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Tango, abrazo culturales

Introducir la palabra "tango" en cualquier buscador Web y seleccione la pestaña "imágenes". Va a descubrir los aspectos

sagrados de la danza. Aquí, todo está calculado, todo está estudiado: medias de rejilla, tacones de aguja, cortaron las faldas

para ella; corbata, zapatos de dos tonos para _him_ elegante sombrero, y la siguiente; colores llamativos, iluminación,

retoque y por supuesto, el est qui apropiado inteligentemente elegido. Los cuerpos están en perfecto estado, líneas oblicuas

son nítidas y miradas agudas son. Estéticamente perfecto, estereotipos tesis perpetúan la idea Que la tango es un picante y

la danza lasciva reservado para parejas y profesionales ..., qui est lejos de ser blanco de la caja, como se evidencia por las

comunidades incontables de bailarines aficionados repartidos por todo el mundo. Fuera del escenario, todo es muy diferente.

Tiene escala mundial, cientos de miles de baile "Tangomaniacs" para el placer puro. Fuera de la atención, se

encuentran en las milongas 1 oro en el aire abierto, en cada lugar de recolección adecuado. Este lado popular es

más representativo de lo que el tango fue derivado originalmente, es decir, una actividad social unificador. Si uno

va solo, en pareja o en entre amigos, una "noche de tango" es una salida especial, algo así como un ritual. Entre

los socios Hiden, la experiencia y al presente están floreciendo.

A diferencia de los de tango realizado en etapa, el tango de aficionados es improvisada y totalmente Call se basa

lenguaje formal que debe ser entendido por ambos socios. Se requiere, por parte de cada uno, una buena dosis de

escucha y disponibilidad, qui suéteres del dúo en la experiencia en lugar de la aparición. En muchos casos, la

"pareja" se compone de dos extranjeros completos. De sus cuerpos, construyen un espacio, el tiempo de un tango. A

través de este "acoplamiento estructural" (Maturana y Varela, 1980), comparten un proceso de creación qui común

no es simplemente formal. La experiencia del tango est sensorial y cognitiva (Joyal, 2009). Cada tango se define en

el acto, en el "momento presente de la vida subjetiva" (Stern, 2004), ya que est cada bailarín a través de él. Es por

eso que el tango ha encontrado HA

1 la palabra milonga Ambos se refiere a una clase de tango y el lugar donde se baila el tango. Algunos aussi lo utilizan para describir la noche del

baile mismo.
Colocar en la caja de herramientas del terapeuta. Es por eso que aussi tiene lugar en mi propia caja de herramientas pedagógicas.

Este documento es una incursión en el 'invisible' del tango. Se propuso que ilumine el camino que lo lleva desde la

calle hasta el aula, centrándose en la experiencia del presente, a menos que sea la experiencia del presente.

Haciéndose eco de las nociones de la poiesis, algunos elementos de las teorías de la creatividad, el lenguaje y la educación

están aquí combinan para identificar lo que da la heurística de las TIC y el potencial de tango metacognitiva, en el contexto

de particular trabajando en tándem. Detrás de la tesis feliz, mi deseo de satisfacer les tango enlaces entre y la cognición es

parte de un enfoque reflexivo de la investigación; que se basa indiscutiblemente en mi propia experiencia como

professorresearcher en la educación artística y bailarina de tango. "Frente a algunos Ese fenómeno se encuentra uno, el

investigador, sin embargo, se basa en algunos elementos de son familiarizados qui repertorio que trata el oro como

ejemplar como metáfora generativa para el nuevo fenómeno" (Schon,

1983). Debido a observarlo desde 1992 creo que el tango es una metáfora tremenda de las relaciones humanas.

"Conceptos metafóricos pueden extenderse más allá de las filas de formas literales ordinarias de pensar y hablar

en un rango de lo que es llamado figurativa [...] pensamiento y lenguaje" (Lakoff y Johnson, 1980). Selon cette

potencia metafórica, el tango es útil en el objetivo de desarrollo personal y social, especialmente en la perspectiva

de interrelaciones.

Después de una contextualización histórica y social del tango, exploré la estructuración potencial del tango a nivel

relacional. A continuación, voy a identificar algunas marcas que traen a una aplicación pedagógica de tango en la

educación universitaria de los psicólogos. Mi intención es centrarse A lo largo de esto es lo que ocurre en tándem

dans le en un "viaje sentimiento compartido" (Stern, 2004) en el momento presente. Mi objetivo es llevar una cuarta

dimensión a la geografía de la danza lado, los cuerpos, espacio y movimiento: la experiencia.


1 Tango, Historia y Sociedad

Muchos artículos tratan de ubicar el tiempo y lugar de nacimiento del tango como lo harían para la invención del

automóvil o el teléfono. Apunta este enfoque tienden a considerar el tango como un producto terminado, cuando

lo es, en realidad, un fenómeno en constante cambio, pertenecientes a diversas influencias culturales e

históricos. No es tanto el tango que puede ubicarse Históricamente, el propósito más bien el establecimiento de

tradiciones TIC que datan del siglo 19, que ambos lados del Río de la Plata en Montevideo y Buenos Aires.

Creció "Entre las clases bajas urbanas en ambas ciudades tienen plazo de un año se originó en la fusión de
elementos de la cultura Argentina y Uruguayan`s africana, auténtico
criollos [ originario de esta región] y los inmigrantes europeos. Como resultado artístico y cultural de los
procesos hybridization`s "(UNESCO, 2009).

Los pasos del tango, formas de TIC, figuras y movimientos se inspiran en sus bailes como el vals, mazurca y el

ritmo polka Incluso mientras TIC dibuja en la cubana candombe y

habanera ( Hess, 1996). El tango es un fait Que se combina los movimientos de un par, como inspirada por el vals, y los

patrones formales como se ve en los bailes populares. En reacción a la expansión del tango en burdeles, salas de baile

Muchos - casas de baile - y academias de leva para la vida alrededor de la década de 1870 (Paz y Hart, 2008). Ahí es

donde ¿Le aficionados se reúnen para bailar o simplemente escuchar a orquestas de tango. Durante todo este tiempo, el

tango está en constante evolución misma, selon las idas y venidas de los comerciantes europeos. Enriquecida por varios

acentos, que alcanza el curso en el año 1900, tanto en Francia como en Argentina / Uruguay, dando lugar a la creación de

salas de baile cada vez más sofisticados.

Otra característica única del tango es que, a diferencia del vals, es asimétrica (Hess

1996). Cada bailarín pasos ejecutados que se dan en respuesta, por así decirlo, a las de la pareja En lugar de

simplemente haciéndose eco de ellos. A diferencia de otros bailes de la época, el tango se distingue por la libertad de

los hombres para iniciar el movimiento alrededor de la habitación. A partir de un lenguaje formal, pueden combina

todos los componentes selon la inspiración del momento. Esta manera de componer el baile, sobre la marcha, hace

que cada
tango individuales, elevando el nivel de pasión quién entre los entusiastas de la danza lo ven como una invitación a la creatividad a

través de la libertad de todo lo que está automatizado.

"En el resurgimiento contemporáneo, baila el tango revive un siglo de historia hecha por ida y vuelta

transcontinentales." 2 ( Apprill y Dorier-Apprill 1998). Apuntan las influencias mutuas Entre Europa y América

Latina cambiaron el momento en que Francia comenzó a codificar el tango, una iniciativa que va bastante contra

la clase improvisada de tango del Río de la Plata, rioplatense Tango (Hess, 1996). Para escribir es predecirlo,

deteniendo así la dinámica de las TIC. Esto marca una ruptura importante en la tradición del tango. Poco antes

de la guerra de 1914, el tango bailado en Europa se vuelve más y más 'internacional' en comparación con el rioplatense

Tango, entonces considerado 'exótico'. En Francia, de 1910 entre y la Segunda Guerra Mundial, el discurso

médico se ralentiza, por un tiempo, el desarrollo del tango que se considera especialmente peligroso para la

virtud de las mujeres jóvenes (Jacotot, 2010).

