Fuye).

18 V, Ganshu:

Drena el Qi del Hígado, limpia el Hígado y la Vesícula Biliar, alimenta


la sangre y aclara la vista. Puede tratar la ira fácil, la desviación de los
ojos hacia arriba, el desconcierto y el sobresalto. Trata las desarmonías
psico-emocionales asociadas al Hígado, aunque sin duda, su uso más
habitual es para el bloqueo de Qi Hepático, habitualmente debido a
ira contenida, frustración, etc. Me remito al capítulo sobre el proceso
patogénico y las emociones.

• Para depresión nerviosa por estancamiento de Qi de Hígado:


18+H3+MC6+P11+C7+V15.
• Para bolo histérico con estancamiento de Qi con acumula-
ción de Tan: V18+MC7+MC5+Ren17+E40+H2.
19 V, Danshu:

Drena el Hígado y la Vesícula Biliar, regula la circulación del Qi y eli-


mina su estancamiento. Calma el sobresalto y tranquiliza el ánimo.
Trata palpitaciones, insomnio, sobresaltos, intranquilidad en el sueño.
Es el punto Shu de la Vesícula Biliar.
89
20 V, Pishu:

Es el punto Shu del Du Mai. Su acceso al cerebro le permite influir


sobre el Mar de la Médula. También resulta de gran importancia en
la generación de la Sangre, por lo que es un punto de trascendental
importancia en la calidad del Shen.

Este punto es la llave de acceso a los aspectos psico-emocionales del


Bazo (Yi) por lo que se tratará de acuerdo a las alteraciones de estos:
pensamiento lógico, reflexión, etc.

23 V, Shenshu:

Indicado para retraso en el habla y amnesia. Es algo mejor para toni-


ficar el Yang de Corazón que el Yin de Corazón. La diferencia vendrá
del uso de moxa o no; la moxa será usada para tonificar el Yang.

También es un punto importante para el Jing. La esencia es el funda-


mento de la mente. Si la esencia es fuerte y resplandeciente, la mente
es feliz y positiva. Si la esencia es débil, la mente también sufrirá, con
falta de voluntad, falta de iniciativa o depresión. V23 tiene un poderoso
efecto de tonificación sobre el Riñón y su aspecto mental: estimulará
la mente, reforzará la voluntad, estimulará el espíritu de iniciativa y ali-
viará la depresión. Por ejemplo, si el paciente sufre de depresión y/o
fobias, podríamos tonificar el Yin renal. Si se trata de una persona que
no tiene decisión para realizar sus proyectos, tonificaríamos su Yang
renal utilizando moxa. Trata los trastornos del cerebro originados por
el desequilibrio del Riñón.

• Aumenta la decisión (De la Fuye). Este efecto es más pode-


roso si se asocia V23 con V52.
• Para acúfenos, sordera por Vacío de Riñón:
V23+R3+VB2+Ren17.
• Para Amnesia por Vacío de Jing-Xue del Riñón-Corazón:
V23+V15+V43+E36+C5+C9+C7+B6+Du20.
• Para letargo, somnolencia (por Vacío de Riñón-Bazo):
V23+V20+R2+E41.

90
38V, Fuxi:

Aumenta la alegre confianza (De la Fuye).

40V, Weizhong:

Según Bernhard Scheida, actúa como punto anti-histamina. Actúa


sobre la reacción inflamatoria.

42 V, Pohu:

Es la «Puerta del Alma Corpórea». Se utiliza en caso de problemas


emocionales relacionados con el Pulmón y más particularmente con
la tristeza, pena y las preocupaciones. Tiene un efecto calmante muy
relajante sobre el espíritu y nutre el Qi cuando este es dispersado
durante un largo periodo de tristeza o pena.

43 V, Gaohuangshu:

Vigoriza la mente promoviendo la función de la Esencia (Jing) de


nutrir el cerebro. Estimula la memoria y mejora la moral y el ánimo
especialmente después de una enfermedad de larga duración.

Está indicado en casos de amnesia, múltiples sueños, disforia, esqui-


zofrenia y las patologías causadas por la Flema. Es punto importante
para las patologías crónicas.

44 V, Shentang:

Se usa esencialmente para tratar los problemas emocionales y psico-


lógicos unidos al Corazón.

• Cuando se asocia con V15 (Xinshu) es más eficaz para tratar


la ansiedad, insomnio y depresión.

Su función principal es limpiar el Pulmón y promover la circula-


ción del Qi. Su papel para calmar el Corazón y tranquilizar el ánimo
es relativamente débil. Sirve únicamente para complementar el V15
aumentando su eficacia. También se utiliza para alternar con V15.

91
47 V, Hunmen:

Es la «Puerta del Alma Etérea». Se utiliza para tratar los problemas


emocionales unidos al Hígado como la depresión, la frustración y el
resentimiento durante un largo periodo de tiempo.

Según Macciocia, asociado a V18 (GanShu) tiene un efecto muy


poderoso sobre la capacidad que tiene el individuo para organizar
su vida, ya que enraíza y estabiliza el Alma Etérea. Ayuda a encontrar
una razón de ser y un sentido a su vida. Ayudará también a superar la
depresión mental asociada con los problemas de la vida diaria.

Puede servir para calmar esa impresión vaga de miedo que ciertas
personas padecen por la noche, cuando sufren una insuficiencia de
Yin de Sangre.

La Dra. Li Ping menciona, en su famosa obra El Gran Libro de la Medi-


cina China, que lo más destacado de este punto, según sus experiencias
clínicas, es que resulta ser un punto extremadamente eficaz en el tra-
tamiento de dolores y contracturas generalizados por el nerviosismo,
ansiedad y el estrés. La estimulación de este punto no solamente
relaja los músculos y los tendones, además proporciona una relajación
de la ansiedad nerviosa. Esto lo convertiría en un punto preferente en
el caso del tratamiento de la tensión junto a VB34.

49 V, Yishe:

«Refugio del Pensamiento» tonifica el aspecto mental del Bazo:


memoria, concentración y capacidad para el estudio. También se
puede utilizar en caso de pensamientos obsesivos.

52 V, Zhishi:

«Habitación de la Voluntad», es un punto que refuerza la voluntad


y la determinación que son facultades mentales y espirituales unidas
al Riñón. Es muy útil en el tratamiento de ciertas formas de depresión,
cuando el enfermo está desorientado y le falta voluntad y fuerza de
espíritu para esforzarse en curarse. Se puede estimular la voluntad y
mejorar el espíritu pinchando con tonificación este punto, sobre todo
asociándolo a V23.

92
58 V, Feiyang:

Aumenta la infatigabilidad (De la Fuye).

60 V, Kunlun:

Elimina el Calor y seda el Fuego, regula la circulación de los canales y


los colaterales. Trata las convulsiones, el dolor de cabeza, rigidez de la
nuca, vértigo y epilepsia infantil con convulsiones.

• Asociado con V57 trata los escalofríos y la esquizofrenia tipo


depresiva.
Según Bernhard Scheida, actúa estimulando las prostaglandinas,
que tienen que ver con las inflaciones, de hecho es muy conocido en
MTC su efecto analgésico, llamado vulgarmente «punto aspirina».

61 V, Pushen:

Despeja el cerebro, regula la circulación de los Jing-Luo y los colate-


rales. Trata el desmayo, la epilepsia, esquizofrenia y las alucinaciones
visuales.

62 V, Yangqiao:

Calma el sueño (De la Fuye) y regula el Shen Yang. Recordemos que


en PNA dividimos el Shen en Shen Yin, que hace referencia a la estruc-
tura, y Shen Yang, que hace referencia a la función. Por lo tanto este
punto actúa influyendo directa e indirectamente sobre la parte Yang
(emociones, rasgos y cogniciones). Es, por lo tanto, un punto excelente
en muchísimas terapias en PNA.

