Desde hace mucho tiempo la bioética comenzó a ser conocida por trabajar temas que tienen que

ver más con la salud y los aspectos clínicos, como el aborto, la eutanasia, la relación médico -
paciente, etc.

Nosotros partimos de una concepción de la bioética más global, que también estaba en sus orígenes,
donde el medio ambiente es una cuestión prioritaria. La Bioética Ambiental es, desde este punto de
vista, el análisis del impacto de las biotecnologías en el medio ambiente. Muchos de los adelantos
biotecnológicos tienen repercusiones en el medio ambiente.

Es un campo donde se tocan distintos aspectos y en el que hay que trabajar muchísimo más. Por
ejemplo, los impactos en el medio ambiente más conocidos, como los organismos modificados
genéticamente y su empleo en la agricultura, son los alimentos; pero hay otras muchas cosas, como
la nanotecnología, un campo emergente en el que hay que ver qué implicaciones puede tener en el
medio; o al revés, el impacto del medio en la salud, en relación a las personas. Clarificar todo ello ya
sería un paso.

De esto se trata tener bioética ambiental donde: La información de la gente es fundamental para
que puedan decidir con conocimiento de causa y para que se pueda hacer una distribución de los
riesgos con justicia. En el medio ambiente hay una cuestión todavía más grave, y es que, aunque se
aplique la norma y se castigue al infractor, el daño ya está hecho. Por ello es importante la
concienciación de los ciudadanos para evitar los daños. En un delito ecológico, ¿de qué sirve meter
al responsable en la cárcel si las truchas ya están muertas y el río contaminado? Por ello, hay que
crear una cultura de todo esto, que la gente aprenda a la vez el cuidado ante estos problemas y los
riesgos.

¿Como lo hacemos?

El principal medio para la explotación del ecosistema por los seres humanos es, sin duda, la
tecnología, que se muestra hoy como un Jano Bifronte, es decir como un instrumento con una doble
identidad: por un lado, la tecnología es la forma principal para la emancipación de los seres humanos
del ámbito de lo “inmediato”, del mundo de los hechos; por otro lado, la propia tecnología que
empleamos para establecer nuestro dominio sobre lo viviente, impone a veces su dominio sobre el
ser humano: “La explotación de la naturaleza se ha convertido en uno de los hábitos de los
hombres, sobre todo de los de la sociedad occidental industrializada , Pero los hombres no
pueden liberarse de las limitaciones objetivas agrediendo a la naturaleza con la tecnología” (Jonas
1993:3-4).

La cuestión tecnológica así saca a relucir algunas preguntas relacionadas no sólo con la ética lo cual
nos obliga a recurrir a una renovada responsabilidad en las relaciones con los otros seres viventes,
con los recursos disponibles y con nosotros mismos sino, al mismo tiempo, con la cosmología ,
metafísica, dado que las tecnologías contemporáneas cambian en gran medida el contexto
metafísico donde el ser humano normalmente actua.