Desprovisto de las ondulaciones y las suspensiones son característicos de la 'tango argentino' - como lo llamamos hoy - el

tango internacional pierde profundidad a las TIC tres dimensiones del terreno para convertirse en un Liso tango. Se

necesitaría quince años, curiosamente, para escribir estas líneas y la codificación para llegar al Río de la Plata y por ello

alterar, allí de nuevo, la redondez y la flexibilidad de la rioplatense tango. En realidad, incluso si los eventos de tesis

SCCM para-han desfigurado el tango, se puede decir, a posteriori, Que se han convertido en parte de la tradición del

tango qui, no olvidemos, es uno de cruzamiento. Sin embargo, en ese momento, una división significativa est devenu

atrincherado Entre les defensores de nuevos enfoques y los defensores de los contenidos de enfoque tradicional, cada

jactancia del clan de ser blanco custodio del tango 'real', sin sospechar que esta tendencia se perpetuaría hasta el siglo

21 .

Entre 1950 y 1980, bajo la influencia de un clima político represivo, la población argentina se negó todas las

reuniones. Sin embargo, los fanáticos del tango se reúnen en salas subterráneas de practicar su arte. Sólo surgen

más fuerte a finales de 1980, durante un segundo

2 Del francés: "En su resurgimiento contemporáneo, el tango bailado reactivos de un siglo de la historia hicieron transcontinental de ida y

vuelta" (Apprill y Dorier-Apprill 1998).


A partir de entonces la agitación política importante que levanta la prohibición. Varios autores coinciden en atribuir la

difusión del tango en todo el mundo para la gira, Entre 1983 y 1985 del famoso espectáculo Tango Argentino, dirigida

por Claudio Segovia y Héctor Orezzoli. Veinticinco años más tarde, si usted habla con los aficionados en Quebec, en

Finlandia o en Argentina, está claro Que la destreza técnica de los bailarines de la compañía, su agilidad y su gracia

en el escenario deslumbró al público de todos los rincones del mundo y marcado el imaginario colectivo. Desde

entonces, el adjetivo 'Argentina' se injerta al tango y ahora lo distingue de tango internacional. Hoy en día, en el

lenguaje común, es la dificultad para restar esta 'Argentina' de Tango, a pesar de que la literatura muestra Que la

tango creció rodeado por dos padres. Precisamente debido a que "se necesitan dos para bailar un tango", Argentina y

Uruguay, en conjunto, las TIC han asegurado el reconocimiento como parte del patrimonio inmaterial de la

humanidad.

Fue Tango se originó en los países desarrollados y Capitales del Río de la Plata de la Cuenca Buenos Aires y
Montevideo. Debido a este hecho, ambos, están adoptando los países se unieron a la presentación de las TIC
para la cita. [...] En esta comunidad forzada, sus costumbres, creencias, rituales y objetos se fusionaron y no sólo
transformaron su forma de vida, el propósito (UNESCO, 2009).

Entre los aficionados TIC, el término 'comunidad de tango' se utiliza ampliamente para designata Todo el grupo, qui

est Compuesto de bailarines aficionados y organizadores son qui aussi veces los maestros o incluso disc jockeys.

En todo el mundo, las comunidades de tango se pueden encontrar en las principales ciudades del MOST. La

aparición constante de nuevos sitios web y, por extensión, de las nuevas escuelas de tango testifica a la durabilidad

de esta locura mundial de tango. Tango conduce a lo largo de los bailarines en las ruedas de comunicación, por el

camino de la confianza, la vulnerabilidad, la colaboración, el liderazgo, compartir, cuidar y muchos otros

componentes del qui est la vida cotidiana "un espectáculo" (Stern, 2010) cuando consideramos que todo el mundo

necesita la mirada del otro para sentirse vivo. Tango Permite el tándem para crear el presente con el cuerpo, el

corazón y el alma. Es por eso que cada vez más investigadores,


2 Tango poiesis y Cognición

Teatro de una experiencia estética compartida, el tango se convierte en un agente para el auto-descubrimiento,

conocimiento y construcción (Joyal, 2010), como es el caso con otras formas de arte. Ya sea música, la danza o la

pintura, los enlaces de arte y cognición Entre-han terminado el juego demostrado claramente desde los años 1960 por

Goodman (1968, 1992). En un punto de vista clásico, la estética es la ciencia de la belleza en la naturaleza y en el arte.

belleza objetivo no se limita a la mera apariencia de las cosas al oro su exterior. Cavar un poco más arriba nos lleva a

descubrir la raíz griega de la palabra aisthetikos, procedentes de aisthanesthai que significa 'sensación'. Así, la experiencia

estética como White vivió en el interior, individuo dans le, mientras que él está creando algo, lo que cada vez es esta

cosa. La experiencia estética no se limita a cualquier dominio del arte oficial. Aparece en la vida cotidiana, cada vez que

construir "una nueva coherencia" (Lakoff y Johnson, 1980). Valéry en ce que va manera, diciendo que

"Cualquier trabajo nos puede inducir a meditar sobre esta generación y dar a luz a una actitud de
cuestionamiento. Puede ser que tomamos un vivo interés en esta curiosidad, y que atribuimos Tal
importancia a raíz de ello, que uno es conducido a tener en cuenta incluso con más pasión, Que crea la
acción más bien que lo hizo " 3

(Valery, 1937a).

En el caso del tango, la generación de la obra es tanto más fascinante es fait Que Elaborado por dos personas. No

es una cuestión de la danza estaba siendo blanco producto de un espectáculo en el que se han previsto la estética.

Más bien, es más una cuestión de génesis, de lo que está sucediendo durante la improvisación. El tipo espontáneo

del popular tango permite vivir una experiencia estética, que es como un dispositivo de apertura (Lesage, 2006), qui

reúne todos los sentidos, dibuja Incluso desde aguas vivas y, al tiempo, culmina en una sensación de bienestar

-Ser, el placer y el disfrute. bailarines aficionados interpretan una visión intrínseca que representan a sus dueños de

sus relaciones con la pareja y, ante todo, con ellos mismos.

3 A partir de los franceses: "Cualquier trabajo puede o no puede inducirnos a reflexionar sobre esta generación, y dar a luz o no una
actitud de cuestionamiento [...] Puede ser [...] que tomamos esta curiosidad y el interés tan agudo que damos importancia de seguir de
manera prominente, que está siendo impulsado a considerar con [...] más pasión, acción que 3 que la cosa hecha "( Valery, 1937a).
A diferencia de bailarines profesionales que pueden repetir la même día tras día el tango, prácticamente de la misma

manera, los bailarines aficionados crean un nuevo tango cada vez. Cada En el tango, el par entra en una única

experiencia estética a través del edificio que hacen, en conjunto, de un espacio-tiempo en lo inmediato. Tango trae

cuerpo y alma a la coalición a través del juego de la materia y técnica. En la caja ce que, la improvisación establece

un diálogo entre les bailarines y su danza, qui toma forma a través del lenguaje corporal. Las dinámicas creativas

actúan como un entre compuerta antes y después de-oro, en otras palabras, lo que ya es conocido Entre

(predisposición individual) y lo que está por venir (la forma de la danza se llevará a); Tiene el poder para proyectar,

para dar a luz, para dar vida. Es un 'making of' de las TIC forma más pura. "La 'toma' del poïen Quiero abordar es uno

que termina en una obra " 4

dice Valery (1937a) para explicar la dinámica creativa y para propulsar el concepto de poiética tener una

perspectiva para el examen de arte. El poiética, dice, es "una especie de disciplina 'cruz', qui est

INICIALMENTE vocación a los lineamientos qui operativa por el trabajo vuelve a la vida" (Valéry, 1936) 5. Que

es hoy el foco útil centrarse en la generatividad del tango, en los meandros de la improvisación en los caminos

sinuosos utilizados por los bailarines cuando invitan entre sí ya través qui inventan a sí mismos.