Controla, tanto en exceso como en insuficiencia, los rasgos narcisis-


tas y la personalidad típica característica de ser un Don Juan. Tiene la
curiosidad de ayudar a desprenderse de lo antiguo.

Actúa sobre la hipófisis o glándula pituitariaxxiii. Aristóteles le atri-


buyó la función de secretar flema, en latín pituita, de allí el nombre
pituitaria. Esta es una glándula compleja que se aloja en un espa-
cio óseo llamado silla turca del hueso esfenoides, situada en la base
del cráneo, en la fosa cerebral media, que conecta con el hipotá-
93
lamo a través del tallo pituitario o tallo hipofisario. Por esta función
es idónea la combinación con el 4B. La hipófisis es la glándula que
controla el funcionamiento del resto de glándulas endocrinas, entre
ellas la tiroides.

La hipófisis se compone de un lóbulo anterior o adenohipófisis y de


un lóbulo posterior o neurohipófisis:

• La adenohipófisis segrega muchas hormonas de las cuales 6


son relevantes para la función fisiológica adecuada del orga-
nismo que son segregadas por 5 tipos de células diferentes.
Estas células son de origen epitelial y, como muchas glán-
dulas endocrinas, están organizadas en lagunas rodeadas
de capilares sinusoides fenestrados a los cuales se vierte su
secreción hormonal.
- Células somatótropas que secretan GH (acidófila).
- Células lactotropas que secretan PRL (acidófila).
- Células corticotropas que secretan ACTH (basófila).
- Células gonadotrópicas que secretan las gonadotropi-
nas LH, y FSH (basófila).
- Células tirotropas que secretan la TSH (basófila).
- Las células cromófobas son en realidad células des-
gastadas y pueden haber sido cualquiera de las cinco
anteriores.

Hormonas adenohipófisarias.

- Hormona del crecimiento (GH). Estimula la síntesis


proteica, y evita la captación de glucosa por parte del
músculo y los adipocitos, además induce la gluconeo-
génesis por lo que aumenta la glucemia. Su efecto
más importante es quizás que promueve el creci-
miento de todos los tejidos y los huesos en conjunto
con las somatomedinas. Por lo que un déficit de esta
hormona causa enanismo y un aumento (ocasionado
por un tumor acidófilo) ocasiona gigantismo en niños
y acromegalia en adultos, (consecuencia del previo
cierre de los discos epifisiarios).
94
- Prolactina (PRL) u hormona luteotrópica. Estimula el
desarrollo de los acinos mamarios y estimula la tra-
ducción de los genes para las proteínas de la leche.
Las demás hormonas son hormonas tróficas que tienen su efecto en
algunas glándulas endocrinas periféricas:

- Hormona estimulante del tiroides (TSH) o tirotro-


pina. Estimula la producción de hormonas por parte
de la tiroides
- Hormona estimulante de la corteza suprarrenal (ACTH)
o corticotropina. Estimula la producción de hormonas
por parte de las glándulas suprarrenales.
- Hormona luteinizante (LH). Estimulan la producción
de hormonas por parte de las gónadas y por lo tanto
está muy implicada en la ovulación.
- Hormona estimulante del folículo (FSH). Tiene la
misma función que la anterior. La LH y la FSH se deno-
minan gonadotropinas, ya que regulan la función de
las gónadas.

• Neurohipófisis. Las células de la neurohipófisis se conocen


como pituicitos y no son más que células gliales de sostén.
Por tanto, la neurohipófisis no es en realidad una glándula
secretora ya que se limita a almacenar los productos de
secreción del hipotálamo. En efecto, los axoplasmas de las
neuronas de los núcleos supraóptico y paraventricular del
hipotálamo, secretan la ADH y la oxitocina que se almacenan
en las vesículas de los axones que de él llegan a la neurohi-
pófisis. Dichas hormonas son secretadas por el estímulo de
impulsos eléctricos por parte del hipotálamo.
- Hormona antidiurética (ADH) o vasopresina. Se se-
creta en estímulo a una disminución del volumen
plasmático y como consecuencia de la disminución
en la presión arterial que esto ocasiona, y su secreción
aumenta la reabsorción de agua desde los túbulos
colectores renales por medio de la translocación a la
membrana de la acuaporina II. También provoca una
fuerte vasoconstricción por lo que también es lla-
mada vasopresina.
95
- Oxitocina. Estimula la contracción de las células
mioepiteliales de las glándulas mamarias lo que causa
la eyección de leche por parte de la mama y se esti-
mula por la succión. También causa las contracciones
uterinas típicas de la etapa final del parto.

Se dice en MTCh que 62V, tranquiliza la mente. La acción de este


punto es debida principalmente al hecho de que es el punto de aper-
tura y de comienzo del canal Yang Qiao Mai. Se puede combinar con
6R para tratar el insomnio, en cuyo caso se dispersa V62 y se tonifica R6
y 4B como antes sugerimos.

También influye sobre la columna vertebral, el cerebro y elimina el


viento interno motivo por el que se utiliza en el tratamiento de la epi-
lepsia, pero únicamente si las crisis tienen lugar sobre todo de día (si
las crisis son por la noche, debe usarse R6). Trata el desmayo, la epilep-
sia, las convulsiones infantiles y los opistótonos.

• Asociado con V61 puede tratar la esquizofrenia tipo depre-


sivo y la epilepsia.

64 V, Jinggu:

Calma la mente, aclara el cerebro y elimina el Viento interno siendo


empleado en el tratamiento de la epilepsia. Trata la epilepsia, esquizo-
frenia, cefalea, rigidez de nuca y el sobresalto fácil.

• Asociado con ID5+Du12+VB19 puede tratar la epilepsia.

65 V, Shugu:

Elimina el Calor y apacigua el Viento.Trata la esquizofrenia.

• Asociado con VB6 trata la epilepsia con estrabismo y el


sobresalto fácil.

96
66 V, Tonggu:

Elimina el Calor y apacigua el Viento. Trata el sobresalto fácil (estu-


por), ansiedad, suspiros, depresión, sensación de terror, palpitaciones,
flema en la garganta.

• Asociado con SJ23 trata los ataques epilépticos y la manía


con salivación incontrolada.

67V, Zhiyin:

Aumenta el equilibrio general (De la Fuye).

Los puntos del Meridiano del Hígado.

Los puntos del canal del Hígado y los de la Vesícula Biliar están
especialmente indicados en las alteraciones psico-emocionales carac-
terizadas por el estancamiento de Qi y su consecuente evolución hacia
patologías producidas por Calor que alteran al Corazón y al Hun.

3 H, Taichong:

Es extremadamente importante para calmar el Fuego en los sín-


dromes de Exceso de Hígado. Su función principal es someter el Yang
hepático. Su acción es más suave que H2.

Tiene un potente efecto calmante sobre la mente y es particu-


larmente eficaz para calmar a las personas muy tensas que tienen
tendencia a perder la paciencia o que muestran una sensación de
frustración profunda y cólera reprimida. No solo actúa como calmante
sobre los sentimientos de cólera característicos de los desequilibrios
de Hígado, también actúa sobre la tensión general debida al estrés.

Como punto Yuan del Hígado actúa liberando el Hun (subcons-


ciente), lo que lo hace especialmente útil para liberar al paciente de
problemas emocionales alojados en el subconsciente, incluso desde
hace mucho tiempo.
97
Está indicada en el insomnio, disforia, irritabilidad, sueños, cefaleas,
vértigo, convulsión infantil, epilepsia, vista borrosa, inflamación en los
ojos y bolo histérico.

