'Л' /ч Ζ

Х Р И С Т І А Н С К О Е ЧТЕНІЕ
Е Ж Е М * С Л Ч Н О Е ИЗДАНІЕ

ПРИ

С А Н К Т П Е Т Е Р Б у Р Г С К О Й ДуХОВНОЙ
АКАДЕМІИ.

Надддші шл осяовдніш Апосшолъ ш Πρ·»

рокъ, сущу кравугольну сажсшу Хисуеу
Хрмсшу. £ ф е с а, ао.

члсть пятля.

САНКТПЕТЕРБуРГЪ,
въ ТИПОГРАФІЯ МЕДИЦЯНСХАГО ДЕПАР*

ТАНЖЯТА Минист. ВНУТР. Дьдт».

ι 8 а а.
 НАЛѴАЛО евиюЕ UBRARY
TKEATFUNO

Ошъ Цеызурнаго Комишета , учрежденнаго

прк Санкпгаешербургской Духовнои Академии,
в е ч а т а т ь позиолено съ ш е м ъ , чшобы до вы-
лус&а иэъ Типографии предсшамены были η
Цевзурный Комигаешъ сгмь экземпляровъ сей
жниги, ддя препровождения оныхъ, куда следуепть,
иа основании узаконения. С. Петербургъ, Дека-
бря τα дня и8аи года.

Сиу*мнлрин Ржкторъ Лрхимйнлрнте Пфлгкярпъ

 Ι.

иисусъ ХРИСТОСЪ,

ИРЕКРАСНЫИ ОВРАЗЕЦЪ ИСТИНЫ И

ДОВРОДЪТЕЛИ.

Хрнслтиаяигаъ! шы имеешь въ себе сви-

дЪтедьсливо Св. Духа, чшо шы сынъ Бо*
жий; ш ы вкушаешь Божественную радосгаь,
какую могушъ вкушатпь примиреннал съ
Богомъ совесшь и очищенное опгь греховъ
сердце; гаы носишь въ себе утешиинедьное
едово Хрисшово: ta^o, отпущаютсл тебе
ерехи гпвои! Ты покоишьсл въ обълтияхъ
Ошца небеенаго. Но еще ииого сражений
надобно тебЪ выдержашь. Пдогаь и кровь
еще сндьно воюютъ прошнвъ духа; еще
миръ оболыцаетъ шебл своими обианзивы*
мв вядами; нди усшрашаетъ своими ужаса-
ыи; сшопы швоя на п у т и добродетедк еще
к о д е б д ю т с л ш скодьзяшъ; е ц е воднуются
 4
въ гпебе осгаашки укрощенныхъ сгпрасшей;
еще движется въ гаебе демонъ самолюбия;
еще длинная сгаезя добродетеди дежипгь
предъ тобою, по которой гаы не шелъ,
RO по кошорои можешь и додженъ и т т и .
Чшобы всгпуппгаь шебе на высшую сше-
пень добродешеди, вникни въ прекрасней-
ший образецъ совершенства, въ жизнь ии-
суса Хрисгаа, начергпай его въ душе сво-
ен, и решись уподобишься образцу сему.

РоЖДЕНиЕ, МЛАДЕНЧЕСТВО И ЮНО-

ШЕСТВО ИИСУСА ХРИСТА.

Око швое да будепгь чиепто, дабы въ по-

весшвовании ο чистейшемъ узреипь чисшую
исшину, когпорая сердцу, преданному ей,
досшавдяешъ бдаженсшво? Спасишедь че-
довековъ! пришедший на землю, дабы уда-
дншь все нечистое, очисти око наше, да-
бы оно досптойно быдо узрешь свЪшъ во
свеше!
I· Зачашие иисуса: Слоео плотъ быстъ.
иоан. д , и4*
Мы видимъ предъ собою ужасную карптн-
ну, ша&ъ чшо гошовы воскдикнушь: ο е с т ь -
 ли бы э ш о не быдо исшина! Мы видимъ,
какъ дюди, раздичыые по внду цвешу, нра-
г

вамъ, деиламъ, мненилмъ, все сходны въ

люмЪ; чшо они раждаюшся, нескодько вре-
ыени проводлшъ вь мечлиахъ, а потомъ уми-
раютъ; бегаюшъ взадъ и впередъ, попира-
юшъ одинъ другаго, созцдаютъ, разруша-
ю т ъ , пдачутъ, смеются, а пошомъ спусшл
немного превращаются въ прахъ. Оня
в щ у т ъ радосшей, а находлтъ горести; зна-
ю ш ь добро, а живушъ худо; сеютъ здо, я
пожннаюгаъ страданил. И чшобы умножить
слезы, проливаемыя подъ дуною, другь дру-
гу завидуюгоъ, другь друга здосдовятаъ при*
3

т е с н л ю ш ъ преследуютъ , умерщвдлютъ..
у

В о т ъ исшорил чедовековъ!
Всюду тыиа, пороки, гореспш, нужды и
яаконецъ смерть; но прн всемъ шомъ ужас-
ная жажда света, истяны и безсмершил;
В о т ъ лсребий чедовеческаго рода!
Вечный Сыцъ Божий вцдедъ сие, и уми-
лосердидсл надъ братилмя своиня во вре^
мени. Въ вечнотъ уме Его родцдась бдаго-
дешедьнал мысдь: „обдекусь Л во рбразъ
нящешы ихъ, и въ щлемцой одежде цхъ снк%
ду яа земдю, ошедесшро ихъ, и принесу
 6
для няхъ правду, радоспть, ниръ я безсмер-
с
шие/
Весшиикъ небесный наконецъ уже въ На*
э а р е т е , объявдяешъ водю небесъ ч и с т о й
Деве Израидьской. Мария сдушаетъ, удив-
д л е т с я , вопрошаетъ, веруепгц зачинаетъ,
модится, и Слоео плотпъ быстъ. Покдо-
нямся и пряпадемъ Ему!
Сынъ Божий пришедъ на земдю, чгаобы
насъ, оптадшихъ о т ъ Ошца своего и поги-
бающихъ въ сгпраданияхъ и горесшяхъ, паки
соедянять съ Собою н Ошцемъ своимъ. Ве»
дика, с в л т а , божественна цедь Его. Онъ
хочепгь изъ насъ содедать единое сеией-
сшво Божие; Онъ хочетъ содедашь насъ
святыми, бдаженнымн. Сие жедание Его да
совершигпся и надъ нами! Намъ доджно вни-
машь и июсдедовать каждому сдову Его.
Его жизнь доджна бышь нашямъ светоѵъ;
Его сдово нашею сидою; Его Духъ нашимъ
вождемк Мы доджяы веровать въ Него,
иа Него надеяться, Его дюбять; дабы со-
дедаться я б ы т ь едяно со Отцемъ.
Онь пришелъ яа земдю, дабы обрестя я
спасшн погибшее. Додго бдуждадя мы я
вкушади горесгая, кошорыя забдуждшии
 ι

7
сынъ находяшъ рне дома отеческаго. Но
Онъ насъ пряавадъ я дряведъ обрашно къ
Ошцу своему. Да будешъ Овъ и т е п е р ь , да
будешъ во ьею жизнь вождемъ нашнмъ. Да
дасшъ Онъ навгь еиду, посредсшвомъ веры
κ дюбви удосшоишься Его явдосердия, по-
средствомъ непресшаннаго повиновенил об-
р е с т и яюбовь Ошца Его, я посредсшвот»
с в я ш о с ш я досшягяушь бдаженсшва въ до-
ие Его,
Мы не видеди; но намъ дано веровашь
ш о и у , тего мы не вядадя. Схя вера, свяэу-
ющая насъ сь иисусомъ я чреаь Него съ
О т ц е м ъ Его; сия вера, оказываюхцая дей-
сшвие свое въ дюбвя я награждающая яа»
деждою, до&оде не переяделгь въ вндение;
сия вера, побеждающая въ насъ пдоть я
кровь; я вяе насъ миръ, да ожнвдлется въ
расъ непрестанно* дабы мы веровадн шакъ,
какъ бы видедн шо> чето яе видимъ, дабы
ны надеяднсл шакъ, какъ бы имеди шо,
чего не имееяъ, дабы мы дюбядя т а к ъ ,
ка&ъ бы насдаждаднсл шемъ, чемъ не на-
сдаждаемсл. Сия вера, которая все сердце
чедовеческое ошшоргаелгь ошъ греха, н
в о с в л щ а е т ъ добродешедн, да будешъ яа«
 δ

ипгмъ свешовгь, иаишшъ ушешениеиъ, на-

шею оборовою, докоде мы не увидивгь, не
будемъ ииешь и наслалсдашься!
й. Свиданис Марии сЪ Елисаеетою.
Действие Духа Божия, еще до рождения
Сына Божил, снова оказывается надъ Ма-
риею я надъ Елисаветою при ихъ свядания.
Лук. и, 3 9 - 5 6 .
Тошъ ж е Духъ Божии, коего сида ока-
задась надъ Мариею, 'дадъ свешъ пресшаре-
дой, благоговейной жене Елисавете, дабы
она узнада шайну небесъ, прежде ыежеди
открыдъ ей оную чедовеческий языкъ, я
снова нсподнядъ Μашерь Господа нашего,
дабы она съ яовою радостию возхваднда
Бога, я въ вере въ Бога обреда сладчаншую
радость. И шакъ с в е т ъ я дюбовь н все
бдагие дары нисходяшъ свыше въ чедовЬ-
«ескую душу.
Ежели Духъ Свяшьга шакъ чудесво со-
общаешся дущамъ, для Него о т в е р з т ы к ь ;
ежедя Онъ освещаетъ яхъ своймъ свешовгь,
возжнгаетъ своимъ огнемъ, н возбуждаешъ
ихъ къ шоржесшвенному сдавосдовию Бога:
шо будемъ я мы всемя сидаяя сшарашься
язгоняшь иаъ сердца своего все т о , чипв
 8

ме допускаешъ въ него сего свлтаго све-

гоа и с в л т а г о огня, и будемъ все шо де-
мшь, что пригошовдлетъ насъ къ принл-
шию высшихъ даровъ Божиихъ.
Богь вчера, ныне и во веки ш о т ъ же.
Онъ гошовъ изднвать свои благодашные да-
ры во все соеуды, дял Него отверзтые*
Чедовекъ вчера н сегоднл все т о ш ъ лсе.
Всегда онъ способенъ къ прянлтию высша-
го свеша и высшей снды, я всегда въ ннхъ
имеепгь нужду, дабы содедатьсл свлшымъ
и бдаженныяъ. Онъ е с т ь сосудъ, кошорый
ѵожешъ прннлшь дары о т ъ Бога, и разда-
вашъ оные во славу Подашедя. Премуд-
р о с т ь , добродетель; бдаженство сегоднл,
вчера и всегда имеюшъ одно и шоже свой-
сшво* Оне могутъ низходишь тодько съ
неба, изъ отечесшва своего, и должны по-
саждаемы бышь на земле въ чедовечест-
ве, дабы возникнуть, п у с т в т ь отрасди,
расшн н созревать, и шакямъ образонъ
проязвесшя совершенныл растенил.
Радосшь въ Боге, сию полнодиу нстннна-
го блаженства; иы любимъ вкушать; но
безъ премудросши ИИ ^обродешели яе льзл
найлш е е .
 ΙΟ

Марил κ все преданныл Богу дупга зна-

ли сию числиую радосшь по опыту; она вхо-
Ашт\ шолько въ чѵсшыл сердца* я &ъ нихъ
постолнно пребываешъ.
Безъ сомаевид и мы, какъ Мария, можемъ
вкусить оную чистую радосгаь, ежеди Богъ
• Его водл будешъ драгоценнешпее сокрови-
ще яашего сердца, ваше все. Но Богъ ш
Его водл шогда будфшъ драгоценнейшее со-
вровище нашего сердца, наше все, когда иы,
какъ Мария, будемъ сдедовать за свешомъ
Божиимъ, и во всехъ произшесшвияхъ жиэ-
ни нашеи изъ гдубины сердца произноснть:
се, мы внимашедьны къ каждому мановению
Твоему, буди наагь по гдагоду Твоему!
Здесь наипа<е надобно показашь веряосшь.
Вслкое сдово Божие, какъ бы оно щрудно
ддл нась ни быдо, доджно ддя насъ бышь
свяпго, какъ самъ Богъ. Тогда можемъ мы
вкушашь чисшую радость въ Боге, шогда
каждый изъ насъ можетъ въ радосши в о о
кдикнушь съ Мариею: велиѵипЛ дцша мол
Господа, возрадоеасл дцхЪ мой ο Бози Спа-
сЬ моемЪш
Водл Божил доджна бышь едвнсшвеинымъ
сокровящеиъ нашего духа; шогда она ддл
 11

насъ буделгь небо на земде, я преддверие хъ

небу вЪчнослш. .
3 . Рождение иисцса. \
Ащ

Мдаденецъ, по предречению древнему, ро-

дндсл в> Вяфдееие; Авгедъ возвещаепгь
пасшырямъ ο рождении Спаситедя/ в все
воннсшво небесное воспеваешъ Родявшему»
с я прекрасную песнь: Слаеа еЪ шышнихЬ
Боеу и на земли лиирЪ еЪ ъеловицЪхЪ бла*
у

еоеоление. Лук. а, и—ао.

Спасишедь, родявшшсл ддл пастыреи, ρσ-
дялся в ддя насъ; ежелт мы, какъ пасты-
ри, съверою, чисшотоюи яскренносшию серд-
ца вщемъ спасеяил во иясусЪ; ежедв мы
о к а ж е в с я епособяыми въ прявлтию мвра,
возвещеннаго Авгеламв; ежеди мы одаву
Божию, вошорая проповедуешся во всехъ
учреждевияхъ небесныхъ в доджва пропо-
ведываена бышь въ учрежденияхъ челове-
ческихъ, содедаеиъ цЪдию вашвхъ желании;
е ж е д я яы по свде своей принесемъ шЪ дарЪ
иисусу водю иашу, дабы Онъ обогашвдъ ее
в даровадъ ей бдажевсшво, шакъ ка&ъ да*
ровадъ ей в свду.
Спасвшедь мира родвдся в ддл насъ: зпго
да будешъ адшвмъ утЪшениемЪ! О т е ц ъ , да-
 12
ровавший Сына своего всенъ, даровалъ Его
н нанъ: сие да будешъ н&пшгь фиоеаниелиЫ
О т ч е ! даровавшия Его ддя всехъ, поседи ш
выне въ сердце наше веру, чнсшошу н ис-
кренносшь, дабы ны всеяя сиидамн вскадв
шодьао Его единаго, дабы ны веровади,
какъ пасшыри; н искади Спасишедя наше-
го, какъ ови: сие да будешъ нашею молшп-
еою!
И намъ возвещенъ инръ; поедвку онъ
возвещевъ всемъ. Боже мира! яаучи насъ
вскать мира шавгъ, где его найшв можяо,
шо е с т ь , въ искреннемъ деисшвованин во
сдаву Твою, научи насъ побеждашь собсш-
венную вашу водю, удадлющуюся овгь Т е -
бя, дабы вс/лл ваша непрестаняымъ очище-
виемъ бодее в бодее усовершадась, в нако-
нецъ совершенно еоедияидась €ъ Твоею во-
дею: сие да будешъ ежедневно вашвмъ по-
движнигестволиЪи
Сия бдагая и совершенная воля, согдас-
< вая съ Твоею, О т ч е ! водею, в ящущая Тво-
ей гаодько сдавы, да будешъ высочаншею
нашею иацкою в всею нашею премудро-
стию. Ревносптъ, вдожишь сию водю въ че-
довЬковъ, в съ пасшырямв привесши вп> къ
 иЗ
ТебЪ Η Спасвтедю вхъ иисусу, да будепгь
первою нашею должноспгию на землЪ; пре- ~ / -
бывание со Хрисшомъ и чрезъ Него съ Το- 7

бою, во всякой горесши насъ огорчающеи,

в о всякой сладосптн васъ предыцающей и
в о всякомъ ужасе навъ угрржающемъ, да *
будешъ вашею добродЪтелию; наслаждение
Твоею дюбовию во Х р и с т е да будешъ пол-
в о т о ю вашего блаженстваи
Чшо можетъ досшавишь намъ миръ безъ
иисуса? Б ы т ь безъ иясуса Христа есшь адъ
н е с т е р т ш ы й , б ы т ь со Тисусомъ Хрисгаомъ
есгаь рай сдадосшный.
Кшо нашелъ иисуса Хрисша; шопгь на-
шедъ сокровище ведикое, вли, дучше ска-
з а т ь , высшее всехъ сокровищъ. Α кшо по-
шерядъ иисуса Хрисша; шошъ пошерялъ
безмерно много, потерядъ бодее цедаго
мира.
Ведвкая наука у м е т ь беседовашь съ ии-
сусомъ Христомъ, и ведикое благоразумиф
удерживашь Его съ собою.
Будь смиренъ я миродюбивъ, я иисусъ
Хрисшосъ будетъ съ гаобою.
Будь бдагочестивъ в покоевъ, н иисусъ
Хрясшосъ будевгь съ шобою.
 14
f Есптьли т ы будешь во всехъ вещахъ ис-
' капиь иисуса Хряста; т о верво яаядешь Его.
Естьли, напротивъ, т ы будешь искашь
самаго себя: шо и найдешь самаго себя; но
/ наидешь къ собсгпвенной швоеи погябедя.
s Ибо, когда ѵедовекъ не ищепгь иясуса
^ Христа; онъ савгь себе бодее вредишъ, не-
жеди все его веприятели н цедый миръ.
Сие бдагочесшие, сие спокойсгпвие, сие
смирение я ияродюбие безъ сомнения бодее
обнтадо въ душахъ пастырей, нежедя въ
душахъ ученыхъ, богатыхъ н знаменншыхъ
иерусадямскихъ. П о т о я у пасшухя нашдн ии-
суса прежде, яежедн ученые, богатые я
знатные. Такъ н нынЪ. Т е , кои ящушъ Бо-
га съ ученымн въ дюбознатедьносшн я кяя-
гахъ, съ богатымн въ грудахъ зодота, съ
знатнымн въ веднчин земномъ, не могутъ
в а й т я инсуса. Но к т о мудрости, богашсш-
ва н сдавы нщешъ у иясуса, т о т ъ нахо-
двтъ Его я съ Нямъ все, чгао сдужятъ ко
спасевию.
4· Ееда исполнишасл осмь дний, да об-
рЪжцтЪ Еео, и нарекоша имл Елиц иисцсЪ е

наресенное ЛнеелоллЪ прежде даже не за-

ѵатсл бо иревЪ. Лук. и> аи.
 Иял вареченное Богомъ всегда ш' шотао
зыражаешъ шо^ чпто наречено. Авраамъ •
естъ> к а к ъ яареченъ онъ, о т е ц ъ верую-
щнхъ: полиому чшо Богь нарекъ ему сие нмя.
иясусъ есшь, какъ н называешся, Спаси-
шель: ибо Ошецъ небесвый нарекъ Ему сие
ямл.
Есшьди ж е иисусъ е с т ь т о , чемъ наре-
ченъ, ш . е. Спасяшель: шомы, какъ греш-
ники, таребующие очищевия греховъ, какъ
шленное и смертное сущесшво, вмеющее
вужду въ подкреплении я жизни, всеио ве-
рою, надеждою я любовию доджны къ Не-
му обрашиться. Есшьди иисусъ е с т ь πισ,
чемъ нареченъ, т . е. Избавяшедь: шо мы
всею верою, вадеждою в дюбовию доджвы
првдепвшься къ Нему, чшобъ ве пошерлшь
спасенил въ Немъ обретеннаго. Иисть ино-
ео имене подЪ нлбеселлЪ даннаео Λ гело-
еецЪэсЪ, ο немже подобастЪ спастися.
Делн. 4J « ·
S. Ееда исполнишася дниш ОСШЦФНИА ею й

по закону МоисеовЦу еознесоста Его ео

иерфалимЪ, постаеити Его предЪ Госпо-
дельЪ. — И се 6Ь иелобЪкЬ ео иерцсалиллЪ,
шлифже илия СгмеонЬ* — Той присллЪ Е*0
 иб

на ρψοφ сеоею υ блаеослови Бога и pete:

% 9

нынЬ отщщлеши раба Твоеео, Владыко,

по елаголлф Теоему, сЪ миромЪ: яко ви-
дислги оси мои спасение Твое, еже, еси
цготозалЬ предЪ лицеллЪ есехЪ людей:
СбЪтЪ во откровение лзыколгЪ, и слазц лю*
дей теоихЪ израиля. — И peze кЪ Μα­
ρία, матери Еео: се лежитЪ Сей на па-
дение и на востание многимЪ во израили,
и вЪ знамение прерикаелю. Лук. а, аа.
а б . а в - З а . 34·

Исшину наияеновавил, данваго Ангеловгь,

чувствуешъ сшарецъ Симеонъ. Очн его ни-
чего уже не х о ш я т ъ видешь на земде,
когда оне узреди СвЬтЪ народоёЪ. Единое
воззрение на сей свешъ доставляешъ ему
спокойсшвие и мнръ прн ошшесшвии въ оше-
чесшво. Онъ сказадъ: НынЪ отпфшжеьии
раба Теоего сЪ лиироллЪ, н спокойно легъ
на свое смерганое ложе. Но яе тедесяыхъ
. очей воззрение удфвдешворкдо его жедаяию:
шелесныл очя "въ Мдадевце иогля вндешь
шодько младенца, сдабаго и безпомощнаго,
какъ н другие мдаденцы. Око духа, ошкры-
шое Духомъ Свялиымъ, уввдело въ Мдад^я-
 свепгь народовъ. иисусъ есшь свешъ на-
^юдовъ ддя вслкаго ока веры.
Еслиьли же иясусъ еспть с в е т ъ иародовъ>
ежели Онъ есшь свешъ длл очей всякаго,
я конечно дЛл очей нашяхъ: шо мшо
м о ж е т ъ бышь лучше, хакъ непрестанно
окомъ веры взирашь яа сей с в е т ъ , н пря
силнин сего с в е т а проходиипь странничес-
кий вашъ п у т ь , доколе яе приндемъ въ о т е -
чесшво я ве увидвмъ Его лнцемъ къ лицу.

Симеонъ вяделъ сей с в е т ъ въ Младенце

иясусе; я мы будемъ зрегаь его въ просда-
вденномъ Искупнтеле человековъ — съ Ся-
меономъ н всеяя сынамя Божиими.
инсусъ длл веры народовъ есшь с в е т е
иебесныи; а длл надежды народовъ камевь
спасения. Кшо утверждаешся на Немъ, н
на Неяъ созидаетъ все даже до конца$
ш о т ъ спасаетсл. Кшо соблазняегасл ο
Немъ, длл шого каяень спасевил е с т ь ка-
мень преткяовенил. Онъ · ударншсл ο ка-
мень, нли камеяь ударитъ его. Горе motoy,
к т о соблазнлешсл ο иисусе: ябо онъ со-
блазнлетсл ο спасения своемъ! Блаженъ
тстъ кшо уповаетъ на иисуса: ябо ояъ
}

Ч А С Т Ь IV· а И
созидаепгь на камеввомъ основании, н ег#
здание вечно, какъ савиъ Богъ.
иясусъ есшь знамение пререкаемо: Ему
прекословяшъ всЬ ш е , кошорые ве лю-
б л т ъ , чшобъ прекосдовиди ихъ порочнымъ
скдонносгаямъ. Сии ошметаюшъ иисуса,
чтобы поблажашь своямъ здымъ похошлмъ.
иисусъ есгаь свегаъ, лошому вслкая шьма
пресдедуетъ Его.
Божесшвеннал Премудросгаь! нвкогда не
будемъ Mbf прекословишь Тебе; но будемъ
прекословишь злымъ наклонностлмъ нашиАиъ;
будемъ собирать съ Тобою, дабы ве раз-
шочишь т о г о , ч т о Тобою и въ Тебе дол-
жво быгаь соединено; будемъ смело и ош-
крышо провозглашалть Тобою даруемыя вамъ
ученил, примеры, обетованил, подкрепдения,
ушешенил; будемъ сшолшь гаамъ, где Т ы
стоишь, и будевиъ переносить поругаяия,
кошорывиъ дюбящие Бога подвергаюшся въ
царстве тьмы. Ибо где ивсусъ, тамъ свепгь
и вечвал жизнь.
6. Волхвы съ востока, по указавию звезды
и древяяго пророчества, пришди къ Младен-
цу иисусу и покдонидись, и принесди Ему
дары съ яеязреченною радостию, Маш. а 3

I — 12.
Здесь вядямъ мы, какъ нстинно т о , чшо
ивсусъ Христосъ посде, во дни сдуженил
своего, сказалъ: еслкЪ ищай обрЪтаетЪ.
К т о ошъ сердца ницетъ Бога, шошъ най-
дешъ Его.
Какъ иудейские пастырн по наставле*
нию Ангеда пришлн къ иисусу: такъ пря-
т л и къ Нему лзычники подъ руководсшвомъ
яебеснаго света. Вифдеемъ, котораго ищѵ т ъ
Паетырй и яудрецы, есгаь прекрасное нзо-
бражеаие Церкви Христовой, кошорал изъ
иудеевъ я лзычвиковъ собираетъ дешей
Божияхъ.
Здесь вижу л, какъ встияно гпо, чему
у ч н т ъ Апостолъ иаковъ: приближитеся кЪ
еогЦу и приближится кЬ валиЪ. 4* 8.
Здесь внжу я, какъ нсшинно гао, чшо
проповедѵетъ А. Павелъ: БоеЪ не далеъе
отЪ единаео коегождо насЪ. Ο НеллЪ бо жи-
бслиЪ, и дзижемся и есмы. Деян. ιγ, 2j. з 8 .
Здесь внжу я, какъ яопгинно гпо, чгао
замечаегпъ А. Петръ: не на лица зритЪ
БоеЪ, но 4о всякомЬ язьще бояйся Еео и
 20
дЬлалй прабдц прилтенЪ Еллдф есть. Делв.
у

ио, 34· 35.

Есгаьди ж е Бога вслкои ищущий можетъ
найти; естьди Богь бдизокъ ко всемъ при-
ближающвмсл къ Нему, иди паче, есшьли
Богъ не дадскъ о т ъ каждаго; но ко всемъ
бдизокъ ипакъ, ч т о осязать можию Его ру-
ками; естьли Богъ смошритъ не на лица;
но ва сердце, пщущее Его: шо ни одвнъ
усердный искатедь не додженъ поставдять
себе въ т л г о с т ь искать, прибдижагаься
къ Богу всемъ сердцемъ; и люгда бдагодашь
Божия, провождавшал мудрецовъ съ в о с т о -
ка до самыхъ лсдей Господа, не осшавитъ
и его сврымъ; во дастъ ему найши иско-
taoe; исподнитъ и его сердце радостию,
шакъ ч т о оно воскдикнетъ: л обрело Его.
У истияы е с т ь свешдал звезда, которая
ведетъ къ вей чедовековъ въ совести ихъ,
въ натуре вве ихъ, въ Евангедии ддл нихъ
проповеданномъ и въ Христианской Церкви.
И к т о дерзнетъ сказать т о , ч т о гово-
ридъ иисусъ: Л есмь истина. Бдаженны все
верующие въ сию ^сгаину и на нее упова-
ющие!
Не будемъ почишашь ддл себл галгос-
ипию ѵскапгь Его, н верно найдевгь: ибо Го-
сподь близокъ ко всемъ ящущнмъ Его.
7. Двена щагпилептний иисусъ во храме
даелгп. вопроеы, оипвечаепгъ, осптаешсл вь
доме неоесиаго Отца своего, и предъ сво-
ими родителями оправдываетъ себя веди-
кимъ взречениемъ, ч т о длл Сына всего дуч-
ш е ж и т ь въ доме О т ц а своего. Лук. 2,
4о — όο·
Прекрасное предзнаменованиф шого, чпго
в о все лродолжение жизни своей Онъ бу-
д е т ъ иметь вачаломъ, срединою и концемъ
Его действования славу Отца своего.
Ч т о для иисуса Христа было начадомъ,
средииою и ковцемъ дейсгавования, т о да
будетъ и длл насъ началомъ, срединою щ
концемъ — слава Отца вебеснаго.
М^рил, матерь Его, не вдругь поцлда сиф
пррдзнаменование. Она спрашиваетъ, какъ
матерь человека иисуса: гто сотвори на-
лла тако? се отецЪ Твой и азЪ болящи
искахолиЪ Тебе. иисусъ отвечаегаъ, какъ
Сынъ небеснаго Отца: zmo искастпе Менеи
ые еестпе ли> лко еЪ тпЬхЪ, лжс Опгца Мо-
еео, достоитЪ Ми бытии Онъ я тогда уже
жиилъ и дышалъ небеснымъ, высшнмъ воз-
 99

духомъ, • шогда уже говорндъ н дейсшвси

Валъ для неба.' Лук. 2 , 46. 49·
Станемъ н мы приучать себя къ сему
небесному воззрению на вещи, дабы ο не-
бесномъ разсуждашь подобно ивсусу, и по-
добно Ему действовашь ддд неба. Будемъ
всего бодее трудиться ддл вечности в
неба, дабы я здедь бышь вернымя посдедо-
вашедями иисуса.
Сынъ, находлсь въ доме Ошца своего,
ваходитсл на свремъ м е с т е . Скопгь цахо-
дитъ вкусъ въ томъ^ чшо п и т а е т ъ его
скотскую ватуру; д духь в* шомъ, чша
духовяо.
Сыяъ небфснаго Отца! помоги сдабоиу
вашему духу, чшобы цредести земиой-скот-
ской жвзвв ве увдекади его; чтобы онъ
паридъ въ высщую стцхию, я въ Боге ис-
вадъ и находидъ себе пищу.
8. Пррчия юцршес^ия дедпа ицсуса Хря»
ста.
Изъ истории юношества ирсусрва ддл
насъ сохранено тодько т о , ч т о ивсусъ
быдъ въ повинокении у ртца своего в ма-
шерв своей, и съ возрастомъ преуспевадъ
въ преяудрости в бдагодашв предъ Богомъ
 и чедовеками, раздедяя съ ошцемъ своимъ
труды пдоипничеетва. Лук. 2, 5о. 5и.
Изъ сего мы научаемсл, чшо исшиннал
преяудрость не чуждаетсл подчиненностн
н ремесленническихъ занлший; ч т о въ му-
дросши и добродешеди можво воарасташь,
какъ н въ летахъ, и ч т о можно ж в т ь въ
неизвестяосши, и между тевгь преспевашь
въ премудросши и бдагодатн предъ Богомъ
и чедовекаяи.
И гаакъ будемъ и мы пребывать въ не-
извеетности, докоде рука Божил ве выве-
д е т ъ насъ взъ мрака. Будемъ дучше пови-
новаться, вежеди поведевашь; не будемъ
сшыдитьсл подчинениости, когоорой ве
стыдвдсл иисусъ Хрисшосъ. Будемъ возде-
дывашь виву, вверенную вамъ Гоеподомъ,
докоде ве вверишъ Онъ намъ другую. Бед-
вал хижвна будешь прилтвейшвмъ ддл насъ
жвдвщевъ, когда мы уверены, ч т о Гое-
водь указадъ намъ ее, и ч т о Овъ намъ ска-
задъ: здесь осшавайтесл, докоде Л ве вы-
зову васъ.
Ведвкое бдагосдовение прввосвшъ мирная,
сокровеннал жвзвь. Скрышно работаютъ
въ деревахъ соки нашуры, докоде иадо оо
 *4

малу не окажушся наконецъ почки цветы, >

пдоды. Такъ и ииеусъ Хрисшосъ. Три года

светилъ Свепгь на свещнике общественнл-
го служецил: пгридцать л е т ъ ваходидся водъ
спудомъ шаиной, сокравенной жизни.
Многия т ы с я ч и человекъ вырываются нл
с в е т ъ , и въ блеске общежигаия делаюшъ
зло, между т е м ъ какъ во мраке неизвест-
ности они могдн бы ваучвшься и делаиль
добро. Ахъ! за чемъ вы т а к ъ гаороодтесь
съ своими, т а к ъ ыазываемыш*; вфликими де-
лами? Научишесь прежде, и пошомъ учв-
ще; повин} йшгесь прежде, н погпомъ пове-
деващпе; ваучишесь прежде модчанию, и
потомъ говорише; выростише прежде, •
потомъ будеше приносить плоды.
иисусъ, у ч и т е д ь нашъ, молчадъ гаридцашь
дегоъ и потомъ учидъ гари года; а мы, уне*
ники Его, не хотвмъ провесши пгрехъ л*ш*
въ модчания, · н говоримъ л е т ъ диридцашь,
рли паче до ковца жнзни.
9. Всшупал въ общественное служете,
иисусъ приготовляетсл къ нему, и вводиш^
ся въ него крещениемъ, постомъ и иискуше-
ниемъ. М а т . 5, и4—17. 4* 1 —1 f.
Въ крещенин своемъ иисусъ Христосъ ос-
 »5

гаагылъ намъ образецъ смиренил, вь посше

примеръ самооипречения, въ побЪде надъ и о
кѵсяшедемъ насшавдение, ка&ъ борошьсл со
грехомъ.
Крещение ивсуса Хрвсша, поспгь Его ш
борьба съ искусмтелемъ, кромЪ сего нау-
чаюшъ иасъ, какъ вамъ прнготовдяшься къ
общесшвенноиу служевию. И шакь дошо-
де мы будемъ почншашь себл веспособ-
ными делать добро вне себл н вокругь
себл; доколе емирениемъ, самоотречениемъ
. н борьбою со грехомъ ве приѵчимся лю-
бяшь доброе паче всего, и изображать его
въ себе прежде делами, чтобы потомъ вну-
ш а т ь словами. Надобно намъ сперва б ы т ь ,
и пошомъ денсшвовашьj надобно сперва
б ы т ь добрымм, н потомъ делать доброе.
Надобно намъ б ы т ь подобными ии<:усу Хри-
сшу въ сиде и свялиосгаи, н пошомъ мо-
жемъ яы делашь вне себя т о , ч т о деладъ
иисусъ. Надобво намъ быгаь подобными ии-
сусу въ смирении, послушании, лремудростѵ
н дюбвя, и тогда можемъ мы распрослира-
нягоь царсшво истины вне^себл. Надобно,
намъ угавердигаь себл въ производьной нн-
щеиЛу повиновении н искушедилхъ. Надоб-
«ο навгь сперва себя усовершить, ш по-
томъ можемъ мы усовершзшь и другихъ.
Чшо ногутъ сдедашь д е т и въ общежи-
ипиИ; въ сосиполвии ученомъ н другнхъ?-»
Надобво войши въ мужеский возраспгь; на-
добво сперва соарешь; вадобво сперва въ
себе у з р е т ь пдоды мудроспш и свлшости,
а погаомъ можемъ мы трудишьсл н въ вер-
тограде Божиемъ.

О Б Щ Е С Т В Е Н Н О Е СЛУЖЕНИБ ИИСУСА Х Р Ц С Т А .

I. у ч Е н и Е ИИСУСОВО.

учевие иисуса Христа есшь учевие Q БО-

ге Β чедовеке, учевие ο томъ, ч т о есшь
Богъ ддя насъ> н чшо должны мы бышь ддя
Бога. Богь и чедовекъ е с т ь содержание
всего Божесшвевнаго учевия иисусова.
Мы изложииъ здесь нзъ сего учения ну-
жыейшее для человека и, сколькр можво*
сдовами самаго иисуса Христа.
Каждое слово иисусово е с т ь слово Бо-
жие къ человеку, слово Ошца чрезъ Сына.
Ошецъ засвидетельствовадъ оное Самъ при
крещеиии иисуса Христа, при Его Преобра-
женин и въ чудесахъ. Сеиу свидетедьсшву
 *1
Ошца намъ должно верить; учение иясусо*
во принимать съ покорностию разума Λ
еолк, какъ сдово Божие, собдюдашь его м
Всподнлть.

I. Уч«нив ИИСУСА ХРИСТАОВЪОТ?

Це ЧЕЛОВЪКОВЪ*

Все учение иисусово есгаь сдово Божиб

еъ чедовекамъ. И т а к ъ учение ивсуса объ
ОшцЪ Его, который есшь ц вашъ Ошецъ*
е с т ь сдово Божие.
иисусь Хрисшосъ грворввгь! Будемъ сду?
иоащь!

Богь е с т ь Мой Отецъ. Что Я говорк^

ϊπο сдышадъ въ лоне Его. иоан. ι, χ4· ι β .
Мой Ошецъ е с т ь и вашъ Ошецъ. $ашъ
О т е ц ъ дадбитъ васъ, и иаъ дюбвв сейдадъ
вамъ едироррдваго Сына своего, а чрезъ Не-
го в съ Ниже даетъ вамъ веицую жизнь,
иаан. 3, 16. ιη 3.
9

Cejt Отецъ вашъ знаепгь прежде проше-

нил вашего, въ чемъ цмеете нужду, в пе*
чешсл ο врешеныыхъ вашвхъ цсдореСдео-
 28

сшяхъ. Не дасшъ ди Онъ человекамъ п<ь

шребнаго длл прододжения ихъ жизни, ког-
да дафпгь оное воробьлмъ иаъ кошорых^ѵ
у

два цЬняптся единымъ ассариемъ? Не дасшъ

ди Онъ пищи и покрова, когда дадъ своего
единороднаго Сына, и дастъ вечную жизнь?
Заботдивость ο временныхъ бдагахъ есшь
язычество. Ошецъ Мой дастъ н ихъ въ до-
бавокъ, когда вы будете искать царства
Его и правды. М а т . 6, 20. 34·
Но чшобы нраведность ваща не походв-
да на шу мнимую с в я т о е т ь , которая се-
бя оправдываегаъ, а все\ъ другихъ осуж-
-даегаъ, ъЪ\ не доджвы с е л т ь . добрыл дела
съ темъ, чшобъ пожинать хваду о т ъ че-
ловековъ: ибо Отецъ Мой видитъ втайне,
и яекогда воздастъ явно за то> чшо сде-
дано съ верою въ Него и изъ дюбви къ Не-
иу. М а т . 6, аЗ.
Богъ е с т ь духъ и требуепгь покдонеяия
въ духе. Не сдова, не многосдовие; но духъ,
дело и нстина составляюшъ доджное Евгу
покдонение. Такихъ покдонниковъ, когаорые
рокдоняюшсл Ему духомъ и истивою л

щ е т ъ О т е ц ъ Мой. иоан. 4· ^ З .
Ц действование ваще на земде и модят-
 »9
вы ваши доджяы быгаь съ т о ю целию,
чгаобъ просдавдлдось имя Его, чтобъ рас-
пространлдось царство Его, чтобъ испол-
нялась воля Его, чтобъ Онъ подавалъ вамъ
хдебъ небесныи и земный, прощалъ грехи,
охранлдъ ошъ искушений н избавдялъ о т ъ
зла. Маш. 6, 9— ι4·
Непресшаннымъ и важнейшимъ занлти-
емъ для васъ да будетъ исполнение Его ΒΟ­
ΛΉ* Ибо кшо исполнлелгь волю О т ц а Мо-
его; т о щ ъ всшупаепгь въ теснейшее со-
едваение съ Огацемъ Μоияъ я со Мною; т о т ъ
есоть Мой братъ, Моя сестра, и т а к ъ
блязокъ ко Мне; какъ мать. Мат. ια> 5о.
Важнейшимъ для васъ заняшиемь да бу-
деягь исполяение волн Его: потоиу чшо
Богъ единъ, я хочешъ б ы т ь единымъ для
чедовека. Ннкшо яе можетъ служнть двумъ
господамъ. Маот. 6, 29·
Важнейшимъ заялшиемъ да будешъ испод-
яеяие воля Его. Отецъ вашъ е с т ь единъ, н
Его едннаго ч ш и т е , какъ Отца. Мапг. ι 5 , д.
Ояъ есшь Господь неба и земдя. Онъ
можелиь погубяшь гоело я душу„ Бойшесь,
ужасаяглесь делашь предъ Нимъ зло. Мапг.
' ио, 2 8 . 29.
 5ο
Исподнлйте волю Его; и тогда ннкакил
бедстния не могушъ вамъ вредишь, никакия
страданил не могутъ осдлбить вашего ду-
ха: ибо у Ошца вашего и вдасы гдавы ва-
шей сочптены. Есшьди пгпичка не погибаешъ
беэъ Его води, шо забудепгь ди ο васъ
Отецъ вашъ? М а т . ю , Зо<
Исполняите водю Его во всемъ: ибо че-
довекъ сотвореяъ по образу Божию, но-
ситъ на себе образъ Божий, какъ Кесарева
монета имеегаъ на себе изображевие Кеса-
ря. Отдавайше Кесарево Кесарю, и Божие
Богу.
Носите въ себе образъ Божий! Ошецъ
Мой мидосердъ, и вы будьше мидосерды
другъ къ другу. Просящему подавайте и не
осуждайте* Лук. 6, 36—38.
Ыооите въ себе образъ Божий! Опгецъ
Мой мидосердъ и дюбитъ прощать: шакъ и
вы прощайипе другъ другу. Ежеди вы, бра-
шия, не прощаете другъ другу мадыхъ про-
ступковъ: т о какъ м о ж е т е надеятьсл, ч т о
Богъ проспштъ вамъ ведикия согрешения?
М а т . 18, 35·
Носите въ себе образъ Божий! О т е ц ъ
Мой чадодюбивъ, и весьма дюбвтъ дешей.
Клпо одно дяшл прииметъ во имя Мое: топгь
Менл и Ошца Моего приемдешъ. И пошому
принимайше менъшихъ братий Моихъ, какъ
Меня, и вы приимеше Ошца Моего. Лук.

Носише въ себе образъ Божий! Ошецъ

Мой совершенъ, и вы будыце совершенны.
Будыпе дегаи Всэвышнлго; дюбише, какъ
Ояъ; пусшь с в е т ъ вашъ восходитъ ддя до-
д я
брыхъ и злыхъ, Д друзен и враговъ, ипакъ
какъ Его соднце силелгь ддл праведвыхъ н
неправедвыхъ. Мапт« 5> 44· 45·
Носите въ себе образъ Божии! Опиецъ
Мой с в я т ъ , и вы будьше чисты сердцемъ.
Ояъ видишъ сердце, и хочетъ, чгаобъ оно
быдо чвсшо. Одно жедание предъ Нимъуже
есшь дедо; предюбодейный взглядъ на чу-
жую жену есшь прелюбоделние, и желавие
вредишь есгаь уже смертоубийство. М а т .
5, 20-29.
Носигае въ себе образъ Божий! Ахъ! какъ
обезображевъ сей образъ! Вы делаегае де-
ло ошца вашегр: вы отца вашего диавола
есте, и похоти отца вашего творите.
иоан. 8, 4 ь 44·
Где я е обезображенъ образъ Божий? Где
 $2

угодйые Богу детпй на земле?. Где рай Во-

жий на земле? Весь садъ Божий, весь вер-
шоградъ Божий опусшедъ. Отецъ MQH н а -
садидъ яа земде прекрасный садъ и хорошия
растения. Но въ саду Его расшугаъ плеве<-
ды я подавдяютъ хорошия расипения. Врагъ
Его таиино ночью посеядь оныя, я ове я е -
когда въ день жашвы должны быгпь гтоптре-
бдены. Всякоё расгаение, которое не Ошецъ
Моя насадидъ, будешъ потребдено. Мапг„
iS, иЗ.
О т е ц ъ Мой яа добромъ поде посеядъ до-
брое семя, н ныне еще с е е т ъ доброе СИИ-
ия, Сдово свое. Но доброе семя падаетъ
не яа добрую землю; но иди ва дорогу, .идии
въ шерние иди на канень. Не многия т о л ь -
ко зер!<а падаютъ на добрую земдю. Бла-
женъ, к т о сдушаетъ н храннтъ Сдово Бо-
жие, я даетъ ейу приноснть сшорячныи
пдодъ! Мапи. иЗ, 3. Лук. 11> 2β.
Ошецъ Мой нмедъ особенный виноград-
яйкъ на земде, въ которояъ васаждены бы-
дя прекрасныя виноградныл дозы, я к о т о -
рый ограждевъ быдъ твердымъ оплотомъ.
Но вершоградаря не т е р п я т ъ Насдедннка
ш прягвоздягаъ Его ко кресшу. За шо ош-
 33
а л ш ъ будешь у яяхъ садъ, я опиданъ будега*
въ другия руки. Горе земле, у кошорой оип-
нлшъ будепгь садъ Божий! Мапт. 2и, 33—4и«
Огаецъ Мой имеегаъ у себя прекрасней-
ший домъ, и въ семъ доме много жилнщь
ддя добрыхъ дешей £го. Будыпе добрыян
детьми Его; тогда великал ддя васъ бу-
д е т ъ награда. РадуйШесь: имена ваши на*
пясавы на небесахъ. иоан. 1 4 , 2. Лук. ю , 20.
Се& великий прекраеный довиъ Опица Мо-
е г о есшь собственное царсгаво сдавы Его«
Въ яемъ праведнякн будутъ сиять, какъ си-
л е т ъ соднце. М а т . иЗ, 4 3 .
Въ неяъ нйЩие, нщущие дучшаго богат-
с т в а , все адчущиё я жаждущие правды, мя-
ротворцы, страясдущие за истину, чистые,
у кошорыхъ светлое ддя дицезреяия Бо-
жия око, будуийе вкушашь подыую радость
я сл&еу. Ма*й. 5, 3—12.
Въ яевгв я богагииые будутъ няешь ме-
сйио, х о т я мирочемъ имъ шакъ труденъ
йиуда ВхоД-к* кикъ вербиюду въ игднное ухо.
Войдушъ и богашые: нбо невозможное у
чёЯоеЬкоеъ ввзвиожнЬ у Бога. Маш. 1 9 , 24·
ТаИе обигтаетъ нстявная премудрость,
Ибторая о т к р ы в а е т ъ яавгь шо, чему но
ЧАОХЬ V· δ
 можешъ ваучишь пдошь и кровь; премудросшь,
Крпторую Богъ открываепгъ мдаденцамъ: по-
елику они приемдють оную, какъ д е т и , α сб-
крываетъ опгь мудрыхъ, которые холилшъ
б ы т ь мудрее премудрости. Мали. ии, а 5 .
~ Тамъ обншаюшъ в Ангеды, ковиорые яе-
пресшанно видлпгь дице Божие, в на земде
служашъ насшавникахн мдаденцевъ. Маш.
иЪ, ίο—14· .
Тамъ всганвнал жиань: нбо О т е ц ъ Мой
имеетъ жизнь въ Себе, н не е с т ь Богъ мер-
твыхъ; но Богъ ЖИВЫХЪ. МаШ. 2 2 , 3 2 . ио-
ав. 5, 26.
Тамъ источникъ всехъ бдагихъ даровъ.
Веякое далвие бдагое нисходишъ свыше.
Все, чего вы будеше просишь у О т ц а во
ямя Mqe, даспгь вамъ Ошецъ. Съ дараяи
въ руке Ояъ сшоитъ предъ вамв в ожи-
даетъ, когда вы о т к р о е т е свой сосудъ н
примеше дары Его. иоав. ι ό , иб.
Тамъ вешъ месша шакому, кошорый в о з -
доживъруку свою нарало, озираешся вспялиь.
Лук. 9, 62.
Тамъ гопговы веслиа « ддл грешниковъ,
ежеди шодько ови покаюшсл. у Огаца М о -
его мвого аабдуждшвхъ д е т е й , и Онъ х о -
 35
чешъ шолько, чшобы они обрагаидись жъ
Нему. Ежеди кшо поидегаъ къ Нему: шо
Ошецъ выдешъ къ нему на встречу; об-
шмелгь его; облечешъ его въ одежду свя-
лиосши, — н радосшь на небесн ο единомъ
кадощемся бываешъ более, нежеля ο девл-
восшо девяти праведникахъ. Лук. и5, и - З а ,
тТакь нзбравные и выве живушъ уже ду-
хомъ, хошя ови еще на земле страждушъ.
Ошецъ Мон знаещъ нхъ, дюбишъ ихъ, сды-
шишъ ихъ вопдя, и защвшишъ ихъ вскоре,
Лук. иЬ, j . 8.
Наконецъ въ единомъ сдове сяажу все:
Богъ благь и достоинъ шого, чтобы все
духи любили Его всевгь сердцемъ, всею ду-
шею я всею мысдию. Сил есшь первал Его
задоведь, чшобь все дюбвли Его паче все-
то; а вторал подобаая сей заповедь Его
есшъ, чшобъ все дюбяди бднжнлго, какъ
еебя сахнхъ,

Вошъ учеяие иисусово ο Боге, Ошце че-

довековъ! Божесшвевное учевие! Теперь яы
знаеяг,. чшо есшь ддя насъ Богъ я чемъ
хочешъ бышь* и з§аемъ т а к ж е , чемъ мы
 36
иожемь ν должяы быпть предъ Богояъ. Какъ
яйчшожно ягеперь все шо, ч т о говорядя
я ме^тадн ο Боге яудрые я гдупые! у ч е -
яие иясусово есшь прлио учение длл ч е д о
векояь, какь ояя теперь, я ддя человековъ,
какъ она яекогда б ы т ъ доджвы.
Божесшвенныя ддя чедовековъ говорнягь
по чедовеческя: Его учение для человековъ
есшь таково, кааово оно должяо быпть ддя
чедовековъ. Божесшвеяныя чедовечество
яозяосяшъ шакъ высоко, указываетъ еяу
его происхождение, достоинство, назначе*
ние. учеяие Его есгаь т а к о е , какое додж-
во бышь для чедовежовъ* инеющихъ высо-
жое происхождение, высокое достоиясшво
я высокое назиачение; но кошорые высо*
кое провсхождфние свое забыля, посрамиля
свое достояясшво я дейсшвлали вопреки
яазяачевию своему. учевие оие весьиа προ*
с т о , весьма коротко, весьма ивого объем-
лешъи в пря шомъ весьма крошко я бдаго-
дашно.
Богъ е с т ь , я Оаъ е с т ь О т е ц ъ челове-
ковъ. Отеческал свлшая и ясшнннал дю-
бовь есшь едявственное» Его къ намъ р а о
положение. Мы Его дефя; д е т с я а я евлшал
 3;
дюбовь доджна бышь едввсгавевною нашею
къ Нему облзавяосвцю, Ка*> хорошо доб-
рону сыну покоишься въ объятияхъ ошца!
Такъ и вамъ должво покоишьсл въ объ-
лтилхъ Божиихъ. Все, все могутъ псжоитв-
сл въ обѵяшилхъ Его; все могушъ радо-
вашьсл на лоне Его; все могушѵ ввдеша
ляце Его; все могудаь зиавхв, чшо Еяупри*
л т н о ; все могулгь удостошпьсл £го бда«
говодевил посредсвпюмъ яослушавил; всЪ
мфгушъ просдавдлшь диебовь Его посредст-
1
вояъ дюбвн и бдаготворенил; все ногутъ
ваэдагашь ва Него времеввыл повечевил, в
шакже мадо дабошитьсл ο пище в покро-
ве, какъ пшицы на воздухе в цвешы на
поде; все могутъ у Него ямешь жвзнв
вечную»
Богъ есшь Ошецъ вашъ во времевн в
вечвослш; мы Его депш во времени я в е ч -
носшя. Онъ дюбипгъ вась, н мьѵ доджвы
дюбншь Его. Вопиъ учение иисусово!

2. УЧЕНИЕ ИИСУСА Х Р И С Т А Ο СЕБЕ,

ЯВО С П А С И Т Е Л * ЧЕДОВЕКОДО.

Нвкшо взъ васъ ве зяаепгь Тисуса Хри-

свта сшодъко, скодько Овъ знаепгь Себл; а
 38
Онъ Самъ сообщаетъ ο Себе познаяие. По
сему будемъ слушать Его: Онъ есшь вс-
шнна.

Чедовекъ вмеешъ око шелесное н око

духовное. Ддя тедеснаго ока с в е т ъ даешъ
соднце; а ддя духовваго Я свегаъ. Я свешъ
миру. Веруйгае во свешъ и ходите во све-
дае, в будепие сыны свеша: верующий вь
Меня ве ходивгь во шьве. Идвше ко еве-
шу: вбо Я прншедъ въ миръ свндетельст*
вовать ο всшине. иоая. 8, иа. 12, 46.
1 8 , З7.
Чедовеки свдяшъ во шьме в ве знаюшъ
пушей Божиихъ, Онв ве зваювгь Моего и
своего Ошца. Α ч т о овв знаюпиъ ο Ненъ,
шо мершво в хдадно, какъ трупъ. Я есвь
тиухпъ, всшвна и жязвь. О т ц а никшо ве
внаешъ, тодько Сынъ, и кому Сынъ оип-
кроепгь Его.
Безъ Меня в е т ъ знавия объ Опще; безъ
Мевя ве можво перейгаи ошъ нершваго къ
живому познанию, кошорое бы проввкадо я
ожявдядо чедовека, Бедные чедовекв! ва&ъ
вьи вожеше безъ иОтины зиашь, безъ пу*
 39
пга ходяпть, безъ жизни жишь? иоан. иб, 6.
Маш. τ ι , 2 7 .
Ъъ · человекахъ есшъ жизнь скотскал и
духовнал, и длл поддержанил шой и другой
лсизнв вмъ вужна пища и пигаие. Хлебъ длл
т е л а досшавллешъ земдл; хдебъ длл духа Я.
Л есмь хлебъ жизни. Кшо е с т ъ хлебъ сей:
пиотаъ не умретъ; но ж и т ь будешъ во ве-
ки. Пнпгие длл шела даютъ всточники, ρ Ь~
ки, кододези;' питие для духа Л. Л исшоч-
рикъ воды жввыя. К т о испиешъ воды, ко-
ипорую Я давгь; ш о т ъ во веки не будешъ
чувсшвовашь жажды; вода, кошорую Л дамъ,
соделаешсл въ немъ источникомъ, теку-
щимъ въ жизнь вечную. Кшо жаждешъ,
приходи ко Мве и пей. К т о веруетъ въ
Меня, у шого изъ чрева, какъ говоритаъ
Писаяие, пошекушъ реки воды жввыл. иОан.
£ , 48. 4> ι 4 · и5. 7, 38. 59.
Какъ хлебъ *и питие удовдетворлюшъ низ-
шнмъ потребностямъ голода и жажды :
ша&ъ Л удовлетворлю высшимъ потребяо-
сгаямъ человеческой нашуры: ушоллю го-
лодъ и жажду правды и безсмертия, мудро-
с л ш в бдаженсшва.
Люди, по отвошению къ духовиой
 *°
шакъ глубоко падв, чшо оия, ка&ъ сдабыя
и шленныл сущесшва, самв собоад ве мо-
гугаъ воаяесщвсь въ сшвхию свлшосшв* ш
еще мевее въ ве£ удержашьсл. Напропшвъ
овн погружаюшсл глубже в глубже, взъ προ-
пасши въ пропасвиь. Но Мве дана власшь
ва небе и ва земде. Л могу мерщвьщъ дашь
МСЯ3 в ь, слабымъ свду, кодеблющиисл швер-
дость в посшолнсшво въ добре. Мервивыл
яиела, кошорыл Л воскрещаку сушь шодь-
*о указаяие ва т о , чшо Л делаю ьъ царсщ-
ве духа. Л диогу возпрепгать сверщв д у т в ,
в духу нзречь иогуществедвое сдово: ожя-
ви! н онъ ожяветъ. Мащ. а 8 , ,и8. Гласъ
Мой слышашъ мершвецы,. дежащие во гробе,
в мертвыл дущв, вогрузившилсл *ъ беад-
ву зла.
Людв даже въ ксшяве в добркмещелв
лгакъ разселвы в расщрчевы, в, щахъ мадр
зваюпгь другь друга в верлвгь другь другу,
чгао иешвва, кошорую овв аваиртъ, в. доб-
ро, кошорое онв дюбягоъ, в е могулп» шор-
жествовашь вадъ обласшию виыш в зда;
вбо разселнные чдевы ве составллющъ шег
%

ла. Пошому Лумяраю нешолько за вародъ

Израылевъ; во в за всехъ чедовековъ, дабш
 4ι
всЪхъ дешей Божияхъ, повсюду расшочен-
ныхъ, собрашь во едввъ домъ, дабы изъ
ваехъ разсеянныхъ членовъ сосшавить еди-
ное т е д о . иоан. п , 5 а. Горе шому, кшо
црекосдовитъ бдагодаши собирающей, и си-
л е связующей!
Люди, при всея сдабосши сѵдъ свовхъ, об-
ременеяы шэ&цмя бременамя, чшо Мне го-
ресшно смогарешь на ннхъ. И оошому Л
снимаю съ нихъ шяжкоф бремя, и воздагаю
на ввхъ яго бдагое и дегкое. Приидите ко
Мне 0си лгруждающиися и обрелисненнищ
ы АзЬ цпокою вы. Воблгите иго Мое на
ссбе, и нацгитеся отЪ Мене, яко кротокЪ
шсмь и смиренЪ сердцемЪ: и обрящете по-
кой дцииалхЪ ьашиллЪ: иео бо Μοβ благо и
бремя Мое легко сстъ. М а т . и , 29. Зо.
Люди вли с т р а ж д у т ъ подъ бременемъ идв
разселны какъ овцы въ пустыне, а ш е ,
к о т о р ы е въ стаде, ве имеюшъ хорошаго
в а с т ы р л , кошорый бы водвдъ ихъ яа до-
#рыл лажити. Я есмь ДЬбрыя Пастырь. Л
подожу душу свою, чшобы собрашь разсЪ-
лнвыхъ овецъ въ ешадо, в Дать имъ и с т в в -
вую, вечную жязндз. Жизнь, кошорую Л дамъ,
янкшо не ошнвмегаъ у нихъ. Ибо Л и
 4*
Ошецъ одно. Блаженны агицы и овцы пасо*
мыя Мною: ибо оне у сердца Моего; а въ
сердце Моемъ иполько дюбовь. иоан. ю . а—3··
Людлмъ ве шодько вужна гдава, кошо-
рая бы соедивяда чдеяы въ одно т е л о ; ве
шодько нуженъ пастырь, кошорый бы со-
брадъ ихъ въ едмное сшадо и дадъ имъ выс-
шую жизнь: во надобво, чгаобъ гдава сия
посшоянно оживдяда члены, н чшобъ пас-
шырь сей непрестанно пипгалъ сшадо; ива-
че овцы безъ пасшвы будушъ бдуждапть ш
погябнупгь. Людн, имеющие въ себе вечяую
жизнь, с у т ь ШОЖР, чгао зелеиыя ветви на
плодовомъ дереве, копгорыя вепреставно
должаы всасывать въ себл сокъ, ч т о б ы
принесгаи плоды. И ученикамъ Мовмъ не-
лресгаанно вужна высшал сила, кошорая
бы давала имъ жизнь и пдодошворность. Я
есмь истиннал доза; Отецъ Мой е с т ь вер-
дюградарь; ученики Мои с у т ь розга ва ло-
зе. Какъ розга ие приноситъ пдода, е ж е -
ди она не на дозе: т а к ъ и учевики Μοβ
безь Мевл. БезЪ Мене не можете твори->
ти ниъссоже. Аще ктпо во МнЬ не пребц-
детЪу извержетсл вонЪ, якожерозга, и и&^
съшетЪ, и собираютЪ ю и ео рень *ла*
 43
гаЮтЬу и сгараетпЪ. И иже бцдетЪ ео МнЪ,
и АзЪ вЪ нелиЪу той сотворитЪ плодЪ
мноеЪ. иоан. ιό, и— 8.
Люди сотворены длл общелситил лучша-
го, нежеди хаково естаь земное, чедовечео
жое, — длл Божеставевяаго: они желади бы
мметь обращевие съ Богомъ. Посему Л ш
О т е ц ъ Мой приидемъ ко всемъ дюблщимъ
Менл и обигаедь сотворямъ у нихъ, дабы
все обишади въ общении съ Нами. иоан. Ц*

Люди смертны и пришомъ б о л т с л уме-

реть, ужасаюгасл шого, чшо будепгь съ вя-
ми по смергаи. Л есмь воскрешение и жязвь,
я прядешъ бдаженвый часъ, когда мершвые
усдышашъ гдасъ Мой я ожявушъ. Л умру,
я Моею смергпию уннчшожу сшрахъ смергпя.
К т о веруешъ въ слово Мое н прнвосятъ
пдодъ: т о т ъ янеепгь вечную жизнь; шошъ
перешедъ о т ъ смершн къ жмзви, н умярал
ве умнраепгь; топгь ш суда сшодь же ма-
до доджеяъ страшишьея, какъ смерти. Ибо
во первыхъ весь судъ О т е ц ъ отдадъ МнЪ,
во вшорыхъ ояъ н на судъ не приходишъ.
иоан 5, 21—34· и , 5. ученвки Мон не
доджны сшрашишьсл смершн и суда. Ибо
 44
Я пойдц и цеотоьлю лЛсто вамд, и пой-
- ЛИЦ бы кЬ Себе, да идЪже есмь АзЪ и еы
у

будете. иоан. и4> 2—3.

Ч т о сказадъ Я ο Себе подъ взображени-
емъ с в е т а , пути, пящн и игашил, главы •
пасшыря, доэы в обяшеля, т о Я гошовъ
сдедать савымгь дедовъ ддл чедовековъ. Съ
нхъ стороны пошребно только, чгаобы онв
принимади дары Мон в давади нмъ свобод-
нре эь себе действие. Съ ихъ сшороны
требуешся шодько шо, чтобы овк сду-
шади и храннди сдово Мое, и дацадв еиу
прнвосшпь пдодъ; чтобы онв веровади въ
Меня, всцодняди водю Ошца Моего и ходк-
ди везде по сшезямъ Мовмъ; чшабы овв по-
пускади Мве б ы т ь ддя нвхъ свешомъ, яс-
шиною, хдебомъ н пишиемъ яебесвымъ, гда-
вою и пастыремъ, воскрешевиемъ и жиз-
иию Одно щолько требуешся, чшобы они,
веруя въ Меня, сдушади и всподнлди сдо-
во Мое. Лук. ю , 4 » .

Такъ говорвгоъ иисусъ Хрисшосъ ο Се*

бе, в какъ все сие утешигаедьно в живо-
риворно!
Дущн чедовеческия, воспряните! Се, Сывъ
 4*

Ошца небеснаго знаепгъ васъ, любяшъ васъ/

уиеръ за васъ, даетъ ваиъ вечяую жизнь, хо-
чешъ бышь вашвнгь свегаомъ,пищею, пигаиемъ.
Онъ воскрешаешъ мертвыхъ, Онъ есгаь
Судия, Овъ Творецъ/ Онъ есшь йсшвна, Овъ
есшь жизнь; « п о еще яужно?
Онъ знаетъ О т ц а , и Отецъ хочетъ въ
Неѵъ о п к р ы т ь Себл: Отецъ вЬе предадъ
Ему. Чгао еп^е?
Овъ есшь свешъ ддл ofca ватего: ходяте
въ семъ свеше в не п р е т к н е т е с я .
Ояъ есѵяе нсшина: приимите е е въ серд-
це свое, дайше ей обвшедь въ себе, чтобьи
ова быда всегда сь вамв^ до*о*Ъ ве перей-
деше опиъ веры къ вндЫгию, в вы не буде-
ше блуждашь.
Онъ можетъ у т о д я т ь гладъ в жажду
правды в безсмершил: гтриидтне къ Нему,
почерпайше взъ всточннка Его, и не буде-
т е шомвшься.
Ояъ можешъ укрепвть сдабое, оживвть
уяврающее, воскресвть мершвое: в щ в т е
ьрачевства у врача, который самъ есшь
жвзниг, и не умрешф никогда.
Иго Его бдаго в бремл Его дегко. Иди-
ш е къ Нему, чшобы Онъ снядъ съ васъ бре-
 46

меяа шяжкия в возложвлъ на васъ свое иго.

Т е , аошорые носяшъ сие вго, предвкуша-
юшъ вечный покой. Носише н вы, н яай-
деше покой душе своей.
Онъ есшь всгаинны^Пасшырь, Ояъ соби-
раешъ овецъ своихъ, хранипгь вхъ, пасешъ
вхъ, Овъ умеръ аа нихъ в даешъ имъ веч-
ную жвзвь; безъ Него ие найдеше вы па-
жвшей жизни. Съ Нимъ в въ Его сшаде ве
будете шомиться жаждою.
Чшо Овъ обещалъ, шо исполнишъ. Онъ
ве осшавнпгь шого, кшо въ Него веруешъ.
Слово Его свлшо. Овъ съ вавш во вседвв
до скончавия векд.
Будемъ жишь, какъ иисусъ! И шогда бу-
демъ ходвть во свеше Его, будевъ вхешь
общевие со Ошцемъ в Сьшовъ, будемъ и-
м е т ь вечную Жнзнь; вмел сие, чего можемъ
жедашь бодее?

3. УЧЕНИЕ ИИСУСА ХРИСТА Ο ДУХ*

СВДТОМЪ^ УТ*ШИТЕЛ* ЧЕЛОВЪКОВЪ.

Послушаемъ, чшо говорвпиъ И с т ц ^ а ο

у ш е ш и т е д е человековъ воздюбденыымъ уче-
викамъ своимъ.
 47
Л нду ко Олицу; но не оставдю васъ
ѵ
свротами. Л умеръ длл спасения вашего,
и буду жвшь длл спасенил вашего. иоан,

Л иду ко О т ц у , • длл васъ хорошо, чшо

Л нду. * Вы должны дяишшиьсл видимаго Мо-
его присутсшвил, чтобы иевндимое при-
сушствие иогдо бышь длл васъ спаситель-
но. Ежеди Л пойду ко Ошцу; шо Духъ Свя-
шый придетъ къ вамъ. иоан. иб, 7.
Сей Свлгаыи Духъ будешъ у васъ вмес-
; шо Меня, напомнятъ вамъ все, ч т о Я ска-
залъ вамъ, поведешъ васъ на вслку испш-
иу: вбо Онъ есшь Духъ всшины. Онъ ошъ
Ошца исходитъ, Отецъ посылаешъ Его во
имл Мое. Онъ защигпятъ васъ предъ Царя-
мн н вдадыками. Н е безпокойшесь ο веве-
дении: Духъ исшины будетъ ватнмъ учите-
демъ вместо Мевя. Слово Мое, кошо-
рое вы забудете, Онъ напомвнпгь вамъ; сло-
во Мое, котораго вы не разумеете, Ояъ
нзъяснитъ вамъ.
Еще е с т ь въ васъ земныл помышлевил: '"
рожденное отЪ плоти, плоть ссть. Но
Духъ Свлшый переменитъ васъ т а к ъ , ч т о
вы будеше хакъ бы вновь рождевы ва все
 48

доброе: рожденное отЪ Дцха дцхЪ есгпь.

