TRABAJO PRÁCTICO N°2.

Cátedra: Problemáticas Socioantropológicas en Educación.

Alumna: Bertoldi Brenda.
Profesor: González Alejo.
Año: 2015.
 CONSIGNAS.

1- Para empezar a ganar esa mirada antropológica, intentemos ubicar estos universales
antropológicos en nuestra cultura contemporánea. En nuestra sociedad, ¿qué
experiencias son manifestaciones de cada uno de estos universales?
Luego debatimos: las manifestaciones artísticas sin dudas son parte de la cultura
humana. ¿Consideras que los hechos artísticos deben incluirse en el conjunto de
universales antropológicos? ¿Por qué?
2- A partir de la lectura de “la modernidad a cualquier precio”. Responda:
a- ¿Qué visiones de la modernidad juegan en el reportaje?
Estos escritores, ¿a qué experiencias asocian el fenómeno de la modernidad?
¿Cómo consideran ellos las ideas de progreso y civilización?
b- ¿Qué pensas de la diferenciación entre culturas que plantea Mario Vargas Llosa?
¿Estás de acuerdo?
1- Los antropólogos encontraron en sus investigaciones algunas características comunes a
todas las sociedades a las que llamamos universales culturales.
En nuestra sociedad podemos encontrar varios de estos a nivel lenguaje, formas de
organización familiar, objetos y materiales, rituales y ceremonias y alguna forma de
propiedad privada.
A continuación detallaré algunos de ellos:
-Lenguaje: en Argentina podemos encontrar el lenguaje de los pueblos originarios como
lo es el guaraní o el quechua, el lunfardo, (surgió en Bs As y sus alrededores alrededor del
siglo XIX con el aporte de las distintas inmigraciones, sobre toda la italiana; y con palabras
de origen indígena, africano y gauchesco que ya había en el país) el portuñol y el lenguaje
de señas argentino. Pero, además, a nivel mundial podemos mencionar el lenguaje musical
(forma en que se comunica la música) y el lenguaje corporal (aquel en el que intervienen
los movimientos corporales y gestos; y estudia el significado expresivo de dichos
movimientos).
-Organización familiar: esta puede clasificarse en:
-Familia Tradicional: Padre, Madre, Hijos.
-Familias Ensambladas: Uno o ambos miembros de la actual pareja tienen hijos de
uniones anteriores.
-Familias monoparentales.
-Uniones de hecho: unión afectiva de dos personas a fin de convivir, de forma
estable, en una relación análoga a la conyugal.
Y más allá que las familias conformadas por parejas homosexuales no aseguren la
reproducción física, considero importante tenerlas en cuenta porque a partir del 2010 en
nuestro país se sancionó la ley de matrimonio igualitario en el cual las parejas
homosexuales pueden casarse y adoptar. El reconocimiento y legitimación social y legal de
estas uniones familiares es importante en la medida que les permite tener iguales derechos
y protección social que las familias tradicionales.
Y estas parejas pueden buscar opciones alternativas para mantener su reproducción como
el alquiler de vientre o la donación de esperma.
-Objetos materiales:
-Transporte: Esta ha sido una de las actividades terciarias que mayor expansión ha
experimentado a lo largo de los últimos dos siglos, debido a la industrialización; al
aumento del comercio y de los desplazamientos humanos tanto a escala nacional
como internacional; y los avances técnicos que se han producido y que han
repercutido en una mayor rapidez, capacidad, seguridad y menor coste de los
transportes.
-Telecomunicaciones: Es la principal forma de comunicación en la sociedad actual.
Las telecomunicaciones, han permitido la llamada sociedad posindustrial, una
sociedad globalizada y basada en el saber teórico. En esta sociedad la información,
el conocimiento y la creatividad son las nuevas materias primas de la economía, y
la clase social de la sociedad de clases ha dejado de ser un aspecto identitario del
individuo.
-Nuevas Tecnologías: conforman el conjunto de recursos necesarios para manipular
la información: los ordenadores, los programas informáticos y las redes necesarias
para convertirla, almacenarla, administrarla, transmitirla y encontrarla. Van de la
mano con las Telecomunicaciones.
 -Rituales y Ceremonias: Bautismo, cumpleaños, casamientos, comunión,
confirmación, bar mitzvah, hanukkah, navidad, entre otros; forman parte de los
rituales y ceremonias más convencionales en las sociedades.
En Argentina, podemos encontrar el Ritual de la Pachamama que es la challa o
pago (tributo). Se la realiza el primer día del mes de Agosto, durante todo el mes, y
en muchos lugares también el primer viernes de cada mes. Además se realizan
ceremonias a la pachamama en ocasiones especiales.
-Formas de Propiedad Privada: Algunas formas de propiedad privada pueden
ser: viviendas, vehículos y terrenos.
Con respecto a las manifestaciones artísticas, considero que sí deben incluirse en el
conjunto de universales antropológicos porque son un lenguaje, una forma de expresión
que perdura en el tiempo y llega a grandes masas.
La música, la pintura, la escultura, el arte en sí es universal. Se encuentran atados a miles
de diversas percepciones, pero nos llegan a todos por igual manera. Y estas formas de
manifestaciones pueden encontrarse en todas las sociedades.
El arte es una necesidad social mediante la cual se expresan imágenes de la realidad física
y psíquica del ser humano que interpreta la realidad a través de ideas y creencias.