• H3+VB20+MC6 trata la cólera, incluso la contenida, y la frus-


tración que produce ascenso de Yang por el estancamiento
de Qi produciendo numerosos trastornos como depresión
nerviosa, ansiedad, irritabilidad, etc.
Otro aspecto de gran importancia en el que podremos profundizar
en el capítulo dedicado a la tensión nerviosa, es que el Hígado es
el responsable de todos los síntomas relacionados con Viento-mo-
vilidad tales como convulsiones, temblores, calambres, espasmos
musculares…

• Para nutrir el Yin-Xue y calmar el Viento-Vacío (Vacío de Yin y


Vacío de Xue) con H3+R3+B6.
• Para dispersar el Calor, inhibir el Yang, eliminar el Tan y calmar
el Viento-plenitud: H3+VB20+H2+VB40+E40+IG4.
• Para la epilepsia: H3+IG4+E36+Du20+Du23+12Du+V15+-
Du8+H13+C7
• +IG5.
• Para las convulsiones: H3+V60+IG4+R7.
• Para el dolor del vertex: H3+IG4+Du20.
• Para hipertensión arterial: H3+VB20+E36+B6.

En la MTC moderna trata los desórdenes relacionados con la depre-


sión, la irritabilidad y la frustración.

De la Fuye recomienda 2H para «la calma feliz» y 3H para «la relaja-


ción total».

5 H, Ligou:

Se utiliza cuando el Qi de Hígado se estanca en la garganta pro-


duciendo una extraña sensación de nudo en la garganta y difícil
deglución.
98
6 H, Zhongdu:

De la Fuye lo recomienda para «la alegría sin inquietud».

9H, Yinbao:

De la Fuye lo recomienda para «la dulzura por vivir».

14 H, Qimen:

Drena el Hígado y regula la circulación del Qi, aviva la circulación de


la Sangre y elimina el éxtasis.

Indicado especialmente para el síndrome Ben Tun Qi.

Los puntos del Meridiano de la Vesícula Biliar.

1 VB, Tongziliao:

Elimina el Calor y el Viento patológicos, tonifica el canal y clarifica


los ojos.

Indicado para la pérdida de vista histérica.

2 VB, Tinghui:

Elimina el Calor y calma el Viento. Induce la reanimación.

Indicado en la esquizofrenia, sordera, acúfenos, convulsiones, per-


turbación mental y melancolía.

• Asociado con ID17+ID19+SJ3 trata la sordera.

• Asociado con V8+Du12, trata las convulsiones, la perturba-


ción mental y la melancolía.

• Asociado con SJ17 trata la sordera, sobre todo la causada por


bloqueo de Qi.
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4 VB, Hanyan:

Elimina el Calor y seda el Viento. Diluye la Flema y aclara la mente.

Indicado para el espasmo infantil, epilepsia, jaqueca, acúfenos, vér-


tigo y mareo.

5 VB, Xuanlu:

Se utiliza en caso de perturbación del movimiento (convulsiones) y


del lenguaje.

6 VB, Xuanli:

Se utiliza en los casos de falta de voluntad, pérdida de la motivación


y dificultad para hablar.

9 VB, Tianchong:

Tiene un poderoso efecto sobre la mente, utilizándose para calmarla.


Elimina el Calor y diluye la Flema, apaga el Viento y calma los ataques
epilépticos.

Está indicado en las palpitaciones, epilepsia, depresión, cefalea,


mareos y vértigo.

• Asociado con B15 trata la tristeza con llanto y los opistó-


tonos. En problemas mentales graves conviene añadir al
tratamiento con puntos distales.

• Asociado con VB5, IG11, VB34 se utiliza también en el caso


de perturbación del movimiento (como ataxia) y pertur-
baciones del lenguaje debido a una alteración del sistema
nervioso central.

Otra importante aplicación de este punto es su uso como punto local


en las migrañas debidas al ascenso de Yang Hepático, Fuego Hepático
o Viento Hepático.

100
12VB, Wangu:

Elimina el Calor y la Flema, apaga el Viento y calma las convulsiones.


Indicado para epilepsia, disforia, manía, dolor de cabeza.

• Combinándolo con V18 y V19 es frecuentemente usado en


caso de insomnio por ascenso de Yang de Hígado o Fuego
de Hígado.
• Asociado a VB20 ayuda a tratar la epilepsia.

13VB, Benshen:

Calma el Shen, elimina el Viento, aclara la vista, elimina el Calor y


diluye la Flema. Calma el Viento y las convulsiones. Es eficaz, en par-
ticular, en el tratamiento de los trastornos mentales provocados por
desequilibrios de Hígado-Corazón.

Está indicado para epilepsia, espasmo infantil, cefalea, vértigo,


mareos, Dian Kuan y deslumbramiento.

• Asociado a Du27, trata ataques epilépticos con emisión de


espumas.
• Combinándose con C5 y VB38, «Raíz de la Mente», se utiliza
a menudo para tratar esquizofrenia y el desdoblamiento de
personalidad.

Está indicado también cuando la persona tiene un persistente e irra-


cional sentimiento de celos y sospechas. También calma la mente y
alivia la ansiedad debida a preocupaciones constantes y pensamien-
tos obsesivos. Su efecto se refuerza al combinarlo con Du24. Elimina
también el Viento Interno y es muy eficaz en el ataque de Viento
Interno y epilepsia.

Su profundo efecto sobre la mente se debe a que reúne la Esencia


Renal para el Cerebro. Una esencia fuerte es indispensable para una
mente clara y una vida emocional saludable. Al combinarse con otros
puntos que nutren la Esencia (como Ren4) atrae la Esencia a la cabeza
y calma la mente. También refuerza la voluntad.
101
Es útil tanto en el tratamiento del síndrome Dian como en el del
Kuan; VB13, fija y enraíza el Shen.

15 VB, Linqi:

Tiene un potente efecto sobre las emociones. Está indicado para


equilibrar el humor cuando la persona oscila entre periodos de depre-
sión y periodos de euforia.

16VB, Muchuang:

Este punto está relacionado con la profundidad del sueño (Voll)xxiv.

18 VB, Chengling:

Este punto tiene un potente efecto sobre los problemas mentales


como los pensamientos obsesivos y la demencia.

19 VB, Naokong:

Indicado en las palpitaciones, esquizofrenia, convulsiones, dolor de


cabeza, mareo, vértigo. Trata la vista borrosa y la esquizofrenia de tipo
depresivo.

• Asociado con V64+ID5+Du12, trata la manía de andar sin


parar en los esquizofrénicos.
• Asociado con V65, trata la esquizofrenia de tipo depresivo, el
adelgazamiento rápido y el dolor de cabeza.
• Asociado con Du14 trata la epilepsia.
• Asociado con MC6 trata la esquizofrenia.

20 VB, Fengchi:

Usado con el método de tonificación, tonifica la Médula y nutre el


Cerebro. Se puede utilizar cuando el Mar de la Médula es insuficiente
con síntomas como mala memoria, mareos y vértigos. Es un punto
habitual en el tratamiento de trastornos del cerebro debidos a Exceso
de Fuego de Hígado, agitación a causa de Viento Interno de Hígado,
perturbación del Calor perverso y ataque de Viento externo perverso.
102
Es un punto imprescindible en todo tipo de vértigos y deslumbra-
mientos.

Este punto dispersa el viento, despeja la cabeza y calma el Shen.

34 VB, Yanglingquan:

Suele aplicarse ante los Bloqueos de Qi Hepáticos. Le atribuimos dos


funciones psíquicas fundamentales: es un punto muy importante en
el tratamiento de los Bloqueos de Qi de Hígado procurando su libre
circulación y, además, relaja la coraza muscular y deshace la tensión
nerviosa. Rompe la barrera defensiva para poder entrar en la mente,
y para que la tensión nerviosa no continúe prolongando el problema.

