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ANTROPOLOGIA APLICADA
"Año de la lucha contra la corrupción e
impunidad"
2019
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INDICE
I. INTRODUCCION
II. CAUSA DEL SURGIMIENTO
III. IMPORTANCIA DE LOS ESTUDIOS
ANTROPOLOGICOS
IV. ¿Cuál ES LA MISION PARA LA
ANTROPOLOGIA APLICADA?
V. LOS PROBLEMAS MAS SIGNIFICATIVOS DE
LA ANTROPOLOGIA APLICADA
VI. ANTROPOLGIAS ESPECIALES
VII. ¿Qué ESTUDIA LA ANTROPOLOGIA?
VIII. NUEVAS PROBLEMATICAS
IX. NUEVAS TECNOLOGIAS
X. APARICION DE NUEVOS ACTORES QUE
DEMANDAN EL TRABAJO DE LOS
ANTROPOLOGOS APLICADOS
XI. BIBLIOGRAFIA
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INTRODUCCION
También en los estados unidos, donde la antropología aplicada fue “inaugurada” por
los problemas de supervivencia y adaptación de los indios y, más tarde, por los
estudios sobre la aculturación y el cambio cultural, esta área de estudios se
desarrolló notablemente a causa de la implicación posbélica de los estados unidos
en las políticas administrativas y de desarrollo en los países del llamado tercer
mundo.
Ya la segunda guerra mundial, sin embargo, había llevado a los antropólogos a una
directa colaboración con el gobierno, con el fin de proporcionar datos etnográficos
sobre la población del pacifico, preparando guías escritas para facilitar la compresión
de la psicología cultural del enemigo o de la población civil de los territorios
ocupados. Además, a partir de los años cuarenta, con la fundación de la society for
aplied anthropology (1941), se intensifica el empleo de instrumentos y técnicas
antropológicas en el análisis de problemáticas relativas a laos programas de
asistencia económica y desarrollo.
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En la historia de los estudios antropológicos, la posición de la tecnología aplicada
fue bastante “ambigua”. Eso en primer lugar, por la contraposición que se fue
creando, muy pronto, entre perspectivas académicas y perspectivas externas a la
académica. A los estudios de antropología aplicada se reprochó, por tanto, a
menudo; una ausencia o escasa presencia de carácter científico. Tal disciplina ha
sido considerada de segundo nivel a causa de la metodología de investigación que la
caracteriza, por los intereses que mueven la investigación misma, y finalmente, por
las insuficientes bases teóricas de la propia disciplina.
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CAUSAS DEL SURGIMIENTO
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¿CUAL ES LA MISION DE LA
ANTROPOLOGIA APLICADA?
Riesgos de vehicular
Negación de la alteridad
Práctica y justificación del etnocentrismo
Relativismo a ultranza
Intervención para la dominación y no para
la liberación de los seres humanos
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ANTROPOLOGIAS ESPECIALES
Antropología urbana.
Antropología médica.
Antropología de la religión.
Antropología del turismo.
Problemas centrales: transculturación,
marginalidad y pobreza, raza y
racismo, tradición y cultura popular
La antropología estudia los fenómenos humanos, por lo que toma en cuenta tanto las
sociedades originarias y antiguas como las presentes. Esta ciencia toma en cuenta la
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evolución de la especie humana, la diversidad étnica, la diversidad cultural, las
costumbres sociales, las creencias, los procesos de transformación, etc.
Necesitamos nuevos conceptos que den cuenta de las nuevas unidades de análisis
que están apareciendo: redes locales, internacionales, virtuales y de otros tipos,
muy ligadas con conceptos como el de capital social, acuñado por un antropólogo,
Bourdieu y adoptado por los economistas. Comunidades, locales y extra locales,
como por ejemplo las comunidades de migrantes zapotecos u otavalos, de carácter
internacional, pero fincadas en la comunidad de origen. Otro concepto importante
es el de familia, que cambia según el contexto y cuyas funciones también se han
modificado. Así, encontramos la familia “tradicional” compuesta por el padre, la
madre y los hijos, pero también familias de mujeres relacionadas por sangre, o no,
que se juntan para la reproducción económica y social, y en las que los hombres
aparecen solamente como compañeros ocasionales o simplemente como, perdonen
la expresión, sementales.
También el concepto de religión o iglesia, como es el caso de La Luz del Mundo, que
mencioné anteriormente, que es una asociación de carácter religioso que sirve de
base comunitaria para migrantes pobres y marginados, y que se ha extendido de
Guadalajara, en México, a numerosos países del mundo incluyendo España e Israel.