у

Сие возрождевие ошъ Бога необходнмо ддя

васъ. Ибо кшо не родншся снова, шошъ ве
увидвпгь царсгавил Божия. Душевный чело-
векъ не понимаешъ сего. Для него эгпо по-
хоже на вегаеръ. Онъ не знаешъ, оипкуда
овъ првходишъ, и куда идешъ. Онъ слы-
шнпгь шолько шумъ. Такъ плогаский чело-
векъ ввдишъ въ возрожденныхъ людяхъ пре-
красныя чувсгавия и дела, во огакуда въ
нихъ сила, во&бузисдаюицал кь онымъ, и для
яего овн сие делакийъ, эпто для плоптскаго
человека загадка. Длл васъ все фгпо будетъ
лсно, какъ coJiftqe; Bfck еам& соделаетесь
новыми человекавии. Нё жалуйгаесь на свою
немощь! СвлтЫй Духь дасшъ вамъ силу.
иоай. 3, ι — 8 .
Новоё ваше збаяие е с т ь , свидетельсш-
вовать обо МнЪ. Дух* Свяшый чрезъ васъ
будепН» свйдеиМЛЬёиЙвоватЬ обо МнЪ, я чрезъ
сие свндешельсшвь обдйчйШъ миръ я Менл
прославилгь. Духомъ СвяшьШъ ошкроешсл
ерЪхЪ мира, неверование въ Меня. Грехъ его
есшь тогпъ, чшо ояе, яяел итознание, нзъ
любвн ко шьме отрянулъ с в е т ъ - М е н л . Ду-
хомъ Свлшымъ offiftpdeittta правда, к о ш в -
 49
£>ал соделаегпъ камень, опгрийутыи Сптроя-
хпедлмн, краеугодьныиъ. Я йду ко О т ц у , Ш
Ошецъ просдавитъ Меня. ВотъправдаОтца!
Духомъ Святымъ о т к р о е т с я сцдЪ. иСнязь
шьмы Моею смертию гошовидъ себе т о р -
ж е с т в о ; во его мвимое т о р ж е с т в о соде-
ладось судомъ ддя йего. Аьие АзЪ вознесенЪ
^ЦАЦу
с я
* приялекц кЪ СебЬ> возвращусь к>
О т ц у Моему съ победою вадъ врагомъ.
Такъ Свяптыи Духъ обдичищъ неверую-
щии шръ, шакъ просдавяпгь Меня во всехе
Верующихъ!
Ояя просдавяптъ Меня и свяшою жиа-
Ыю, шакъ какъ Я просдавидъ Ошца. Вся-
кая душа, верующая и хранлщал сдово Мое>
будегаъ оияшь какъ соднце, заимсшвул с в е т ъ
свой о т ъ Меня, α каждыме дучемъ о т ъ
н е л истекающимъ будетъ просдавдять Ме-
нл, какъ исгпочника свеша. Олтеце светяпгъ
Мною, Я ими: О т е ц ъ во Мне, Я въ ни*ъ.
иоан.*и5, 26· иб, 5 - и 5 .
ДуКъ Свлтыи будегаъ вашимъ учигаедемъ^
у т е ш н т е л е м ъ , вождемъ, не въ прододжения
нескодькихъ л е т ъ ; но всегда. Мое вндвмоб
игребывавие съ вамя прододжадось нескодь-
к о депгь, н ехце не много продолжигасяи
ЧАСТЬ V. ·. 4
 5ο
Ηο Духъ Свлтый пребываешъ всегда съ
вами; чрезъ Него • Л пребываю съ вами,
и не раздучусь викогда. Сей самый Духъ,
кошорый всегда будешъ съ вами, сей са-
мый у т Ъ ш в т е л ь будетъ посредствомъ васъ
собирать сшадо Божие, которое будепгь
существовать до скончавил века. Пиед-
ше цбо нацьите всл лзыки крестлще ихЪ
ео имл Отца и Сына и Селтаео Дцха,
цъаще ихЪ блюсти всл, елика запобЪдахЪ
балиЪ. иоан. и4, иб. Мага. 2 8, 1 9 . 20.
Сего Духа, который лко Духъ истины
научятъ васъ, лко Духь сиды возродшпъ
васъ, лко Духъ вствны и силы вами 6у-
дешъ свидетельсшвовашь, в вашинъ свиде-
шедьствомъ Менл просдаввпгь и миръ об-
дичишъ и Церковь Божию соберртъ, сего
Духа Ошецъ Мой дастъ вслкому прослще-
му. И потому Л говорю вамъ: npocume и
дастся бамЪ\ ищите и обрящете: толцы-
те и отберзетсл валиЪ. ВслкЪ бо прослй
приелллстЪу и ищай обретаетЪ, и толкц-
щеллц отпберзетсл. Котораго же васЪ
отца бОСпроситЪ сынЪ хлЬба> еда ка-
мень подастЪ сму? или рыбы> еда бЪ ры-
би место змию подастЪ емлфЧ Аще цбо
 όι

вы зли суще, ух&ете далнил блаеа далти

ѵадомЬ вашилъЪ, колъми nate ОтецЪ> иже
сЪ небссе, дастЪ Дцоса Свлтаео прослщилиЪ
у Него. Лук. и , 9—иЗ.

Такъ говоришъ имсусъ ο Духе Свлптомѵ,

и все сие учевие ο ушешигаеде чедовековъ
есшь учевие весьма ушешвтедьвое.
у т е ш и т е д ь н о е учевие: ибо Духъ Свя-
шый есшь учятель чедовековъ, который
заступаешъ место иясуса длл учениковъ
иисусовыхъ, кошорый подагаетъ имъ сдово
ысшвны сперва въ умъ и сердце, потомъ
во усгаа.
ушешяшедьное учеяие: ибо Духъ Свлшый
ддл чедовековъ, рожденныхъ опгь пдоти,
есшь творческал снда, есгаь высшал жизнь,
кошорал умерщвдлетъ въ насъ деда пдо-
ши, корыстодюбие, гордость, зависшь, не-
нависшь, и чдеяы т е д а , бывшие въ рабсш-
в е греха, дедаетъ орудилми правды.

у ш е ш в т е д ь н о е учение: ябо Духъ Свлтый

е с т ь свиделиедь и проповеднвкъ Евангедил
въ усшахъ Апоетодовъ н ихъ преемниковъ,
есшь свядешедь иисусовъ. Онъ обдвчаешв
миръ, просдавдяешъ иисуса въ верукмцшсъ,
совершаепгь Его ведикое дедо, чгаобъ те-
довеки яосиди на себе образъ иисусовъ,
шакъ какъ иисусъ на земдЪ носидъ образъ
Ошца.
ушешишедьное учение: ибо Духъ Свлшыв
собираешъ Церковь я храннпгь ее до скон-
чаяил века. Ошецъ чрезъ Сына посыдаешъ
намъ Духа Свлвиаго, дабы мы соделадись
сынами, насдедниками, свядЪтедяня и друзь-
лми Божияяв.
Какъ веднко сие обешование! Какъ ве-
двкъ чедовекъ, кошорому дано сие о б е т о -
вание! Какъ мадъ чедовекъ, которыи я е
обращаешъ вяимаяия ва сис обегаование!
Мы сыны Ошца вебеснаго, мы сонасдедвв-
кв Сыну, иы жвдище Духа Свлшаго. Ка-
кое высокое вазначение!
Сдава Тебе, Спасвшедь нашъ, пришсд-
ший язъ дона Ошча возвесптвшь намъ сие!
учевие Твое, сшодько ж е небесно и к р о т -
ко, какъ Ты Самъ, в првшовъ весьна яо-
гуидесшвевво возсшановдлетъ образъ Б о -
жщ> ш возсшавовдяя возвышаешъ ошъ Сда-
 53
в ы въ славу, докоде наконецъ ны посред-
сшвошъ Твоего учевил будемъ свлшы я бда-
ж е л я ы , какъ Ты.
 54
Π.

СЛОВО ΗΑ н о в ы й годъ
СВ. иОАННА ЗЛАТОуСТАГО,

П Р О И З Н Е С Е Н Н О Е ВЪ ОТСУТСТВИЕ ФЛАВИА-

НА ЕПИСКОПА АНТИОХИЙСКАГО.

I . Какъ для хора пошребенъ начадьникъ,

для мореплавашелей кормчий: т а к ъ сей со-
боръ иереевъ желалъ бы сегоднл видешь
своего Архиерея и общаго Огаца. Но въ хо-
ре в на корабле за ошсушсшвиемъ вачаль-
вяковъ часто посдедуетъ большой уп^ербъ
порлдка в безопасносипи: а здесь ве т а к ъ ,
Ибо, хошя не присугасгавуетъ ояъ здесь
тедомъ, яо присутствуепгь духомъ; выне
онъ съ нами сидипгь дома, равно и мы съ
ввмъ стоимъ здесь. Сила любвв такова,
ч т о ова обыкновевно совокупллешъ в со-
единяетъ, не смотря ви ва какое разстоя-
ние. Ибо шого, кого любвмъ, мы предста-
вллемъ себе каждый деяь, х о т л бы овъ
жвлъ ва чужой сгпороне, в былъ ошделенъ
отаъ васъ великими морлми: шакъ какъ ва-
 55

прошнвъ, к т о намъ не нравится, шого, хо-

т я бы онъ близъ насъ находился, часшо
1
какъ бы совсемъ не видииъ. И лиакъ, г д е
есшь дюбовь, шаиъ разсшоявие м е с т а не
вредитъ; а где н е т ъ любви, лиаиъ безпо-
лезна самая близосшь места. Недавво, ко-
гда мы говорили слово въ похваду блажев-
наго Павда, вы въ такомъ .были восторге,
какъ бы ввдели его самаго предъ собою.
Х о т я шело его лежишъ въ Царствеввомъ
граде Риме, а душа въ руке Божией: Пра-
ведныхЪ дцши вЪ руцЪ Божией, и не при-
коснетсл ихЪ лщка; Прем. 3, и. однако си-
ла любви предсшавила его очамъ вашимъ.
Хошелось бы мне и сегоднл заняшься т е м ъ
ж е ; но слово мое стремишся къ вныиъ ва-
жнейшимъ для васъ предмегаамъ, къ тому,
въ чемъ сегодня погрешаешъ весь городъ.
Ибо к т о хочеипъ слышать похвады Павлу,
т о п г ь доджеаъ прежде соделаться подра-
жателемъ Павловыхъ добродетедей и дос-
товнымъ т о г о , чтобъ слышашь. И гаакъ,
хошл н е т ъ съ нами вашего Ошца: одвако
мы осмеливаемся предложвшь вамъ поуче-
ние. въ вадежде ва его молятвы. И Моисей,
х о ш я шеломъ и ве находился виесше съ
 56
\ сражавшимися Израильлилнаяи: однако ве не*
/ в е е , но гораздо бодее, аежеди сражавшие-»
ί ся спрсобствовадъ къ победе, простерти^
у

. емъ рукъ подкрепдял своихъ и прнводл в ъ

щрепепгь пропшвныхъ. иибо какъ снда лкь
/ бвид т а к ъ и деаствде модишвы ве остана-
вливается разсшояниемъ места. Какъ лю-
бовь соедивлешъ разлучеввадхъ другъ олгь
друга: шакъ и мадитва яожешъ бышь очень
подезна ддл шехъ, кошорые находлшсл вѵ
отдалении. И шакъ смедо вступивгъ въ сра-
жение. Ибо и намъ иыне наддежищъ сра-
зигаься ве съ Амадекитлцами, какъ въ πτα
время, я не съ варварами, сдедавшаяи на-
бегъ; но сь бесами, копторые ходятъ по
ихдощади т о р ж е с т в е н н о . Ибо дьлводьское
гудяцье, прододжающеесл сегоднл во всю
ночь, сцехи ругательетва, ночныя пдяскн,
д

и смешцая эгаа комедия отвели нащъ г о

родъ въ пленевие, которое т л г о с т и е е вся-
каго неприлтедьскаго. Тогда, хакъ доджвы
бы были сокрушашьслд плакать, стыдипиь-
ся, какъ т е , кошорые т а к ъ грешашъ т а к ъ
д

в т е , которые ве грешатъ, одпи смотрл

ва свои грехи, другие смотрл на безчияие
своихъ браший: ващъ городъ веседцгася, вра-
 *7
суешся, весь увенчанъ; площадь, какъ лк>-
блщал наряды роскощная и богатал жен-
щина^ сегоднл съ заботлявосшию украшает-
ся, надевая на себя золошо, драгоценвыл
одежды, обувь в прочее шому подобное; вся-
кой мастеровой, выставллл ва показъ свою
р а б о т у , хочетъ перещеголлшь своего т о -
варища. Таковое соревнование показываетъ[
ребяческий умъ, и душу неспособную жъл
великимъ и возвышеннывгь мыслямъ; но
сдишковгъ большой влечешъ за собою вредъ.
фшо есшь шолько какое-шо безраасудвое
рвение, которое смеху подвергаешъ сорев-
новашелей. Есшьди шы хочешь укращашь,
украшай не масгаерскую твою, но душу;
не пдощадь, но умъ, дабы в Ангелы дввидясь,
и Архангелы одобряди швое дело, в Влады-
ка Ангеловъ наградилъ шебл своями дараяш*
Α эгао хвастливое щегольство, какое бы-
в а е т ъ въ вывешний день, проязводфпгь вля
смехъ, или зависть. Въ шехъ, кошорые мы-
сдятъ несколько выше, оно производипгь
смЬхъ; а въ т е х ъ , кошорые больны т е м ъ
ж е , ово производишъ зависшь и ведвкук*
деяависть.
2. Но, какъ л выше сказалъ^ оное сорев*
 4*
йоваяиенесшонпгь бодыпаго иорицания. Бодее
всего огорчаютъ меня нгры, кошорыл проис-
ходлпгь сегоднл въ госшнявицахъ, пренспод-
яенныл распутасшваи нечесшия; нечестия: по-
шомучто занямающиесл нми замечаютъ двя>
гадаюшъ^и думаютъ, чшо есшьдн первый девь
года имъ удасшсл провести въ удоводьсшвии
я веседии: шо и во весь годъ будешъ совер-
шенно гаоже; расцушства: пошому чшо ва
саномъ разсвете и жевщивы в мущвны ва-
подвлютъ сшакавы и чаши виномъ, и на-
пиваюшсл безъ вслкой меры. Эгао не со-
образво съ вашвмъ любомудриемъ, вогда вы
иди сами т а к ъ делаете, иди позводяеше де-
дашь другяяъ, слугайъ, иди друзьямъ, ида
соседамъ. Не ужедя шы ие сдыхалъ, чшо
говоригаъ Апостолъ: дни смотряете, и
мЬсяцы, и врвлиена, и лЪта. Боюся ο
шасЪу еда како всце трцдихся бЪ еасЪ?
Гад. 4> ι ° · и * Крайне безумно по одвому
счасгадивому двю закдючать, ч т о шоже бу-
д е т ъ и въ .прододжевии года; яе тодько
ашо безумно; яо дьяволъ учншъ васъ гоакъ
разсуждать, чшо въ делахъ жнзвн нашей надо-
бно подагашьсл не на собсгавевную деятедь-
яосшь н проворсшво, а на дневныл обраице-
 *9 ·
Ьия. Счасшдивъ ддя шебя будепгь годъ вд
всенъ ве шогда, какъ т ы вапьешся пьявъ
въ первый день, во когда и въ первый и
въ прочие дви будешь дедать шо, чшо у-
годно Богу. День бываетъ хорошъ иди худъ
в е по своея природе: потому ч т о день>
ошо дня нв чемъ не разнится; во ' по яа-
шему рачению иди яерадевию* Естьдв т ы
Сделадъ добро, шо и день ддя шебя хорощъ;
а есшьди согрешидъ, шо несчастдивъ в му«
чишеденъ. Есгаьди гаы гаакъ разсуждашь
будешь, и .есшьдв т а к ъ будешь расподо*
женъ; есшьдв будешь* каждый день провож*
дашь въ модитвахъ в подаявив мидос^
т ы в в : шо весь годъ ддя т е б я будетъ сча-
. стдивъ. Α естьди, возяерадевъ ο доброде*
т е д и , будешь ожвдагоь себе счастия о т ъ
вачада месяцовъ и изчисдения дней: дио не
будетъ т е б е нвчего добраго. Дьяводъ зваешъ
сие, в чшобы успешнее осптавоввшь нашв
подввгя, въ добродетеди, и пошушишь доб-
рое расподожение души йашей, учигаъ насъ,
счастие в несчастие приписывать днямъ. Ибо
кшо вервпгь, чшо есгаь дни счастдивые и
несчасшдивые: шошъ верно въ несчастдн-
в ы я девь ие будешъ заниуаться добрым*
 6ο

деломъ,думая,чтовесь его гарудъ о с т а н е т с д

лищетенъ, и ч т о все будешъ безподезяо,
по необходвмому свойсшву самаго дня; рав-
но и въ счаспиивый день яячемъ ве заи-
м е т с я , думая, чшо его нерадевие нинадо пе
повредцпгь ему, по доброше самаго днл. Та-
квмъ образомъ человекъ въ шомъ идругокъ
сдучае дишаешся своего спасеяия, н будепгь
провождашь жязнь недеяшедьную и пороч-
ную, думая, чшо въ одяомъ сдучае сшадъ бы
трудишься безподезно, а въ другомънздишве.
Звая сие, мы доджяы опасашься ошъ ухищ-
рении диавода, доджны ошривушь шаковую
мысль, не набдюдать дней, не пренебре-
г а т ь одного дня и не дюбать другаго. Здой
духъ ухищряешся противу васъ такняъ об-
разовгь не ддя т о г о тодько, чтобы насъ
повергвуть въ нерадевие; но чшобы т а я ж е
окдевешашь предъ яамя самаго Бога въ де-
дахъ Его; а пошому вовдечь души нашя н
въ нечесшие и купяо въ яерадевие. Мы
доджны спасашься опгь сего и ясво знашь,
чшо вешъ зда кроме греха, и непгь сча-
сгаия, кроме добродешедя и непреставнаго
угождевия Богу. Радость не о т ъ пьянства,
цо опгь духоввой модншвы; не ошъ вяна*
 6ι
но ошъ назадашельваго слова. Внно произ-
водщпгь бурю, а сдоЬо пгашину; вино причи-
ылешъ шумъ, а сдово прекращаегаъ смяше-
ше; ввво помрачаетъ умъ, а сдово просве-
щаешъ и помраченный; вино вдечешъ за .·'
собою печаль, каковои прежде ве быдо, а |
слово прекращаешъ и шу, копторыл быда.^/
Ничшо т а к ъ не ведегаъ къ радости и спо-
койствию, какъ сии ваставдения мудрости:
презвраи настоящее, сшремись къ будуще-
му, ве почишай ничего чедовеческаго по-
сшояннымъ: ни бргатства, ни власти, вц
чесши, ви усдугъ. £жедн будёшь т а к ъ мудр-
сшвовать: т о не будешъ шерзать т е б л
заввсть, когда увидвшь богащсгаво; и когда
воадешь въ бедность, не пошерлешь духа.
И гаакямъ обрааомъ всегда можно т е б е бу-
дешъ праздяовашь. Ибо Христианину дод-
жно праздновать невъ нзвествые меслцы,
ве въ первын день месяца, не въ Воскрес-
вые днв: но всю жизнь провождашь въ
првдичномъ еыу празднования. Какое же
праздвование ему придично, посдушаеѵъ, чшо
говорвшъ Апосшодъ Паведъ: тЪлиже да
праздщелиЬу не еЪ масЪ еетсЬ, ни еЪ кеа-
ct злобы и лцкаестеа^ но вЪ безкеасиихЪ
 62

иистоты и истины. ι Кор. 5> 8. И тагь,

ежели у шебл чиста совесть; т о у тебл
всегда праздникъ; т ы пишаешься доброю на-
» деждою, и ушешаешься упованиемъ буду-
щихъ благъ, Есшли же шы яеспокоенъ въ
духе, я вяновенъ во многихъ престауплени-
лхъ: т о , не смошря на тыслчя праэдннковъ
я т о р ж е с т в ъ , т е б е ничемъ не л у ч т е , какъ
я т е м ъ , кошорые пдачупгь. Чшо ине поль-
зы въ свешломъ дяе, когда душа яол по-
мрачева смущениемъ совестя? И т а к ъ , еже-
ля таы хочешь получить пользу ошъ яова-
го года; ипо поступай такъ: по окоячанш
года возблагодгири своего Владыку за гао,
чгао Онъ ввелъ шебя въ сие кругообращеяие
легаъ; сокрушись сердцемъ, нзчясля вреяя
т в о е й жизви, н скажи самъ себе: днн бе-
гушъ я уходлшъ; окавчнваюписл годы; бодь-
шую часшь пупин нашего уже мы совер-
шили; а чгао сделалн мы добраго? Неужеля
пойдемъ отсюда безъ всего, безъ вслкоя
добродетели? Судъ пря дверлхъ, оспгальная
жизяь яаша клонитсл къ сшарости.
3. Такъ любомудрсшвуй прн начале но-
выхъ месяцовъ; сие прнводя на памлшь при
годовыхъ кругообращенияхъ; будемъ мысдить
 I

63
ο грядущемъ две, члиобы не сказадъ к т о ви-
будь объ насъ т о г о ж е , чшо сказадъ Προ-
рокъ объ иудеяхъ: изѵезоша вЪ сцетЬ дние
ихЪ, и лета ихЪ со тщаниемЪ. Псад. γγ,
33. Тогда непресгаанно, какъ л сказадъ,
можешъ праздновать и богатый и убогий, не
дожядалсь наступденил новаго года, ке огра-
вичивалсь язвесшными дялми. Потому ч т о
тупгь не деныи нужны, не богашство; а
одна добродетедь. Нешъ у т е б я денегь?
Η ο есшь сшрахъ Божий, который состав*
ляегаъ сокровище, дучшее вслкихъ деяегъ,
которое вф повреждаегася, не измевяега»
сл, Ή ве нсшощаешся. Посиотри на небо,
на небеса небесъ, на земдю, море, воздухъ,
на разнородвыя животяыя, на разнообраз-
н ы я растевил, на всю чедовеческую при*
роду; помысди объ Ангедахъ, объ Арханге-
лахъ; вспомвв ο вышвихъ свдахъ: все сие
есшь богатсшво твоего Вдадыки. Б ы т ь
не можетъ, чтобъ какой двбо сдуга столь
богашаго В^дыки быдъ бедеяъ, естьди Го-
сподь его ки» нему мидосшивъ. Замечать^
дни весообразно съ Хрисшиавскою мудро-\
сшию; во фто дедо Еддинскаго забдулсдения.У
Т ы припвсавъ къ вышнему граду, првнлтъ
 64
въ пгаяошвее граждансшво, всгаупидъ въ οδ*
щесшво Авгедовъ, где нешъ с в е т а , изме-
влющагосл во тьму, ин дил оканчявающа*
госл аочью: но всегда день, всегда с в е т ѵ
^Гуда стаиемъ смошрешь неарестанно. Вьииг
нихЪ, еказлно, ищите идЪже есть Хрис*
ъ

. тосЬу одесицю Бога седл. Кодос. Ъ> и.

Нешъ ничего общаго между шобою и зея-
лею, гдЪ ходипгь соднце, и дедаетъ извест-
ные периоды и дви. Но ежеди хорошо жи-
вешь, саиал ночь ддл т е б л сшановнтся
днемъ; напрошивъ ддл шехъ, которые прово-
ждаютъ жязнь въ я е ч и с т о т е , въ пьлнстве;
въ яевоздержании, день обращается въ ноч-
ный мракъ, не пошому ч т о померкдо содн-
це, во потому, чшо умъ вхъ помрачевъ пьян-
сшвомъ. уважашь дни, находить въ ввхъ
особенное удоводьствие, зажигать ва пдо-
щади свепшльвики, пдеоти вевкв, есгаьде-
AQ реблческоя несмысденности. А ш ы уже
вышедъ взъ лешъ вемощи; достигнудъ му-
жескаго возрасша; вписанъ въ граждавсшво
небесное: потому не освещай пдощадв чу-
вственнымъ огнемъ; во освещай умъ т в о й
4
Светомъ духовнымъ. Ибо сказаяо: Тако да
просвЪтпигпсл сбЬгпЬ еашЪ предЪ селоеЪкщ
 64
яко да *ыдлагбшаииа добрал дела: и просла*
йктЪ Отца еаииеео, иж$ на небшсЬхЪш Маш*
5, 16. Та&овой свещъ првнеседгь шебе много
подьаы. Не украшай вЪн&амн двереитвоего
дома; но веди такую жязвь, чтобы поду-
<шшь на гдаву швою ошъ руки Хрисшовои
венецъ правды. Нячего не доджно дедать/
напрасно, безъ цедр. Паведъ все учнтъ де«А
дашь въ сдаву Божию« Аще цбо лсте, гоп
ворипгъ онъ, агце ли пиете, йсл ео сл<*щ
Божию творшт. ι Кор. ио, 5и. Ты сюн>
жешь: хахъ можно, есщь в пнгаь вр едаву
Вожию? Прнзоам бЪдндго, участнякомъ т в о -
ей шрапезы сдедай Хрисща; и вошъ т ы
едъ н пндъ въ сдаву Божию. Но овъ учвтъ
фе только есшь в п в т ь въ сдаву Ъожиш;
но шахже посшупашь и во всемъ прочемъ.
Какъ-шо: выходишь ди вонъ изъ дома, идя
осшаешсл дома: шо и другое дедай для
Бога. Λ кавякъ обраэомъ делять сие ддл
Бога? Когда шы прнходяшь въ Цррковь; ко-
Гда участвуешь въ яоднтве я дуχовномъ
поучецим, шо сие нзшесшвие язъ дона со-
вершидось въ сдаву Божию. Также н дояа
ѵожяо осшавашьсл ддл Бога. . Ка&ъ, н въ
аажош» сдучае? Когда сдышашь шум>, без-
ѵ

ЧАСТЬ V. S
 66
чяние, дъляодьскил нгрня^а; яогда ЫШШЛШь,
что пдощадь наполнеяа рязвратяыяи т яе-
воздержяьшн дюдьмя: остаяьсл дома, уда-
дясь олгь сего яиумя, я шы осшанешсл *ο·
яа въ сдаау Божию. Какъ осталашьсл до-
ѵа, я выходнипь нзъ дома яежво ддя БоГа:
шакъ яожно во сдаву Божию я хвадниль я
обдвмашь. Скажешь, *яакъ яожяо хвадять
ядя обдичать вь сдаву Божию? —' Вы юйо-
сда сядяше въ свояхЪ toafcitiepcMixv вяд*-
т е , яаяъ проходятъ яи*о дурные й betoji-
ные людя, нахяуряйъ броеш, яадуьтясь, въ
сопровождения гиножества обьедадъ я льсте-
цовъ, въ дор^огихъ од^жДахъ, съ велнкою пы-
шнаетию; дюдй кбторые все чужое по*я-
>

щаюииъ, до fectfo жадн&к: тогда, есть>я

к т о оважегпъ: яакъ завидво яхъ соспгояние,
жакъ ояя седбтАявы! такаго укори, обдйЧв,
И ааговорн ему ycrtta, Жадей, пдаяА α яёигь:
сие обдячеяие ecmbобдичеяие ддл Бога. Та-
кал * укорнияа повёдёпгь къ дюбомудрийэ н
добродешедя т е х ъ ; кошорьге сидяпгь вме-
стЪ съ тобоЮ; я utin не будуигк удявдлть-
ся вещакъ жяшейекямъ. у т о г о , к т о с*а-
задъ э т о , сгфося: почему т ы вазыЬаеш*
его счастдяввшъ? Пвшояу лш, nmti у него
 6y

чудеетя дошядъ, съ позлащеняоио уздою;

чпю у него вного сдугъ, чшо авъ оделиъ
въ скешлыл одежды, ядв ч т о овъ упнвает*
ся и роскошествуеяп* хаждыя день? Но
по атому оыъ беденъ, жядокъ; ручьи сдезъ
проливаиль объ нет» яадобно. Л вижу, «цпо
вы въ вевъ оаяояъ ивчего не хмдише, а
х в а д в т е шодько все вне его: дошадь, уаду
ш пдатье; все э т о не овъ. И шааъ, сва-
жш мве, можешъ ди бышь чшо ДВ0О го«
р е с т в е е сего, когда чудяшсл аовю, узде,
храсоте одежды тедвсяову бдагообразиф
>

рабовъ, а въ веагь саикмгь в» ааходлтъ ни-'

чего похвадьваго? Ч т о бедвее т о г о чедо*
века, у вогаораго нешв кя&адега собствеа*
ваго добра,. кошорое бы овъ могъ взлшь
сь собою ошсюдл, в которын нарлжа/ешсл
во все чужое? Ибо собсвюеввое нлше 6σ·
гашсшво в украшевив росшавдлювгь яе ра*
6ы, ве одежды, яе жовв$ во добродетед»
душв, богашство добрыхъ. дедъ, в дерзио*
вение предъ Богомъ*
4. Напротввъ, когда уввдвшь ввщаго ,
вревебрегаемаго , вр*звраемаго живу ща го
г

вь бЪдности, по добродетедьво; в когда си-

дящие съ тобся* - яяаову т ъ его жадкямъ;
 66

т ы похвадя wo; я швол похвала, отяося*

щаяся къ проходящеяу иияо, будешъ на»
ставлевиемъ н увещаниеяъ къ жязня чесш-
яон н добродегаельной. Естьля скажулгь:
какъ онъ яесчасшеяъ я жадокь! шы скажи,
чгао овъ блягоиюдучнее всехъ: потому ч т о
самъ Богъ его другь, онъ живешъ доброде-
иледьно, приобредъ богащсшво неясшощн-
ψoe, нмеетъ чясшую совЪсшь. Чшо за по-
/ т е р я для него, ч т о яешъ девегъ, когда
дмиъ п<мучитъ въ насдедие Небо м небес-
яыя бдага? Ежеди таы будешь т а к ъ мудр>
сгавовать съ яямя я учнть яхъ, и другяхъ:
шо получишь н за обличеяие я за похваду
велякое возяездие: ябо шо я другое дела*
ешь во сдаву Ёожию. Чшо я не попусшому
т е б е эшо говорю, ч т о ведякое предоста*
ялено возмездие ошъ Бога темъ, которые
т а к ъ разяышдяюягъ, я чшо за ведякую πο·
чяяиается добродетедь судять шакяягь об~
разомъ ο техъ, кошорые шакъ жявутъ»
посдушай, ч т о говоряшъ Пророкъ, я къ ха«
хому роду добродетедея ошноситъ уннчн-
жевие грешрвковъ я орославлеяие болщях*
ся Бога. Ояъ, упояяяувъ ο прочяхъ добро-
детеляхъ чедовека, оохвадяемаго Богомъ,
 6 9

ш сказавъ, каковъ додженъ быюь иподгь,

кто обитаетЪ бо свлтолиЪ жилищЬ Еео;
zmo онЪ должвнЪ быть непорогенЪ, дЪлатъ
правду, ве дукавять; потомъ еще сказавъ:
иже не цлъсти языколмЪ своимЪ, и не со-
твори искреннвмиф сбоелщ зла, ваконецъ
првсовокупдлетъ: униииженЪ естпъ предТ^
нимЬ лукаенуяйу боящияжеся Господа сла)
еитпЪ. Лсал. 3. 4· Свмъ овъ показы-
в а е т ъ , что къ числу добродетелей врвна- ,
ддежитъ я т о , чтобъ презирать здыхъ, в J
хвадять и убдажать добрыхъ. Ο товгь же
говоритъ овъ в въ другомъ и е с т е : лини
же зило zecrnnu быша дрцзи Твои, Божс,
зело ифтпбердишася бладыибЦпбия ихЪ. Псад.
ι 3 δ , 1 7 . Кого хвадяпгь ^orbu»J^iro ш ы н и /
порицай; а Оиъ хвадишъ гпога, к т о лсн-
ветаъ добродегпедьно, хопгя бы овъ быдъ я'
беденъ. Кого Богъ отвращаетсл, гпого ве |
хвлдя; а Онъ ошвращаешся т о г о , к т о жи-
в е т ъ порочно, хогал бы овъ взобвдовалъ
вслклвъ богапгсшвомъ. Хвадишь ди т ы к<£
го ядв порнцаешь, въ шоиъ и другомъ сду-
чае поступаи иио воде Божиеи. Позводя-
шедьно в укорлть во сдаву Божию. Какъ?
Мы часшсг досадуемъ ла сдул» вашяхъ; в>
 7*
ка&омъ ж е сдучае позводятедьно укоряшь
ихъ для Бога? Ежедн шы вядншь, чшо сду-
га, вди другъ, вдн к т о явоя нзъ блнзквзгь
къ т е б е пьлиствуетъ, крадешъ, ходитъ н*
аредяща, кдяиетсл, пресщупаетъ к д я т в ы ,

и
/джетъ: сгоршсь яа цего, наьажи, вразуяя,
всправь его, я все сиа шы сдедаешь ддд
Бога. Бжедв вядяшь, что оаъ вяяовевъ
/ прогаявъ шебя, верадивъ въ усдуженив ше*
! бе, пройшв его; я шы вростяшь ддя Бо*
га. Ныне явогие посшушютъ совсемъ вапро-
шввъ я св друзьями, н съ рабаяи свовяя.
Когда протявъ няхъ л т о согрешятъ, шо»
гдя оая делаются жесшокямя я неуяодя*
яымя судилмл; *. яогда раадражаюшъ Бога 9

погубдяк>т£ свон Лушя: яяъ до шого н де-

данегаъ. Пошомъ хачвшь дя т ы найшя дру*
Га? ящя его ддл Богя; врага? т а я ж е
ддя Бога. Но ка&ъ яожно всжатЬ друзея
ядя враговъ ддя Бога? Есшьлн будевсъ яс-
яапгь дружбы яе еь теыъ, чшобьи досшать
денегъ, приобщяшься ше сшоду, яаияш по-
кровяшедьсшво чедовечесхое: яо ялдеѵь ш
дедяемъ свояяя друзьлмн такяхъ дюден, feo-
т о р ы е яогутъ сдужяшь жъ яааядаяко душл*
давать ааддежащие с о в е т ы , дедашь выгово-
 7*
ры, хргда погрещаеиѵ, обдечавпр въ престу-
иденияхъ, возсшавигаь въ сдучае падения,
ш пря псшощв совещовъ я цодятвь пряао*
дящь хъ Бо?у. Можно. ν эраговъ ямеш»
ддя Бога. Есшдея ввдвщь чедовек* pacnym-/
наго , нечяошаго, порочнегр, зараженнаго;
хечястымв мвевияши, жеддющаго ще£е вре- •
да μ шдерия: рщойди ошъ н е г о , ощбегяу
Та*ъ поведедъ ц Хрисптось, когдд сказадъ:
око д*сдо* cofaasHtemb тл, из-
ли и еерзи qmb себс. МзиЦ. 4> α 9 Ояъ
поведедъ, чтобы яы самых?> друзец, хрточ
рые дорогя ддя яасъ» каяъ ρ*ο, ц необхо-
дяно дужны въ дЬдахъ жязни, рщсекадя я
ошвергали, кодь скоро оня зредяпгь сцасе-
яию дунш яашей. Естьдя прнходви&ь ръ аа-
яое. общесшво, ц идеога говориш* щавгъ,
делдй я сие ддя Бога; ш есгаьдв. яодчнщь,
модчя ддя Бога. Α шлкъ яожно бышь вь
общесшве ддя Бога? Е с т ь д и , сндя, т а и ъ „
тьь разговаряваешь яе ο дЪдахъ жягаей*
скяхъ, не по пустому, « е 6$аъ цедя> я ве,
ο безоолезноя*, но ο яашеиъ Хряешиацсаодои
дюбояудрин, ο гееяне, ο яебесяою» од>сш~
в е ; еешьдя говорпшь яе ο шомъ, ч т о нз-
дяшне я безтодезяо, ыанряверѵ. што воав*»
 деяъ въ достоянсшво, ктЪ отставлевъ? за
н т о шакой-то ваказанъ? о т ъ чего ntafcoft»
itio разжвдсл н разбогатедъ? чшо пгакой*
т о естлввдъ во сиертв шакому-пго? поя^-
му шакой-ииио диШенъ яасдедЛпва, х о т я ду-
мадъ быть въ чйсде бдвжайшвхъ васледнв-
ковъ, в прочее шому подобное. Объ вшоиъ
в сами иы не доджны разговарпвапть, * в
другимъ не позводяшь, а доджво сяоптрешь,
хакивж деданв вдв сдовамв можво угодввиь
Богу. Равво ножешь я модчашь ддя Бога,
, ежедв ты, когда т е б л обвясаюиииъ , поно-
слпиъ, н прячияяюпгь шебе шысячи огорче-
яий, все сие переаосишь ведикодушно, и и е
проязяосишь вв одвого сдова въ ужоризну
т о г о , к т о т а х ъ съ шобою посшупаетъ,
Не шодько можно хвадвшь в укорлшь, ве
шодько осшавашьсл доиа в выходвшь взъ
дома, ве шодько говорвшь в модчашь; но щ
пдакагпь в печадвтьсл, и радоватьсл в toe*
седяшьсл можно во сдаву Божиго. Ибо ког-
да шы вядять» чгао вди братъ т в о и гре-
илитг, вдв савгь т ы впадъ въ грехъ в ο
семъ иьздыхаешь я скорбвшь: шо виы ао-
средсшвомъ скорбв т в о е й приобредъ спасе-
вие, ο хоторомъ ве будешъ раскаевагоься h
 7*
какъ говориипъ Павелъ: пегаЛъ, лже χιο
Bost, спасёнив нераскаянно содЬлоеаетЪ.
α Кор. 7, ю . Ежеди видвшь, чгао другой
сгасшдввъ, и ве поаавадуешь сему, но какъ
за свое доброе возблагодарвшь Бога за шд,
чшо ОЙЪ даровалъ брашу швоеиу шакѵю сда-
ву: шо за сию радосшь шы получншь вел*«
кое возмездие.
5. Скажа вяе, в о ж е т ъ ли чшо быть го*
р е с т в е е сосшоянил заввсшлввыхъ людей 3

вошорые, явел возможяость радовашьсл я

подучалиь возвездие за свою радость, бодее
дюблтъ скорбеть ο чужомъ счастия, я сверхъ
сей скорба прнвлекаютъ ва себя наказавие
оягь Бога и весвосвьия мучения? Ыо чшо
говорвть ο похвале в укорнаае, ο печали
ш радоспге, когда н о т ъ самыхъ маловаж-
ныхъ в нячшожныхъ вещей можво получашь
весьма велв&ие плоды, есшьлв мы делаевъ
яхъ во славу Божию? Е с т ь лв чгао яаловаж*
вее стрижения волосъ? Но в сие можно де-
латаь въ сдаву Божию. Ибо естьлв т ы яе
будешь яарядно убирашь водоса, яе будешь
украшашь лица > ве будешь одеватьсл жъ
соблазну в прелыцевию другнхъ видящвхъ
щебя, а одеветься только п р о с т о , какъ
 74
сдѵчнлось, кшжъ щргбуешъ вужда; т о • сие
шы дедлещь во славу Божию, я безъ сом-
неция получяшь за шо воздалвие, пощому
что шы лресЪкъ п у т ь здоа похоши н jr-
врошнлъ яеумЪсшвое тщесдавие. Ибо еегоь-
дн ш о т ь , кшо подлетъ длл Бога гашц стц*
деныл еоды, насдедуетъ царсшвие небесное;
Маш. ио, 1 2 . т о лредсшавь, какое поду*
т ш ъ воамеадие тогаъ, кшо все делаепгь длл
JJora! Можро и ходящь длл Брга и смотрешь
длл Бога. Α какъ можро сцотрещь и хо-
дищь для Бога? Когда т ы нейдешь *ъ без^
закояию, не заниѵаешдя чужею красошою;
хогда, ввдл ндущую на встречу жешцаву»
обуадываещь глаза, ограждафлш». лице т в о е
страхомъ Божиивгь: шо шы дедаеищ» сие для
Бога. Также вогда не в* дорогил ц нежвыд
одеваемся одежды> во въ гоакдл, кодпорыя
иогушъ илолько прикрышь яасъ. Таковое
правидо можно распросшравицпь и* самуир
обувь. Ибо цвогие дошди до шавой взве-
жеааосши в росхошв, что даже сапога
свои украшаютъ, в эелческл нспещряюпгь
не хуже, чемъ другие лице: чшо есшь знакъ
дечистой ш раавращенной дущя.. К а ж е т с л ,
ашо ма40сшь: одаако кааъ въ иуицшах», шааь
и tfb женщннахъ вто еспть знакъ и доказа-
N
тедьсшво веднкаго развращения. И шакъ а
обувь можво уоошребдлшь ддл Бога, когда
везде удовдетворлемъ гаодько вужде н яу- Γ
9

жду посщавдлемъ мерою при упоипребдевик )

оыоѵ. Α чшо шакже поход*^и оделвие мо-
гушъ сдужяшь во сдаву Божию, посдушай,
ш о говоратъ я е д а о Мудрый: одЪяние мц~{
жхиу и смЪхЬ зцбойЪ ν стопы гелоѵека воз- \
еестлтЪ, яшл ο н$мЪ. ивс. Сир. 1 9 , 2 7 /
Когда nw въ одеждЬ еобдюдаемъ првдичие (
9

степевностъ, важвосгаь и во всемъ лока»\

аываемъ скромносшь: гоо а веверный, в ве '
воздержаый, н буйвыи, кааъ бы овъ ви
быдъ безчувсшвенъ, при первои всшрече
съ шаковынъ чедовЪхоаъ не можетъ в е /
оодявашься. Естьдм мы в% бракъ вступл-
екъ, шо ш сие доджяы дедать ддл Вога;
не съ ипевгь доджвы мы брать жену,
чшобь ошъ шей подучвшь боглтое имевие,
но чтобъ наипш въ вей бдагородство ду-
шж; не доджаы иметь въ вѵду иножество
денегъ, анаменвшосшь предковъ, ио добро-
д е т е д ь и хрогаосшь яравовъ; шц ^сцжаьг
брашь сопушвицу въ жизня, а це участит/
цу жь паршесшвахъ. Ыо %ъ чеыу цзчвсдлщь
все? Ибо вслкой можепгь вышесказавное
яаяя перебрашь все порознь, чгао бываешъ
я делаегпся, в дедалиь шо во сдаву Божию.
Какъ купцьи, пдавающие по морю н п р я с т а -
ющие съ корабллмя у городовъ, выходяшъ
изъ првстаня^иЬ шоржище ве прежде, какъ
узвавшн, чшо можно продашь съ прябыдыо
своя шовары: шакъ н шы яячего не дедая,
я нячего. яе говорн, опгь чего н е т ъ прнбы-
дя ко сдаве Божией. Не говорн мве, чпю
яе возяожно все дедать ддл Бога. Ибо
естьдн обувь, стрижение волосъ, одежда,
походка, взгдлдъ, сдово, беседа, входъ я
выходъ, шутки, похвалы, укоризны, одобре-
н е
* > друлсба я вражда могутъ быть ддл Бо-
га: т о чшо еще остадось, ч т о не можешъ
дедаяо бышь ддл Бога, есшьдн тодько за-
хотимъ? Чшо хуже, какъ бышъ тюречщя-
яояъ? Жнзнь его ве почятаешсл дя внже
всякой другон? Однакоже можетъ онъ, есть-
дн захочетъ, н сию жязнь проводишь съ
подьзою ддя себл, когда щадятъ узвнковъ,
усдуживаетъ закдючевяымъ веправедво, ве
гпоргуетъ чужвмя бедамя, составдлегаъ об-
щее прясшанвще ддл всЪхъ яиЪющяхъ въ
ршмъ Ружду. Такъ спасеиъ ояыя телАмии-
 77
ный стражЬ, пряставлеяяый сгаеречь Л а - {
ма. ДЬлн. иб, Зи. Ошсюда ввдно, чшо мы \
ошо всего, есшьдя эахошимъ, можемъ полу-
чашь себе подьзу.
6. Скажи мве, чшо можешъ бышь не~
сяоснее убийсгава? Но а оно аекогда вмеве*
яо въ правду тому, кгао дерзнулъ на ояое.
Стодько-шо важно делашь чшо вибудь длА
Бога! Α каышѵ образот» убийсшво могдо
бышь вменено въ правду? Мадианвтяне, же-
дая аеаогда вооружвшь Бога прошвву иу-
деевъ, ш полагая, ч т о они цреододеюшъ яхъ,
когда дишапгь бдаговодевия Божия, наряжа»
дн свовхъ дочерей, посгаавдялн нхъ въ вя-
ду войека, предыцадм Евреевъ и првводиди
нхъ сперва къ бдудодеянию, а пошомъ уже
ии хъ нечестию. Видя сие ф я я е е с ь взядъ
иечь, н заставъ двухъ бдудодейсщвующихъ
въ самомъ действии греха, пронзядъ обоихъ,
ш шемъ ошкдоалдь гвевъ Божий ощъ погу*
бдеаия Изравдьтаявъ. Такимъ образомъ, хо-
гая деисшвие вмъ совершенвое быдо уби£-
сшво; во сдедсгавиемъ его быдо спаееыие
всехъ погябающнхъ, а пошоиу вмЬнено сде*
лавтему овое въ правду. убийсшво ииако-»
вое це шодько ве оскверввдо рукъ его; яо
 7»
ещ* содедало шхь более чистыяв. Такъ в
должво бышь. Ибо онъ одЪладъ сие ие взъ
яенавясшя къ убвтимъ, но ддл сбережевил
прочяхъ. убидъ двонхъ, а спасъ многил лиы-
слчи. Овъ поспиупялъ шажъ, яакъ посшуоа-
юпгь врачи, когда оня, ошеекал гниющие чде-
яы, сохраняютъ неповрежденное ж здоровде
т е д о . Почему н говорвшъ Псадмопевецъ:
и ста финеесЪ и умилоетивп, и преста
еЬсь и вменися елщ ёЪ прабдц, -#& родЪ
9

и родЬ до егккп. Псад. ю5, Зо. Памяшо-

ваяие ο таковоѵъ поступже остадось без-
уияертво. Другов напротявъ модядсл, я р а з -
игневалъ Бога. Стаодько шо опасяо д е д а т ь
)что вибѵдь не ддя Бога! Л разунею ф * *
рясея. фяяеесъ сдедадъ убийство я сяяскалъ
Божие бллговодение; а сей иодлсь раздра--
жядъ Fora, хояечво яе модвтвою/ но р а о
яодожевиемъ духа, съ хякяиъ онъ модядся.
,' Такимъ образовгь я духовное денсипвиё прг-
\ чнялешъ ведвкий вредъ, когда оно совер-
Ш а е т с я яе ддя Бога; а яапрошявъ я мир-
* ской поступокъ првноситъ ведякуго поль-
зу тому, к т о совершаетъ оный язъ лю-
бвя къ Богу. Ибо чгао х о ж е т ъ бышь ху*
же я иесяоеяее убийства? Одвакожъ я оно.
 79
мвважввтагосл ва оное, сдедало враведвя*
вомъ. Какое *ы будеяъ вяеть опрявдаяив
въ шояъ, естьлн говорнмъ, чшо недьзя от*
всюду водучать подьзы, ве все вожно де-
дашь ддя Вогя, когда вашедся шакой, к о
торый подучндъ подьзу даже о т в убийсш-
ва? Есвиъдв бы хы быдв вввматедвны: т о
»о всю жяавь Иогдв бы прододжашь сик> Ду-
хо*ну*> торговдю, вакъ въ вупде, шакъ в
въ вродиже, шахъ напражеръ, хогда ве горе-
буеѵь цевы яезахоняой, ве выжвдаеяъ вре»
вевв дороговизвы* дабы тогда распродагаь,
лояу вужно. Ибо схазано: продалй пшш*
шыщ скцпо отЪ народа прокллтЪ. Прягач.
tt, »6. Но къ чешу говорвшь ο всеяъ по-
роавь? Доводьяо представишь все въ одвовъ
врввере. Какъ еюроющие дояъ, выкладывав
егаеву ддя раамера вроводлшъ сяуроаъ взъ
угда въ уголъ, в таквмъ обрааомъ воадяя»
гаюшъ здавие, въ аопгорояъ воверхвосшь ве
ввеепгь никакой вероввосшв: такъ в иы
ввесшо оваго разяера будемъ упошребдяшь
Апоошольское сдово: Ащ* лсте ащ$ ли пи-
3

ште аще ли ино гто

у meopume, всл eb
слаец Еожию тзоршпе. ι Кор. ю , Зи. И
тахъ яодивсл лв, вдв доеливясл, обввялеть
 JUI идн пршцаеѵьэ хвадвмъ дя ядв укорлемъ,
входямъ ли мли выходмвгъ, продаемъ ди идя
докупаемъ, водчимъ дв адн разговаряваемъ,
вди другое чшо дедаемь, воебудевгь дедашь в<*
сдаву Божию; а чхпо не сдужящь къ сдаве
Божией, шого вн делашь ви говоригаь н е
сшанем>, я оаое мзречение, начершавъ въ
уме, где б « вы ав яаходндвсь, бѵдемъ но-
евшь еъ собою, вместо ведвкаго жеада и

вместо оружил, щиша в безчясдевяаго. со-

жроввща, дабы делая в говорд, κ предвря»
вямал все во сдаву Божию, всы водучвдя
ошъ Него сдаву в адесь в по ошшесговия
' ^гасюда. Ибо Овъ говоритъ: Πрослшляющи^
\мл прославлю. χ Цар. а, Зо. И тахъ в е
сдовавв шодь&о, во в дедамв будевъ προ·
сдавдяшь Его вевресшаяно со Хрясщомъ Бо-
говъ вашвмъ, пошому чшо Ему привздде-
ж н т ъ всл&ал сдава, чесш* в покдояение,
яыве а в с е г д а в во векн вЪковъ. Амавь,—
 «t

III.

ПРИЗНАНиЕ СЛАВНАГО ГЕЛЛЕРТА,

Л перечвтадъ все лучшее, чеиу благо-

разумнейшие и умнейшие язъ древиихъ му-
дрецовъ учиди ο Боге> ο Гелигии и добро-
детеди, ο средствахъ къ снисканию спокой-
ствия и самодоводьства, в ο высочайшемъ
бдаге человека. Свидешедьсшвѵюсь совес-
ицию моею, чшо вся ихъ преМудрость, въ
сравнении съ учениемъ Откровевия, е с т ь
т е я ь и неведение, ивогда векошорое свер-
каяие, во яаибодыпею часшию тыиа, гду-
июсть, суеверие в безумие.
Я жидъ, в васдаждадсл мяогораздичвьшй
радостллли жвзни. Нвкакия изъ нвхъ не
быдя ддя Менл продолжительяее, невиняее
в восхипшпгедьнее т е х ъ , которыл сердце
мое вскадо и находидо по вяушеяию Хри-
стианской веры. Свидешедьствуюсь въ томъ
моею совестию.
Л жидъ пяшдесяпгь д е т ъ , и перевесъ
много т я г о с т е й въ жизнв. Л ве находидъ
нв«где бодее с в е т а , бодее силы, утешеяил
и мужества при моихъ страданилхЪ, какъ
Ч л с т ь V. б
у Источника Хрисгпиайской веры Свиде-*
шельствуюсь въ шомъ иоею совестию.
Я жвдъ п я т д е с я т ъ дещъ, и не одвйъ
разъ находкдсл при смерти. Я испыталъ,
что нвчгао, нычшо б ё з ъ иЬкдючейия, kpoirb
Божесгпвенной сиды Хрисшиайской веры,
не помоГаетъ победять ужасы смерпги;
адио нячто, кроме с в я т о й веры въ наше-
го Спасяшеля я. Искупнтеля, яе можетъ
укрепить уяылый духъ пря посдеднемъ ша-
ге въ вечносшь, и усйокоягаь обввняющую
васъ совесшь. Свидешедьствуюсь ви> томъ;
какъ предъ Богомъ!
 ϊϊ
ιν;
ДОСТОПАМЯТНЫЯ СОБЫТиЛ.

Некошорая пресгаарелая жевщина весь-

ма долго сопротивлялась многоразличному
гфизыванию Божию къ обращению. Однажды
въ яекопиорЬий праздникъ вытда ова поут-
ру ва улицу, дегда предъ своимъ довиомъ и
уснуда. Во све предотавялось ей весьЫа
живо, что векшо важный незнакомый че-
довекъ подошедъ къ пен, и сказадъ ей ла-
сково: Чшо шы лежвшь здесь? Посмощри,
скодько* сдабыхъ и бедныхъ идугаъ въ Цер-
ковь. Какъ вного опц услышатъ тамъ по-
дезваго! Поди и т ы ! — Ова проснулась, и,
вцдя деисшвитедьво многцхъ, вдущвхъ вь
Церковь, пошда с> ними. Въ Церкви гово-
рева быда проповедь, которая сшодь сидь-
я о на нее подействовала, ч т о ова съ шо-
го временв совершенно отрекдась о т ъ
своей греховной жизяи, и.викогда не опу-
скаешъ вЬемени вв обществеввой модвик-
вы, яв олышавия сдова жвзвн.
 84
Одинъ солдпттгь, чодовекъ необразованный,
упрямыи и жестокий, просдуживъ урочнае
время, много разъ просидъ отсшавки, ыо
щщетно. Хозлввъ дома, въ которомъ онъ
кяартяровалъ, чувствовалъ исю т я ж е с ш ь
его досады в здчбьк Возврашяясь съ учеяьл,
овъ всегда, какъ беипеяый, приходвлъ яа
свою квартиру, ругадъ в бвлъ всякаго 9

к т о ему ня попададся.
Наскучивъ такимъ гостемъ, хозяинъпро-
сидъ начадьника, чтобъ его переведи на
другую кварширу Его и переведя къ одной
Богобоязневной вдове. Здесь поступадъ онъ
ве дучше прежвяго. И некогда, пришедъ
съ ученья, увидедъ овъ на с т о д е разкры-
т у ю Бибдию. Смотритъ въ нее и ч и т а е т ъ :
И вСА, елика аще воспросите бЬ молипгвЬ,
йерифюще, приимсте. Маш. 2 1, 2 2 -
Сдова сии сдедади гдубокое впечатдение
въ душе соддата, я подади поводъ къ сде-
дующему разговору:
Солд. Хозяйка! чшо эшо за кввга?
Хоз. Бпбдия.
Солд. Α ч т о т а к о е Бяблия?
Хоз. Сдово Бо*ие!
 85
Солд. Слово Божиг? иУо эшому тупгь все
правда, ч т о яаписано.
Хоз, Конечно.
Солд. И все шо сбудется, чшо я здесь
читаю.
Хоз. Безъ сомневия,
Солд. Ну, я хоч/ просипгь о т с т а в к у .
Естьди я сшаву просить объ этомъ Бога:
шо получу увольнение?
Хоз. Бвбдия учитъ насъ, ч т о модитва на-
ша доджна быть цсловная, когда мы προ-
симъ шедесвыхъ бдагъ; а безцслозная т о г -
да только, когда просимъ мы бдагъ духов-
ныхъ.
Солд. Да здесь э т о г о в е т ъ ; здесь сказа*
ио: еся, елика аще еоспросите бЪ мо-
литеЪ . . .
Хоз. Ну, модясь в проси. Все, ч т о грво-
р в т ъ Бибдия, е с т ь ястияа^ Потому чпю
Сдово Божие ве можетъ ни дгать, вв об-
ванывать.
Съ сего времеви упомянаемый соядятъ
девь а вочь имедъ на умЬ едова, коптрыя
ояъ ввдЪдъ въ Бибдии. Можно поииробоваипь,
говоридъ овъ самъ въ собе ; беды никакой
ие будешъ, есшьди не удасшся!
 Онъ пошелъ въ уединевное месгао , иио-
вергся на земдю въ модвгаве къ Богу, ч т о -
бы Онъ освободидъ его ошъ соддатской
сдужбы. Но едва шодько начадъ овъ мо-
л я т ь с я , мвогоразличные грехи, содеяввые
имъ въ прододжевие жвзви стодь живо
у

предсшавидись ему, чшо овъ самъ себя нс-

пугадся. Можешъ ди Богъ, думадъ ояъ, ус-
дыщать модишву шакаго грешника, какъ
л? Сия мысдь зашмида въ годове его пер-
вый предмегпъ иодишвы; овъ пдакадъ, воз-
дыхадъ, и просилъ одной шокмо бдагодаши
• ошпущевия греховъ свонхъ.
Господь увидедъ сдезы и усдышадъ вопдь
грешника. Онъ даровадъ ему при исгаинномъ
покаянии отпущение греховъ, т а к ъ ч т о
еоддатъ сшадъ совсемъ вовымъ челове-
ковгь: изъ пьяницы сдедадся трезвымъ, нзъ
швгра агнцемъ, ш вместо прежвей скдонно-
с т й къ ругагаедьсгавамъ подучидъ даръ гду-
бокой модитвы.
Таковая перемена произведа мвого мол-
вы. Сперва спрашивади его, чшо съ нимъ
делаешся* а пошомъ его примеръ очевидно
начадъ производвшь т о ж е самоф и во мно-
гихъ другихъ соддашахъ. Начадьвики почдк
 *7
рие вреднымъ, яредсшавили бедияго соддапи
въ гдавному начадьнику, и обвинлли его въ
разсшройсгаве подка.
Почему шы, спрашивадв его, не просвшь
шеперь огпставки ошъ сдужбы ; а прежде
ни ва часъ не давадъ покол? Теперь, ошве-
чадъ солдаилъ, ддл мевл все равно» Съ т о -
_ го вревдени, какъ л поанадъ Спаситедл мо-
ςτο, иисуса Христа, мве прилшво оста-
ватаься въ воде Божией: л готовъ в ш т и
всюду, куда ова нц поведешъ меня.
Посде сего скоро дана быда соддату ош-
$тав$а, и онъ совершенно удосшоверилсл,
^шо Слово Божие е с т ь истинно, ц ч т о
все обетовавил въ вемъ Божии с у т ь ей и
сѵиинь. Онъ позналъ, чгао Богъ въ точно-
сши всполвлетъ все, въ свое времд»

Одивъ почтенный и богатый купецъ ога-

правидсл въ Б. . . длл торгу. На половине
дороги всшрешился съ ввмъ шакой едучай,
по которому овъ должевъ былъ пробыть
ва одномь м е с т е весколько дней. Между
т е м ъ времл торга прошло, и купецъ ре-
шилсл возврашишьсл домой. Спусшя н е о
 68
холько лешъ онъ быдъ, по евовмъ дедаяъ 4

въ другомъ городе, въ которомь надлежа-

ло соверщнгаь казнь вадъ однивгь убийцею,
Любрпытство в яеизвествая какал - т о
грусть повдекли его ва место казвв. Оеу-
ждевяыц, уввдЬвъ его въ т о д п е зригаеден,
даетъ ещу ававъ^ нто овъ хочетъ нечпвд
сказалиь ему. Купецъ подошедъ. Помнвшь дв
шо время, сказадъ преступцикъ, когда лиы
ехадъ въ Б . . . на торгь? Помню, отвечад*
купецъ. Богь сохранидъ т е б л о т ъ пагрбе-
дя: вбо л в ввогие другие изъ моихъ т о в а -
рищей, знал, чшо съ тобою быдо много
денегъ, подожцда быдо непременно убцшь
шебл.

Одвяъ ругатедь, ощъ коптораго все сптра*

дади, всправвдсл ошъ заяечаяия, к о т о р о е
сдедада ему четырехдешвлл девочка. Она
чувствовада въ себе весьма сидьное агавра-
щение къ сему чедовеку, когда сдыщада его
ругвтедьства, и ве редко азълвдлда своей
матери жедание, чтобъ его за э т о наказади.
Ч и т а е т ъ ди онъ когда ввбудь: Omze нашЪ,
спросвда оаа одважды мащь сьою? Л в е
 »9
9наю сказала мать. Ну, сказада девочка,
1

шакъ л посмошрю; и ежели онъ модмтсл

Богу, и чяшаетъ наииЪ: т о л скажу
ему чилобы онъ ае бранидол т а к ъ несноо
>

ро. Девочка начада примечащь за нимъ, ш

векоре удадось ей дейетвительноуслышать,
какъ овъ, дожась спагаь, чвшадъ сию м о
дитву. Сдедующаго у т р а онъ, по своему
обыкновению, оплшь начадъ ругашь всехъ,
ш о вв попададся, самымъ несвосвымъ об-
разомъ. Девочка, усдышавъ сиф подощда къ
л

нему в сказада: ве чвшадъ ди т ы зчера;

Omte нашЫ Какъ же Богъ можетъ б ы т ь
Отцемъ швовмъ, когда т ы провзносишь
стодь богохульныя сдова? Ругатель ниче-
го не ощвечадъ яа э т о ; во съ сего вреие?
ви ве сдышадв ош> вего вш одвого $>угд-
щедьнаго сдова!
 91
V.

ЦАГуБНАЯ, ОТВРАТИТЕЛЬНАЯ
Т Е П Л О Т А , П О О Т К Р О В Е Н и Ю СД.
и О А Н Н А . 3, и 4 - а о .