De la Fuye lo recomienda para «el coraje tranquilo».

38VB, Yangfu:

De la Fuye lo recomienda para «la alegría actuante».

40 VB, Quixu:

Puede ser usado para fortalecer el aspecto mental que rige la Vesí-
cula Biliar, ya que fortalece el carácter lo que permite tomar decisiones
dificultosas.

De la Fuye lo recomienda para «la calma inquebrantable».

44VB, Zuqiaoyin:

Calma la mente en caso de insomnio y agitación debido al Fuego


Hepático. Trata las pesadillas.

• Para el insomnio con nerviosismo y cobardía: VB44+V-


B20+H8+MC4+C7.

Los puntos del Meridiano del Maestro Corazón.

Los síndromes de plenitud de Corazón se manifiestan sobre todo


a través del Pericardio y los síndromes de vacío de Corazón se mani-

103
fiestan a través de su propio órgano. Por este motivo, los puntos que
utilizamos habitualmente para tratar el Calor y la Plétora de Corazón
son los pertenecientes al canal del Maestro Corazón.

3 MC, QuZe:

Calma la mente en caso de ansiedad grave debida a Fuego de


Corazón, dispersa el Calor del Maestro Corazón y tranquiliza el Shen,
elimina el Calor y la disforia, calma el Corazón y tranquiliza el ánimo.
Suaviza el Estómago y desciende lo ascendido.

Está indicado en las palpitaciones y la disforia. Según Zhenjiu Juying,


este punto es útil para tratar el sobresalto fácil, disforia, sequedad de
boca y ansiedad.

• Asociado con C7, trata la intranquilidad y el sobresalto.


• Para eliminar el Calor del Maestro Corazón, purificar el Cora-
zón y calmar el Shen: MC3 (D)+Du26 (D)+IG4 (D).
• Para el insomnio con nerviosismo y ansiedad: MC3+MC6+M-
C7+Du14+E36.

4 MC, Ximen:

Fortalece la mente en los casos de insuficiencia de Corazón que crea


estupor y miedo y hay falta de fuerza mental. Calma el Corazón y tran-
quiliza el ánimo. Trata el temor y la insuficiencia de Qi y ánimo.

Indicado en las palpitaciones, sobresalto y ansiedad.

5 MC, Jianshi:

Se trata de un punto muy importante para disolver la Flema inma-


terial que obstruye los orificios del Corazón nublando las facultades
mentales y produciendo delirio, afasia y coma. En casos crónicos puede
provocar psicosis maniaco-depresiva y, en otros casos, epilepsia.

Este punto dispersa Calor patológico, elimina la Flema, calma el


Corazón y tranquiliza el ánimo. Está indicado en las palpitaciones, dis-
foria, epilepsia, esquizofrenia y globo histérico.
104
Su efecto específico es promover el Qi Ji del Corazón y del Hígado.
Usar MC5 activa el Qi Ji eliminando los síntomas físicos y psíquicos
provocados por la cólera contenida y las frustraciones emocionales.
También es un punto específico para activar el Qi y eliminar el Tan, por
lo que está indicado cuando aparece la sensación de cuerpo extraño
en la garganta, Dian Kuan u otras patologías que cursen con obstruc-
ción de Tan (invisible) en garganta y cuello.

• Para sensación de cuerpo extraño en garganta (bolo histé-


rico): MC5+IG3.
• Para afonía histérica: MC5+IG4.
• Para Dian Kuan, histeria (Tan obstruye el Corazón-Shen):
MC5+Du26+IG4+E40+ID3.
• Para Kuan (locura agitada): MC5+Du20.
• Según Zhenjiu Juying, trata la manía repentina, ansiedad,
vómitos, palpitaciones, temor, afonía, Yi Ge, alucinación
visual.
• Asociado a C6+IG2+E45, trata el fácil sobresalto.
• Asociado con Du26, trata la esquizofrenia de tipo depresivo.

6 MC, Neiguan:

Tiene un potente efecto sobre la mente y puede ser utilizado en caso


de ansiedad debida a cualquier patología cardiaca. Calma también la
mente gracias a su acción directa sobre el Hígado. Canaliza el Qi y des-
peja la cavidad torácica.

Es el más utilizado para calmar la mente en las mujeres que sufren


depresión e irritabilidad premenstrual. Favorece el sueño, moviliza el
Qi y la Sangre en el tórax.Es importante en el tratamiento de los tras-
tornos psico-emocionales sobre el Shen ya que pertenece al Jue Yin.
Calma y armoniza el Shen en caso de depresión nerviosa, ansiedad,
nerviosismo, irritabilidad, cólera, agresividad contenida, insomnio,
Zang Zhao e histeria. La etiología principal de estos síntomas es la
lesión de las 7 pasiones.
105
• Para el estancamiento de Qi-Tan:
MC6+H3+E40+Ren22. Todos en dispersión.
• Para la agitación de Tan-Fuego:
MC6(D)+C7(D)+H3+H2+E40(D)+E44.

De la Fuye también lo llama «el amor perfecto» y lo recomienda para
la calma sexual.

Según los trabajos de los Drs. Xu Shi Da Chuan, Zheng Jiu Da Cheng y
Lei Jing Tu Yi, Neiguan trata 25 tipos de patrones distintos. Selecciono
aquí 10 de estas 25 prescripciones clásicas, en concreto, las relaciona-
das con los trastornos psico-emocionales:

- Epilepsia: ID3+C7+V5+B1+H1.
- Demencia y tristeza: C5+ID3+C7+R4.
- Conducta maniaca (Kuan): C9+V15+Ren12+Shi Xuan (puntos
Jing-pozo).
- Trastornos amnésicos: V15+C5+C9.
- Conductaanormal con cantos y risas inmotivadas:
C4+V15+C5.
- Palpitación y sobresaltos y palabras ininteligibles: C3+C8+-
V15+ID3.
- Sensación de miedo e inquietud: E18+C5+V19.
- Pérdida de conocimiento por ataque de pánico: MC9+-
Du20+H1.
- Palpitaciones por todo tipo de Vacío de Yin de Corazón:
C6+V15+C5.
- Miedo por Vacío de Corazón-Vesícula Biliar con temblores:
- V19+C5+VB41.

7 MC, Daling:

La función más importante de este punto es dispersar el Calor-Fuego


del Corazón y calmar la mente. Es un punto habitual en el tratamiento
de los trastornos psico-emocionales como Dian Kuan, ansiedad, agi-
106
tación mental, depresión nerviosa… Tiene las mismas funciones que
C7 (Shenmen), aunque parece que MC7 es más eficaz en mujeres y C7
lo es en hombres. Aclara el Fuego de Corazón, por lo que también es
indicado en ansiedad intensa, agitación mental o conducta maniaca.
MC7 tiende a ser dispersado en caso de Fuego de Corazón, Tan-Fuego
perturbando al Corazón-Shen, obstrucción de los vasos del Corazón y
calor perverso invadiendo al Maestro Corazón.

Dispersa el Calor-Fuego de Corazón y calma el Shen, por lo que es


un punto importante en el tratamiento de Dian-Kuan, ansiedad, agi-
tación mental, depresión nerviosa, insomnio, epilepsia, esquizofrenia
y desmayos. Es especialmente eficaz en el tratamiento de las secuelas
emocionales por una ruptura sentimental.

• La reflexión excesiva y las preocupaciones bloquean el Qi del


Hígado e impiden el ascenso de Qi de Bazo. Esto conlleva la
acumulación de Tan. Ambos obstruyen el Shen. Para tratarlo
utilizaríamos MC7+E40+H3.
• En caso de cólera brusca que lesiona el Hígado, se produce
un exceso de Fuego. El Fuego conlleva Tan y perturba el
Shen. Para tratarlo dispersamos MC7+E40+H2+E44.
• Asociado con MC3, trata la intranquilidad y la angustia.
• Asociado con MC8 trata la risa incontrolada.

