CONCEPCIONES FILOSOFICAS SOBRE EL HOMBRE

CUESTIONAMIENTO INDIVIDUAL. -
1.- ¿Te parece que la antropologia filosofica se preocupa del problema del hombre?
2.- ¿Qué concepciones ideológicas acerca del hombre conoces?
3.- ¿Has oído hablar de algunas interpretaciones de la historia?
4.- ¿Tu piensas que vale la pena filosofar sobre el problema del hombre?
5.-Procura presentar algun caos concreto sobre el participar.
EL HOMBRE PROBLEMA
CUESTION BASICA.-Decimos que EL PROBLEMA DEL HOMBRE es la cuestion basica que
aborda la antropologia filosofica, desde que existe y a travez de su desarrollo historico:ademas que nuestra
epoca es la PRIMERA en que el hombre se ha hecho plena e integramente problemático.La antropologia
filosofica trata de responder, en profundidad y extencion, con realismo y veracidad ¿Qué es el hombre?
PROBLEMA CONCRETA: plantea toda una problemática, profunda y concreta, sobre la realidad
humana, sobre el Hombre, algunas son:
*su existencia humana e historica.
*su esencia y su naturaleza propia como ser humano.Cuerpo y espiritu.
*su origen y destino teleo logico-relacion con el ser trascendente
*la comprencion y convivencia con sis congeneres.
*su condicionamiento por la muerte y el mas alla de las fronteras temporales
Todos estos problemas concretos y otros mas, son aspectos diversos del problema clave y neuralgico,
que es “el hombre mismo” por eso concluimos diciendo que: EL HOMBRE ES UN PROBLEMA.
2.- REFLEXION FILOSOFICA
La antropología reflexiona sobre el hombre, sobre la integridad del mismo. intenta abarcar su totalidad y en
forma absoluta.
Su mision es integrar al hombre en la naturaleza, concebido como un ser en el mundo, en comunión con
la naturaleza y con la supra naturaleza, con la materia y con el espiritu, con el universo, la sociedad y Dios.
El hombre es un objeto de estudio diferente a los demás. El conocimiento filosófico del hombre es
reflexion del hombre “sobre sí mismo”. Es un acto de autorreflexión, para llegar a “cerciorares, por dentro,
de la totalidad humana”, por J. Rivera
3.-PREOCUPACION DE LA FILOSOFIA
Su preocupacionauciante es el problema del hombre.Se constata claramente viendo el desarrollo del
pensamiento humano a traves de la historia .hoy dia, el hombre y su problemática, en el mundo que vide
inmerso y comprometido, es tema central y palpitante de la filosofia
El problema del hombre es la cuestion fundamental de la antropologia filosofica-Respone a la pregunta
¿Qué es el hombre? Reflexionando sobre”si mismo” es base a experiencias y violencias personales y
fundado en su realiada de persona, con vocacion integrada cosmica:-la preocupacion fundamental de la
Antropologia es “el hombre como perso
CONCEPCIONES FILOSOFICAS
1.-POSICION FILOSOFICA.
Teniendo en cuenta que el hombre,fundamentalmente, es “sujeto”-“yo”-“conciencia”-“persona”, no se
puede identificar con una situacion determinada,ya que las trasciende todas.Es un sujeto que actua y
modifica o transforma situaciones y estructuras.
2.-CONCEPCIONES PREDOMINANTES.
De acuerdo con el pensar de J. Rivera, creemos que existen hoy dia tres maneras fundamentales que el
hombre tiene de concebirse y asi mismo, como una realidad problemática e interpelante. Estas son
teología, filosofía racional y positivista marxista.
CONCEPTO “TEOLOGIA”. -
Esta concepcion parte de la “fe cristiana”. Se puede formular y sintetizar con esta frase:” Homo divinas”
(hombre divino o religioso). Sostiene que Dios crea al hombre, dentro de un plan de amor, a si imagen y
semejanza.
Luego este desobedece y peca, destruye el amor, rompe relaciones con su Creador, bloque el plan
divino.DIOS SE HACE HOMBRE y restaura el orden alterado, pone en marcha de nuevo su plan.La
encarnacion de Dios en Cristo asume ak hombre por entero y lo deifica.
CONCEPTO “FILOSOFICA RACIONAL”. -
Esta concepcion y vision del hombre proviene de la “filosofía griega”, originalmente. Se resume en esta
fórmula:” Homo sapiens” (hombre inteligente y racional). Es una concepción que se basa, principalmente,
en la filosofía griega de Platón y Aristóteles. Sera luego completada y actualizada por el idealismo aleman,
en especial por Hegel.