"Apollinaire dice que hay líneas de un poema no SCCM qui-a-han sido creado 6

qui-parecen tener FORMADO a sí mismos " 7 Merleau-Ponty declarada (1964). Es como si las líneas de tesis

tenían su propia autonomía y la existencia; como si crecían sin el conocimiento del poeta y sorpresa sería _him_

mientras él jugaba con ellos. Del mismo modo, el tango evoluciona con secuencias que SCCM para formar por sí

mismos, que al igual que para asombrar a los socios y llevar a ellos a pequeñas epifanías. Con él, el bailarines

que perder el sentido del tiempo, a vivir el presente, estar en diálogo con ellos y con su danza. Gurvitch (1937)

describe este fenómeno como blanco una "experiencia integral de las caries [qui] inmediata el flujo puro de lo

vivido 8 "( op. cit.). El carácter efímero e intangible de

4 Del francés: "El cómo, poïen, Quiero cuidar, es la que termina en una obra "(Valery, 1937a).

5 Del francés: "La poética es un" tipo de disciplina 'ransversale', que fue diseñado por primera vez [...] los lineamientos de operación por

la cual el trabajo es [...] a la existencia "(Valéry, 1936).


6 Los cursiva son por MerleauPonty

7 A partir de los franceses ", dijo Apollinaire allí en un poema frases que no parecen haber sido

creado que parecen tener formado "( MerleauPonty, 1964).


8 Del francés: "la experiencia integral de inmediato corriente pura [lleva] del vivido" (Gurvitch, 1937).
el flujo siempre ha fascinado a los investigadores y artistas. Entre ellos Laban (1956), en la década de 1950, el flujo

Quién olefinas como los movimientos "ongoingness" de oro "la viscosidad de movimiento" (McCaw, 2011). Selon

Csikszentmihalyi (1988), el flujo corresponde a "cómo se siente Cuando [nosotros] estamos haciendo algo que vale la

pena por lo que Es TIC propio bien". Reúne objetivos, decisiones, acciones, conciencia y un sentido de "ser parte de

alguna entidad Mayor" ( op. cit.). Valéry (1936, 1937a, 1937b) pasó una gran parte de la vida hijo para definir el

fenómeno, hablando de la Dinámica de la creación más bien que dinámicas creativas para apuntar lo que se

'emboscada' dans le misma Creación, como si la experiencia había dentro de sí mismo con el fin de TIC existencia.

Los estudios de Valery permite entender que esta dinámica evoluciona a través de estados de inspiración,

elaboración y qui discanciation no siguen unos a otros en tiempo qui objetivo más enredarse, jugar juntos, en una

interacción constante o, en una palabra, en poiesis.

Propósito lo que sucede con esta dinámica cuando hay dos Seres, como en el caso del tango improvisado? ¿Sería

factible compartir una experiencia poiética? Las líneas después de un intento de aclarar esta cuestión.

2.1 Bailando tango: poiesis compartida

El carácter improvisado del tango no es así, por todo ello, significan Que le diversos gestos no tienen sentido o

arbitraria. Por el contrario, mientras que la formación de la danza, el tándem respuestas a algunos de los requisitos

técnicos sin el qui tango no sería uno. Cada secuencia lleva a otra y por lo que la danza se construyó. Ser un paso

ejecutado con facilidad o con torpeza, que a su vez crea años impulsos Que le líder tendrá que considerar. El

diálogo entre les bailarines se Establecido a través de la ayuda del vocabulario formal y técnica del tango, siendo

blanco en sí mismo una parte del edificio es mucho más grande que la danza. Los pasos, las vueltas y los pivotes se

incrustan en un marco construido en torno a la forma (líneas y masas), el espacio (el volumen, la magnitud y las

direcciones) y el tiempo (velocidad, duración y ritmo). Desde una perspectiva cinesiológica tan pronto como se

mueve el cuerpo, todas las TIC acciones aussi se mueven juntos con su propia masa. Bailarines, ante todo, se

mueven dentro de su propio espacio, dentro de su propia Kinesphere, antes de actuar en conjunto, y sobre su

equilibrio en el em el espacio entre. Cada impulso dado por el líder Produce años
efecto sobre el seguidor que, por medio de gestos y movimientos, contribuye al conjunto. "El cuerpo que se mueve en el

espacio y el tiempo, se deforma y reformas [la] enteros en el ritmo de las TIC propia temporización de las TIC propio espacio

y de acercamiento con la materia. Por lo tanto, ayuda en la formación de los resultados de las TIC propia nomadismo" 9 ( Paquin,

1999). Esto evoca la participación de las funciones motoras en la construcción de la obra - el mundo - y, por extensión, en la

construcción del significado de las TIC. Cada paso requiere another, por lo que los bailarines hablan y la danza habla.

bailarín, las experiencias a menudo mientras que interactúan con los otros tiempos de gracia. Que aparece de

repente un hijo sentidos son incitaciones, activadores y una especie de iluminación. "La carga afectiva expande

compartir el campo intersubjetivo por lo que su relación no mutuamente repente percibió es diferente de lo que era

antes de la hora de la reunión" (Stern, 2004). La presencia de la otra, la de los otros bailarines, e incluso la

disposición de la característica salón Entre las fortalezas que actúan sobre los bailarines. Cada elemento de la diada

líder / seguidor, por el Juegan un papel, tiene un poder de influencia sobre los demás. Los bailarines tienen sus

prejuicios emocionales y culturales propios aunque tienen su propia manera de "procesar la información" (Bruner,

1991). Tiran juntos en contacto con el cuerpo, en una discusión de los sentidos. Cada impulso, Cada contenido de

sobretensión, cada indicación del líder, por muy sutil Que sea, actúa sobre el seguidor como un trazo de pincel era

lienzo. Cuerpos turno para convertirse en la materia. Las señales vienen junto Nº exclusivamente del líder; Modelado

ya no es unilateral. Por ejemplo, el mero hecho seguidora Que la propuesta de embellecimiento años influençant es el

futuro de la danza. Escuchar pobre del líder puede conducir a un desequilibrio, a continuación, precipitando el par

motor en el caos. Por otro lado, fue bien articulada propuesta por el juego de cada cuerpo ha clara señal se ha

sentido bien planteado en el flujo de convertirse en una llamada a Qui es el socio confiable con el fin de ponde a

fundirse en la danza-en-ITS- decisiones. Más que en cualquier otro danza social llamada, el tango forzar los cuerpos

para escuchar a uno revisa otra, y para tratar de descubrirse a sí mismos, vierta augmenter La conciencia y la

conciencia. poiesis' Que es desarrollado por la entidad bi-cephalous buscando para la sincronización y armonía. El

grado de respuesta de cada bailarín es

9 Del francés: "El cuerpo que se mueve en el espacio y el tiempo se distorsiona y la reforma [todos] el ritmo de su propio tiempo, sus
propias distancias y conciliaciones sobre el asunto y que asiste. dar formato a los resultados de su propia nómada "(Paquin 1999).
determinante de, y determinado por, La conciencia del momento presente. O bien se ignoró la llamada y actúa solo,

rompiendo la comunicación, o responde en el acto a este movimiento y lo amplía. Todos los arranques repentinos de baile

dans le aparecen como "bucles de retroalimentación alimentados por la información sensorial" 10 ( Atún y Cadopi, 2005). Estos

están íntimamente relacionados con las habilidades de conciencia y motoras físicas y, por extensión, las TIC el lenguaje

corporal movement.The hace un llamamiento a las emociones, y esto se convierte en más información para ser procesada a

través de la "carne biográfica" 11 ( Kaufmann, 1996). Desde el momento en que el par comienza a moverse, sus cuerpos están

en alerta. Entran en un estado donde "todas las sensaciones del cuerpo, la conducción y conducido, están unidos entre sí en

un orden definido, como si fueran de rebote y que refleja de las paredes invisibles de la esfera de la vida-fuerza de un ser

vivo de blanco" 12

(Valery, 1936). Cada tango difiere de la siguiente ya que es el resultado de una improvisación compartida cuyo

objetivo es traducir dos sistemas de vida y todo el sedimento cada una de caries. La danza es, ante todo, un

diálogo. Un diálogo con el otro y de un diálogo con uno mismo. El tango es una emergencia mutua tiene

"experiencia real", como dice Stern (2004):

Esta experiencia sucede Entre dos (o más) 13 personas. Se trata de su relación. Se produce en un
período muy corto de tiempo, ya que se experimenta ahora 14

[...] en qui drama de microondas, una historia emocional, sobre su relación se desarrolla. Esta experiencia
vivida es compartida conjuntamente mental, en el sentido de que cada persona que participa de manera
intuitiva en la experiencia de la otra. Este intercambio intersubjetivo de una experiencia mental se agarra sin
tener que ser verbalizado, y se convierte en parte de conocimiento implícito de su relación. El intercambio
Crea un nuevo campo intersubjetivo Entre [em] que altera su relación y em allowded tomar diferentes
direcciones juntos. El tiempo entra en una forma especial de la conciencia y se codifica en la memoria. Y lo
más importante, se reescribe el pasado. Los cambios en la [relación] ocurrir por medio de estos saltos no
lineales en la forma-de-ser-con-otro ( op.cit.).