$фсьма шщлтяо^ почецу мцогие шодко-

вагаедя Апокалгпсиса, которые находяшъ,
ч т о ни одио изъ предсказаний сего видения
еще не сбылось, изключаютъ изъ сего
седмь посланий къ седми Церкващ», и уш-
верждаютъ, ч т о въ нихъ говорено быдо к>
седми бу^ущвмъ Церквамъ, которыя въ по-
слЦствий провзошдв, и ва кошорыхъ ис-
подвидось πιο, ч т о здесь предсказано. Х о :

т я Церковная Исшория показываетъ упо-

минаемые здесь пороки въ Церквахъ, боде^
иди менее процветавшихъ, Ефесской, Пер-
гамской, * фидадедфиис^ой и Лаодйкийскои,
хпакъ лсно, чшо мы не смеемъ сомяевать-
ся въ шомъ, чшо сив посданил вменво къ
нимъ напвсавы быдя, равно какъ посдание
Павда къ Римдянамъ дейсшвитедьно напи-
сано къ Хрвстианамъ Римскимъ, а посдание
%ъ Еврелиъ къ Хрисшианамъ Шдесшвнскввгъ.
 в
Ηο духъ * Христиавскнхъ обществах^
всехъ временъ и странъ былъ одянаковъ.
Всегда былн шакие люди, кои оставили
пгрвцю любобъи всегда были и шакие , кон
назывались живылии, но были лиертвы для
всего невидимаго , духовяаго > свлщеянаго.
Не было недостатка в въ теплыхъ, подоб-
но т р о с т и , ветромъ колебдеыыхъ Лаодвкиа*
яахъ, кошорые противились вслкому разно-
мыслящему съ ними, и ггравидьно постуяаю-
щему. Α каковы причины , гааковы и сдед-
ствил; каково сеяние, гаакова и жашва; ка-
ково виутреннее расположение , шакова я
учасгаь. Всегда приходишъ Господь неожи-
даннымъ я ужасвымъ образомъ къ гаому^ кгао
почитаетъ себл жввымъ, между темъ какъ
онъ мершвъ. Иначе какъ бы можно возбу-
дишь мершваго опгь смерти? Святое*всег-
да отъемлешсл у шого кшо не употреб*
>

ляепгь его въ свою пользу. Някогда ве мо-

жетъ б ы т ь въ союзе со Хрвстомъ т о т ѵ ,
к т о ви холоденъ, ни горлчь. И т а к ъ шо ,
что здесь предсказано, несомнишельно и о
гюдшидось, — н к т о знаетъ, сколь во мно-
гихъ векахъ, н сколь во мыогвхъ Церквахъ
исполявдось сие предскааание^ хошл ово пер-
 9*
воначально писано было тпокмо къ седмщ вз~
весгпнымъ Церквамъ въ периюмъ веке!
И кшо же написалъ сие ? Истцнный и
Спрабедлибыйу Который пишешъ т о л ь к о
т о , чгао подлинно знаетъ, Который угро-
ж а е т ъ только т е м ъ , и обещаетъ тодько
шо ч т о можетъ исподнить, и исподнитъ.
>

Онъ знаетъ все дела всехъ восящихъ нмя

Христиавъ, и всехъ Христианъ истинныхъ;
Онъ ведаетъ ихъ т е п л о т у н ихъ любовь.
Цредъ дюдьми скрываться можно; но предъ
Нимъ не льзл: людей обманушь можно ; но
Его викогда. Н е т ъ нуждьи говорипиь Ему ο
чемъ лвбо: ибо Оаъ СамЬ еесть ѵпо есть
у

бЬ иелобЪцихЬ.
Онъ упрекаетъ здесь т е п л о т о ю одну
Церковь* и показываешъ ей вредъ и пагубу
сей т е п л о т ы въ слмомь лсвомъ ц выразя-
щельномъ изображении.
Теплыи ве е с т ь совершенно равводушенъ
ко Христу и Христиансшву и однако не
у

твердъ въ посдедпвании ему, Онъ весьма

споеобевъ едЬлашь многое, но весьма часто
дедаетъ многое совсемъ напротивъ. · Овъ
хромаешъ на оба колена. Онъ хочетъ сое-
диыдщь чувсшвие Хрвсшиавс&ое съ чувсшвил*
 93
ышttipCKHtfff;онъ не хочетъ сдедать неприя-
шедемъ своимъ ни Хряспта, ни мира \ онъ
охотно служилъ бы Христу я йместе ве*
диару. Онъ не шодько показываетъ себя ми*
ру сему въ одеянии и съ бдагопристойно-
стию, какъ т о и должно, покодику истин-
ный Христианинъ и тогда, когда онъ по*
сгаится и подвергаетъ себя дяшеяилмъ, дод*
женъ полиаачтъ глаец свою и ифллытъ ли-
це, дабы никоимъ образомъ не обяаружк*
вашь своей с в я т о с т и : во въ шоже время
подражаетъ и мирекимъ обычаямъ, которые
пронзтекаюпгъ токмо взъ мирскаго чувства,
я пвтаюшъ овое. ГдЪ ему ве доджно не
сдишкомъ пренебрегашь миромъ; где можешъ
онъ даже приобресть враговъ себе , но не
получаетъ ведикаго вреда; где овъ .не под-
вергается посмеянию: гпамъ онъ поступаепгь
какъ Христиавинъ. Но онъ ве хочетъ ош*
. личить себя пиемъ, чтобъ мирскимъ осйироум-
цамъ н наемешникамъ подать гдучай къ с в о
ему посмеяник»; и не всегда а п ж е т ъ о т к а -
зывать себе въ томъ , чгпо л ь с т и т ъ его
чувствамъ, и ч т о запрещеяо. Онъ о т д а е т ъ
свое сердце иисусу; но по большой части
шодько половвву ояаго, Онъ веришъ мно«
 94
ичшу, чшо сказано въ Св. Писании; но мно-
гое, ο чемъ Пнсавие говоритъ столько же
определеяно, п о ч я т а е т ъ за суеверие. По его
мкению, такое-гао месшо Св. Писания не-
праввдьно переведеяо, иили иначе поняшо, идн
сказаяо по соображеяию съ гоеподствую-
ицимъ гиредразсудкомъ · т а к о е - т о м е с т о не
вное ч т о е с т ь , какъ тодько оборотъ словъ,
баснь, поэзия, хошя ово стоишъ н между
ииростою историею; или дюдя, ииередавшие
намъ Божествеяное ошкровение, сами быдн
одержимы предразсудками своего временн, ш
въ такомъ духе гиовествовадн, и мы долж-
ны взыскйвать, чипо е с т ь Божествевное
откровение, и чшо предразсудокъ. Чшо онъ
понимаетъ, ч т о можетъ объяснить, шо гио-
ч и т а е т ъ ^а Божествениое откровевие; че-
то же не понимаегигь, и нф можешъ объя-
сяить, шо почвшаешъ за гиредразсудокъ; хо-
шя какъ гао, т а к ъ и другое равво основы*
в а е т с я на сдовахъ иясуса и Его посдавни-
ковъ. Ояъ подобенъ человезу, к о т о р ы й ,
отпдывая на море, хочетъ одвою ногою
осгаагаься на машерой земде; подобенъ уп-
рямому Спорщику, который веришъ компа-
с$, корабедьному счяслению и Капишану д#
 4&
гиехъ гоолько поръ, пока кажетсл еку, чтви
корабдь сЛедуетъпряиому направлению; но хо-
торый не хочетъ слуийать Капитана, хакъ
скоро корабдь прйнимаетъ шакое ваправдё-
ние, кошораго онъ йе умеегигъ объяснить πσ
своей каргае.
И вогаъ собспивенный духъ нашего вре-
мени, именно духъ т е х ъ многихъ мнимо- дуч-
тихъ, которые х о т я т ъ , чшобы ихъ почита-
ли яствввыми Хрвстианамиг, и мржетъ быпгь
сами себя почигаающд» шаковыми. Онй т е п -
лы въ мюдийиве, въ хЬждеяии во Храмы, въ
приобЩении ТайнЫя Вечери) тепЛы въ чгае-
ииы Бяблий, въ вспыипавин самихъ себл, въ
самоохпвержевив; шепды въ вере и любвя.
Ояи для ничтсогинейилаго зайятия, ддя ма-
доважнейшаго удоводьствия ошдагаюдгь сий
свлиценяыл обязайносгпй; самый мадозначу-
щий чедЬвекъ можешъ вхъ удержагаь ошъ
оныхъ. Онв усшыдидись 6ы, гиочди бы за чрез-
мернбсгаь, зии дицемерсшво; есгйьди бы скй-
зади нмъ, чпио они гие могутъ заняш^сл нии*
какймъ делгимъ, не гиогутъ иикуда и т т и ,
попиому Что кдутъ въ Церковь, идии ^оджны
ч я т а т ь Бвблию, яди нё исподниди еЩе сво-
ей моднипвы. Съ другой сторовы еправед-
 9*
ЛШйб, Что опш не ходллгь ни въ ипеапфъ, м
на бадъ: вбо они видягаъ, ч т о сие разсее-
ваешъ ихъ, сдишковдъ питаепгь вхъ суеш-
носшь и чуэственность. Впрочейъ, кщо бы
оахотедъ выдать себя на шакое посмелние!
Весьиа примешна сия шепдоша въ суж-
денин ο другихъ, кои горлчи въ Хриспгиан-
сливе кои посшолнво дедаюшъ все чшо по*
> >

ч д т а ю т ъ подезвымъ длл Хриешианскаго чув-

сгава своего, и постолвво оетавдлютъ все,
чшо счиипаютъ вреднымъ ддя онаго, *онхъ
никакое убеждевие, ни примеръ, я * нас-
иепиииа ве могушъ скдонишь къ вредному, и
някакое язъ гааковыхъ средсшвъ не можепгь
отклонить опгь подезнаго*
Тепдые Хрвслтиаве свхъ Горячихъ вазы.
ваюптъ Пиеипистамв, сцсбЪралищ пцстосблг
moMUf лицелѵераМи в ш. п. х о т л люди сив
всегда спокоишы, исполвевы веседил и радо-
сши, ч т о всегда е с т ь признакъ Хрисшианяна.
Пиетизмъ, въ превратномъ смысле сего
слова, еспиь дицемерство, выказывание бда*
гочестия, дабы ввделй оное людя, н про-
славляли не Ошца небесяаго, .йо техъ, ко-
шорые покязываюшъ свое благочестие. Въ
ложвомъ Шетизме есшь двцемерсгаво, хо-
 97
mopoe хоадшъ казагаься бдягочесшввее, не-
желя каково на самомъ деде: ябо ово по
варужноспга ошдвчаешсл бдагочесшнвымъ
вндомъ, просшою одеждою, и шому подоб-
нымв фарисейскяяя дедамв видосердил, я
ο семъ отлячии сгаараетсл. Такъ! когда шы
сие дейсшвигаедьно примечаешь; когда мо-
жеюь доказапхь на самомъ деде, чшо сив
люди свояяъ бдагочестиемъ хошяшъ ШОЛБ*
хо выказагоь себя, члио онв предславдлюшъ
себл благочеспгавее, яежедя хаковы въ са*
вомъ дел*: шогда называя вхъ, кавъ хочешь.
Но когда яазываешь яхъ Пиетисшамв За
т о шо&мо, ч т о они бодЪе и чаще чита*
ювгь Священвое Писание, бодее пребываюпгь
въ кодвтве я бодее ожвдаютъ ошъ аей,
игежеди шы; за лио, ч т о оня не осгаавдл-
юшъ общественяаго Богосдужевил ддя ка-
каго нвбудь дела, которое можешъ бышь
мсправдево и въ другое времл; за гао, чшо
вхъ ведьзя скдоввшь къ содеданию чего ди-
бо шакаго, чшо предосудигаедьяо для ихъ
Хрвсщиавскаго чувства, ядв къ опущеяию
чего двбо шакаго, чшо ишлиаетъ оное чув*
сшво: тогда т ы хочешь тодько оправдать
т в о ю гаеплошу: вбо согдасишьсл, ч т о въ
Ч А С Т Ь V. 7
 9*
семъ сосшонпгь исшинное благочесгаие, зна-
ч в т ъ призяать себя шелдымъ. Разве не
ѵожно б ы т ь бдагочестявымъ; не можно
питашь Хрястианское чувство до н е к о т о -
рагр ыздяддества? Раэве чшеаие Бвблии, мо-
дитва, хождеаие къ пубдичному Богосдуже-
нию, бдагоговейвое лриобщение Тайвыя Ве-
чери, столр мадоавачишедьны въХрвевщан-
стъе, чгао иожао ихъ беаъ вреда осгаав-
длшь прв щгпьѵт» мадов^жнонъ препдшсш*
вии? JPaqafc *е щожно съ не&ощорымъ вз-
бышяодъ дюбдоиии иасуса щ, рада Его, дю-
дей? — Но шахова яудррсщь нашего веаа,
чшо недьзл бышь добродетедьнее н бда-
гочесгаивее, цежедв СКОДЬКО позводлешъ
бдагораауние.
Посдедовашь Хрвдиииансщву* кощорое ос-
довано ва разуме, и кошорое всякой α во
вслковд» случае доказащь тожегпъ, првшоѵъ
шакому Хрвсишанству, въ кошороѵь упра-
зднева вера • дюбовь-вопгь чшо звачишъ
ясшянное просвещение у шюгяхъ, дощорые
называюшъ себя просвЪщенаыми д просве-
гаипиедямя!
Естесшвевяр, чщо сиа вдепдые почвша-
юпгь себя добрымя Хрисдпианами. Онд въ
 99
заблулсдевия; но гораздо л у ч т е т е х ъ йир.
скихъ людей, кошорые ο Хрисгпианстве и
вообще ο благдчестии нинало и не помы-
шллютъ.
Но для сего-то они и оггасяее, и па
хуждшевгь пути. Лучше бышь хододнымъ^не-
жели тепдымъ. Это спгранно; но весьмз
есшественво въ осяовавия. И во всеобщемъ
более можно ожвдашь о т ъ человека, ко-
торыи совершенно бываетъ шЬмъ, чемъ овъ
есшь; которыя решителъно и твердо идетъ
по одвому пути; кошорый решаешсл по сво-
елу убеждению, и, дабы въ чемъ ве заблу-
дятьсл, поступаегаъ по своему намереяию.
Ояъ имеегаъ харакшеръ, имеешъ едияство
въ своемъ сущесшве! Кояечно его харак-
йиеръ ножетъ быть здой, единстпо бедст-
веяное: яо его силы действуюгаъ совокуп-
во. Ояъ знаетъ, чего хочепп*; его воля н<*
кодеблейтсяу ведешъ къ делу. МоЛно н*и-
деяшься, чюо когда овъ получить другие
виды, шо они приведугпъ его къ другймъ н.и-
яеревиямъ; а когда примешъ другия намере-»
ния, т о будетъ и поетупать иначе. И мы
довольно имеемъ примеровъ, ч т о решятель-
яые беззаконяики, нли людп, к о т о р к е ийлп
 100

ыревратныиъ иутеяъ, скорее яспрявдялись,

нежедя другие, коя не быдя ни хододны ня
горячя, ни ады яя добры. Димасъ осшадсл
Дямасомъ; яо Савдъ сдедадсл Павдомъ. у
кого нешъ свлы, быипь подданно здымъ,
шопиъ шакже не имеепгь сяды, быгаь πο·
ддянво добрымъ. Кша останавдвваешсл въ
т е п д о т е , шопиъ някогда яе ыожетъ быгаь
горячвмъ, доколе доводьсгавуешся сею ше-
пдотою; ояъ я не будешъ яякогда горя-
чииъ, еспиьдя яе согреешъ его небесиое
Содяце.

Е с т ь еще я другая прячнна, по кошорои

совершеняо хододный къ иисусу Хрясшу
человекъ можешъ скорее познашь свое раз-
вращение н раскаяться въ яемъ, нежедя
шепдый. Cefi думаешъ, чшо я е ч т о явиЪешъ,
я нЪчто значяшъ; онь говоряпиъ : БоеагпЪ
есмь, и обоеатихсл, и ниѵесоже требифю у

α не еЪдаетЪ, сто онЬ окаян^нЪ, и 6Ь-

денЬу и нищЬ, и слЬпЪ, и наеЪ. Апок. . 3 ,
1 7 . Сие забдуждение его обезпечяваелгь. Лу-
чше яе ямЪть ннкакаго дома, нежедн довгь,
построенный на песке. И шакъ хододный
помышдяепгь яногда ο жвляще* какъ бы
 ΙΟΙ

оно бедяо яя было; а зпепдый подагаетсл

ва свою непрочную хяжнну, докоде ова не
обрушится на его годову. Холодяыя дегко
можетъ бышь проввквутъ любовию ивсуса
Христа, ялн Его учениеиъ, н шогда овъ воз-
буждаешсл о т ъ своей прежней хододвос-
шя> а сие возбуждеввое чувство согреваетъ
его сердце. Теплый есшь уже проняквушъ,
яли ша&ъ думаептъ. Овъ воображаепгь, чгоо
шепдая дюбовь есшь уже дюбовь, ч т о т е -
цдая модитва есшь уже модитва, чгоо въ
Хрисгаиансшве совместншь можно служе-
вие Христу съ сдужениемъ велиару. Овъ
хочетъ обдещи ветхаго человека въ нова*
го, н шакимъ образомъ ветхия нвкогда со-
вдечевъ ве будетъ. фшо е с т ь велякая, яо
не доводьно позванвал ясшина, чшо чело-
векъ который по своеи мысди удадевъ
у

оилъ чувствованил своего недосгаоннства,

бедности н яящепш, весьма дадекъ и о т ъ
своего всправдевил; а человекъ, водлмый
чувствованиемъ своей нвщеты и бедности,
бдвже находвшся къ своему удучшению,
скодько бы впрочемъ ян быдн превратны
его поступкп, — я часто вменно потому,
ч т о ояя сшодько лревраганы. Толиъскорее
 102

замечаешъ евою ошиибку, кшо счпхпаепги;

по совершеыно ложврму правиду, нежедн
птотъ, кдао ошибается щодько въ некф-
лиорыхъ ыесшахъ счисдевил. Открышый на-
гноившийся нарывъ скор^е вздечея> бышв
можетъ, нежеди закрытыи, кошорыиГ >ве
гаоишсл, но полдаетъ вяушри. И погаому-
гоо хододвость лучше, нежеди шепдоща.
Еще бодее! Хододвый не зваетъ иисуса,
вдв не вернгаъ, ч т о Онъ е с т ь Топгь, за
кого выдавадъ Себя, чгао овъ облзавъ Ему
шемъ, ο чемь говоряпгь Его Апосшоды; н-
ыаче овъ не быдъ бы хододвымъ. Тепдый
зииаелиъ иясуса, и веритъ, чшо Овъ есшь ддя
чедовечества гао, чпио говоритаъ ο Себе; и
иотому въ немъ е с т ь вескодько горлчяо-
снив. Ехдеди когда нвбудь сей, шеперь ходод-
ныи, познаетъ Его; есриьдя удвченъ будетъ
въ т о м ъ , ч т о т а к ъ додго не знадъсего Еджя-
сшвеяваго; чшо онънеизречевно ведвкою обл-
зангь быдъЕму бдагодарносшиюещеивъ шо вре-
мя, въ которое быдъкъ Нему равнодушенъ, и
поч^таадъ Его мечлиашедемъ и обманщпкомъ:
шо какъ веролшно, ч т о онъ повершешсл
предъпозыанньимъбдагодешелеаи>,и со сдезамв
дюбви сшанетъ умолялиь Его ο прощеяин ему
Β* ХО^ОДНОСЙТИИ/ леблагоДарносгаи й осдеп-
идений. ПросЛпйтъ дя еЫу О й , любвй *спол-
неаный, забдуждияему и осдепденному, и за-
бдуждший Вйодюбвийъ д* Сего Любвя яспод-
йеннаго: ο сеЫь пусшь спроситъ себя каж-
дый, к т о знаетъ сего иисуеа^ ис Его пос-
гаупокъ съ Мариеко и Савдояъ. Везъ сомне-
вия многие посдедвие будушъ первьимв. Кшо
ве зваешъ алиаза, ttibwy просгйвтедьно,
предпоч*тать онояу ббдьшой богемской
камень. Но кшо зяаетъ аЛназъ, н равня-
е т ъ его сь каквнъ вибудь дожнымъ кая-
неяъ: шо можяо дн ожвдать правильнаго су-
ждения огаъ т о г о человека? — Таяъ, гииакъ!
хододвый дучше, нежеди тепдый.
Теперь едвади к т о спросипгь, поче-
му таковые тепдые Хрвстиаве проШйвны,
и лочеиу говорвшъ ο яихъ иисусъ, ч т о Онъ
изблюетЪ ихЪ изЪ цстЬ своихЪ, какъ обык-
вовенно избдевываютъ ч т о яйбуДь тепдое.
По крайвёй мере не спроситъ ο севгь гаотъ,
к т о знаетъ дюбъвь. иисусъ ХрИстосъ лю-
битЪ насъ. Онъ ве тодько сострадатеденъ,
бдаготворниледенъ, ведикодушеяъ къ намъ,но
дюбилиъ. Какъ же любитъ иисуеъ Христосъ?
не гаепдо, но горячо; не ошъ часгап, но со-
 ιο4
вершеяяа. Слиые образъ, какявъ учредкдъ
Онъ прнсяопаяяшнудо оную я незабвеяаую
вечерю; цель, ддя которой учредядъ ее; сло*
ва, яоя произяесъ прн в е й ; насшавдения ,
прошения, обетования, коя сдедадъ при яей,
сдужашъ посшояввымъ снвводовъ Его неж-
ваго, ввушревняго, чвстаго чедове&одюбия.
Какъ же хочепгъ бышь дюбяяыяъ т а к о е
Сущесшво? — сорашнваемъ мы самнхъ себл.
Когда шы прндепдяешься всемь сердцеяъ
къ какому ввбудь сущесшву, къ брату, се-
сшре, супругу, супруге, другу; πιο вааово
быдо бы шебе, есшьди бы сие существо
ва нскренвюю дюбовь швою отвечадо ше-
пдошою? Есгаьди бы оно почнтало шебя не
бодее, вдя сшодько ж е , какъ в другвхъ;
есшьди бы ввогда быдо шебе вервыяъ, во
часшо т а к ж е н ввымъ;—быдо совершенно
рныхъ мыслей, недедв шы; есшьдн бы вво-
гда сдедадо т е б е угождевие въ чемъ нвбудь,
а ввогда в другямъ въ чевъ вябудь тякомъ,
чего шы терпешь яе иожевиь : шо сяееъ
дя бы п ш шакую дюбовь? Не захошедъ дя
бы совершеняо раадучяшьсл сь шакимъ не-
посгаояннымъ я безхаракгаернымъ сущесш-
вовъ? Не яужно бодее говоряшь ня сдова.
 ιοό
Ты чувсшвуешь, почеиу сказалъ иясусъ:
ишаяиб иаблееати тл отЪ цстЪ МогисЪ, )'ни-
чтожал всякое сообщение съ тобою. И т ы
шо же сказадъ бы въ подобвовгь случае..
,уЯ совершенно отЪ тебя ошдучаюеь;
шы ве додженъ иметь ввкакой части со
Мноио" говоригаъ ивсусъ,—ужасяо, и одна-
кожъ благодешельно! Жестоко, и однакожъ
мидосердо! — у ж а с в о ! домъ, построевный
иа песке, вадаешъ, Додго веровашь, ч т о
есшь Спасвшедь, π огакрыть , чшо вешъ
Еео бодее; додго прввыкашь бышь Хрисши-
анвномъ, и уаяашь протввное. Розга отшорг-
н у т а ошъ лозы; ова влнетъ, иэсыхаетъ н
н е прлносвтъ пдода. И однако ошшоржение
сие бдагодетедьно, подобно какъ и в с е ,
чшо вазываетсл наказаниемъ. Ово е с т ь едвн-
сшвенное срадство возбудвть любовь ко
иисусу, когда ова еще не возбуждена, Мы
научаемсл позвавашь цеву ведичайшихъ бдагъ
жазни гаогда тодько, когда доджвы совер-
шевво двшвтьсл оныхъ. Такъ бываешъ съ
часшынъ воздухомъ, здравиемъ, спокойнымъ
сномъ: шакъ со иисусомъ и бдвзостию къ
Неку. Ты шогда шодько почувствуешь, чшо
совершенно осшавденъ, когда Ояъ оставдац»
 юб

шебл; тогда шодько познаешь свою слеиио*

гау, когда Онъ не будепгь освещагаь шебя.
И сиф июзнание, сие чувство осшавдения при-
ведешъ шебя ко иясусу; т ы почувствуешь
веобходяйость сего Едвнственнаго. Тодько
свмъ путемъ яожешь къ Нему првближять-
ся. При т в о е й т е п д о т е Онъ никогда не
достигнетъ своей цедв. Ахъ! в дюблщему
трудно пдамеветь шакою дюбовию > каков
хочешъ ивсусъ; скодько труднее доджно
«|» быть сие ддл шепдаго! И одвакожъ на дк>б-
ви кь иисусу все основываешся. Ofta е с т ь
пружина, которая приводшлъ вь двяжеяие
все наше существо; огонь, котаорый согрЪ-
ваетъ вашу хододвость; семя, изъ к о т о -
раго раждаешсл въ насъ новыв чедовекъ.
„Но какъ, скажешь т ы , когда я ве яо-
гу бодее дюбишь иисуса; когда мое сердце
стодько хододво, мое чувство сшодько при-
дЪпдеяо къ земному, ч т о не н о ж е т ъ воз~
высвшьсл къ Нему внутреннею дюбовию;
Вогда л вообще ве могу горяяо любять?"
Любезный! э т о значвшъ, ч т о въ т е б е у-
мерщвденъ, по крайней мере, ослабденъ за-
родышъ дюбви. Идв таы дюбйшь ч т о дибо
другое бодее, вежели инсуса, потому чгао
 107
Его яе знаешь. Каждый человекъ првко-
с в т ъ съ собою въ миръ способносшь лю-
билиь; и кого бы шы хошедъ любигаь, ког-
да яе любвшь Того, Кшо сгаоль яевзречен~
яо досшоинъ дюбви, и воздюбядъ гоебл бо~
л е е , нежеля сколько можетъ любять какой
двбо человекъ? По фшому т ы умершвидъ
сию способность, или по крайней мере, за-
гдушидъ чувственностию, корыстодюбиемъ,
гордостию, коипорая не совместна съ любо-
вик>: илв т ы не помышллешь ο иисусе Хрн-
схпе; ве знаешь, чеагь Онъ длл человече-
сшва былъ, е с т ь н будешъ. И такъ ста-
раясл оживишь въ себе способносгаь лю-
бвв; собери себл, в аознай есеео иисуса.
Оживллй еЪ себе способность любеи де-
ламя любви^ подалниемъ, вспомоществовани*
ЕНЪ; обдегчениекъ страдавил, доставлеяиемъ
радости. Непреставай посшупашь шакъ до-
т о д е , доколе не возлюблшъ шебл другие,
и доколе т ы не возлюбошь ихъ взавмво.
Ваешвее дейсшвуетъ на внутреннее, по-
добво какъ Ν ввушренвее на внешнее. Де-
да любви возбуждаюшъ дюбовь, подобво какъ
И любовь побуждаетъ къ деламъ дюбвв. По-
дожв ддл себя, каждмя девь сделать чшо
 ιοβ
игабудь т а к о е , что ѵзбавдяешъ другтгь огаъ
страдавия, схорбв и заотруднения; что об*
дегчаеипъ бремя, доставляетъ х о т я и ма-
дую радость. И онв будупгь для шебя дю-
безны, поедяку т ы ддя нихъ вечшо сде-
дадъ. Э т о е с т ь собсшвенно Божесшвенное
расподожение яашей прмроды, что мы дю-
бвмъ не шодько т е х ъ , кошорые оказыва-
юшъ намъ бдагодеяния; ио еще бодее гоехъ,
которымъ мы могдя оказать маого бдаго-
деяний, кошорые посему сдедадись частию,
дучшею частию нашего существа. Они бу-
дутъ дюбвшь шебя: поедику шы ддя ннхи*
нечто сдедадц и сие- шо будетъ ожввд ягаъ
твою дюбовь къ нимъ, в такимь образомѵ
возвысяшъ твою способвость дюбвя.
Собсри себл! Я знаю, чгао шы имеешь
обязанвостя швоего звания. Тебе вужно
ошдохновение; шы можешь досшавдяпть се-
бе веввнныя удоводьствия: и сие развде-
каепгь швою жизнь. Но въ твоевгь внупг-'
ревнемъ все можетъ и доджио бышь еди*
но. Где швое сокровище, тамъ в сердце
т в о е . Мысдь ο иисусе Х р в с т е да сопрово-
ждаешъ т е б я во всякомъ дедЪ, во всякомъ
удоыодьсгпвии. убегай всякаго удовольствгя,
 ιο9
съ когаорымъ яесовиеспша мысдь ο иясу-
се. Спрашивай себл пря каждоиъ деле, какъ
6ы Онъ его совершядъ, естьдя бы на т в о -
еяъ месше быдъ. Сярашнвай себл пря каж-
доиъ удовсыьствии, могь дн бы т ы насла-
ждаться оныяъ въ Его прясушсшвин. Какъ
ХршршаявяЪ; шы облааяъ зяашь, ч т о т ы
доджеяъ жяшь Ему, н викому другому. уверь
себл еъ семъ швердо; впечатдевай сие въ
себе каждое. ушро; ооображайсл съ свнъ
въ посшупкахъ. удадяясл шого, ч т о т е б я
опгь сего удержнваешъ; прндепдлйея къ т о -
му, чшо къ сеяу способствуепгь. иисусъ
на свояхъ чшищедей яе надагаетъ вика-
кяхъ венужныхъ узъ. Ч т о Ояъ яе лсно
запрешидъ, т о можешь всегда делать; но
пояян, чшо говоряшъ Паведъ: есл ми лЬть
артпъ, но не бся на полъзу. И шакъ, когда
ш ы чувсшвуешь, чгао т е б е ч т о янбудь
преаятсшвуешъ въ тажъ, чтобы жяшь со-
вершеяно швоеиу Господу; шо оставь э т о ^
н е пошому, чшо Оаъ не позволяетъ сего,
но погаому, чшо ово не на полъзиф. Чемъ
просгаее швое внушренвее сущесшво: шеиъ
бодее и дегче и е с т е с т в е в в е е т ы будешь
взврашь шоамо на Него. Темъ дюбезвее
 110

Ояъ будепгь для шебя; шекъ бодее шы бу-

дешь горячь къ Нему.
Особенно сшарайся луѵше познать зсс-
ИО иисцса. Въ Евангедияхъ шы находпшь
гдазную мазь ддя прозрения очен швояхъ.
Ты, можешъ 6ыть> думаешь, чшо уже зяа-
ешь Его изъ перваго наставдения, язъ ка-
тихизисовъ, ивъ проповедей, которыя таы
сдышадъ; но все сие недосшашочно. Ты дол-
Лсенъ познашь ииоуса изъ Его сдовъ и по-
ступковъ, я пряшомъ всеео иисуеа — пре-
возвесеянаго я унпженнаго, какъ въ Его
непобеднмоя сяде, которою ввздожндъ кня-
жнвковъ я укрошядъ бурю, т а к ъ я въ спя-
сходнтедьвой дюбвп, съ которою Овъ бда-
госдовядъ дешей я пдакадъ ο несчаетип ие-
русадима, нф смопиря яа т о , чшо въ немъ
яаходядись смертедьные врагя Его. Ты дол-
жевъ позвать въ Нень Избавишеля чеЛо-
вековъ н образъ чедовековъ; Представятф-
дя Божеспива ддя человековъ, и высокий
ядеадъ чедовечества; Бога, который къ
вамъ егподько бдвзовъ, какъ другъ, н Д р у т ,
который стодько сядеяъ, какъ Богь; Су-
щество, въ каковояъ одвомъ чедовечество
инедо яужду. Ддя сего представдяй себЬ
 III

ааждое положевие, опясавное Евавгедяспта-

мн; предсшавдлй лвца, сь кошорыми иясусъ
обращался, и на которыхъ действовадъ;
Его страдания, Его радоств, Его чувствил;
предсгаавдяй все такъ, какъ бы т ы присѵш-
стаоадыъ при каждоиъ чуде, которое Онъ
делалъ, ори каждомъ рааговоре, •который
Оаъ имедъ, при каждолъ учении, которое
Онъ давалъ; какъ бы шы видедъ девствие,
проваводвмое свиъ въ раздячныхъ дюдлхъ;
предсшавдлй невависшь н дюбовь; своенра-
ше> вошорое соверлевно яе хошедо ве-
рвшь, н дешское чувсйиво, холиорое иоъ
гдубиа^ духа говорндо: ни одинЪ ѵело-
текЪ не гобориЛЬ такЬ какЪ сеа гхлоееиф.
у

Предсаиавдлй себе особеняо ввутреняид Eto

сшраданил, ошъ кшпорыхъ Онъ могь бы оо-
вободятьсл калкдую яшаушу; яо колиорыл
доброводьно пояесъ иаъ любнн къ челове-
&амъ> шахже н щъ т е б е . Часшо говорц
себе, ч т о и диебе аовелено т о , чшо Овъ
поведЬлъ; аапрещеяо гао, чшо занретидъ;
та&же и обещаяо т о , чшо Овъ обещадъ.
Незабаеннымъ да будешъ ддя тебяушешя»
гаедьвое и спаснтельное нзречфяие Его: нс
л сихЪ токмо 9 одиннадцати цгеникахЪ,
 IX*

люл»> но и Φ есЬхЪ вЪрующихЬ олоееше

ихЪ ради вЪ Мл. иоая. 1 7 , ао. И не воз-
можяо, чшобы шы не воздюбидъ Его, е с т ь -
дя виеешь чедовеческое сердце. Ыо позна-
вай Его и язъ опыша. Не думан, чшобы сие
быдо очеяь шрудяо. Онъ охогано прябдя*
жаептсл къ гавоему внутреннеиу, е с т ь д я
шодько шы ревяосшно жёдаешь Его бдн-
зосшя. Когда яшое внутревнее ясподяено
мечпиамн с у е т в о с т я , чувсшвенносшя, завя-
с ш я , вяданя любосшлжания, честолюбия,
мщеяил; шо Ояъ яе можешъ къ шебе пр*-
бдяжншься, будучя чясшъ, духовеяъ н я с -
подненъ дюбвв. Но когда шы ревяоешно
сгаараешсл нспраздяншь себл о т ъ всего
сего, н прябднжаешьсл къ Нему въ бдагого-
вейной дешскои яодигаве: шо безъ сомне-
нил яспытаешь бдязость Его. Онъ прнксь
сяешсл къ твоену ввутреяаему неязъяс-
нвмымъ н непоняшнымъ, но ощушнгаедь-
в ь т ъ образом>; чувсшво дюбвн Его прилш-
но проникнешъ гаебл; шы не будешь бо-
дее тепдъ къ Нему. О! гаыслщекратно
дегче ощущашь бднзосшь Его, яежедв какъ
думаетъ яеопышныя. ОнЪ стоитЪ при
рехЪ и толгетЪ — въ судьбахъ/возбуждеяи-
 iiS
лхъ, тысящекрашнымъ образомѵ Естьдя
кшо слытвшъ глась Его и ошверзаетъ
свое вцушреннее: дао Одъ црибдижаетсл
къ нему, ш сообщаешъ е м у , что имеетъ.
Д о шадн> ицвердо и н^покодебвмо сдово
Jacyca, чшо кшо шепдъ, шошъ не ямеешъ
дасщн съ Нимъ, шого удадлелгь Онъ ош»
ребл.
Жестоко есть слово сие. Кто можетЪ
дослушолш « о ? Но оно нвмадо не же-
сшоче вди ве мягче словъ горлчо всехъ Лю*
блдцагр: небо и землл мимоидфпЪ, сле*
есса же. Мол н* мимоидцтЪ. Маш. S4j
3& ,

ЧАОТЬ Т .
 VL

СИЛА БЛАГОДАТЙ.

Жрецъ Мйдиакский восходигпъ на гору, вь

яайерения прокдй^аиить вароде Завеигиа Божия.
Онъ сгттоипгь на г о р е , ошкрываете усша
свои и—6лаеосло*лл€тЪ вародъ во нмя Го-
СПОДД.
Съ ЯроСтию спешипгь Савиъ, гонитеДь
иисуса Христа, изъ Нааарета въ Дамаскъ ,
. чтобы иучйть я й с т р ё б д я т ь учеыиковъ
Его. Онъ првходитъ въ Дамаёкъ, и — тѵт*
сасЪ проповедуетъ въ Синагогахъ, чшо ии~
сусъ Христоеъ есгаь Сынъ Божий.
Врагь иисуса Хрвсипа Графъ Лвтпыешонъ
беретъ перо* чшобъ предсшаввть Бябдик*
дедодги» чедовеческаго обмаЁа. Овъ рас&ры-
в а е т ъ ее въ вамереаШ Найти приговоръ
л

осуждения Бцбдий въ вей самой. Ойъ чвша-

епгь и начинаетъ сомневаться ; чишаегпе
>

дадее> перечитываетъ, и—уверввшись въ е я

справеддйвоств и Божесш&евносшя, пишепгь
прекрасйую квигу ο обращении Савда.
Ч т о показываюшъ сии првмеры? *Го ж е са-
иое, ч т о день сказываетъ двю/ и ночь возвЪ-
 tia
щаепгь ночй:toOJkfeсавиое, чть Ьроповедуеиигь
неСо и землл, и что возвещаюшъ вЪчио*
сшн вечиосшей—СиЛу Бдагодадш)

• г гыи*
 VIL

ИСТИННОЕ ПРОЩЕНиЕ,

Не шрудно провзяосвлиь сдова: прощаю

и забышаю; но кшо исподнлепгь ихъ са-
мымъ деломъ? Иной говоришъ: прощаю^ но
ТИФ моеу забытъ. Онъ и не помышллепгъ ο
шояъ, чшо обманываепгь Ε прощаемаго я
самаго себл, чшо опгнимаешъ девою рукою
шо, чшо даепгь правою. — Забываю, но не
лоеу проститъ, говоритъ другой. Онъ в
не думаешъ ο томъ, чшо заббение можепгь
провсходвшь ошъ слабосщя т а к ж е какъ и
ошъ добродешедн, о т ъ еремени также
ждкъ Ε ошъ нашей доброй золи.

Сдово Божие научаешъ насъ, чпго проще-

ние есшь ^ниѵгпожение; чшо мы птогда т о л ь -
ко прощаемъ оскорбявшаго насъ, когда лю-
бямъ его т а к ъ какъ дюбиди бы е г о , когда
бы овъ не сдедадъ вамъ з д а , иди д у ч ш е ,
когда бы вмесшо зда сдедадъ намъ добро.
Такъ прощаетЪ Богь. Онъ не помышллелгь
вечво ο нашемъ пресщупленив; Овъ яспгре-
бдлепгъ овое т а к ъ , какъ бы его я в е бы-
 «7
ло. Взыщется ерихЪ и не обрлщещгсл, &о»
гда Богъ просшишъ его.
Изъ сего мы познаемъ, чгао прощение не
е с т ь дедо нашего есшесшва; но даръ, бда-
Годашь, дедо Божие, Α по сему намъ дояж*
но ежедневно моляшься' Ошцу небесноиу ο
духе прощения, дабы прощать подобяыхъ
с е б е такЬ, какб Онъ гиасъ ррощаешъ.
 VIIL

Γ Ο ВЫСОКОМТ» В Ъ БИБЛиИ.

Много пясадо α РысорициЬ φ Би$лии.

Ήο должяо говоршпь цраицу ; , рбьщно&евно
восхнщадцсъ шодько красршою илашъя х ш
осшавлялв безъ вняяания цесравневдр прег
красцеищее т е д о . Докоде мы ящеяъ высо-
каео въ сдоге я яаыяЪ, дошодЪ гоняемся
за шению, я яе янеевгь осяоващедьнагр по-
давгил ο сущяосшя вьдакаго. Посему-шо в е -
удовдешворвшедьно все т о , ншо 4онгявъ a

Боадо н Мендедьсонъ яапясалр ο вцсококъ.

Вщсокое Бибдии часнио яаходяшря шавъ,
I

где ящутъ его всего менее. Ояо сшажько

ж е ваходщгася въ цросшомъ я неу*рашен-
вомъ цовесшровавии Моясея я иоацяа, сколь-
ко я въ серафимскомъ сдоге Исаия ц Псад-
мопевца. Нечщр св^щеяное, веопредеднмое,
ощущаемое шодько духрвыо чувструющею
душею, увдекающее къ гдубокому удввдению,
возбуждающее къ бдагоговевию я по*доне-
вию—воитгъ своиошво нсганнно высоааго. Въ
севсъ смысдЪ* мы щ яе яща высокаго, наи-
деяъ QBQe цоцсюду въ нашей Бдблия; в о
 ιΐ9
ш щ е т н о сшаяемъ и<;кащь рнага цъ книгахъ
челавеческяхъ.
Лонгинъ сдава Моисеевы; pete ВоеЯ: да
бцдетЪ сбЪтЪ, и быстъ свЬпф , приводитъ
въ примеръ рысакагр. Слово бисть децсш-
вишельно есшь высркое: ибо щр, чего хот
ъвтпЪ Ъсецогущщ, ве прртпрпенно дедаетсл,
но влруед. Впро^евгь все дедсшвия всеяргут
зцестра Божия высокя.
Но какое безчислевнор цножесшво высо-
*яхъ чувртви^ въ ^иблив, которыхъ Доцгвяъ
совсеяъ це призиещвл>! Жищ не кщолщ азЪ ж

цр живетпЪ ео линЪ ХристосЬ> сказалъ Аию*

сшадъ. К^акре вцсо&ре. сдово дущи! Онд щ
ва земде у ж е небесщая!
Должцо быпц подобнымъ Апосшсцу! %
Κορ· 4 иб.
Д
 IX,

ЗДОуПОТРЕБЛЕНиЕ ЯЗЫКА,

Нарисие тео* облисаетЪ тебя > говорк*

ди сшолвшие оптрекшемуся Пешру, Маш.
аб, 7 3 . Но ORS обшшывадясь. Съ кдлшвок»
"*я божбою ошрекапбьел опгь своего бдагоде^
иледя, ошъ своего любвв исцодненнаго Го*
спода-яепгь! Пешръ не яаучидсл шадому да*
речию въ обращении съ иисусомъ. Онъ самъ
почувсшвовадъ сие; выщедъ вонъ, ц пдакадъ
4
горысо.
Но намъ по все& справеддивосши скааашь
ѵожво: ваше наречие обдичаепгь васъ. Ибо
лзыкъ нашъ веоыва ^асшо сдужишъ лсяен*
швмъ доказагаельсшвомъ нащего развраще-
нил.
Весьма бодьно слышащь, чшо свлщевяей»
шил сдова ваши часшо совсемъ оскверняюш-
сл, в бдагородвейшил назвавил наши часшо
даюшсл постыдвецшимъ предмешомъ.
Приведемъ нескодько цримеровъ.
Нееинныя насмешки, нееинный обмавъ/
бсзеришныя взяшки, хлстная игра въ каршы,
инеельская пдлска; н какия вещя называемъ
 I2t
божестбвннылш! сколько пряшомъ осквер»
венид свлщеннаго и священнейшаго!
Любилиый грек>. — 'Мож£шъ дв чшо быш*
грешвее, какъ любитпъ грехъ!
BezdAHHO ι слуъссйно; сЦДъба ведиийъ \
сиастпъс благоприлшсшвуфшъ; дай Нббо^-ты*
слчн подобныхъ выражеяий не сущь ли лвѴ
выл ошрицаяи* Брга?
убийсгпбо врёЪибюг; препровождениб вре-
нени. Пигббо jre д Ь л а т ь , у нас* значиггие
4
цбибатъ Bpetftf; а делййгъ неЛотребностгйи у

значяпгь провождатпъ времл. —- Не бодьша-

го ди досщо$но' йаказания irtaxoe прелровож*
деаие, нежеда убийсшво' врбменв?
Cmaphfica раЗвлеиъ себя. Вопгй nepfcfcff Α
последний совепгЪ} копгорый: подаемъ бодь-
вому, нди печадьному. — Ахъ! в безъ mtrto
всегда почти paaB,ie4etiHa# и все^дй псгаиш
развлекаемая душа' ниепресипанво ймеёдЧ
вужду въ шомъ, чтоб&и собрапгъ себя.
Мы взвинлемся: й другие овразобанныё
дюди подобвы намъ. Какой спвддъ! це ввые
какие, а образовцкные, Христианские дюдиг,
Мы не находия№ еледовъ подобнаго здоу-
воЦиреблевил въ лвыке и идовахъ ддже роч-
т и - у двввхъ д*одей.
 1*2

Ц Ρ и Β е τ Cτ в ί
Господъ сЪ sqjuul t+споцъ ща блаеосло*
щитЬ тебл! Руф. а, 4. Какое дюбезное взаим-
цое привешсшв^е! — Nfupfc вамЫ Такъ Вос-
кресший прнвешсшвовалъ Аросщодовъ; и £го
прввЪцтсщвие квромъ быдо сорбщещиекъ jtt-
ра. — Блаеодатъ есицЬ! Тацъ прввЪршврва?
дн Апосщоды учецяковъ сровхъ. ,
МирЫ былр обыкцоврнвымъ цравЪтсливи*
евгь у иудеевъ. Мяръ; що есгпь: спасевие ,
бдагосдовение, бдагодашь Болсил, — Слаесш
fucycy Христу ео беки, алшнь! Такъ н е -
хогда привещсщвовадч другь дру?а Хр*т
сшиаяе*
Α *ы *а«ъ цосщупаевп»? Мы со сшыдомъ
смошримъ другъ на друга, когда сделаеп»
себе наши соверщевно пдошс£ил прввеилсш-
Эил. Мы ежедвевно упошребдяеись въ прж-
9ешсш$илхъ яе щиик>щиа сцшо/иа уверенил
въ уяижеция^ нркоряорипи* цредавносщи. До-
брое здоровье, хороший аппешвлгь, црилш-
НЫИ соцъ—врвгь все, чегр умеешъ жедашь
цосишияшедь хрзлщиу, я хочаицъ досещедю;
 t*3
вошъ все, *емъ ш* уѵеевъ врввЪшсшво»
вагаь другь друга прв сввдявив ν раасшя*
вавия.
Обыкяовеввое яаше жедаяие здрафетео»
еатъ могдо бы бышь ясшяянымъ благосдо-
веввыхъ прнвешсшвиеяъ; яо шы ярв семъ
прявешсп&ив дуѵаемъ объ ОДНОЮи шодько
бдагосоешоянив тем, ш совсевъ аабываешЬ
бедвую душу.
Не доджно дв бодыпе забошятьсл ο адра*
вия душв? Но по насъ хошь ястлей ова,
двшь бы адорово быдо шидо. Хрвошиав*
ское дн ашо сосшоягие!
 124

XI.

Понеже сотвористе единому сихЪ бра-

t
тий МоихЪ лхеиьшиосЬх Мне comeopueme.
Маш, .25, 4<>· ^

• Не ручалсь решвтельяоза досшоверносшь

. ввжесдедукяцев повесирв, свджемъ шодько*
ч т о естьди она е с т ь дейсшвршедьвал ис-
лиория, шо доджво ошдать за нее въ об-
леяъ все лзыческил всшорив, персндсдо, гре-|
ческил ц римския; есшьля ^ке впро^емъ ояа"
е с т ь в вьшыседъ, tno доджяо , ошдащь
вее все образцовыл шворевия древввхъ κ
вавыхъ лзычесгавующн\ъ стихотворцевъ,
Одввъ цростой, во бдагочеспшвый кре~.
стьлвияъ, сдушал въ церквв Евангедьское
повествовавие, ч т о иясусъ Хрисшосъ по
своемъ воскресении едь у свояхъ учениковъ
рыбу в медъ, Лук. 2и\, 4 3 . шакъ свдьво
быдъ лиронупгь, чшо вподгодоса начадъ всь
дишься; Боже мой, Гоеподв ивсусе Хрв-
с т е , сотворя мидость хо мяою» прнди к а
мне въ сдедующее воскресенье в отакушай
>

со мною и дешьмп моиви. Ковечно, л ня:ь

хой чедовекъ; во Ты часша едъ в шиъ съ
 12$

авзклшг дюдьян: и мною будещь Ты до*о~

денъ« — Онъ йовшорялъ сию модищэу *аж*
дыи день. Накануне сдедующаго Воскре*
сенья, он> саазалъ жеве своей: закола са*
ную дучшую куряцу, дадая есриь у насъ}
завшра придешь къ намь гость, ддббезяыя
в зяапшыи госшь: д%тф одевь опрллщо, щ
икгёшараисл, чтрбы все было чясипо. На?
врасво лсена я д^пи спрашивадн у яего*
кавд» называется ожидарщай гость, и к т о
овъ. Однако жфна сдедада все по прв&аза*
шю мужа, Въ ваздачеяное Воскресенье мужъ
ходядъ въ Церковь я пришедъ дояой; προ*
бядо двенадцать часовъ; сшодъ накрытъ,
я кушаяье готово. Дояшдаютсл; жена за-
бошишсл, иужъ спокоенъ я веседъ. Ахъ!
онъ верно не првдешъ? говорвтъ жена. При~
детъ непременно и скоро, сказадъ мужъ.
Ожвдаютъ еще нескодько времеви. Д е т *
х о т л т ъ есшь; просшал жева безпоконтся,
чшобъ не просшыдо иля не нспортндось
кушанье. Кресшьлнинъ, будучи уверевъ в ѵ
своемъ деде, ведедъ ваконецъ подавашь на
сшодъ. Сшупайте д е т я , Сказадъ ояъ сша-
д

немъ модяшьсл: госипь яашъ скоро будепгь.

Ояъ модядся громко я бдагоговеяно: Боже
 1*6
*гои, Гооподк иисусе, йридг> будь яагийгмъ
госшеМъ! — Вдругь кгао * rrro посптучался.
Крёсшьян&а побежада и ойворяда дверь;
седой сшарякъ просйдъ кусокъ хдеба Хра-
еша ради. Кресшьяяняъ броскдсл к е ябЫу 9

ш поведъ его за pyfcy аа сшодъ. Добро жа-

д о в а т Ь ; любезяый гость, свазадъ ове; зДесь
назначеяо уже дАя т е б а м е с т о . Вядашв,
жена, л упросвдъ Господа ивЪуса *ъ обеду;
л звадъ, чшо Овъ не ошкажетъ въ эшомъ.
В о т ъ Ояъ, ве бЪдЁоигь б р а т е своемъ!
Не сшанемъ поршяшь сей повестн н а -
ш н ш иирнМечавилиш;
 и Е Е С Т Р Ъ
Ι
ДУХОВВГОНРАВСТВЕННЫМЪ КНИГАМЪ.

Сип книги продаювисд въ С. Пегаербурге,

на Фурштпатской улице подъ Νο 5оЗ, въдоме
Кодлежскаго Ассесора Кназл Васииьл Йвано-
вича Мещерскаго, у служвтеля Иваига Каве-
рвяа. Иногородные и о г у т ъ получатъ оныл по
пхъ адресу, ые п д а т л ничего за лровозъ; а ктао
пожелаетъ валиль рныхъ я а сумму более
с т а рублей, ипому б у д е т ъ сделана усшупка
ва каждые сшо рублей*по д в а д ц а т и рубдея.

сумиа
рубѵ
ι. Возрастаюицее действие Бдаго-
дагпя - - - - - • -
2. Къ чдитателлвъ Слова Божил -
3. К ъ сгараждущпмъ - -
4· Бедныв иосифъ - - . -
5. Благочестис въ хнжине -
ч
6. Учение ο Креспге «* - - '-
7· С о в е т ы неставниика -··•-.
8. Разговоръ ο пользе Бяблеискато
Общесптва - - - -
д. Бодрствующий Хрвстпианпнъ -
ю. Раэговоръ двух^ матпрозовЪ по-
сле бурп - -
ии. Возрастпаюицал в л а с т ь греха -
и*. Грехъ не бездЪлица - ·- *
иЗ. Объ опасносгаи отдагаГгтельства
§4. Иванъ слуга - - ^ - -•
15. Се, ныне дейь спасевил·+ *
16. Ο лжеуповании - - - -
и^иЖвзвь-Ввльгфлыаа Ксллв .,г .>
1
 сумма
руб.
Увещатедьиъш гласъ ·
Разговоръ ο возрождения
Прнключение Ьибдия -
Тря разговора Свлщенвнка. съ
прихожанамн ' -
Арапъ неволъынкъ -
Обраицениа мододоя кресшьвнкя
Конецъ времени -
Жязяь Подковнвка Гардннера -
Воннъ во всемъ оружия -
Исторячесяое доказательство
ο божественносшн иясуса Хрн-
ста - - · - - -
Повествование ο двухъ прилте-
ллхъ яля следствие моднаго во-
спншаяия -
4очь молочняка
4уха яе у г а ш а й т е -
Беседы ο иломъ, ч т о н с т я ц я ы й
У ч я т е л ь инсусъ Христосъ, Пре-
освлщеннаго М я т р о п о л в т а М а -
хаяла
Беседы ο внутреннемъ с о с т о л -
ния человека, ево же Пресвящен-
наго М и т р о п о л в т а Мяхаяда -
Беседы ο ястянновгь покалнии
чедовека его же Пресвдщеннаго
Мятпрополята Мнхаяла - »
Разговоръ ц а т е р я съ д е т ь м я - ж
Ο распростраяения Христиан- 3
слтва - - - - - - -
УвЪщаяие охдадеашимъ н όπι­
ο тупнякамъ
Увещание уповающимъ на Свою
правду - -
Увещание нерадлщямъ ο спасе-
НиЯ - - - т .чщ -
УиЬщааие мврсшобцамт* · -
 сумма
Νο.
руб.
4ο. УвЪщалие любишеллмъ c;fетныхъ
удовольствии -
4ι. аб Беседъ изъ Трцца пищи и
покол оочнненил Преосвлщен-
наго Мншрополигаа Михаила
поиок. - - - -
Вяовь постпупили въ яродажу
сдЬдующил:

4«. Пасшырскил насшавления про-

столюдннанъ молитьсл Богу у

сочвнения Лреосвлщенцаго Мя-

гарополища Мнхаяла -
43. Размышленил ο Релягии
*4· Совепгы неопытньшъ Хрвстиа-
наяъ - - - - -
45. Ο воспншании юношесгава -
46. Воспокянание пря заключенил
года
4 . Ο соетоянии человека по плоипя
7
н по духу - - - - - -
и48. Пряглашение грешнпкаиъ обра-
ш н т ь с я къ Ъоту -
49- Пребывание Божие въ человеке
4ο. Руководство къ жязви благоче-
слгявой - - - - - - -
«ι. иа Беседъ Преосвлщеннаго Ти-
хояа Задонскаго по ю к. -
Для детскаго чгаенил:
Дешские разговоры -
Ο дейсгавии благодатя въ серд-
Γ це яолодой дЬвнцы ·
ииовествование ο жнзнн н смер-
κ . т н Мария Белоя -
I
 XII.

Ε Ε С * Д Α' '

СВ. 1 0 Α Η Η Α З Л А Т О у с ^ А Г О ,
С Κ Α 3 Α Η Я Α Я
иъ Церквй Св, Айосшод^ръ, посдекрапжоЙ
беседы некоего Епйскопа, на сдова: Жат*
ша цбо линоеа, дЪлателей же лмло.
Маш. д З7.
е

В&дедя вы старцА ш вмесше toftomy»

Сгаарца ло Шелу, ювошу по сиде ума. Ви-
деди седияы цвептущия, н сшаросгаь, испод-
ыенную живосили. Сив возрасгаы не шо зна-
чапгь у насъ въ Церкви, чшо вне ея. Въ
дедахъ светскихъ сшаросшь безйоле&на* На
примеръ вовнъ, достигший сего возрасша,
не можегоъ йи дука н а т л н у т ь , ня с т р е л ы
п ѵ с т и т ь , ни копьл бросить, ни ва конл
сесгаь, ни восходвть на с т е н ы , и нячего
ЧАСТЬ V* 9
 подобнаго шому не можешъ делапть. И
кормчий, когда сшаросгаь ослабигаъ лиедес-
выл сиды его, не можетъ н а т л я у т ь ха-
н а т ъ , распустигаь паруса, действовать ве-
сломъ, управлять кармидомъ, сражатьея съ
волнами; и ничего другаго сему подобнаго
не можетъ дедать. Также и земдеделецъ,
иаходлоь въ семъ возрасте, яе можепгъ
ни воловѵ запрягатпь , ни плуга влачпть^
ви разрывашь и проводить борозды, ви
обделывашь деревъ, ни првсоедишлться къ
числу жнецовъ, й ничего подобнаго не въ
силахъ делашь. Но все они сидятъ дома,
получивъ* увольнение о т ъ делъ по-причи-
не своего возраспиа , и будучи удержи-
ваемы с т а р о с т и ю , сею ведякою и яеу-
модвмою веобходимостию. Не гао бываелгь
съ з^чигаелемъ .Црркви; яо овъ тогда над-
более с т а н е т ъ действовать, ааиметсл про-
поведаниемъ, усугубишъ дируды учевил, и бу-
д е т ъ сгаараться ο исправлевии правовъ.
Въ другихъ случалхъ сгаарость безполезна;
йо для Церкви и трудовъ добродетели рна
весьма много приносишъ пользы. Ибо и бда-
женный Авраамь тогда выдержадъ ведячай-
хпий подвигъ, когда достигь сего возрасша.

0
 ι&9
Тогда, гаогда онъ лревозмогь упоретво прн-
роды, и закдалъ сына. Заклалъ, есшьдн не
аа самомъ опытЪ* шо вамерениемъ; есгаьдн
не исподвеяиемъ, шо решимостию; есгпьдн
не дедомъ, т о ' мысдию, Тогда оцъ принесъ
въ ж е р т в у собствеяную свою утробу, q|
почти вышедъ за вредедщ самой природы
ν переседившись на небо, совершцдъ сие
удивитедьное и необычайиое дедо. И Па-
ведъ, у ч и т е д ь вселевныл, въ самой глубо-
кой с т а р о с т и выступвдъ на чудные оные
подвяги, л. состаревшись шедомъ перено-
сидъ съ»ведвкою* твердостиф и узы и це-
ли и темницы. Ο семъ еамт* онъ говоридъ:
лкозке ПавелЪ старецЪ, нынЪ же и цзникЪ
иисцса Христа. фидим. 9. Но я говорю
<:ие не къ посрамдевию кгиюсти: ибо и О т -
рокв, поправшие пдамевь пещи, быди очень
•нододы и мадодетны, и иереагия, когда онъ
подучидъ иророчесгаво. Также и Даниидъ,
догда обуздадь дьвовъ, w по неизреченной
своен надежде на Бага огакрыдъ щайныя
сновидения Царл и воавертялъ оныя видев-
[ шему, быдъ весьма молодъ, и дюдодосиш* не
быдд ддл иего преплшствифмъ ва пущи кь
добродешеди. Въ дЪдахъ мирвкнхъ и пере*
 *5ο
зревшая сипаросгаь и недозревшая юность
быди бы ведикими препяптствиями: во въ
подввгахъ добродетедв не такъ. Надобйо
тодько имешь решимосшь и готовносшь
въ дуийе; тогда и юность не будешъ
. безполезяа, н сгааросщь не будетъ безплод-
на. И въ томъ и въ другомъ возрасте мо*
лсно видеть обвдьвые и зредые пдодьг,
естьдн у fcora, какъ я сказадъ/ душа бодр-
ствеяна, научена любомудрию, я ведякоф до-
бродетедию обращаепгь ва себя бдаговоде*
яие Божие. И гоакъ нйкшо не воздаган вя~
яы яа ювость ндя сшароЬгаь въ идввнеяие
дености. Поедяку н теперь иногие изъ ионо»
ипей яаполняютъ сие духовиоё зредяще, а
старякя безчняствуютъ на крнскяхъ рис-
таднщахъ; и есшь т а к ж е старикя, кото^
р ь т в м е с т е съ сединоио украшаюшъ еебя
и сдушавиемъ поучевия; и есшь юноши, а<ь
шорые шамъ на зрЪднщахъ выказываюпгь
несмысленность своей юностя. Х о т я щ
исногие здесь, съ нами, но я не доводьсшву-
юсь* симъ. Мне хошедось бы, чтобы ве
шодько многие здесь быди, во все, н чптобъ
никщо ве осшавдядъ Церквя, гаакъ чпго л
шерзаюсь н раздираюсь опгь горесшя, еспть-
ди хошл одинъ найдется. огпсгпавщий опгь
сшада, Поедику н Пасгоырь оный, оставивъ
девяносто девлшь овецъ, поциелъ нскашь
одной забдудавшейсл, и дощоде не успо-
ковлсл, пока не приведь ее къ сщаду; ц
мвого упошребидъ ва що усидий, Ибо яе
подно быдо .сшорвчвое чрсдо яхъ, докоде
не првведъ» одной, и сгао таогда сшадо cmoj
когда и ова оипыскдеа, Не говорв иве, чщо
одмнъ брашъ пошерадсл. Но помысди, ч т о
ceir братъ есшь предиетъ вели&аго цопе*
чевия Божил; длл "nojnoparo стодь тного
сдедано, аа кошораго продвта драгоцеявал
кровь и зандачевз шодь ведвкал цена; ддл
кошораго вебо р а с п р о с т е р т о , и солцце
зажжево* н луца обращаещся, н силешъ
разнообразныв хоръ звездъ, в воздухъ рас-
простершъ, и море яаподяено годою, н зем-
дл освована, и исщочвикн рсточаютъ во-
ду, н реав бегулгь, η горы утверждевы;
ддл кошораго дуга и саду; ддл котораго
семева й.ра^Диения; ддл котораго разлвч-
ные роды растений; ддл котораго сущесш-
в у е т ъ т о , ч т о на горахъ, въ пустыняхъ,
въ городахъ, ва подяхъ, въ лесахъ н на
холиахъ; ддл кошораго 'безчвсдеавое. мно-
ж е с т в о рыбъ; длл копюраго раздичные ро-
ды четвероногихъ; для котораго раэнооб*
разные виды птицъ- длл которлго Законъ;
длл Kontopato Пророки; для кошораго Агись
столы; ддя котораго т ы с я ч и чудесъ; но
за чемъ много гоиюриигаь? ддя копиораго Еди-
нороднык Сынъ Божий содедадел чедове-
комъ и убиенъ быдъ.
Помысли, какъ печешсл Богъ ο спасе-
вии " людей, и не презирай ни одного чело-
в&ка. Но, по окоячаниг сего духовнаго зре-
дища, взыщи не бывшаго въ Церквя, и не
прежде успокойсл, пока яе приведешь его
и ве возврашишь матери, пока ве огакло-
нищь его о т ъ худыхъ привычекъ, пока не
освебодишЬ плененваго, яе вытащвшь у т о п -
ffiafo и ве избаввшь июхшцертаго о т ъ дю~
т ы х ь -аверей. Ибо иначе какое т ы най-
дешь взввнеше, какое оправдание? Мы при-
ИИИДИ въ храмъ Апоспхоловъ; видямъ нхъ ра-
ны и лзвы и тевущую кровь, драгоценней-
т
шую зодогпа > } зы, бвчи, цлждодяевную
смерть, когаорую ови претерпевади за Цер-
ковь; видимъ ученика Павлова, всюду ему
сопупгствующаго и равялющагосл у ч и т е -
дю, я тедьца о т ъ вода нераздучнаго; ви-
 иЗЗ

дамъ браша перваго иаъ Апостоловъ, рыба-

ря, заквдывающаго сешь и ловящаго людей
вриесто рыбъ, проповецника Евавгедия; и
кдкъ на лугу мы увеседяемся ихъ сдавяы*
ми дедами. Α циеу которьге осшавидн насъ,
сидятъ и с м а т р я т ъ на безсдовесныхъ ко-
яей, ругашедьствомъ и бранью осыпаюшъ
другь друга, безъ всякой прячины возжига-
ю т ъ гневъ и вражду, исподцяются . радоо
тиЮу которая несносаее иечади, ο победе
всадниковъ^ ο резвости коней. Чшо мо*
ж е т ъ бышь иего безумнее? Скажи мне, ο
чемъ шы .радуешься? Ч т о скачешь н пры-
гаешь, и идешь о т т у д а вессмъ? Α ты ο
чемъ печадишьея, почему укрываешься ц
пошупдяешь глаза и мучищься въ душЪ
т в о е й ? Потому чшо одинь победидъ , а
другой побежденъ? Α т е б е . чшо до шого?
Чшо $а ярдчина сей .печади* или рддоств?
4

Какого наказавиа досшошгь дГошъ и другой

лзъ васъ? Вы не дума^гае ο шомъ,. чщо ду-
ша ваша каж^ый деиь возмущаетсл цщра-
стлмии, и раду^гаесь илц печадишесь ,6 фез-
сдовесныхъ животяыхЪ' и ο другихъ бёзум-
ыыхъ дюдяхъ. Но чтобы всей беседы нд-
ш е й не упошребнгаь ши сие, и не цршерягаии
 154

вапрасно времени, мы всправлевие ихъ вру-

чаемъ вашей любвя, а сами коснемсл ч т е н -
наго ныяе, в посшараемся вывести васъ
на лугъ Вожесгпвенныхъ Пжаяий. Пвсание
подобно лугу. Какъ ва лугу цвегаьг, хошл
раздичны, но все прекрасны, и все привле-
каюшъ на себл г^аза зритедл: шоже са*
мое можво вѵдешь н въ Божесшвеввыхъ
Пясаяилхъ. Ибо н блаженвый Давадъ пря-
влекаешъ къ себе умъ яаигь, и Апосшоль-
ское слово, с&азаввое Тямофею; шакже л
дерзновенный ИсгГил, любомудрствующий ο
чедовеческой природе, и вхъ Господь иясусъ,
беседующий съ учениками « говорлщив: лих-»
тва цбо мноеа, дЪлателей жб лиало. И
т а к ъ , естьди угодяо, высшавимъ овое ва-
речение в раскроевъ смысдъ его. Хошя
ово в крашко; во представллешъ намъ
вевзмервмое воре выслея. По сему мы
займемсл вмъ съ ведякимъ вняманиемъ. Ска*
заво: ещЪвЪ же народы лко бяосц смя*
тени, елаедла цгеникомЪ сбдильЬ: жатбс*.
цбо jUHoea, дЪлАтелбй жб мало, Какая
жашва, скажи м н е , л ддя чего шакъ
вазваво сие учение? Ж а т в а е с т ь оковча*
вие дела. Ибо, хогда семя брошево въ
 ι35
ведра /ешлПу шо оно подучивть влагу, ш
потомъ, напиишавииись вдагою в раздувшись,
аавямаетпъ вокругь себя земдю, н пусшявъ
о т ъ себя многие огапрыски, зарываетъ
въ глубвяу коряв свои, в прежде полвле-
вия скрывается во гдубиве. После сего ма~
до по маду будучя пящаемо соднцеиъ и дож-
дещъ в воздухомъ, прв пособия земди, возра*
стаещъ, и дедаешся свачада зеденою Иира-
вою ѵг пускаешъ вежвые двсшкя. Пошомгь
даешъ везредый кодосъ, в когда ваставешъ
весна, шо мадо по маду созревая обращаеш*
ся въ сшводъ в кодосья, въ которыхъ со«
держишся пдодѵ. Тогда наконецъ земледе-
лецъ, взосгарввшя серп>, собираетъ жне*
цовъ, в сняшый пдодъ прввозишъ ц кдадешъ
дома, Посему ж а т в а есшь конфцъ всего
шруда в* зеядедедия, И т а к ъ , скажн ынЪ,
вакввъ образомъ Овъ вааываепгъ жашвою
т о , чшо еще вачвваешъ бышь? Ибо ве-
честие во всей вседевнов еще госиодство-
вадО) в жерщвенники нуррдись, и вдодамъ
покдавядись, в ивсуса презярадв, в гдубокая
ночь все покрывада, в зявса быда ж е с т о -
к а я , Воре водновддось в свярепые в е т р ы
раздврадв жизвь чедовеческую, сшрасшя
 иЗб

вдадычествовадя н все было пошопляемо.

Ибо повсюду быдъ блудъ и прелюбоделние
ν распутство- яовсюду любосшяжание я гра-
бежи м вражды; кровоаролятие на эемде;
кровопродитие иа море: иоедяку ж шамъ
морские разбойникя проиаводнлц убийетва;
непрестаняыя былв войны и битвы, меж-
доусобныя сражения u убийства, взъ всехъ
убийсшвъ туснейшия: ибо дешей закададц
въ ж е р т в у идоламъ, в е с т е с т в о быдо за^
6ыто и родство испровергяугао; везде у-
>

Шесы и скалы и ужасные камни; ве была

между дюдьмн кормчаго: хошя и были ве-
иногие кормчие въ иудейеишмъ народе, ыо
я и к т о ихъ не слушадъ; яаходявшиесл ца
сорабде возмущаднсь противъ яахъ, другъ
друга убиваля я бросалн въ море. Скиэы м
фрахийцы, Мавры я Индияне, Персы я Сар-
маты, жнтедя осшрововъ Греции я щэер-
дой аемдя, н всл т а к ъ сказать, подсолнеч-
д

нал служяла демояамъ, и ошъ сихъ лютыхъ

бесновалось все, и село κ городъ я пусты-
я л , я зешля н море, я варвары и Грекв^
я горы и дес£ ц холмы. Одиыъ только иу-
денский народъ, ло вяднмояу бдагочестивыи,
ямелъ Пдсгроковъ и не^дого семенъ Бого-
поэнанил. Но н т е со времененъ зарытм
в ъ аеылЪ, и учятедн сего народа, сшрогие
обднчнтели пороковъ, сдедадись такоьымя
для СЬбА' самихъ, *и ве только неспособ*
яы быди учишь другвхъ и руководишь к%
благочеспгию, но и сами тогда подавадн CQ«
ч

бдазнъ другимъ. Ο семъ и Пророкъ гово*

а
ридъ: васЪ р^А илия Мос хцлитсл во
АЗЫЦЪХЪ. Ис. 5а, 5.

