Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Principios generales
Los principios generales del derecho son, criterios o
entes de razón que expresan un juicio acerca de la
conducta humana a seguir en cierta situación;…
… cada uno de estos principios generales del derecho,
es un criterio que expresa el comportamiento que han
de tener los hombres en sus relaciones de
intercambio,…
… este criterio es real, tiene entidad, no como un ser que
pueda ser captado por los sentidos del hombre (no como
ser sensible), sino como un ser que subsiste en la
inteligencia que la concibe (como ser mental).
El fundamento de estos
principios, es la naturaleza
humana racional, social y libre;
ellos expresan el
comportamiento que conviene al
hombre seguir en orden a su
perfeccionamiento como ser
humano.
Así, el principio de dar a
cada quien lo suyo, indica el
comportamiento que el
hombre ha de tener con
otros hombres, a fin de
mantener la convivencia
social.
2
Teoría contractual
La Teoría contractual, también conocida como teoría del
pacto social encuentra en HOBBES, LOCKE y ROUSSEAU
sus máximos exponentes.
Postula que el origen esencial de la sociedad humana está
en el libre acuerdo entre los individuos, que deciden
hacer un pacto o contrato social, en el que tienen su
origen y su fundamento las sociedades humanas.
Esta teoría planteaba que los hombres al abandonar el
derecho penal y entrar en sociedad mediante la
elaboración de una especie de contrato social, bajo la
función del contrato social entra a un estado fe
convivencia y aceptaban anticipadamente la puesta de
una sanción (penal) ante el quebrantamiento del orden.
3
Teoría utilitaria
Teoría Utilitaria: planteada por el Revolucionario del
Derecho Penal Jeremías Bentham, creador de la filosofía
utilitaria (el utilitarismo), también por Platón y
Aristóteles. Sostenían que la pena concebida como
medio de intimidación o reparación es legítima porque
es útil y necesaria al orden social.
La teoría utilitaria, que busca el origen y naturaleza de la
moralidad en la utilidad, bien sea individual, bien sea
social
Esta teoría tiene por fundamento en
que la legitimidad de la represión
resulta de la responsabilidad del
criminal frente a la sociedad por eso
decía Bentham “Lo que justifica la pena
es su utilidad, o mejor dicho su
necesidad. La sociedad se defiende por
medio de la pena, y la legitimidad de
esta resulta de su finalidad”.
4
Teoría moral y de la justicia
absoluta
Teoría Moral o de la Justicia Absoluta: sustentada por
pensadores como Manuel Kant, Hegel, etc. Sostenían que el
delincuente debe ser castigado porque es justo que quien
ha hecho un mal pague por su pecado. La pena en este caso
garantiza la integridad del deber moral.
La teoría absoluta se sustenta en la idea de justicia
retributiva, y se inspira en una evolución de la regla del
talión, reemplazando la venganza de sangre.
5
Teoría Ecléctica
Robert Gagné postuló la teoría ecléctica, denominada así
porque se encuentra racionalmente organizada y
considerada verdaderamente sistemática. Existe en ella
una unión importante entre conceptos y variables del
conductismo y el cognoscitivismo.
En esta teoría se combina la teoría
de la justicia absoluta y la utilitaria.
Se afirma que la ley debe castigar y
puede castigar ciertos actos, porque
ello es necesario para mantener y
asegurar el buen funcionamiento de
la sociedad.
6
La escuela clásica
La Escuela Clásica, es una
corriente de origen Italiano que
apareció en el siglo XVIII a raíz de
las nuevas ideas surgidas como
reacción vigorosa a la venganza y
a la antigua forma de ver el
Derecho Penal y alcanzo su
esplendor en el siglo XIX.
Se propuso la humanización por medio del respeto a la
ley, el reconocimiento a las garantías individuales y de la
limitación al poder dominante del Estado.
La escuela clásica nace con el tratado con los delitos y de las
penas, de Becaria y finaliza con Carrara, “escuela clásica y
tenía como misión hacer digna la justicia penal y buscar la
armonía entre el derecho objetivo y subjetivo. La escuela
clásica se amparó principalmente en los ideales de la
revolución francesa
7
La escuela neoclásica
Se considerada como un método que se distancia de las
investigaciones criminológicas, sociológicas y
antropológicas para poder precisar lo único que
consideran importante para el derecho penal, que es la
norma, ya que el delito, el delincuente y la pena son
interpretaciones gramatical o literal con ayuda del
espíritu de las normas (dogmática). Sus principales
autores fueron Ortolan, Rossi, Grizot y Jouffroy.
8
La escuela positivista
Surge como reacción contraria a la escuela clásica. La
Escuela positivista se fundamentó en bases científicas
que corresponden a las ciencias naturales, dándoles
importancia a la antropología y la psiquiatría resaltando
el estudio del delincuente y no del delito, además
proponiendo que se prestara más atención a la sociedad
que al individuo.
Los postulados de la escuela
positiva constituyen la
negación de los señalados por
la clásica y son los siguientes:
1. Penas de intimidación.
2. Medidas de seguridad
3. Penas reformadoras.
10
La nueva defensa social
Marc Ancel, bajo el nombre de “Nueva Defensa Social”,
lucha por su ejecución con miras a una política criminal
humanitaria centrada en el tratamiento de delincuente.
La teoría de la nueva defensa
social se trata de un
replanteamiento de la
Criminología Tradicional
consistente en que la persona
debe protegerse de quien le
causa daño.
Actualmente se considera la
defensa social como “el conjunto
armónico de acciones destinadas a
alcanzar la justicia social”. “Se trata
de multidisciplinas en
interdisciplinas, se trata de
nociones y criterios dinámicos”.
11
La escuela humanitaria de
los criminalistas modernos
Esta escuela nació desde un
principio a la luz del día,
inaugurándose con el sistema
penitenciario. Fortificada por
los abusos, las antiguas penas
desmoralizadoras y la
perversión de la viejas
cárceles.
La nueva escuela quiso
hacerse señora de la justicia:
quiso prescribir la medida de
los castigos, erigir barreras
más allá de las cuales no
pudiese aquella llenar su
misión y consiguió al fin mirar
su trono, negándole la
autoridad de castigar a los
malvados, si no tenía por
objeto el obtener su
enmienda.
Es por ello que esta nueva
escuela entiende que la
autoridad sólo debe castigar a
los malvados si es para
enmendarlos y no más.