Las nociones de dinámica creativa, poiesis, experiencia estética y al presente son todas las claves para entender el

fenómeno del tango como los procesos cognitivos. Como cuestión de hecho, el baile, todo lo sabe son dos

dinámicas, dos moyen de autoconstrucción; ambos

10 De los "bucles de retroalimentación alimentados por la información sensorial generalizada" franceses (atún y Cadopi, 2005).

11 A partir de la "carne biográfica" Francés (Kaufmann, 1996).


12 Del francés "todas las sensaciones del cuerpo y los dos motores y están vinculadas en un orden determinado, [...] se reflejaron en la

pared invisible de la esfera de las fuerzas de un ser viviente" (Valéry, 1936).


13 Los paréntesis son del autor

14 Cursiva es del autor.


desarrollarse en el presente, a través de la experiencia. Esto lleva a atravesar el territorio de tango con el fin de aislar las TIC

calidades intermedias.

3 Tango como hito plurijurisdiccional

En el anterior, presenté una serie de elementos del tango que pueden ayudar a entender la dinámica que

inspiraron a los bailarines y arrebatar A Few eurekas em desde el camino. El tipo heurístico e improvisada del

tango Permite que los socios se centran en el "aquí y ahora" y definir a través de sí mismos su baile. Para

conjugar Mismos en el momento presente. Esta dinámica de construcción propia está estimulando el desarrollo de

la investigación es el tango en todo el mundo, en diferentes ámbitos y circunstancias que presentados están para

aligerar el potencial co-poiética del tango.

3.1 En paisaje terapéutico en todo el mundo

Un primer ejemplo de integración terapéutico de tango, es el El Hospital José Tiburcio Borda Interdisciplinario

Psicoasistencial en Buenos Aires qui recibe anualmente alrededor de 2.000 pacientes y ofrece tango sesiones

donde los pacientes, enfermeras y médicos se codean. Esta iniciativa ofrece a los pacientes una alternativa a la

medicación al tiempo que permite a todos a romper momentáneamente fuera de sus etiquetas, lo que resulta

significativo y en mejora de la autoestima para el paciente y, por extensión, para los cuidadores. Vamos a subrayar

que esta anfitriones hospitalarios El Califota ( La loca), una estación de radio transmite el qui Borda Tango Club, Especializada

tiene el resultado de tango. Otro ejemplo sería el establecimiento en 2008 de la Asociación Internacional de

Terapia Tango, qui ofrece programas terapéuticos permitiendo a los participantes, niños o adultos, para desarrollar

una mejor conexión, primero con ellos mismos, entonces con los demás. Estos dos ejemplos ilustran una

tendencia mundial para promover las virtudes terapéuticas del tango y el reconocimiento de Tango Musicoterapia

Junto oro Zooterapia. Esta expansión global de la Terapia Tango es una continuación de la primera Congreso

Internacional de tangoterapia Celebrado en Rosario, Argentina en 2008.


El valor terapéutico de la est tango cada vez documentado a nivel científico. Por ejemplo, un estudio realizado en 1999

por la Fundación Favaloro 15 utilizando diez parejas en sus cincuenta años mostró que el tango práctica regular ayuda a

prevenir enfermedades del corazón prevención. Sus demandas sobre los músculos y el sistema cardiovascular hacen el

tango un aliado en la lucha contre la enfermedad cardíaca coronaria. Estos hallazgos estimularon la realización de

investigaciones sobre el impacto potencial del tango en otros aspectos de la salud. Universidad McGill inició un estudio

sobre el impacto físico y psicológico del tango en los ancianos que estaban en un alto riesgo de caídas (McKinley et al. 2008).

Un grupo tomó parte en un programa de caminar, mientras que las otras clases de tango siguió. Los resultados muestran

que el tango Varios ofrece ventajas sobre caminar Debido a la compañía que desarrolla dans le tándem. Además de

estimular la capacidad de aprendizaje y de la memoria de los participantes están disminuyendo de forma natural que a

esa edad, el tango mejora la postura y el equilibrio. Propósito lo que es más interesante es que, incluso los participantes

fueron intimidados por el contacto físico, el tango pronto est devenu una fuente de motivación para ellos; Muchos

sociales Algo de ropa modificados con el fin de entregarse con mayor diligencia al tango, al salir de su aislamiento. Otro

estudio digno de mención se realizó en la Facultad de Medicina de la Universidad de Washington para aclarar los

vínculos entre les tango y la enfermedad de Parkinson (Hackney et al, 2007). En este caso, un grupo de participantes fue

invitado a seguir una serie de diez clases de tango, mientras que al otro grupo se offert un programa de ejercicios físicos

que hacer sentado o de pie. Hallazgos similares a los se registraron anteriormente presentadas en cuanto a los

beneficios de tango en el equilibrio y la confianza en el movimiento. Una vez más, el estudio puso de manifiesto la

ventaja socio-emocional de los participantes que viven en un gran aislamiento a causa de su enfermedad. "El grupo de

ejercicio parecía disfrutar enormemente sus clases, qui era evidente y comprobable si uno medida podría Sus risas y

sonrisas" ( op. cit.). En conclusión, los investigadores notaron que "algunos participantes con discapacidad grave más que

otros, el objetivo de todo el mundo ajustarse a las capacidades de su pareja." ( op. cit.). Esto pone de relieve la noción de

"vínculo emocional" (Stern, 2004) qui reservas tienen un hilo común Entre terapéutico y las cuestiones pedagógicas que

voy a hablar más adelante (en la Sección 4).

15 la Fundación Faveloro Se estableció en Buenos Aires en 1975 por René G. Faveloro, un eminente cardiólogo Argentina e inventor de la

tecnología de "by-pass" en la cirugía cardíaca. La Fundación es una organización de atención médica altamente especializada con el apoyo de

la enseñanza y la investigación.
3.2 En ocio paisaje nórdico

El tango es muy popular en Finlandia donde, cada año desde 1985, se celebra el festival de tango masiva. Varias competiciones se

organizan con el fin de coronar a los mejores músicos, cantantes y bailarines. AUNQUE TIC instrumentación musical es ligeramente

diferente de la argentina, tango finlandés lleva una poesía teñida de melancolía y romanticismo estaba relacionado con las TIC identidad

cultural y, por supuesto, a las relaciones de amor. Ya que la música y la danza están íntimamente ligados, el Festival de Tango de

Seinäjoki no sólo atrae a amantes de la música, objetivo gran número de bailarines aficionados y profesionales. La información que he

archivo gestionado en este campo en 2011 de los asistentes al festival de edad aproximadamente 55 años, indica Que la Tango es un

punto de encuentro fértil. En Finlandia, el único criterio de exclusión fue la lengua, ya que no hablan finlandés y por lo tanto tuvimos

comunicarse en Inglés, qui naturalmente limitado el número de participantes. Sin embargo, yo valoraba a hablar con los asistentes al

festival finnishspeaking y apeló a un intérprete que hable alemán, así como Inglés y finlandés. Esas conversaciones informales 'sobre el

terreno' añadido a las entrevistas formales nos ayudó a entender Que le popularidad del tango era socio consolidado después de la