И т а к ъ , когда т а к о е здо распростяра*

лось по вседенной; иг ко^да еще ие быдщ
брошены семена: ,йбо пфвсюду быдо гаер?
вие и водчцы и вредныя гаравы; когда еще
не 'бЬило очищеро пояе, и иидугь яе лроха-
дилъ по нему, й борозды проведевы ве бы-
ли, какъ Овъ говорятъ ο ж а т в е : жатеа
линога? И почему т а к ъ называетъ Еван-
гелие? Почему? Потомучшошогдабыли шакил
о б с т о я т е д ь с т в а ; Онъ намеревался послдшь
ихъ по вс^й вселевной, и веролшыо оаж
страишилцсь, смущались и самн съ собою
разсуждал говориди: возможно ли, чтобы
мы, одвннадцать, (ибо одияъ похвщенъ бъидъ
зверемъ), простые, неученыф, бедные, ве-
извествые, /нагие, по одной ризе вмеющие,
босые, не имеющие съ собою ыж пояса, ни
 ι5»

ясезда, нк яодушкв, прошдв всю вседеввую

въ шакомъ положении ваходящуюся* н ош-
вдоняди дюдей ошъ сщарыхъ обычаевъ, ш
вдожвдв въ выхъ новыя повятия,, и рвупш*
дн вмъ страввое некое учевие? Корда вс*
торгнемъ шерние? когда посеежъ сежвва?
когда воздедаемъ ихъ дущу? когда цодучввъ
пдодъ ? И кшо насъ не расшерзаещъ ?
кшо не низвергнетъ? Кааъ вожяо вамъ
ошкрышь усща, прошявусташь, с о с т я з а т ь -
ся явишься предъ дяцемъ шодь мвогяхи»
у

тысячъ? Какъ ушодимъ лросшь владешфлей,

успоконяъ возмущение царода, оцровергаеигь
доводы фидософовъ, свду Орадюровъ* ytaop*
с т в о предразсудковъ, вдасшь древрихи» обы~
чаевъ, коварсшва девововъ, дущи, ааражев-
ныя тысячами болЬзвфя? Какъ яы, одян-
вадцать, всправввъ всехъ обиташедец все*
денныл, простые яудрыхъ, вагие вооружещ-
выкъ, подвдасгаиые вдадешедей? Зцающие *
одввъ языкъ, какъ будевъ говоришь съ без-
чисденными лзыхаяя в яародави, с> варва-
рами в чужеземцами? К т о насъ примешъ,
когда ве будешъ разуветь в языка ваше-
го?— Чшобы таквмии мысллия ови себл н е
возрущадя, Овъ вазвадъ. Евангедие ж а т в о ю ,
 ι30

ftafci» бы ипакъ говоря; все ycmpofcfto, Всв

пригошовлено; Я посылаю ваеъ собрать го-
юовые пдоды. Вы можетае въ одивъ π т о т ъ
Лсе день и с е я т ь η ж а т ь . И какъ земле-
дЪдецъ, выходл ва жашву, радуется и ве-
селвшсл и восхищаетсл, и яе думаетъ ο
трудахъ Й неудобствахъ; но поспешлепп»
хакъ ва готовыя пронзведеяия, бежвтъ, ч т о
бы получищь годовый плодъ, и ве боитсл
някакого затруднения, Дикакого .преплтст*
вия, никаяого вепредвидимаго сдучал, нн
дождей, ни гряда, ни зноя, нв дкнраго яа»
<ега саранчн. Кшо прнсгаупаетъ къ ж а т -
ве, т о т ъ нвчего такого ве ввдипгь, и по*
гаоцу обыхновеяно пряннмаюшсд аа сия
шруды съ радостяымъ пениемъ; Равно κ
вамъ, н еще съ болыпею радостию, долэкно
я т щ и в о всеЛевцую: нбо сие дело е с т ь
жашва; жашва, съ велякямъ удобствомъ со*
едняеяная; жатва, доставллющал вамъ го-
шовыя сжашьж хлебъ. Надобно только го*
ворвть, а не трудиться. Идите н у ч в т е ,
сказадь Онъ, я вы увядяше зрелый плодъ,
собяраемый въ царскил житницы. Посему-
то н-после, посылая нхъ, сказалъ: Се, АзЪ
€Ъ болии есмц шо есл дни до сконгания
 • ι4·
фЪка. Матгг. αό. Ибо Онъ быдѵ Т о т ъ ,
Кошорый веудобное делаетъ удобвымъ, *
Тишо сказадъ Пророиъ: Лз& предЪ тобою
w }
псшдѵ *<рьи цраьнюу Ис. 46, .а. ипо сбы-
лось съ Апостолами ощушишельнымъ обра-
зомъ. Ибо нредшесгавовадъ имъ Хрисшосъ
Э соделывалъ путь удобвымъ., Сие гкжазы-
вая громогласный Исаил, говорилъ: еслка
дебрь наполнится, и всяка гора и эсоллА
смирится. Ис. 4о> 4· Онъ говорищъ не ο
ластолщихъ горахъ и холмахъ: да сие к н е
игбыдось; но имеремъ горъ называетъ гор-
дыхъ, надменныхъ, - высокоумныхъ. ВсЪхъ
сихъ унизилъ Хршлпосъ высокидгь смиреви-
емгь; и изъ горъ сделалъ додины. Называ&шъ
4ке- такимъ образомъ гордыхъ не за вгысо-
дпу ума ихъ, но за т о , чшо ихъ умъ быдъ
безполезеяъ, душа беаплодва, и с*ова безг
смысленны. Ибо какъ гора не прнносвшъ
пдода, т а к ъ и надмеввый умъ. И овъ еще
гораздо хуже. Гора не даетъ пдодовъ; а
гордость ве только ие даетъ никакогэ
пдода, но и т о т ъ , какой .есть, делаешъ
вяльтъ, и есгаьди какой вновь сшанешъ
растиг, изсушаетъ, между лиемъ какъ сми-
рениомудрие не только п н т а е т ъ плодъ, кл-
кой ecmb, иго обыкяовеняо и новый провз-
водипгь.
Самые лучшие прямеры moro, ο чемъ мы
сказади, фарисей я Мылиарь. Тощъ, прн-
шедъ съ гордостпию, не птолько ве произ-
ведъ никакого пдода, яо попхерлдъ и илотаъ,
когпорык быдъ. Α Мыгпарь, будучя безпдо-
денъ я яе имея явчего добраго, делаеип*
доброе дело. Ибо какъ гоодько онъ воздох-
нудъ, я съ потупденяьшя взорамц «назвадъ
себя бедяымъ, т о я вышедъ соверщеняо

Но дабы вы я язъ самыхъ действий увядЬ?

дя, я надъ нзвествыми лицами познади, где
Христосъ гору я холмъ унизялъ, обратим-
ся опять къ Павлу. Сей скинотворецъ,
(л съ удоводьствиемъ воспомннаю ο ремес*
ле его, дабы лиы зяадъ, чшо ремесло не
служишъ къ безчестию, а порочна н предо-
судягаельиа праздность) сей Паведъ, нахо-
длсь въ Саламяне, вступидъ въ разговоръ
съ одввмъ Прокоысулоиъ н вмесгае съ еич>
водхвомъ. Трудность была съ двухъ сгао-
ронъ, — со стороны гордости начальняка
н коварства волхва. Когда же онъ уввделъ,
что сей гвуСный я иаглый зверь прешияи-
 ι4«
ствоваль Проконсуду ν оспханавливалъ ёго
учеяие, шо посдушай, ч т о говоришъ овъ
сндою Духа Свяшаго: ο исполненне вслкия
лъсти, и всякия влобы, сыт диаволь. Дея<
иЗ, ю« Ибо порицашь ве всегда худо, во
худо порвцагаь безъ причявы: пошому чпго
такому в наказание Хрнстосъ опредедидъ,
Но кшо мио делаешъ въ свое время, шошъ
подражаепгь врачу, который бдаговременво
отсеиаегоъ заражеввый чденъ, и отсечеа*»
енъ прекращаетъ заразу. Сие-пио я Паведъ
делаетъ: нш престанеши ли разеращая
пцти Госпадни правъся? Но овъ сдовъ
ипвовхъ, Паведъ, ве сдушаетъ. Предсшавь
ему какое нибудъ Апосшодьское доказашедь-
спгво, удержи его языкъ, заградк ему у с т а ,
осшанови ядовитый пошокъ. Ч т о же ояъ
дедаепгь? Показывая, чпио овъ не съ дюдь»
ми сражаешся говоритъ: И нъснЪ се рцка
и

Господня ня тя. Ибо Т о т ъ , Который

сказадъ: АзЪ сЪ вами еслиъ ео еся днщ быдъ
Виогда и съ Павдомъ, и овъ, имея пхакое обе-
щание, взываетъ къ Нему в проситъ, чшо-
бы Онъ о т м с т я д ъ , я помогъ ему въ н а с т о -
ящемъ сдучае, и ошдалялъ препяшсшвия: И
ныне се рцка Господня на тя. Кааая го-
 U6
moBttocmb frtt Хряёте? Kfefcbfc дёраЛ&вейиё
въ Пайле? Ляпиь гаолькр ояъ слоЬайя гирсг-
мзяесъ cbofe реиаевие ο вааазании, Хрисйиосе
ипош^асъ Соглашаешся на сдовА ёга? Ч т Ь
ё с т ь рука Господяя? Сяла протпяводеиспи-
вующал, поражающая. Ибо Онъ всюду быле
съ нимя, готовъ былъ сдушать яхъ я де-
ла пряводилъ %ъ ж а т в е , яе заставдллъ яхе
птрудитьсл н безпокоишьсл, яо дедаДъ все
евоею силого. И былЪ слипй, пе видл до
ъремъне. ВвДишь лн наказавие вийесте съ
мгилостииб? Ибо приговоръ сей йе е с т ь Иа-
казание во вразумлейие; е с т ь ясправдейие',
и

а яе ногубдение. Длл еего ояъ йе pyfcy йз-

сушилъ, яе языкъ скверносдовящий отнлдъ,
&е ногн повредвлъи но глаза. Поелику саме
онъ темъ же язлечилсл, и избавился о т ъ
ииутя заблуждеяил и сгаезей пагубныхъ, я
сие самое врачёвство даешъ я ему, какъ
б ы т а к ъ говорл: я л проводялъ жизнь ху-
до, я ямедъ зрейие на погябель другихъ. Πα-
шому хорошо, чгао л ослепъ, дабы такнмъ
образомъ получяшь лучшее зревие. Й т е -
бе т о ж е врачевство даю; я швоя внешние
глаза ослепллиО; дабы открвшиь в н у т р е н -
ние. Тоеда ЬидЬЬЪ АнегпатЪ быбииес, ъЪро*
Ч А С Т Ь V. хо
 U4
•α. Ввдишь, шллъ гора сделадась раввияою,
• ходнъ уввжевъ, и жашва поспела, и кла-
сы сжашы, н зредые пдоды собравы въ жя-
швицу, и Паведъ няскодько не шрудвдся,
в е безпоковдсл, но одвнжъ сдовожъ удо-
вндъ Прокоясуда. Посему Евавгедие Овъ
вааываешъ жашвою по прнчвне схоросшя
в удобвосшв, кагую Онъ вмъ досшавдлдъ.

Таквмъ же обрааовъ удовдевъ быдъ в

Еввухъ оаый, яноземный и ввопдемеввын,
зблечеявый ведвкою вдасшию. И шамъ ашо
сдедаво скоро в безъ шруда. Ибо, когда
фвдвппъ седъ ва кодесввцу в началъ поу-
чашь его^ вдв еще прежде, нежеди овъ
седъ. Здесь подвввсь шому, ка&ъ ияоземецъ
в яяоплеменннкъ, вапыщенвый своею зна-
веяшпосшию: вбо ве мадая вдасшь еву бы-
да ввереяа; аакъ овъ человеьа беднаго, ни-
Bfaroj веиз&естнаго, кошораго ввкогда ве
вядадъ, съ кошорымъ никогда ве введъ об-
ращения; я кошораго ввдедъ тогда въ пер-
вый разъ, прязцадъ къ себЪ в прнказалъ еву
взойтв в сесиш» съ собою? Кшо ашо сде-
дадъ? Т о т ъ , Кошорый сказадъ: АзЪ сЪ βα·
ми еслАъ со ФСЛ дни до сконѵанил сЬка.
 ι45
Ояъ сдедадъ дегчайшимъ досшупъ; Онъ пря-
гсдоиовядъ чужесгаранца къ дюбомудрию, уня-
зидъ гору, и яензвестнаго сдедадъ аяакомея
всякаго знакомца. Не пропустя сего προ*
спю, л не подумаи, чгао э т о одна тодысо
ясторил; во номысди ο важностя сего де-
да. Ибо, еспгьдв и яыне начальвикя, воспя*
танные въ вере, и ваучевяые смиревию, я
ничего варварскаго ве нмеющие, яе позво*
дндн бы, не говорю, яезнакокому κ чуже-
сгаранвому, вр кому нвбудь и взъ знако-
мыхъ, сесгаь съ нвии рядовгь на пдоицади;
ш о какъ овъ позводидъ чужесшранцу? Л
не перестану повшорять сдова сия. Чуже-
сгораяцу, кошораго викогда не впдадъ, бед-
яоѵу, по ввду презренному, ведедъ взой-
шн н сесгаь съ собою, н лзыку его вве-
рндъ спасение свое, и сдедадся его учеяя-
яомъ, я убеждаетъ я проснтъ яуяодлещъ:
люлю тлу говоритъ, ο колиЬ ПрфрокЪ ела-
голетЪ сие? Деян. 8, 34· * сдушаетъ съ
веднкнмъ ппиманиемъ сдова его. Мадо лю-
го; но выслушавъ, яе оставидъ безъ внн-
манил, не отдожядъ до временя, яе ска-
задъ: возвращусь въ отечесшво мое; yBjk-
лсу мудрецовъ, домашняхъ я родвыхъ: вакъ
*
 ι46
говорлипъ многие изъ ныаешнихъ Хриегпиаигь,
призываемыхъ къ крещению: возвраииусь въ
отечесшво, уввжу жену, увижу д е т е й ш
родвыхъ иояхъ; прн яхъ глазахъ, дабы и онп
учасшвовади въ т о р ж е с т в е моемъ, л при-
йу крещение, и гаакимъ образомъ буду участ-
аикомъ бдагодаипи. Сей йноземецъ не ска-
задъ шогда таквхъ сдовъ. И х о т л онъ быдъ
иудей, ии ваученъ быдъ дедагаь бодьшое раз-
дичие местъ, в еще бодее, х о т л овъ не-
пресшанно внушадъ самому себе, чпио дод-
жво почитать м е с т о , и по сей првчвне
предпрвялдъ дадьнее путешествие, дабы по-
кдонитьсл ва томъ м е с т е , где поведено
Богомъ: во т о т ч а с ъ весь оный обычай ос-
шавидъ, превебрегъ т а к о е почтение, и т о -
гда, какъ окончидось сдово, и онъ уввдедъ
яа пуши источникъ, сказадъ: се вода: tma
возбранлетЪ лии крестипгисл? Видишь ο·
плшь приспевшую жатву; видишь, чпио не
упошребдено вискодько временп; во земдл >

какъ скоро првнлда семя, т о и вынесда

космашый кодосъ и зредый пдодъ. Се еода,
сказадк Не вскадъ овъ стенъ, ви з о д о т о и
кровдВ; ви пдатья, ни обуви; но поедику
вмедъ приготовденвую душу, горелъ усер-
 *47
диемъ, и пьмадъ гощовноогпию духа, птога-
^асъ поспешалт? къ благадаши и пояуждалъ
учителя, дабы онъ введъ его въ шаинсшво,
я приобщидъ безсмершньихъ оныхъ и страш-
ныхъ таннъ. Посему и онъ тошчасъ со-
гдасидсл, похвадидъ голиовность, и крестилъ
его. И шакъ Еваягелие Онъ называетъ жа-
ипвою по удобностц, какую Онъ дастав-
длдъ имъ. Ибо и въ другомъ месше гово-
р у т д я , ч т о внилиали елаеолелиымЪ отЪ
Павда: ибо Господъ отверзе сердце ихЪ,
euujuamu елаеолелььшЪ отЪ неео. Дел. 8,
6. иб, ι 4 · Когда шы слышишь, ч т о Онъ
горьи унижаетъ, и приготовдлетъ жатву;
н делаещъ пдрдъ зр£дымъ, и досгаавдлетъ
ведикую удобносшь;, т о не отнняя у ве-
рующихъ добрыхъ делъ: вбо ве было при-
яуждерил свобаде ума; ве было васидия сво-
бодвоуу производению, но онъ содейство-
валъ я помогадъ и давалъ согласие. Естьлн
бы все эшо было Божие, т о вичто бы ые
преплтсфвовало всемъ спасшись. T e n e j ^
ж е , одно быдо сь Его сторовы* а другоя
со сгаороны приступающихъ. Ср стороны
присипупающихъ т о , ч т о они захотеля,
решядись, локазалн ведикую готоввосшь я
 ι4δ
жужесгавевяую веру: со сшоровы Божиеи
то, что Онъ сообщялъ дары, сдедалъ сдо-
ва вразужвтельяыми, учение яснымъ, бро-
свдъ семева, и помоге опгь сдуха провзве-
еши зрелый пдодъ. И т а к ъ , обо всемъ
•шояъ развышдяя, язберемъ Его сотрудяв-
кожъ н помощввхомъ въ шруде доброделие-
дв, првдоживъ все съ своей сшоровы. Ибо,
•стаьлв Овъ сшодько гарудное дело, (л го-
ворю ο проповЪдн в учении) совершвдъ т а к ъ
легко, ве ъъ одвомъ ядя двухъ яДи двадца-
ши городахъ; яо во всей вселенноиг, в всл
ова, где ви свешввть содвце, засеяаа в
взобидуегаъ симъ прекраснымъ пдодовъ; шо
взъ сего вядво, чгао Ояъ поможешъ ванъ
в въ подвигахъ добродегаедя, есшьди шодь-
ко мы самв ве будевъ яерадивы в безпеч-
вы; яо принесемъ сь своей сшоровы го-
шоввость, сшаравие, охоту, решвмосшь,
бдевие в попечение; есшьдя освободнмъ
еебя о т ъ жятеясквхъ дедъ; есшьдв бу-
^ м ъ яскать будущихъ бдагъ в дюбнниь
вхъ каждый день. Есшьдя все сие дея-
ствятаедьво прянесевь; шо н о т ъ Него
все будешъ, Естьди сие будетъ, т о яасде-
дуевъ небесжыя бдага, чшо да получявъ все
 и4э
иы бдагоддшию ш человеколюбиемъ Госиоди
иашего ижсуса Хрнсша, кошорому сддва в
держава во веки вековъ. Амвн*,
 o Ф а р и с е й с ^ о Й η хчтъхшь
СКОЙ ПГАВЕДНОСТИ.

Ежсли праеедностъ баша нб пребзой-

детЪ праббдности книжниковЪ и фарисе-
ебЪ: то нб бойдете бЪ Царсгпбо гиббснос.
Мапи. 5, 20.
Здесь спрошу я у себл:
Ч т о есшь праведносшь фарясейская*
Чшо есшь праведносшь Христианскал?
Имею ди л ее или нешъ?
I. ЧТО ЕСТЬ флРИСЕЙСКАЛ ПРДВЕДЦОСТЬ?
фарисеи, кошорыхъ изрбражадъ Хрис-
шосъ, и кошорыхъ Онъ конечцо изображедъ
догдасяр съ цхт> жвзнию, не знади греховъ
свовхъ и своей греховвосши. Ош не виде-
дв гвуснаго еамолюбил, кощорое дега упра-
вллло; гордрсипи, которая вхъ яадмевала;
честолюбил и самохвальства, котррыл
ввхъ господствовадв; заввсти, которал их»
побуждада презярашь нствввое ρ пресдедо-
в а т ь все доброе; веправды, съ кошорок
рви пожиради домы вдоввцъ, м отннмади у
 tSt

родига«деи сыновнее вспоѵожение; жесдне*

к о с т В ; съ роторою овн сыновъ царствил
дедади сынамв гееяяы; нечистопщ сердца,
рошорал оскверяяда и самыя дучниил дедаяхъ,
Мало т о г о , чшо они ве зцали своей
Г|>еховнрспш, цвц сердце свое, исподвеннре
вел&ой н е ч и с т о т ы , почягаади чвстымъд
поромъ свяшосщию; с$6я, ведикихъ грешни-»
*рв>, эддвийшв правэдвякамя; свою зависпц
в ведавдоть яй?мрадя реввосшию по Бфге,
свре эдесокоцЪрие; суещносщь и ^естрдю»
fte усердиежъ къ ДОДЖВОСВДИ неправду ц
даесщдеость почрщрли званиемъ закояа, прд-г
врЬиденивкь Богосдулсенияд поддержавиемъ у-
аажевдл Моясею, хражу Закояу. И та&ъ
4

ида> цраведво£яиь по отношению исъ грехов-

досвд вдъ^ 6ь$дз одццъ рбмаи^ь саадхъ себя.
Цодгову оцв не зца^я рвобходидосдо до-
вдляия* и ро^лчие вочцщади изддцшциъ,
дурс?ду ο пер€Ц*в^ <?ерДЦ*: иоииому чщо ищ*
в в щ м ц егр свлриымъ. Ц цо шЪщнеыъ по-
ведедо в и ^ Ь ^ ЧВДО вад^Оао цсораврщ*:
ибо ояи въ модве вародн*ци сдвддц свядизд-
ѵв>.« смни ο срб* еаде ^учще дуяадр, яе-
жедв вародь. Ови дувщд*, цияо вслкал прр-
щьвЪдо α дрхфчциц «« до яи*> ^аеаедасд.
 ι5»
Оня шакъ уверены былд въ своея нравед*
яосши, чгаовслкую похваду шхъ доброде-
шедлвгь щншадн няже засдугъ свояхъ. Бо-
же! блаеодарю тебя, tmo я пе таковЬ,
какЪ npozie ѵелоеЬки, ерабитвлщ обидшки $

прелюбодЪи или какЪ сей лмтаръ · . . «

Такъ думадя, говоридя н посгаупадн ф а р я -
сеи/ Ови въ глазахъ свояхъ быля шакъ пра-
ведны, чшо яе ннедя нужды въ вокаляия.
Ихъ праведность, въ отяошеяия къ по-
калниго, быда одяяъ обманъ самяхъ себл. Ояя
сшодьже мадо зяаля, ч т о есягь праведвосшъ,
какъ чшо е с т ь грехъ я покалние. Ддя няхъ
доводьво быдо, чшо онн строго собдюдадя
внешния предпвеанил, давадя дфслшяну съ
млшы я тмина, дважды въ яедедю посягя-
диеь, иодяднсь ва перекресгохагь дороп»,
давади мядостыяю прж народе, уцывада ру-
ки передъ обедомъ и пр. Собдюдая сия внеш-
яия действия, оня давадя водю въ сердце»
своемъ здыяъ сшрасшлмъ я пояысдамъ, т
Бога, котораго ясповедовадя устаяя, о ш -
рекаднсь еердцемѵ
Ихъ праведносшь, въ отношеяия хѵ * с -
тянвой праведяосшя, быда обкаяъ самяхъ
себл. Ояя не авадя мяра я радосгая, к о т о -
 i5S

рал аоедввева еъ нсшиныою праведлобтии».

Оам доджны были всегда борошьсл съ со-
бою, чшобы ве чувсшвовать упрековъ προ·
буждающейсл совеслш. Они должяы быдл
всякое ввутреннее безшжойсгаво подавдлшь
прн самовгь его рожденип, чтобъ яасдаж* I
дашьсл мвимылъ покоемъ, когаорый ови по-
чнтади за встянвыи. И безпокойство, ко-
тораго ови ве могди подавить, скрывадя
ошъ саивхъ себл, сколько ножво, дабы ве
ошкрышьсл предъ собою во всей ваготе,
И шаквмъ образомъ они обмавывади самвхъ
себл въ томъ, ч т о называешся мяръ ш
радосшь. И гаакимъ обрааовгь ихъ правед-
я о с т ь , н въ отнотении ко ввутренвену
миру, быда шолько обманъ самвхъ себя.
Какъ праведность
шения хъ самивгь себе, быда обиаяъ: шакъ
въ оганошении къ другимъ ляцемерие. Προ·
т и в у совестн своеи овя хотели кааатьол
лу чшвмВ; нежели каковы быдв. Они разсла-
вдяди, чшо молятся, а сами пиршествова-
д я ; пря людлхъ отцеживалн хомаровъ, а
безъ дюдея гдошадн верблюдовъ; ови былл
окраигенные гробы, кошорые снаружн кра-
сщвьи; а внушрн наподаеяы мершвышг •
 гаилыш косщлиш. Мершвыхъ хостей сихъ
ме могдц онв шакь закрыть, чшобъ гнвдой
аадахъ це до.шедъ до вихъ; но ошъ дюден
старадись окрывашь гарупъ и вовючии за-
цахѵ, заражавший воадухъ, и думадв заглу-
ирить яскусгпвенными ароматарш. Ввутри
( н е вмеля онв свяшостн; за що сами себе
давади свягпость. Ихъ добродЪтедв быдв
*акъ радуга, копюрая сиаешъ заямстаован-
ныѵъ светомъ; но ови свЪтъ сей выдавадв
за всщинное солвце правдьь
/ Когда змея дежнпѵъ ва соляце^ шо ва-
/далж кажещсл, чшо эгао чтар-гао усьщая-
вое брплдиантдав* Η α въ бди^я гдазъ ва-
днпгъ ве бодее, какъ змеиную кожу н подъ
кею лдовитую злею. Тахил бдесщящил аиев
были фарнееи, шакъ какъ в действцтедь-
яо иоаннъ Цредщеча и инсусъ Хрисшосъ
называди нхъ поррждениемъ. ехядны^ ю т о -
рал ввутрц' исподнен^ 4АОЩ, а сяаружи
бдестишъ,
Ио блескъ сед изыезадъ въ онахъ Божи-
ихъ. Предъ.. воевцдлщвмъ окоадъ они быдн
мерзосшь. Ошъ всевид^щаго ркд ве могъ
укрышьсл адъ, находлщицся въ яхъ сердце.,
Β гяездлщщсл дамъ змей завистя и само-
 ι5δ
Любия. Где очя народа сь удйвдениемъ сиио-
лиреди ва восторги модвииивы, на строгосшв
посша ж щедросшь мвдостывя: шавгь οκά
Божие видедо шолько грабяшедьсгаво, обя-
ды н мерзостя. Тогда> какъ очя народа ви-
деди въ няхъ светвдьнвки, посшавдевные ва {
Моисеевомъ сеДадиице, око Божие видедо
ипьвиу, вооружающуюся противу света. То-
гда, какъ о^И варода видедн въ нихъ доб-
рыхъ пастырей, охраняишцихъ стадо Божие и

око Божие ввдедо водковъ въ Ъвечьихъ ко-

жахъ, которые пожиради стадо, и гошовы
быдн пожрать добраго пасшыря. Тогда,
какъ очи варода вйдели въ нвхъ друзей
Божиихъ,, лсшодковашёдей Сдова Божил,
око Божие видедо въ нихъ враговъ вспиины,
которые самоводьнымъ шодкованиемъ взка-
зили сдово Пророческое^ в вочеловечивше-
еся Сдово пригвоздиди ко кресту. Й т а к ъ
праведвость фарисеевъ въ очахъ Вожийх*
быда мерзосшь греховъ.
Такимъ образомъ праведносгаь фарвсеевъ
быда ддя яихъ самвхъ — обманЪ, предь дру-
тими—лицели-ерие, предъ Боговиъ — лиерзосты
Еяселй дожнал праведность оия въ своемъ
обмаяе^ дицемерии и мерзоспт лрододжипь
 и5б
сл до саиаго смертпнаго часа: шо что съ
яею шогда будешъ? Она предсшавнтся ужя-
рающему во всемъ ея безобразин, и нязря*
нешъ несчасшяаго въ скорбь и ошчаявие.
И шакъ праведносгаь фарнсенс&ая есшь
встинное нечестие, которое пошому •
пожнетъ пдоды нечестия.
' Теперь понлшяо, почему Господь нашъ
/сказалъ, чпио бдудники н префбодея ско-
рее войдутъ въ Царствие }>ожие, нежедя
фарисея. Ибо т е , будучи ве въ состояния
скрывашь своихъ пороковъ опгь очей све»
т а , удобнее могутъ прввяшь въ сердце
дучь навазующей ихъ всшины, нежедв сия,
кошорые почягааютъ себя довольно правед-
ными, и отгоняютъ о т ъ себя язобднчаю-
щий лучь свеша: нбо инъ кажегася, чш*
облнчать въ ввхъ нечего.
2. Что ксть ХРИСТИАНСКАЯ ПРЛВЕДНОСТЬ?
Где фарисей чувствуешъ въ себе пра-
ведносгаь, шамъ ученнкъ иисусовъ видишъ я
чувствуетъ въ себе грехъ, кошорый нз-
давва его ободьщадъ, осдЬпдялъ и беаобра-
звдъ; ввднпгь въ зде прямое здо, въ добре
яеподное добро; вндвтъ въ себЬ небдаго-
дарность къ бдагодеянияѵъ Божиямъ, яеию-
 1*7
ваяовевие заповедямъ Божиймъ, аевввиавие
жъ ввушенилмъ Божиямъ.

овъ праведенъ, шамъ ученикъ Хрисшовъ,

вакъ яышарь, коипорый сшовшъ вдади и не
смеешъ воавесши очей къ яебу. Чувсшвуя
въ себе шлжесть греховъ, овъ бьетъ себя
въ грудь, в нлчего бодее ве говоритъ, какъ:
БожСз буди лшлостивЪ линЬ ерЪииноллу!
Где фарисей сдезы покалнил почитаетъ
поруганиеяъ своей свлтосшн, в безпечно
сшояшъ, опвраясь ва свою добродешедь:
шажъ учеяваъ иисусовъ падаешъ къ вогамъ
Господа своего, омываетъ вгь сдезави в
в е прежде в с т а е т ъ , докоде ве усдышвтъ
взъ усшъ имсусовыхъ: ζαχο, отпущаютсл
те&е ереси тпсои.
Где фарвсеи свои засдугв длл общеспь
ва взвешвваетъ на бодьшвхъ весахъ, ме-
рлешъ ддиввою верою, в насчитываепгь
ихъ чрезвычайио много: шавъ учеыикъ ивсу-
совъ съ чувсшвовъ бдуднаго сына взываепгь:
Ornze, соерЪшихЪу неслиъ достпоинЪ наро*
щися сынЬ Теой. Λχκ. ι 5 , α ι .
свою сдаву созвдаеть ва
вяешяей бдвсшашедьвоспт в гробъ, внут^
>
 ι5β
ри ваподвеннмй нечисгаошою, тоЛько сна;
ружи прикрываешъ красками: шайгъ учевихе
иисусовъ сгаираешъ съ гроба ввешяия крас-
хи, разбнваегаъ гробъ и выкндываешъ жзъ
гроба т р у п ъ , н непресшавно взЫваепгь жи
воскрешающему иершвыхъ Господу ивсусу,
доколе душа его, к о т о р а л доседе быда ή
Сдепа и глуха, в вема и хрома—и мергава,
я е у с д ы ш и т ъ сдова иисусова: восшани ш во-
скресаи. у с д ы ш а в ъ сие слово, она въ аовои
ж в з в в вядипгв шодько Божие, сдышвпгь Бо-
жие, г о в о р и т ъ Божие, х о д и т ъ на пуйш Бо-
жиемъ, делаешъ дела Божии, и празднуепгь
на п и р ш е с т в е , кошорое учреждаепгь О т е ц ъ
на вебе: ядшс ееселимсл: лко сынЪ Мой
сей мертвЬ 6Ь и оживе. Лук. и5, аД-
Где ф а р и с е й язъ злаго сокровища серд-
ца выносищъ зло подъ видомъ добра, и сие
зло, п о ч в т а е м о е доброяиъ, всгод^ выказь*-
ваегаъ: шамъ ученикъ иисусовъ взъ добраго
Сокроввща . сердца своего в ы в о с и т ъ доб-
(

роё, добрыл сдова, добрыл дела; к о т о р ы а

не шолько к а ж у т с л добрымв; но и дейсиги-
вишельво с у т ь добрыл. При всемъ т о й ъ о н ь
не забываешъ держашь ихъ подъ йокрыва-
ломъ смиревил н скромносши.
 ι $9
фарисей есшь худое дерево* хошороа
вряносяшъ худые вдоды; но кошорые ояъ
укЬешъ прякрасявиь, яшобъ оня аазадясь
хорошшш: ученя&ъ иясусовъ есшь доброе
4

дерево, яошорое пряяосяшъ хорошие лдоды,

ямеющие яа себе цвеягь шодьжо шако4, ко-
шорый обнаружяваешъ мушреввее адороаье,
ж шакже чувсшво сшыдлявосдш я бдаго-
дарносшв: ибо ученяхъ иясусовъ явкогда м
.забываелгъ, что ояъ обредъ благодашь, что
ену лрощены грехи, в что добро, хахое
овъ дЬмешъ, еевиь шодьхо жершва бдаго-
дарвосвив, какую овъ додлсеяъ пркаеспш
своеву Спасятедю.
Где фарясей яодятсл шодьхо усшаяв, в
моллшсл ддл вюго, чшобь его внделя; по-
даетъ ввдослшяю тодько рухаяя, в πα»
даелгь ддл шого, чшобъ его вядедя: виавгь
учеяя&ъ иясусовъ Водяшсл сердечно, я πα*
даешъ яе тодько усшаил ш рукайн, яо по
*ясшо£ в жяаой дюбвя шъ Вогу в чедове-
ял*ъ.
Где фарвсей на старуго одежду своего
вевяаго яувсвхвовааил нашяваешъ доскушия
вяевшей водялшы в ввешялго пощенЫ:
лайь учевякъ иясусоа* сдагаеягь яелххаго
Чдеть Y. ии
 ι6ο
человека я обдекаешсл въ новаго. На ме-
сшо зеиныхъ чувсшвоваяий у вего вступа-
юшъ яебесныл, в ч т о проясходвшъ язъ не-
бесныхъ чувствовант, шо е с т ь небесяое,
водное, не отрывочвое, -новов; а ве вешхое.
Где фярисей, мечшал ο евоей праведво-
с т и , питаешъ оебл дожньшя ушЪшеяилиш
я ложяыня радосшяни: поеднку ояъ не
знаетъ и не хочешъ знашь радостя, προ-
ясходлщей ошъ истяяяой пргведвосяш :
т а л ъ ученнкъ иисусовъ чувсшвуетъ мяръ
я радосниь въ Духе Свлшоѵъ* я жнветъ въ
царстве Божиемъ, котороф, по сдоваиъ Апо-
стола, е с т ь правда и миръ н радосшь въ
Духе Свяшомъ. Мяръ о б я т а е т ъ въ сердце
его: Лщб БоеЪ по насЪ> кто на ны? Иже

цбо ceQteo Сына ме пощади, но за насЪ

ьсЪзсЪ предалЬ естъ Его: хкако цбо jte и сЬ

НимЪ всл налхЪ дарстзцетЪи Кто поелл,-

лстЪ на избранныл Божил?. БоеЪ опрабда-

яй, кто осуждалй? Хрисгпосо иисцсЪ удде-

рьсйу пасе же и еоскресый, иже и естл

сдеснцю Боеа, иже и ходатайсѵмцзтЬ ο

пасЪ. Рнм. 8, 3ι—3ό. . Мвръ обяшаетъ въ

сердце его: нбо ояъ знаешъ, чшо любящижъ
Бога все саоспЪшествуетъ во бдаго. Рим.
β> ЬЪ. И ОДяия бы сшрадания иоепшгля βίо>
е я ъ я е т е р л е т ъ яадежды: ябо знаёпиъ чипо>

скорбь тергиЪни* содЪловаетЬ > тгибрНение

же иокцсство, исщссшео же цпоеакие^ ψι&
Флнге жг не посрсииитЪ. Рим. 5, 5—tf.
Наконецъ> где ф а р я с е й при наступления
tfeepmft Ѵжасаетсл своего обиана, н видитгь^
чгао п р е с т о л ъ его праведносшя ушвержден-
>

я ы й на одяомъ тщеславииг, к о д е б Л е т с я и
к д о я м т е я къ пвдевим>; где скорбь и Ь т ч а я -
ш е яападаюшъ ва него, какъ разбойникъ на
ярохолсаго: шавъ ддд ученыка иисусова на-
ч в н а е т с я брачное ш о р ж е с т в о ; тогДа ойъ
со стгреяиеиъ, (ябо онъ примечаепгь ёще
въ себе язвы греха, я / при всей своей до-
бродешед», все а я ж д е т ъ яа единой бдаЬэ-
AamHj) я ь притомъ я е ь полйою-*Гадеждою
е п е ш и т ъ 'Хъ«Отцу своему я Господу, дабьи
пожашь тоу чшо ояъ посеяЛЪ вере; я
яасдадвться т е м ъ , ч т о онъ Дюбядъ, в е
1
видЖ
И шакъ прсШедность ХрйвМиМйн* еспгь
всшяяйал праведносшь: вбо внутреяяий £го
человекъ йреобразуешся на саЫоАиъ дед*, й
в н е ш я е е с о о б р а з у е т с я сь ввутре&нймъ. Оийи
вшвь я с т и в н а я праведность: *яб.а хорогииев'
 i6s
дермо вряяосяшъ хорошае пдоды. Оиа есщь
всяшням праведносшь: ибо е м ш м дюбовь
ииишсь η еердце Хрясшидяяяа, а жнааь
Хрясшиаяяая одуше&длешсл любовию. Оя*
•сшь ясшяяяая праведиосшь: ябо. о м ямеещь
qtay предъ Вогоиъ, хошорый вядяшъ серд*
це м любяпгь свяшосшь. Ояа есшь ясшяя*
яая праведяосшь: ябо грешнякъ яошедъ (иа-
годашь я прощение греховѵ, я яояою яьяаяию
жяветъ уяершаму за яего ш Воскресшяиу*
Праведяосшь ученяка иясусова соедяяем
со смяреяиеяъ: попюѵу что ж ш и чедовегъ
не беаь сяшда иожещъ огляяушься яа пре?
жние своя грехя; пошому ч т о ояъ все еще
ваходятся въ борьбЪ со врргаиш с&оего спа-"
сеяил; пошому что ояъ ежедяевно делаешѵ
просяиупи, я ежедяевно ямееягъ яужду шь
орощеяия греховъ; попюму чпю добро, ка-
кое оѵь вмеешъ, шмучядъ свыше; поакшу
чшо онъ яря всей caoeft добродешедн m
досшягь еще целн. Праведяосшь учевяка
иясусова соедянена со мушреяяяиъ шрояы
ябо ошь яосяягь в* оебе свщдешедьсяпю^
что <шъ с т т Божия. Праведяосшь учежж-г
*а иясусова соедянена съ надеждою: жбо
Б о г ѵ кошорцб ааюшъ своях*, дамошцѵ
 ι65
9ъ неагь эалогь будущеиг славн. Праввд-
яость учеввка инсусова возрасшаеягь я
зреешъ ошъ пасшолннаго деисшвиЛ благо-
Дашв, в пря итостолввой реввосаш правед-
лиса ушверждаетслу я познаетсл въ с&ор-
бя я священной радосшв. Вошъ Хрвслшв»
скал праведвосшь!
3. Имые лш л сиго Хрвстидвекгио пгл»
в в д а о с т ь , влш н*тъ?
• Длл вслкаго Хрвсшиавлва еей вопрось
важвее всего.
- Еешьлв л ве ввего ел: шо л безпдодвое,
нж къчеяу вегодяое дерево, кошорое сшоввпи
шого, чтобъ срубвла его в бросвшь въ огонь.
* Есщьдя л ве вкею ея: шо каяъ л осг
мЪдяваюсь одянъ Даже часъ прожягпь въ
таяоѵь состоляил, въ какоѵь в е свею
лвилиьсл предъ Судпо человековъ, знал прн-
шовъ, чшо каждый часъ л яогу быдиь п<ь
шребованъ къ сему высочайшему Судин?
Есшьлв л не ввею ел: шо къ чему мне
все богатсягва, чесгаи, достоннсшва* бдесгь
иирау н самыл даже варужяьил добрыядедаз
вогда сив богатсшва, чеспга, достоянства,
бдескъ мира, в вее варужвыл добрыл дЪла
«fe Иогунгь ясцедяшь шерваемую совЬсшь»
 ι64
прнжршгаь нагршу . мою и воаврашищь мве
иощерлнный мнръ?
. Есщь^и л н е ямею е я и дувиаю,. что я*
и

ѵию: шо j$ сакыя бедныц вящий, кошорый

речшаешъ ο себе, что овъ богатъ. Л нагъ;
ро водбражаю; таио одевгь, Д беръ Бога ръ
мире; во вдечтаю, ч т о л другъ Божий.
. Естьди л не имЪю е я и знаю, чщо я е
3

нмею, н пришомъ остаюсь безцечнымъ: пш

цодобедъ га^кому глупцу, который нодде
цропасши играетъ съ завлзанаымя гдазамн,
Це должно .цвЪ бышь щакммъ гдупцоагь!
Л щыщу Спасищедя цоего, прфдамъ себл
въ Его водю и н$ ощсдеду ошъ Него, д о к о
де не подучу исцедения. Поспешу къ мн-
доеердому Олщу, оплачу предъ Нрмъ скорб*
мою и не возвращусь о т ъ Него, докоде Онъ
въ домЬ своемъ не обдечещь яенл въ свещ-
дыя одежды свлщрств.
Но естьди л яиею ее; що додженъ ποτ
кааашь ее дедамя дюбви: цбо Хрисщиансвал
лраведнрсщь есгаь не иное чшо, ка&ь свлт
шал дюбовь; а дюбовц ве можешъ б ы т ь
безпдодна. Аще кто ресетЪ, лко лфблц
роеа, α брата своеео иенасидитЪ, у ложц
wjgibf и иоан. 4и ао. Праведвясщь доджвд
 ι65
о&азыващьсл въ делахъ дюбвя: нбо ова есть
эдоровое, илодоносное дерево; а здоровое,
плодояосное дерево не иначе можетъ об-
каружишь свое адоровье и плодоносие, какъ
яскфедеяивомъ здоровыхъ плодовъ.
Есшьдн я ииею ее;«гоо она доджяа' ока-
защьея въ шедшевия. Ибо кшо имеешъ дю-
бовь, шошъ уиеегаъ сптрадать, модчашь κ
б ы т ь на хрвсте, докоде «Аюбовь Небесная
ме сняифпгь его со креста. иясусъ Хрис-
шось, Праведнвкъ, пошелъза насъ ва смерть,
н всл&ой» Хрясшианинъ, когаорый посред-
сшвоигъ сего Праяедннха сдедадся прлвед-
нымъ, р е ш я т с я уподобяшься образцу сему,
особенно въ страдаяияхъ н смерти, н ж н т ь
умерщему за яего,
Есгаьди я ямею ее; пго она доджна об-
наружвшься во внутреннеадъ мире, к о т о
рый изгоняетъ всякой сшрахъ сиершя я
суда, я яаподняелгь душу блаженствомъ.
Есшьдн л ямею ее; т о она доджва об-
яаружнпгься въ сжярения, которое въ да-
рахъ вндящъ Податедя оныхъ, въ прощения
греховъ бдагость Отца Небеснаго, въ сшре-
мденин къ добру бдагодашь Искупитедя, въ
праведяосшн дейсшвие Свяшаго Духа.
 Еешьлш м ввею е е ; шо я должеиъ чув-
ешвовашь ?ъ себе сбкрушевие ο грЪхахъ,
перевеву сердца в вдевращевие въ объяшив
Ошца Небеснаго: вбо бваъ секрушеаия ο
грежахъ вешъ ясцЪдевия, безъ пер*иЬаы серд-
ца вевгь праведвосвт, вевоаврапгявшеяусл'
цъ объялиия СНпца Небесяаго щеть бдажея-
свива*
£сшъдв я вкею ее; шо додясевъ аувсш-
вовашь въ себе свлценяую ревяосшь, ж
предъ очавв Чвсшейяиаго быви> чвсшдгаъ:
рбо грешнякь, обрешвгии бдагодашь, въ бла«
Годарвосвиь аа сие не ввое чшо яожешъ
делать, кааъ пиворвшь волк> Того, Клю об-
яовндъ его-
 ι«7
XIV.

Η е 4Τ Ο
ДЛЯ ПРЕДОСТЕРЕЖЕНиЯ ИЩу-
ЩЛМЪ СПАСЕНиЯ Душе CBOEJHL

Можно ν должво яддеяяиьсл; чшо неко-

шорыл бдагородныл душя будутъ поныт-
длшь ο ядачевяейяшхъ проязшествияхъ, я '
дедаяп» ο ннхъ такил разсуждеяил, къ ко-
яяъ бодьшал часшь яашяхъ совремвнйяковъ
совсеяъ весйособяа. Неспособна, говорю:
вбо ο чет» можейгъ мысдяшь чедовехъ, у
котораго душа яяяогда яе бываенгъ въ се-
бе? Обыквовеннымъ предметовъ я мысдей
его, я жеданШ, я надёждъ бываепгь тодь*
ч
ко т о , ч т о яаходвтсл вяе его, я чЪяъ
чувственвый яиръ съ юяыхъ легаъ мяого*
разднчяо очаровывадъ его. Х о т я его же#
ддние яасдаждашьсл яякогда яе удовлетво
ряешсл; яо не смотря яа шо, чувствецноа
васдаждеяие сшаяоввтсл ддл яего ошъ ьреч
меня до времеяя веобходтиее: нбоотъврф-
меяв* до временн ояъ находяшъ во всевъ
бодыпую ииустоту, а сил пусшота чреавм-
 ι68
чайно мучятедьва. Душа, ямеющая суще-
сшвенную способность любить, радовашь*
ся соединяться съ ВысочаЯшвнъ и Совер-
у

щеннейшимъ Существонъ, не можетъ въ

сотворенномъ мире найшн предмеша, когао-
рый бы совершенно удовлешворвдъ ел жб-
данию блаженства. Безконечный вдожвдъ
въ калмую дувду нечгоо вецреходзщее;
одцнъ щодьцо Богъ* без&ояечна бдажеввын,
цожещъ даровашь душе пвгаребаое ей.
Ахъ! ο чемъ мысдятъ, чего дедаюиигь ц
ищутъ дюдв низщаго кдарса? Овн вщуиъ
Шодька необходямейшаго прдд^ржания сво*
ей временвоц ф в а н я , и бодыде нцчего,
Е с т м и дюдн с/и нескодьцо образовавнее;
цир оня во всю жи^нь свою эабохвдщся
шодько о- ша&оод» насдаодецииь. коего доо
лщѵыущът могут>. Естьлр же посцош-
ридаь на шехь дюдер, фощорые уже при-
уыкдв къ порочнымъ чувствовариямъ, —
ахъ! ο чемъ мысдяшъ н забршятся они?
Страдино сказащь: гоодыш. ρ бЬсоесцоллЪ.
иак. 3, ι $ . Ο чемъ. кысдяш> ν забошягася
дроди врсшаго кдаиса, кошорые, посредсш-
эомъ извесганаго образовдои/и, позаадк брдь-
тую разяорбразвосшь естфсгаврян^ихъ ц
 ι«9
искусШвецяыхъ ирилшносшей ддя чувсгавъ,
в кошзрые по сосшоявию и досгаатку мо-
гупгь доетавдять себе временвое васдаж-
деяие? Ие оошаешоя ди я ихъ внутреннее
т а к ж е соверщенно пусто! Всехъ сдезъ не
доводьно^ ^шобы опдакать душу, одаренную
сшодь превосходными свойстваия, способ^
ную въ исгаищной дюбвв и сотворенвуиа
ддя бдяжевства, вогда предсгпанишь, ьакъ
еда, огранииивалдь пребываниенъ въ чувсйи-
веввонъ мире, ориходягаъ везде къ, заклю-
чеваюгь дверямъ в оросигаъ видастывии
умодкаю. Ахъ! когда с§й .обиавч^рвый виръ
вагдадвшся цз% мысдей ващвхъ? Бедный
родъ чедовеческий! Оцъ дочедгъ найтц ра-
дость и бдажендтао въ щваряхъ^ в ша-
вимъ образомъ о с т а е т с я веяяуицимъ, осдеп-
денндоъ ц постыдно обвавугаымъ. Душа л

назначенная къ вечноуу бдаженодпву, поз-»

водяетъ временяому вадагашь на себя це-
иш, прнпюигь ^одоилыя, которыя безъ CQ-
мвения щяжедее и сдедавашедьно вучя*
лиедьнее.
Какое сувазбродсшвоК воскдикнешъ здесь
надцевный виродюбецъ.
П у е т ь геворвтъ сшъ что хочедгѵ; т
э
 л скажу: есшьднбы безкодовго бдагии Вогъ
сказадъ бдагочесшявову чедовеку: взобре*
ша£ всякий, чисшый родъ бдажеясшва въ
васдажденин всногораздвчныѵь позяаниелъ пря-
роды в ясхусшва; содеда* сие яаслаясдеяие
птакъ чястымъ и совершеянымъ, какъ ня-
хогда еще не бывадо* шо тешъ ж доводь-
сшвуйсл; въ семъ овгеошеяия яъ невядямо-
му осшанься яавсегда, я яя&акое бедст-
вие яе коснетсл тебл; въ деяь суда Я ве
ошвергву душя твоеи, но ва семъ ctirene-
вв бдаженсшва ояа в должва оспгашься ва*
всегда; еетьдн бы, говорю, Богъ восхошедъ
схазашь ему сие: шо ояъ въ виыслчу разъ
охотвее аахошедъ бы яаходятьсл въ ша-
вовъ состоляив , въ яакомъ быдв Па-
ведъ в Сяда, когда оня> окроваядеише в
язълзвденяые по всеяу лиеду, яаходясь въ
текннце в яяея вогя забвпиыя въ хлады,
въ подунощя радосшяо воспевалн хвадебяую
песнь, в укрепдеяные Духомъ Боягиякъ, въ
своей вяупиреяяосвш чувствовадн себя бда-
женяымя. Ч т о значитъ буря санрепству-
ющал яа крепкия стены в крепкую кров-
дю дова? Чшо зяафпгь ояа ддя вгого, Што
внущри онаго можеипъ ^езопасяо ухрывиьс4?
 17*
Что аяачалгъ, все беды , все весчасшил ,
все буря времевв для допя, энающей вну-
шреввее убЪжшце κ бдажеясшвующев вв
БогЪ?
Не говоря ο вножесшае вошедщигь
еежвгь н расжодовъ, какал въ ведавнее вре-
вл вошла вера въ верный прежде вародъ
Хршшшшсаиии
Дера сия шакже вазываешся Хрястиая-
сжою, во вежду в е и ь еосшовшь шодьао
въ евицуввцвхъ подоженилхъ.
I· Есшь Богь, каковаго мы поавашь во-
ж е » ваъ разошврвванил прароды.
II. £го вроввдение управдлешъ шромь
вюдь&о въ сго цедоиъ.
Ш . Душа чедовечесхая безсяерпгаа.
IV. Оаа вѵЬевиь разукь, в бываоть во
времевв в вечяосша счасяидявЪе ядв весча.
сшрее, сяошр* во шому, водыуешся дв
ова вдя ве подьзуется руководсшвояъ сво-
его разува»
V. упошребдяшь цъ воабуждевию добро-
дешедв средсшва, указавяыл вамъ ивсусою
Храсшошь а сдедовавкдьно вравсшвенлыя
праввда Бвбдил, в яредишсанаые въ вей об*
рлды Редягия, еашь дедф ёдагоразуяяое.
 VI. Впреченъ Богъ есшь еееобщий Отецб,
Еоторый чрезъ ивсуса Христа особеяво
требуепгь о т ъ васъ, чпюбъ мы подагадвсь
ва дюбовь Εκ», естьди ны сдедуемъ наше*
ну разуну • сшараеисл быгаь уннымн вдо-
брыми. Всебдагий прощаелгь слабосшв очевѵ
ΟΧΟΠΤΗΟ·

VII. иисусъ ыизходидъ къ понявгилт» сво-

его народа, и старадсл очвстншъ его отъ
грубаго суеверил редигии. Мотюевой, впрн-
весть къ чиотой релвгия разука. Вожесвь
веныое проввдевие подкрепдлдо сего мудра-
го в безкорыстнаго учредягагедл Хрветиая*
екой Редигии. иисусъ Хрйсшосъ содедадся
всдичайшимъ бдагодепиедвмъ рода чедовЬче*
скаго, и е с т ь высокий образфцъ предаяво-
е т и в ъ водю провидЪвил.» Нескодько стро-
гое нападенге на пороки иудейскаго духовен-
с т в а возродвдо неяаввсть вго къ Нему, η
првчвнидо Ему преждевремевную смергаъ.
Впрочемъ Онъ премудро подьзовадсл Писани-
лмн своего народа.
·< ѴШ. То, чпио Его ученвки говорлтъ ο
Его воскресении, вознесеяии на небо и у-
правдении миромъ, не вмеетъ ннкакого влия-
вия аа Его небесва чвсгпую нравствеаность,
 χ 3
7

я имъз какъ почишатедямъ своего преЯГваль-

наго у ч й т е д л , очень проститедьво, естъ-
дв ойи не могди удержагаь себя въ преде-
дахъ правдоподобил, н посде въ свовхъ со-
чиненияхъ упошребдлдн таотъ саммв лзыкъ,
кошорый иясусъ находвдъ нужнымъ ддя сво-
ихъ современниковъ, но который посде ио-
жно в доджяо быдо бы переменить.
Изъ чисда принияающихъ сию веру, тодь-
яо некоторые верлпгь сверхъ-еспхеспгвеин
ному роАсдению, в допускаюпгь вечшо Бен
жественяое въ двце в лвдевии ивсуса Хрв-
сша fla земде.
Сей, съ подовины и8 сшодетил, бодее
в бодее расйространяющийся образъ Хрц-
стиавскаго учения, предсгпавдевъ здесв весь-
ма умербнйо. Самый реввосшвый почвгаа-
теЛъ гаакъ вазываемаго просвещения не
яайдетъ здесь ннчего вздишвяго. Впрочевъ
сев родъ Хрисшианскаго учфяия во всехъ
лочган прияимающихъ его весыка раздиченъ,
т а к ъ какъ в доджво быть. Ибо свойсшво
всехъ дожныхъ мвений ο вещахъ, касаю*
щяхся до Редигии, шаково, ч т о каждьщ,
прянимающий ихъ принияаетъ изъ нихъ
>

виодько т о , ч т о лаименЪе протввво гос-

 174
аодсшвующеи въ векъ саловноспш; алп»
чего в провзходлшъ беачвсдеввыл провшво-
речил, кошорыл дедаюшъ цедое ни шъ те-
ву негоднымъ.
Сил илакъ называеяал сасшева Хрхсшиан-
сков Редмгив лвво прошнвореишъ всеву
Свлщеааояу Пвсавию. Она пропшворечвпгь
даже ввушреавеяу увереаию, гдасу совесшв,
шакъ, что ова быда бы веудоадешворв-
шедьаа ддл ве&ошорыхъ даже лэыгесквхъ
вудрёцовъ. Ова прршвворЪшвъ вавоаецъ
неосаорввоб Исшорив мира, κ обицесвпен-
вывъ посшаяовлевиляъ вслкаго образоааннаго
варода.
По cefi Храсшианской састеяе совершен-
но унячшожаешся учение ο беаковешой свл-
шосшв Божией в Божиемъ правосудив, шахъ
какъ в утение ο шворевив, сохранеяив в
управлевив яира, въ ошвошевил кл» веадой
умвлоспшвишедьиой жершве ивсуса Хрвсша,
вошорал всвгребдлепиъ вслкий безпорлдовъ*
в кошорой цЪдию было всправлеяие разсш-
роясшва, провашедшаго ошъ удадевил ооиъ
Бога* Сввъ шодьво удбвлешворевиевъ Хрв-
сшовымъ могла бышь нзгдажеяа ша беаво*
вечная вяна которой, чрезъ веловввовевш
>
 *7*
• ошпадение огаъ Творца, подпади ливаря,
создаваыя свободвыМи и совершеннымв,
сииъ шолько удовдешворениемъ могъ бышь
возвращенъ грешному и несчастному миру
Ииръ, имъ потерянный Равнымъ образомъ
сею аовою Хрвстиавскою еясгпемою разру*
шаешсл во всехъ сущесшвенныхъ частлхъ
своихъ учение ο Свлтой Трояце, ο необ-
ходийосши йокаяния, ο обещанныхъ намъ
благодатныхъ средствахъ, и вообще вслкое
учение ο непосредственномъ откровении Бо-
жиемъ. Посему Бибдил осшаешсл ддл т а -
квхъ Хрясшиавъ шодько кнвгою достопри-
мечашедьною, За которую, подобяо какъ
за другия древвил пясания, мы облзавы не-
лоторымъ образомъ бдагодарить Провидение.
Богохудьно быдо бы думагаь, ч т о сей
раасшроенный миръ, въ цоторомъ царству-
юпиъ грехъ я смерипь, въ вачаде согаворенъ
Вогомь въ такомъ сосшолнил. Н е т ъ ! Духъ
безпредедьно совершенвый все создадъ со-
вершенныиъ й безсмершнымъ. Священное
Писание говоритъ намъ, чшо ерЪхолЛ слиерть
еЪ мирЪ вниде. Ривг. 5, 1 2 .
Одесную Бога седвшъ вечный Вдадыка*
Ш никто не приходипгь къ Ршцу, иакъ
Ч А С Т Ь V* иа
 176

ивалько чрезъ Него. иасусъ Хрвсшосъ, все-

общий Мироправятел ь> вдадычествуетъ без-
предельно. Богь обещалъ Ему, что Онъ бу-
депгь вдадычествовать средв враговъ сво-
вхъ, доволе не будешъ все покореяо подъ
вогн Его. Ннкаьое яепосдушааие, нваакое
упорство> викакое вероломсшво, вакакое
ошложение поддавяыхъ не иожетъ воопре-
плшсшвовашь сеииу Божествевному вдады-
честву, которое просшвраетсл какъ на^
каждое сущесшво порозвь, шакъ н ва всЪ
вообще. Сев вечныи Вдадыка провидитъ
все укдонетя о т ъ свлтыхъ Его посгаано-
влевий в все преступдевия, зваешъ т ы с я -
хцелетие, стодетие, девь, мгяовеаие въ ко-
>

шорыл оне слуяягаься ммеюшъ, внднлиъ в

образъ, какъ произовдутъ оне, в пределц,
до которыхъ досшягаугаъ, в вдияние, како-
вое вветЬ будедиъ каждое преступлевие
Его законовъ какъ на целое вообще, пиа&ъ
в ва каждыи предмепгь въ особеняоспш.
Разунъ существа сошвореннаго не вожешъ
здесь выразвть шого, ч т о шамъ всеведе-
виевъ положено въ сокровенвоств.
Сев всшинный Владыка ве вожешъ шаа-
же наказывать напрасно. Зевный влады-
 »'77
ка, наказывал, иожепгъ шодько доказывати-
свою верховвую власть; н шо, что мы въ
огравнченвомъ нашемъ состояяия вазыва-
емъ ваказавиевгь, можетъ шолько действо-
вашь на преступняка, но йикакъ не мо-
жешъ исшребишь самаго пресшупдеаия, по-
рока н неповяновения. Одяо вееведение мо*
жепгь въ точносшн знать все сиды, въ
действо прнведенвыя; оно только можетъ
видешь мысдн каждаго духа при самомъ вхъ
рожденин, ва всехъ степеняхъ бытия. Оно
взчисдяетъ пылянкя, язъ коихъ сосшавде-
вы т е д а , кошорыя прв своемъ раарушевш
прешворягогася въ вовыя шеда; ово нзта*
сдяешъ бдистаибщия точки, кон въ нензме-
рвиюй высоше в о с я т с я вадъ и*давою звездо-
ч е т ц а , ш въ чисгаомъ зрительномъ с т е к -
л е сдвваются въ бдвстагаедьное море све*
ша. Безиь сего всеведеяия вдадычество вадъ
вседеввою, и притомъ владычество средя
враговъ, быдо бы совершенно невозкож-
но. Тахяиъ же образомъ яеобходяяо яуж-
но, «шгобъ сея вечный Вдадыка нмедъ я
ясемогущую водю, даюцую, бышие вещамъ.
Сия всеногуп^ая водя рекда: ща бцдетЫ я
няподяядя 6евкфяечяое раастолние, находю*
 шеес/Г между возможностию и дейсшвипгель-
вымъ бытиемъ всЬхъ существъ. Сия всемо*
гущая водя взрекла бышиф всему возмож-
вому; ояа воззвала къ ничшожесгаву, чтобъ
/j ono осущесшвилось. Она поведЪда всему
t

совму сошвореняыхъ ею существъ, суще-

сшвовать каждому по себе и многоразднч*
. вымъ образомъ развЬвать свды своя. Сик
тьмы сущесшвъ доджны быдн, по сей все*
могущей воде, бодее в бодее усовершать*
ся, и въ семъ посшепенномъ у-совершенст-
вовавив бодее и бодее становиться спо-
собными къ привяшию Божесшвевнаго въ
вяхъ вдилвия. Вся вседенная, иб заковаиъ
своего проязхождения, доджва быда возве-
щашь всемъ шварямъ, ч т о есшь Богъ без-
кояечвый; ч т о все вне Его можетъ бышь
лиодько конечное; чшо все есгпь дедо Бо-
жие, все создано совершеннымъ; но все,
ошъ €амыхъ вязкяхъ до самыхъ высожнхъ
сущесшвъ восвшъ на себе печать кояечна*
го бытия, съ которымъ поддежвшь извеспг-
ному ограввчению.уВседеявая доджва быда
возвещать, ч т о ова во всехъ свовхъ воз-
можныхъ переменахъ заввсишъ опгь яепо-
средствеваго вди посредсшвеннаго Его со-
 179
деисшвил; чшо все мидлиопы раздичныхъ с о
швореыныхъ сидъ пря семъ гоодько содей-
Ствия совокупдяются и действуюпгь; н
чшо шаквмъ образомъ каждое сотворенное
существо, усовершаясь скодько вожожяо
по своей мере и по своей врождевнои, иди
мадо по маду приобрешецной способности,
ставовишся совершеннымъ дедомъ Божи-
нмъ. Безъ сего Божесшвеннаго содействия
самое существовавие — сей первый сте*
певь вещеетвенностп, невозможяо. Λ по
сему безъ сего содейсшвия невозможенъ и
выеший степевь действишедьности, и сде-
доватедьно вевозможво счастие и блажен-
ешво существъ сотворенныхъ.
Но создпшь сущесшва нрсчаспгныя ! ! —
Непть! эгао невозможно для Вечяаго, Ко-
т о р ы й все яожешъ; эшо быдо бы дейсга-
вие само себя уничтожающее; э т о быдо
бы безконечное проти#оречие: пбо f т о зна-
чвло бы, создать существа, кошорыя безъ
Него ве могупгь сущесшвовашь, и кошо-»
рыя отдедясь ошъ Него, безъ Его содей-
ствия могутъ иметь бытие? Ошъ собсга-
венной вввы провзошдо разделеяие, и вся-
жий безпорядокъ в всякое веустройсшво
 въ мире, кошор&и бьцъ создавѵ соверщеа-
нымъ.
Новал, предсшааденвал нам* прежде, Хрвт
•тиавская свсгоема, ничего не з в а е т ъ ο
семъ падевир рода чедовеческаго, ν яе прн-
ннмаетъ вякакого деисшвнтедьваго повре-
ждевия въ сердце чедовечесхомъ. С\я сле-
воша ве доджва дн возбуждашь сожадение?
Наябодыцая часгаь дюдей сушь тодько по-
драядещедн другвмъ; они не зваюшъ ннчего
самв UQ себе; тьма самодюбия обдегда вср
вхъ сердце; они ве прнне^аиршъ стодь яв-
иагр зда въ мире пошому, чгао еще ве ус-
матрнваиршъ онаго, вди потоѵу, чгао $ъ
своемъ однчавив, своеводьсшве и дегкомыс-
дии не помышдяютъ ο невгь. Онп с м о т р я т ъ
яа нывешния чрезвычайныя произществ{я
мира, на сиж суды Божии, надъ нввгь совер-
шающиеся, какъ ва периодяческие удары,
хакъ яа новыя формы, кон вошупаюшъ ва
г

яиесщо сшарыхЪ; какъ бщ ддд обвовдевия

земди. Но сие грозное, пгаянственное вре-
мя безъ сомвевия пробуднщъ векоторыхъ,;
внешщия бедсшвия безъ сомнения заставяшъ
некоторыхъ б ы т ь внямашедьнее ц &ъ рну-
ргренней своеи бедвости.
 Ιβΐ

Одно шолько Свящеаное Пмсание разре*

шаеш> загДдву совершеясшва, въаоторокъ
иы сашэоревы, ц яесовершеясшва, въ ко-
шорот» яыяЪ находямсл. Оно научаешъ,
чшо проязшедшии безпорлдокъ н укдояеяие
ошъ цеди былил нашегр, посдужлдиъ ж%
лросдавдевиюбезкряечнаго могущесшва, πρβ·
иудростн я дадбвя Творца нашего.
. Тодъ&о безяанечное есшь едвно. Конеч*
ное доджво бышь раздввдо ва безховечяо-
му разнорбразию своего агранячеаия. Все
сошвореяное доджво вмешь ведосшашокъ
въ безконечяояъ, и сдЪдоватедьво доджно
ихешь воаможвосшь забдуждашь и погре*
шашь. По сему-шо все сошворевные духм*
дабы хогди бышь бдажеввции, должеясш.
вовадн подушшь дэръ свободы, высочайший
изъ всЪхъ даррвъ. Ошъ адаудошребде«ил сей
свободы провзошдо въ конечныхъ сущесш*
вахъ ошпадевие, пресшуцдевие Божесгавен-
иыхъ заподЪдеи. Свлшосщь Бржил яе мог-
да свесгаи сего ошпаденил; оно разрулщдо
высочайшее совердаещсшво всехъ сущесшвъ
• бдджевсшво всехъ духовъ; надлежадо сво*
ва возсшановищь бдагрводение Божде къ
оресшуццому миру, ш прцшом* такъ* чшоб>
иаъ шого пронзощда еще брдьшал мера бда*
жеясшва. Какимъ же образомъ мргдо быщь
сие? Спросише Морадяста, спросвше гду*
бокомысдлщаго фнлософа;—они онемеюшъ;
онемеепгь и раиый высочайщий Ангедъ.
Тодько мидосердие Божие могдо о т в е ш -
сшвоватъ на сей важный вопросъ. Богь бда-и
говолидъ, чтобы въ Единородновгь Его Сы-
не, образ^ сдавы Егр, обигаадо вре вспод-
нение, и чшобъ чрезъ Цего првмирево быт
до все ва ?емде и ва яебе кровию вресша
Его. Кодос. и, иб— 2Q. Ибо ' ч т о можешъ
дашь человекъ яа «скупдевие дупш своей7
И т а к ъ сей высачайший, и въ свлшомъ че-
довЪчестве своемъ ведедепнейшеио. сдавою
увецчанный, Вдадыка всехъ сущесшвъ, 6у*
дешъ шааъ управдящь, чшо все, чшо Оцъ
въ своемъ гдубочайшемъ унцчцжении яведъ
въ намерении и чшо свовмв, накаквмь со-
л

твореннымъ умомъ непостцжвмыми, сщра-.

данилцш приобредь ддя цдоъ* будешъ со~
вершецо.
Есгаьди премудросгпь Его усмошрлшъ чша
4

сей высокои цеди возсоедявевил нашего съ

Богомъ, можяо доствгнуть посредсшвоиъ
бдагодеднии; т о сей Вдадыка, кошорын «о

I
 иЗЗ

время своего лвдения на зеиле благосдов*

дядъ, помогадъ и ушешадъ, поведишъ всемъ
етихияагь всоиочашь бдагрсдовение, когаорое
взднвадось векогда ва земдю Ханаанскую,
Ахъ! естьди бы дюдц прекдонлдись Его бда-?
годеянилмя: &акями бы неизреяенными бла*
гаии непресшанно осыпадъ Онъ ихъ! Тогда
сыны Адамовы обдадади 6ц всемъ BCIIIBBBQ
язлщвымъ, добрдамъ, высокищъ и прилтяымъ
Сие поддвнно бодее, нежедц Содомонъ во
врец сдаве своей. Какоё бы царсщво мира
возсшавоввдъ Овь! Ка&ир бы мврвыл чув-
ршвовавил вдрхнудъ Онъ въ правишедей на-
родныхъ, когда бы дюди быдц Его досгаалг
юемъ! Тогда все произведенил шруда я язлщ-
ваго нскустава , все взобретенил и BW-
со&ия прзвавил приводядя бы цъ Boryj пио-
f да возгрфмеда бы всеобщая хвадебнал песнь;
рысочаршее васдаждение не разсеябадо бы
дущи; дары возводвди бы къ рхъ Подащедю 4

и всл&ое яасдаждение быдо бы освлщецо.