2-
a- Durante el reportaje entran en juego diversas visiones de la modernidad, desde el
momento en que el entrevistador Díaz Quiñones le plantea a Vargas Llosa que considera
que él no acepta las opiniones de los que no están de acuerdo con su discurso y que su
obra narrativa hace ver a la modernidad como algo muy complejo. A lo que Vargas Llosa
responde que “la modernidad sólo es problemática para los que ya son modernos”
argumentando que los modernos pueden darse el lujo de desacreditar la modernidad y
reivindicar lo primitivo. Pero que desde la perspectiva de, por ejemplo, un peruano, la
modernidad es un problema de vida o muerte; ya que en el Perú la modernidad es trabajo
para quien no trabaja y un mínimo de oportunidades para que gente condenada a la
marginalidad pueda ganarse la vida.
A lo que el entrevistador Eloy Martínez retruca que esta forma de ganarse la vida puede ser
impuesta por la modernidad, haciendo que se pierda la vida que ya se tiene. Dando como
ejemplo el fenómeno producido a través de la eliminación de gauchos e indios en Argentina
a costa del exterminio.
Entonces Vargas Llosa explica que antes se consideraba que para alcanzar la modernidad
en América Latina se debían matar indios e importar extranjeros, pero hoy en día la
modernidad puede ser alcanzada por cualquier cultura, siempre a costa de pagar un precio.
Según Vargas Llosa “la modernidad es la lucha por la civilización. Y en nombre de cierta
pureza racial (…) no podes condenar al exterminio a sociedades que viven al margen”.
Para Vargas Llosa la modernidad es la democracia. Pero los entrevistadores tienen una
visión de la democracia diferente a la del entrevistado, ya que ellos no lo toman a nivel
electoral y plantean que “la democracia también es reconocer que hay sujetos múltiples en
una sociedad y no un solo proyecto nacional”. Y que es antidemocrático cuando el
entrevistado alude en su campaña política que a los indígenas de la selva peruana hay que
hacerlos acceder a la modernidad. Ya que seriamos “nosotros” los que vamos a hacer que
otros accedan a la modernidad que “nosotros” definimos, sin tener en cuenta que estamos
convirtiendo a estos sujetos en objetos y que tal vez ellos no quieran ser “modernizados”,
que pueda existir en ellos el deseo de una modernidad diferente.
Vargas Llosa cierra esta entrevista dando su opinión final, en la que plantea que no todas
las culturas son equivalentes sino, que hay culturas retrogradas y culturas progresistas.
Culturas que reprimen el desarrollo del individuo; que ya no son primitivas, son bárbaras.
Que hay culturas incompatibles y esa incompatibilidad está representada por polos
opuestos que son los de civilización y barbarie, los de modernidad y arcaísmo.
La modernidad es el reemplazo de la idea de cultura por la idea del individuo. Un individuo
construye su cultura, escapando a los condicionamientos religiosos y étnicos: eso es la
modernidad. Y la única cultura que permite esa inmensa diversidad en la que uno puede
ser lo que quiera es la cultura democrática.

b- Con respecto a las diferenciaciones que realiza Vargas Llosa sobre la cultura, no estoy
100% de acuerdo ya que, al igual que Eloy Martínez, considero que no se puede imponer
una cultura sobre otra porque ninguna cultura es superior, sino que son diversas.
Retomando el ejemplo dado por Vargas Llosa sobre el fundamentalismo islámico donde
plantea que es una cultura que reprime a la mujer considerándola un objeto e impone
justicia mediante la amputación de miembros; y que nadie debería condenar a grandes
masas humanas a padecerlo por el sólo hecho de haber nacido en determinado lugar. Estoy
totalmente de acuerdo, pero también sé que son culturas completamente distintas y que
cambiar esa forma de pensamiento y maltrato hacia la mujer llevaría años de procesos y
que por más que a nuestra sociedad le parezca algo aberrante e indignante, no podemos
considerar que nuestra cultura es superior y que tenemos en ella la clave para mejorar las
sociedades y llevarlas a nuestro ideal de modernidad.