Segunda Guerra Mundial, una época marcada por la necesidad de ser entretenido y para socializar. Tiene atteint pico alrededor de

1960, justo antes de la Wave Rock. A diferencia de las costumbres observadas en las orillas del Río de la Plata, el tango finlandés

bailaba era a menudo Muchos en áreas rurales y ciudades pequeñas. Yo valoraba a hablar con los asistentes al festival finnishspeaking

y apeló a un intérprete que hable alemán, así como Inglés y finlandés. Esas conversaciones informales 'sobre el terreno' añadido a las

entrevistas formales nos ayudó a entender Que le popularidad del tango era socio consolidado después de la Segunda Guerra Mundial,

una época marcada por la necesidad de ser entretenido y para socializar. Tiene atteint pico alrededor de 1960, justo antes de la Wave

Rock. A diferencia de las costumbres observadas en las orillas del Río de la Plata, el tango finlandés bailaba era a menudo Muchos en

áreas rurales y ciudades pequeñas. Yo valoraba a hablar con los asistentes al festival finnishspeaking y apeló a un intérprete que hable alemán, así como Inglés y f

La planta finlandesa está marcada por una multitud de lagos junto a qui se construyeron quioscos y "donde una gran

cantidad de personas de entre 50 y 60 años encontró su ... su ... bien sus maridos ya sus esposas en los bailes",

confiesan Tuomo 16. Era muy atractivo y bucólico fondo, finlandés poesía del tango de la década de 1950. Hace que, sin

embargo, un sueño de un mejor en otro lugar, evoca un "país de las maravillas ... en algún lugar lejano y un lugar muy

agradable ... incluso mejor que Finlandia Lugar" (Tuomo). hoy en día, los quioscos rurales se han vuelto escasos en favor

de las salas de baile más amplias donde los bailarines se reúnen de todo, ya no está en busca de un alma gemela

(aunque esto siempre es posible), objetivo por el puro placer de bailar, para un " ahora la experiencia "(Stern, 2004). la

danza es un continuo encuentro Esa tradición Entre el finlandés, que se dicen muy tímido. la timidez es citado por muchos

participantes que afirman

16 Los nombres ficticios se les da a todos los participantes


a-haber-sido liberado de ella por el tango. "Usted puede venir más cerca, muy cerca de la dama" (Saku), qui Que la

Sugiere 'maravillas' podría ocultar en el abrazo. tango finlandés es técnicamente distingue de tango argentino por la

simplicidad de las figuras TIC y Sus pasos. "Por lo tanto, cada hombre o cada mujer pueden aprender bastante

fácilmente ..." (Paavo). Esta accesibilidad parece favorecer un acercamiento, qué ver que permite el tango desempeña

una función catalizadora. En respuesta a esta necesidad de reunirse, el Festival de Tango de Seinäjoki ofrece la

multitud la oportunidad de bailar bajo el cielo abierto. Estas salas de baile al aire libre que atraen a las parejas están

volviendo a descubrir el uno al otro a través de la danza. No se acostumbra a invitar a un extraño a bailar, meta

entendimientos tácitos entre amigos a veces dan lugar a intercambios.

La timidez est observados por un profesor de tango Quién vigila a las personas que transformarse ante sus

ojos en el transcurso de las clases. Como maestro, que toma el lugar del líder o del seguidor en el tándem a

fin de demostrar pasos. La timidez en los estudiantes se hace evidente por la distancia, curiosamente 'qui

palpable cuernos Entre em. "Por favor! Take me gustaría poder sentir sus dedos y la mano", dice el profesor a

sus alumnos para convencerlos de la importancia del tacto. "No puedo bailar con usted si desea hacer

contacto con la ropa ...". De hecho, sin bailarines toque Entre reales, sin contacto cuerpo a cuerpo, no es

factible para sentir el 'entre-nosotros-dad'. El tango requiere una conexión que uno debe sentir, especialmente

en la parte superior del cuerpo, y qui Permite que el tándem se mueva suavemente. Desde un punto de vista

técnico, esta conexión se establece mediante una 'toma' mutua. Hombros y brazos deberes forman un marco

que debe permanecer firme y que permite a cada físicamente al sentir y incluso anticipar las intenciones del

otro. Al trabajar en este abrazo, se domestican con suavidad la aproximación.

3.3 En panorama de la investigación interdisciplinaria

Siendo un aficionado del tango desde hace más de veinte años, pasé mucho tiempo en un área metropolitana

antes de establecerse en una ciudad donde no había comunidad de tango, una posición que era bastante

incómodo para mí. Mi participación, A partir de 2006, como el fundador de un grupo tal en mi ciudad de adopción,

sólo me dio una perspectiva de la


Que los factores contribuer a la formación de comunidades de baile y lo más importante, en su heterogeneidad, la

riqueza y la estanqueidad. Esta experiencia ha señalado Que la tango reúne a personas de todos los ámbitos de

la vida y las clases sociales no son importantes Que en la pista de baile. bailarines de tango de todos los orígenes,

atrae a muchos de los cuales se dejan literalmente ser picado o mordido por ella para la comprensión le da en la

presente experiencia, este es constructiva y emancipador interity. Entre ellos se encuentran investigadores,

trabajadores, profesionales, retirados, estudiantes, profesionales cuyo trayecto tendría probablemente nunca

cruzó Si no fuera por este objeto de montaje. Esta observación me inspiró la idea de un simposio científico sobre

el tango, una idea se materializó Esa realidad por primera vez en 2008. Debido a que " 17 la convocatoria de

propuestas fue transmitida a Europa y América, únicamente a través de las redes de tango con el objetivo de

alcanzar declarados investigadores que tenía un doble experiencia del tango: uno científico y otro experimental.

Además de lograr TIC objetivo principal, esta llamada 'dirigida' tuvo dos efectos más: primero, que la reducción de

la brecha del entre investigadores y profesionales, utilizando la experiencia como una interfaz, como el de

promover la interdisciplinariedad, una necesidad muy contemporáneo. Alrededor de tango, este objeto fascinante,

los expertos en salud, ciencias sociales y educación obtenida de ocho países. En la búsqueda del objetivo de

desarrollar Sami tiene 'tangology' como Fabrice Hatem dice (en Joyal, 2010 18) que, junto con sus colegas, otros tres

simposios organizados que se llevaron a cabo en la Universidad de Quebec en Trois-Rivières (UQTR) en 2009,

2010 y 2011. Varios de los trabajos presentados en el simposio fueron modificadas para su publicación y

aparecerá en tres obras colectivas Ofreciendo una -amplia gama de puntos de vista sobre la invisible de tango.

prohíbe espacio, dentro de estas páginas pocos para revisar los cuarenta o más trabajos presentados en las

reuniones de la tesis, propósito, creo que vale la pena dar ejemplos ALGUNOS para ilustrar la convergencia

disciplinaria en torno a la experiencia de tango. (Las áreas de estudio se indican en paréntesis). Entre otras cosas,

los investigadores nos enseñan lo siguiente.