Zhenjiu Juying dice que este punto trata trastornos con risas incon-
troladas, ansiedad, palpitaciones, tristeza, deseo de llorar y sobresaltos.
Es uno de los 13 puntos mágicos para tratar las alteraciones psico-emo-
cionales.

8 MC, Laogong:

Es el punto más eficaz de todos los del canal del Pericardio para
aclarar el Fuego de Corazón. Elimina el Calor de Corazón y despeja la
mente. Sobre todo está indicado para los trastornos mentales y los
relacionados con el Corazón, el Maestro Corazón y la lengua.

Está indicado en caso de pérdida de conocimiento en la apoplejía,


esquizofrenia, epilepsia, agitación mental, depresión nerviosa. Trata la
tristeza y la pérdida de control emocional.
107
• Asociado con MC7 trata la risa incontrolada, el enojo fácil y
la tristeza.
• Para Histeria: MC7+Du26+MC6+IG4.
• Para Psicosis: MC7+C7+Du26+Du20.

9MC, Zhongchong:

La amistad equilibrada (De la Fuye)

Los puntos del Meridiano del Triple Recalentador.

1 SJ, Guanchong:

Elimina el Calor y aclara la mente. Está indicado en casos de disfo-


ria, pérdida del conocimiento después de la apoplejía, síncope, coma,
dolor de cabeza, enrojecimiento de los ojos, rigidez de la lengua.

Trata la lengua encogida, sequedad en boca y la angustia.

2 SJ, Yemen:

Seda el Calor del San Jiao, regula la función del mecanismo del
Qi, despeja la mente. Está indicado en caso de manía, palpitaciones,
insomnio, sordera súbita, dolor de cabeza.

Zhenjiu Juying nos dice que Yemen es efectivo para tratar palpitacio-
nes e incontinencia en el habla y sordera súbita. Yizong Jinjian indica
que trata la sordera súbita y el insomnio.

3 SJ, Zhongzhu:

En el plano psíquico, moviliza el Qi y mejora la depresión consecuen-


cia del estancamiento de Qi de Hígado, que se manifiesta con dolores
en los hipocondrios y cambios de humor. Es particularmente eficaz
combinado con Du20 (BaiHui). Extremadamente efectivo mejorando
la mente cuando la persona está deprimido. Elimina el Calor del San
Jiao y regula la función del mecanismo del Qi. Se utiliza para la sordera
histérica.
108
De la Fuye lo llama «alegría cálida». Según los trabajos de (Bernhard
Scheida), tiene una acción llamada efecto cortisol, mejora pues la
metabolización de los hidratos de carbono, proteínas y grasas (acción
glucocorticoide). Mejora la homeostasis del agua y los electrólitos
(acción mineralocorticoide) e incrementa el nivel de azúcar en sangre
a través de la gluconeogénesis. Puede tener una acción de supresión
del sistema inmunológico.

4 SJ, Yangchi:

Efecto insulina, regula esta acción, (Bernhard Scheida). 9MC.

De la Fuye lo llama «el retorno a la calma».

5 SJ, Waiguan:

Bernhard Scheida lo denomina «punto Echinacea» haciendo hono-


res a esta maravillosa planta en cuanto a sus efectos inmunitarios se
refiere. Es un punto que estimula el sistema inmunitario, mejora las
reacciones hacia las infecciones de todo tipo y tiene una acción directa
con las células T y el interferón.

También estimula la internalización de los cuerpos extraños por las


células inmunes para encapsularlos y posteriormente fagocitarlos y
eliminarlos. También es útil para la señalización de la localización de la
infección para que el sistema inmune vaya allí.

6 SJ, Zhigou:

Elimina el Calor del San Jiao y regula el mecanismo del Qi. Está indi-
cado en casos de afonía repentina, sordera, acúfenos, trismo y disforia.
Tiene buenos efectos para tratar el trismo, afonía repentina, disforia
incontrolable, mareo posparto, pérdida del conocimiento.

• Asociado con V66+SJ8 puede tratar la mudez repentina.


Se dice que tiene un tropismo tiroideo (Bernhard Scheida), ayuda a
que el sistema cardiaco funcione bien, tienen acción hematopoyética,
así como para dar respuestas corporales adecuadas en el consumo de
oxígeno y regulación de otros sistemas hormonales.

109
7 SJ, Hizong:

Este punto se relaciona con la parathormona (Bernhard Scheida),


aumenta los niveles de calcio en sangre y actúa directamente en el
riñón haciendo que este reabsorba el calcio intercambiándolo con el
fósforo que es eliminado.

8 SJ, Sanyangluo:

Indicado en la sordera súbita, afonía súbita y las ganas de estar siem-


pre en la cama.

• Asociado con SJ2 trata la sordera repentina


• Asociado con SJ6+V66 puede tratar la mudez súbita.

10 SJ, Tianjing:

Reajusta el mecanismo del Qi, elimina el Calor y disuelve la Flema.

Está indicado en casos de acúfenos, sordera, insomnio, sopor, palpi-


tación, tristeza, melancolía, epilepsia y migraña.

De la Fuye lo llama «tranquilidad serena».

• Asociado con V15+Du11 trata la tristeza, melancolía y per-


turbación.
• Asociado con Du20+Du11+SJ2, trata la palpitación.
• Asociado con ID8 trata la epilepsia.
11SJ, Qinglengyuan:

Según Bernhard Scheida, este punto tiene las mismas acciones que
la vitamina C.

13 SJ, Naohui:

Uso parecido al SJ3


110
16 SJ, Tianyou:

Seda el Calor y elimina la Flema, aclara la mente y agudiza la audición.

Está indicado para la sordera súbita, muchos ensueños, mareo, vista


borrosa, dolor de cabeza, hinchazón de la cara, rigidez de la nuca y
pesadillas.

18 SJ, Qimai:

Elimina el Calor y calma el Viento, tranquiliza el sobresalto y calma la


mente. Aclara el Cerebro y agudiza la audición.

Indicado para acúfenos, espasmos infantiles, dolor de cabeza, epi-


lepsia, epilepsia infantil con convulsiones y susto.

19 SJ, Luxi:

Elimina el Calor y calma el Viento, tranquiliza el sobresalto y calma


la mente.

Está indicado para acúfenos, espasmo infantil, epilepsia, insomnio y


cefalea.

Zhenjiu JuYing dice que Luxi trata los ataques epilépticos y el


insomnio.

• Asociado con SJ18+Du11 puede tratar ataques epilépticos


infantiles.
Baizhengfu afirma: «las convulsiones no puede ser curadas sino por
Luxi».

23 SJ, Sizhukong:

Elimina el Calor y diluye la Flema, despeja el cerebro y Calma el


Viento.

Indicado para esquizofrenia, epilepsia, dolor de cabeza, vista borrosa,


fotofobia, y tics de los párpados. Trata los ataques epilépticos con la
mirada hacia arriba y pérdida de conocimiento.
111
3.6 Los Puntos Extraordinarios fuera de los Meridianos.
Sishencong:

«Cuatro Mentes Oyendo» se utilizan esencialmente como puntos


locales en el tratamiento de la epilepsia. Despeja el cerebro, calma el
Viento y tranquiliza el ánimo.

Indicado para amnesia, insomnio, trastorno del sueño, epilepsia,


esquizofrenia, dolor de cabeza, mareo, fotofobia, vértigo y retraso
mental.

