UNIVERSIDAD REGIONAL DE GUATEMALA

SEDE MALACATÁN, SAN MARCOS

Antecedentes de la ética como disciplina científica

La ética se ha caracterizado como una disciplina practica porque tiene como objetivo la
conducta humana, es la ciencia del orden moral de la vida individual y social del ser
humano. Su tarea fundamental consiste en guiar la conducta para la cual es la mejor
decisión entre las posibles de realizar una situación concreta. “La ética como disciplina
filosófica fue iniciada por Sócrates, quien fue el primero que teorizó sobre los conceptos
morales básicos: lo bueno y la virtud, Sócrates estaba rodeado de los sofistas cuya doctrina
tenía como características el escepticismo, el relativismo y subjetivismo”. (Huerta, 2000)

Un punto importante de discusión en la actualidad es el lugar que la ética debe tener en

la ciencia, y en las investigaciones científicas. En principio, este tema se puede subdividir
en dos: uno referente a la ética relacionada con la ciencia en sí, y otra que analiza la ética en
las relaciones entre la ciencia y la sociedad.

La preocupación por los problemas morales acerca de la ciencia no es nueva. Entre

otros, científicos con inclinaciones filosóficas y filósofos con inclinaciones científicas que
se ocuparon del tema, se puede mencionar a Lucrecio, Spinoza, Hume, Kant, Feuerbach,
Engels, Dewey y Schlick. Y los escrúpulos de conciencia de los científicos fueron
expresados ya en la primera guerra mundial, por ejemplo, por Albert Einstein y Bertrand
Russell, haciéndose más intensos cuando nazis y comunistas trataron de controlar y
avasallar a la ciencia. En principio, los problemas morales y éticos no son atemporales. Hay
una gran disparidad de códigos morales, que en la actualidad están confluyendo a un cierto
corpus de ideas básicas que son aceptadas por la mayor parte de la humanidad como más o
menos universales, como las expresadas en las diversas declaraciones de derechos
humanos. (Schulz, 2005)

DOCENTE: Lic. Ricardo Rabanales

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Ética

“Ética” deriva de la palabra griega ethos. Hay dos significados de “ética” en el lenguaje
griego que revelan dos modos de entender y explicar el comportamiento moral de las
personas:

a) Êthos (): significaba “carácter”, “modo de ser”. Este es el sentido que tiene la
palabra “ética” en los poemas de Homero (s. -IX o -IIIV), Iliada y Odisea

Según este modo de entender la ética, el comportamiento moral depende del “carácter” o
“modo de ser” de las personas. El “carácter” o “modo de ser” está determinado por la
herencia (genética o social) y, por tanto, no se puede cambiar. Así, pues, las normas y los
valores morales son inmutables. (Guisán, 1995)

Aristóteles (384 a. C – 322 a. C.)

 Ciencia práctica que versa sobre la naturaleza y el objeto de la acción humana.

 Se ocupa de las virtudes morales que no son innatas, ni las transmite simplemente el
maestro al discípulo, se adquieren mediante la práctica y se pierden por falta de ésta.
 Una virtud moral, no es una facultad (como la inteligencia o la memoria) ni una
pasión (como un arrebato de cólera o un sentimiento de piedad).
 Ni la simple posesión de facultades ni la mera irrupción de pasiones hace a las
personas buenas o malas, dignas de encomio o de censura.
 Lo que hace de alguien una buena persona es el estado habitual de su alma, o sea, el
estado de su carácter (Kenny, 2005)

En nuestros días, el concepto „ética‟ hace

referencia a la reflexión sobre el deber y a la
justificación de por qué deben ser consideradas
buenas o malas (justas o injustas) ciertas acciones.
Por tanto, se considera un comportamiento ético a

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aquel que está conforme con las normas morales. Desde un punto de vista científico, la
ética es la disciplina de la filosofía que reflexiona sobre cuáles son los principios teóricos
que fundamentan los valores y las normas morales. También se designa con el término
„ética‟ al estudio de los distintos sistemas morales que han sido elaborados a lo largo de la
historia del pensamiento. En el lenguaje coloquial es frecuente utilizar como sinónimos los
conceptos de „ética‟ y de „moral‟.

Sin embargo, desde el punto de vista filosófico, muchos autores establecen una
distinción importante entre ellos dos: mientras la ética sería una reflexión teórica sobre los
fundamentos o principios en los que se inspiran las normas morales concretas, la moral, en
cambio, designaría al conjunto de normas y valores que una determinada colectividad
considera -en un momento histórico concreto- como justos o correctos, es decir, como
pautas del comportamiento virtuoso.

Características de la ética

 Es el hecho real que se da en la mentalidad de algunas personas.

 Es un conjunto de normas a saber, principio y razones que un sujeto ha realizado y
establecido como una línea directriz de su propia conducta.
 La ética, es científica ya que existe la sistematización, la organización y está sujeta a
comprobación.
 Es racional, ya que está basada en una metodología lógica, porque sigue una secuencia,
iniciando por la Inteligencia, luego la voluntad y su punto culminante la libertad.
 Es práctica, ya que es funcional y por lo tanto congruente con mi propia personalidad.

Es normativa, porque establece su propio carácter por medio de normas o leyes

personales.

Moral

Se entiende por „acción moral‟ cualquier acto que haya sido ejecutado obedeciendo a los
mandatos de las leyes morales. Por tanto, no todas las acciones humanas son susceptibles
de recibir una cualificación moral (por ejemplo, desde el punto de vista ético el estornudar
no puede merecer ninguna valoración moral propiamente dicha, salvo que lo hagamos

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encima de una persona para fastidiarla, con lo cual lo valorable moralmente sería nuestra
intención de dañar a esa persona, no el acto de estornudar en sí). (Puluche)

Sólo podemos hablar de acciones morales o inmorales cuando cumplan al menos un

conjunto de condiciones:

 Ser una acción que afecte a normas, principios o valores morales.

 Haber sido realizada con libertad, es decir, haber tenido la oportunidad de elegir entre
varias opciones antes de realizar la acción. En el caso de que no exista esa libertad
(por ejemplo, si alguien me obliga a realizar un acto apuntándome con un revólver), el
individuo no puede ser considerado responsable moral de esa acción.
 Que haya sido realizada voluntariamente y siendo consciente de los efectos que iba a
producir esa acción. Por ejemplo, si yo realizo un acto y, sin que yo lo sepa, ese acto
causa trastornos graves a otra persona, no puedo ser considerado responsable moral
del daño causado involuntariamente.
 Las intenciones o fines con los que yo he llevado a cabo esa acción, puesto que puede
darse el caso de realizar un acto bueno en sí mismo aunque las intenciones que
motivaron ese acto fueran inmorales (por ejemplo, alguien que ayuda
económicamente a una familia pobre, aunque lo hace con la secreta intención de
obtener favores sexuales). O a la inversa: provocar un daño aunque mis intenciones
sean buenas.

El filósofo Kant afirmó al respecto que sólo podían

ser consideradas como buenas moralmente aquellas
acciones que hubieran sido ejecutadas exclusivamente
por puro respeto al deber moral, es decir, sin que nos
moviera ningún interés particular en realizarlas. Según
él, existen las „acciones conformes al deber‟, las cuales
no son estrictamente acciones morales, porque el fin que
las motivó fue el interés personal y no el respeto al
deber. Él mismo pone un ejemplo de „acciones
conformes al deber‟: un comerciante que no practica la

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usura puesto que mantiene bajos sus precios, pero lo hace para tener más clientes y
enriquecerse, no porque considere que ésa es su obligación moral. (Sepùlveda)

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