Крощкие, чвсгпые нравы, бдагородныл ицс-
ипвняыя радости, доофойвьия покдовввков^
Божиихъ, умвожая жажду къ позцяяию Ба-
жиюу произведв бы всеобщее бдажевсгаво^
какое тодько возѵожао въ се*ъ щдевяоц>
 i8i
мириь Някакои есгпесгавояспышашель, няжа'
кой учеяый, никакой фялософъ* яякаков
сящхошЬорецъ яе могъ бы выдуиашь стодь
чисшаго блажеясшва для яародовъ земдв.
Но яшо ве усмотрнпгь н яе уразуяеепиъ,
какъ доджеяь посшуаашь иясусъ, сен вое-
Ведущий я всеиогущий Вдадыка, въ шо вре*
яя, яогда вскупденные Ияъ совершевяо ош«
яадаюпгь оягь Него, когда я сшрогияя на-
каааяиямя едва пюдько можно удержнвапиь
въ граннцахъ яхъ дерзскую гордосшь^ возра-
сшающую дюбовь къ порокамъ я грубое не-
покорство, не ошняцая своДоды духаи*
свойсшвенной?
Какъ ястннно шо, чщо иосусъ Хрясшосъ
есшь бсзконечно святъ; шакъ ясшянво я
то, что Онъ безконечно отвращаешся ада.
Ддя чего Онъ уняжадся даже до перситг,
ддя чего претфрп}вадъ все мучеяия, я шу
беаяеряую душевяую скорбь, холгорая при-
воднда Его даже въ унывие? Ые ддя шого
дв, чшобъ возвращишь Божие бдаговодеше
шому, чяио безкояечною свяшосшию быдо
огавергнуто, я по удадения ояиъ всяхаго
Божесяивеянаго содЪѵсшвия осуждеяо быдо
яа «едячайшее яучеяие? Муѵсние гоаорю:
А
нбо упичтощецие есшь иуошал, вечв* jre«
возможнал, сама себе прашяворЬчущаяяысдь.
Богъ рказавъ едвяолсды; да будетЫ няхог-
да не цожешъ отмешщиь сего едцнсгавен-
иаго и безконечво делтедьяагр сдова,
И сей-гар свлшосщи врагя кресгаа Хря?
сгоова СШРДЬ дераяовецно прошввоборсщву*
юшъ. иясусъ Хрнстосъ, вечяагр удввдения
достойяымъ дейсгавиемъ, показдиваеиръ, чшо
Онъ охошно яспялъ чаш^ дютЬйтихъ страг
данин, дабы ясподняшь опредедение Вечно^
Любвн которое просшяраелисл дадее всегр
и

гпого, чего. мы проеямъ я чгао поннмаемъ,

Онъ не смотредъ наведячайшил страдавил,
коя Ему прещерпещь цадЦеже(Ло, дабы до?
сшавшпь безковечное блаженства. Чртржъ
щакое сушь страданил, ^когда безъ нвх>
м о ж е т ъ бышь досшавдено бдажевство, £
когда посредсшвовгь яхъ ѵсподняешсл сие
ведлдое Бржие намереяие? О! ведокал, ддл
неведущихъ, тодько оедепдецныхъ щ чув-
сщренно судлщрхъ яедовЬкрвъ нецостнжн-
мал, ясшнна! Она ддл ннхъ стодькр ^сф
ешравна, скодьхо я сшрашяа; цо у (5ла г

женваго Бога, копгарыц одивъ зяаещъ, ч т о

есщь бдажендщвр, она пребудетъ свлтоф-
η вечно вепоколебямою исшиною. Ты не
яысдищь ο Божиемъ, шы мысдишь шодько
ο человеческомъ, скааадъ иисусъ своему
ученнку, который при возвещении ο дри-
бдижающвхся Его страдавияхь советовадъ
Ему не предаваться ца овыя и пощадвшь
себя. Ты сатана, сказадъ Овъ ему. Ты
мне собдазнъ! Всесвятый, и седя одесную
J3ora, все осшается таковымъ же, Естьдн
вужвы скорбв, дияжкия мучеяия и ваказа-
ния, дабы воспрепятсшвовашь ошпадевию
ошъ Бога, и дерзосшвыхъ худвшедеи вечнаго
ведичесцива т а к ъ смярить, чшобы онв яа-
ковецъ прибегдв къ Богу съ модигпвою ο
помидовании; т о Господь иясусъ, ддя доств-
жения сей ведвкой цедц, конечно употре-
б в т ъ вдасть, кошорую дадъ Ему Отецъ
яадъ всякою пдотию. Земные чедовекя сша-
нушъ ропгаать и жадовашься ва сив вре-
мева пдача, бедсшвия я тяжкихъ скорбей;
но Его язбравяые сямн самыми бедствиявя
нзбавдены будутъ ошъ вечяой погибеди;
посде краткяхъ сшрадавий овя цодучашъ
вечную сдаву й вечвое веседие.
Несчастие дн а т о , ч т о домы и грады вс-
требяшся иидацеяемъ, чшо жестокш врагъ
 ι«7
*се расхвлиипгъ н разрудяншъ, чшо целые иа»
роды, жившие въ взнежеяновгь мнре и ро-
скошвомъ благоподучия, ввергнушсл въ нл*
щешу н бедсшвие, есшьли син народы Бо-
жесгавеввымъ воабуждеяиевгь доведевы бу-
4
душъ до moro, чпио познаютъ свое развра*
щение, взыщушъ я обрящушъ своего Бога
и Искупитедл? Жалуешсл дн больной на
безчеловечие, когда сшенаешъ подъ осшрывгь
вожемъ операшора? Не чувсшвуешъ лиовъ
самъ при своен яучнтедьяой боди, ч т о
нешъ другаго средства къ его исцелевию?
Да и е с т ь ли другое, хроме наказанил я
бедствия, спасншфльное средсшво длл яаро*
да образованнаго, который въ шечения мно-
гнхъ веховъ видедъ ясный свешъ Евангелия,
и съ непонлтною дерзостию отвергадъ о*
ный? Не довольно дя долго щадндъ Всемя-
лосердый сию несдыханную дерзосшь? Мо-
ж е т ъ лн Онъ попустишь, чшобы въ лсный
полдень оплшь возннкда тьиа; чшобы Хри-
стиавские дешн быля воспншаны Совершен*
но лолзыческн, я чрезъ сие образовался т а -
кой родъ, кошорын, какъ Ап. иоаяяъ выра»
ж а е т ъ въ Апокадяпснсе; растлЬбаетЪ зем*
лю? 11, ι β .
 135

упгверждашь, чшо отпадение Хркстианъ

ошъ нхъ Божесшвенной главы навдеяаепгъ
яа няхъ судъ Болий, ио мяению нововеровъ,
ясшь совершенное безумие. Ибо сямъ воз-
мущаешсл господсшвующал веседость на-
шего, дучше другнхъ образоваянаго, века<
Н е т ъ ! Надобно употребдлть перо свое
шодько ддя т о г о , чшобъ увеседлшь; вадоб-
но, посредствомъ однвхъ дружественяыхъ
н прилшвыхъ ддя чедовека представЛений;
дедать людей счастдявьийги; надобно изъ каж-
даго чрезвычайнаго пронзшесшвия въ мире
выводяшь изящныя н возвышающия сердце
наставдения, ш. е. чтао каждое общее бед-
сшвие бываешъ всегда тодько периоднческя;
ч т о по сему вадобно усшупншь времеяя
его права, и пвшать надежду, чгао оно ско-
ро, очень скоро, уврачуешъ раиы, я с т о -
чающил яыве стодь много кровя.
Такъ говорялгь; но опыгтгь говоришъ дру-
гое. Чеиъ бодее входяшъ н ушверждаются
шаковыл разсуждеяил; чемъ общее, снль-
яее я язвншедьнее сшаиовяшся наладение
яа откровеяную Редягию: шевгь боДее ве*
дикия бедсшвил, подобяо повгоку, яавод-
ялюпиъ аемдю. Ибф гаысячв дюдеи, кодго-
 ι*9
pAe *e яогулгь самн ня размытлЯть* яя
яспышывашь, заражаюгосл шаковыми разсу-
ждениямя, и сдепо отдающся вполне духу
вреяенл. Какъ же яолсешъ модчать прц
сешъ мялосердый Богъ? Не должеяъ ля Овъ
ho додгомъ ожидавия дягпь накояецъ дегко-
мыс^вныяъ усдышать гдасъ своего гнева,
хопндеый Давядъ' во второмъ лсаляе своемъ
возвестялъ уже нлродамъ, возсшавшямъ яа
Господа я на Хрнсша Его? Непгь! Ныяеш-
вия снсшеМы моднаго просвещения, сии па-
ушпньг, доджнм разрушяшьсл; Небо н зем-
дл прейдушъ; во сдова Божия пребудутѵ
вечяы.
Кшо яе сшадъ въ встявное сосшолния
Ьеры; шошъ не йожешъ судяшь о» шояъ^
ѵ т о можепгь сдедать I. Хрвсшосъ нзъ не-
г о , я нзъ всехъ верующихъ свояхъ вь сей
времевной жнзня, къ просдавдению безко-
нечвой бдагоспгя своей, я къ радосипв О т -
ца своего я всехъ Ангеловъ. Α сдедовашедь-
в о шакоя чедовекъ нв можешъ цеянть я
вывешняго сбсшолния яародовъ, вменую-
щвхсл Хрисшианскймя. Ояъ вядятаъ уведячя-
вающуюсл повсюду скдонность къ роско-
ш н ш разсеяявостн; во чувствуетѵ. * т о
 *9<>
jH саШ> онъ не Диожетъ жйшь безъ ся*ъ,
ипакъ называемыхъ, забавъ β разнообразво-
сптей жизйн. Ояъ примечаептъ повеюду бси
3
дее и более распросгараняющеесл неуваже
вие жъ С. Пйсанию я превращение нстинна-
Го смысла его? примЬчаетъ, чтао вовсе σ-
пускаюшъ существенвое учение в пщррла
его, в едва осшавдлюпгь одну сухую морадь,
илакъ чшо Сокрапгь и Сенека въ день суда
могушъ возсгаашь прошяву рода сего; во
чувсгавуетъ, чшо и ддЛ вего самаго Бвб*
дия есшь кввга скучная, иди по крдйней
Мере вепонлганая, я чшо живое сдово
Божие ве нмеетъ викакой сиды въ ягерт*
воиъ его сердце. Онъ вядвтъ повсюду нрав*
сшвевное бёзбожие} во оовесшь его гвве-
ритъ ему, ч т о в ояъ отчуждевъ о т ъ жвзви
Божией* Овъ ввдитъ дюдей, отходящяхъ въ
вечносшь шакъ, какъ бы все окавчявадось
сею жизвию; во загдушаепгь свою совеспгь
я огададяепгь ошъ себя мысдь ο сей ре«
шишедьной минуте, которая насшанешъ
некогда я ддл яего. Онъ вядялгь наконецъ,
ч т о съ шого временя, какъ Хрясшиавсхие
яароды начадя разрывашь уаы Релягия, гро-
ва загрозою возсшаешъ яа няхъ; чшо оже-
слиояеиие; своеводьсшво я яярупириие вся-
каго порядка п р о с т и р а е ш с я даже и на внз-.
Ший клюсъ дюдея, и ч т о сдедоватедьно
у м н о ж а е т с я несказанное бедствие; во го-
сподстиующая его страсть мгяовенно
омрачаетъ взоръ его; онъ забываешъ ο
т о м ъ , и п р о д о л ж а е т ъ . жяшь, какъ и пре-
жде.
Негаъ! мьисдящие ο земчоМъ я е могупгь
р а з р е ш и т ь , огакуда произходяягь на земде
чрезвычайныя бЪдСтвия. По своей разсеян-
н о с т м , ояи в е е е Л я т с я на гробахъ брагаий
своихъ , н > будучи еице окровавдены за
своя н е ч е с т и в ы я р а д о с т и , ппешагпъ о п я т ь
къ яиМъ ж е „ Даже я дучшие дюдн> по мир-
скому разсуждению, даже ученые я ф и д о -
с о ф ы , к о т о р м е впрочемъ смотряипъ на про-
и к я е С т в и я тира т о д ь к о пря с в е т е своего
разума, НР м о г у т ъ з н а т ь tnoro, й и ю н я т ь ,
какимъ образоигв каждый содейегпвуепгь къ
Шому, ч т о прокдятие п а д а е т ъ яа народЬи:
попиму чгао отпндение огаъ иясуса Хрн-
сша совершенйо оПѵокаютъ изъ виду.
Все еще сдышяы сдова: благость Божия
н е т а я ъ с т р о г а къ вамъ; опяпиь просияешъ
солнце посде мрака. — Та&ъ, бдагодатное
ЧАСТЬ V. хЗ
 3
*9
' соднце просилешъ; но птогда, какъ народы,
вменующиеся Хрисгаианами, свова соединлш-
сл съ Божесшвенною главою своею, соде-
даютсл вародомъ Господнвмъ и в о з в е с т я т ъ
добродетели Того, Который иуэизвадъ ихъ
ръ избранное насдедие свое, До шого вре-
меви ни мяръ, ви постолнное бдагосдове-
ние не будетъ я х ъ удедомъ. ВсЬ учитеди
добродетеди, старающиесл истребишь адо
сами собою, вичего не могутъ сдедащь.
Никто ве приходвтъ къ О т ц у , шокмо ии-
сусомъ Христомъ. Онъ есшь пущь и всшя-
на; Овъ есгаь исшинный Богь и жизнь веч-
нал. Только Его вечная жертва, ныне пре-
звраемал, только она можегаъ о т в р а т в щ ь
прокллтие, есгаьлв огоъ чясшаго сердца при-
Знана будетъ.
Давно уже совершаются вадѵ миромъ
суды Божии, й грозлшъ ему вовые, Ибо
можетъ ли быгаь т а к о е иидосердие вечна-
Го Вдадыки, чшобъ Онъ попусгаилъ усилишь-
сл на земле дердаовению, и людей; низвер-
гающяхсл въ вечвую погибедь, не воззы-
»адъ ошъ бездны крепквмъ гдасомъ своимъ?
Предасшъ да Онъ вечной казни грешыиковъ,
не предосшерегпш ихъ ужасами своввш?
 193
Йопусшипгь ХВ) чтобъ они веселились здесь>
какъ на яекоемъ праздвесшве, чтобы вс-
полвллв все свол чувствейныя желавил, и и

по мере большаго ошладевил ошъ Него,

наслаждались большивгь обялиевиъ шлинвыхъ
благъ? Нешъ! Ояъ будепгь наказывашь е

чтобъ спасшв.
Народъ, надъ которьшъ возсиялъ лсвыА
свешъ ЕвангелиЛ; и который, ааведоио
шебе вля неведомоз ведешься джеучятедл-
мн къ оиппадению о т ъ веры! Ты уже до*
вольно пилъ нзъ чашй лросшя Болсиев; ос-
шавв швой нечесптивый пушь, ве ошмептай*
сл ошъ швоего Господа й Бога: нбо вяе
Его нешъ нн спасеяил, нн блажеясшва. Хря-
ешосъ е с т ь яаша мудросшь я правда я ос«
и

вящевие в взбавдевие.
ВечЬое вепреложаое Сдово Божие гово-
р в т ъ яамъ, ч т о все яы укловидись опгь
пушн праваго, все носвмъ въ себе секл
расшлеииЛ; все потерлля образъ Божия.
Сей образъ должло навъ возобновишь въ
себе. Къ сему прнзвалъ насъ Богъ чрезъ
иясуса Хрвста. Но какъ Ефиопдлнннъ ве
цожелиъ переменить цвеша кожв своей:
т я к ъ Ч Р Л О В Е К Ъ не можеягъ улучшить сама-
 194
го сёбл, ие можетъ самъ по себе познать
CBoeio растленил, и достигнуть т о г о об-
ращевия, которое иисусъ Хрисипосъ назы-
ваептъ еозрожденислиЪ. При всемъ ипомъ яы-*
не почгп* вообще утверждаюпгь, чшо д о
водьво быпть чесгпньтмъ^ въ ка(оягь-то со-
всемъ ве Христианскомъ смысле. Должно
беречься ошъ сей мнимой праведносшв. Ни-
к т о не можетъ достигнуть шой свято*
пти^ безъ которой нг возможно созерцать
Бога к т о яе подучидъ оставдения грехсжъ
>

свояхъ засдугами иисуса Христа^ и въ чье

сердце ве вадвдась дюбовь Божия Духомъ
Святымъ. Сия тодько, верою во иисуса
Хрисша въ мертвомъ прежде и хладвфмъ
сердце нашемъ возженвая дюбовь, еей пда-
мень Господа, можешъ попадить вашу вяу-
треянюю нечиспгошу, разрешишь нашв зием-
выя уаы: сдовомъ, провзвести въ насъ ис-
пшвное исправдевие.
К т о сшрого йспышываетъ себя предъ
Богомъ, гоотъ знаетъ, ч т о его худыя скдон-
иосши ждушъ тодько сдучая, дабы т е м ъ
съ бодьшею свдоиЪ вачать действие, по-
добво какъ покоющаяся машина мгновенно
првходвтъ въ движеяие, какъ скоро не удер-
 ig5
жвваешся сила пружиыъ ея яля шяжесши.
Намъ доджно чреаъ иисуса Хрисгаа прет*
ворнться въ небесяыя сущесшва, доджно
нсполняшь не.шолько шу иди другую до*
бродещедь, ао украсишься ьсеми Б о ж е с т -
веяяыяи добродешедьмв Ахъ! кшо можетъ
4

йзрещи чудеса, кои Духъ Свяшыц гпворипгь

въ душе, ошрекшейся ошъ греха! Онъ ас*
полняетъ ее овлтцмв мысдями и нувство-
ваыиями, ο которыхъ яи одинъ мудрый мира
сего и помысдить не можешъ: Онъ даепгь
е& вкушашь сиды грядущаго века. Писде
каждой победы надъ грехомъ, Госпадь дру-
жествевно взцраетъ на душу, какъ солн-
це на землю, по разсеянии мрачныхъ обда-
ковъ, И кодь бдаготвореиъ сей бдагодаш-
иый взоръ Его! Бедная пденная дуща преж-
де едва можетъ ушвердишься въ мысди ο
Боге: ябо какъ хододна и разсеянна Сы-
ваешъ она въ самой модвщве! Она имеегпъ
ваклоавость, побуждение и сгаремдевие ко
всему кроме модишвы. Но подучивъ оеипа-
вдевие греховъ своихъ, познавъ все свое
иовреждеяие, в въ одяомъ Иекупмтеде об-
р е т ш и свое спасеяие, она препобеждая не-
бесвою дюбовию лрежвил чуветвенныя в
 196
греховныл похотя, чувсшвуешъ себя рож*
деввою ошъ Бога: яеводнлть водю Болсию,
шеперь есшь ддл яей высочайшее удоводь-»
сшвие; все, чшо угодно Богу, ола шеперь
дюбишъ совсемгь неязвесшною н чуждою
ей прежде дюбовию, любнлиъ бодее, яежедн
щ
все вещи, нежедя самую себя, яежедн
жнзнь свою, Она шеперь можещъ х о т е ш ь
щ жедащь шодьао т о г о , чшо ведетъ ее къ
Вогу, чшо дедаешъ е е способною къ ощу-
щению бдагодагоя я дюбвя Божией, я къ вер*
нейшему я совершеянейшему ясподяеяию
свягпой водя Его. Воягь цсправдение! Непгь
н не можегаъ бышь другаго, ро своясшву
самой вещи. Доджно отдожншь всего веш-
хаго чедовека яобдещясь въ новаго. Чшо
значяпгь сие, Духомъ Святымъ совершаемое,
обяовдение, т о чувствуещъ Хрястиавняъ въ
каждую иннушу своего бдагодатнаго сос-
щолния, я со смирениемъ по&данлещся мн-,
досердию Божию.
Господь, лвявшись некогда Апосщоду Па-
вду, сказадъ ему: Л длл. щого лвядся ше-
бе, чциобы посгаавить шебл сдужятедет»
я свидетедемъ тому, чщо т ы ввдедъ, нз-
бавдлл шебл ошъ народа иудейскаго * о т ъ
 197

лзычниковъ, къ хошорымъ иыне посыда»

тебя, опткрышь нмъ гдаза, дабы они обра-
тнлись ошъ тьмы ко св^щу, й нзъ подъ
ндасти сашавы къ Богу, и получцдн προ-
щевие во грехахъ и часть васдедия съ ос-
влщенрывш верою въ Менл. Делн. α 6,
16-^18. Ка*ъ исщвнно т о , ч т о син сдова
изрекъ ииеусъ Хрвстосъ Апостоду Павду: ^
т а к ъ исгавнно и ftio, что все вывещвие
народоучцтеди изрекаютъ ложь в забдуж
дение, когда говорлтъ, что подьзулсь обык<
новеннымъ чедовечфскимъ разумомъ дожно ( ;/
сделатьсл добрымъ в совершеннымъ; можно^ ^ ^
бышь истиннымъ Христианиномъ безъ об-£ С ^
ращевил ошъ тьмы ко свету, ц взъ лодъ {
власшв сатаны къ Богу. •
Наказующал рука Божил еще бдагосдов-
длешъ насъ. Многие несугаъ наказание, во
возложеввое по любви, да ве съ миромъ о«
судятсл. Госцодь ёще многицъ взъ сдужеб-
ныхъ духовъ своихъ говорншъ: яе вредвте
зе«дю, доколе ве запечашлевы будушъ мои
избранные. И шакъ иеходите, люди Божии,
изъ Содома, дабы яе б ы т ь вамъ участника-
ии его греховъ и казней. Исходише всемъ
своимъ умомъ и сердцемъ. Судъ Божии ве-
 ΐ9δ
пременно изречешсл на всехЪ,' не нмеющнхи»
• зяаменил Божил ца челе своемъ. Иоходвгае д

людв Божии, в будыпе увереяы, адпо после»

всехъ накаааний н судовъ Боживхъ, царсшва
ыира соделаюшсл Царствомъ Господа ва-
хдего в Хрвсдиа Его, и Онъ будешъ царсш-
спивоващь во веки в$ковъ. Тогда возгрецявгъ
всеобщая храда Госцоду в все роды позна-
ю т ъ , ч т о победидъ Всевиогущии Богъ, щ
ч т о Ащецъ закланыы# дснтоввъ принлиш,
свлу н цремудрость н крепосиЩи |ί едаву *
державу^ во веед ви*овъ.
 »99
XV,

Ο
П Р И З Н А К А Х Ъ И С Т И Н Ы *),

Tpie сцтпъ свидЪтелъствцющии на небб*

0и, ОпгсцЪ, Слобо и Сентый ДцхЪ\ и сии
tnpu едино сцть. И трие сцть свидЪтелъ*
ствующии на зелили, ДцхЪ, и бода> и кровь:
и сии три бо едцно сцть. иоан. i Посд.
t

?д. 6. сга. 7. б.
Сдова СИЯ; яачертанныя воздюбденнымъ
ученикояъ Господвимь, веподнены мудро-
сши вебесвой. Оне возводящъ насъ къ со-?
зерцавию высокой истины, объемдющей ц
озаряющей духовный миръ во всемъ его προ-
Странстве. Не дерзая приникашь мысдию
во гдубвну сего изречеяия Апостодьскаго,
скажемъ тодько въ насгаавдение чишате-
дгй ващихъ, чшо первая часшь оваго воз-
вещаешъ вамъ истину, исповедуемую все-
ши Хрисщианами, це поддежащую яспыта-
ниамъ разума, поствгаемую единою верою;
4Но когда таннникъ Божий, обрацалсь долу д

*) Сеобиценр,
 200

χ просширал огакровение къ земному бы-

шию, бдаговесшвуешъ намъ тройсшвенноо
некое на земде свидетедьство, въ к о т о -
ромъ ошражаешся небесное; тогда уже 4

пденяя бдагоговейное внвмавие духа ваше-

то онъ воздагаепгь ца всехъ и каждаго изъ
$

насъ обязанносшь ис&ать въ возвышении,

модишвенномъ, ц вопрощать со смирениемъ
вебесвдго Щставвика ο гаоаиъ, какъ додж-
ио понямашь сие шаивсшвенвое свадещедь-
сщвод соверщающееся въ мире, и ие понц-.
иаемое мироцъ.
Пошщвисл вдиквугаь хцшя весдодьвд в>
зца^фяие посдедняхъ сдовъ иоаяновыхъ,
Есшьдц въ лорядхЬ земааго быдгия ^удф*
кробь α βοχα сосшавдяюшъ едвное посшо-
лвное сввдешедьсшво; гор донечдо ле q
иномъ чемъ, какъ ο единомф на nomptty
Сие единое есшь общеще & Дцхолф £а-
жигииЬу кошорое приобрещаегосл засдугавщ
Хрисшовыми, дейсшвукццимв въ щаицспит
вецномъ шЬл% его, Свяшой Церкви. И шащ*
овое свядешедьсшво Духа, крови и ^ д ц
есшь призывъ ца пугаь сцасеяия, и верное #

неизменяющееся указание на ш е сущеслит

венцые призиакя, цо кошорымъ вервая ду-
 201
ща удобно познашь можешъ дворъ ОВ«ЕИЙ 4

Церковь нсгаинную. есшь яепрелож-

носшь у<*евил, пронсходлщал ошъ сиды в
бдагодатд Св. Духа; ХристосЪ шгера ц
днесь, тоцже и ъо ееки. Кровь яазнаме-
вуешъ страдания праведныхъ, Вода, обра*
щение грепщнковъ. ДцхЪ у крось и вода со-
сшавдяюшъ едвное свидетедъство, всегда
и везде указующее яа исгаинную Церковь,
но всегда щ веэдЪ, бодее иди менее упорвси
отвергаемое миромъ; свцдЪтедьство, огда-
шающее собою время ц вечность, но ред,
ко вразувмлющее сыновъ времени и вечно-
сгав. усугубимъ внамание, дабы уверитьсд
въ шакой ясшяяе, кошорая сидьца отгяапн*
ошъ насъ духа десгои, еетьди стацемъ обра-
щашь ее въ подьзу совестя, н въ руковод-
сгпво бдуждающихъ по сшезлмъ самонадеяи
ния и дожяой мудрости.
Духъ, ο кошоромъ багомудрсшвуепгь ись
аннъ, посгаавдлегасл здесь свидешедемъ за
всшвну я обдячящеденъ забдулсдения, Сде-
довательво онъ есшь пдрдъ я даръ онаго
Духа, Который проясходл ощъ О т ц а н по-
яявал въ Сыне, нзднваелисл бдагодатию Его
я а всл&ую пдошь* я нартавдяещъ ца всд-
хую исгпину. Где же найггти влмъ ч е р т ы
сего свидетельства Духа, какъ не въ уче*
нии непреложномъ Церкви Свягаой. . Непре-
ложность е с т ь одидичитедьное онаго свой-
сшво. Ибо все, изменлющееся въ частлхъ
йди въ цедомъ своемъ сосшаве, подверже-
но закону времени, и потому не ерщь сви-г
д е т е д ь с т в о иди учение Духа
?

Но дабы увЬриться въ сей непредожно-

с т и , вужно обозреть бытопвсавил времент^
н подводя каждую эпоху къ зерцаду Сдова
Божия/ изведать, какое учение оставадось
непредожнымъ, вернымъ, везыбдющимсл ош-
свешомъ онаго свЪта Божествеянаго. Въ
семъ подвиге потребны знаяия, время, чи-
спшта намерений: однимъ сдовомъ, шруды,
ле вслкому возможвые. Диыно дв, чшо всег
бдагий Богъ лввдъ ищѵщимъ и другие приз*
наки, копгорыми ослзатедьво, шакъ скя-
з а т ь , прцводимся мы къ обретению ученил
непредожнаго. Сия признаки с у т ь кроеъ •
вг>да, осуществовавшиясл чястотою та-
инсгпвъ Еехаристии и Крещенил; во вмес-
т е съ т е м ъ указующил на безпрерывяыя
страдания праведвыхъ и ва обращение г р е ш -
ыиковъ. Вошъ ощутитедьные плоды древа
 ίο5
гоаинсшвеннаго! Непредожность учеяил пра*
ваго запечатдена, засвидетедьсшвоваяа бы-
ла всегда и везде двумя совокупными в не*
разлучными првзяаками: страданиями правед*
1
ныхъ и обращевиемъ грешниковъ. Вопроси-
ше Историю, и вы уверишесь въ сей и о
ипнне. Она скажешъ вамъ, раскрывая предъ
вами сввдешельсшва вековъ давво умолк-
шихъ; чшо учение вепредожное и е в л т о е ,
вооружал противъ себя гонишелей, всегда
вавлекало язбраввымъ говеНия тайныя илн
лвяыя ошъ враговъ ястяяы; ч т о сии сшра*
дания, смягчая сердца грешввковъ, обраща-
ли ихъ сонмами веизчешвыми къ Господу
Богу, шо естьу ва пушь истины и жизвц
вечныл; ч т о яигде, кроме общесгава хра-
нишелей учеви# непредожнаго, нигде, гово*
рю> ни въ какомъ раекоде, впрочемъ бдаго-»
видномъ и ухищренномъ, яе видно безпре*
рывнаго сшрадания верныхъ и обращения
грешниковъ: словомъ, чшо Источникъ ис-
лиины^ себе подобной, единственно в е т о -
чалъ, и взлвваетъ и поныне, безъ исто-
щанил, кровь и воду, текущия въ жввотъ
вечный. Сею свлою увековечивается тай*
на пронзеннаго ребра Гослода нашего, Ис*
 ao4
nttamoe, яепреложное учение, улзвдлейое
змиемъ, непрестанно с т р у и т ъ кровь и во-
ду, извослщия во весь миръ жввое, дейсш-
вевное ο вей свидетельетво.
* Бдагосдовямъ Бога т а к о бдаговодившаго;
И въ подтверждение сказавнаго простремъ
еице взоръ гадашедьный, но смирениый во
Гдубину сего изречения, вразумляющаго м
Младенцевъ.
Бывади поддинно гонеяия и на т е обще-
с т в а , кои къ несчасшию удадидись ошъ чв-
стошы догмашовъ правоверия. РевноСшь не
по разуму, омраченная духойъ десшя, не
редко покушадась о б р а т в т ь огападшихъ ог
невгь и мечемъ, вопреки мидосердому гдасу
Врача душъ и тедесъ. Но син угнешения и

внушенныя врагоиъ Церкви Хркстовой,

скоро прекращаднсь къ стыду самихъ гони-
т е д е й . Церковь отвергада все чуждое е л
учению и духу, будучв сама всегда гонима
въ дице вернейшихъ своихи» сдужитедей.
иимъ дано не гаодько еже биробати во Хря*
Ста, но и еже страдати за Него. Такхиъ
образояъ венецъ мученичества, с о п д е т а -
емый векаия, нн ва минуту ве пресекалсл
въ истории вепредожнаго ученил. Оаъ, кая*
 205

лдашал цейЪу начинаясь у Подножия к р е с т а

ѵ

просшерсл чрезъ ι δ сгаодетий, и до самыхЪ

врсменд нашихЪу безъ мадейшаго растор-
жения. Века прохдаждеяил и покоя ддя мяо-
гнхъ не пресгаавади взимашь кровавой дани
съ чденовъ Свлшыл Церкви, дабы всякий
по лседавию могь ослзать язвы гвоздинныл,
и вдожвшь руку сердца въ источнякъ спа-
ееяил, ошверзшый всему миру.
Здесь безь сомненил возразлтъ некото-
рые: покажи намъ еще сдеды обрлщения
грешвлковъ, сшодь же явнаго, постолнна-
ѵ

г о , какъ а сшрадания верныхъ сыновъ

Церкви.
Ошвешствуемъ ва сие возражение сдЬ-
дующимъ:
Подвигъ обращецил грешниковъ, rto. суще-
сшву своему, раздедлеипсл на две отрасди.
Свллиал ЦерковЬд какъ древде, гаакъ и во
дни ваши, одною рукоио врачуешъ раяы чде-
аовъ своихъ; другою вдечешъ ко Христау
седлщнхъ во л т е и севи смертнон. Первоб
изъ свхъ действий/ постоляное, но мадо
првмечаемое, пошоиу ч т о ово совершаепь
с л въ сокроееннолЛ сердца гсловЪке и во-
гдубине совесгои, всегда · лвдлдо, и ныне яв-
 аоб
Ляет-е плоды покаяяия, прийосиныё вреВе*
немъ для вМносили. удивишедьво ли, чшо
Сия оптрождающая сиЛа о с т а е т с я птайною
Для миогихъ кагда и саммя ежеминутныя
действия природы, пороисдающей непреспгля*
но въ порядке естественномъ; цало воз-
буждаютъ внимание развлечевныхъ суеипно*
стию наблюдашелей? Есшьлв земное не пора*
жаетъ насъ, т о какъ осмЬднчея ыы су-
дить о небесночь, иди отрицать его бы-
Шие потому только, чгао ово длл насъ не*
иириметно?
И такъ подвигь обращения въ Лоне сл*
мой Цсрквя 6ылъ есть н будепгь всегда
у

ВерйыМъ признакимъ ея существоВания во

врсмеви. Онъ неразлученъ съ игрвзвакояъ
сишрадания верныХъ: вбо при самовгь осно*
Вании Церквв нокозавептной, мы ввдгиягь по-
дле распинаемаго вечнаго Ходатая нашегс*
Β как»щагося Петра, и плаѵущаго еорько,
по словамь Пвсанил. Д/ыее п р о с т и р а е т с я
сила сия в на вНешниѵъ: гао сдабеетъ опгь
оскудения ревности, т о снова оживляепи-
ся бдаговоЛениеАиъ свыше, в угпверждаешъ
еъ сптранаѵъ новыхъ мврныя завоевавил
Царства Хрисшова<
 UOJ

Церковь исшинная всегда неизменна въ

учения; всегда страждетЪ, всегда обра-
щаетЪ, потому ч т о она воннсшвующая въ
дволкомъ смысде. ДухЪ, кроеь и еода со-,
сшавдяютъ немодчное, посгаоянное ο ней
сввдешальсшво, которое, разсматриваемо
будучи порознь, конечно ножешъ подде-
жашь оспорвванию, но въ совокупносши ве-
опровержяво. И сии пгри ео едино сутъ.
Рука Вседержишедл, раскрывая предъ на-
мя мрачный свитокъ вреиеяъ, начершада
яа немъ дие самыя сдова, кои преподавы
вамъ въ васшавдеяие иоавноиъ: ДцхЪ, кроеь
и вода чершами огневвыми силютаъ въ кмн-
гЬ судебъ, отверзшой яадъ Церковию Бога
вышялго. *Средя воднъ вира л пошопа сгара-
с т е в , средя зреющей Л и т в ы суда я разва-
дяяъ греховнаго ведичия, среди мерцания
временъ, текущнхъ угошовашь Царсшво Го-
сподяе, мы внднмъ я сдышнниъ л ощущает»
въ себе н окреспгь васъ едняое, Духомъ,
кровию я водою щаяясшвецною повгаоряе-
ягое свидетедьство, въ задогь спасения ддя
всехъ яеошвиешающнхся его, я ддл шехъ и

к о в нскреяно жедаюшь усдышашь в уразу-

вгешь гдагодъ Божий.
ЧАСТЬ V. Η
 2θ6
1
Впрочемъ, предосипавл лл совеспга кажда-
го и с п ы т а т ь сии мысли, дабы извдечь кзъ
оныхъ одно подезное, присовокутгмъ еще,
ч т о С в я т а я Церковь, огражденная свиде-
тельсшвомъ Духа, крови и воды, соедн-
н я е т ъ въ себе досшоинсшво Девы κ Ма-
т е р и , по предобразоваяию, данному намъ въ
дице бдагосдовенной въ женахъ Присноде-
вы Марии. Церковь въ порфвре свепглой,
иди ро врешяще печадьномъ, управдяя ди
скипетрами Царей, иди лвдяясь взнемогаю-
щею подъ мечемъ гонитедеи, никогда не
приобщается духу десгаи и здобы; всегда
раждаешъ чадъ, достойныхъ nozecmu аыш-
нлео званияу и предобручаешъ ихъ небу.
Насшанетъ время, кОгда сия исшива, иску-
шенвая огнемъ суда Божия лвнгася во
у

всемъ своемъ бдеске. Дошоде пусшь бодр-

ствуюшъ дЪдатели; пусшь обдекаюшся за-
ранее во все оружия Божил; васшаютъ дни
люшые; нужны намъ бодее, нежеди когда
ннбудь, брови правды, и шдемъ спасения, κ
ицитъ веры, н мечь Сдова Божил, дабы уга-
сигаь разженныя стреды дукаваго.* Онъ во-
юешъ Цфрковь духомъ сечения, духомъ без-
началил, духомъ гордосщи духоввой, духоагь
 209
беапечности н мнимой с в л т о с т и , наконецъ
духоцъ робости и отчаявия, возгнетаема-
го бурею жесшокихъ гонений. Свлтал Цер-
ковь, опиралсь на свидетедьсгаво Духа,
крови и водыу уповаетъ швердо, ч т о жи*
вые чдеяы ед более, нежеди когда нибудь,
возревнуюшъ ο сдаве имени Божил, и вни-
мая себе покаяниемЪу а воему шеду покор-
яостию, сохранлтъ единение веры, дабы
возмогда хранишедьница ведакой благочес-
шил шайны привешствовашь некогда бда-
жевный разсветъ невечерняго днл симн
сдовами: се азд й дитпи, лясе даде ми
БогЪ.

ОБРАЩЕНИЕ О С С Е Т И Н Ц Е В Ъ И УДОБЪ

КАВКАЗСКИХЪ въ ВЬРУ ХРИСТИ*

АНСКУЮ.

Исшорическое известие, почерпнутое изъ до-

стоверныхъ. Исшочниковъ.

Людие сЬдлщги во тпмЪ, видиша с&ЬтЪ

телий. Маш. 4> *7·
Погруженвые въ идодопокдонсшве гор-
ские обншатедн Кавказа, дикосшию нрава,
 ДиО
и
многообразиёмъ варечий д суеверии, жадно-
сгаию корысти и крови имъ овойсшвефиою»
депреодолимую поставдяюпгъ преграду раз-
просшраяевию въ Азив спасишедьнаго учёнил
Хрвсшова. Сию гроэную цепь непреходн*
цыхъ горъ, въ ущедьяхъ коихъ водворвлось
издревде сиешение лзыковъ, право свдьнев-
шаго, союзъ лзычества съ магометансш-
вомъ, по справеддивоСтЛ вазвашь доджно
средосшевиемъ ограды, могущимъ опдотомь
шьмы, упорво отражавшимъ доныне все
дучи с в е т а , издвваежаго Евангедиемъ по дл-
цу земваго шара. Впрочемъ нееозможнал,
ц гсловЪкЪ, еозлюяина сцть ц Бога. Ис-
подвевие временъ я ддя сяхъ браший яа-
швхъ очеввдвымъ образомъ прябдяжялось.
и

Бдаговестники Сдова Божил, посданвые на

йодвигъ обращевил Святеяшимъ Сннодомъ
Церкви Роесияской, принлди бдагосдовение
огаъ небеснаго Сеяшедя, я шгруды лхъ увен-
чавы сптодь бысгарыми успехами, ч т о мы
надеемся возбудить чувствования радости
духовной въ сердцахъ ЧнгаатеДей нашихъ,
преддожввъ имъ крапгкое извесшие объ об-
ращевия жишедей Оссегаии и удовъ, почер-
внушое йзъ верваго исшочвнвд. Р е в н о с т -
л ы е сыны Соборной α Апостодьсков на~
шей Церквн! восхвадяте Бога, хошлщаго
всемъ чедовекамъ спасения, и за то, что
даровадъ глаголъ бдаговествующь Служн-
шедлмъ Правосдавия, я за т о , чгао нзбрадъ
Россию орудиемъ ивдосердил своего къ на-
родамъ Кавказскнмъ.

Обращевие Оссетвяскаго иарода въ Хри-

стиаискую Веру вачалось въ 174ο году. Къ
свяшому деду сему подалъ случай Грузнн-
скиц Архиепнскоигь иосяфъ. Первоначальное
бдаговесшие Сдова въ свхъ странахъ пору-
чено одному Архяяандрнту, двумъ Игуме-
намъ я одному иеромояаху съ церковнымъ
прнчшомъ, завнсевшямъ ошъ Преосвлщен-
наго Асшрахаяскаго. успехн сего лредприл*
т и л осшаваднсь додгое времл несоотвега-
ствующвмл бдагояу жедавию я поощрению
верховныхъ Пастырен. Опгь временя до
вреиеня, возяожвое прядагаемо быдо с т а -
рание къ ошвращению здоупотребдений въ
деде сшодь важновгь. Обращаемыхъ удосшси
ивадв крещевия съ чрезмерною поспешнос-
тию; а дабы скдояяшь нхъ къ прянлгоик>
шаяяспша,упошребдлемы быдн яередкосред*
ешва, более мирския, нежели духоввыя.
Сверхъ шого, новокрещенные дяшеяы бьи
ли наддежаицаго посещения я надзора. Н е
было у нихъ ни церквеи, нн Богослужения
посшояннаго. Однимъ сдовомъ, семя бро-
шенное руками сдабымя, или неумытыми,
погибло въ гпернии алаго яавыка, на камне
ожесшочения, или прн п у т и широкомъ, вво-
длщемъ въ прежвюю пагубу. Мы не сша-
неиъ здесь помещашь подробнаго описания
частыхъ и безплодвыхъ покушевии, ознамеп
новавшихъ промежушокъ времени съ 1 7 6 9
по 1 8 1 4 годъ.
Тогда лиолько Оссешинская Духовяал
Коммиссия подучила насптавления новыя опгь
Свлшейшаго Сввода. До сей бдагоедовен-.
вой элохи, в о т ъ въ чемъ состолли успе*
хн проповеднвковъ Слова Божил: съ 1 7 4 3
по 1 7 6 7 годъ просвещено свлшымъ кре-
щениемъ 2 1 4 2 души; а съ 1 7 7 а по 1 7 9 а
годъ 60О7 душъ. О т т о л е до иби4 года,
Оссешинскал Коммиссия не делствовала; во
мядосердие Божие, дейсшвующее вшайне,
располагало сердца Оссешввцевъ ко взы*
сканию я принлтию благодаши. Тогда ж е ,
Нарсхаго ущедьл жишедл, безъ всякаго ц€и
 αι3

ситгороннлго имъ внушеяия, ошиеслись прось-.

бою къ гдавному Начальству въ Грузия, объ
определении къ нвиъ Священввка. Опиправ-
деввый къ нимъ иерёй, безъ всякаго посо-
бия'со стороны шрскихъ власшей, въ ше-
чении 7 месяцевъ, обратидъ къ Вере и о-
крестидъ до ибо душъ Оссешияцевъ сего
ущедья.
Для успешваго продолжения вачатаго,
давы въ сие время Оссешянской Коммиссии
ВЪ руководство правила, ксполвенныя Евая-
гедьской простршы и мудросши. На при-
меръ: благовесгавикамъ Слова вменено въ
обязавносшь побуждашь къ обращевию ду-
ховными, а ве мирскями средствамв; упош-
ребдяшь сии ПОСДЕДВИЯ; какъ отеческое воз-
мездие, явввшвмъ готоввосшь цъ сдушавию
исшины; а не т а к ъ , какъ воззвавие къ ОБ-
ращению. Почиташь дедо проповеди довер-
шеввымъ не прежде, какъ естьли обращен-
ные пожедаюшъ имешь у себя церковь κ
Священнвка; въ разбирашельсгаво мирскихъ
дедъ ве входить, и нвкакой вдасши ве ос-
дабдяшь внушениями шайными иди яввьшя;
ншши на дедо бдаговесшия мовашествую-
щимъ съ бдагосдовевия Епископовъ Епархи-
 ai4
адьныхъ, безъ огдаски и безъ вслкаго коя-
воя; яаковецъ, где не примушъ нхъ учевия,
ошшуда ошходвшь съ мвромъ; а где при-
емдетсл, шамъ о с т а в а т ь с я ддя научения я
утверждевия въ Вере; не преподавашь кре-
щевия спешно, но удосшоверяться мвогя-
нв опытами въ искренвосшя обращевия.

Осяование стодь гавердое, ожявотворев-

яое благочесгаивою ревностию Пастырея,
Архиепископа Досифея, пошовгь Екзарха Гру-
звнскаго феофвдакта/ посдужидо къ назда-
нию вожделеяяому, о т ъ руки смиренныхъ
дЬдатедей винограда Хрвстова.
Здесь ваддежитъ замешигаь, чшо усер-
дие бдаговестниковъ доджевсшвовадо пре-
ододевашъ затрудвевия необыквовевныя. Ибо
Оссегаинцы закосведв быдо въ сугубомъ
мраке магомегаансшва в язычесшва. Идоло-
покдонниковъ между вввв счвтадось вемяо-
иЧ>, в овв яазывадвсь Бассианавя. Уды, до
ныне обращенные шодько ошъ часшв, все
исповедукупъ мусудьмавсгаво. учевие Маго-
меша здкдючаелгь въ себе бодее побужде-
вий в способовъ къ упорвому ошвержевию
ррасвшедьвой бдагодати Хрисгаовой. Ка&ъ?
 2l5

скажушъ векошорые; Магомешъ првзлавалъ

иисуса Хрисша Пророкомъ; сохранидъ высо-
хое учение ο едввсшве Божёства; повеле-
вадъ гяушагаьсл мяогобожил и поклонения
идодамъ. Правда; во чедовекъ, чемъ отвле*
ченнее и вьюокомервее бываетъ въ сво-
вхъ заблуждевилхъ, т е м ъ бфдее неиеце-
двмъ: првзвавие вашей немощи есгаь пер-
вый необходвмый шагь къ познанию а с т и -
в ы : чтобы вознесшись, доджво гфежде
смярвтьсл; в почятающий себл здоровыяъ,
ле скоро првзовепгь ва повощь врача. Лзыч-
яякъ уподобдлегасл сдЪпорождевнову; а ма-
говетацецъ чедовеку* обхшающему въ под-
земяомъ м е с т е , в освещенвому водшебаывъ
огневъ. Олъ зажегъ свою дампаду, в ве чув-
сшвуешъ вужды въ подвомъ силвив соднца.
Доводьно ддл вего рдаой искры cefi, 6ш-
шоржеяаой ошъ своего источвдка. Напро-
т я в ъ шого, сдепорождеввый въ шемноше
гдубокой ожвдаетъ коллурил, которымъ
бы помазади очв его. Очевь веролтво, чшо
пдаменняяъ разрувшшэдьваго учевил Маго-
м е т о в а , пыдающий гордостию в сдадостра-
сшиет»; завмствовадъ дожвый с в е т ъ ош>
м д ш а г о просвЪщения ариавскаго.

I
 2l6

Впррчемъ все возможно Богу: и вошъ

ушешятедьныя для яасъ доказашельсшва
оей исипины.
Въ представденной Свлтейшему Синоду
6 июля 1820 года, при донесении ошъ Е к о
арха Грузинскаго феофндакша общей ве-
домосши ο присоединенныхъ къ свлшой
Церкви, показаво:
окрещевныхъ прв Архиепископе Доси-
фее ;· 6069 душъ,
обращенныхъ въ прежяия врф-
мфна и найденяыхъ проповедни-
ками прв нынешнемъ крещенив: 2 2 7 9 г
а съ Сеншлбрл 1 8 1 7 по ю
Маия 1 8 2 0 года · . , , • З1997
н шого обоего пода. и±оЪ35 —
Сверхъ шого обращено изъ
удскаго варода . . . · . и5о. дымовъ.
Церквей ввовь устроеняыхъ, и въ коихъ
открышо уже Богосдужение;
камеввыхъ. . , 9 ч. , « , 13-
деревлнныхъ /.
4

Церквей вновь сооружающихся:

камевяыхъ. , 20.
деревлняыхъ 4«
Церквей, къ посшроевию коихъ предподо*
 2Ι 7

ясено приспгупвшь по собрании сведевий ο

малиериадахъ:
каменныхъ , 2«
деревлнныхъ . . , . · . . . и.
На устроеяие сихъ церквей отпущено
было взъ Государсшвеннаго казначейетва
двадцать четыре гоысячи рублей серебромъ,

Книги, ддя ошправдевил у обращенныхъ

Богосдуженил, печатаюшся выне на лзыки
Оссетцвс&оадЪ; Грузлнскицв церкоьными бу-»
квами,
Таковы были доныиеуспехн въ обраще*
нии двкихъ жишедей Кавказа; шаковъ яача*
т о к ъ Веры въ сердцахъ, дошодЪ веверовав-
щихъ. Осшаешся шолько жедашь в молипть
намъ Подашеля с в е т а , чтобы Онъ укреп*
дллъ и впредь своею благодашию служвше-
дей Слова, подвизающяхся ο нмени Его въ
сшравахъ столь додго вепосещенвыхъ си-
лвиемъ вфстока свыше; чтобы горы Кав«.
казскил преииоясядмсь ваконецъ радостию
спасения, в чтобы Церковь лрарославная 4

восходя ошъ славы въ славу, шоржесшво*

вала подъ Кресшомъ присоедянение сихъ на«
выхъ чадъ своихъ хъ иадову сшаду, лошо*
 Blft

poe, не взирая ва вражду и гоненил мира,

доджно богашегаь въ Бога, и досшжгашь
воннствул до нсполневия времевъ.
 XV.

Ο С К О П Ц А Х Ъ .

Въ первыхъ чяслахъ Генваря сего 1 8 2 2

года, Издашели получвли ошъ веизвесганаго
просшаго человЬка весьма искреннее пнсьмо.
Оно сосшоншъ въ следующихъ словахъ:

„удушаемъ различными помыслами и многи-

ми угавариваниями, нижайшф я молю Васъ,
?)

„сказашь мве: грехъ ли скоплятъсл или Бого-

и

„угодное дедо. Α ходилъ далеко къ вдноиу на-

„слышанному Свявдояику, и спрашивадъ, в овъ
„говоритъ, что шо ведихий грехъ и прокляшый.
МА Хрвстаосъ сказалъ: ш сутъ скспцы пж$ ско*
у

ппшасл отъ челоеекъ^п суть скопцы, мже нског

9>

„знша самп u6t царстеия радн небеснагои могик

„емЪйтитЫ) да емЬститъ. И на Руской сто-
„роне говоригаъ; и ИСТПЕ скопцы, которш сл&ла-
„лнсь екопцалин отъ ч$ло$еко$ъ) η есть скопцы;
„хоторыс самп себл елЬлалп скопцажи^ рал*
„царстиил небесчаго. Кто можетъ нсстн, ториъ
„пип. Чгао Христосъ сказадъ словами? Я ни-
„жайший прошу Васъ Господомъ Богомъ и молю,
„скажвше мне сущую правду отъ Божествен-
„ныхъ Писаыий и святыхъ Отецѵ V мевяодинъ
„сыыъ в есшь, хотораго просятъ ыа сколление
 220

^Xpwcmy я Божией Матери. „

„Нижайший всеслуга Бржий и Христиан*

скаго Чтенил.»

Несчастное сосшолвие писавшаГо ишсьмо

сие и, можетъ б ы т ь , несяастнейшее сос-
гполние другихъ, подобныхъ ему, необходимо
расположяло Издателей дапгь ошвептъ, какъ
ни отврашишеленъ птошъ предметъ, ва к о -
ипорый должно обрашить внимание. Издагпе-
ли уверены, ч т о Ч и т а т е л в Хриоишанекаго
"Чтения слми увидятъ веобходимую нужду
въ огпвеше писавшему, и потому вадеют-
ся, чпю отвепиъ ихъ не будетъ п о е т а в -
ленъ ивгь въ упрекъ.
ОТВЬТЪ ЙзДАТЕЛВЙ.

Свлщонникъ, къ котороиу неизвестный

яесчастный ходвль длл совета, сказалъ дей~
сшвишельную правду, ш. е. чшо скопеѵсст*
ео есть великий грЪхЪ. Ибо С в я т а л , Собор-
нал н Апостодьскал ш. е. Правосдавная Ц е р -
 221
ковь всегда смошрела на скопесество ве
иначе, какъ на грехъ великий и достойный
накаааяия. В о т ъ правнда Святыхъ Апоо
пголовъ:
Правидо 2 2· Мирский гелозЪкЪ, ащЬ от*
рижетЪ себЪ дЬтородный цдЪ (скопитъ
себл), да отлхуситсА) и приѵетникЪ да
не бцдетЪ.
Правидо 2 3. Аще который пригетникЬ
отрежстЪ сзбЬ дЬтородный цдЪ (скопишъ
себя), да извержетсл: ибо цбийца естъ
еамЪ себЬ.
Праввдо 24· Мирскгй геловЬкЪ, аще от~
рЪжетпЪ дЪтпородный цдЪ (скопитъ себя),
да отлцъенЪ бцдетЪ на тпри лЪтпа: по-
тполлц zmo онЪ злодЬй сзоелхц жизотц *).
Сдова ивсуса Христа: и сцть скопцы,
иже исказиша салии себе, царствил ради
нсбеснаго, М а т . 1 9 , 1 2 . подобно, какъ и
другия: ащс око тпвое десное соблажняетпЪ
тпя,изми с и зерзи отпЪ себе, Маш. 5, 29·
у

шакже: аще десная тпвоя рцка соблаж-

*) Смотр. Кормчей часть и. Правила Святыхъ
Ааостолъ. Подобное правило смотри въ хпой-
же часши кяири Кормчей на 220 листЪ,
прав. 8.
 223

няетЬ тя 9 цсЪцы ю и есрзи отЪсебе, Маш.

5, Зо. конечно шоже зяачатъ, чшо и сдо-
ва Св. Апосшода Павда: цллертвите цды
еаша, яже на земли. Кол. 3, 5· Но
Апостолъ Павсдъ подъ именемъ цдозЪ иди
ълецобЪ, р^зумеешъ ве цды ядн слены те-
лбсные, яо совсемъ ивое. уды сия, какъ
овъ самъ язълсвяешъ, с у т ь блцдЪ HCZUC- 9

тота, страсть, похоть злая и лихо-

имание. Смогар. гоошъ ж е стнхъ £ ф . 5, 5.
Сие изъясневие упомяяушыхъ сдовъ ивсуса
Хрясша есшь совершеяно несомяеяяое: по-
т о м у ч т о нзъясвение' Апостодьское. Такъ
разумедн сдова син инсуса Хрясша я все Свя-
т ы е О т ц ы Цернвя.
Св. иоаняъ З д а т о у с т ы й , нзъясняя сия
слова Хрястовм, ушверждаешъ следующее:
когда еозоритЪ ОнЪ (I. Хрнсшосъ), ѵто
они скопили себя, то еоборитЬ нс обЪ
отрЬзании ѵленоеЪ, нетЪ, но обЪ отнЛтии
злыхЪ помыслобЪ: ибо кпго отрЬзыбаетЪ
ъленЬ, тотЪ подлежитЪ кллтбЪ. —- Ибо
тпакобый дерзасшЪ на тпоже, на ttno убийца
гелобЪка. — Опгсеъбниб ълбновЪ отгиЪ иага-
ла было дЪйстпбиб демонское и сатпанин-
скихЪ коэней. — Это цзаконилЪ диаболЪ.—
 22.1

Хиосехиц прошц убееать Шаковаго беззако-

нил. Ибо кроллЪ того, zmo - сказано, по-
эсоть не дЬлается отЪ того слсибЬе, но*
и бщб сйлькеб. Ибо склля, шХходящгесл бЪ .
насЪу имЬбпгЪ истоиника вЪ дрцголхЪ JUbc-
те, и бЪ дрцеолиЬ Mtcmb бОлнцбтся. Иные
еоборлтЬ, tmo сиб боспалепиь происходитЪ
отЪ мозеа, дрцгиё ortib ьреслЪ^ α я сцазалЪ
быу tmo нб отЪ гъго Дрцгагоу κακό отЪ
разбратюой брли и нерадения ο ЛИЫСЛЛХЪ. \
Еспгьли мысль цЪлоЛудренна; то никако*
го нитд ереДа отЪ двиЖений естбсУпбСН-
пыхЪ. 2)
Тоже говоритъ Св. иоай&ъ Златоусщый
и въ другомъ меегпе: Скопцалии называетЪ
ОнЪ (1 Христосъ) не т-ЬЗсЪ, когигорыб от*
рЪзали ц себл слены, но mtxb, которыб
отсикли й.иьий и любосШрастный ПоАиыслд,
пЬ железныллЪ ножеяиЪ; нб разцлхолиЪ и
лиЛфдро- тию, при помоЩи Божией. ВотЪ
Дза рода · скппцебЪ: одни отрЬзали себЬ
глены грезЪ людейу дрцбиб для благоъес-
тия orh( ЬкАи злый ПОАИЪИСЛЪ. Хбтпя они и
не одинакилиЪ образолСЬ скопили себл; но
а) Смотрй толк вание Св. иоанна Златоустаго
на Бвангелие Св. Матеея, беседу 6 а*
Ч А С Т Ь V. и5
 3*4
u m* u лрцеие раено не смеишваются cb
женщинами. Раено, сказаяЪ л не по сво-
е

бодномц расположению, но по естестец

шещи. Ибо ни скопсцЪ не люжетЪ иметь
сообщения сЪ женщиноюу Ни лоонаэаЬ> ско-
пиеший салиЪ себя. ДЪло одно и тоже но у

НонецЬ не одинЪ. Сказавши ο тЬхЪ, кото*

рые скопились отЪ людей ХристосЪ не на-
у

знасилЪ имЪ никакой наерады. Ибо ихЬ

еоздсржание естъ дило. природьс, не под*
бижниѵества. ПослЬднихЪ жс еыведши на
у

средц, цвЪнихлЪ царстзиемЬ сказалЬ: цар»

%

ствия ради небеснаео. 5)

Издашедлмъ нензвесшно* какая добудм-
щедьнал лринина расподагаегаъ некошо-
рыхъ дъ согласию, на скоплеяие еебя. Впро-
чекъ, есшьди предполагашь н самую дуѵ-
щую причину, m. е. модееть бышь н-3

цые ободыцаюшея т е м ъ предподожевиемѵ,

что съ огасечениемъ чдена, оня ошсекушъ
н адую похогаь; шо несомненныл свидетедь-
сгава сказываютъ, ч т о шаковое предподо-
жевие совершенно дожно. Въ подпивержде-

3) Смошр. подное собрааие пясаний Св. Здашо-

устаго изд. Мовгафокова, том. 6. сшр. а5В.
 33 5
ние какъ сеге, лиакъ и всего предъндущаго,
приводимъ сдова Св. Васвдил Ведвкаго:
. Це понлвшие сихЪ слаеЪ: и сцтаъ скоп-
цы, иже исказиша сами себе царспгвия
ради небеснаго, Мат. 1 9 , из. нелЬпо
изуродовали самихЪ себя, и силлЪ дЪйст*
шиеллЪ непримЬтно облиъили сеое распупи
стео. Ибо тЬ, которые отсекли орцдие
плотской любещ дабы оно, коеда сия вЪ нихЬ
откростслуне дЪйстбОвало, ясно показыва^
ютЪу tmo вЪ нихЬ есть страстъ кЪ соитию>
u ито они обезорцжиьЪ себя, дЪбстбцютЬ
не по волЪу но по невозлиожкости. Α За-
конЪ Божий осцждаетЪ не дЪйствие, но
лмысль: ибо всякЪ и не прелюбодийство-
Фавший на самомЪ д<елЪ, но еоззривший
рхолько на жещ сЬ похотствованиелсЪ 3

цже есть прелюбодий. Мат. 5е 2 0 . ОтсЪ*

гение же ѵленовЪ показываетЪ, zmo, orrt-
Сикший оные еораздо болъшеллц подверженЪ
прелюбодЪлниЮу нежели какоео есть па-
хотствование осей. Ибо онЪ 3 не надиясъ
щсржатъ себя отЪ блцда, отсикЪ ц ссбл
то, ѵелиЪ приводится вЪ дЪйствие похотъ.
Цли лцшие^ бцдцхи увЪренЪ, zmo илЛя
оное орцдие е х>нЪ бцдстЪ блцдодЬелиЪ, по*
 СредствомЪ отсЪгения лишилЬ себл орцдиа
блцда, дабы не показатъся блцдодЬелиЪ
по тгиелц, лле&идц тпЪллЪ какЪ онЪ похотпию
блцдодЪйствцетЪ, и необцзданно прелю-
бодЪистецеитЪ со вслкою. Йбо самое
предприятие скопцевЪ вопиетпЪ ο ихЪ не-
воздержносМи. Поселиц слиело лиожно
сказатЬу tmo no omctzeHiu ъленовЪ Они
бываютЪ еще распцтнее. Поелику они не
лиогцтЪ цдерЖатъ самихЪ себя, U гири-
толиЪ опасаютсл, ѵтобЪ иихЪ не пойлшли
бЪ дЪйстпвии блцДа; πιο дабы, сколъкоиииЪ
цеодноу цеождать своей похотщ (такЪ
какЪ они рабьс сладострастпил, U не хо-
тятЪ> ыпобы совершенный на д-ЬлЪ блцдЪ
былЪ преплгигствиелсЪ кЪ наслаждению по-
сл%дцющелиц и зсегдашнелиц), отсЪкаютЬ
то у сЪлсЪ обширцживаетсл блцдодЬйство^
и даютЪ себЪ необцздаНнцю свободц блц-
додЬйствовать. Ежели кто поднилгетЪ
juetb на одЪтаго вЪ лаггиъс, то хотл л<х-
ты боспреплтствцютЪ сдЪлать цдарЪ и
цбийство, однако онЪ> какЪ цбийца у под-
еергаетсл наказанию. Также и тотЪ> кто
илиЪлЪ налиерение поразитъ ллегеллЪ необо-
роняющагосл, но по слцъаю выронилЪ лиеиь
 227

изЪ рцкщ по справедливости съшпазтся

за цбийхщи потомц zmo законЪ осцждаетЪ
• не дЪло; α налиЪрение: такЪ и сдЬлавшии
дЪтороднылиЬ ъленоллЪ нападение на Q-
. еражденщю бронею бЪры, хотя бы и не
, моеЪ растлитъ . ее по своеящ желанию,
однако достоинЪ наказанил, какЪ раст-
, лителъ. ПодобньииЬ образолмЬ, ежели кто
, нашедши ниѵелф иеоеражденнцю отЪ рас-
тплЪнил,. рЪшаетпсл на дЪйствие, но бцдц~
. %м лищвнЪ орцдия посредствомЪ omcbze-
ниЯу. не совершилЪ растлЬния; то тотЪ
посправедливости осцждается, какЪ раст-
ливший. .ВпроѵельЪ и ее вЪ сельЪ слцъаЬ
емЪсггѵЬ сЪ нилиЪ не безЪ прииины можно
.. nozumamb виноеною вЪ блцдодЪйствЪ. Ибо
какЪ лиожно. поеЬрить ей, zmo она сили-
лась отражать цдары растления, нано-
силиые отЪ расгщтнаго у когда онЪ не
илЛлЪ ц себя никакого орцжия? ГдЪ за
невинность. сильно сражаются протиец
зоорцженназо отЪ природы: талсЪ ozeeu-
денЪ подвиеЪ цЪлольцдрия; α еде лщщина бе-
зорцженЪ) и обращаться сЪ иильЪ нЪтЪ нцж-
ды у Haunaze тЪмЬ которыя
3 сладостраст-
ньсу тамЪ сольнительно цЬломцдрие, иболь-
шое tucjio еолосовЪ собираЬтся ни об-
еинение ея вЪ pacnyrncmet. Но все сис
еоеорилЪ я ο техЪ> которые влЛстЪ сЪ
ятрами совсЪмЪ отрЬзали ц себя дЪтпо-
родньсе глены Α ο mtxb, которьсе ompi-
зали ц себя однЪтолько ятра, еоборятЪ,
ито бЪ бозлиЛфжаломЪ бозрасти бЪ нихЪ
тЬлиЬ сильнеб и необцзд анние дЪйстбцетЬ
страсть кЪ соитию, и не только страстъ,
но они и на дЬле растлЬваютЪ бсяюро
бстрЪсающуюсл, ббзЪбСлкаео опасения, какЪ
они дцлмютЪ. Ибо сказызаютЪ, ѵто 3 по
отсЬсении снизц ятрЪ, которыя прободятЪ
детородноб сЬлия изЪ ѵреслЪ и поьекЬ кЪ
дитородноляф глеиц, каналы бверхиф эа*
творяются; нопоблцкц вЪ поѵкахЪ горшпЪ
похоть и такилгЪ образомЪ кхтятигпЪ дЬ-
тородноб аемя, то гзлобЪкЪ силъно *щ-
дится изббренутъ кипящее сЪмя, и поели*
кц нб можетЪ излить еео, то воорцжает-
ся тЪлиЪ орцдибмЪу которое остазилЪ Сб-
бЬ для соития. ОтсЪгбниб ятрЪ сдЬлавЪ
хитрою приманкою для оболъщбния ж&н,-
щины, онЪ сообщабтся сЪ нею лѵЬмЪ не-
цлиЪренниб. Ибо гелов%кЪ> находящийся бЪ
природномЪ состоянии $ когда ятра при-
 329

лифпЪ сверхц детородное сЬлия, и перв*

дадцтЪ оное для извержения, тотгасЪ по
извержении сЪмени теряетЪ похоть; но
тотЪ, комц негЬлиЪ излить изЪ себя ραε·
дражающее еео сЪлся, не можетЪ освобо-
диться отЪ напряжения дотолЪ, пока>
какЪ говорятЪ, цтоллление не осзободитЬ
еео отЪ бЫиенства. Ο семЪ сеид-етелъст-
щетЪ не только наблюденис надЪ приро-
дою у но и опыты вЪ жизни нашсй. Мн%
сказывалЪ одинЬ поѵтенный по сединЬ и
жизни старецЬу какЪ признавалась елцф
рЪ толлЬ одна женщина Женщина eqeo-
рила елиЦу tmo скопецЪ, которолмф она
Фвирена была отЪ лифжа или господина %

сообщался сЪ нею какЪ мужЪ, ипритоллЪ

говорила она, ьто онЪ дЪлалЬ сие сЪ болъ*
щею смЪлостию, наделсъ на безплодие, по
приѵини неспособности еео кЪ дЪторож-
дению. И не только онЪ но и дрцгой нЬк*
е

то изЪ единомыслящихЪ сЪ налш, кото-

рый неспособенЪ кЪ облиану, сказывалЪ,
гто одна дееица, служителъница церкви,
плакала предЬ нилиЪ ο томЪ у ито некто
СкопецЬ, пршиедши кЪ ней на кровать,
страстно обнялЪ ** u $есь прижался кЬ
 зЗо
ней. Желая цдоблстборитъ своей поха-
тпу онЪ зцбалАил кцсалЬ ее, и зберскимХь
щсаниелиЪ выражалЬ парывЬ кЪ сошпию,
еолновавший еео плоть. Девица, полаесь-
лсь на тоу zmo онЪ скопецЬ, по нсг
опытности епала бЪ искушсние > испы-
maevuu же сис3 β >зненавидЬла ѵеловЬка,
и не гполько предЪ нилиЬ, но и предЪ дрц-
гииа мноеилси оплакивала осквернение
отпЪ его кЪ ней похоти. Но доволъно
представить свид-етелъство и двцхЪ ъелог
бЪковЪ, дабы, разсказывая ο другихЪ JUHO-

еихЪу не распространиться слишкомЪ

противц воли.
Довоиьно и ддя насъ въ оптвешъ пвеав-
шему. Заключаемъ словами гаогоже Св. Ва~
свлия:
КажетсЯ) zmo лиы стоилЛ извинения:
потолхц zmo лии это сказали не тол ко
для охранения иевинности дЪбстбсннощ
но и для того, ѵтобы обцздатъ скопцевЬ,
которыхЪ цжс такЪ мноео появилрсь бЪ
церкеи* Оисеидно, ζχαο это есть произвс-
дсиис коварства дъязолова. КакЪ древле
они были ц язъѵсникозЪу такЪ онЬ лцка-
4ыц ззслЪ uxb μ у цаьЪ; и какЪ таллЪ
рбнцшсство была знаколиЪ ц%лолицдрия %

такЪ и у насЪ онЪ, подЪ силхЪ же илие*

не ubj возобновилЪ еео вопреки естеству.-*
ВпроьемЪу естьли дулиаютЪ, zmo отрЬзавЪ
дЬтородные ълекы телмЪ з ищищаютЪ диф-
щц отЪ ереха, то пцстъ еыколютЪ и
елсиа, которые на ллногое сллотрнтЪ во-
nptKU разцлАц\ пусггь отсЬкутЬ рцки и
ноги, пцсть заераднтЪ цѵаи^ гтобЪ и они
не были орцдиеллЪ грЬха. Естьли же беэ-
разсцдное и сцлласбродкое дЪло> обрцбить
есЬ ълены, и бросить тЬло на подобие гцр-
бана, оставиеЪ еЪ нелиЪ приисаниф ерЪха и
продолжая е//Ъшить лиыслию, по приъине
напеъатлЪнныхЪ цже 6&*нслиЪ образозЪ:
що лцсше фставиилгЬ его, какЪ оно сдЪла-
HOy ц отдадилиЪ есе глсны ео цпраеление
щрезееннаео разцлла
у дабы добродЪтелъ
наила нс была дЪйстеиелиЪ необходилиосгпи^
но ссободной нашей еоли *).