Zhenjiu Zishengjing dice que: «asociado con R1+Du18, trata ataques


epilépticos con convulsiones, trismo...».

Yintang:

Calma la mente y combate la ansiedad. Despeja el cerebro, calma el


Viento, induce a la reanimación y tranquiliza el ánimo.

Indicado para insomnio, pesadillas, dolor de cabeza, sensación de


cabeza pesada, mareo y vértigo, ansiedad, convulsión infantil y cefalea
frontal.

Anmian:

Despeja el cerebro, induce la reanimación, tranquiliza el corazón y


calma el ánimo.

Indicado para insomnio, palpitación, epilepsia, esquizofrenia, cefa-


leas, vértigo.

Punto empírico para el insomnio.

Taiyang:

Punto local en el caso de cefaleas por ascenso de Yang Hepático o


Fuego Hepático.

Indicado para cefalea, dolor de ojos, ansiedad y nerviosismo


112
Lineiting:

Elimina el Calor, diluye la Flema induce la reanimación y calma las


convulsiones.

Está indicado para coma y espasmo infantil.

ShiXuan:

Elimina el Calor, despierta del desmayo, elimina la Flema e induce la


reanimación.

Está indicado para coma, epilepsia, desmayo, alta fiebre con convul-
siones, entumecimiento en la punta de los dedos, mareo e insolación.

Yaoqi:

Elimina el Calor y diluye la Flema, apaga el Viento y calma las convul-


siones en los ataques epilépticos.

Está indicado especialmente para la epilepsia, los trastornos menta-


les y las cefaleas.

3.7 Los Puntos Gui Tsue; Los 13 Puntos Mágicos para


los trastornos psico-emocionales.

También llamados «los 13 Puntos Demoníacos» (el vocablo Gui sig-


nifica «demonio» en referencia a las enfermedades provocadas por
los trastornos psiquiátricos), son aquellos que tienen efectos relativa-
mente buenos para tratar brotes psicóticos. Esta indicación será la que
nos interesa. Por ello, estos puntos serán de gran utilidad en patolo-
gías del Shen Yin (Mar de la Medula), es decir, cuando la alteración ha
afectado ya la estructura del sujeto.

En los últimos niveles de la PNA se estudian las enfermedades


estructurales y como estas afectan al Shen: esquizofrenia, demencia,
Parkinson…

113
26 DM, Guigong:

Restaura y calma el Shen. Se aplica en los casos de coma, insolación,


Dian, Kuan, epilepsia, desmayo, apoplejía cerebral, crisis epiléptica,
ataques de pánico, angustia, ansiedad, histeria o demencia. Se consi-
dera un punto de emergencia, para crisis.

• Para restaurar la conciencia en síncopes: Du26+MC9+IG4.


8 MC, Laogong:

Es el punto más eficaz de todos


los del canal del Pericardio para
aclarar el Fuego de Corazón.

1 B, Guilei:

Es eficaz en el tratamiento
de los trastornos mentales; en
particular, de las enfermedades
mentales relacionadas con el Tan
y el exceso de reflexión.

Tiene capacidad regula-


dora del Shen y armoniza el
Bazo-Corazón y el Bazo-Hígado.
También para casos de depre-
sión con rumiación8 o ideas fijas
obsesivas.

• Para síndrome Dian:


B1+Du26+Du24+Du16+P11+MC7+MC5+VB34+H2.

24 RM, Guishi:

Elimina el Calor y calma el Viento, induce la reanimación y despeja


la mente. Indicado en desmayo en apoplejía, convulsión infantil, des-
mayo, epilepsia, ronquera súbita y desviación de la boca.

8 Referente a rumiar, es decir, pensar con excesiva reflexión.

114
• Asociado con Du27+Du28+E5+SJ23+Du22+V10+B5, trata la
esquizofrenia tipo depresivo con sialorrea, convulsiones por
fiebre y escalofrío.
• Asociado con E5 trata la epilepsia y el trismo.

11 IG, Quchi:

Punto importante para la eliminación del Viento interno (resultado


de un exceso de Calor o Yang) para tratar convulsiones o pérdida
brusca del conocimiento. De aquí su acción para tratar trastornos
mentales tipo Kuan.

1 RM, Guizang:

Se utiliza para desórdenes mentales. Combinado con Du26 es útil


para la esquizofrenia. Ayuda a la reanimación y recupera el Yang des-
pués de sufrir un colapso.

62 V, Guilu:

Tranquiliza la mente. Punto para el tratamiento del insomnio. Tam-


bién es un punto empírico para el tratamiento de la epilepsia de crisis
diurnas. Es útil en el síndrome Dian (demencia calmada).

• Para epilepsia (crisis diurnas): V62+Du20+Ren15+Ren13+C7.

23 DM, Guitang:

Es tonificante, induce la reanimación, tranquiliza la mente y despeja


el Cerebro. Se utiliza para epilepsia, esquizofrenia, cefaleas, fotofobia y
vértigo. Este punto trata ataques epilépticos con síntomas de rigidez
de la nuca, miradas fijas, pérdida de conocimiento e incluso trismo.

• Trata las alucinaciones visuales asociado con


Du20+Du12+V15+Du8+
• H13+C7+SJ10+IG5+IG4+E36+H3.

115
11 P, Guixin:

Tiene un potente efecto sobre los trastornos psico-mentales, como


la depresión nerviosa con gran tristeza, ansiedad, nerviosismo, lloros,
encerrarse en uno mismo, plenitud y opresión torácica.

• Combinado con B1 (YingBai) resulta muy eficaz en el trata-


miento de síndromes ansiosos.
• Para demencia calmada: Moxar P11+C7+R1+Ren 12+V15
• Tristeza y lloros: 11P+Du20+MC7+Du26

6 E, Guichuang:

Aparte de su acción de descontracturar los tendones en caso de


bloqueo mandibular, como trismos, artritis o trastorno funcional de
la articulación temporo-maxilar, es utilizado en casos de tensión ner-
viosa que afecta a los músculos o la articulación mandibular, trismos
en un contexto psico-emocional o de convulsión infantil.

Shefeng (Punto Extra):

A un cun de la punta de la lengua, en el punto medio del frenillo


sublingual, Shefeng despeja eficazmente el Calor.

7 MC, Guixin:

La función más importante de este punto es dispersar el Calor-Fuego


del Corazón y calmar la mente. Es un punto habitual en el tratamiento
de los trastornos psico-emocionales, como Dian Kuan, ansiedad, agita-
ción mental, depresión nerviosa…

La reflexión excesiva y las preocupaciones bloquean el Qi del Hígado


e impiden el ascenso de Qi de Bazo. Esto conlleva la acumulación de
Tan. Ambos obstruyen el Shen. En caso de cólera brusca que lesiona el
Hígado, se produce un exceso de Fuego. El Fuego conlleva Tan y per-
turba el Shen. Para tratarlo dispersamos.

Tiene las mismas funciones que C7 (ShenMen), aunque parece que


MC7 es más eficaz en mujeres y C7 lo es en hombres. Es especialmente
116
eficaz en el tratamiento de las secuelas emocionales por una ruptura
sentimental. Aclara el Fuego de Corazón, por lo que también es indi-
cado en ansiedad intensa, agitación mental o conducta maniaca.

MC7 tiende a ser dispersado en caso de Fuego de Corazón, Tan-


Fuego perturbando al Corazón-Shen, obstrucción de los vasos del
Corazón y Calor perverso invadiendo al Maestro Corazón.

3.8 Fórmula para la limpieza del Shen.

Yo uso una fórmula especial para regular la mente, compuesta por:

- 17RM que afloja y regula el corazón.


- 34VB que afloja y trabaja sobre las corazas musculares.
- 4IG que relaja la cara y con ello las emociones.