El código de la milonga, a su discreción y su función de compartir, también son como las reglas del
tango mismo objetivo mínimo estricto, crean las circunstancias de

17 Del francés "pasión si vidas como todas las pasiones, con el cuerpo, no sin emoción" (Kaufmann, 1996).

18 Hatem escribió el prólogo de Tango sin Fronteras (Joyal, F. Ed. 2010).


comunicación y el respeto, aussi objetivo de la transgresión y la reinvención 19 ( la ley) (Megret, 2009);

El tango no puede ser resumida en forma sencilla mediante pasos de baile más de lo que la sexualidad puede reducirse
a las relaciones sexuales o relaciones sexuales con las técnicas eróticas. [...] La educación sexual y el tango-ASI tienen
muchos elementos en común. Que nos permitirá conocernos a nosotros mismos, afirmó tener individuos sexuales a
nosotros mismos, aprender a llegar a los demás, de realizarnos como bailarinas y como personas 20 ( la educación
sexual) (Desaulniers, 2011);

Un programa de tango se podría implementar en una comunidad de una manera sostenible está de acuerdo a
los grupos de 'en riesgo' de la tercera edad 21 ( ergoterapia) (McKinley, 2009); Si Algunos bailan para complacer a
otros, otros bailan para sí mismos, para crear y expresarse, conocerse mejor. El listón tiene una predisposición
a explorar las profundidades del alma, ya que nuestro cuerpo expresa a través de los movimientos de las TIC.
[...] Este lenguaje corporal rica nos enseña, sin ocultamiento, sobre todos los temas que hemos resistimos a
reconocer nuestra propia 22 ( el psicoanálisis) (Trossero, 2010)

Esto permite levantar el velo sobre los elementos del tango que se encuentran en el técnico ni en la pista de baile, bebían

en los aspectos invisibles de la danza. "Nuestros cuerpos se tocan entre sí y el contenido sí mismos, cada vez un reto y tal

vez deformar el cuerpo político, cuestionando los límites de lo que significa el agrupamiento de tocar y ser tocado, a vivir

juntos, a vivir separados, de pertenecer, de excluir" (Manning, 2007 ). Los diversos intereses de los investigadores tantas

marcadores para despejar el territorio todavía poco explorada de la 'tangoness. Si estudiamos los códigos sociales, la ética

sexual o los usos terapéuticos del tango, que la terminan concentrándose el poder de las TIC para la auto-realización. De

hecho, el baile es una Creación proceso de actualización de nuestras estructuras de cuerpo y mente, al igual que el

proceso de aprendizaje.

19 A partir de los franceses: "códigos de la milonga, en su discreción y su función de compartición son también la imagen de reglas
coreográficas de tango mismo: pero estricto mínimo, crean las condiciones para la comunicación y el respeto, sino también de la
transgresión y la reinvención ". (Mégret, 2009).
20 Del francés: "El tango no es sólo más pasos de baile que la sexualidad se reduce a las relaciones sexuales o el sexo con las técnicas

eróticas [...] La educación sexual y el tango, por tanto, más común. . permiten a conocer, a afirmarse como individuos sexuales,
aprenden a ir a la otra, para lograr como bailarinas y como personas ". (Educación sexual) (Desaulniers, 2011).

21 Del "un programa de tango" francés puede ser implementado en una comunidad a participar cohortes de personas mayores dicen 'en

riesgo' de una manera sostenible "(terapia ocupacional) (McKinley


2009).
22 A partir de los franceses: "Si algún baile para complacer a otros, otros bailan por sí mismos, para crear y expresarse, aprender más

Tienen una predisposición favorable a la exploración de las profundidades del alma. porque nuestro cuerpo se expresa a través de sus
movimientos. [...] Este lenguaje corporal rica nos dice, sin trampas, todas las preguntas que se resiste a reconocer como el nuestro
"(psicoanálisis) (Trossero, 2010).
4 Hacia un uso pedagógico del tango

"Los maestros pasan significativo es el mayor conocimiento del pasado y prepararse para el futuro de sus estudiantes"

(Gardner et al, 2001). Tango permite construir el presente. Es un territorio ideal para la exploración de lo intermedio,

invisibles Ese espacio construido paso a paso, en lo inmediato. Es un catalizador de gran alcance. A diferencia de

otros bailes el vals de oro que se basan en la repetición de patrones rítmicos similares el uno al otro, el tango es una

danza asimétrica que trae bailarines en su propio alfabeto. Es un terreno fértil para el descubrimiento, gracias a la

"asociación de aprendizaje" (Barth, 1993) que se desarrolla en la escucha constante, mutua y activa.

En lo que sigue, en breve contar sobre un proyecto pedagógico que me inició en 2009 con el objetivo de aplicar el

tango dinámico en la Educación Superior. El proyecto busca aumentar la conciencia de los futuros psicólogos en la

composición de la relación terapéutica.

4.1 Se necesitan dos para bailar un tango

El Proyecto Tango nació de una conversación que tuve con un compañero profesor de psicología en una reunión social, organizado por

nuestra universidad. Conociendo mi interés por el tango, que confió en mí A veces metafóricamente que ella usó el ejemplo de tango

para explicar el tipo de la relación terapéutica a sus estudiantes. Más que un evento de lenguaje, la metáfora es una estructura abstracta

que "proporciona formas de entender una especie de experiencia en términos de los otros" (Lakoff y Johnson, 1980); En la vida diaria,

es natural que utilizamos la metáfora para conceptualizar el no físico en términos físicos. Me complace pensar que la intuición de mi

compañero estaba basado en el proverbio: "Se necesitan dos para bailar un tango", que, en este contexto, podría transmitir la idea de

que la terapia no se basa únicamente en el terapeuta objetivo de que se necesitan dos para construirlo. Después de pensarlo, mi colega

y me leva se dan cuenta de Que la metáfora de tango tenía buen potencial pedagógico, en términos de "vínculo emocional" (Stern,

1985), un concepto caro a la psicología y qui se remonta a la construcción de la interacción humana. Al igual que el punto de anclaje de

tango entre y la psicología, la vinculación emocional se vuelve muy relevante ya que no reside en la imitación de una acción de oro

gesto meta (simetría) Más bien, como el tango, en el entre dos sujetos de ajuste (asimetría). Se presumía la vinculación emocional se

vuelve muy relevante ya que no reside en la imitación de una cuota de gol de oro gesto (simetría) Más bien, como el tango, en el entre

dos sujetos de ajuste (asimetría). Se presumía la vinculación emocional se vuelve muy relevante ya que no reside en la imitación de una

cuota de gol de oro gesto (simetría) Más bien, como el tango, en el entre dos sujetos de ajuste (asimetría). Se presumía
tipo de 'tuning' recíproco y continuo entre les socios. Para probar la metáfora de tango, empezamos a

explorar lo intermedio de una manera concreta, el uso de ejercicios de baile en la clase de psicología.

Dentro de 75 minutos talleres, una serie de ejercicios de orientación de tres minutos son suggéré, centrándose es

diferentes variaciones de marcha: en el movimiento de los ojos (abierto / cerrado) en el ritmo (lento / rápido) en el

espacio (cerca / lejos) . Después de unas pocas secuencias, invité a los estudiantes a mantener una bancada y

compartir sus impresiones. Nos nivel pedagógico, esta alternancia Entre experiencia verbalización y fomenta "lo

cerebral engrammation 23 las experiencias vividas, y así su posterior explotación "(jengibre, 2008). En otras palabras, se

promueve la mente la grabación de pistas que permiten una mejor retención. A través de este diálogo cognitiva, todas

las percepciones de los estudiantes se benefician de una (o) proceso de co-construcción del conocimiento. al pensar en

voz alta, los estudiantes son fiables para descubrir las potencialidades de su experiencia, tanto en su desarrollo

profesional y, más tarde, en la relación de cuidado.

Al final del taller, pido a los estudiantes a ir un poco más arriba Con Su introspección por procedimiento, por escrito, a

un análisis reflexivo (Schon, 1983), una estrategia pedagógica que hace visible lo que proviene de la experiencia.

análisis reflexivo "ayuda a los estudiantes a tomar conciencia de sus marcos tácitas" ( op.cit.). información cette est

muy útil para los entrenadores con el fin de enriquecer la reflexión pedagógica. Esto es lo que los estudiantes de

psicología aprendido de su experiencia en el baile 24.

4.2 Mejilla a mejilla aprendizaje

El término 'piel con piel' se usa aquí metafóricamente para expresar la idea que se desarrolla en la co-construcción

espacio contiguo. En realidad, los estudiantes no bailan Eso étroitement el uno al otro. Al ser poco acostumbrado a

trabajar con sus cuerpos, muchos admitieron a

23 La cursiva es de jengibre.
24 Por el bien de este documento, el análisis reflexivo había traducido terminado el juego. Marks-han-sido comillas mantiene en su lugar.
siendo blanco desestabilizado por la idea de bailar, una actividad sobre qui no lo hacen, a primera vista, captar el

potencial cognitivo.