*) Писаы. Василия В. ипомь 4. <Лрр. 845-47.

 *3»
XVIL

молитвенныя ч у э с т в и л

ОВГАЩАЮЩАГОСЯ ЧЕЛОВиКЛ; ПРии

4TSBIH ПЕРВАГО ПСАЛМА.

БлажмиЬ мужЪ, иже не иде на совЬтЪ

неъестивыхЪ, и на гщти ерЬшныхЪ не
ста, и на сЬдалищи еубителей не сЬде.ст. и,
Воже мой! въ каком> ослепдеаия жвлъ д
доседе? Душа мол ва все взярала, в ρ
всемъ судвда, щокво во ввушевию страсшея
свовхъ; JL все поввиадъ въ преврашвовъ вв»
д%, в одва шьма веня вокрывавшая, сос*
шавдяда все мое уясшвование, щ все моя
сведевия. Хошя я не насдаждадся с^астиевъ
въ преступдевин; во я вепресшавяо вскад>
въ веиъ бдажевсщва, кошорое всегда убф-
гадо меяя; я предподагадъ овое въ дюдяхъ,
ковхъ аабавы вячемъ ве возвущаюшся, в я
завядовадъ бдагу, котораго овв сами ве
вкушади. Но въ васшоящемъ положения,
когда свегпъ Твов, ведвкий Боже! разсеядъ
вепроввцаемое обдако, коивъ сшрасшя по-
крывадя сердце мое, — еспцов бы яре о£-
 *35
депдевие не осшавило въ душе ноей скверяъ,
воторыхь сдезы мои викогда ве изгдадлшъ,—
л не могь бы пояяшь* аакъ могди ови прв-
даватьея беззаконию шодь додгое время.
По вЪ законЪ Господни волл еео, и φδ
законе Еео поцгитсл денъ и нощь. спт. %.
Непгь, Господв! я ве знаю аа земде душъ
бдаженныхъ, нроме сдужащвхъ Тебе. Я яс-
кадъ ужасваго спо&ойсшвия въ беседахъ не-
честввцевъ, жедавшнхъ загдушищь иперз^-
вия совесшя* сопровождаюиция жизнь б^зза-
конную, вазываюидохъ дешскнмъ дегковери-
емъ все страхи будущаго, и сшараюицихцл
уверищь себя въ правидахъ безверия, котр*
рыхъ ови сами ве могутъ почишашь спра-
ведлввыяя. Л жедадъ угавфрдишься въ гаоииъ
состоявин, въ которомъ беззаконнвкя ве
сшрашашся нв Бога мствшедл, вв казней,
угошованныхъ нарушающимъ с в л т ы в аакояъ
Твол, в яе признаюшъ душв безсмертной,
цережввающей своф шедо в свов закоясн
пресщуплевия, да подвергнегася аа сие веч-
вому бедствию. Сив пагубныл правлда зард*
звдв душу мою; во но неязгдагоданнывъ щед-
р о т а в ъ мндосердил Твоего, авв ве повредя-
дв canaro освовавия веры; л дюбадъ овнл;
 α34
Ш оскорблялся шемъ fч т о Тяоя исптиня
прошивоборсшвовада онымъ во гдубине серд-
ца моего. Но, Боже мой! кодико бдаженнымъ
содедадся я, обрашившись о т ъ сея сшеая
1
нечесшия и беззакония, на кошорой л ис-
кадъ успокоенил ошъ мучений, сопровожда-
ющихъ закояопреступдевие. Я повседневно
чувсшвую, чгао ддя насдаждевия блаженсш-
вомъ ва земде, нди по крайней мере, ддл
игзбежания бедствий, пошребво дюбить и
исподнлть с в я т ы й законъ Твой, Все, удадя-
ющее васъ ошъ Тебя, проязводитъ бравь во
- гдубине души нашей; и чемъ бодее мы и-
- щемъ спокойствия; оскорбдлл Тзбл, теягь
бодее умножаемъ внушренвил безпокойсшва
κ возмущения, и сдедсшвевво дедаемоя яе-
счастнейшими: вбо какую радость, какое
удоводьсшвие можешъ вкушашь душа, у т -
ративъ миръ внутрениий, бывающии пдо-
домъ неввнносши и бдагочестил? .
И бцдетЪ лко древо насажденное при
исходищахЪ водЪ, езпе плодЪ свой дастЪ
60 времл своеу и листЪ его не отпадетЪ.
с т . 3.
Нечесптивый увядаептъ и истпаеваепгь сре-
ди забавъ свовхъ: но сдезы души правед-
 235
tioft, йсшоргаемыл прискорбнымъ восгюми-
наниемъ ο прежнихъ забдуждевияхъ, уподот
бдяютсл водамъ умножающимъ прохдаду,.
§

живость и красоту древа, вми орошаемаго*

Мвръ и радосгаь с у т ь первые пдоды оныхъ.
Падящий и тдетворный воздухъ мира, сре-
дн котораго она жиВетъ, не помрачаепгь
красогаы ёдянаго диста. Напротивъ собдаз-
ны грешниковъ, ихъ забавы, вхъ безумнаД
радосшь прежде ее собдазнявшая, утвер-
ясдаюшъ ее въ верйостй, обещанной Тебе^
ο Боже гиой! Пораженвая ихъ сдепотство-
Ваниемъ, оНа жявее чувсиивуетъ ведичие б*а-
годеяния, котораго она удостоена.
И бслу елика аще тборитЪ, ЦсгѵеетЪ.
Все, сдужившее къ ея пагубе, дедаешся
Ддя нея назйдатедьнымъ и утеипитедьнымъ;
Ничшо ве бдагоприяшствовадо ей въ нече-
стии; события никогда несоогпветствова*
ли ея предприятилмъ и жедаяилмъ; все ка-
ж е т с я ополчадось противу с т р а с т е й ея:
Йо съ гаого времени, какъ бдагодать Твоя,
ο Бо'же мой! укротида оныл, и ея жеда-
йия содедадвсь бодее праввдьны; съ т о г о
времени, она ве п и т а е т ъ помысдовъ с у е т -
яыхъ, она подагаешъ бдаженсшво свое ьь
 аЗб
ловяяовения Твоивгь поведЪвилиъ, я всегда
соблюдая бдагопокорднвость, она во всл*
кот» сдуч$е насдаждаешсл спокойсшвиемъ.

Ие тако негестивищ не тако: но якр

ηραχδ, ееоже еозметаетЪ еетрЪ огтиЬ лица
зсмли. сш. 4·
Нечеошивые не насдаждаютсл подобяьш*
бдаженсшвомъ. Страсшн, въ которыхъ по-
иерпаютъ овн все закояопрестуояыл удо*
водьствил, производягаъ вяЪстЪ всЬ вхъ
безпоЕОЙсшва я мучеяил; нячто яе щожешъ
содЪдагаь яхъ яостояяными; беачясдеяныл
ихъ жедания, подобно сшрашному вихрю»
непреставно обуреваютъ нхъ. Прахъ, ко-
щорый бываетъ иградищемъ вешровъ, есшь
совершевное изображение душн нхъ, всегда
кодебдемой буйственнымн и яеобуодаяяы*
аш сшрастлшг, ,Они я е хощушъ нскашь спо*
коисшвия вь.ТебЬ едяномъ; я въ ченъ mm
оня обрящушъ ояое вяе Тебл, ο Боже мои?
Ахъ! вее шварв, въ кошорыхъ оиш, мечша*
юшъ яайшя ояое, своею пусшошою н яе*
удовдешворятедьяостию, обращаюпгь яхъ ж%
ТебЪ едяному,
Ссео ради не боскреснутпЪ несестиеии на.
 aS7
сщЬу миже ерЬшницы вЪ советЪ прамд-
ныхЪ. сш. 5.
Тааъ, велижий Боже! въ шопгь деяь, въ
жоторый самая правда будетъ судвма, Те«
бе ве вужво будешъ судяшь вечесшявыхъ.
Безлокрйство, врвсхорбвыл терзавил яхъ
совеств, еще ва зенде осудвлв шхъ; Ты пре-
дашь вхъ амию пожярающему, которыяраз-
дврадъ сердце вхъ ва зеиде, в сѵ когоорыиъ
овв явяшся предъ Тобою; шо есть, Тт
яредаш* вхъ саорбвыръ ыучевияшъ, сопро*
вожданмцвнъ жазнь порочвую, ковхъ ввка*
вое удоводьсшвие, ввкогда ве исторгяешь
ааь глубввм душв яхъ. . · •
Яшо еистъ Господъ вуть прафедиыаЛ, и
п у т ь неѵестиеыхЬ поеибнетЬ. сш. 6. f
с И вовиъ чемъ, ведвкий Боже, окаячвва?
ютсл все лицеславвыл в сдадосшраствыл
предприлшия, когаорымъ нечествяый восвл?
вцдъ всю жлзнь своюи Все вачезло в вя-
*его ве остадось. Овъ хошедъ, чтобы всл
вседеллал. ааввмадась ввгь, в его дюбочес*
шие будевкь. ваказаво вечвыкъ аабвеииеягьъ
Но Ты, велвкив Болсе! Ты ве забудешь его 3

ш памлть ο вемъ вечво будешъ воорулсав»

Твое правосудие пролгаву безумваго, кошо-
рьтй/ будучи соптворенъ для изъявдеяия Т е ^
б Ь п о к о р н о с т и в дюбви, в ддя срдедавия
себя достойнымъ неязреченчыхъ бдагъ, у-
г о т о в д я е м ы х ъ Тобою дюбящимъ Тебя, въ
прододжении жилни, о т ъ 1>бя подѵченн щ
оскорбллдъ Тебл, и усшремлядся къ с в о -
ей погябедв.
Но кодико раздична участь пряведяяка!
Ты, α Боже! съ величайшен) верноспиию я
щочноспиию изчисдлешь самые Яадоважные
п о с т у п к и , да вооаагрядиш(> оные) а я одво
его действие не с о к р ы в я е т с я огаъ Тро-
икъ взоровъ. Твов очи н е п р е с т а н н о усяире-
мдены на него; Ты даешь ему чувсипвонать
дейсщвил н е п р е с т а в н а г о покронительетва,
Шо предотвращал коваряыл вскѵшенил, т о
укреплял въ прошявобпрсткии врагамъ его
'спасейия, т о подд**рживая, когда сдабослт
п р в б д и ж а е т ъ его къ падеийю.* Напосдедоиеь
Ты украсвшь его венцемь правды, в соде-
даешь участникомъ вечнаго царствия. И
такъ бдаженъ * тысящекратно бдаженъ
monrbj ддя когггораго Ты единъ все- с о с т а -
вдлешь на Зеяде! Ибо онъ въ самомъ с е б е
восяпгь в с т о ч я и к ъ блалсесшва вечяо прои
доджающагосл.
 хѵш.

(Мродолжснис первой статьи вЪ Пятой Чаети.)

4. д ъ л л иисусовы.

инсусъ Христосъ пришелъ съ неба изъ

дояа дюбви* учвдъ любви • шворадъ дела
дюбви. Жвзнь Его быда дюборь. Когда мы
тш етааяевгь чяшать шо, ч т о повЪсшвуюпгь
ο Немъ депыре Евангелисша, сердце наше
подучаешъ всегда новыл ваечатдЪяия дюб-
вв. Какъ Сынъ Ошца небеснаго, Онъ былъ
исполвеяъ дюбви къ Опщу своему; какъ
Сыяъ чедовеческий, Онъ быдъ ясподнснЪ дюб-
вв къ чедовекамъ. Любовь сия сама въ се-
бе одна и шаже, н раздячна шодько тедаъ,
яшо въ первомъ сдучае ова вавраелгь вверхъ,
къ Ошцу; во вгаоромъ смошрвгаъ вняаъ, къ
чедовекакъ,
Исподненвый дюбвн иясусъ, едянствен*
нымъ дедомъ ва аенде почитадъ ддя Себя
нсводяеяие водк Ошца своего, л едннствёя-
жою цедию просдавдеаие нмеяя Ощца сво-
Чжста V · иб
 a4o
« ο . Omze> Да селтитсл илил ТбОб, да бу-
двт& болл Тбол: сие было въ мысдяхъ ш
оказывадось во всехъ дедахъ иясусовыхъ.
Исполненный любвв ивсусъ шворвдъ во-
дю Ошца своего ко славе Его: в о т ъ вся
Его история. Но водя Ошца вщешъ шодв-
ко спасеяия чедовековъ. Спасевие чедовЪ-
ковъ е с ш ь . т а к ж е высочаяшее просдавде-
ние вменв Божия. По сему ивсусъ, испол-
вевйыщ дюбви въ Ошцу, быдъ равно испол-
яеяъ дюбвв. къ дешямъ Его, къ чедовекат*
Исполненный дюбвв ииоусъ собярадъ се»
бе учевиковъ. Оаъ по воде Огаца ' своего
хошел> спасать чедовековъ посредсшвомъ
недовЪковъ; в пошову Ояъ взбрадъ векю-
щорыхъ взъ вародя, чшобы ови, подучая
овгь Него свепгь и духовную жизяь, распро-
сшравиди с в е т ъ в жвзвь по всей зеяде,
Любовь говорида: вдише за мною, в поеди-
ку взбранные ве могдв пре&осдоаапн» гда-
су дюбвв шо в шди за ивсусовъ.
и

Исполненный дюбвв иисусъ веушоввмо

переносилъ упорство учениковъ, ваучадъ
незнаюицихъ, всправдядъ погрещающвхъ, гор-
дыхъ, кошорые хршедн сядЬгаь выше дру-
гвхъ, прекдовядъ къ смяревию, аедоверчя?
 a4x
выхъ къ вере, слепыхъ ревннщедей, кошо-
рые хошеди нязводвшь шодько огнь съ не*
6а, обращадъ къ крошасши и мнродюбию.
Исподнеяный дюбви иясусъ проходядъ зем-
дл Израяльс&ил, дабы всюду бодящииъ ду~
шавиъ бдаговествовашь ο нрибдяжающеисл
спасенил, и бодьяымъ ягЬдамъ доставдлть
здравие. Бдаженны о ч я , ввдевшия иясуса
врнходлщаго къ бодьнымъ чедовекамъ, м пря-
яослщаго бдагосдоаение синраждущнмь! Спа-
еение ж жнзяь сшрувдись взъ рукяЕго, со+
ешрадание лзъ сердца £го> ж сожадение яаъ
взоровъ Его.
Исполненный дюбвя инеусь пряходндъ въ
хяжнны хъ грешаяааяъ, снделъ съ внмя за
етодомъ, дабы напяшать яхъ Сдовояъ веч-
ЯОЙ ЛСНЗВНд я язъ порождфнил змиинаго сде-

дагаь лхъ сынамя Ошца своего.

Исподвеввый дюбвл иясусъ дружесшвен-
яымъ взоронъ яашедъ Закхел ва дереве, и
казвадсл я ш т я въ домъ къ яему,. дабы въ
будущемъ веке содедать его учасшникомъ
въ шрапезе Авраамовой.
- Исподненный дюбвя инсусъ дасково прн*
илдъ грешввцу; позводидъ ей сдезамн по-
валяил тиывади своя яогя л ошярашь вда~
самя, оправдал* ее предъ самоправедяыт
фарисеомъ, н сказадъ ей ушешншельяо©
сдово: отпирцаются тебЪ ерихи теои*
Исподнеяный дюбвя иясусъ соаоъ предкь
бодейцу опгь сшрогосши закона н ошъ ху-
дыхъ судей е я , дабы спасениет» времеявоб
ея жязнн досшавшш» ей вЪчную: иди и от«
селе ктоллу не согрешай. иоан. 8, и.
Исподяеняый дюбви иясусъ дюбядъ обра*
щашься съ дЪшьмИ; м быдъ жъ яяяъ даско-
вее вежвейшей машерн. Прекрасйое зрЬ~
двще! Свящейший брадъ дегаей язъ м а т е -
ринскихъ рукъ, прижямадъ нхъ къ сердцу,
бдагосдовдядъ ихъ могущесгавеявою десня-
цею, я посвящадъ ихъ въ васдедвнкв небес-
наго царсшва, посшавдядъ вхъ образцемь
смвреяия н учяшедямя свояхъ учевиковъ;
бцдьте какЪ дити сии: ибо такоеыхЪ шсть
царстео небесноеи
Исподяенвый дюбвн ивсусъ съ сожалеяи-
1
евгь смошрелъ ва разеЬляный яародъ, н е
ямеющий пасшыря, я всеагь подавадъ по-
мощь. Жадь инЪ народа, говорндъ Ояъ яе-
однократно.
Исподяенный дюбвя иясусъ, всюду лвдлв-
щии бдагосшь къ грешяякамъ, бодьяьшъ ο
 з45
дешямъ, яе редко показывадся и сшрогямъ.
Онъ изгонядъ взъ храма покупающихъ я
продающвхъ, съ сдепыхъ вождей народа сня-
мадъ лнчину свлшоспга* я лвно обдичадъ
мерзосщя нхь длцемерия, развращенному же
народу грозядъ васшупающвмъ судомъ пра-
вды.
Исподненный дюбвя иясусъ, яо сшрогий
въ яаддежащяхъ случалхъ, не иогъ удер-
жатаься ошъ сдезъ, хогда вагдляудъ яа го-
родъ я предвядедъ кояечное запустение она-.
го, оослЪ кошораго яе осшанешсл каяеяь
яа камне.
Исооднеяныя дюбвн инсусъ, упошребдлдъ
всякия средсгава, чтобы въ жестоковый-
яомъ народе воабудяшь дюбовь къ СебЪ;
сравянвадъ Себл съ заботлнвою птвцёю*
к о т о р а я собираетъ пгаенцовъ свовхъ къ
себе подъ крылья; съ добрымъ пастухомъ*
яошорый бегаетъ по горавгъ н подямъ ,
чтобы я а й т я погаерявшуюся овцу; съ усерд-
ныт» врачемъ, аошорый самь прнходяпгь къ
бодьнынъ н врачуетъ яхъ. .
' Исполяенныи дюбвя инсусъ всехъ вме-
щадъ въ свое дюблщее сердце. Ο Рямсковгь
с о т н и к е и ο СанарлякЪ у кододеэл иаков*
 ш
лева жаделъ лиакже, какъ ο едяиоземцагь
свовхъ; ο врагахъ жалелъ, какъ ο друзьлхЪ;
н ο везватвой вдове* пдакавшей ο поше-
ре сыяа, какъ ο зяаменяшомъ Ннкодиме,
кошорый пряходялъ яъ Нему ночыо. ф я я я -
кианка, кошорую ввчшо не могло о т д а д н т ь
ошъ Него, т а к ж е вспыгаала благосшь серд-
ца иисусова, какъ другь Его иоавнѵ, к о т о -
рый воздежадъ яа перслхъ Его, илв Мария,
кошорая плакала по умершемъ Лазаре.
Исполневный любвл ивсусъ всюду сыпалъ
благоделнил я благосдовевил, я веэде оста*
влллъ по Себе следы яиродюбил, крошослш
я сннренил,
Исподяенный дюбвя иясусъ дяевяые яасш
освлщалъ дедаин любвя, а ночь освлщалъ
иодитвою, я провождалъ ее нногда въ чд-
стейшнхъ взлилнилхъ своего сердца, яяогдаи
укреплллъ т е л о свое сновгь, дабы яаспиу-
пающий день снова оананеновать бдагодея-
нилмя.
Исполяевныи дюбвл ияеуеъ умедъ пере-
носнть голодъ я жажду, зйгой н хододъ, не*
в е ж е с т в о н небдагодарносшь > труды ж
ругательсшва, бедноств я гояенил я все
горесшл жязня, дабы только совершнть
no в о д е Ошца спасение чедовековъ. Вошь
жизнь любвн, жвзвь иясусова!

Исподвенвый дюбви иисусъ всегда быдъ

едвяо съ Отцемъ своямъ, и всегда искалъ
спасения чедовековъ.' На горахъ сдышенъ
быдъ гдасъ истины, язрекаемои Его усша-
ми, додввы повествовали ο бдагодеянияхъ,
кошорыя разсыпада бдагодетедьная рука
Его. Онъ снвмадъ бремена съ отягченныхъ
ра^менъ, отирадъ слезящия очи, обдёгчадъ
горесшь сердца. Во храме, на удицахъ, въ
Синагогахъ, ва дороге, въ подяхъ, въ горо-
дахъ, у ясточнвковЪ; въ домахъ, въ пусты-
няхъ, въ шодпе народа, везде око Его ис-
кадо бедствующяхъ, везде могущесшвевяая
рука Его помогада страждущимъ.

П р е с т у п я Ы я д е т я посредствомъ Егомо-
г у т ъ нскашь и найти Ошца своего; посред-
ствот» Его грешвнки могушъ подучишь
прощеяие греховъ, бодьные Ьсцедеяие, сшра-»
ждущие у т е ш е н и е , омраченные с в е т ъ , не*
Мощные свду, н все вечяую жизнь: для се-
г о свешядъ Его с в е т ъ , для сего всюду яв«
дядась Его свда и бдагодашь. Вцдите со~
€ерш§ни, лкоже ОтщЪ Мой соеершенЪ естъ,
 Η6

говорвдя Его усша; будьше совершеянци

Ш ъ Я говорила Его свлшая ясязвь.
9

Любовь дедаепгъ душу яебесяою, разукъ

светлыяъ, водю чвстою, дедамъ даешъ бда-
городсливо, оку крошость, руке щедросшь*
яэъ всего т е д а шворятъ орудие. правды.
Любовь осалщаетъ сперва вяутреяяяго,
пошомъ внешнлго человеаа; сперва дерево*
потомъ плоды; сперва водю, пошомъ все^
чшо яы делаеяъ, яысдвмъ в говорияъ.
Будемъ восвть въ себе обрааъ вебесва-
го чедовека! И шогда у насъ душа будешь
яебесная, разуѵъ свешдыи, водя чясшал.

5 . ЧУДЕСА И И С У С О В Ы .

Чудеса инсусовы быдв гаакже дюбовь Его

къ Ошцу своеяу* во вяя кошораго деясш*
вовадъ, в дюбовь къ человекавгь, ддл ко-
торыхъ де&ствовадъ.
Такъ! чудеса Его быди дюбовь: ашо вид-
яо яаъ саяой цедя Его чудесѵ
ивсусъ пронзнодашъ сдово вдв дЪлаешъ
иаяовеяие, в, се! гдухие сдышадгь, вемые
говорлпгь, сдЪпые ввдяяиЪ; xpoewe ходяшъ э

мершвые восвресаювиъ!
£днясшвевяою цедию свхъ нудесъ иясу-
еовыгъ было, помогашь сшраждуп^ему че*
довечесшву, и чрезъ шо обралшшь ввяиа-
шие чедовековъ на Сына, кошорый деясши
ховадъ, н на Ошца, во вмя вошораго Ошъ
дейсгавовадъ. Все чудеса сиа говорндн ш
тромогдасво проповедади одно: Тошъ, Ко-
шорыи гдухямъ даеягь сдухъ, яемыиъ речь,
сдепымъ зреяие, ыершвымъ жязнь, есгаьПо*
еданвякъ небесъ, Сывъ Божий.
Люди, пробужденные чудесамя иясусовы»
шт доджвы быдя открышь ояо, я въ чу-
у

десахъ позяать Сына Божия, я въ Сыяе

Олща, ν я въ семъ яоаяаяия обресшн вфчяую
жязнь. Ибо говорвшъ инсусъ: се естъ ж о -
шотЪ еисный, да знаютЪ Тебе. единаео ш?-
тиннаео Боеа, и Ееоже послалЪ еси иисцсЪ
Христа. Сию вечную жнзяь иясусь хотелъ
открышь чудесамн своямя: Отецъ ямеешъ
жлзяь въ Себе; Сьивъ нмеегигь т а к ж е жнань
въ Себе о т ъ О т ц а , н кшо веруешъвъ Сына,
яадеешсл на Него н Его дюбицгъ, шошъ
пряходятъ къ Огацу, я к т о пряходншъ къ
О т ц у , т о т ъ имеетъ вечяую жновь па-
средслшомъ Сына въ Опще.
Волиъ чгао говорлшъ чудеса инсусовыи .
И шакъ цедь нхъ .ёсшь дюбовь.
 »4*
иясусъ любшль Олща, любллъ человековъ:
ш погаому Онъ хотелъ прявесшн ч е д о в ^
ковъ къ Себе, чреаъ Себл в е с т л яхъ къ
О т ц у , я къ яечяой жнзян. Не есшь ли
Ьто любовь? Си'Я Божесшвевяал цель чу%
десь Его обнаружилась яаяпаче прявоскре*
ееяия друга Его Лазаря. Прежде вежедн
Ояъ яарекъ: Яазаре еряди еоиЬ 3 возвел»
Ояъ очн своя къ небу я сказадъ: Отѵе,
блаеодарю Тебя, гйпо Ты цслышаХЬ Мс-
%
Ня. Я и зналЬу tmo Ты всееда посмриа-
ешъ МеНя; но сказалЪ сие для парода
Здись стпоящаео, дабы поёЬрили, tmo Тьи
послалЪ Меня. Потоягь Ояъ воззвадъ къ
Лазарю, я Лазарь воскрееъ, вышелъ нзъ
гробя, я доказалъ своямъ воскресеяиеигь, чшо
ивсуеъ, который воскресилъ Его, посланъ
Ошцемъ. Ο Любовь! какъ велнкя дела Твож,
какъ велвкн намереяил Твон! И дела Твон
сулиь дюбовь, я яамеренил Твоя любовь.
Чудеса сугаь диобовъ: сиф оказываетсл въ
саныхъ чудесахъ. Чудфоа сия быля яе гаолъ-
ко чудеса силы, но я чудеса любвя.
Любовь очнщада прокаженныхъ, ясцели*
ла раба сошняхова, я т е щ у СнИонову,
шакъ члио она всшала н сдуэняла пря сшо*
 »49
ле; любовь взъ бесвующихея яаголяла де«
моаовъ, кошорьгхъ иагонять вюжно толък
во молятвою я постовгь; любовь укроща?
ла в е т р ы κ водны, дабы спаспга учевякови*
в укрепягаь вхъ въ вере; дюбовь вногимв
разсдаблеввымъ давала здравие л е д а , врощег
вие грехавъ, в евду къ лучшей жизни; дю*
бовь освободвла о т ъ болеввв жевщину,
страдавшую иа л е т ъ о т ъ вровошечеяил;
дюбовь сдепынъ давада зрение, пяшью хде*
бами в двумя рыбамв ласытвда в я т ь т ь ь
олчь чедовекь; дюбовь ла фаворе локааада
ученикамъ сдаву Сыва Божил, дабы тетъ
более првготовишь вхъ къ вечаосшв; лю-
бовь мгвовевяо взсушвда смоковввцу, да-
бы въ семъ образе язобразвть в сиду вии-
ры в гвбёдь развращсвааго варода; дюбовь де-
дада все вие безчвслеввыя чудеса,окоторыхъ
повесшвуешсл въ чешырехъ Евангелилхъ.
В о т ъ дейсшвил дюбвв: ова ве могда смот-
р е т ь ва несчасгаие в ве ошдадить оваго,
ежедв гаодько веверие в е свлзывадо рухъ у
нея Ояа сдЪпьпгь давала зреяие, глухимъ
сл ѵхъмертвымъ лсизн ѵ, дабы ощущеяиет» сей
ввдимой помощи привесши яхъ къ верЪ яъ
веввдлмую сиду, хошорая можепгь отшяще
 45ο
ядеполиу* глухоту, немопгу, нерилвенносшъ
духа, в дашь ему зреяие, сдухъ, сдово> κ
жяаяь, Ояа прекращада болезвя т е д е с я ы я ,
дабы прекрапиять порокн въ душе. Чудны-
тш дедани дюбовь возжнгада яскру веры κ
воабуждада ее аъ делтельности дюбвя^ да*
бы т е я ъ оказадось безсмерппе духа. Лю-
бовь бдаготворвла страждущимъ, дабы бла-
гошворя врвгошоввть вхъ къ прлвлшию
бодьшвхъ бдаготворевия. В о т ъ хакъ дю-
бяшъ дюбовь!
Чудеса сушь дюбовь: сие охазмваетея ш
въ саяонъ посдедсшвии чудесъ*
Все очн> ве омрачевныл аавнстию, хо-
пюрыя вядедв деда иисусовы, ве могди до»
водьно насмолхрЪться на иясуса, в вядедя
въ чудесахъ Его персвгь Божий; все сердца,
в е дюблщия тьмы, созерцая чудеса сия съ
бдагоговевиемъ, похланялись Богу; вслкой
лэыкъ, ве ояЪкЪвши& опгь сдепов ревно-
спш, сдаввдъ веввдвваго Бога, посешявша-
го вародъ свой; все добродувшые Израндь-
т л я е врв чудесахъ ивсусовыхъ взывади, по-
добво прозревшему сдЪпому: Богъ греш-
няковъ ве слушаетъд вдв водобво Няяодв»
иу; к т о дедаешъ дЪда Божии, шопгьопгь Бога.
 Чудеса ияеусоаы постолвяо дедадв сив
впечашлеаие въ чнстыхъ сердцахъ, Оае
провзводвдя то, что быдо въ намерения у
ивсуса, шо есшь, возбуждади внимание хо
иясусу, когаорый шворидъ чудеса, просдаа-
деаие Бога, посешившаго народъ свои, и вЪ»
ру- во иисуса в Его вебесаоф лровсхо*
ждение.
И т а * ъ ве все ошвергдв Тебя, иясусе!
Быдв во Изравле очв, кошорыя видедвБо-
жесшвеввостаь дедъ Твонхъ; быдв сердцз,
в о т о р ы я чшидя въ Тебе Спасвшедя ч е д о
веховъ; быдв языхв, кощорыхъ ве могъ
связапиь вж сшрахъ чедовеческии, ви за*
висгаь, в в ненаввспиь къ ясшяне, в хошо-
рые громко провоагдашадв во сдаву Божию;
Богь поеешндъ вародъ свов!
Тахъ в въ ваше вревя есшь еще очв,
хошорыя въ дедахъ .Твовхъ ввдяпгь руку
Божию; е с т ь сердца Тебе преданныя; есшь
даыкв; кошорые ве стыдяшся просдавдяшь
въ Тебе Овща Твоего. Но хошл бы всЪ
вашв совревевввкв ошврашнди овгь Теба
в усшремвдв овыл вдв ва буисшво ми-
ра, вдв ва вдодовъ своей дже-мудроств; χα*
Яил бы все дадш совремевввхв заградиди
еердца свов опгь с в е т а Т&оего, дабы ис-
кашь спасения во т м Ъ ; хошя бы все ва*
шв современвнкн разглапгалн лзыкямн сво-
ктн похвалы т е м ъ мнениямъ, кошорыл вы-
думавы нми ядл нхъ прнверясеяцамн, я за-
ислллнсь яякогда не произиосипиь Твоего нме-
ня! яо мы будемъ веровать словаяъ Тве^
нмъ, предавашь Тебе все сердце наше, β
лрославллть ямл Твое.
Ο Любовь, превышакяцал всякое поняпие
ο дюбвя! Сошворя яадъ яаягя яудо, очясшя
Ойо духа нашего, дабы шы ѵъ Тебе я вб
делахъ Твонхъ еще свелиле£ вядедя ясния-
яу! Ояистн сердце яаше, дабы мы совер-
шению предаля себл яебесяой любйи! Оте-
с т н языкъ яашъ, дабы онъ удосшоялсл προ*
сдавляшь Ошца въ Сыне!

6. СТРАДАНИЯ ИИСУСОВЫ-

Жязнь иясуса Хрясша быда дюбовь, дЬ-

да ' Его быдн любовь, дюбовь шакже быдя
Его сшрддаяил я. смерть.
Какъ пншащедьно я ущешнтедыю ддл
беасмертяаго духа, сшражсшвуяяцаго о*
мрачной сшеза аемяо& жязяя, лровождиш»
 э55
Его на Годгоеу! Тамъ, цри помышлении ο
Ёго сшрадавилхъ, укрепллетсл веравуцрд-
ваешъ похощь п д о т в , похогаь очесъ н гор-
досшь жвшейскал. Обраишшъ яашя взоры
ва Его сшраданил, дабы ощутишь дюбевь
Его, и вь смерщв. Начадьяяка жнани> семъ
яуде любвя, найши яовую жвавь ддя духа
вашего.
Предъ яамн лелсяша» Евангелие: мы ви-
димъ, какъ Овъ въ кругу учевяковъ совер-
шаешъ посдедвюю вечерю, какъ всшаетъ
овгь вечерв, в знал, чшо Ояъ оягь Ошца
првшедъ в к ъ Ошцу ошходвшъ, препоясы-
ааешдя подошеяцомъ, вакдовяешся къ ,но*
гавъ ученяковъ в умываешъ вмъ ногн. Мы
сдышввъ В 8 > успгь Его сдово; образЪ дахЬ

валлЬ, да, лкоже АзЬ сотворихЪ, и вы тео-

рите. иоав. иЗ, и5. Такъ, дейсшвуелгь дю*

бовь, отходл ва смерть!
Мы сдышвмъ Его разговоры пря разду-
' к е съ ученлкамѵ, и Его завещание друзьлмъ
свовмъ: любите, какЪ Д любилЬ, просите

ц Отца зо ил*л Мое: зЪрцющш зЪ Меня

$Ъла, которыл Д творю, и онЪ сотео-

ритЪ. Кто любшпЪ Мснл, хаотЬ словф

Мо* соблюдегпй, и ОгпсцЪ Мой *озлк>6ит&

 «54

eiOy u Мы приидшлЛ кЬ немц и ббитель

ц неео сотеоримЪ. Не дстаелю бйСЬ си*»
роталми: Я цмолю Отца, и дастЪ валЛ
Друеаго фтетшпелл; вЪ доллц Отца Мо-
Фео обителей много. Я сЪ баЛии ео всЬ
дни до скенсанил шЬка · . . иоан. и5> 34«
и4, з . 1 2 а З . ι 8 . и6. Маип. ао. Такъ
учвшъ любовь, ошходя на смерть! л
Мы сдышимъ, какъ Овыиоллтсл; на з е н -
де т а к ъ нвкогда не молялнсь. Г<5рлчщ>епгь
иадипивы распадлетъ Его сердце, выказы-
ваеп^сл яа очахъЕго, подъевдепгь г о р Ь Е »
рукв. Мы сдышию», аакъ Ояѵ модяшсл аа
своихи»; ш за веехъ верующихъ въ Него; сды-
шямъ, какъ Онъ модятся чшобы мы на зем-
А

ле быди мелсду собою едвво,' какъ Оаъ едо-

ло съ Отцемъ, и чшобы - иы были едвва
съ Ннмъ и со Огацемъ Его во сдаве. иоан.
гл. 17· Такъ ноляшся дюбовь, ошходл н а
'смерть!
Мы вядимъ, какъ Онъ съ учениками свф-
имв переходяпгь пошокъ Кедронъ, н въ са-
ду ^ефсямаясхомъ, срешал взораци свовнл
смершь, борешсл сь вею; ввднмъ кровавыя
калла^уЛадающия ва землю; видимъ, какъ-Онъ*
одеваешцК. скорбию, падаешѵ на земдго,
 *6ά
« ш ш я м ъ шрекрагпвое Его вюление къ О п ь
цу; Omze, да ишмо идетпд шша сил; σ-
tfac* w лкожв АлЪ хоищ, но АКОЯСС %ЪЬ>
Маш. а б , 5д. \ъ. 44· Вядяиъ, какъОяъ,у~
жреоившись снова, всшаешъ съ земдя, в см%
до идешъ ш всшреч^ врагамъ своимъ»
Такъ борешся дюбовь, шакъ укрепдяешся
молидавою, н укрепввшис* $одро ядешъ ж
сиершь аа воздюбдевныхъ!
. Мы сдыщинъ, какъ Овъ двукрагпно объ-
явдлешъ ο Себе: АзЪ еслиь, дабы шодько
•йаеош ученяковъ; мы видямъ, какъ Онъ ис-
цедяешъ правое ухо Мадху, кошорое ош«
секда ревносшь ученика Его, бдагошворитаь
гаому, ш о пришедъ схватигаь Его; мы ви-
дамъ^. какъ Ояъ крошко взвраетъ на преда*
щедя иуду, ш даетъ обдобыаать свяшое дице
авае нечестввому ученику; вндимъ, кааъ без-
зааояная шодпа, подъ руководствоиъ одно-
FO изъ ученнховъ Ег<ѵ салзываешъ Его ру-
ки> всцедявшия многяхъ больвыхъ* наляшав-
щия иногахъ адчущнхъ, укрепввшия яемощ*
шыхь бдагосдовдявшия д е т е и ; ввдямъ,
у

вдкъ Его поведв взъ оада во дворь Пер-

восвлщеявяка; видимъ, и примечаемъ бод-
рость^и съ кадою заицищаешся яевянность:
ЧАСТЬ V. 17
 966
Λ шощорилЬ Л4НО λύρψ спртси шлышт^
шихЪу tmo Я еоворилЪ иоан. ι ΰ , имЪ.
аи. Вядяѵъ, жавъ рѵка добскал заушаещъ
Того, Кило свидешедьствовадъ нстнну;
сдышимъ достопримечатедьнын о ш в е т ъ 6о-
драго, самоуверевнаго духа: естьли Я сксь*
шаХЬ ХЦА°> А > с т о э т о хцдои α естъ-
о к а ш и Н

Аи хорошо, то за ѵто ты бъетъ Менл9 9

Мы видимъ, какъ Онъ взираетъ на Пе-

яира, трякрашно отрекшагося, крошквѵъ
и дружественнымъ вз« р^мь, и свмъ рзороиии
своимъ извдекаетъ язъ оч< й его горькил
сдозьи; видияъ, какь Первосвлщеннвкъ Аянд
въ цеияхъ в оковахъ пооыдаегпъ Его к>
Первосвященнику Каиафе, Кдиафа къ Пяда-
шу, Пидашъ къ Ироду, Иродъ обрашво къ
Пидату; вндвиъ, какъ ярость княжяяковъ*
фарясеевъ в стяревшвнъ вдачятъ Его ваъ
судилвща въ судидище, дабы скорее язба-
вяться ошъ Него; сдышнмъ, какъ Овъ, за,-
хдвнаемый Богомъ живымъ, о т к р ы т о ис-
поведуетъ нстнну: Я СынЪ Божий Видвмъ,
какъ Онъ, осыпаемыи ругашедьствами, Μ<Μ-
читъ, н модчаниемъ о т к р ы в а е т ъ свое ведя-
чие; видвяъ, кя&ъ Пндатъ (образъ поду пра-
вды: ябо подная дравда смошришъ ва пра-
Ьду, a не на человековъ) сидигпся освобо-
дишь Его изъ рукъ завяств; видимъ, какъ
игеобузданная заввсшь воехъ вводвпиъ въ об-
манъ, чтобы осудвть невяяносшь;- видимъ
и слышимгь, какъ бедный народъ, водимьш
влеиыми в здыяи вождями, предпочятаегаъ
Ему, благодетелю своему, разбойнвка Ва-
равву; слышнмъ, какЪ Саддукеи и фарясев,
Священники и народъ, высокие и явзкиё,
ученые и неученые кричатъ: распни Его!
видимъ, какъ главу Его увенчаваютъ шгр-
вовывгь венцеиъ и съ ругатедьствомъ об-
декаюпгь Его въ багрянвцу; вядимъ, и при-
мечаемъ во взорахъ Его преданноеть О т -
цу и сожадевие ο яароде. Вядимъ, какъ Пи-
л а т ъ , побЪждевяыи крякомъ варода, и еще
более, страхомъ Кесаря, съ слабымъ преко-
вдовиемъ предаетъ Его, Царя истивы, ик
расплшие; видимъ, какъ Онъ, подъ т я ж е с т и ю
кресшя, ядетъ на Годгофу съ агнчею кро-
тосшию^ какъ чистый и яепорочный агнецъ,
вземдющий грехи мира; ввдвмъ и сдышимъ,
какъ Ояъ, огдядываясь ва жеящинъ, пдачу-
щяхъ ο Немъ, чувствуешъ ихъ скорбь, и,
забывая ο свовхъ страданияхъ, намекаетъ
жа грядущее раззорение иерусадвма: нш плаѵъ-
 *5ft
me обо МнЬ, но ο себЬ плаѵътш и с де~
ни
тяхЪ вашихЪ. Ибо настцпаютЪ А>
которыс скажцтЪ: блаженны неплодныяи
Лук. а З , 29. Та&ъ говоригаъ, шакъ мод-
чипгь, т а к ъ денсшвуегаъ, т а к ъ страждепгь,
шакъ идешъ дюбовь на смершь!
Мы вндямъ, какъ Его обнаженнаго рас-
ишнаюшъ на креспгЬ, пригвождаюшь рукя ц
яоги, н осптавдяютъ ва зреляще небу в зем-
лщ слышямъ одяе тодько ругашедьства
беззаконвыхъ: ябо сосшрадание добрыхъ
умолкдо. Сдышямъ, какъ сакые расплшые
съ Нимъ прясоединлюшся къ чяслу ругаше-
дей; видимъ, кааъ Онъ ошверзаешъ усша
свон шодь&о яа бдагосдовевие; сдышивгь
Его бдагосдовение расплшому съ Нввгь раз-
бойаяау: дншсь со Мною бцд^ши бЪ раи.
Мы сдышимъ Его завещавие, по кошорому
Овъ иоанва дедаешгь сыновиъ своеи Матф-
рн, и Машерь свою дедаешъ материю воа-
дюбденваго своего иоанаа; сдышимъ Его
бдагосдовевие всемъ худввшимъ и расяяяав-
шимъ Его: 0тс4 9 отпцсти имЬ, не вЪдятЬ
боу tmo творятЪ; сдышнлъ Его посдедяее
иодение къ Ошцу: Отсе, еЪрццЪ Теоипр**
даю лцхЪ Мой. Тааъ уянраешъ дюбовь!.
 *5g
Каисъ ыбжио было людлмъ, видевшимъ ma-
Ковую смергпь, не узнать въ умирающемъ
Сына Божия? Сама натура провозглашала
Его страдание; солнце померкло въ знакъ
шого, ч т о вислщий ва к р е с т е есгаь содя-
це мира. Завеса храма разодралась ва двое
въ знакъ т о г о , ч т о смерть ивсусова рас-
шоргла завесу, закрывавшую входъ во Свя-
шал Свлшыхъ, и всемъ народамъ о т к р ы т ъ
свободвый доступъ къ огаеческому сердцу
Божию. Терпеаие, кротосшь, небесвый видъ
Сшрададьца, предавносшь въ волю Божию,
послушание даже до смерши и смертв крест-
вой, все говорило въ пользу Посланника
небесъ; во ахъ! гласъ истины ве нашелъ
входа въ окамеведыя сердца враговъ Его.
Тодько ваоземецъ сотникъ узвалъ глаголъ
пстяны, и воскликнудъ при Его успении: во-
истинц Божий СынЪ 6Ъ сей!
Блажевны т е , кои люблшъ сшолть у
йоДножия крестаа Твоего, Другъ человековъ!
Твоё побледневшее двце весьма ивого го-
воряшъ вхъ сердцу! Лзва въ боку Твоемъ,
исшочввшал кровь и воду, глубоко прон-
заепгъ ихъ душу, ш врезываетъ въ няхъ син
сдова Твов:
 „ Я дюбидъ васъ, человеки, ж предалъ-
Себя за васъ.. Л умеръ за грехи ваши и заг
грехк всего мира. Я любндъ овецъ Моихъ лг
предадъ жизвь Мою за нвхъ. Л есмь добрый
Пастырь. Л овцамъ Μовиъ даю вЬчную жвзыь:
ябо Л умеръ за веехъ.'*
„Возмите ва себя крестъ вашъ и ум-
р и т е , какъ Л взлдъ крестъ Мой и умеръ.г
Ввсл ва к р е с т е , Л только изрекадъ благо-
сдовевия прокдинавшямъ Мевя, модвдсл за
распвнавшихъ Меня, добро шворидъ убиа-
цамъ Моямъ: шакъ и вы въ часы страдани&
вашихъ учитесь о т ъ Мевя бдагосдовлять,
модитьсл и добро шворить."
„Я смиридъ Себл; за шо О т е ц ъ Мой воз-
иесъ Мевя выше всехъ: т а к ъ и вы учитесь
о т ъ Менл смирению, и Огаецъ Мой возне-
сецгь васъ. Л въ саду Геесиманскомъ ска-
задъ О т ц у : Опгсе, бифди волл Твол, ш сдо-
во сие запечашдедъ смертию. Сдово сие из-
рекалос* въ Моей жизви и смерти: шакъ и
вы учишесь совершать водю Ошца Моег*
и въ жизии и сцершр,"
Воздюбденные бращил! Вы в щ е т е мудро-
с т и въ книгохранидищахъ; правда, тамъ мно-
го истиннаго, в вь нвое времл вы моле-.
 аби
ш е яскяИиь « е ипам-ь; но яаще ходяпте м
к ^ е с т у ивсусовѵ. Крестъ есшь велякая
кяига, жлвал всшина, Божесшвеяяое хяя*
гохраяяляще.
Креогаъ иисусовъ е с т ь - хянга. Ч т а
въ ней иалнсаяо? „ О т р е к я т в с ь опгь оебл,
sio есшь, о т р е к и т е с ь олгь всего безбож*
яаго в злвго, дабы царствовадо въ васъ
доброе я Божественное. Люблгае, ч т я ш е
ьсехъ человековъ, ч т в т е образъ Божий во-
всякомъ чеяовеке. Любнше враговъ ващнхъс
вбо я оян человекя. Творите волю О т ц а
вб ве^мъ, не^ сшрашась смертн. Сдедуйте
за Мною, с т р а д а ^ т е со Мйою я Л соделаю*
васъ учасшннкамя Моен славы. учншесь опгь
Меня яодчать, с т р а д а т ь , дюбнть, унирать,
Л жидъ, стрададъ я умеръ за веехъ. Идя-
ше ко Мне все; Л упокою васъ; Л могу в
хочу соделашь васъ бдажеяными."
Понстяне ня съ чевъ несравневнал кня-
га! Будекъ ч я т а т ь я перечитывашь ее,
пока не соделаеисл савя жявою княгою, я
в е будевъ свяшы в бдажевны, какъ Ояъ!
 »»»
ХриспгосЪ паетрсцалЪ з* • пасВ, пода-
#ал намЬ прилЛрЪ, дабы мы шла по сли-
j€ut& Еео. ОиЬ не сдЬлалд никакжо ерЪ*
зса и ке было лзки ео цстахЬ Еео: бдоу-
ши злослобимЪ, ОнЬ не злослоеилЬ бзшѵи-
<Но; страдал не цврожлиЛ; но пршдолаХЬ
то Офдии пращеднолиф. ОнЬ грЬхи маши
СамЪ брзнссЪ тЬлрмЬ сшоихА на 4ре*о:
дйбы мы умерши лля ерЬхоеЬ жи*ми до*
праеды: раналли Еео еи исцелилисъ. χ
Пеипр.
И такЪ поелиюф ХристосЪ пострсщсьдЬ
за насЪ плотию: то и 4Ы шоорфтшпесь.
тою жм ммслию. χ Пешр. 4* ι·
 XIX,

СВ. О Т Ц А Н А Ш Е Г О ЕфРЕМА СИ-

РиАНИНА

СЛОВО СОКРУШИТЕЛЬНОЕ.

Соарушайсл, душа моя, сокрушаисл ο

всехъ бдагахъ, кошорыл шы принлда огаъ
Бога в погубвда. Сокрушайсл ο всехъ здыхъ
делахъ, содедаввыхъ тобою. Сокрушайсл
ебо всемъ шояъ, чрезъ чшо Богъ показадъ
ва шебе свое додготерпение; сокрушлсл и
вокаясл, чтобы т е б л яе ввергди во шьву
ввЪшвюю. Покайсл, беднал душа, дабы ве
лодвергвутьсл сшыду яа сшрашяомъ суде
Хрясшовомъ. Горе мне грешному^ осквер-
вввшеву чвстовиу воего сердца волвъ
сдабодушиемъ! Ибо девость мол в вераде-
вие омрачидя веваяаость хоего сердца. Здал
июхошь поведеваелгь вною, какъ господввь
рабомъ, в л шотчасъ; какъ д в т л , со сшра-
хомъ поввяуюсь; она ободьщаешъ менл, в
я усдалсдаюсь. И вшо будешъ пдакашь ο
к в е , ядл увхелшвхъ вевл? Одввъ Ты, Спа-
свшедь мой, во своеи обычной бдагосвш
 врлзревшиА на *еня отчалкяаго. Горе яяе
грешному: ибо л одянъ улзвденъ. Горе мне:.
вбо Ты, Господн, соговорндъ менл чвстыиъ;
а я , по своему нерадеяию, осквернидъ себл
согрешеяияня. Бьдеъ л подобенъ Ангедамъ,
* уяязядъ самъ себл. Много у меня безза-
конй, Господи, шакъ мвиго, я т о я ю н -
ца в е т ъ ияожесшву нхъ. Какъ буду ж<ь
дигпь Тебл, Спасвшедь Mofij когда усяиа
м<#и подны худою? Какъ буду воспеват*
Тебл, вогда сокесгаь мол оскверя<*на? Кякъ
буду дюбить Тебя, когда' л подонъ здибоюФ
Какъ будешъ обяпиагль во мне иопимна, κβ«
гда л саяъ себя исподни ъ джею? Какъ 6yj
ду взывать къ ТѴ6е, когда не еобдккДъ;
1
Тноихъ запокедря? Но Ты, верный, йё -'гирдо
зри меил уничйлсившагосл; ве отринь м нл
оливергшагосл; ве ос-тавь меня въ отча ян/е
приходящаго Ибо врагь мпн весияа весе^
д и т е я , когда вядитъ, ч т о л прихолсу *въ>
отчалние: онъ тому тодько н ^рАдуется г #

ч т о внднтъ меня предавшагосл - ойичаЯ(иик>£'<

яо Т ы / милосердый, поерамя упование его£
нсхяти меня изъ зубовъ его/ в р а з р ѵ т *
здокозненныя наяерения его я вслкоё деБ*
етвие его, яа менл ябращеняое. *
 »65
Скорбящие ο свояхъ беззаколныхъ деляи*
яхъи прошу васъ* всехъ: ве предавайпиесь
оличалнию, дабы чрезъ лио ве возвеселвть
лротввника нашего; но пряступите без-
болзвенно къ Богу, рыдайгое предъ Шмъ н
не. ошчаявайшесь. Ибо Господь нашъ весь- -
ма радуелгсл ο кающихсл: Онъ приемлешъ
вхъ обращевие. Ибо говоритъ: обратися
ко Тосподц Еогц теоелщ у Ос. 14, и. η
т а к ж е во Свлтомъ Евавгедин; приидите ко
МнЪ еси трцждающиисл и обрелиепеннии, и
А$Ъ цпокою еы. Магп. 1 1 , иЪ. И шакъ нн-
х т о да не отчалваетсл, х о т л в согре-
шидъ: ибо Онъ взыскающимЪ Еео ллздовозда-
ятель бываетЪ, Евр. ι г, 6. и напротивъ
сшрогь ддл ошмешающихсл я ве кающнхсл.
Η ο какямъ образомъ можно нскашь н об-
ресгаи Его? Паче всего доджяо сохраняшь
дюбовь къ братилмъ: нбо сказаяо: БоеЪ лю-
бы естъ. и. иоан. 4, ι 6 · И по сему кшо
нмеешъ дюбовь, т о т ъ нмеетаъ Бога. К т о
омиренномудръ, шопгь подобенъ Хрясшу; а въ
комъ вешъ смиреяия, гоотъ чуждъ Христа.
Кгпо повнвуешсл вачадьству, ш о т ъ подра-
ж а е т ъ Авгеданъ; а кпго не повинуется,
ю о т ъ дедаетсл другомъ диаводу; Кшо дю-
 »66
бяпгь вствяу, шопгь воясптяну учеанкъ Хрш*
стовъ; а к т о дюбяшъ ложь, шошъ учеяякъ
диавола. Кшо дюбишъ браша своего, . т о г о
дюбишъ Богь; а кшо яеяавядншъ своега
брагаа, гаого Богъ ненавядяшъ. Кшо кдеве^
щепгь брату на брата, тоягь осуждаетсдг
съ диаводомъ; а к т о шерпнпгь за б р а т а ,
шопгь подучяпгь въ насдедие Хрнста. К т о
гяушаешсл брашомъ, впадшяяъ въ грехъ,
шошъ осуждаешъ себя самаго; а клио жа*
деешъ я соболезнуетъ ο претыклиыцемся,
т о ш ъ содедываепгь душу свого чястою. К т о
доносяшъ на браша овоего въ его грехопаде*
яия, гаопгь осквернлепгь душу свою; а к т о
сшараетсл сярыть оное ию сосшрадаяию,
шояиъ покроешся въ день гяева. Кшо пре-
возносятсл идв вадмевается т е м ъ , чгао
будшо онъ ведепгь лраведвую жязяь, и л о -
чвтаешъ себл совершеввывгь, шотъ поше-
рядъ свой шрудъ я днишдсл награды: а я т о
сшараешсл по смнрению скрыть своя с о -
вершевства* топгь воанесетсл о т ъ Гос-
пода в подучятъ взду опгь Него. Кшо гор-
дншсл свонвя успехавн ндн превозноснтсл,
шопгь падетъ; а яшо уяячяжаетъ себя ш
сяврлешъ, шопгь воаводяшъ себлва бодьшуи»
 dt>7
в ы с о т у . Кшо скоро раздражаешсл ялн гне*
ваешсл, шоипъ находншсл вяе правды Бо-
жиев, л Хрнсшосъ съ нинъ не жняепгь; а
кшо сшяжадъ хротосшь л сохранлетъ смн-
реаие, шошъ е с т ь донъ Свяшаго Духа» К т о
преаяраепгь браша согрешлвщаго, гоопгь
заблуждаетсл я имеешъ суещныл помышде-
вия; а кшо соболезнуешъ ο немъ нэъ дюб*
вв, шошъ совершенъ въ добродешеляхъ.
Кпю презяраепгь сшраннаго браша, шого
Богъ презнраешъ; а к т о цриемлешъ его съ
дюбовию, шого Богъ приемдешъ. Кшо пол
дагаешъ свои васдаждеяия въ сшяжавилхъ в
устроевия дома, т о ш ъ длшаетъ себл вечи
вьихъ благь; а кшо сшараетсл л заботлшсл ο
духовномъ, т о ш ъ зваешъ сдадосшь бдагъ вея*
ныхъ. Клш дюбвшъ пышвыл одежды, т о т ъ
нагъ, ве вмеешъ Божесшвеяной фдежды; а
хшо покрываетъ себя обыкновеннымн одеж-»
даяя, шолгьпечетсл о т о м ъ , чтобы обдечьсд
одеждою духовяою. К т о во время модиил-
вы и псаляопенил вевввматедевъ л раасе*
яяъ, шошъ прогвевдлелиъ Бога; а к т о съ
усердиеяъ в тщаниемъ усдаждаешсл псадмсь
яЪяиемъ, ш о т ъ бываетъпрнчасшеяъ Свлшаго
Духа. Кшо ве пользуется Дясави#яъ, в ве
 ft££
и н т а е т ъ ero съ ревностию, топгь е с т ь древо
. беапдодвое; а клш чягааетъ его со тщавиемъ,
т о ш ъ усугубллетъ пдодъ, какъ дрсьо на-
сажденное при изходищахЪ водЬ. Кте* во
вренл нощныхъ модитвъ предаетсл сау
в предпочита^шъ его, т о т ъ очевидно чедв-
векъ плотсвий, а ве ду ховный; а кшо рев-
восшво принуждаетъ себл ко бдению, шошь
сь дюбовию в щ е т ъ Хриегаа. Кгао пдодоввшъ
въ суетныхъ одовахъ, шовгь делаетъ себя
презреввывъ предъ Богомъ я . предъ людьми;
а клио въ модчании управдлешъ самвнъ со-
бою, шошъ просдавдлегаъ Бога, в оШъ мнсѵ
гвхъ воадюбдевъ будепгь. Кшо жввепгь въ
доводьстве в ве подаешъ неимущему,
шотаъ ве имеепгь свлшости, я ве слесшъ
обеда въ царствив Божиевъ; а . кто пода-
ешъ неимущему, ш о т ъ будешъ насдедни-
комъ царсшвия вебесваго. Кшо, какъ сидь-
вый в крепкий, лревозвосвтся предъ сда-
бейшнми в смиренными, тоогь . прокллтъ
ошъ Бога, л сдышяшъ ο себе: всякЪ аол-
носяйся смиритсл; Лук. ι 4 , 1 1 . а кгао по*
вогаешъ ввъ в сободезвуелгь, шошъ усдьг-
ш и т ъ ошъ Госоода: елика сотвористе
единолнф сихЪ мснъшихЪ, Мке сотвористе.
МАТП. ο 5, 46. Кгпо возмущаеипъ братий цв*
жду собою,. кдевеща адному на другаго^
«пошъ ненависгаенъ Ангедамъ и чедовекаиъ;
а кшо успокоиваетъ гвевающяхсл и с е т у -
ющихъ, ш о т ъ варечетея сывомъ Бржиимъ.
&гао ве собдюдаешъ поста, я всполняетъ
хотения β вождедевил пдогаи, шопгь не и-
цеещъ ч н с т о т ы ш непорочности; а ктао
«зяурлетъ себл постомъ, т о ш ъ приобре-
шаешъ всякую чвсшоту и цедомудрие и
яепорочвость. Кшо дюбитъ много есшь ш
мяого вметь ддя шого /иствъ, т о т ъ очф-
вядно рабошаетъ духу чревоугодия; а ктх>
сохравлепп» воэдержавие в укрощаетъ се-
бя, шошъ удобно вдадычесщвѵетъ надъ стра-
сшямя я помышдениями своивга. К т о яахо-
д а т ъ удоводьствие въ обращевив съ жеящи»
намв, м украшаешся предъ ними, гоотъ сду-
ж я т ъ алыѵъ с т р а с т я м ъ , вмел войну въ
своей совесшв; а к т о удадлетсл огоъ яихъ,
н яабегаещъ таковаго обращрния, толгь
свободевъ оши> войны, в вмеетъ миръ въ
совесши. Кшо ропщегаъ протяву поведе-
иий, т о ш ъ очевидно дишается яаграды за
поедѵшаяие; а ясполалющий съ готояяостик»
яоведенил, сохраялетъ ьъ ч и е т о т е красо-
 %J0
mj душя своен. Кшо не шеришшъ здравы»
увещаниии, ао востаетъ прошнву увеирю»
щаго, и безсмысдевно вооружаешсл пролтвъ
яего, шошъ ошвергаешся Хрнсша, ж лшг
шаепгь себл всего добраго.
Такъ все хы, брашил, доджны яудрсвиво-
вашь в лодвнаашьсл. По сеиу будень схош-
решь аа собою, воалюбденяые мов брашил,
чшобы яамъ, по прнчяне пдотсшхъ стра-
gniefij ведвлшшьсл вечныхъ бдагъ. Ο горе
вавь! Какал радосшь, какое яаслаждеяие у*
гошовано ддл насъ, в одвако веаиъ аодв»
аающагосл ддл оныхъ, вепиъ свгревлщагоед
къ вявгъ, а вапрошивь мы предпочюпаеяъ
яасшолщее, времеввое я яепосшолввое; об»
оныхъ.же вечяыхъ бдагахъ даже в ве по»
мышдлевгь! Ка&ое осдепдевие! какоя обмавъ
вражий! Ο горе мве! какил вукв уголювавы
водобвмвъ мяе грешнвкавъ в жлвущвмъ
въ нераденив, в ввкшо ве сшрадимшся, ви*
кшо ве трелещелиъ; вапропшвъ вы tMom-
рввгь ва сказаяное ο шомъ, какъ яа сво*
вядение, увдекалсь сшрасшлши пдошс&в»
яя. Мы скованы нял, яакъ оковавн же»
дезяымн; я одвако вепгь подввзающагосл,
вапрошнвъ веседявсл въ оковахъ сахъ* Ка*
 2jl

во* всезлобное коварсшво нёчистаго зв*Ш

Касъ овъ помрачилъ умга у ЕСЕКЪ, дабы мы
помышляли ο протнвномъ, и вмеспго буду-
щихъ благь дюбкли пагубное! И шакъ при-
ндяте, брашия мои! приядлте, Отцы! при-
иднте, рабы ХрисшовыГ будемъ сокрушашь-
сл въ сердцЪ своемъ, в рыдашь предъ Нямъ
девь ц ыочь. Прияднше, вспомннмъ объ ономъ
часе я неизбежномъ бедсшвия, я въ сокру-
шении будеяъ пдакать. Приидише, будемъ
помышляшь объ овыхъ неизречфнныхъ и
несказанныхъ благахъ, я сокрушаться. Πρί-
ядяше у будемъ воспомннать объ ономъ
сшрашномъ я ужасномъ судидище, я ο по-
одедующемъ за онымъ нашемъ осуждеяии,
н рыдашь ο самнхъ себе. Приидише/ с т а -
невгь помышдлть, брагаил, какъ праеедни-
цы просеЪтлтсл лкоже солнце, Мат, иЗ>
4 3 ; а грешяняя будушъ аки опаление еорн*
ца, иоял. α, 6. и, сокрушалсь сердцемъ,
восприимемъ ревносшь къ благияъ деламъ.
Приидите, братия мон, н станемъ съ дю-
бовию ущверждать себя въ с т р а х е Божи-
емъ, чшобы досшягнуть вечяыхъ бдагѵ
Лрияднте, пряпадемъ къ Нему въ сокруше-
ния сердца ц простоше; ябо Ояъ благъ Ή
Ч А С Т Ь V· и8
юмосптивъ, ж спасаетъ кающйхсл. Будемъ
молиться Еыу чтобы Онъ введъ васъ въ
9

царсшвие свое: вбо Ему подабаешъ сдава во

ве&и. Амянь.
 XX.

