“LA BÍBLIA EL MAS ALLÁ Y EL FIN DEL MUNDO”

WILLIAM HENDRIKSEN

PROFESOR : DIEGO VILLARROEL

CURSO : LIT. APOCALIPTICA
ALUMNO : RODRIGO PEDREROS
E-MAIL : rodrigopedreros@hotmail.com
FECHA : 15/10/2019

CONCEPCIÓN-CHILE
AÑO 2019
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Semblanza del autor

William Hendriksen Nació el 18 de noviembre de 1.900 en Tiel, Gelderland, Holanda,

provincia de los países bajos y murió el 12 de enero de 1982 a los 81 años. De ocupación profesor,
ministro, escritor.
Fue un erudito del Nuevo Testamento y escritor de comentarios bíblicos. Su familia se mudó
a Kalamazoo, Michigan en 1911. Hendriksen estudió en el Calvin College y en el Calvin Theological
Seminary antes de obtener un título en ETS del Pike's Peak Bible Seminary. Doctorado en la década
de 1930 y 1940. En 1940 recibió un Th.D. del Seminario Teológico de Princeton.
Hendriksen sirvió como ministro en la Iglesia Cristiana Reformada, durante un período como
profesor de Nuevo Testamento en el Seminario Teológico Calvin de 1942 a 1952. Comenzó el
Comentario del Nuevo Testamento, completando comentarios sobre la mitad de los libros del Nuevo
Testamento. Esta serie fue publicada por Baker y completada por Simón Kistemaker después de la
muerte de Hendriksen.
Hendriksen fue galardonado con un Premio póstumo del Libro del Medallón de Oro por su
comentario sobre romanos. También tradujo el Libro de Apocalipsis para la Nueva Versión
Internacional.
En su influyente obra “Israel and Prophecy”, escrita un año después de la guerra de 1967, y
aún impresa, Hendriksen criticó la opinión, sostenida por restauracionistas y sionistas cristianos, de
que la Biblia profetiza el regreso y la restauración de los judíos a la tierra de Israel.
El trabajo de Hendriksen ha sido descrito como "una representación clásica de la teología del
reemplazo". Hendriksen ha sido descrito como "uno de los principales y más respetados
comentaristas del Nuevo Testamento".
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Análisis critico

Es indudable que la vida del creyente debe ser concordante con la doctrina y debe
evidenciar la morada del Dios trino en ella. Esto no es algo menor pues define nuestra
eternidad. Cristo volverá y es necesario estar preparados, no en el sentido de saber cuando
esto sucederá, sino en la paciente espera de un siervo consagrado y vigilante.
Respecto al retorno de Cristo se han tejido muchas interpretaciones, tenemos la
certeza que Cristo vendrá y lo hará como juez justo, lo hará una sola vez de “la misma forma
en la que ascendió”. El tema en cuestión son las distintas formas de ver este evento UNICO.
Por un lado el dispensacionalismo erróneamente indica que este retorno de Cristo
sucederá en “etapas” la palabra de Dios no nuestra esto, sino que será de una vez y nada
más, vendrá cuando su Santo Evangelio haya sido predicado a todos, de modo que nadie
podrá decir “no tuve la oportunidad de oír”, vendrá cuando el hombre de pecado se haya
manifestado y su eterno plan se haya cumplido. Lo mejor de todo es que vendrá aquel día
que nadie conoce.
Su venida será magnifica y a la vez terrorífica, no será silenciosa, será en las nubes y
desde el cielo, un cielo real y palpable, reservado para sus escogidos, su venida será única y
será indistinta en su ejecución, la diferencia es que unos resucitarán para vida eterna y otros
para condenación, incluyendo a creyentes y no creyentes de todos los tiempos.
Esta resurrección tendrá contrastes, por un lado la horrible expectación de los que no
creyeron y por otro lado la gloriosa esperanza de los creyentes, en este evento se
manifiestan la esperanza y el horror de la morada eterna.
Ahora bien existe evidencia en las escrituras respecto a la denominada “batalla de
Armagedón” evento ampliamente comentado, en este caso Hendriksen fiel a su línea “no
dispensacional”, indica esta batalla como una figura de todas las batallas en que Dios ha
manifestado su poder a favor de su pueblo a través de la historia, siendo Armagedón una
más de las tantas batallas que han ocurrido, aunque sostiene una relevancia quizás especial
por ser la última en suceder. El argumento es válido puesto que si entendemos la Biblia
como un libro siempre vigente, se debe entender que cada época tiene sus propios eventos
los cuales se pueden entender como “cíclicos” y que cada generación verá esta base bíblica a
la luz de su propia época.
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Una de las críticas que merece el Argumento de Hendriksen, es la categorización de

“anti bíblico” que hace respecto del dispensacionalismo por el hecho de utilizar otra forma
de interpretación, es soberbio pensar que la interpretación correcta es privativa de una
confesión en particular. Lo que sí es claro y debe ser el foco de atención, es que Cristo
traerá las almas de los creyentes para que estas se unan a sus cuerpos e inmediatamente
retornan al encuentro de Cristo, luego los “que quedamos” como Pablo lo indica.

1 Tesalonicenses 4: 13-17, lo deja claro:

“Tampoco queremos, hermanos, que ignoréis acerca de los que duermen, para que no os
entristezcáis como los otros que no tienen esperanza. Porque si creemos que Jesús murió y
resucitó, así también traerá Dios con Jesús a los que durmieron en él. Por lo cual os decimos
esto en palabra del Señor: que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la
venida del Señor, no precederemos a los que durmieron. Porque el Señor mismo con voz de
mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en
Cristo resucitarán primero. Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado,
seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y
así estaremos siempre con el Señor.”

Debemos tener claro que habrá un único y final juicio, primero para los ángeles
caídos, luego para los creyentes y no creyentes de toda la historia. Ese lugar será frente al
gran trono blanco.
Hendriksen indica en el capítulo 44 -entre otras cosas- que habrá “grados de castigo y
grados de gloria”, quizás en lo que respecta a los “premios” de los creyentes es más fácil de
entender, pero la duda surge en estos grados de castigo, ¿Cómo saber en qué medida se
podrá ejecutar esto?, ¿No es acaso el infierno un lugar que no dará opción de optar a un
castigo menor que otro? Por eso este argumento es difícil de digerir e incluso de respaldar
con base bíblica. Solo sabemos que esto será con una justicia incuestionable, basada en el
conocimiento que Dios tiene de cada uno de los actos y pensamientos de nuestra vida, nadie
podrá cuestionar la decisión del Juez Justo.