Me sentía incómodo al principio, porque todo el mundo me viera 'baile'. La distancia entre nosotros
estaba demasiado cerca. Era incómodo y me respondió con una risa;

Me sentía ansiedad por algunos de bailar con una chica. Es el tipo de actividad que se transmitió
luego, no a mí por mis padres 25;

Al principio, no estaba muy feliz de-tiene que 'tocar' la persona junto a mí. Propósito finalmente, pronto me sentía bien.

Aunque en un principio bastante obvio, la timidez se desvanece Durante los ejercicios que facilitan el levantamiento de

algunos tabúes: mostrando uno mismo, trabajar con personas de su mismo sexo, tocando.

En lugar de enseñar un método de acción o de formación de bailarines, la vocación del proyecto en arrojar luz

sobre "el proceso de co-construcción de sentido" 26 ( Barth, 1993). No se da importancia a la calidad de la ejecución

de los pasos o movimientos. Ningún elemento técnico se enseña, con la excepción del concepto de 'marco', sin el

par qui no se puede construir nada. Para evolucionar juntos y habitar el espacio así Comparten, los socios deben

entender este concepto. Para enseñar, les pido a ellos que se hallen cara a a una distancia nominal de alrededor

de 24 pulgadas, a celebrar entre sí por los hombros, y dejarse suavemente caen hacia uno a hasta el peso de su

cuerpo está por encima de la planta de los pies ; visualmente, el par forma un 'A'. Este marco ayuda a ellos para

localizar el eje central en torno al que se crea el equilibrio qui. El tándem será entonces ble a moverse como un

'animal fourlegged' y aprender de esta nueva experiencia:

Para que logremos alcanzar una meta, hay que ser confiables para ir al ritmo Sami, estar en sintonía con uno another.
Como uno se aleja, los otros avances. Esto significa Que la agrupación seguidor hay que tener de alguna manera una
confianza ciega en el líder. Si el seguidor no puede ser dirigido por el líder, la puesta a punto no se hace así;

25 Una mujer joven está hablando.


26 A partir de los franceses "los factores que influyen en la dirección del proceso de co-construcción" (Barth, 1993)
Entendí tiempo inmediatamente lo exigente que el concepto de sintonía fue: paciencia, y se necesitan respeto

mutuo. Me aussi Entendido Cuando la obligación de reciprocidad venía, cuando tuvimos que entrar en la forma 'A'.

El equilibrio perfecto entre les dos personas nos hicieron aferramos el uno al otro en una Manera fuerte y unida,

exactamente igual que un psicólogo debe estar con su cliente. Para la construcción de uno mismo implica que uno

está en una relación "y que las identificaciones están siendo blanco Establecida en un juego de funciones

sensoriales, motoras y tónicas interacciones" 27 ( Lesage, 2006). Poco a poco, los estudiantes para el abandono

'protección' Su fin de desarrollar 'proyección' Mecanismos Mecanismos, es decir, que se comprometen a

intercambiar y para revelarse. A lo largo de los ejercicios, juegan con el concepto de la vinculación emocional; Se

toman el tiempo para experimentar, explorar las TIC Las TIC expresión sentimientos, y asociarlo a veces las

emociones que no sabía que existía:

No es fácil dejar de lado nuestro punto de referencia al que dejarse guiar por comentarios a otros, así como
lo es la dificultad para guiar a alguien que realmente no sabe qué esperar;

Por lo tanto, la confianza comprendí que podía y que todo estaría bien. Aussi aprendí que uno debe estar atento al

propio cuerpo y los sentidos a todos TIC; No era natural para mí confiar en mi pareja cuando tuve al paso hacia atrás. Los

estudiantes dan un sentido a los ejercicios por su experiencia, combinando Independiente con la nueva realidad.

Aprendizaje resulta de la capacidad de comprender e interpretar que tiene sus raíces en nuestros cuerpos y en nuestra

cultura. Poco a poco, la confianza y el compromiso personal de los estudiantes toman el lugar de escepticismo y sorpresa:

Yo era bastante reticente En cuanto a la actividad propuesta. No he podido ver lo que la psicología y la
danza conexión podría tener, pero mi percepción cambió muy rápidamente.

Nadie entra en una relación con otra a lo largo de comentarios sin llevar su propio equipaje en términos de creencias,

conocimientos y actitudes. Cada uno de nosotros es "la I de la tormenta", como muy bien puesto por Varela, Thompson y

Rosch (1991). Evolucionamos en un perpetuamente cambiante

27 Del francés "que se estableció identificaciones, en un juego de interacciones sensorial, tónico y el motor" (Lesage, 2006)
medio ambiente y en el centro de este movimiento, nos encontramos en "codependiente Con origen" ( op. cit.). Esta

construcción conjunta está bien establecida aquí, como lo demuestra el uso de 'nosotros':

Por otra parte, nos dimos cuenta de que yo tenía la tendencia a dominar, porque traté de dar lugar incluso
cuando se suponía que era seguir al líder.

Porque implican sintonía constante, los ejercicios de orientación generan nuevas sensaciones y "remodelar el campo

intersubjetivo" (Stern, 2004). Debido a la improvisación, nadie sabía los problemas y esto llevó a varios

descubrimientos:

La sesión de baile me hizo comprender la importancia de la capacidad de dejarse ir. Soy la clase de persona
que toma la iniciativa y quién sigue adelante en la vida. Rara vez que dejo que otros me llevan. Para mí, el
ejercicio En cuanto a la persona que lo lleva y la persona que se llevó dificultades lo era;

Lo que me impresionó es que la comunicación verbal, mientras significativo en la terapia, no era muy
utilizado durante los ejercicios. Estábamos fiable de entenderse entre sí sin una sola palabra, sólo prestar
atención a que los gestos, acciones, o incluso el de gasa de nuestra pareja.

El edificio del significado Producto de la experiencia misma, que se produce en la inmediata "que es,

paradójicamente, la dificultad más para el acceso" (Gurvitch, 1937). Al escribir sobre su experiencia, los estudiantes

se convierten en testigos de su propia comprensión. Se dan cuenta de que son quienes y qué tipo de unión que

utilizan para satisfacer les:

Siento que tomar muchas cosas por sentado. Cada uno de mis relaciones interpersonales deben ser
'reajustada', y esto se debe hacer constantemente. Para mí, los conflictos que surgen en nuestras relaciones
reflejan la falta de ajuste de la tensión en un lado o el otro. Esto me da una nueva visión de las relaciones
sociales y en lo que mi nueva acción será técnica.

Al vivir la experiencia en conjunto, los estudiantes descubren las dinámicas relacionales y su posible

transponer en la relación terapéutica:

Cuando hay que llevar, es esencial que escuchemos a la otra, con todos los sentidos, a sentir su / su
presencia y su / su forma de ser blanco, con el fin de que sea complementaria. Parece que este aspecto
guía prescriptiva obvia refleja el trabajo del terapeuta. La malla debe ser fiable para dar liderazgo a la
terapia, mientras Teniendo en cuenta la singularidad del cliente. Él debe ser de forma cuidadosa, con
cuidado de hijo de
siendo blanco de Son manera de vivir, a fin de estar en sintonía. Por el contrario, el ser uno blanco debe ser
guiado de forma fiable a confiar en el otro, sentir su ritmo, su forma de ser blanco. Él debe ser fiable a confiar y
dejarse guiar por adaptación a la manera del líder del líder. Él no sólo debe sentir sus acciones tienen como
objetivo sus intenciones. Se debe apreciar el cuidado demostrado que _him_ Sami en el momento en que está
atento a las formas de la otra. Por lo tanto, esta adaptación recíproca que recordar de la terapia. El cliente debe
ser confiable para sentir el terapeuta en su camino de ser blanco y ser confiables para apoyarse en _him_, y
dejarse guiar el fin de descubrir sus propias capacidades. En esta sintonía mutua, y envuelto por una escucha
atenta, una relación de confianza se desarrolla. Esta confianza permitirá a la persona guiada "a sentirse dirigido,
sin miedo a ser herido o traicionado blanco, por el sentimiento de ser blanco escuchada y comprendida, y de
resonar con la otra. Él no se siente impulsado, oro Bajo la influencia empujado; que sólo se siente dirigido, guiado
a desarrollar, por sí mismo, sus habilidades y capacidades a su manera de ser blanco, mientras que el blanco es
en resonancia con la otra.