Con estos tres puntos tenga el lector por seguro que el Shen de
nuestro paciente se vera totalmente abierto a la terapia.

3.9 Fórmula de eliminación del Tan químico que


afecta al Shen.

- 8VB.
- 8E.
- 40E.
- 9B.
- 9RM.
- 12RM.

117
3.10 Las fórmulas de Souliè de Morant.

- El Corazón debilitado por la Alegría y el placer es accesible


a la angustia, la cual se cura fácilmente tonificando el 14VC
y 9C.
- La pena y el duelo se pueden tratar con 7MC y 10SJ.
- La obsesión y el pensamiento repetitivo se pueden tratar con
15VG.
- El hígado descontento y contraído se cura con el 2H.
- Los riñones debilitados por el miedo y el miedo mismo se
tratan con 4R y 7R.
- Todas las enfermedades que se relacionan con las 7 Emocio-
nes afectan al estómago, 36E.
- Si reprimimos los sentimientos, será útil 7ID.
- Si reprimimos ideas, 62V.

118
CAPÍTULO 4:
LA FÓRMULA PRIMARIA;
LA INFORMACIÓN EMOCIONAL
DEL SUEÑO

Puede ser que el lector no entienda esta fórmula por ser muy espe-
cífica de los psiconeuroacupuntores, si es el caso, no se preocupe pues
no interfiere en el entendimiento de las demás fórmulas.

Para la elección de este singular punto nos tenemos que basar en la


información extraída del sueño, en concreto de la emoción vivida. Para
la profunda comprensión de esta exposición, es conveniente leer el libro
Cómo interpretar los sueños a través de la Psiconeuroacupunturaxxv. En
este manual se explica detalladamente cómo se eligen dichos puntos.
Aquí solo explicamos los puntos en cuestión.

NIVEL 1 - FÓRMULA PRIMARIA: EQUILIBRAR LOS CICLOS ENERGÉTICOS

119
Como vemos en estos gráficos, cada Emoción pertenece a una Fase.
En PNA interpretamos las emociones que surgen de los sueños a través

de una técnica de introspección. Establecida dicha emoción, usamos


el punto de acupuntura de la Fase que representa la Emoción, usando
su punto de regulación. Es decir, pinchamos el punto que pertenece
a la misma Fase donde se ubica dicha Emoción y que es su punto de
regulación según la teoría de la endopentacoordinación.

Madera = 1H.
Fuego = 8C.
Tierra = 3B.
Metal = 8P
Agua = 10R

120
CAPÍTULO 5:
LA FÓRMULA SECUNDARIA;
LA FÓRMULA DE LA DIFERENCIACIÓN
DE PATRONES

En PNA tenemos un tratado dedicado a la Diferenciación de Patro-


nes dentro de la Psicopatología del Shen. En este tratado se suman los
conocimientos de la Medicina China junto con los conocimientos de la
psicopatología actual. Nuestro objetivo es que el psiconeuroacupun-
tor tenga un manual dedicado a la psicopatología y etiología propio
de nuestro enfoque.

Una vez el psicoacupuntor sabe encajar al paciente en la red, debe


de saber diseñar una fórmula, la secundaria, para tratar dichos des-
ordenes. Preferimos que no se aprendan fórmulas, sino que se sepa
cómo hacerlas; huimos de las fórmulas ya hechas. Esto es una mejora
que hemos incluido en el presente libro. En el año 2005 cuando se
editaron los tomos I y II de Psiconeuroacupuntura hacíamos lo que
comúnmente se viene haciendo en la acupuntura; usábamos fórmu-
las ya preestablecidas para cada patrón. La experiencia en estos años
nos ha hecho pensar que es mejor aprender a realizarlas por nosotros
mismos que a usar las ya establecidas, ya que, muchas veces no se
adecuan al paciente en concreto y por este motivo creo que este capí-
tulo es muy importante además de sencillo.

Vamos a estudiar como regular los patrones solo con la punción de


dos agujas, a saber, una que Tonifique o Disperse el Zang o el Fu y otra
que fortalezca el Yin o el Yang dependiendo de cada situación.

¿Qué tenemos que saber para elegir dichos puntos? Primero que
todo debemos conocer la teoría de la Endopentacoordinación en
cuanto a los ciclos Sheng y Ke (puede ver al final del capítulo un resu-
men de estas teorías).

La mayoría de los patrones tiene esta nomenclatura; Xu o Shi, de Yin


o Yang, de un Zang o un Fu. Por ejemplo el siguiente: Xu Qi Pulmón.
121
Para las elecciones de los puntos tendremos que seguir el siguiente
protocolo. Para elegir el primer punto necesitamos saber dos infor-
maciones:

a. Si el patrón es por insuficiencia (Xu) o por exceso (Shi). En


este caso es por Xu (Xu Qi Pulmón). Con lo cual sabemos que
tenemos que utilizar el punto de Tonificación según el ciclo
Sheng.
b. A que Zang o Fu se refiere. En este caso es el órgano Pulmón.
Por lo tanto el punto elegido es pues el 9P, siendo este el
punto de Tonificación del mismo.
Ahora para elegir el siguiente
punto tenemos que saber la
teoría de los puntos Mo Alarma
y Shu Dorsales. Los puntos Mo
los usaremos para los problemas
relacionados con el Qi y el Yang,
y los Shu dorsales para los pro-
blemas relacionados con el Yin y
la Xue.

Por lo tanto en la fórmula


siguiente, Xu Qi P, el Qi deter-
mina que el punto será el Mo de
pulmón en este caso el 1P (Qi se
relaciona con Yang y Xue con Yin).

Con esta fórmula simple cubri-


mos los dos aspectos de cualquier
patrón.

Xu Qi P = 9P+1P.

5.1 Resumen de las teorías expuestas.


Aquí solo las voy a recordar de forma muy superficial ya que este es
un libro avanzado de acupuntura, solo pretendo refrescar ideas. Si el
lector carece de este conocimiento básico de la Medicina China, sería
mejor que empezara la lectura de libros de teoría de la puntología.
122
5.2 El ciclo Sheng y Ke.
Se pueden encontrar 36 posibilidades distintas de combinar las
Cinco Fases. Las más corrientes son estas cuatro:

1. El Ciclo de Generación.
2. El Ciclo de Control.
3. El Ciclo de Explotación.
4. El Ciclo de Oposición.

El Ciclo Sheng (Generación).


En este ciclo, la energía fluye en el sentido de las agujas del reloj,
pasando de un órgano a otro, alimentando cada uno a su posterior.

Tengamos en cuenta la relación de cada uno con sus respectivos


órganos, por tanto:
- El Corazón (Fuego) nutre a la Tierra (Bazo);
- El Bazo (Tierra) a los Pulmones (Metal);
- Los Pulmones (Metal) a los Riñones (Agua);
- Los Riñones (Agua) al Hígado (Madera);
- El Hígado (Madera) al Corazón (Fuego).

Para hacernos una idea de este fenómeno,


se afirma que la madre controla al hijo, es
decir, en el ejemplo siguiente la Madera
genera al Fuego y por lo tanto lo tonifica. Será pues el punto a usar en
un caso de Xu (insuficiencia).

El Ciclo Ke (Control).
En este ciclo, la energía va de un elemento al otro del pentagrama,
saltándose su próximo Elemento. Se dice que un Elemento domina al
que va después de su inmediato siguiente (el Fuego domina al Metal,
la Tierra al Agua, el Metal a la Madera...).

Este ciclo establece el control que cada uno de los Elementos efec-
túa sobre otro, de modo que su energía quede controlada. Podemos

123
decir que se trata de un proceso de
inhibición sobre los diferentes aspec-
tos de la naturaleza y del ser humano
por parte de otros.