О К О Б О Ж и Е ,

Во все времема ч т н т е д и Бога йрйзйа-

Аали необходимейшею поптребносипию, впе-
чатлевалиь въ духе своеяиъ вездесущие Бо-
жие. Богъ былъ для вихъ все: въ Его при-
сушствии они мыслиля, желали, действова-
ди и терпели—ο чемъ мысдить, чего же-
л а т ь , ч т о дедать, и чщо т е р п е т ь дол-
жеяствовади.
Изе чвсда мыслей, могущвхъ вйечатлЪ*
вапгь въ человеке присутсгпвие Божие, осо-
бенно замЪчашедьны двеи
I. Влагороднейшие, лучшие люди более
всего дюбвли представдлипь Бога в ъ ' са-
м х ъ себе, и првтомъ дЪйствцющилио въ
мхъ духе, а дцосЪ свой почитали храмомъ
Божиимъ. *
Естпъ вЬ насЪ БоеЪ — Вошъ ошголосокъ
всехъ вековъ и всехъ йародовъ.
Есгпъ еЪ насЪ БоеЪ: сия мысдь сшолв
аке , возвышеии на, какъ и справедлива; она
я е шолько ясно закдючаетсл въ Священ*
комъ Писании; но я освлщеиа самымъ иясу*
 »74 .
совгь Хрнсшовъ: нбо Онъ обещадъ ученя-
кавгь своимъ, обишашь въ ннхъ со Ошцевъ
и Свлшымъ Духомъ.
II. Когда ови представллдя Бога енЪ сш-
6л и надЪ собою; шо почвшадя Его все-
вядящимъ, свешозарнымъ окомъ, коего ду-
чв распросшравяюшся на весь миръ, н сия-
виемъ свовмъ проницаюшъ все сущесшва; н
шакнмъ образонъ все вещв предсшавдяда
обнажевныни предъ взоромъ Божиявъ,
Ο сеи-гао вшорой мысдя, лснеишей взъ
всехъ мысдей, какия шодько могупгь когда
дибо бышь въ чедовеке, ны намеревы ΓΟ·
ворить здесь.
Ежедв мы хошя поверхяоспгао разсво-
шриыъ чедовеческое око; шо шошчасъ увя-
димъ, сходь ово бдагодешедьяо,
Подьза его наипаче сосшовшъ въ шоагь >

чшо оно и) и о ж е т ъ еидЪтъ то, чшо ви-

димо; з) м о ж е т * помаеатъ, в мановевиевъ
говоришь j 3) вожепгь бодрствоеатъ, ш
бодрствуя ошдадяшь раздичвыя опасвосшв.
Еошьдв гаеперь прхдожннъ сив повлшил въ
Богу, πιο Ояъ предсгаавнгасл навгь шакввъ
окомь, хоего езорЪ все ввдвшъ и все проня-
цаешъ, коего маносснис руаоводсшвуедгь и
 2-jS

управляешъ всеми чадами свеша, коего бдЬ-

иие ве прерываешсл ввкакою нуждою сна, ц
я е воспящаешся нвкакою шьною.
Ошсюда раждаешсл сдедующее драгоцен-
ное понятие ο вездесущив Божиемъ,
„ Е с т ь вадъ нами око, коего взоръ шакъ
лсенЪу какъ самый лсвый свешъ, коего ма*
новение т а к ъ селто, какъ свлтейшал дю-
бовь, коего бдение шакъ постолнно и ле-
утомимо, какъ самое всемогущесшво."
Предъ окомъ Божиимъ сие пишешся объ
оке Божиемь: да будетъ написанное благо-
успешно!

I.

Есть надЪ нами есевидлщее и ectnpo-

ницающее око.
ВидЪтъ бсс у настояпдее, прошедшее ш
будущве, н проникать елцбогайшцю при-
ьшщ всякаго собышия — есгпь преимуще-
сшво Божественнаео ока, есшь свойсшво
4'сееЪдЪнил, отличишельная черша Бога л

кошорой не можетъ посшвгнугаь нака&ая

иудросгаь, которой не дерзаешъ ошвер*
гашь никакое безумие, предъ кошорою бда-
гочестввый раэумъ въ молчавия бдагого-
веешъ.
Взоръ ва сие око сосшавдлешъ гестъ κ
славЦу звание и блаженство духа чедове-
ческаго.
Взоръ на сие око досшавдлешъ человеку
утЬшение, силу, радосгпъ, побЬду, посто*
Анство.
Взоръ яа сие око доставллетъ цткАшенЫ
страяидцщелиф. „Тайвая скорбь моя, гова-
р я т ъ онъ, которои не смею о т к р ы т ь ни
одвому другу, обважева предъ окомъ БожЬ
вмъ. Богъ еидЪлЪ прибдвжевие моихъ с т р а -
дания, бЩитЪ овыл и гаеперь лъ сердце
моемъ, видитЪ и подьзу, кошорую оне мо-
г у т ъ цве доставвшь, еидитЪ н помощь,
хоторал обдегчитъ нхъ, видитЪ и мяяуту,
вь которую ове окоячатся."
Благо страдальцу, взирающему ва сиеоко!
Йбо взоръ его ввкогда яе бываетъ ш щ е т ^
яымъ, но првносвшъ утешение.
Взоръ на сие око подаешъ силц къ глу-
бочайшему позвавииф и улучшению себл са-
цаго. „ Х о т л бы оскверняющие менл грехи
и могъ л скрышь огаъ себл самаго, гово*
рншъ взирающий на око сие; но могу д н
 *77
скрыть ихъ ошъ Бога? Хопгя бы я имогъ^
обманугаь самаго себл и бдяжняго; но где
сокроюсъ отЪ всбвидящаго взора Божия?
Господь видитъ меня птаковымъ, каковъ я
есмы п о с е н у и я хочу видеть себя т а к о -
вымъ, каковъ есмь/ Господь хочфтъ ввдеть
вгевя чиегаымъ; и я нф пошерпдю въ оебе
бодее н е ч в с т о т ы самолюбия, ее&мерзосши
предъ окомъ Боживмъ — я извергну оную
взъ храма Бояиия. Чистейшее око Божиф,<
доджво ввдещь во мве одну ч я с т о ш у . "
Бдаго вечвсшому, взпрающему насиеоко!,
Ибо взоръ его.безъ сомаевия сшановигася

Взоръ на -сиф око досшавдявтъ радостъ.

ο праведвыхъ делахъ, въ мире совершаемыхъ.
„Чша делаешъ правая рука моя, шого
ве знаетъ девая: но есшь око, кошорое
видитъ шо, чего яе ввдадъ ни одинъ гдааъ
человеческий: даже т о т ъ самый, кому я
делаю добро, не доджевъ знагаь своего бда-
годешедя: его зваепгъ око Божиф. Спаси**
шедьвая цель, меня одушевляющая, ве дод-
жна бышь извества ви одноиу человеку:
фе ввдитъ око Божие. Пусшь дюди безпре*
сшаяно порочапгь мон посшушш, н. пррпц*.
 *7*
сываюшъ вяе злыл намерения; око Божие
видншъ мои дела и яаяереяил — и чего еще
желашь мне, когда вэоръ Его благосдовллетъ
менл?'?
Благо бдагошворлщему, кошорый одно
око Божие- прияиваепгъ снидегаедемъ своихъ
благошворений! Ибо сей сввдешедь не уни-
жаешъ добра, ио воавышаешъ оное.
Взоръ на сие ово досшавляешъ сражаю-
щемуся побЬдц въ самыхъ опасныхъ вску-
шевияхъ. „Богь видитЪ н шаяъ, гдене ви-
дипгь нв одивъ чедовекъ: л сражаюсь предъ
оковъ Всесвяшаго; могу ди л делашь здо
предъ дицемъ Его? Самал ночь, когаорою
грешнвкъ думаепхъ покрыпть еврв грехя,
есшь свешъ предъ Нвмъ: могу ди я сде-
лашь зло, кошораго бы Ояъ ве уввдедъ?
Богъ не имеетъ вужды въ сввдетеляхѵ,
которые бы Ему ошкрывадв зло: Его око
е с т ь сввдешель всехъ делний. Онъ в е и-
меепгь нужды въ донощикахъ, хошорые бы
обяаружвли ало. Онъ самъ е с т ь свепгъ, лв-
длющий вслкое зло, прежде нежели оно со-
дЪяво; в Его око ввдишъ все, чшо осве-
щено светомъ Его. Всевидящее око! Ты
ре доджно ввдегаь во цие ничего, крове
 *79
добра. Ты видело мою брань — шы видишь
с
и мою. победу. 5
Благо вояну Божию, гаворящему бравь
предъ свмъ окомъ! Ибо каждый взоръ ва сие
око доставляетъ ему победу, и даетъ чув-
сшвовать оную.
• Взоръ на сие око доставляешъ победи-
т е л ю постолнство въ добре. „Боже! Ты
ввдишь хятрыя коави врага, который вгаай-
не разставдлетъ длл меня сеипи, одву за
другою, и, безпресшанво возобновллл древ-
кил ухлщренил, хочешъ одержать надо мною
победу: длл Тебя непиъ . гаакого м е с т а ,
нелгь такого мрака, въ которовгь бы мо-
глв укрыпгьсл козни врага; у Тебл т а к ж е
довольво с в е т а , могущаго озарить пугоь
мой, ошкрышь самыя скрытныя сегаи, и
спасши меня. С в е т ъ Свлгаый! пошли лучь
Твой въ душу мою; лиогда л уввжу врага
ноего; и низложу его, и восшоржесшвую
вадъ вимъ - не я - но свешъ Твой, Твол
свла во мве."
Благо победятедю, непресшанно взираю-
щеку на сие око/ Ибо взоръ его усмат*
рлваепгь шоржественяую колесницу, хото*
рую угошовллешъ ему Богъ его, и внесше
даруепгь ему крепосшь духа, ждапть окон-
чашельваго совершения оной, и даже с о
действовать сему совершевию.

II.

Есть надЪ нами фко, коеео лигноееиие

сслтодлл есЪхЪ zajb БожиихЪ.
Богъ, лко Ошедъ, вндвшъ каждаго взъ
чадъ своихъ, преданныхЪ Елиу еЪ любши,
и каждаео ведешъ ко спасению. Вслкое
иавовевие ока Божия еслгь отеческая Его
заповедь; вслкая отеческая Его заповедь
спасишельна чадамъ Его; н всякое исполве*
ние мавовевий Ошца досшавдяепгь блажен-
ство чадамъ Его.
Такъ являешсл Богъ людлмъ, знающянсъ
Его. Ошеческое око Божие пребываетъ
вадъ дими; душа ихъ день и ночь ези-
раетЪ ва сие ошеческое око, видишъ я
исполняетЪ Его лиановенил, я въ повяно-
велил находитъ радосшь, миръ и блаженѵ
ство.
Поелику же Отецъ, по исполневив вреѵ
менъ, лввлъ Себя человекамъ чрезъ Сына
рвоего л въ Сыяе своемъ, и поелвку сие
 ι 2βΐ

лвлеяие еспгь щдо любви Еео, и, тпакъ ска*

аатъ, сдияние воехъ чудесъ дюбви: шо мы
Хрнстиане, покданяющиеся Отцу въ Сыне,
ие иожемъ доводьно возбдагодарять Его за
сие явдение, ви во времеяи, вя въ вечвоспш;
ибо ояо вознесдо взоръ нашъ къ огаечес-
воиу оку Божию, идя дучше, прибдяжндо къ
намъ огаеческое око Божие; ово научаетъ
л
насъ познавать Его мановения, почишать
лхъ, и вмъ посдедовать. Отецъ Хрисша ц
%

и иашъ Ошецъ иосвпгь насъ въ своемъ д<ь

не; а пребывал въ Его лоне, мы легко мо-
жемъ ваирать ва Его око, набдюдашь каж-
дое JEro мановение, и съ детскою верво^
сшию посдедовашь оному, т а к ъ какъ послЪ-и
довадъ ему ицсусъ Хрнстосъ перворожден-
н ы й , пачадьникъ и савфршигаедь вашец
веры.
Свлпгы ошеческия мановевил Божиц, я
вмеютъ цедию блаженство: кшожъ не бу-
детъ охошно имъ посдедовать? Святпы Erq
мавовевия: ибо ч т о другое заповедуетъ
Отецъ, какъ нф любовь, и ч т о свлшее лю*
бви къ Богу и чадамъ Его, которую запоп
ведуетъ Свлшый?
Сзлшы Его мановенил: вбо ч т о jpyrQQ
 2 δ2

повелеваешъ Ошецъ, какъ не сие: дЪти,

бцдъте совершенныу какЪ Яг любитпе, какЪ
Я люблю: любитсу какЪ любитЬ ХристпосЪ,
первородный БрапгЪ еашЪ? Чшо свяшее сеи
свяшой дюбвв?
С в я т ы Его мановевия: нбо когда Ошецъ
заповедуетъ подавитпъ безцлмое саллолю-
бие, которое любитЪ одно зло } и ненави-
дитЪ доброу когда заповедуетъ изгнатъ
оное, дабы дать мЪсто СбяТпой любви:
пго ничего другаго не хочетъ, кроме свя-
щой дюбви къ добру.
Свяшы Его мановения: вбо когда Онъ за-
поведуешъ непрестанно молитъсл, блаео-
даритъ, хбалитъ, прославллтъ: шо яияе-
го другаго не заповедуешъ, кроне дюбви,
к о т о р а я содействуешъ свяшоиу общению
со Всесвятымъ.
Свяшы Его мановения, и нмеюшъ цедию
бдажеяство. ОтецЪ хоѵетЪ илиЪтъ доб-
рыхЪ ьадЪу дабы они сдЪлались блажен-
ТИЫ, какЪ ОнЪ блаженЪ; хоъетЬ имЪть по-
дражателей сеоей свлтостщ дабы они
содЪлались приѵастникалш Есо блажен-
ства. Чада Божии должны содЬлатъсл
йаслЪдниками Богц, и снаслЪдникалш Хри-
 2β3

сту; они должны бытпь прежде наслЬдни*

ками добраго, святаео, Божестееннаео
цма и сердца, и потомЪ цже наслЪдни-
ками небсснаео блаженства, Божествен*
иой слаеы.
Ο свяшое око Ошчее, какъ мне любезно
смфшрешь на шебл! какъ бдагъ взоръ швой!
какъ мидосердо ливое лианобение\ Оно ня-
чего не шребуешъ, кроме селтостщ ш да-
фуетъ—блаженстбо!

III,
Естъ надЪ налш бдлщес, нецсыпное и
недрелслющее око.
Самыл бодрыя человеческия очи смыка-
юшсл ошъ сна, и во время сва делаюшся
жакъбы нершвыми: но хранлй Израилл
не уснетЪ, ниже еоздремлетЪ.
Самый дадьновидный человекъ ае можешъ
ивогда жмешь даже шемнаго предчувсгавия
ο шыслчи опасносшей, угрожающихъ его
эдоровью, чесшв, добродешеля, спокойствгю,
еЬрЪ; кодыш паче не можепгь ясво вхъ
лредввдЪшь. Со всею своею дадьновядяо*
сшию, онъ лодобевъ пъянолиу, спящсллц Пф
шысакомЪ деревЪ, идн слЪпом,ц, играюще~
 а«4
млф на краю пропасти. Такямъ образоя*,
не въ сядахъ будучя предвидешь всехъ опас-
н о с т е й , угрожающихъ времеяному и в е ч н о
иу благоподучию, ч т и ш е л ь Бога з н а е т ъ выс-
ш у ю силу, к о т о р а л сохранлешъ е г о не-
вредвмымъ при всей его сдабосгаи. Е с т ь бдя-
щее надъ вимъ око, всевндлщее и вЪчно
отбврстое, хошорое неутолшмо бдитЪ
надЪ нилиЬ, даже и шогда, когда овъ не
м о ж е т ъ пещвсь в в ο себе, яи ο своихъ бди^
жнихъ.
Сие OKOJ которое вядитъ пушь жязни
ЧеЛовейа, прежде ыежеди онъ вСтуГиитъ на
овый, кошорое вядвшъ первый его заро-
дышь и первое образовавие въ матеряей
у ш р о б е , к о т о р о е вндвпгь ясходъ мдаденца
яэъ м а т е р н е й утробьг, которое вндяпгь
шесшвие чедовека о ш ъ его кодыбедя до
гроба, к о т о р о е бдяпгь надъ ннмъ оягь йа-
чада его рождеяия до с м е р т и , не ш е р я е т ъ
его изъ внду н по с м е р т и , сдедуетъ за
шеломъ его во гробъ, а дугау сопровож-
даепгь въ вечносщь, — сие веусыпное око
е с т ь я б у д е т ъ надеждою всехъ сущеяшвъ,
*ои смошрлшъ на оное, я не анаюшъ выс-
шаго восгаорга, кроме восторга швердой
 *6S

уверенносптя въ лиожъ, tmo езорЬ Огпца

сЪ любобию nozueaemb на Еео гадаэсЪ.
.Сеи взорЪ Божий есгаь ддя человека крЪ-
постъу и небо на зеяде*
Коеда БоеЪ со мною у то кто противЪ
мснл? Такъ говорвтъ надежда, и ваходвтъ
крепосипь свою въ Боге. Коеда л имЪю
Боеа> то хто мне еще надобно? Такъ го-
воришъ дюбовь, в находить въ Боие свое
небо.
Сия крепосшь, ο сдабый, сие вебо, ο cfc.
пиугощий, в ошъ шебя ведадеко* Ове б д и л
шебя, есшьдв шодько шы вхъ не отвер-
гаешь. Богъ вевде блвзъ шебя, сдЪдоватедь*
во Α Его ошеческое око, в Его крепость
блязъ шебя: открой шодько свов гдаза,
посмошря шолько ва сие око: ово ошвер-
с т о в ддя т е б я , бдвшъ в надъ шобою.
Верь шолъко, и ошрвнь безполезныя швоя
попеченил, кошорыя увножаютъ мучение
сшраждущаго сердца швоего, н успокой-
ся ва огаеческомъ дове Бога, подобно какъ
мдадеяецъ поковшся ва доне своей ма-
шерв.
Будь мдадеяцемъ в въ семъ ^лучае! Еже-
, 4 В ве будешь, хакъ д я т я , т о не войдеш*
 2 «6
въ царсшво небесное. 01 да лозволеяо бу-
дещъ я въ сеш> смысде сказашь со Хря-
стомъ вслкому: 6удг>, κακδ дитл, имЬй до~
еЪренностъ кЪ пецсыпнолщ, недремлющш-

Но ввой скажешъ: л чедовекъ. Какъ мо-

гу д съ щакою дешскою доверфнностию об-
ращатаьсл съ Существомъ безпредедьнымъ,
непосшижимыяъ, всевысонаншимъ^ аевндя-
иымъ, неприсшупнымъ?
Ошвепгь на сей вопрось ужеданъ, впро
чемъ можно ыЪкогаорымъ образожъ - повшо
ришь его.
фядиппъ былъ некогда въ ша&оиъ ж€
подожениЯ; я сказадъ Хрясшу: покажи мне
Отца, м доблЪетЪ мнЬ. Ояъ хошелъ вя«
дешь девддцмаго, впротемъ яе знадъ, таио
годорндъ, я адго хошЬдъ. Н о . Сыяъ Божий
зяалъ шо я другое, и сяазадъ ему сия по-
учншельяыд н ушепшшельныл для насъ
сдова: филиппЪ! бидлщий Меня бидитЪ
Отца. Высдушай, я есгаьля п ш можея»
верять; шо вопросъ.для т е б я решеяъ*
Поедяку мы не ножеяъ разуномъ СЕО*
имъ измерящь Безяерндго, не можежъ до-
ылшиемъ яашнмъ посшягяупш Непосшяжя-
 **7
иаго, не можемъ на сдабыхъ крыдилхъ сро-
ихъ восларилиь къ Высочайшему, не можемъ
нашимъ окомъ узреипь Невидимаго, не мо-
жемъ приступишь къ Непряступвому; шо
по сей самой причине Онъ, въ начаде чреаъ
маогообразвыя откровсния — а по яспод-
нсвии времени чрезъ Сына своего, сделал-
ся для человековъ понлтнылиЪ у видилсыииЪ,
приступнылиЪ, и близкшиЪ. .
• Кто видитЬ Христа, тотЪ видитЪ Ога-
ца — сие опшосилось къ первымъ учени-
камъ иисуса, кошорые спиравствовади съ
Нвмь на земле.
Кшо веруешъ во Хряста, ш о т ъ веруетъ
въ Ошца — сие о т в о с и т с я къ яамъ, ве-
рующимъ во Хрисгаа прославденнаго.
И т а к ъ , любезвые Христиане, сшанемъ
взярать на око ивсуеа, сшавемъ предъ дицемъ
Его срижатьсл ы побЬждать, трцдитьсл
и покоитьслу молитьсл ш гигпатъ, дЪй-
спгвовать и терпЪтъ, жить и цмираты
и мы будемъ взирать на око О т ц а , будемъ
сражашьсл и побеждать, шрудишься и по-
к о н т ь с я , молиться η ч и т а т ь , дейспгво-
вашь иг шерпешь, леять и умврашь предъ
лицемъ Оипца.
ЧАСТЬ V. 19
 »8β
ПоинаватЬу поѵитатъ и проелавлять
Отца еЪ Сыне — вошъ въ чемъ сосшояда
лицдростъ, и блаеоъсстие, и бдаженство
первыхъ посдедовагаедей инсусовыхъ; воилъ
въ чемъ соешолдо шо бдаженное общение,
кошорое векогда Хрястияне имедк со Ош-
цемъ ИИ съ Сыномъ Его иясусокъ Хрнсдпомъ.
χ иоан. \ 3. у

Ови веровадн въ жизнь, кошорая быда

у Опгца, и явндась вмъ, которую оая eu-
дЪли> слышалщ осязали, когда она явя-
дась въ чедовечесхомъ образе.
Мы не вндедя, не сдышади, не осяаадя
жизнщ копиорая быда у Ошца, я лвядась
въ чедовеческомъ образе. Но, что иоавяъ
И другн его видели, слышали, ослзали, я
ч т о лониовгъ возвесгаиди сдовомъ я писани-
ешъ, сядою н дедомъ, жязыию н смертию,
шому иожемъ мы ѵЪритъ; н иясусъ ялзы-
ваешъ насъ бдажеянымя, естьли мы ве-
риллЪ толиЦи иего не зидали.
И такъ, ходя во с в е т е вамъ даровая-
номъ, станемъ еирить томц, ьеео нв ви-
дЪли — станемъ веряшь вечной лсязнн^ ко-
т о р а л быда у Ошца, и, какъ чедовекѵ,
яеилась чедовекамь.
, Сшанемъ вервшь, какъ бы дейстышиель*
но мы вядеди, ншо мы придемъ въ бдажен-
иое общение духа съ СынолиЪ БожихмиЪ и
ео ОтцемЪу и чрезъ сие обицение радостъ
шгша бцдетЪ исполнена.
Сшаыемъ взврать ва Господа, с м о т р е т ь
на Его окоу коего взоръ все проницаетъ,
хоего мавовение с в я т о , коего бдевие яе-
усыпяо — коего водя, и касатедьво вре-
меви и касагаедьно вечносши, решена.
 39 °
XXI.

ПОСЛАНИЕ БънскихъиЛюнскихь
ХРИСТИАНЪ КЪ ЦЕРКВАМЪ ВЪ АЗИИ

И ФРИГИИ; Ο ГОНЕНИИ^ В Ы В Ш Е М Ъ въ

ГАЛЛИИ; ВЪ ЦАРСТВОВАНИЕ М. Ав-

РЕЛиЯ.

Сие послание сохр£ни*лось до нашего време-

ви въ. Церковной Истории Евсевия. Кн. τ. гл.
6. и сле. Весьма жаль, чгао сшоль драгоцеы-
вый памяпгаикъ Христианской древности ыа-
ходится у него не весь, а въ оптрывкахъ. Впро-
чемъ и сии отрывки такъ подробны, чшо Ев-
севий, хажется, не опустилъ ничего важнаго.
Описываемыя въ семъ послании гоненил, Ев-
севий, въ предисловии хъ упомявутой книге,
относитъ хъ 17 году царствования Марка Ав-
релия, или къ 177 году по Ρ. X. кошорый у
вего соответствуеть 16 году Марка Аврелия.
Писателемъ сего послания некогаорые почи-
шаюшъ Св. Иринея; но это догадка. Причина
того, что Церкви Галльския писали къ брати-
ямъ въ Азии и фригии, заклгочается бъ шомъ,
что Галлы находились въ связи съ Азийцами:
ибо Вена и Лионъ сугаь Гречесхаго произхож-
дения. Въ сихъ колонияхъ весьма много находи-
лось Грековъ, какъ-то и самыя имева Мучени-
 291

ковъ, упоминаемыхъ въ семъ послании, ясно

похазываютъ. Ошсюда видно также, почему
послание сие писано на Греческомъ языке.
Здесь предсшавляется сие послание шакъ^
хакъ оно находится у Евсевия. Въ техъ мео
тахъ, где Евсевий ыечгпо опуокаетъ, онъ вкла-
дываешъ собственныя слова, которыя, поели-
ку дополняютъ смыслъ самаго текста, удер-
живаюшся и здесь. Впрочемъ въ отличие отъ
самаго письма оне предсшавлякнпся курсиво.

Рабы Хрвсшовы^ жввущие въ Вене иЛи-

оне Галльскомъ, имеющвМъ одинакую съ на-
тии веру и яадежду избавлевия брашиямъ на-
шимъ, ваходлщвмся въ Азии и фригии. Мвръ
в благодашь и славд ошъ Бога Олица и Хри-
сша иисуса Господа нашего.
ПослЬ сеео поеоворцвши ο дрцеомЪъ такЪ
пристцпаютЪ кЪ самоллц повЪствованию.
Α жесилфкоспти здешнихъ бедсшвий, π
чрезвычайвои лрослии лзычниковъ на Свя-
шыхъ, и moro, чгао блаженные Мучеяики
прешерпеди, мы ве мржемъ подробво раз-
сказать > да и описать невозможво: вбо
прошяввикъ возсшалъ ва васъ со всею си-
лою, заравее показывая вамъ свое прише-
ствие, когда ояъ безпреряшсшвеняо будетъ
 *9*
упоптреблять все наснлия, — я все упопг-
ребилъ къ тому, чтобы приготовить сво-
ихъ в вооружить ихъ яа рабовъ Божинхъ;
шакъ ч т о не иподько домы и бани и су-
дебиыл места заключеяы были длл насъ,
яо и вообще всякому взъ насъ запрещеяя
явдлться въ каковгь бы шо ни быдо ме-
сте.
Но благодать Божил лвилась въ вашу
защлту, я, сохранлл сдабыхъ, протввопо-
ставлла мужей, крепкяхъ какъ, столпы,
могущихъ шерпениемъ своняъ переяесть ва
себе все пораженил лукаваго. И сия самя
вышлн прошиву него, прешерпевал всякон
родъ поругаяия я казен, я, счнтая за без-
делицу шо, ч т о другявгь к а ж е т с л важнымъ,
спешнли ко Хрнсту, доказывал самымъ де-
ломъ, ч т о недостойны страсти ныниии-
няго вЬка, кЪ хотлщей славЪ лвитисл вЪ
насЪ. И во первыхъ онн мужесшвевно вы-
держаля все скорби, опгь всего народа ве
множестве нмъ прнчннлемыл: поруганил,
удары, хищенил, разграбления, биения каи-
нлмн, заключенил, я все шо, чпио ожесто-
ченвал чернь обыкновенно делаетъ съ сво-
имн врагамя н неприлшедями. Потомъ, бывъ
 *95
цредсшлвлены военнымъ Трибуновгь ш на*
чадьяяками города въ судъ, допрошевы бы-
ли предъ всемъ народовгь, и нсповедавъ се-
б я Христианами, закдючены въ шемницу до
прибышия Проковсуда.
Когда же мы посде шого приведены бы-
ди &ъ Прохонсуду, и онъ поступалъ съ яа~
ми со всею жестокосшию; шо Вештий Епа*
гафъ, одввъ изъ братии, досшигший совер*
шенсшва въ дюбви къ Богу и ближнемуи
(и кошорый ведъ жизвь столь строгую,
что хотя еще былъ мододъ, одвако совме*
щалъ въ себе свидегаедьсшво е Сшарце
Захарии: ибо ходвдъ во всехъ заповедлхъ ш
оправдавилхъ Господнвхъ непорочно, н, бу-
дучи неутомвмъ въ сдужении ближнему,
нмедъ ведакую ревносшь по Боге и жядъ
въ духе)- сей, будучи таковъ въ жязви сво»
ей, не могь с м о т р е т ь равнодушно ва стодь
безразсудвый судъ, провзводимый надъ нами;
но возвегодовадъ, и пошребовадъ самъ бышь
высдушанъ, дабы доказалиь касашедьво с в о
ихъ братий, ч т о нешъ въ васъ ничего без-
божнаго и нечфстиваго. Но аогда все за-
кричала противъ него предъ судвлиицемъ,
(дбо онъ быдъ знаменигаый между Хрисши-
 »94
авамв) в Проконсулъ не принллъ предло-
лсенваго имъ стодь справедливаго требова-
вия, а толькр спрашявллъ: ие Христианннъ
ли в онъ самъ? — шо онъ всповедалъ са-
мымъ лснымъ голосомъ, в приобщевъ былъ
къ лвху Мучениковъ, бывъ назвавъ ( о т ъ
судив) предсгаашелемъ Хрисгаиаиъ, шакъ какъ
овъ я въ самомъ деле ввелъ въ себе оред-
сшашелл — Духа более Захариияа, что овъ
в доказалъ совершенетвомъ дюбвя^ решвв»
цгась в душу свою подожит* въ защвще*
вие браший. Ибо онъ былъ в есгаь исшин-
вый ученикъ Хрвстовъ, посдедующий Аглг
цу, куда овъ яи поведетъ.
Потомъ л прочихъ вачалв различашъ. И
лввлись въ готовности первояучеяикя, съ
радостию совершившие всповедавие мучени-
чесгпва. Но лввллсь шакже в непригото-
влевлые, яеяскусввшиесл, в еще слабые,
ве могущие понести ш л ж е с т в сего вели-
каго подввга, взъ кошорыхъ векошорые*
чясдомъ до деслтя, в отпали. Сии-то προ-
взвелв въ васъ ведикую скорбь в безмер-
ный плачь, в осдабили ревность прочвхъ,
которые ве бывъ еще схвачены, хошл
лретерпЬвадв многия скорби; одвако всегда
 *9$
йаходидись при Мученикахъ н не огалучадись
ошъ нихъ. И шакъ все мы пришдн въ ве-
явкий сшрахъ огаъ неязвестности испове-
давия, не погаому, чшо мы ужасадись про-
изводиыыхъ казней, но потому, ч т о предъ-
угадывая ковецъ дела бояднеь, чтобы кшо
н е ошпалъ. Ежедневно схватывади достой-
ныхъ, чтобы восподввшь чведо ояыхъ, т а к ъ
чшо взъ обеихъ Церквей всехъ знаменя-
шейшихъ, которые бодее всехъ управдяди
ихъ дедамя, держали вмесгае. Быди гаакже
схвалиываемы в некошорые язычвики изъ
нашжхъ сдугъ: (нбо Проконсудъ приказадъ,
чшобы все иы быди пубдичво допрошаемы)
ш сив по хлтросши сашавы устрашась му-
чевий, претерпеваемыхъ въ гдазахъ ихъ Свя-
тыми, првпвсывади намъ, бывъ подстрека-
емы къ сему воинами, жоршвеввыл ( ф г е о
т о в ы ) трапезы, и Эдиповы кровосмешенил,
и т о , ο чемъ намъ не можно ни говорить,
ни помышдягаь, ни даже думать, бывадо ди
шо когда янбудь между чедовеками. Какъ
скоро сии кдевешы распространвдись въ
нлроде; т о все ожесшочвдвсь ва насъ,
т а х ъ ч т о и гае, кошорые по првчиве род-
с т в а быди ддл насъ сввзходитедьнее, шо-
 *9$
*ДА все возеталв в разсвврепели прошввъ
васъ. Тогда ясподнвдось сказаывое Госпо
довгь вашимъ: настцпитЪ врелия, когда
еслкой у убивающий eacb, бцдетЪ дцматъ%

гто онЬ теллЪ слцжитЪ Богц. Съ сего

времеяв Свлтые Мѵченики превиерпевадн
мучения превосходлщия вслкое оишсате:
у

поеляку сатава желалъ, чтобъ в ови лро-

взнесдв чипо ввбудь Богохудьяое.
Преим}щгствевяо жевзлвдась всл лрость
В народа в Проконсуда в вовновъ на Санк-
та Диакояа Бенскаго, ва Матура, хотя
вовопросвеиценваго, впрочемъ мужествен-
вейшаго подвижника, яа Аттала, родовъ
взъ Пергама, бывшаго всегда стодповъ в
ушверждевиевгь живущихъ тамъ, т на Блан-
динц. Чрезъ сию Христосъ показалъ, чшо
слабое, визкое и презренное въ гдазахъ че-
довековъ, удоспгоивается ведвкои славы
ошъ Бога, за любовь къ Нему, доказыва-
емую самывъ деломъ, а не ввдовъ тодико
хваллщуюсл. Ибо все мы болдись, да в гос-
пожа ел по плодш, которал в сама быда
подвяжница, одва взъ Мучениковъ, опасадась,
ч т о ова не в о ж е т ъ съ щвердостию προ*
взвесши рсповеданил по првчвве тедесной
 ^97
елабосппи; яо Бдандина ясподнядась шакои
сиды, чшо гае самые, копторые всякимъ
образомъ попеременно мучнди ее ошъ уш-
ра до вечера, прнходядя въ язнеможеяие, я
быди сменяемы другнмя, признаваясь самн,
чшо она превозмогда нхъ, н ч т о еня уже
ннчего бодее не зяаютъ, чшобы еще могдя
ей здедать. Весьма дявяднсь оня тому,
какъ ояа еще жнва, когда сие т е д о ея
язшерзано я язкодошо, н свидетедьство-
вадн, чшо я одняъ родъ мучевий могъ бы
умерптвнть ее, а яе сшодь многия н стодъ
жесшокил мучения. Но блаженвал, какъ доб-
рый подвяжникъ, подучяда крепосгаь о т ъ
лсповедаяия, н сдова: л Христпианка; ц насЪ

nuzeeo нЬтЪ щдаго

у — быдя для нел прн
мучении усдаждениемъ, отдохновениемъ я об-
дегчениеиъ.
Санкпгъ же, прешерпевая н самъ съ не-
обыкновеннымъ н яеесшественвымъ чедо-
веку терпениемъ все чедовеческил мученил,—
когда здочестявые наделднсь прододжишедь-
яостию н шлжестию мучений прянудять его
проязнесть чшо янбудь нечестивое,—съ т о -
днкою швердостию противостолдъ нмъ, ч т о
не обълвндъ нн собсшвеняаго яненн^ ня на-
 Э9*
рода или города, ошкуда овг*, ни даже т о -
го, рабъ онъ или свободный; но на все во-
просы отвечадъ Римскямъ лзыкомъ: л Хри-
стианинЫ Снмъ именемъ овъ показывадъ
н свое имл, и свой городъ, и свой родъ в
все: кроме сего лзычники ви одвого одова
ошъ вего не слыхадл. Почему н Прокон-
сухъу и мучигаелн обратяднсь яа него съ
ведвкою лростию; т а к ъ чшо, когда уже
ввчего не осшавадось ввгь бодее дедашь^
они разожгдв медвыл доски, н, ярнложлвъ
яхъ къ вежвейшимъ частлмъ его шеда,
жгли оныл. Но овъ пребывадъ непоколе-
бимѵ, цепобеднмъ и твердъ въ нсповедания,
будучи орошаемъ н укрепллемъ ошъ не-
беснаго всшочнвка воды жнзня, шекущей
взъ чрева Хрнстова. Впрочемъ самое шедо
свидешедьствовадо ο лиомъ, ч т о было; вбо
ово содедалось все равою и лзвою, и, бу-
дучя нскажено, потерлдо даже ввешний
вядъ чедовеческий. Но Хрисшосъ, страж-
дущий въ немъ, совершидъ на немъ ведикил
чудеса, победивши имъ врага, и показывал
въ яазндавие прочихъ, чшо невиь яячего
слграшнаго шамъ, где дюбовь къ Ошцу; ян-
И чето болезяеянаго; где сдава Хрнсшова.
 *99
Нечесшявые чрезъ нескодько дяей оплгоь
начали т е р з а т ь Мученяка, и думадл, ч т о
ежели они упошреблшъ т е ж е мучвтедь-
ныл орудил надъ его шеломъ и теперь, ко-
гда оно распухло и въ воспалевии> т о удоб-
но препобедлгаъ его шерпение, шакъ какъ
онъ уже яе могъ снесши и одвого прикос-
новенил рукъ; яли чшо умерши ошъ сихъ
мучений овъ првведетъ прочвхъ въ ужасъ.
Но ни шого, ни другаго не сдучлдось; на^
противъ, сверхъ вслкаго чедовеческаго ча-
лвия, лиедо его въ посдедующихъ страда-
вилхъ ожввядось я иеправвлось, и приняло
прежвий видъ н упошребление чдеяовъ, шакъ
ч т о в т о р о е страдавие быдо ддя яего не
казнию, но дечениемъ.
Кроме шого диаводъ првведъ на мучение
векую Бнбдиаду* одву взъ отрекшихсл. Счн-
шая ее своею жертвою, рнъ жедадъ еще*
подвергвушь ее осуждфлию Богохудьсгава, и
гоакъ какъ сдабую и малодушную, прннуж-
далъ кдевфшать ва насъ, какъ ва безбож-
никовъ. Но она среди мучевия образумвдась,
и к а к ъ о т ъ гдубокаго сна пробудидась;
вспомвввъ при временйомъ страдавии ο веч-
вомъ мучеяия въ геенне, и гфворила онымъ
нечестивымъ: КакЪ люгутЪ сии Ьсты дЪ-
тейу коеда они υ кръбъ безслобескыхЪ жи-
ёотныхЬ цпотреблятъ еЪ тшщ поѵита-
ютЬ непозболительныллЬ? Посде сего ола
исповедада себл Хрисгаианкою, и првсоедя-
дась къ днку Мучевиковъ. Поедяку же всеши-
ранския мучвтедьныл орудия, июсредствомъ
шерпения Мученнковъ, Хрисшооъ сдедадъ
тщешяымн; шо диаводъ вымышдлдъ дру-
гил средства, закдючал нхъ въ самыл мрач~
ныл и т е с н ы л месша темницы, сжимал.
вогл лхъ въ деревянныхъ кододахъ, и упо-
шребдля все другия мучевил, какимя тодь-
ао здобные и подстрекаемые диаводомъ яс-
поднвшеди казвл когда двбо мучашъ закдю-
ченныхъ. О т ъ свхъ мучений мвогие умердл
въ шемнице: поедвку Господь ддя своеи
сдавы т а к ъ опредедвдъ умерешь имъ; а дру-
гие, я посде самихъ жесшокихъ мучениа,
ошъ кошорыхъ, по ввдимому, и при всевоа-
зможномъ врачеванив ведьзл быдо имъ ос-
гоатаьсл въ жявыхъ, оетаваднсь въ темяя-
це; и, хошл ве имедя никакой помощя опиъ
чедовековъ, во бывъ сохраняемы и укреп-
длемы ошъ Господа л по душе н по шеду,
абодрлдя н воспдамевлдв прочихъ. Некошо-
 Soi

рые впрочемъ изъ новыхъ, копторые т о т ~

чнсъ быди ехвачеяы, я ковхъ шеда еще не
быдв приучевы къ мученичесгпву, не снесди
жестокосши закдючения, но умерди въ
гаемнице.
И бдаженный Поеинъ, Епископъ Лионской
Ц фкви, который быдъ ужс бодее девлно-
сциа д е т ъ ошъ роду, и потому стодько
сдабъ шелоягь; чшо ошъ немощи его едва
удержввадъ дыхание, впрочемъ крепокь ду-
хомъ и жедавиемъ предлежащаго мучиниче-
сшва, быдъ прявдечеяѵ на судиляще: вбо
х о т л его шедо ошъ сшаросши н опгь бси
дезнн совершенно встощидось, но душа
еще сохранядась въ немъ, чтобы Христосъ
въ ней просдавидсл. Когда онъ, въ сопро-
вождевиа городс&аго вачадьсилва, и прв крв-
ке всего варода, будшо овъ е с т ь самый
Христосъ, предсшавденъ быдъ воввами ва
судъ: шо онъ сдедадъ доброе свидетедьсгаво.
Проконсудъ спрашввадъ его: кшо Богь Хри-
стианскив? — и овъ ошвечадъ : узнаешь,
ежеди будешь досшоинъ. Тотчасъ начадл
нещадно бвшь и мучишь его. Находввшиесл
вбдизв веячески поражади его, и рѵками н
яогамя, не уважал и его сшарослш; сшо-
 3θ2

лвшие же вдалн бросади на него, чшо γ

κστο быдо въ рукахъ; и все почитади ве-
ликимъ преступлениемъ и нечестиемъ, еже-
ди не сгаанутъ ругашься ему: ибо думадя,
ч т о иначе сами Боги накажушъ вхъ. Та-
кимъ образомъ овъ едва живъ брошенъ въ
шемнвцу, и череаъ два дня умеръ.
Въ сие время оказадось ведвкое правосу-
дие Божие и ознаменовалось безпредедьно
милосердие иисуса, х о т я необыкновеннымъ
между нашввш брашиями, одвако не несов-
местнымъ съ духовгь Хрвсша образонъ.
Ошрекшиеся Хрисша при первомъ допросе
шакже быдя заключаемы въ шемвицы ж
т о ж е самое претерпевади; я въ сие врешя
не быдо вмъ никакой подьзы въ отреченин.
Исповедавшие себя такими, хаковы с у т ь ,
быди закдючаемы въ темницу какъ Хри-
стиане, ве бывъ обвввяемы ни въ чемъ дру-
гомъ; а сии содержадись въ ней тфчно т а х ъ ,
кахъ чедовекоубийцы н беззаконняки, и бы
ди мучимы вдвое бодееу иежедв прочие.
Техъ ожввдядв радоспга мучеяячества, на-
дежда на обетования, дюбовь ко Христу,
в духъ Отца; а оихъ весьма угрызада со-
веешь, там» чшо когда овя проходиди, шо
 ЗоЗ
и по виду иожно было ихъ узвашь между
всемн другвми. Ибо первые приближались
съ веселиемъ, и ва ихъ дицахъ изобража-
дось ведичие и великая радость; шакъ чшо
оковы придавади имъ бдагодепие и красоту,
какъ я е в е с т е , украшенной золошыми иепещ-
реввыми бахрамами, и пряшомъ ови дыша-
ди бдагоухавиемъ Христовымъ, шакъ ч т о
некоторымъ думалось, ч т о они помазавы
земвымъ мѵромъ; а сии приходиди, будучи
покрыты сшыдомъ; уныды, безобразяы и
съ веднкою неопрятностию. Притомъ же
и лзычнвки поносвди нхъ, какъ поддыхъ и
сдабодушвыхъ, вавдекшяхъ ва себя осуж-
девие чедовекоубийцъ, и потерявшихъ дос-
точгпимое, сдавное и спаситедьное наиме-
вование, Взврая ва сие прочие укрепдядись,
и, будучи схвашываемы, безболзненно вс-
поведовадя себя Хрисшианами, нимадо ве
смошря ва ухвщревия диаводьския.
По нЪсколькихЪ словахЪ после сеео онй
продолжаютЪ такЪ:
Пошоиъ раздедвди по Мученвкамъ все pd*
Ды смерши. Мученики сопдедв изъ цвешовъ
вслкаго внда одввъ венецъ, и прикесди его
къ Ошцу. Но и саѵи, какъ иужествеяныё
Ч А С Т Ь V· 20
 5ο 4

водвижникн; совершивши многие подвигн н

одержавши овамевишуио победу, получвля
блисташельный вевецъ · нетления. Матура,
Санкпга, Бдандину, и А т т а д а вывели, ддл
борьбы со зверлми, въ амфиилеатрѵ, ва
пубдичяое зрелище безчеловечия лзычни-
ковъ, въ дсвь нарочно длл т о г о вазначен-
ный. Матуръ и Савктъ шошчасъ прошли
въ а м ф н т е а т р е вслкое мучевие, какъ т а -
кие, коипорые прежде нвмало ве страдади,
или дучше, какъ борцы, мвогокрашво по-
бедввшие противника, и уже длл самаго
венца сражающиесл; онв паки должны бы-
ли пройшп, по здешнему обыкновению, сквозь
удары, вышерпЬть шерзавил зверей, и все,
чгао неисшовая чернь, крвча со всехъ с т о -
рояъ, вазначала, и после всего железвыи
стулъ, ва котородгь т е л а , бывъ жареиы,
цзпускали несвосвый смрадъ. Одвако яародъ
и симъ ве удовлетворялсл; во еще б о л е е
разсвврепедъ, желал победишь вхъ т е р п е -
вие; впрочемъ онн о т ъ Савкта не усдыша-
ли ничего, кроме словъ исповеданил, кошо-
рыя овъ съ самаго вачала произноеидъ. И
поелику, после свхъ весьиа велвквхъ подви-
говъ, все еще осшавалась въ нвхъ душа;
 ЗоЗ
itto наконецъ они были закодоты, и самя
содедадись въ оный день зрелящемъ, вме-
сшо всего разнообразия, предсилавдлющаго-
ся на единоборсгавахъ. Бдайдина же, буду-
чи пригвождена къ древу, отдайа быда въ
пищу пущеныымъ на вее зверямъ, и какъ
Своею пдаменною модитвою, гаакъ и ви-
домъ своимъ, будучи распята въ образе
креста, сообщада подвизающимся ведикую
сиду; ибо ови среди мучений и гаедесными
очами созерцади въ сей сесшре Того, Ко-
шорый распятъ за лихъ, дабы убедвть ве-
рующихъ въ Него, чшо вслкъ, страдающий
въ сдаву Христову, нмеетъ общение съ Бо-
гомъ живымъ. И, поеднку ви одинъ зверь
не прикоснудся къ ней; шо, бывъ снлша
съ дерева, оаа оплшь закдючева въ гпем-
ницу, ддя другаго подвига, дабы ш. е. по-
бедившв во многихъ опытахъ, приугото-
вищь нензбежное осуждение дукавому змию,
и ободришь братий, шакъ какъ она, сдабал
и немощнал и презревнал, обдекшись во
Хриспиа, ведикаго и непобедимаго подвпж-
ника, многокрашво одержада победу надъ
прошивникомЪ; и за подвиги увенчаяа вен-
цемъ нетления. Также и А т т а л ъ , когао-
 Зоб
раго народъ упорно лиребовалъ, поедвку
ояъ былъ знаменитъ, съ готовностию явял-
ся на подвигъ, по прнчине сдадкаго покоя
своей совеств: ибо овъ быдъ истввно об-
разовавъ въ Христианскомъ бдагочиниИ; н
всегда быдъ у насъ сввдетедемъ встины.
И такъ когда его водиди кругомъ по ам-
ф я т е а т р у ; съ табдвцею вапереди, ва ко-
шорой быдо напиеано π ο Римски: Это Ат-
талЪ ХристианинЪ, и вародъ сидьно воз-
сшадъ на яего: тогда Проковсудъ, узвавъ,
ч т о овъ Рвмдянвнъ, ведедъ опяшь о т в е -
сши его въ шемницу в м е с т е съ прочими,
и ваписавъ объ вемъ къ Кесарю, дожвдадся
его решения.
И сие время ве прошло у нихъ въ празд-
н о с т в и безъ всего; во Хрисшосъ показадъ
безпредельную нидость чрезъ вхъ гоерпе-
вие: ибо о т ъ живыхъ и мершвые оживдл-
дись. Мученяки сообщади бдагодашь Муче-
никамъ^ и провзводиди ведвкую радосшь въ
Деве Матеря, Церкви, которая опяшь при-
ввмада въ свои объятия жввыми т е х ъ , ко-
торыхъ прежде, какъ мертвыхъ, извергда.
Ибо многие изъ отрекшихся првмвреяы съ
Машерию, возвращены въ ея объяшия, ожи-
влены, и научились исповедовапть; и уже
какъ живые и свдьвые предстади судяди-
щу,' ва вшорвчный допросъ Проковсула,
бывъ услаждаемы огаъ Бога нехошлщаго
смершн грешника, во дарующаго ему пока-
лвие. Ибо получено предпясавие Кесарл,
чшобы вхъ предашь смерти; а которые
ошрекутсл, т е х ъ освободить. По сему
какъ скоро ваступило времл здешвлго шор-
га * ) , — а сей т о р г ь есшь весьма много-
людный, поелвку взъ всехъ наций приезжа-
юшъ на оный, — πιο Прокоясулъ велелъ
привесши бдаженныхъ, чшобы предсшаввшь
ихъ народу и известь ва позорище. Поче-
му оплшь допрашввалъ ихъ, и которые бы-
ли Рямские граждане, т е м ъ отрубвлъ го-
довы; а прочвхъ назначилъ ва снедение зве-
рямъ. ·
При семъ случае Хрисшосъ дивяо про-
славвлсл въ т е х ъ , кошорые прежде ош-
реклвсь: вбо онн протввъ вслкаго чалвия
лзычнвковъ исповедали веру Христову. Хо-
шл ихъ порознь допрашявади, и вмъ было
обещано освобождеяие; во ови исповедади
себл Хрисшианамя, и присоединились къ лит
*•) Ярмарки.
 Зо8
ху Мученпковъ. Вне же сего дика оста-
лись тодько т е , въ кошорыхъ никогда не
находвдось вѵ даже сдедовъ веры, ни по-
няпгия ο брачвой одежде, ви мысдв ο сшра-
хе Божиемъ; кошорые напротнвъ т о г о сво*
имъ хождевиемъ б е з ч е с т я т ъ самый пугаь,
яа который вступаютъ, т . е сывы по-
гвбеди. Прочие же все ирисоедпнились къ
Церкви. И когда ови быди допрашиваемы^
шо некшо Александръ, родомъ фригиянинъ,
искуствомъ врачъ, уже многие годы жнау-
щий въ Галдия, и почти всемъ известный
по дюбви къ Богу и свде проповедя, (вбо
овъ былъ причасдгенъ дара Апосшодьскаго)
иаходясь ва судидище, киваниемъ возбуждадъ
ихъ къ исповеданию, н такимъ образомъ въ
глазахъ т е х ъ , которые окружаля судидвще а

казадся какъ бы страждущввгь бодезнямп

рождевия. Посему вародъ, досадуя, чшо о т >
рекшиеся прежде опяшь првзваготся, под-
нядъ ррикъ ва Адександра, какъ на винов-
ника сего. Тогда Проковсудъ, обрашввшись
къ нему, спросидъ его: кто ты? И какъ
своро сей сказадъ, чшо Хрвсшианвцъ; mQ
разсердввшвсьд осудидъ его ва снедение зве-
рлмъ, Куда онъ и выведевъ въ сдедующий
 3og
день вместпе съ Ашталомъ: ибо Прокон-
сулъ, въ удоводьсшвие черни, н Атщала опь
далъ опягпь на снедение зверямъ *). Поче-
му вспытавъ въ амфитеагпре все роды
изобретенныхъ мучений, и соверщивщи ве-
дикий подвягь, ваковецъ они быди умерщ-
вденьи. Адександръ не нзпустидъ ни одно-
го вздоха и стова, но беседовадъ въ серд-
це своемъ съ Богомъ. А т т а д ъ же, когда
подожиди его яа жедезный студъ и жари-
ди, и когда уже начадъ поднимашьсл смрадъ
ошъ т е д а , сказадъ къ вароду Римскимъ
лзыкомъ: еотЪ это> tmo вы дЪлаещ,е> зна-
ъитЪ пожиратъ людей; α мы и людсй не
ЪдиииЪу ии ниъего дрцгаго беззаъаннаго не
дилаелиЪ. Когда же спросиди его: какъ вмл
его Богу? овъ отвечалъ: ро?Ъ не цлиЪетЪ
чмсни, как& JUM люди.
Накоыецъ посде всехъ сихъ, въ, посдед-
вий день, зредвщь; въ другой разъ предста-
вдева бьида Бдандвна съ Понгпикомъ, юно-
шею дешъ плшнадцати. Оци и прежде бы-
дн ежедневно прцводимьи, чшобы с м о т р е т ь
на мучение прочихъ, и принуждаемы божить-
*) Хошя ему, по закону, какъ Римскому граж^
давиву, ваддежало ошрубишь голову,
 Зю
ел идодами; ио поедику пребыди непокоде-
бнмы, и поругадись ндоламъ, шо народъ
шакъ ожесгаочндся прошлвъ няхъ, чшо не
щадидъ ни юношескаго возрасша, НИИ взи-
радъ на женский подъ. И т а к ъ подвергди
яхъ всемъ жесшокостямъ, и проведл чрезъ
вслкое мучеяие въ амфишеагпре, безпре-
станно привуждая лхъ кдлсшьсл. Одвакожъ
яе могдв сего сдедать: ибо Пояшнкъ, бу-
дучи воодушевдяемъ сестрою т а к ъ , чшо
и лзычнвки видедИ; какъ она ободрлда л
укрепдлда его, — прешерпевшл мужествен-
но вслкоё мучеяие, испусшидъ духъ. Α бла-
женнал Бдандвва посде всехъ, какъ бдаго-
родвал мать, возбуждавшал чадъ свовхъ ш
предпосдавшал яхъ победишедямл къ Царю,
испышывал и сама все подвиги дешей сво-
нхъ, съ радосшию я веседиемъ ο скончания,
лоспешада къ нимъ, не какъ осшавдеянал
на растерзание зверлмъ, яо какъ прязван-
нал на брачную вечерю. И посде бичей,
посде шерзаний ошъ зверей, посде сково-
роды, наконецъ заключена въ корзину, я
брошева воду. Сие жнвошное многокрашна
метадо ее вверхъ, я она, не чувсшвул уже
ТПРГР, ч т о произходндо съ нею^ часшию ояиъ
 Зи

упования и предъощущения обещанньихъ благъ,

частпию же ошъ беседовавил со Христомъ,
накойецъ заколота, какъ жертва. Сами я-
зычники созвавадись, чшо ова прешерпела
сшоль мвогил и столь жестокил мучения,
сколько ни одва еще жевщива у нвхъ не
шерпела.
Но и сего яедовольно было длл ихъ не-
истовсшва и ж е с т о к о с т и противъ Свл-
т ы х ъ : вбо дикие и варварские народы, воз-
бужденные дикимъ зверемъ диаволомъ ве
могли успокоятьсл; но начали оказывать
надъ самвмв трупами свое свирепство. Ови
не сшыдвлись т о г о , ч т о лобеждены: ябо
не имели чедовеческаго разсуждеяил; на-
прошявъ сие-шо самое возбуждало, какъ бы
въ некоемъ звере, гневъ н въ Проконсуле
в въ народе, кошорые раввую оказываля къ
намъ беэзаконную ненависть, дабы нспод-
внлось Пнсание: обидяй да обидитЪ еще, и
праведный праедц да тборитЪ еще. Ап.
аи, ии. Ибо н т е х ъ , кошорые умерлн въ
гоемвяце, повергалн псамъ, сшрого наблю-
дая девь я ночь, чтобъ мы не погребля
ихъ. И пошомъ; собравшя осшавшился какъ
о т ъ зверей, т а к ъ я огоъ огял, растерзац-
 Зиз

выя иди обожженяыл часпти, а прочихъго-

ловы вмесгпе съ ихъ трупами,, т а к ж е въ
продолжении мяогвхъ двей держали подъ во-
еввою стражею безъ погребения. И въ сие
времл иные досадовалн ва нихъ и скрежа-
гоаля зубами, желал подвергнушь нхъ еще
влщшему наказаяию; нные ругалвсь и на-
смехались вадъ ними, величал свовхъ идо-
довъ и првпвсывая имъ казнь надъ HBMBJ
вные же снисходительнейшие и по вндцмо*
му несколько сострадательные, съ поноше*
ниемъ говорили ο нихъ: гдЬ теперь БоеЪ
ихЪу и кЪ гелиц послцжила илсЪ иэсЪ Ре-
лигил, за которую они н дущи не пощадиь
ли? Такъ многоразличны быди поругавия съ
ихъ стороны. Чшожъ касается до насъ, мы
имеди великии пдачь, будучя не въ сосшо
лнии предашь шела зеиле: ибо и вочь не
помогала намъ въ семъ деде, а шакже ии
деныи не прекдоняди, ви прозьбы не цирога-
ди нечестявыхз»; во овв вслческв спиерегдн
овыл, какъ будшо бы могушъ получвшь ка-
кую пользу о т ъ шого, чшо гарупы ве буѵ
дутъ вмешь погребевил.
ДослЬ сеео лиежщ npozujub еоворятЪ;
И ша&ъ т е д а Мучениковъ, бывъ въ лие*
 ЗиЗ

чении шесшн дней высшавдены ва поругавие

народу, и сохраняемы открышо, нако-
нецъ быдв сожжевы нечестивыми и броше-
ны въ бдвзъ текущую реку, Рояу, дабы
гаакимъ обрааомъ ничего о т ъ вихъ более
не остадось ва земде. Α сие сделади они
клкъ будшо бы желая победить Бога, в ли-
ш и т ь свхъ паки—бытил, съ т е м ъ намере-
ниемъ, „чтобъ Мучеввкв, какъ ови говорвли,
не имели ввкакой надежды воскресевия, на
кошорое яадеясь вводяшъ между вамв ка-
к у ю - т о сгараняую и вовую веру и презн*
раютъ мучения, съ гошоввостию и радос-
шию идл ва самую смерщь. И дгакъ щеперь
ыы увидимъ, воскреснушъ ди оци, ц можешъ
ди Богъ вхъ помочь вмъ ц взбаввшь яхъ
цзъ рукъ нашихъ,"
ВотЪ гто слцьилосъ бЬ ЦерквахЬ Хри«
стоеыхЪ при вышесказаннолСЬ Илипера-
торЬ, изЪ иеео догадкою лиожно заклю*
ъитъ и ο тполиЬу tmo произходцла еЪ про*
tuxb проеинцилхЪ* Но здЪсь не неприлиъ*
но присоединить еще и то, какЪ описы*
$аетсл кротостъ и ъсловЪколюбие быше*
сказанныхЪ МуъсниковЪ. Сие рписание со~
стоитЪ еЪ слЪдцющихЪ слозахЬ\
 3ι4
И они быди сшодь ревносшнымн подра-
жате^ями Христу, кошорый вЪ образе Бо-
жии Ьый не босхишениемЪ непщева быти
раеснЪ Богц> чгао, достигши тодикой сда-
вы, и неоднажды идн дважды, но много-
кратно бывъ мучимы, и посде борьбы со
зверями о п я т ь заключаемы въ темницу,
вмея ва себе зваки огвя, шакже буду-
чш покрыты равами и рубцами, яе шодько
сами ве называли себя Мучевиками; но κ
намъ яе позводяди называть себя свмъ о-
менемъ. И ежедн кшо иди въ письме, вдя
на сдовахъ вазывадъ ихъ Мученяками, шо
они ва шо вегодовадв. Ибо илил Мцгеника,
приписыеали только Христц у какЪ бЬрно-
мц и истиннолщ Мцсзникцу перборожден-
иомиф изЪ лхсргпбыхЪ и пагалниюф жизни
Божией. Когда же воспоминади ο Мучени-
кахъ уже умершяхъ, шо говорнди: они цжш
Мцсепики\ потполиц zmo ХристпосЪ сподо^
билЪ ихЪ сконѵатпъсл бЪ испоѵедании, за,-
пеьатлебши ихЪ мцьбниъбстбо самою иосЪ
слиертпию; α мы тполъко слабые и недос-
тпойныб испобЪдники. И со слезами проси-
ди братий, непресшанно молятьсл, чшо-
бы ицъ совершить свое дедо. Самымъ ж е
 3ι5

деломъ они быди Мученики: ибо имеди ве-

ликую смЪдосшь предъ всеми лзычниками,
шакъ какъ и бдагородсшво свое лвдлди въ
терпевии, неусгарашимосши и непокодеби-
мосшв; чшожъ касаешсл до самаго именя
Мученвковъ, лио ови, быцъ исподвевы стра-
ха Божил, не првввмади онаго.
Не линого сщстяг
Ови смврвди себл подъ крепкую руку и >

гаеперь высоко возиесены ею. Оииг всехъ за-

щищадя, и викого не обвинлля; всехъ разре-
шадв, никого не влзадв; модвдвсь даже и за
т е х ъ , ошъ кого быди мучимы, подобво С т е -
фаяу, совершенному Мученику: Господи, не
постави илсд ериха сеео. Ежеди же моди-
дись за побивающвхъ ихъ камнями, шо кодь-
ми паче за браший.
Еще спустл не линоео:
По искренности дюбви своей они имеди
навведичайшую брань съ диаводомъ ο томъ,
чтобы сей зверь, бывъ умерщвдевъ, извергъ
изъ себя жввыми т е х ъ , коихъ прежде счвтадъ
уже своею жершвою. Они ве превозяосидясь
надъ падшями; но чемъ богаты быди сами,
т о сообщадв и яеимеющвмъ, вмел матер-
нее къ вимъ мидосердие, и продивал ο сихъ
 3x6

многия слезы предъ Богомъ Отцемъ. Онн

просиди жизни, и Онъ дадъ имъ: жвзнь сию
они сообщили и бдижнимъ евоимъ, ошходя
къ Богу совершенными победишедями. Воз-
любявши миръ сами, и навгь заповедуя миръ,
ояи пресшаввдясь къ О т ц у съ миромъ; не
причинивъ печади Машери, ввже весшрое-
ния и вражды между братилми; во осшавявъ
радосшь, вшръ, едияодушие и дюбовь.
 XXII.

молитвенныя чувствия

ОБРАЩ АЮЩАГО СЯ ГРеШНИКА иирИ

ЧТЕНиИ 3 ПСАЛМА.

Господи! какЪ линоео ц меНя враеовЪ!

линоеис возстаютЪ на лисня, спь и.
Великии Боже, когда л предсгаавляю се-
бе множество беззаковий, осквернввшихъ
протекшие двв жвзвв моей; т о смущеяие,
уныние и ошчалвие попеременно обурева-
ю т ъ душу мою. Я ве вахожу ви одного
двл ви одноГо мгновенил въ закояопре-
>

ступвомъ.жвшив моемъ, въ кошоромъ ве о т -

крывалось бы вовыхъ нечестий меял осуж-
дающлхъ: чясдо вхъ повседневяо умножаеш-
ся предъ очами моими, по мере т о г о , хакъ
л проввцаю бездвы моей совесши. И можешъ
быть, великий Боже, грехи, изглажденные
изъ моей памяти времевемъ, протекшимъ
среди безчвслеввыхъ непотребствъ, еще
превышаютъ овыл!
Мноеие еоборятЪ ο дцшЪ лиой: нЪтЪ смц
€пасенил отЪ Боеа. сга. α.
 5ιΰ

Л пидъ некогда непошребспгва, какъ во-

ду. Л придагалъ беззаконие къ беззаконию,
пе обращая вниманил на самаго себя. Л ду-
мадъ, чпто множесшво согрешений вменипь
сл предъ Тобою лко едвцое; л предпода-
гадъ, ч т о ведикое иди мадое количесшво,
не предсшавдлетъ ввчего раздичнаго без-
Кояечному Твоему мидосердикх. Развращен/е,
въ коилоромъ л прежде жидъ, усгюкоивало
меня въ греховвомъ подожевив. Всегда ожн-
дая грлдущагф обращевия, л безстрашно
оскорбдлдъ Тебя, Боже мои, безъ яскрен-
няго расподоженил прекрашишь мои безпо-
рлдки; л ожвдадъ конца оныхъ съ пдачев-
вою безпечяостию, повседвевно присоеди-
нлл къ ввмъ новыл. Но ныне^ ведлкии Бо-
же, когда свешъ Твол озаридъ шьму мою;
когда всЬ нои беззаконил взшедшил изъ
мрачнаго обдака, сокрывавшаго ояыя о ш ъ
очей моихъ, совершенно оилкрыдись, и о-
бремеяяюшъ меял своею гнусяостию и мно-
жествомъ, ныве к а ж е т с л все чалние спасе-
ния удадлдось опиъ мевл. Какъ воззрвлиь Ты
окомъ бдагоупиробия и мидосердил, Спасишедь
»ой, ва жизяь, котпорал длл менл самаго со-
сшавдлешъ зредвще ужаслое л нестерпимое?
 3ig
£ожД свлшый! восхощешь ди Т ы соедя-
яншьсл оъ душею, жедающею удалнтьсл
оигь себя самой, я носящей прёдъ Тобою
пго&мо посшыдяое свое развращение? Когда
я раасмаяиряваю самаго себя, всф возве-
щаешъ яне сшрогосШь еуДа Твоёго. КакаД
жнзвь будепгь начершана въ Инвге вечяа-
го Твоего правосудия? Солпцё всегда оза-
ряло яеня токмо ддя оиеисрШпия вовыхъ
нарушений свяшаго зако^а Твоего, я нощь
г
посдедующая в*деда шокмо прододжевие
дедъ теяныхъ. Я Жихь, «Аелалъ я мысдядъ
едяяствеяно длА прёступдейия; н гиё н о
кдючая самЬип» бесиигол^зяыхъ желавий по-
каяния, йоторое Α сйеашяадъ съ мояня
сшрастякн^ все! й> ийиКется, навсегда боз-
браяядо яне прнбдяжевие къ престоду Тво-
его мидоеердия-, за бёззакогиное здоупопфе-
бдеяие даже я сииа^яигиёдъявихъ нувствогианий,
яопгорыя ftifгиЬЭДда'возбулсдадъ во гЛуби-
я е uoeto бер^ца.
Но Ты, ГрсЛодй, щитЪ охранлющий
мёня; Тьи слаеа лхоя;* Тъи ёозносиииъ ела*
*ц лгою. еш. 5:
Вэдяв. мраЧныя' й узкасньия каршняы, ки>
т о р ы я врагъ cttauelti)i моего вепресшанжУ
ЧАСТЬ V. а*
 Ζ2θ

лредсшавдлешъ дуипе моей, да вяарввевиг»

еѵ въ уныние и огпчаяние! Прежде среди яе-
рестил онъ успокоивадъ меня, представлля
мне Τ >ое мидосердие, всегда готовое прщ-
цять грешника обращающагося: ныне, ко-
гда л нскревно хочу обращишься къ Т е б е ,
Боже мой! онъ возвущелвояу сердцу мо-
ему вшайве описываешъ Тебя Договгь н е -
умодвцымъ; ркъ открываепгь мне гнусныл
(юя б^ззааовил, да сокрыешъ рпгь я е н в
беэконечвыл щедроты Твоего милосердил,
и удержитъ меыл вѵ постьидвомъ своен>
рабсгавЬ. Онъ сидитсл уверишь мевл, чшо
л улсе недостоинъ Тебя, в ?пго мои аако-
яапреступдения навцегда закдючимя Твое
бдагоушробие, ддя бодезневвыхъ вопдей ш
сдезъ, продяваемыхъ Твовмъ твореяиеяъ.
Но Господи! .естьдя л некогда оскорбдлдъ
Твою бдагосгаь, чрезмерно уповая яа яее»
V соокойно пребывал въ дечестим; шо
оскорбидъ дв ее вторячяо, ве воздагал в а
щее вадежды, при своемъ раскалнии? Прав-
да, я нахожу себя сдабейшвмъ д яеяощ-
нейшимъ всехъ душъ; во не Ты дя свда
сдабыхъ? Могу дя л чего нвбудь сшрадшшь-
сл, когда Ты фудешь со вною, Засщупвввъ
 321
мой, Ты, мой щцшъ и мол крепость? Ня*
чгао не можетъ сравнишьсл съ поноснымъ
уничижениемъ, въ коилорое нвзвергъ менл
стыдъ моихъ сшрастея; но эшо быдо πσ·
яоииение, покрывавшее мевл предъ людьвш;
ешыдъ, обременлвший меял предъ Тобою,
великий Боже, гораздо унизятедьнее. Но,
Боже величия! едввъ лучь сдавы Твоел
озаригаъ свешолгь немерцающимъ душу ярач-
вую: Ты возвратвшь мве первобьшияую
чесиль, украсввъ душу мою дараоив правошы,
т прясоедияявъ мевя къ яисду чадъ Твоихъ
я насдедняковъ вечнаго царствил. Л вос-
ярияму все свлщенныл права Хряспгиааъ:
жязвь свлшал н яовая н предъ людьмя воз-
в р а т н т ъ мне чесгаь я уважение, которыхъ
дншяло менл мое нечестие: н Ты будеипь
ѵоею сдавою, какъ развратъ былъ мовмъ
сшыдоагь н поношениемъ: Ты слава моя;
Ты, бозносшиь елавиф лиою.
ГласомЪ моимЪ езываю ко Господц,
и ОнЪ внемлетпЪ мнЬ сЪ святпой горы
своей. ст 4·
Такъ, Господя! моя молнтвы, растворен*
цыл слезамя, не т щ е ш н о взыдугаъ къ под«
иожию пресшода Твоего. Ты обншаешьужя
 5яа
не на сптрашной горе, окрулееняыя молнн
лмиг н громамв, копторьге ввкоѵу изъ смерш-
выхъ не позводллв къ Теб& првбдижвться.
Мы поклавяексл Тебе на горе с в я т о я , ва
кошорои Ты BOMcepmaoBBjru Собою за васъ
Ошцу Твоему, лко наша нравда, ваше о-
свящеяие в ааше иекупдевиа; в Твоа р у к я
вепресптяяао гоптавы яриявИвшь грешня-
ковъ къ ТебЬ врнбЪгаямцнхъ. И т а к ъ , ннЪ
ве доджао отчаяватвол. нъ бгзконечяоѵь
Твоемъ нниюсердия; но л ае вогу подожяшь*
ел. ва искреннооть и постскявсшво моего
покаяяия: вбо оаю< не ооонлетспгауепгь мво-
жфству ужасных* мовяь беазакойий.
Я лоъщсъу сплк* и ботсио: ыбо Господь
оераждашпиЬ менл. с т . 5.
И чего, ведвкий Боже, ве долженъ л
ожядятв овгь Taoefc благоспш, есшьля лря
саяомъ скертволъ сне, одержлвшемъ мевж-
шодь додгое время, прв пдачеваояь бездеи-
свпшг, когаорымъ вкж я е в о т р е б с ш ш псн
разядн все. способноошѵ дупга ыоей, Taofi
всеяогущий в нлдосердыв гдасъ возбудялъ
веня? фвъ проввкъ во: глубяяу» бездяы, въ
кошорои л ле шодыго' л и т е в ь быа* ясязя**
во еи^е окруяоевнын греховяымъ здфвовиеиь
и смрадомъ, представдядъ Твоей с в л т о -
спш предметъ, досшойный Твоего гяева*
И впрочемъ, О т ч е мрлосердил ц Боже всл*
»аго утешения, часто побуждая меня об-
ращвтьсл къ Тебе, Ты яалосдедокъ ожв«
ввдъ сей нершвый гарупъ; Ты лосладъ ду-
ха лслзвя ва сию презреяную персшь; Ты
возобяовндъ во мне красошу Твоего обра*
за, кошорын л совершемво нзгдадядъ; Ты
яабаввдъ душу мою одиъ вдадычесшва сяер*
ши я диавода, да удосшоашь меял бдаго-
ушробнаго Твоего повровяшедьсшва.
Не боюся темЬ народа, которыл от-
шсюдиф ополѵились прощивЪ менл. сш. 6.
. НЬтъ, Госяодя! всаоляеяяыи свмъупова-
виеяъ, л яе впаду въ ошчалрие, црн вяде
безчисденныхъ воихъ пресшупдений. Я бу-
ду воспомяяашь ο нихъ въ скррбв сердца
воего* я сия яоспомяяаяие унножитъ во
ыве ярнзнатедьяость, диабовь, умидение; а
в е сшрахъ в отчаяние. Я буду презврашь
поскеляия ии горькия уяоряаяы, кошорывл
обремеалтъ меня, въ вачаде вовой жизня,
дюдв, оывшие не&огда вдв свндЪшеллмл, вдв
ооучвсшявкавя вовхъ беззакония. Ихъ пре-
цровождеяие щяцешм, котораго с у е т н о с т ь
л шодикокраптно испытывадъ, нхъ удоводь-
свивия, ихъ мнимое бдажевство, колиорое
всегда быдо ддя мевл неизсякаемьшъ ас-
точникомъ скорби и ужасвыхъ мучеяий,
вместо шого, чтобы содедать мне непри-
лшяыми прискорбиыл сдфзы воего покал*
вия^ еще ошкроегаъ въ лвхъ вовыя сдадо-
сшя и угаешенил. Несчастное вхъ подоже-
вие содедаетъ ддя мевя ощутишельвев-
шею цеву леизречевваго бдагодеявия, меня
освободившаго. Сие предпочтеяие, дарован-
ное чедовеку самому недостойному онаго^
посшыдишъ мою безпечность в воспдаѵе-
нишъ мою верность, и ввмадо ве завядуя
>

вхъ учасшн, я ве престану умодлшь Тебл,

Боже мой, да яаконецъ л овв позяаювгь
бдаженсшво сдужащвхъ Тебе.
Возстанъ, Господщ спаси лиенлу Боже
мой! ибо Ты поражаешъ еЪ ланиту всЪэсЪ
ераеоеЪ моихЪ; Ты, сокрцшаешь щбы ыс~
гестиеыхЪ. ст. η.
Возстаня убо, ведикии Боже! соверши во
мне дедо спасенил моего, не попущая по-
гвбвушь тЪнъ, кошорыхъ л разврашидъ м о
нмл совешами и примеромъ. Я ве могу п о
члшать себл удосшоившввсл Твоего бдд-
 3a5
говоления, доколе въ няхъ будутъ оста-
в а т ь с я горькие пдоды, ш ужасныя сдедсш^
вия мовхъ беззаковий. Ты емягчидъ ж е с т о -
кое сердце мое, и все возможво ддя все-
смдьной бдагодати Твоей. Ты препобедишь,
по воде своея, грешниковъ, шодико закоре-
недыхъ и шодико безстрашныхъ въ нече-
стии, н ови всегда пребудушъ мне дюбез-
вы, хошя вовая жизяь оподчаетъ нхъ προ·
т и в у меня, в хошя они тщешно сидятся
покодебать мои намЪреяия, в беседами здоб»
ными и собдазнигаедьными паки увдечь на
сшези развращения.