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NUEVAS PROBLEMATICAS
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Entonces, es posible que nos enfrentemos a conceptos de orden cultural. O bien,
¿Son pobres aquellos que no consumen todo lo que el sistema capitalista requiere
para su funcionamiento? Entonces, nos enfrentamos a un problema de índole
económica.
NUEVAS METODOLOGIAS
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dinero, así como también el arte
del investigador antropólogo para
negociar y administrar los recursos
necesarios para la investigación.
Según Hackenberg también
tenemos que olvidarnos, tanto en
la antropología aplicada como en
la académica, de las explicaciones
de largo alcance. Los tiempos nos
hablan de cambios constantes e
intempestivos, nuestras
explicaciones tienen que sujetarse
a esa condición del entorno. Sin
embargo, podemos recurrir a otra metodología tradicional de la antropología
académica: La comparación. La riqueza de la producción académica permite la
comparación de los resultados de los proyectos con otros semejantes. Y la riqueza
de las bases de datos y de información digitales permiten hacer la tarea en forma
más rápida.
Un aspecto en el que coincido con Hackenberg y que me parece de fundamental
importancia, es que en los proyectos se deben incorporar las poblaciones afectadas.
En una investigación comparativa que realicé sobre el éxito de los proyectos de
antropología aplicada, encontré que los “exitosos” se planteaban, desde su inicio,
en colaboración entre el investigador, los demandantes y los usuarios del proyecto,
con la finalidad última de buscar soluciones a problemas sentidos por los usuarios.
Un campo de trabajo muy importante y altamente demandado es el de las
evaluaciones. Como mencioné anteriormente existen metodologías ya desarrolladas,
pero también una gran cantidad de reportes publicados sobre evaluaciones de
proyectos de muy diversos tipos. Este es un espacio de trabajo muy rico y de fácil
acceso para los antropólogos aplicados, sin embargo, es importante que los
resultados de las evaluaciones se expresen no solamente en términos cualitativos,
sino también cuantitativos, ya que el lenguaje hegemónico de los tomadores de
decisiones son los números. Considero que la traducción de los resultados cualitativos
en cuantitativos, para expresarlos en un lenguaje comprensible para los tomadores
de decisiones es un reto al que nos tenemos que enfrentar los antropólogos si
queremos que nos sigan contratando.
El sueño o ideal de cualquier antropólogo aplicado es plasmar sus conocimientos en
proyectos específicos para la solución de problemas sociales. La experiencia,
plasmada en la literatura muestra que además de que en éstos deben de estar
incorporados los miembros de los grupos afectados, los proyectos de aplicación
práctica tienen que estar diseñados por equipos interdisciplinares.
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APARICION DE NUEVOS ACTORES
QUE DEMANDAN EL TRABAJO DE LOS
ANTROPOLOGOS APLICADOS
Todos estos actores sociales demandan el trabajo de los antropólogos esperando que
lleguemos con soluciones a situaciones consideradas como problemáticas por cada
uno de ellos. Esta situación implica varios problemas para los antropólogos. En primer
lugar, ya no es claro quién es el contratante más definido de sus servicios. Por
ejemplo, en México, el estado, a través de sus numerosas agencias encargadas de
atender a los pueblos indígenas, era el principal empleador y formador de
antropólogos aplicados. Hoy día el estado contrata menos antropólogos y éstos tienen
además la competencia de los sociólogos y representantes de otras profesiones.
Además, el estado muchas veces contrata estudios por fuera, es decir con
universidades, centros de investigación, despachos privados de consultoría y
organizaciones no gubernamentales especializadas. Esto implica que las posibles
fuentes de empleo de los antropólogos aplicados de han diversificado, y que los
antropólogos han tenido que cambiar su mentalidad y aceptar que su campo de
acción no es solamente el estado y las universidades, sino también los despachos de
consultoría, las organizaciones no gubernamentales, las empresas, las corporaciones
y aun los despachos de mercadotecnia. Por ejemplo, en Intel, Motorola y General
Motors en los Estados Unidos tienen antropólogos de planta. En México y los Estados
Unidos encontramos muchos antropólogos realizando estudios de mercado en
agencias publicitarias y despachos de consultoría.
Sin embargo, la realidad es distinta y muchas veces tienen que trabajar en instancias
y organizaciones privadas, muy ajenas a la problemática indígena. Esto también
implica dilemas de orden ético-político: ¿Cómo un antropólogo va a trabajar para
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instancias y actores considerados tradicionalmente como los explotadores de los
indígenas y de los pobres?