Este caso es parecido a lo que se


apuntaba en el Ciclo Sheng pero se
habla de «dominancia» y de «contra-
dominancia» y no de «madre e hijo».
El exceso de dominancia o contrado-
minancia crea los desequilibrios.

El Ciclo de Explotación (Cheng).

Este ciclo sigue el mismo patrón que el ciclo Ke (de control). En este
caso existe un sobrecontrol, un exceso de energía por parte de un Ele-
mento que produce una excesiva inhibición del Elemento que debería
controlar llegando a debilitarlo.

Sus causas fundamentales son:

- El Elemento dominante está en exceso y domina demasiado


al Elemento dominado provocando su vacío energético.
- El Elemento dominado se encuentra en vacío, lo que pro-
voca que el dominio del Elemento dominante aparezca más
fuerte siendo así el factor mantenedor de su estado de vacío
energético.

El Ciclo de Oposición (Wu).


También este ciclo sigue el patrón
gráfico del ciclo Ke aunque en este
caso, el Elemento que debería ser do-
minado, se rebela contra su dominador
oponiéndose a la necesaria inhibición
provocando los desequilibrios ener-
géticos. Es conocido también como
«insulto» o «violación». Sucede cuando
el Elemento dominado es demasiado
124
fuerte y no respeta a su Elemento dominador invirtiendo la relación
horizontal y dominando a quien tenía que dominarlo.

5.3 Los puntos Shu y Mo.


Shu Dorales.

Estos puntos están situados en la espalda donde conectan con el


Qi de los Zang-Fu. Cada punto corresponde a un órgano y cuando
estos sufren alguna disfunción, dichos puntos aumentan su sensibili-
dad. Son importantes en el diagnóstico y en el tratamiento. Siendo de
naturaleza Yang tratan los trastornos de los órganos Zang. Es curioso,
ya que los órganos Zang son Yin. Los puntos Shu dorales son Yang por
naturaleza y tratan el Yin de los cinco Zang.

Mo Ventrales, también llamados «alarma».

Se sitúan anatómicamente cerca de sus órganos correspondientes.


Se basan en la misma teoría que los puntos Shu Dorsales anteriores.
Son de naturaleza Yin y por lo tanto tratarán a los órganos Fu y a los
Yang.
125
P 1P DORSAL3

H 14H D4

VB 24VB D5

B 13H D9

R 25VB D10

IG 25E D11

MC 17RN D12

C 14RN LUMBAR 1

E 12RN L2

TR 5RN L4

ID 4RN SACRO 1

V 3RN S2

126
ANEXO:
PUNTOS DE ACUPUNTURA

Puntos Ho

127
Puntos King

128
129
Puntos Iu

130
Puntos Iong

131
Puntos Ting

132
NOTAS

i Amit Goswami (2005), El médico Cuántico, Obelisco.


ii Yu-Lin Lian et al. (2005), Atlas gráfico de acupuntura, Könemann.
iii Chian Zettnersan (2001), Los secretos de la sexualidad taoísta, Edaf.
iv Sigmund Freud (1966), Introducción al Psicoanálisis, Alianza.
v Juan Pablo Moltó (2005), Tomo I y II, Introducción a la PsicoNeuroAcupuntura,
Editorial Dilema.
vi Alexander Lowen (1985), El lenguaje del cuerpo, Herder.
vii A. Lowen (1984), Ejercicios de Bioenergética.
viii Juan Pablo Moltó (2009), La terapia en PsicoNeuroAcupuntura, Editorial Dilema.
ix Juan Pablo Moltó, Josep Colonques, (2005), Fitoterapia China con plantas
Occidentales editorial Dilema. 3ª edición.
x Juan Pablo Moltó (2009), Manual de Psicopatología y Psiconeuroacupuntura,
editorial Dilema.
xi Richard A.Feely (2006), Yamamoto New Scalp Acupunture, Thieme.
Hans-Ulrich Hecker, et al, (2006), Microsystems acupunture, Thieme.
Reginaldo Carvalho Silva, Seminarios impartidos sobre esta disciplina en Kyreo,
Erbao e INST.A.
xii Congreso Terapias Fotobiológicas, Psiconeuroacupuntura Craneal y la Alexitímia,
Juan Pablo Moltó. www.terapiasfotobiologicas.com
xiii Lynne Mctaggart (2002), El campo Sirio.
Juan Pablo Moltó (2009), Bases teóricas de la Psiconeuroacupuntura, el nuevo
paradigma, Editorial Dilema.
xiv L. Hammer (2002), Psicología y Medicina China, Liebre de Marzo.
xv Gatherings from eminent acupuncturists. P, 67
xvi Great compendium of acupuncture. P. 843
xvii Juan Pablo Moltó (2013) Fundamentos de la PsicoNeuroAcupuntura. Editorial
PNA.
xviii Juan Pablo Moltó, (2013) Psicopatología y Psiconeuroacupuntura, ediciones PNA.
xix Juan Pablo Moltó, (2008), Homeogenética y JING.

133
xx http://es.wikipedia.org/wiki/Hipot%.C3%A1lamo.
xxi Bertha Prieto-Gómez, Mireya Velázquez-Paniagua. Fisiología de la reproducción:
hormona liberadora de gonadotrofinas. Rev. Fac. Med. UNAM, Vol.45, No.6
(Noviembre-Diciembre), 2002.
xxii David J.Sussman (2010), Acupuntura: Teoría y práctica, Editorial Kier.
xxiii http://es.wikipedia.org./wiki/Hip%C3%B3fisis.
xxiv Carlos Inza, Acupuntura y Ergonomía en el mar de la energía. Orgón.
xxv Juan Pablo Moltó (2011), La interpretación de los sueños a través de la
Psiconeuroacupuntura, Editorial PNA.

134
Este texto se maquetó utilizando la fuente Myriad Pro 11 pt.

En Valencia y Madrid, Diciembre de 2014

s
El presente trabajo quizás sea de esas Fundador de la PNA, con más de 20
herramientas imprescindibles para todo años de experiencia como acupuntor.
aquel clínico de la acupuntura y la Dedicado en los últimos años a la
psicoterapia, si lo entendemos como un investigación y el desarrollo del
manual de consulta realmente Instituto de Psiconeuroacupuntura.
pragmático. Los puntos descritos en Con multitud de publicaciones
este trabajo están basados en un científicas, tanto artículos, como libros.
profundo estudio de toda la literatura La Psiconeuroacupuntura es un
tradicional que aborda el Shen/mente. novedoso enfoque terapéutico basado
La Psiconeuroacupuntura es una en la evidencia científica que integra las
ciencia orinetada a lo mental, que por Neurociencias, la Psicoterapia y la
su naturaleza es un fenómeno Medicina Tradicional China.
complejo, y si bien esta disciplina
Hoy en día sabemos que la enfermedad
combina en su aplicación las estrate-
gias psicoterapéuticas derivadas de los es un proceso multifactorial donde lo
cinco movimientos, la estimulación psicológico toma tanta importancia
simultánea de los puntos de acupuntu- como lo orgánico. La Psiconeuroacu-
puntura entiende que estas variables
ra supone el 50% de su eficacia.
deben ser atendidas por igual, y
En este tratado el lector entenderá
cómo la acupuntura interacciona con promueve un nuevo abordaje de
otras disciplinas como la orgonomía, la intervención multidisciplinar a través
psiquiatría, la biología o la física, de un modelo integrativo de terapia
donde el cuerpo y la mente solo pueden
sentando las bases de la acupuntura
científica. Estas avalan la efectividad de ser uno.
la acupuntura mas allá de la tradición,
sin desviarse de las definiciones
clásicas, pero sí tomando nuevas
orientaciones en beneficio del paciente.