CONCEPCION “POSITIVA MARXISTA”.-
Esta concepcion se funda en una “visión naturalista “y evolutiva del hombre. Se designa como la fórmula:”
Homo Faber” (hombre fabricador). Estudia al hombre como un hecho y realidad concretos, como un objeto,
un animal evolucionado y social. Niega que el hombre tenga una facultad racional “especifica” según esta
concepción, la razón es una enfermedad en la vida.
3.- OTRAS CONCEPCIONES.
Existen varias. Aquí presentamos algunas de ellas, haciendo simplemente una alusión indicativa:
Guillermo Dilthey: partiendo del hombre en cuanto espíritu, no habla de cuatro cisiones tipología humanas:
la natural, la personalidad, los existencialismos
Luis Ferre, tomando como base al ser humano en su existencia y esencia,” ser ahí y “ser asi”, que
constituyen un mismo ser absoluto, señala 3 teorías filosóficas: la esencialista, la existencialista y la
futurista INTERPRETACIONES HISTORICAS:
1.-INTENTOS INTERPRETATIVOS
Nos encontramos con que han existido diversos intentos de interpretacion de la historia humana. Todos
estos caminos, seguidos por unos y otros pensadores, llevan a una interpretación de la historia. Por eso
existe una diversidad de interpretaciones, incluso contradictorias y en pugna, sobre la misma realidad
histórica humana. La búsqueda del verdadero “motor” de la historia humana ha sido objeto de grandes
tenciones entre filosofos, historiadores y cientificos de nuestro tiempo.
2.-INTERPRETACIONES CORRELATIVAS
Siguiendo el pensamiento de J. Rivera y de otros filosofos, en correlación con las concepciones
predominantes, antes expuestas, vemos que, a cada una de dichas concepciones: Salvífica. -corresponde
una “interpretación de la historia humana” Y las denominaciones: salvífica: corresponde a la concepción
“teológica”. Según ella la historia de la salvacion esta cargada de “sentido salvífico”. Es el tiempo de la
savacion.
La historia humana es HISTORIA SE SALVACION Y LIBERACION para “todo” el hombre y para” todos”
los hombres. El hombre, como dijimos antes, renegó de Dios y este lo excluyo de su designo. Pero se dio
la oportunidad de rehabilitarse en Cristo, el salvador. Por eso CRISTO es el centro de la historia. Esta se
encamina a la “parusia”, al fin del mundo.
RACIONALISTA. -corresponde a la concepción “filosofica racional”. Esta en línea con la idea de Hegeliana
de la Historia.
La razon actúa en la historia. La razón domina y dirige el mundo; por eso la historia del mundo, de la
humanidad, ha transcurrido “racionalmente”. Estudiar filosóficamente la historia es “indagar” el
desenvolvimiento dialectico de la idea objetiva, en su proceso de “auto-ciencia”.
MATERIALISTA. -corresponde a la concepción” naturalista “Se basa en la idea positiva del hombre y de
la vida. Es una “monista” materialista del universo y del hombre, promovida Maquiavelo y Hobbes,
profundizada luego por K. Marx. Reducen todo al factor POLITICO y ECONOMICO.
Para Maquiavelo y Hobbes, el motor determinante de la historia es el factor politico.Este tiene un sentido
“humanista materialista”.Se apoya en el empirismo filosofico y el egoismo humano, que hace al “hombre
lobo del hombre”.Lo unico importante es el ser y el hacer, y no el “debe ser”.De ahí su principio:”El fin
justifica los medios”.En consecuencia,el sentido de la historia es determinista.Rechaza el “orden etico”.
3.- INTERPREYACION PERSONALIZANTE
Alfredo Matte y Jesus Gines,en “hacia una intepretacion cristiana de la Historia”,desarrollan una
interpretacion,basada en un proceso de complejizacion integrador personalizante,cuyo motor es el
hombre viviendo y actuando en la sociedaD
Señalan 3 proyecciones crecientes en un proceso “integrador ”,que llaman:
-integracion juridica,la cual se basa en el derecho
-integracion espiritualista,que se basa en el espiritu.
–integracion humanista, que se basa en el hombre concreto
Constituye un analizis interesenta y valioso de la “trayectoria del hombre en la historia”, que marca el
proceso ascendente hacia una integracion compleja de mayor personalizacion y humanismo,
trascendente a la vez.