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a).¿Por qué una teoría psicoanalítica? ¿Por qué una teoría psicoanalítica del
pensamiento?
La cuestión que se plantea es qué queda del pensamiento que se conoce como
objeto de reflexión filosófica y psicológica, una vez introducida por el
psicoanálisis la noción de intrincación pulsional y el concepto de inconsciente.
Qué queda del pensamiento como función neta y autónoma cuando la
sexualidad se descubre subvirtiendo el valor y desarrollo de toda función y
cuando se descubre el carácter determinante de las asociaciones por
simultaneidad o contigüidad, el desplazamiento y la condensación en el decir
que se supone libre. Qué autonomía puede tener un pensar que se descubre
derivado del juego de lo pulsional, derivado de la alteración del yo y del
conflicto entre las fuerzas de la sexualidad y el reclamo de los ideales.
Bion afirma que ocurre con los pensamientos y con el pensar algo semejante a
lo que Klein decía de la conciencia. En “El desarrollo temprano de la conciencia
en el niño” Klein proponía pensar la conciencia a partir de la potencia
simbolizante alojada en la incidencia opaca pero decisiva del superyo tanático
precoz. La conciencia, habido psicoanálisis pasó a ser impensable sin apelar a
la temprana conciencia moral; la realidad, habido psicoanálisis pasó a ser
concebida como una construcción subjetiva motorizada por esa exigencia de
trabajo simbolizante que es la angustia, el eco en el yo de la pulsión de muerte.
El conocimiento se descubre no como función autónoma sino como notificación
persecutoria que abre la vía de la simbolización no sin el pasaje por el duelo.
¿Qué, entonces, del pensamiento?
En este trabajo escrito hace cuarenta años, Bion propone un sistema teórico
para dar cuenta psicoanalíticamente del pensamiento.
Comienza el escrito con una distinción: a diferencia de lo que ocurre con la
filosofía, los psicoanalistas construyen teoría para usarla. Esa construcción no
es sin puesta a prueba de clínica de los enunciados. La formalización de las
experiencias, y en particular de las experiencias negativas, puede hacer de
ellas algo utilizable.
A diferencia de lo que ocurre con las teorías filosóficas, las hipótesis, nociones
y construcciones que componen la teoría psicoanalítica pueden reformularse
en razón y en términos de datos clínicos verificables.
Y así como Winnicott hizo de la experiencia del jugar un espacio, Bion toma
como suelo el pensar.
c. Sobre el pensar
d. La psicopatología