análisis reflexivo ha alentado a algunos distanciamiento que contribuye a la construcción de un nuevo entendimiento, como se

muestra arriba. Además de esto, se puede proporcionar un segundo nivel de conocimiento, a través de la enunciación de los

comentarios más íntimos. Como si la metáfora tratara de un sexto sentido, algunos estudiantes lo utilizan para describir sus

impresiones. La metáfora de la vista se utiliza a menudo para conceptualizar la comprensión:

El ejercicio me permitió darse cuenta de qué punto de la vista nos trae una cantidad imponente de la

información. Este ejercicio me ha permitido ver en qué medida otros sentidos dentro de los Estados Unidos que

no tienen-explotado en nuestra percepción de los demás; ¿Puedo ver mi miedo de ir hacia lo desconocido

Cuando no tengo ningún punto de referencia. Tenía tanto miedo de tocar a alguien, como si fuera a explotar! Las

apelaciones de proyectos a la cinestésica, espacial,

interpersonal e intrapersonal

inteligencias (Gardner, 1993) que son menos solicitados por las estrategias de enseñanza teóricas y magistrales. El

propósito heurístico del proyecto promueve el desarrollo de una mejor comprensión de uno mismo y, a modo de

engrammation, ayudará a los estudiantes a la transposición de lo que han aprendido aguas abajo. Objetivo uno puede

ver que le dinámico de engrammation est Observado aguas arriba; Algunos estudiantes encuentran en el proyecto de

tango las pistas de experiencias previas:

He estado de montar a caballo durante mucho tiempo y, en uno de los clubes que asistí (en Francia), dieron
la bienvenida a los niños o adultos con dificultades (ya sea física, intelectual o conductual). Era como un
complemento a su terapia. este mes de mayo
SCCM extraño, gol que he sido fiable a notar algunas similitudes entre les práctica de la equitación
y la del tango;

I Was ble para realizar varias conexiones con los deportes que he jugado en mi infancia, como el hockey. De hecho,
los compañeros de equipo están en el hielo que casi se sabe ciegamente ¿Dónde está todo el mundo, incluso antes
de mirar de hacer un pase. Hay una especie de perfecta sintonía em entre.

El baile permite a los estudiantes el conocimiento re-actualizan. El ejemplo de hockey nos permite ver la experiencia

Que le trasciende jugadores simplemente el juego, así como para ser más sentida, más estético. Esta experiencia

estética no se limita al mundo del arte oficial, explica Lakoff y Johnson (1980); Surge en nuestras vidas en curso cada

vez que percibimos de oro 'crear nuevas coherencias ( op. cit.), como en este ejemplo. Este estado de trascendencia

EST expresada por varios estudiantes que experimentaron momento culminante Durante los ejercicios:

Sentí la entre sintonizar nuestros dos cuerpos. Yo estaba respondiendo espontáneamente a sus pasos y
viceversa. Tenía la sensación de ser blanco aislado del mundo exterior. Estaba muy concentrada;

Es cuando dejamos de pensar y nos dejemos llevar por la otra persona sintonía Que le sucede.

Cuando los estudiantes mismos se rinden a la experiencia, cuando Dejaron que el 'flujo' invaden el 'em, se instala en la

comprensión y ellos son de un tipo de visualizar la relación terapéutica. Un estudiante transpuesto la metáfora de tango

al campo profesional de esta manera:

Ellos deben ser fiables para bailar como si los dos cuerpos fueron parte de la mente saami. Esto es lo que deberías

estar reproduciendo en nuestras relaciones terapéuticas con nuestros pacientes. Hay que ser confiables para escuchar

constantemente a la otra y ser fiable a él / ella siga en el proceso de curación. Debemos llegar a ser la pareja de baile De

alguna manera, los ojos para dos personas, por lo que él / ella sin problemas podemos evolucionar en la 'pista de baile'. El

estudiante utiliza la imagen de la pista de baile a la vida y designata este uso consciente de esta metáfora muestra Que la

aplicación pedagógica del tango en la formación de los psicólogos es muy coherente. Mencionado por primera vez de

manera intuitiva Entre dos maestros, la metáfora en sí tiene encarnado en el campo de la pedagogía a las TIC A

continuación, tendrá lugar en el sistema conceptual de los futuros psicólogos. El círculo se cierra ASI.
4.3 Beneficios del proyecto

"La mente se materializa [...] Nuestros sistemas conceptuales y nuestra capacidad de pensamiento están determinadas por el tipo de

nuestro cerebro, nuestros cuerpos y nuestras interacciones corporales" (Lakoff y Johnson,

1999). Aplicada a la enseñanza universitaria, el proyecto de tango juega un papel mediador del entre los estudiantes y el

conocimiento enseñado:

En la carrera regulares a menudo oímos hablar de la importancia de la afinación, la meta a pesar de que este
concepto se define por un texto o una imagen mental, que a veces resulta ser más difícil de encontrar y trabajar con
lo que uno podría imaginar. Es a través de sencillos pasos, realizados en sincronía con nuestro socio,
nosotros-hemos sido fiable Esa experiencia a esta afinación.

Tango permite a los estudiantes para incorporar los conceptos teóricos vistos en clase. Estoy de acuerdo con Laban que

dice que necesitamos entender nuestro propio perfil antes de tratar de hacer frente a la de los demás (McCaw, 2011). En

reconocerse a sí mismos a través de la experiencia del presente,

Se hace más experto en el reconocimiento de los meandros de las relaciones humanas. Las reservas

aussi proyecto como un contrapeso al trabajo intelectual realizado por los estudiantes durante su formación

universitaria:

Esta carrera me permitió relajarme por un momento, olvidar el estrés de las compras, tareas,
exámenes y todas las otras cosas.

En el lado de los formadores, el Proyecto Tango es el punto de convergencia es para profesores-investigadores procedentes de

diferentes campos; Les permite formalizar Algunos conceptos disciplinarias. Apunte el más importante es que es que permite a cada

uno de nosotros para abrazar el cultivo de la otra y para darse cuenta de la interdisciplinariedad en lugar de hablar de ello.

Para concluir

La diversidad cultural, la diversidad geográfica, la diversidad disciplinaria: todo esto colores superpuestos tango de

hoy en día, y esto refleja bien las TIC propia historia. El tango es una danza mestiza. Ni blanco ni negro, se balancea

entre les dos. La oscilación de la entre el tango histórico de Europa y América Latina primero provoca la aparición de

una identidad nacional; la dinámica entre les bailarines provoca la aparición de una identidad personal; TIC idas y

venidas Entre el ocio y la terapia de llevar a cabo, para mí, una pedagogía de la intersubjetividad
qui vigor un Reflexión sobre el sitio del cuerpo (TIC o la falta del mismo) en la formación de los cuidadores, sobre todo la

finalidad, en el sitio de la experiencia de sentirse en nuestra sociedad. "Las personas que aprenden a controlar la experiencia

interna serán fiables para determinar la calidad de sus vidas, qui est tan cerca as'any de nosotros puede llegar a ser blanco feliz"

(Csikszentmihalyi, 1990).

En sí misma, la redacción de este artículo ha sido-una oportunidad para cruzar las teorías de oro para promover

encuentros virtuales Entre los pensadores que nunca bailar tango juntos meta ¿Quién, sin tener que premeditado,

participar en la construcción de una geografía interdisciplinario del tango. Para mí, la geografía invoca la idea de

itinerario. Cuando pienso en ello, veo una imagen del globo de la tierra alrededor qui a multitud de líneas

multicolores aparecen en todas direcciones. Ellos bucle y se entrelazan en una especie de ballet perpetua. Tengo

el placer de imaginar todo lo que vive bajo este lienzo virtual y Qui derivando su experiencia humana. En este

enjambre de vida, el tango me parece un mediador. A través de la experiencia, ayuda a experimentar el oro

Mejorar presencialidad y la unión, dos componentes esenciales de la vida.

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