Existen programas y bases de datos digitales con la información básica necesaria, sin
embargo, estos programas son caros y es necesario aprender a manejarlos. También
es necesario aprender a solicitar los fondos, llenar los formatos y plantear los
proyectos en los términos empleados por las agencias de financiamiento. Asimismo,
es necesario plantear los resultados en los términos esperados por las agencias. Esto
implica que muchas veces se tienen que escribir varios reportes con distintos fines.
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El “sospechoso” pasado de la Antropología Aplicada
Se acusa a menudo a la Antropología de ser un producto del colonialismo y el
neocolonialismo. Casi desde sus inicios la Antropología fue “aplicada”. Ya en la
década de 1930 muchos antropólogos colaboraron (formal o informalmente) con las
administraciones coloniales de sus países. Así, en el Reino Unido, la antropología
aplicada surge de la labor de los antropólogos que trabajaban al servicio de la corona
británica para facilitar la empresa colonial a través de la puesta a su servicio de los
conocimientos que las herramientas antropológicas posibilitaban: Radcliffe Brown
llamaba así la atención sobre la importancia que sus obras estaban teniendo para los
administradores coloniales. E incluso a nivel ideológico, el evolucionismo de los
fundadores de la antropología habría servido para justificar el imperialismo europeo.
En el caso de la etnología americana, ya en 1934 la Antropología contribuyó a la
reorganización de los territorios de los indios norteamericanos, si bien voces
disidentes como la del antropólogo John Collier trataron de defender los derechos
de los indios. Durante la Segunda Guerra Mundial los antropólogos jugaron un doble
rol. De un lado, pusieron sus conocimientos al servicio de la guerra, por ejemplo, a
la hora de internar en campamentos especiales a los prisioneros japoneses.
Estudios como el que la antropóloga Ruth Benedict realizó sobre la cultura japonesa
influyeron en la política de las relaciones de los EEUU con Japón al final de la guerra.
Pero al mismo tiempo algunos de ellos fueron acusados de espionaje, de enemigos
por los servicios secretos de dicho país. En los años 50-60, Georges Balandier
“reclama” la necesidad y pertinencia de aplicar la Antropología al estudio del cambio
social, de las dinámicas sociales caracterizadas por sus rupturas y contradicciones.
Un campo fértil de estudio lo encuentran en el de los proyectos de desarrollo, campo
que comienza a absorber numerosos antropólogos que ya no encontraban trabajo en
un mundo universitario saturado, al menos en el caso anglosajón. Éstos empiezan a
trabajar para agencias externas como la USAID o la Fundación Rockefeller. Su trabajo
vino a facilitar la expansión de los programas de Salud Pública a los PVD o la
Revolución Verde. En esta misma época agencias como la “Avance Research Projects
Agency” (ARPA), de la Secretaria de Defesa de los EEUU contrataron antropólogos
con el fin de conocer y con ello lograr controlar ciertas tribus del norte de Tailandia
por ser fuentes de posible insurrección contra el gobierno, además de por poder
acceder a su principal recurso: el cultivo de opio. Más recientemente, en la década
de 1970-1980, los antropólogos comenzaron a analizar las causas de los fracasos de
los proyectos de desarrollo iniciados desde la década de los 50. Dichos proyectos
estaban ligados a la visión de desarrollo imperante en su época relacionada con el
desarrollo socioeconómico, cuestionando los antropólogos dicha visón desarrollista.
Al mismo tiempo, antropólogos continuaban trabajando no siempre al servicio de las
poblaciones, por ejemplo, en Vietnam para la CIA. Una última etapa se ha iniciado
al ir la Antropología más allá de la crítica de los efectos del desarrollo para comenzar
una crítica de los propios discursos del desarrollo y del funcionamiento interno de lo
que se ha venido en llamar la “industria del desarrollo”. Los antropólogos han venido
a criticar el ámbito del desarrollo como un área de “expertos” que a menudo ignoran
o hacen caso omiso de las realidades y necesidades de las poblaciones implicadas.
Se trataría en ocasiones de funcionarios o agentes externos (cooperantes,
expatriados...) que intervienen sobre la realidad social sin contar con un
conocimiento profundo y sistemático de las condiciones, relaciones, recursos,
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capacidades y/o necesidades reales de los “beneficiarios”. Intervenciones en las que
a menudo se justificaría el fracaso, al menos parcial, de las acciones en la ignorancia
de la población sin plantearse que quizás el desconocimiento exista igualmente del
lado de los agentes de desarrollo. Paralelamente la antropología habría contribuido
a poner de moda términos como el de lógicas paisanas, estrategias de la comunidad
o el hacer hincapié en los recursos de los actores sociales, en devolverles su
protagonismo y margen de actuación, su capacidad de agencia, participación y
empoderamiento.
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BIBLIOGRAFIA
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