ОтЪ Господа спасение; да бцдетЪ надЬ

народомЪ ТбоимЪ блаеословение Теое!
с т . 8.
Ты едивъ, Боже всемогущии, ножешь
спасши шехъ, ковхъ спасение к а ж е т с я не-
возможво. Тебе угодво провзводишь сия
чудеса въ грешникахъ самыхъ огачаяняыхъ,
да чедовекь ничего ве приписываетъ само-
му себе; во воздаешъ всю сдаву благода-
т и Твоей. Все бдагодеяния , издиваемыя
Тобою- на яародъ Твой, провсходяшъ от%
безчяслеяныхъ сокровяиць бдагоутробия Тво-
 Saf
его; в едвяые дары безконечнаго шиосер-
дия Твоего сосшавллюшъ все воамездие на-
шихъ слабыхъ засдугь.
 3*7
XXIIL

М О Л И Т В Е Н Н Ы Я чувствия
ОВРАЩАЮЩАГОСЛ ГРеШНИКА ПРМ
ЧТЕНиИ 4 ПСАЛМА.

Коеда л призыеаю Тсбл, внемли мн% $

Боже, правда лиоли ВЪ тЪснотпЬ дай ллнЬ

простпранстпйо. сш. и.
Тгцешно, Боже мой, вещалъ л предъ То-
вою, чщо миръ я всю сдаву его ввевлю, лко
бревие, я чшо Т ы едвлъ можешь удовде-
шворлшь душу; досшвгшую бдаженной уча-
слш, сдужишь Тебе; л не зналъ моего серд-
ца в обододадъ самаго себл. Множесшво
шайяыхъ и нечувсшвишельныхъ узъ еще
соединлдо меня съ миромъ суетнымъ, ко-
шорый, к а ж е т с л ; л презвралъ; л еще лю-
бядъ его б^ад-а, его почесши-сие обдако ды-
щ, взчез^ющее во единое мгвовелие. Но
гдубоаал прчздь, въ кошорую ввергда меял
додиерл сяхъ суещныхъ предметовъ, нако-
мещ> рдорывдещъ цве законопреступныл
скдрцдосщи, дощррыз л сокрыв^дъ ошъ са-
«адо cq6*, f адвдярця Τ μ ддадио ввдед* во
 3αθ

глубине сердца моего. Ты поразилъ оное,

ведикий Боже, симъ ударомъ милосердил, ж
я укрепленяыл и просвещенный Твоею бда-
у

годащию, бодее чувсгавую сшыдъ моего за-

бдуждения и в*оеи неверносипи, нежеди
скорбь моего яесчастил. Ты восхотелъ, ο
Брже мой, бышь единсшвеннымъ мовнъ прн-
бежищемъ: пооему когда л обрашидсл къ
Тебе въ скорби сердца моего, и когда я
призвадъ Тебя, Ты укротилъ Твое право
судие, кошорое требовадо, чтобы я> вс-
кавший суегишыхъ утешений вве Тебл; былъ
осшлвленъ самому сёбе. Ты скоро лвилъ
мне помощь Твою, Болсе бдагосоти, й лучь
радосши в сивета скоро возсиллъ средл
4
мрачвой скорби сердца моего, л усладвлъ
его печаль я уныние.
Цолиилцй меня и цслыши молитву
лиою.
Не отринь, ведикий Боже, создавие Твое,
;
и укрепн слабость мою. Чгао касаётся до
неня, л ве престану испрашивать Твоей
помощи. Воззрв ва меяя, великий Боже и

окомъ шилосердил, измеряющимъ Твов бла-*

годеяяия, не яедостоянспивомъ, но лужда-
ми модлщлхсл Тебе. умидосердися надъ мо-*
 32§
ею бЪдвоЧшиию, и даруй мве еще живее в о »
чувсгавовать, ч т о п о т е р л всехъ мирскихъ
благъ ничего не значитъ; ч т о но соедине*
нии съ Тобою мы все нмеемъ, и ч т о , обла*
дая Тобою, мы нвчего не можемъ поше?
рлшь. >
Сыны геловеьескиб! доколЬ слаеа ллое
*Ъ поруеании? доколе еамЬ любить сцетц,
ыскать лти? с т . 2.
Сыны чедовеческие! съ шолякимъ усвди*
емъ стремлщиеся во следъ счастил, всегда
ошъ васъ убегающаго, я, по обрешевив егоу
еще осшавллющаго вамъ мвожество жеда*
вий неудовдетвореяяыхъ; доколе сердце ва*
ше будетъ обольщашьсл призракомъ, кото»
раго с у е т н о с т ь самый опытъ должевъ вамъ
ошкрыть? ДокодЪ будепге любишь ужасныя
безпокойсгава васъ шерзающил? Бдажесш»
во, когаораго вы и щ е т е , подобво несвоо
ному бремени обременлетъ васъ. Вашм
скорби умножаютея, когда миръ обращаешъ
на васъ бдагосклонные взоры; исполнявши-
лся желавил возралсдаюшъ еще яовыл. Миръ
почитаеигь васъ счастдввыми; во завясть,
но благоденсшвие ближнлго, но честодюбие
ваше, еще несовершевао удовдетворенцофи
 33ο
«ο суешность всего* ч&мъ ры обладаеше,
ш что яякогда не можегаъ удоядешворвшь
сердца венасытимаго, кошорое едияъ Богъ
и о ж е т ъ вслодлвть; но веприяшности всег*
да сопровождающил обдадание цредметавш
самыми вождедеяяымв; во упрекв совесгаи,
яепреставао васъ терзающей за веправед-
рое приобредиение бдагъ мирсквхъ, и законооре-
ступное упошребдевие вии; во яѵсдь, чщо
все взчезаегаъ, ншо жнзвь саяая прододжя-
шедьнаяесшь то&моедввое мгновение, и чшо
*ъ грлдущий девь восщребуюдгь душу вашу:
все сие,. подобяо сокровенаояу червю ве*
иресшанно шерзаедгь в а с ь * ощравддещъ
суепшре л обмаячявое счасшие. . Ддя чего
ж е вашею душею* вашимъ вечныю» спасе-
виеяъ, вашввгь Богоиъ ж е р ш в у е т е вы пре>-
мешамъ, которыхъ аепостолвсшво, с у е т у
я ввчпюжвость самя чувствуете? Боздюби-
ше Того едянаго, Клю вожещъ даровагаь
все вождеденное, н Креге дшбов* сосгоав*
длеяп» всшвлвое бдажввешво дюблщях»
Его.
Знайте, ζχηο Господъ дшна ащишнипЛ
Сблтаео сеоеео; Госпедъ слшшинф, B 0 W
# призыеаю Еер. еш. 3.
 SSi
И не Horjt лй * cavaro себл прязвашь
ддесь во свндетедя? Съ шого времеяиг, какш
я отрянудъ забдуждение и постыдныл сдира^
ctiuM, и наЧадъ сгпйраться ο провождении жяз*
ий сообразной съ евятостию Хриотиавства^
>

е т ъ кошораго я е ц е вв&ма дале&ъ, ГОС-И

подь непресшинао проязводяпгь въ душе,
иоей чудеса/ явведомыл миродюбцамъ. Ά
бицущаю вг сердце моет» миръ, радость
ии спокойсилвивд которыхъ ниръ ш все его
удоводьсшвия не могди даровать ине. Су^
е т н ы й миръ, узревший чудесяое моф обра*
щение, посмеядся оному; ояъ яскядъ в* сла-
босшн я непостоянсшвЬ духа моего при*
чннъ изменения, заяяошвовайохаго начадо свов>
о т ъ позяаяий, низпосданвыхъ свыше, н ошы
снды бдагодагоныхъ сладвбтей. Богъ мидо^
сердия скоро яязпосдалъ ыве сию особенную
мидость. Едва я обрашядея къ Нему, едва-
прявесъ, раскаявие въ лояхъ забдужденияхъ/
едв* возвесъ; къ подяолгию лресшола Его*
шош вопдя я модншвы, распгвореянъия' сдс-
аамн: Ояъ утешлдъ скорбь вюм, ндн паче,>
фнъ открыдь вине яензгдагодаявьгя сдадос^
я ш въ самой горестн моего раскаянгя »
соярушения. .
 $3a
/ Гнееаясь не соерЪшайте; размыслитш
ФЬ сердцахЪ вашихЪу н& ложхгхЪ еашихЬ
и утишитесл. сш. 4·
* Сыны чедовегеокие, рдбы мира н страс-
циеи! подражайипе <моеяу прияеру. Гневай-
шесь иа самихъ себя: поедику вы т о д *
додгое время оболыцались призраками, мо-
гущимя предьствть гаокмо мдадевцевъ я
весмысленныхъ; взврайте съ отвращевиевгь
яа повосвые и безчесшяые союзы, кошоры?
ми вы векогда тщесдавядвсь, во ошъ &о-
торыхъ вы давно уже чувсшвуеше одяу
шягосшь я поношевие. Обрашвше прояшву
шехъ, котпорые ободыцади васъ своявя у-
беждениямв и собдазнавн, ненавясть, пнша-
еыую вами къ дюдяяъ добродетедьяыяъ, я-
вляющимъ вамъ свяшые првмеры и подаю-
щимъ совегаы, внушаемые любовию. Чрез-
верную пдошскую любовь, доселе уяяжав-
шую васъ, преобратише въ спасяшедьнунг
яенавнсшь. Вы не согрешите, когда возне-
навидигае источникъ и орудие всехъ вашягь
беззаконий. Но памягауйте, чнио ошвраще-
вие и утомдение ве могутъ произвесшя сдхъ
евятыхъ расположений. Можво утомдяшь-
ея забавамн, ве чувсшвуя къ ннмъ о т в р а -
 553

щейин: можно чувсшвовашь юсь суешносщь^

не чувсшвул ихъ гвусносшв в поношениф
Бопросигае сердце ваше; можно пресыщаиль-
сл беззакониемъ, ве обращцвшись и ве чув?
•сшвуя дюбвв къ добродешеди. Но есщълц
милосердие Божие проиввёдо въ васъ сие и о
креннее обращение; есшьдв вы чувсшвуеше л

коднковаши сшрасгаи оскорбдлюшъ Богя,

и какоиу унижению подвергалошъ васъ са^
михъ, ахъ! шогда вашему сркрудиению вы
не будеше подагащь предедовъ; двн будупгь
^едосшаточвы ддл вашей скорби и обидь-
иыхъ оиезъ вашвхъ; ваше сешование будетъ
црерывашь вашъ сонъ средя безмодвия вощ-
иаго. Сие мирное время, кошорое вы воз-
мущадщ буйсшвеянымъ разврашомъ, и доего
безмодввый мракъ шодико бдагоприлшсщво-
вадъ вашимъ беззаконилмъ, огакроещъ бодее
свободаыхъ минушъ вашей скорбн.
Принесите жертвьс праедщ и уповай-
те на Господа. сга. 5.

Но помнигае, ч т о Господь не дюбвшъ

жершвъ несовершенныхъ: прннесвше Ему
сердце, к о т о р о е съ шодвкою нечувствн*
шедьвосшию вы попускади^осквернлшь лива^
 S34
рямѵ. яе щадяпге трудовъ, служ* Быу: |
едяку всеяъ вы жертвовадв, сдужа виру;;
воздожнте яа олтарь ж е р т в у всесовер-
шеннукк Диаводь шодь додгое вреяя обда*
дадъ ваия безъ вслкой меры, я яеужедя
вь* несфвершеняо предадяшееь Госаоду, ко*
шороиу лряяаддежявие; я который яо> пра-
ву ножешъ шребовашь своей твара? Ватт
служение шогда шоамо будеягь . ддя вась
сдадоспгао, когда вы будете сдужнпиь Еиу
безъ яскдючеяия. Когда вы посвляшше £ву
все еердце в а т е ; т о рЩойть, надблсда*
упование воародяшол въ душе вавие& Воо
вовяваяив ο вавтагь безва&оаиляъ будеинъ
соедиаено съ предсшавдениевъ йечяыйь щед-
рояод внушявшнхъ вамъ раскаяаие: я тЪяь
ужасяейш0ю будеяп» лредстадодвиыыг в т ъ
бездва васъ погдошявшая; яеяиъ №ае» ос-
шаешсл йадежды освобадящьсж нбъ я«я соб^
сшвенною сндою: шеиъ трогашедьнЪе бу-
дешъ ддл васъ мндосердие Бога, всесвдьяою
своею десввцею бдаговодявшаго взбавяшь
васъ. Въ встория вдшвхѵ ааблуждений вы
усвютряяие нсгаорию безконеадыхъ щедропгь,
вадилняыхъ на дупгу вашу; н чеыь сдябея*
шявв вы себл ^ознаеше, шемъ бодее Гос*
 «55
иоДь покажешся вамъ бдагнмЪ; мялосердымъ^
доетойнымъ дюбвя.
Мноеив еоборлтЪ: кто покажетЪ налиЪ
Влаео? сга. 6.
Но, Боже мои! людя, упоенные своимя
сшрастлмя, съ презрениемъ сдушаюшъ сии
подезные совешы. Ояи съ посмелвиемъ спра-
швваюпть васъ: где находвтся сия радосшь*
ушешение н бдаженство, котбрыл мы обе-
щаемъ обращающямся къ Тебе? Оян χο·
гаяпгъ, чшобы плошскимъ нхъ очамъ, ош*
ьрылись яевйдвныл бдагаи кояхъ чедовекъ
ввкогда пе созерцадъ, й коихъ пдошь и
кривь предсгаавящь себе ве можетъ. Онй
усматрнваюпгъ въ Твоемъ сдужении однии
схорби в неприяганосшни поедяку оня леи
вядлшъ ничего дьсшлщаго яхъ гордосши.
Единспив^нноесчасшиеи когаораго ояд ищушъ^
всегда убегаешъ яхъ Впрочемъ, бян непре-
4

сшаняо къ яему устренляются, хфшл ня-

когда йё еогутъ досптигнушц я жеданиё
сего мечшагаедьнаго бдагоподучия соетав-
л л е т ъ нсшочнякъ непрерывной ' снуян ги
ужасныхъ скорбей. Оян вопреки собсшвен-
вому яошеяию чувсипвуютъ, чшо миръ йй-
еощщ я е делдешя счасшднвымъ$ я *нй
Ч А С Т Ь ѴИ *я
 336
х о т л щ ъ нспыташь, не въ Тебе ли еднновгь
находишсл бдаженсшво. Оыи дюблшъ вда-
дыку, делающаго нхъ адосчастнымя; дьсяш-
выл его обещаяия, ковхъ суешносшь н не-
п о с т о л в с т в о они шоль часто яспышывадя,
обдегчаютъ ддл янхъ дейсшвитедьную т л -
госгаь его бреленя, я оня страшашся То-
го, съ Кемъ яячего яе доджно сшрашишь сл,
Чье сдужение чуждо всехъ безпоиойствъ,
печадей я скорбей, я Чье яго составляепгь
все ушешеяие й счастие сдужащяхъ Ему.
- Обрати кЬ наллЬу Господи, сбетлое ли-
це Твое! Α лигѵЬ Ты вложилЪ бЪ Сбрдце
ёбсблиб болыиее, нежели ц нихЪ во ерелхя
обилил хлеба и бина. сш. 8.
Такъ, ведн&ий Боже! Ты вачершахь во
гдубяяе еердецъ ыашвхъ сейъЪчный закояъ,
сей лиайный глась, возвещакнций намъ не*
престаяно, ч т о Ты есн единслюенное бда-
жевсшво зеянородныхъ, гласъ, обращаю-
щий насъ *ъ Тебе, вопрекл наяъ самияъ;
сей гдасъ ошаывакяцийсл среди шума стра-
>

сшей яашяхъ, солровождающШ яась въ безд-

ну развраша, я яе попускающий наииъ за-
б ы т ь , ч т о ны сошворены по образу Тво-
еяу н единсшвевно длл Тебл. Посему все
и
 337
Ьсквернлющее ии б е з ч е с т я щ е е сие свлщей*
»ое подобие, н удадлющее насъ опгь Тебя.
с о с ш а в д л е т ъ в м е с т е в с е ваши несчастил
и в с е беззаконил. И сей-то свЬпгъ, врож*
деннын навиъ и воспдамененный' Твоею ру-
кою въ сердцахъ нашяхъ, подобно сокровев-
йогиу й адчНому змию пожирающий грешяя-
ковъ, составдлетъ ненЗсякаёйыи ясточ*
викъ р а д о с т е й и у т е ш е в и й ддя служаицнхъ
Т е б е . Онв ч у б с т в у ю т ъ , чшо обращающие-
сл къ Тебе досгпигаюпгь перваго лредйазна-
ченил человеИа, ч т о нхъ жизйь дедаетсл
сообразною съ чувсгйвованиями, напечапиеи-
йыми въ гдубяне сердца ихъ, в ч т о они
я а х о д я т б л въ подожеяин; придячномъ разуя-
ной т в а р й . Т щ е т н о человекъ развращен-
яияй с в д и т с л у в е р н т ь себя, что Ыы со-
твор&яы ддл забавъ, н чпио врожденныя
^ к д о и т о с т й йе тогулгь б Ы т ь йреступдени-
емъ. Э т о л з ы я ѵ с ш р а с т е й ; э ш о скотско^
желание его сердца^ э т а не сёрдёчное чув-»
ctnso k' нскреянее призяани е. Онъ йаходнтъ
въ сайомъ себе вечное прФтивор*%ие сему
нечестивому учению. Онъ тщеславйщся
оныъгъ, но нё мЪжелиъ п о л о ж п т Ь с я на сие?<
 358

Ояь возвещаешъ син правида лзыковгь, вб

его сердце ошвергаешъ овыя.
Такъ* Боже мой! блаженсшво, кошорыяъ
грешннкя по вндяяояу насдаждаютел, нико-
гда ве ошвратишъ меня ошъ ясполнения
святаго закона Твоего. фшо пусгаая днчя-
на, покрывающая упрекя самые ужасные и
мучишельныя безпокойства, умножи ддя
яихъ бдага земныя, яздей имъ сокроввща
скорогнбдющия, недосшойвыя Твоихъ сду-
жяшедей. Эшо дары предосшавденные с№
намъ века, и почшн всегда низпосыдаемые
во гневе Твоемъ. Ты накажешь ааконопре-
сшупвыя и честолюбнвыя вхъ жедания са-
мымъ всполнениемъ оныхъ. Царсшво Свя-
шыхъ Твоихъ несшь опгь мира сего; ямъ
1
угошоваво вечное возмездие въ небе.
Я спокойно ложцсь и сплю: ибо Ты^
Тосподи, единЪ даешъ мнЪ безопасностъ*
4
сш* 9
И т а к ъ ; по укрепдения сямя спасягпель-
цымн ясшняамя, хошя бы все бедсшвия
свова яздядясь на гдаву мою; хошя бы за-
внсшь н яесправедднвосшь человеческая дя-
шнда меня всего, чемъ я еще обдадаю яа
зеиле; но докоде Ты будешь обишашь ът
 3S 9

мне, и докоде сердце мое будегаъ озарено

свЪшомъ Твоиыъ, едивсгавенный Ислючникъ
всехъ благъ! мнръ душн моей вичемъ не
будешъ возмущевъ. Сохрави во мве сие
твердое упование, возбужденвое Твовмъ ми-
досердиемъ; и я пребуду спокоенъ среди
всЪхъ крашковременныхъ безпохойсшвъ. Л
узрю съ радосшию прибдижевие смерти, цо-
т о р а я ддл праведнвка сосшавдлешъ лрилшг
вый совъ; л мов прахъ, во мраке гроба,
спокойно будешъ ожлдашь двл с в е т а л опь
кровения, я вовой безконечной лсизвя, обе-
щанной Тобою воздюбдвшвмъ Тебя л%
земле.
 XXIV,

назидатрльньия мысли.

Ктао увеличяваепгь согрешевил своихт,

бдидкняхъ; шопгь самъ эесьца малъ въ очахъ
Боживхъ. Що ощъ стоидгь на весахъ пра-
восудил Божия съ своею собсгавенвою пра-
вдою. Естьдц бы овъ досгаигъ правды, ког
шорую оодучаюшъ въ ваарождении; щ о быд>
бы крога&ввгь судиею: нбо сия новаа правда
ве чщо ввое есшь, кахъ еащая дюбовь. Воа~
роясдевныц приобрешаетъ сию дюбовь, CQ~
влекалсь въ очящающецъ огне всего шого 4

что овъ разывадъ сводаъ; и у вего ннче-

го уже не осдтаешся, кровгЬ свовхъ согрѴ
шений. Тогда грехи его предсшаэдлюшсд
еиу гораздо вачшее греховъ другвхъ лю?
де#. Ибо овъ не тодько знаешъ своа со-
грешевил^ во н скорбдшъ объ ицхъ; нежду
щемъ грЪхц бдржнихъ находлщся вве его 4

а ве въ немъ. Танлѵъ образовгь рнъ осгаа.

вдлецгь судипиь другцхъ, а всегда провзво-
дитъ судъ вадъ собою: вбо сие есшесшвен-
рымъ образомъ и сано собою сдедуетъ цзъ
ГПРГо^ чщо овъ ж а в о въ себе ощущаедаѵ
 341

Его сяясхождеяие есшь есшествеввыД плодъ

его дюбви и смиреяия,

Плошь н кровь, не могущил наследовать

царсшвил вебеснаго, истинно сокрушаемы
бываюшъ шолько въ т л ж к а е время само-
умерщвдеяия* когда всякая собсгавенность^
вслкое знание, желание, все бдага и самая
жизйь, подобно. бдаговоннсщу жертвенному
куреяию* .сгараюшъ въ очищающемъ огне.
Тогда шодько ^едовЬкъ позваешъ срвершен-
во> чшо все mQj нто оцъ прфжде почи-
шалъ скодь&о нябудь значущимъ, дейсшви-
шедьно вичего не значишъ, и шо, чшо ка-
задось ему цстицокъ гаеперь е с т ь одва
дожь, Не зная ни пущи, нн средствъ, со-
дедавшись сдепцомъ по духу и прнроде, —
нбр ему кажешся^ чшц срднце его обра-
шцдось вспяшь — онъ теперь говорвшъ съ,
Павдомъ, кошрраго некогда ослепило бди-
сшавие свеша цебеснагр: Господи, чшо ця
хощевди шворвши! Деяц. 9, 6,j|

Есщьдр чедовекъ прн собсшвевномъ уси-

jdu пройдегаъ сшоль дадеко, скодько пго
розводлтъ ему чедовеческия свлы; естьдв
цотомъ познаешъ, чшо самъ собою далее
рлигаи не можешъ чшобъ досшигвущь це-
д

дв; и есгаьля посде оего прекдонвшъ кодЪва,

• воздефшъ модитвенвыя свои руки къ Бог
гу> дабы Овъ препоясалъ я ведъ его шуда,
вуда савъ ояъ вв япшия не можешъ вв пу-
3

шв не знаегаъ: шо бдаго ему: вбо овъ, чрезъ

шаковое воздеявие грешныхъ рукъ свовхъ,
уподобдяется бедвову вищему, кошораго
ошъ всякихъ воротъ, когда вщевгь помопри,
отгоняюшъ, в вмесшо подаявия ввдосшывв
говоряшъ: БоеЪ дастЪ! Ибо шеперь, когда
все шварв отказываюшъ ему ъъ помощя, щ
когда ояъ самъ себе пособигаь ве вожешъ,
о т ъ себя в о т ъ шварфй обравциешся къ
Богу, шеперь шодько Богь можепгь сяяшь
съ вего рубвще собогавеяной его правды, ж
облечь его въ новую брачную одежду* да*
бы васытвшь его благами своея брачвои
вечери. Ибо докоде чедовекъ ввеевгь себе
врясшавяще и аащишу; докоде знаепгь, жакъ
еяу доджво посшуцащь съ собою: догаоде
ря Господь къ яеву, ни онъ къ Господу со-
церщевцо не цожетъ пряшшр, в вачашь
 343
ж и т ь въ Боге. Богъ исшинно не можфшъ
иваче быипь къ навиъ призванъ и бдагорас-
подоженъ, какъ нашею бедвостию я наго-
шою. Естьли сия ваша бедносшь прввязы*
ваешъ Его, т о Онъ не замедлишъ прятпин
къ яавгь: вбо одввъ жадкой образъ вашей
греховной нищешы восхвщаешъ и вдечетъ
къ себ% небесвое царсшво,

Когда Богъ простираепгь руку свою, да*

6ы исторгнушь изъ сердца коревь греха^
шогда сначала у чедовека открываютсл
гдаза, й овъ позваешъ истинную свою бед*
н о с т ь , и не тсыько сокрушается ο томъ,
чшо сдедадсл гаакимъ грешникомъ, я впадъ
въ щакую гдубнву зодъ; во чрезмерво скор»
б и т ъ и ο шомъ, ч т о находидъ прежде у д о
водьсшвие въ собствевной своей правде.
Теперь-шо шодько грехъ дедается ддя не-
го настоящнмъ грехомъ, и ояъ охуждаешъ
грехъ, пошому ч т о онъ грехъ.
Теперь онъ ввергаешсл въ некошорый
разрешающий огнь. Το, ο чемъ овъ лрежде
сдушадъ съ удоводьствиемъ, в ч т о додженъ
быдъ прегаерпеть въ семъ отнЬ, ле иожешъ
 344
послужить ему ошрадою ы> его сшрадави-
лхъ: ибо не можешъ шого себе усвошпъ
щ

Однакожъ пншаелгь въ себе сию прилшную

мысдь: „ о есшьлнбы случвдось со мною шо-
же caMoej ^шо н съ друпши обратившнага-
ся\" Ибо не можепгь вервщь, чшо эшо ш о -
же самое, дуцал, чшо его првключения сути,
пряключевия яесдыхаяяыя я цовыл. Но Богь
теперь шолько дюблшъ его опгь всего серд-
ца, какъ свое чадо, я его мучцтельное н
бедсшвелвое сосщояиие е с т ь мука сердеч-
вой любвл къ Богу. И какъ мельшш в е мсь
желгь смотрещь въ глаза бодьщему, когда
сей обяямаешъего, прижлмая яъ евоеиу серд?
цу: шакъ в человекъ не можегаъ уавашь дяца
Божил в своец собсшвеввой веры* докодЪ
горвтъ огль нскушевия. Но когда ужа
огонь раагорлшсл въ пдамл, когда делаеш*
сл нзъ вего оговь свешдый; щогда опядиь
эидно ему бываешъ днце Божие, л о п л т ь
просилваешъ ему погасавщий, ло яесовсет»
рогасдиий, свещъ веры,

Когда чедовекъ поаваетъ свою грехо-

авосщь; шогда ола бываешъ ддл неуо ме-
 345
цежь обоюду осшрыиъ; ощь ужасаешся н
бежигаъ ошъ нее. Кудаже? *уда, есптьдв яф
къ Богу? Ибо убЬгать греховъ значягпъ уже
прибегащь цъ Богу. Такинъ образомъ грехъ,
сей шечь, вошорыт» хочегаъ нась цоразвть
сатана, обращаедол ему сдмому въ мучф-
ние$ щ то, въ чемъ находядъ овъ цодьзу^
служвщъ ещу во вредъ ц пагубу.

Человевъ, погубляя себя саѵаго ьъ ду*

ховной своей жизви, сйачада ве зцаешъ, ка*
*ая последуедгь за сдмъ подьза; яо весь
плодъ согллвщаго пшевдчваго зерна о с т а е т *
ря ддя вего шайаою. Сей ллодъ выроо
т а е т ъ не вдругъ, но иадо по ладу. Раввывп*
образомъ чедовекъ, очящаясь чрезъ ведикия
скорбц умерщвдеяия, в предваришедьво об?
раэуясь въ семя Божие, цф прежде прямео
чаеШъ, ч т о онъ подучвдъ сие новое селл,
какъ когда умрегаъ; а ушвраешъ непрежде 4

какъ когда н с т д е е т ъ въ ведяхихъ скорбяхъ

ρ страдавияхъ.

Ншшио ве думай, чшо шодгъ, вшо ув^

 34«
ренъ въ вечяой жязни, ввчего уже в е во-
щерпитъ,

Какъ яебо еошь лрссшод* Мой, а земдя

подвожие ногь Моихъ: шакъ духъ чедовека
есшь вебо в пресшолъ Божии, а пдошь
его подчинева духу, ш есть подвожие духа.

Цервоф дейсшвие просвещевия. ве прежде

бываетъ въ человеке, какъ лосде перваго
дейсшвия очвщенил. Когда сие деисшвие пря-
бдижаешсл къ окоячавию* тогда првходишъ
свыше и свепгь; во овъ ве прежде можепгь
войти въ него, вакъ по совфршенномъ о-
чящевив. Ибо шогда, чрезъ првшесшвие све-
т а , свлааввое опяшь дедаешся свободяывъ,
в тааимъ образомъ въ севгь просвещеяия
вадобво т р у д и т ь с я со мвогввъ усидиевгь.
За свмъ начянафтсл вшорое очящение, очи-
цение ввушреввей глубввы. Но здес*> до-
т о л е ведьзя ожвдать дадьвевщаго προ-
свещевил, ло*а последуещъ совершевцое
очищевие,
 547
Нешъ другаго средсягва ю> соедяневио
духа нашего съ Богояъ, какъ пяшапгьсд
пречисшымъ Тедомъ Хрясшовымъ.
Есгаьдя уже на зеяде, въ сей временной:
жнзяя, мы доджны сдедагаься новою т в а -
рию; шо съ духомъ нашимъ должао сдучнш**
ся тоже> чгао случндось съ т е д о я ъ Хри*
сшовьшъ. Духь яашъ, подобно шеду Хря-
сшову додженъ страдать, умерешь, де*
э

жашь во гробе и воскресяуть.

Возрождевяый чедовеке, жнвущий въ едн-

йомъ Боге, есгаъ, пьешъ, с п н т ъ я удовдетво-
р я е т ъ временнымъ своимъ потребностямъ^
подобно естественному человеку; йо все сие
дедаешъ онъ неохошяо. й съ некошорою
скукою.

Поелиьу возрожденному обрашндось в%

прнроду ш сущесшвеняое свояетво, ливо-
ряшь водю Божию, (нбо онъ вмЪсшо серд*
ца каменнаго, кошорому нредпнсаны запо»
ведя Божия, пбдучидъ сердце пдотяяое, яа
хошоромъ напясанъ Законъ Божий,) я поедн-
яу нсподнеяиф водн Божией . обратидось ему
 $48
еъ Божествфнную жиэнъ, въ жявое спирё-
ЫЛекие къ добру; т о онъ, живя по запове-
дямъ Божиямъ, жввелъ уже не подъ Зако-
номѵ, во превыше Закона. Заповедь Бо-
жия, говорДщал еыу о т в в е , въ Писааии ндя
инде где нябудь, уже не восгааегаъ π ρ ο -
шивъ него; но Шребуепгъ mor*o, чяго ояъ
самъ охотно желаегаъ; запрещаетъ ш о и

ч т о шеаерь сдедадось ему яееегаественво

н протявно его природе; я потому бу&ва
Йакона сдедалась жявыяъ, духовныйъ Заво-
Ѵочъ, н сдедоватедьао ясяоднеяяыяъ. Онъ
щакже яе нмеепгь нужды въ сдедующяхъ
/ ваетавлевияхъ: чшо т а к о е есшь чедовеяъ
возрожденвый; какъ онъ жййешъ, еспгъ,
цьетъ, бодрствуетъ, спнпгь н проч. й ка-
коя п у т ь ведепгь къ воэрождеятс нба вее
сие эняепгь ОЙЪ безъ внешяяго яаучеяия,
по собсшвевному живому опыту, Напро-
тивъ невозрожденный яе понямаевгь т о г о ,
К о т я бы к т о вибудь всевозможное у п о т -
ребдядъ сшарание, сдедать ейу сдовесное
Ьъ т о к ъ наставдение. фшо зяачядо бы опя-
сывагаь ему яа сдовахъ бдаговоние вновь
распусшявшнхсл цветовъ, кошорыхе онъ
яе обоялдъ. Х о т л бы другие дюдн воэрож*
 549
деявому говорядя протнвяое, судя гио сво-
ей внутревяей жвзвн; шо нвкакъ онъ не
покодебдетел: нбо все т о , ч т о онъ з в а е т ъ
3

знаепгь язъ своего живаго вйутренняго опы-

т а ; а яе взъ чужаго, мертваго, внешняго
ѵчевия.
Когда ему прошвворечатаъ; шо онъ стполь-У
же мало раздражается яди смущается /•
йакъ й всякой здоровый человекъ, когда
ему г о в о р я п и Ъ ; ч т о онъ боленъ. Но кгаои
зваетъ ч т о вибудь шодько по науке, а в е '
существенно; гаотъ ве можетъ спокоян^
свосить шакихъ протяворечии.

Кто выходйтъ ЙЗЪ учйдища Кресша,

ипотъ ве хваднтся уже своею сядою, во
одною бдагодатию н мидосёрдиемъ Божиимъ,
Сею бдагодатию, думаешъ онъ^ всякой дру-
гой воспользовался бы вервее я дучше, я
съ бодъшею сдаяою подвизадся бы, нежеди
онъ; посему онъ ня предъ кемъ яе возно
с и т с л , яо всехъ дюдей почяшаелиъ дучшя-
мя себя. Впрочемъ ошъ гордосшя удержи-
ваепйгь его не одяо разсуждение умсшвумѵ
щато разума, но нанпаче жявый духъ смя-
 35ο
ренил, поседенный въ него КреспгоМъ. Сен
же самый Кресшъ возводипгь его ва сшодь
Высокин сшепевь брашской любви, чшо ояъ
гошовъ бываешъ откаэашься о т ъ своего
бЛадеенства, только бы другихъ едЪдать
чрезъ шо блажевнымя*

Когда йзбрайный првбдяжаешся ки> fioiy*

я йосде снхъ бдаженныхъ минутъ, въ хо*
шорыл овъ совершенно забывалъ савгь се-
бя, и вичего не эвалъ кроме Бога, возвра*
щаешся къ самому себе; шогда онъ схо-
двпгь, какъ съ высокои горь^ на кошорой
Богъ съ нивиъ беседовадъ. Впрочевгь съ се*
to временя онъ безпресшаяно обращаеши
взоръ свой на сию высогау, й ничего нё
ймеешъ въ вяду, кроме Бога. Съ сего вре*
меяя онъ, хошл шакже, какъ ипрежде,яа*
ходяшея средя с у е т ъ мира, яо самъ не яа-
саешся уже ничего, чшо яа fierd деист-
вуегаъ; а остаешся свободнынъ ошъ всего>
подобно водяяой птице кошорал иошя й
>

погружается въ воду, но вода шогачасъ

опять стекаеитгЬ съ ел перьевъ, Ояъ за-
былъ все мершвъ духомъ, какъ ипЬдомъ*
#
 35 i
восврвсь ъ% БогЪ, и веирфошавво въ Нея*
пребываешъ.

Вслиую мерливую букву Писанил должв*

раасмашравашь, хааъ чденъ въ жявовъ щЪг
ле ХрясшовоЦъ, н во таковомъ разумевия
обращашь всь жявой духъ. Ибо въ образахи*
варужномѵ Богослужевив, а ввешввхъ по*
весшвавалилхъ Пвсавил доджно поанашь ве*
чвую дрвроду, ввушреввюю сокровеняуиф
всливву, тайвую, сокровевную аремудростаь
вебесваго царелюа, кааъ бы покрововъ пдо-
пш обдечеЛяую, а о т о р а я первоначадьяо ода-
крываешсл въ васъ посредсшвомъ Духа. Кшо
шакняъ обрааовъ Пнсавия ве разуяеетъ, т о »
му мяогое, въ чемъ закдючаетсл высочай-
шал мудросшь, кажешсл гдупостию; т о ш ъ
частию совсАлъ ве разумеетъ Писанил, ча-
стию поввваешъ овое шодько въподовдну.

Хрясшосъ, ве свошрл ва шо, ч т о Его

чедовечество соедвнено быдо съ Б о ж е с т -
воиъ, скааадъ: кротпокЪ еслмъ и сллиренЪ
сердцвмЬ. Таковую крошосшь в смиренив
Ч А С Т Ь V· 2«
 35а
жотл ямеепгь яногда я последоваптедь Хр*-
с т о в ъ , пря бысшромъ с в е т е бдагодатл;яо
сей свешъ оплшь пропадаелгь.
Естьлнбы сей свешъ всегда б ш ъ прн неягь,
т о ояъ не могь бьи вядешь во всехъ нейри-
лшностлхъ нячего неприяшнаго, во в с я -
яой причиняемой ему яелравде яячего не-
лраведнаго, во всехъ врагахъ някого яро-
ме сердечно дюблщнхъ друзей: нбо дунадъ
бы, что вслкал веприяшвоспиь, вСлкая *не-
правда, всляал вражда прнходлпиъ къ яеяу
прямымн пупилми.
Когда А. Паведъ говорядъ: азЪ есмь мний
АпостоловЪ; шогда Онъ быдъ всехъ бодьше.
 353
XXV.

Р А З Н О С Т Ь ВЪ ТОМЪ ЖЕ.

Часшо два чедовека делаюпгь одно н пта*

же, яо, не смотр/Гна шо, они делаюшъ яеч-
шо совершенно раздачное. .
Приложимъ сие къ нравствевяосшя ф и -
лософской, и нравсшвевяостн Христиан-
ской. Та я другая имеюшъ одвнъ предмепгь,
одну цедь: Та и другаа должвы образовашь
чедовека добродешельнаго.
Посшавивгь воспнтаннява фидософия я
ученвка учндяща Христова другь протнвъ
друга, я сравннмъ добродетедь одного съ
добродетедию другаго. Мы яайдеяъ яежду
явня удввятедьное сходеяиво, н въ т о ж е
яреяя удявятедьное раздвчие,
фядософъ прощаетъ обвды съ удиви-
щедьнымъ ведякодушиет». Онъ с ч и т а е т ъ
мадостию, нязосшию, укорять за оныя. Мо-
ж н о обнжать Диогена, но Диогенъ яе мо-
ж е т ъ бырть обижеяъ. — Хрнсшианвнъ прр?
щветъ, яе взъ ведикодушнаго презрения, во
изъ любви. Онъ, подучивъ обяду, не счн^
т а е п г ь себя обнженвымъ: ябо онъ проицаетъ
 354
обйду еще лрежде, вежедя вкусидъ гореч*
оной. Сверхъ шого обида ввкогда яе и -
жешсл ему сшодь йедякою^ клаъ всемъ прж-
сутсшвующимъ в саяояу обвдевшеяу. Ибо
дюборь яаучаешъ его вавявлшь все, что
тодько ваввяявиь можяо. Ояъ охошно слд~
гаетъ подовяну ввны яа самаго себл* а
другую на яедорааумЪние • аабдулсдение.
фндософъ говорвлгь сяромно ο себе ш
свонхъ засдугахъ. Ыо шЪнъ выпие овъ ду-
маетЪ ο себе я ο ввхъ въ своемъ сердце,
в въ сдучае надобносшя увееягь показали»,
ѵво знает> я чувсшвуешъ цеву свою.-И
Хрясшиаяяаъ говорнтъ ο себе надо* во
ЛцмастЬ еще яеяьте. Ояъ гдубояо чув-
ствуепгь свою одабослиь в свое вячшоже-
ство. Но в онЪ; въ сдучае вадобяосдш,
ягожетъ предъ яебовъ в зендею сяедо за-
свидетедьсгавовашь, чшо онъ все яожелиъ,—
чшо овъ, по бдагодатн Божиея, есшь чадо
ш аасдедввкъ Всевышнлго.
флдософъ уважаелиъ я хвадвшъ засдугя
другяхъ. Но еслиьднбы кшо прочедъ во
гдублле душв его, шо часшо лашедъ бы
вь ней ошвелиъ: в л ве хуже его. — Хрл-
сшиавввъ* который научлдся пошшавиь дру-
9Ккъ выше себли ие шодько уважаелгь пре-
имущесшва бдяжнлго своего, по еще ра»
щътся Рвымъ> ц сдевишиб аапю Бога. Онъ
быд> бы безущЪшедъ, еспиьдл бы въ шомъ
ебманудсль
. фядософъ сшараещсл. бдагрягворншь н
ищмогашь а<есчасщнцмъ. Хряслиианянъ де;
д д е т ѵ щ о ж е , Но первоиу црилшно дЪ*ат*
счастдявыт», а вшорому вядешь осчасшлн-
вденяагр. удоврдьствир перваго рщворярио?
*ъ удоводдещвию вгоораго шакъ, ка&ъ яо-
дюбие къ чедов&кодюбию.
фадодофъ саосщдъ здокдючеяия съ ге-
ройсдимъ, дашо съ эеверолщныиъ мужео
щвомт?. Вт, мучвдаедьной бодезвя онъ гово-
рчщ>: , л вдчего ле чуврщвую! Онъ есшь
му^съ; а мужаигь непрндячяо жадовадпьсд
ц лозводлшь ж а д е т ь ο себе. — И ХрнсирЬ
аяряъ сшрадаегаъ иодчаднвр я шерпЪдяво.
Ежели раскрывдютсл усша его; вдо не ддд
jnoro, чшобы лсадрващьсл ндн ррптагаь, но
ч

ддл т о г о , чшобы храдда* Господа н вос-

ядяцашь: вср , tmo
3 Οηξ> дЬлаетЪ, естъ,
fpo. Хошл оя> срирадаепгь це цо однояулирдь*
жр яаружяому вяду, яо я ^увсщву едаъ, чшр(

сшрадеодгы одвакр ояъ ощув$аеди> ршцсже я

 5**
сялу свыше, кошорая укрепдлешь его вѵ
сшрадаяия.
фвдософъ дюбипгь свою жнзнь. Онъ убе-
Гаешъ яеумеренностя я всего, что сду-
жншъ къ сокращевию овои. Онъ у ѵ е е т ъ
шакже презирать смергаь и прогонлть
сшрахъ смертя. Жязнь еиу приятва; яо
с я е р т ь приягавее жвзяи, кошорая недое-
шойва его. — Хрястиаяянъ шакже радуещ*
сл своей ЖЙЗВИ. Овъ почитаегаъ · свящея-
яою обязанностию, тщатедьно сохранлть
сие на время шодько дарованвое * ему бла-
го. И ояъ умеренъ; н овъ бодръ* не шрдь-
ко въ поддерясаяия жйзня, но и — въ яо*
двшве. Ибо онъ доджевъ я хояешъ жялп>>
1
не себе, во Господц* Онъ радуешся ипак-
ж е и своему ошшесшвию, не потому что-
бы презврадъ смергаь идя безсдавную предъ
очами мира жязнь; яо потому чгао умеретъ
есшь его приобрегаение: ябо онъ швердо
зваетЪ; что буделгъ съ Хрясшонъ. Онъ
е с т ь прсселъникЪ - и пришлецЪ; Пс. 5β.
какъ же ему яё стремвпться къ своему
ошечесшву? И онъ научндся ненаьидЪть
свою жязяь, я повергашьсл въ рукя муче-
шяческой с я е р т н , есщьдя угодяо Господу.
 557
К ь сеиу ообужд4етъ его. любовь Хрвсто-
ва. Проявкнутый сею дюбовию, ояъ восддв*
ц а е т ъ : Смертъ, едЬ т*ов жало?
фвдософъ сгоремятся къ безсяершию,
равво какъ в Хрвсшиавиаъ. Но фядософъ
ваввенее ищетЪ его щамъ* где Хрвстиавввъ
безошвбочво находитЪ-
. Мы остаяовдлемся ва сахъ вемногяхъ
ш

опыюахъ сраввевия. Но ведвкое в сущесш-

вевное раздичие между фвдософс&ою и Хрв*
свииявскою добродешедию ве вожепгь у-
крышься ошъ васъ. Добродешедь фядософа
е с т ь васядьствеаяое вавражевие собсшвев-
Bofi с и л ы , которое п о првроде своей ве
вожепиъ бышь врододжвтедьво. Доброде*
шель учеявка Хрисшова естьдюбовь; сущ-
носшь, ясшочникъ в дввжущая свда сей
добродЪшедв е с т ь дюбовь. Оная добродЪ-
шедь е с т ь пдодъ ваукв; сия есшь дарЪ у

ова вздвваешсл въ сердца вашв Духовъ Свя-

тывъ.
Есяиьдибы Егяпетское вскуство вогдо
воддедашь все чудеса бдагодатв самывъ
очароватедьнымъ образомъ, шааъ чшобы
предьсшишь в избраввыхъ; шо здесь оно
доджев9Вивовадо бы усшупвшь в воскдяк-
 36*
ttptrhz вшо переть БожиА! ябф БОГО, еалъ

Мы не говорнвгь адесь ο бдкжайшешъ зяа»

ииеновании сдоаъ: философЬ и ХристианинВ.
Известно, чгао философц бываюлп» шак-
же разлянны, кагь я фтюсофии. Извесш-
но шакже, чшо Христианстшо и Хрыспи*
ане не суяиь одно. Иавество вакояецъ,
что фядософъ я Хрнсшиаяяяъ могушъ со»
вместнтьел въ одномѵ я шоагь ж е дяцЬ.
Когда фндософил покорлешся Хрясягиансш»
ву, тогда Хрисшианвнъ Фсвящаелгь ф л д о
софа. Разумъ доброводьво пдеялешся въ
восдушавие веры.
 Ь Γ Α Α Β Λ БИ Η I Ё
ПЛТОЙ ЧАСТИ.

£ ПИСАШЯ СВЛТЫХ* ОТЦЕВЪ:

ι. Свяшишеля иоанна Златоусгааго
Слово на новый годъ . . . . 5дл
Беседа на слова: Жатва жнога^
делателей же мало 127;
2. Свяшаго Опица нашего Ефрема Си-
рианина
Слово сокрушишельноё . . . абЗ,
1и: ИЗЫСКАНиЯ И РАЗСуЖДЕНиЯ КАСА-
ТЕЛЬНО ХРИСТиАНСКОЙ РЕЛИГШ:
Ο прнзнакахъ исшинии . : 199.
иии. ХРЦСХиАНСКОЕ уЧЕНиЕ:
£
• ι. иисус^ ^ц^ипс^, прекрасшцй абра^ '
з е ц ъ ~ к с т п ^ и добродешели . 3 и 2З9.
2. Пагубная, ошврашишельная шепло-
та, по отакровевию Св. иоанна Бо-
гослова . . . · . . . - . 90.'
3 . Ο фарисейсаой и Христиавсаой
праведнЬсти . . . . . . . . и 5 о .
4· Нечйио для нредостережения ищу-
щяыъ сйасения душе своей . . . 167;
S. Ожо Божие . . . . . . . . 373.'
IV. ДуХОВНАЯ ИСТОРиЯ:
ι. Послание Веыскихъ и Лионскихъ Хри*
 ешианъ гь Церквацъ въ Азиц ц фрк?
гии, ο говевии, бывшеиъ въ Галлия,
въ царсшвовавие М. Аврел^я . . 290,
2. Обращение Оссепшнцевъ и Удоцъ
Кавказскихъ вь Веру Христаианскую аод.
5. Досшопамяшыыя собьпгая. . . . 83·
НАЗИДАТЕЛЬНЫД РАЗМЫШЛЕНиЯ;
и. Призвание славнаго Гелерша « · 8/·
3. Сида Благодати 114.
3 . Испгаввое прощение . ι ;6.
4· Ο высокомъ въ БиблЦ
£. Злоупощреблевие языда f 20·
6. Привеилсшвия . . .
7. иГонеже сотвористе еддвому сщхь
братаии Моихъ иеныпихъ, Мне со-
шворисше . . . 194
' 8. Молитавенныя чувствия обращающа-
гося греипника прд чгаении щрешь-
•дго Псадма . З17.
„ и чешвернтаго .397.
9. Назидатаельвыд мысли . . . . З40.
19« Разносгаь вь пгомъ же дел* . · 355.
 П О Г Р е Ш Н О С Т И

Β Ъ ПЛТОИ 1АСТи,

6«лстршия«
кошорм
ШЛТЪЛШ

преднешдмъ
предсшавяѵъ

шл гая
» с ц ю п и жь одгаошежш »>» н ж » >
себе сшшшшь
Э Ь ИвВедуТЦЖМЪ, ЩОДМЕО МвВедуиирПГЬ ШОЛЬКОи

91/· — 9 ΐ · лрмюясялжс» првпоасалмсь

Зои. — I I · мучжшпеспгва шучешмчфошва
ЗаЗ. — 9. шудадцлъ рзгдадждъ
ХРИСТиАНСКОЕ ЧТЕНиЕι

ЕЖЕМЪСЯЧНОЕ ИЗДАНИЕ

ПРИ

САНКТЦЕТЕРБуРГСКОЙ ДуХОВНОЙ
АКАДЕМиИ.

Дцдаим ва осжовмгии Апостолъ • Прр-

рожъ, с у щ у краеутольау сашсшу ишсусу
Хрисшу. Еф«с. » , 9 0 .

ЧиСТЬ ШЕСТАЯ.

САНКТПЕТЕРВуРГЪ,
въ ТИПОГРАФИИ М Е Д И Ц И Н С К А Г О ДЕПАР-
• ТЛМЕНТЛ М и н и с т . В Н У Т Р . Дълъ,
ι 8 а а.
 Отъ Цензурнаго Комятеша, учрежденнаго
прв Санжшпешербургской Духовной Академиж,
печаташь позволено съ шемъ, чшобы до вьь
пуска изъ ТнЬографии предсшаыены бши въ
Цензурный Комитетъ с*\#* экземпляровъ сей
хвиги, для препровождения оыыхъ, куда сиедуегаъ,
на освовании узаконений. С. Петербургъ, Дека-
бря иа дня и8аи года.
CtMnnafin Рижторъ Лрхнманлрптъ Долгкарпъ.
 I.

С Л Ο Β ο
С Β Я Τ Α Γ Ο Ο Τ Ц Α Η Α Ш £ Γ Ο
ГРИГОРиЯ БОГОСЛОВА

Η Λ С В Я Т У Ю Π Α С χ у,

Η α стражи льоей станц у говоришъ чуд-

ный Аввакумъ; и. а съ нимъ ныые и я,
во данной ине ошъ Духа вдасшв в свде
созерцанил, посвошрю и уразуиею, чшо вне
будешъ оликрышо* в чгао сказаво. Л сшадъ
в смошредъ, в се иужъ векий грлдешъ ва
обдакахъ, мужъ весьиа величесшвенный с т а -
номъ; лице его какъ двце Авгеда, и одеж-
да его, какъ силвие медькающей модвия, Овъ
нросшеръ руку свою къ восшоку, в воскдик-
вудъ громкимъ гдасомъ. Гдасъ его, какъ
авукъ трубы. Овъ быдъ окружевъ вного-
часденнымъ небеснымъ вовнствомъ, в ве-
 4
щалъ т а к ъ : „ Н ы в е спасение миру, вѵдижоиу
„и невидимому! Христосъ возстадъ' азъ
„мертвыхъ: воастаньше и вы съ нвмъ; Хрн-
„ с т о с ъ восходитъ къ Себе: восходите н
„ в ы ; Хрвстосъ воскресъ изъ гроба: осво-
„бождайтесь и вы о т ъ узъ греха. Враша
„ада отверзаются, смрргпь ввзпровергаеш-
„ся, о т л а г а е т с л ветхий Адамъ и совер-
„шенствуегпся вовый. Аще кто во Xpitemt,
„нова тварь; 2 Кор. 5 , 17. обвовдлйтесь.**
Такъ овъ вещадъ, а прочие восаевади гао-
же, ч т о и прежде, когда лвидсл вавиъ Хря-
сшосъ въ земномъ рожденив: Слава вЪ еыш*
нихЪ БогЦу и на зеллли мирЪ, шЪ ъеловЪ-
цехЪ благоволение! Лук. 2 , ι 4 · Съ вввш
вещаю вамъ и л: (о естьди бы ине ишешь
гдасъ подобвый гдасу Авгедьскому, кошо-
рый бы сдышавъ быдъ во всехъ концахъ
мира!) Пасха ныне, Господвя Пасха, и еще
скажу: Пасха ныне! Ова честь Троицы,
праздвиковъ праздвикъ, и шоржесшво т о р -
жествЪ; кошорое сшодько превосходвтъ
все прочил шоржества, ве шодько чедове-
ческил, земныл, во и Хрясшовы, ддл Хри-
с т а совершаемыя, скодько соднце превос-
ходитъ звезды. Ведичесшвенно в вчераш-
 6
в е е иаше освещение* которое производила
мы по домавъ, и вне ихъ. Ибо всякаго зва-
вия дюди, везвашвые в зватные, щедро
освещади вочь огнемѵ, во образъ т о г о ве-
дикаго с в е т а , который ыебо приемлетъ
свыше, дабы освещать весь миръ красота-
ви свсвив; вдв т о г о пренебеснаго с в е т а ,
который находишел въ Ангедах^, какъ въ
вервомъ светдомъ есшествЪ посие Перваго,
о т ъ Кошораго свешъ ва ннхъ с т р у и т с я ;
вди т о г о с в е т а который въ Троице, о т ъ
>

которой, какъ о т ъ вераздедьваго света,

подучвдъ бытие всякий раздедяемый в ува-
жаемый свешъ. Но нынешнее шоржество
ведичесшвеннее в бдвстатедьвее. Вчераш-
вий свешъ быдъ шодько предтечгю ведвка-
го воскррсшаго Свеша, в радость быда
шодько препразднствевная: а ныне празд-
вуевгь савое Воскресение, уже ве ожидае-
мое; но совершившееся в вдекущее къ се-
бе весь миръ. И т а к ъ да принесегаъ каж-
дый ыыне какой нибудь пдодъ; да прине-
сетъу всякой по своимъ сидамъ, празднст-
венный даръ, мадый вдв ведикий, во духов-
вый я угодвый Когу. Ибо, достойный даръ
едвадв принести могупгь в Авгедьиу овыв
 б

первыл, умныл и чистыя существа, созер«

цатели в сввдешели вышней славы, хотл
и даво имъ воспевалиь вслкое славословие.
Α л пряношу въ даръ сдово* к о т о р о е все-
го дучше и драгоценнее, наяпаче когда по-
хваллемъ Сдово за бдагодЪлвия Его, оказап-
ныл словесвымъ существамъ. И пгакъ на-
чинаю съ Него. Ибо ве могу сдедагпь, чпио-
бы, ж е р т в у я мовмъ слововгь въ честь ве-
ликой ж е р т в ѵ и велиичайшаго двя, ве воз-
нестись къ Нему и ве начать съ Него. Α
вы, естьли кшо взъ васъ желаетъ вмъ васла-
диться, о ч и с т и т е и умъ и слухъ и мыслв:
потому ч т о слово ο Боге е с т ь слово Бо-
жествеяяое. Такимъ образомъ вы пойдеше
ошсюда насдадившись истиявымъ, а ве су-
етнымъ удовольствиемъ. Слово наше бу-
д е т ъ весьма поляо, но пришомъ и весьма
крашко, шакъ чгпф- никто не будетъ жа-
доваться на недостатокъ, ни скучашь иа*
лишествомъ.
Богъ всегда быдъ, и есгаь и будетъ, илв
лучше: всегда еошь. Ибо слова: былъ и бу-
депгь, с у т ь дроблевие яашего временв, свой-
сгавеяное тденной првроде; а Онъ е с т ь
всегда Сцщий> каковымъ Овъ Самъ Себя
 7
называетъ, говфря на горе съ Моисеемъ.
Онъ вмещаетъ въ себе всецедое бытие,,
к о т о р о е ни яачинаешся, ни окаячвваедася,
н есшь какъ бы некое безпредедьвое л без-
кояечвое море сущноети, превышающее
вслкую иысль ο времени ии природЪ. Одивъ
шолько умъ можешъ опасать Его, и т о
весьма сдабо и мало; ибо овъ собираешъ
ше и другия изображенил не взъ ввутрн
Его, каковъ Овъ Самъ въ СебЪ; но извне,
юокруль Его, н составляешъ изъ шого ве-
кий образъ лстины, прежде нежели можешъ
удержашь бегущее и обнлшь хысдию уде-
инаюицее. Даже ддл вдадычествеявой ч а о
ши души яашей, в т о очищенной, бытие Его
зпакъ медькаетъ, какъ быстрая, не остана-
вдиивающаясл моляи* ддя нашего ока. Мне
к а ж е т с л , чгао Овъ давая поствгашь Себл,
т е м ъ самвмъ вдечешъ въ Себе: ибо, чшо
совершенно непосшижимо, шого и не ожи-
даютъ, къ шому и не стремлшсл; а т е м ъ ,
чшо Овъ непостижимъ, возбуждаешъ въ васъ
удивдевие, посредсшвомъ удввдевия свльвее
воспадлешъ желание, посредствомъ жедаэил
очвщаетъ, очящал, дедаециъ насъ подобны»
мн Богу. Когда же ми дедаемся шаковымя,
 8
η ο Ояъ беседуепгь съ навга, уже в а в ъ съ
св< имя, (иди скажу смелее) Вфгъ соедр*
н я е т с л съ нами, какъ съ богаш в познаеш*
сл стодько, скодь&о Оаъ Самъ зваешъ ана*
емыхъ Ивгь.
И шакъ Богъ безпредеденъ н яеиюслш-
жинъ. Тодько шо посшвжяво, что Овъ
безиределеыъ. Чтобы ЕГПО не подувадъ,
ч т о совершеняал непосшижнмость шлш со-
вершенная постижимосшь провсходвшъ ошъ
просшошы е с т е с т в а : вто взсдедуевъ, ч т о
есшь оное Существо, простое по првроде.
Простоша въ Боге не сосшавдлешъ Его прв-
роды, т а к ъ какъ сдожяосхпь не сосшав-
дяешъ природы сущесшвъ сложныхъ. Без-
предельыое двоякимъ образовгь иожно раз-
сматрввагаь, т . е. по отнотению къ яача-
•*у и концу. (Ибо безпредедьное есшь ш о ,
Что выше вхъ, и ч т о ве заключаетсл желс-
ду нимв.) Посему когда умъ сиошривгь в ъ
горнюю бездну, в ве я в е е т ъ ва чемъ о-
ставовишьсл ядв ушвердвться въ предста-
шлевилхъ ο Боге: шогда овъ сие безпредедь*
вое в вепроходимое нмейуещъ безначадь*
вымъ; а когда смоипряииъ вввзъ в ва все
прочее: шогда аааываёйгъ безсага|)шнымъ в
 9
нетденнымъ; когда же соединяетъ в т о
в другое: тогда называетъ вечяывсъ. Ибо
вечносиПь ве е с т ь вн врем я, ви часть вре*
мени, она невзмерима. Но ч т о для васъ
время, взмеряемое шечевиевъ содвца; шо
ддя вечвыхъ вечность, какъ бы векошо-
рое временное дввжевие и просшравство,
сопрошяжеввое Существамъ.
На сей разъ доводьво я сказадъ ο Боге.
Не время говорять ο шовиъ бодее, Насто-
ящий предметъ вашъ ве сдово ο Боге/ но
ο домостровшедьсшве Божиевъ. — Когда я
говорю ο Воге, шо разувею Ошца> н Сы-
на я Святаго Духа. Дадее сего иы не раз-
швряемъ Божесшва, шакъ ч т о ве вводвмъ
ви шолпы боговъ, в ве закдючаемъ себя въ
тесвейшие сего предеды, дабы яе осудвди
васъ, чшо вы скудны богами, в ве вазва-
дв васъ за едввобожие иудеями, в за мво-
гобожие Еддявами. То в другое худо, ве
смотря ва шо, ч т о э т о сушь две прошв-
воподожвыя сшороны. Такимъ образомъ вы
прввямаемъ С в я т о е Свяшыхъ, сокрытое в
овиъ Серафвмовъ в сдавимое вирисвяшою
песяию, совокупдевное въ едвяое Госводсш?
во я Б о ж е с т в о , я ο чемъ вревосходво в вы*
OORO дюбомудрствовалъ другой нектао преж*
де насъ. Но поедику для Бдагосши быдо не
довольно яасдаждашься шодько созерцави-
емъ Себя; а наддежадо сему бдагу раздвшь-
ся и ряспространишься, дабы весьма иногяхъ
обдагодетедьсшвовашь (ябо шаково свой-
сгаво высочайшей бдагосшя): т о Богь во
первыхъ предоилавдяешъ въ мысди Ангель-
ския, небесвыя сиды, κ сил мысдь врвхо-
двшъ въ нсподяение деясшвиеѵъ Сдова ν
совершевиемъ Дука. Такиагь обрааоигь про-
язошди свешы вторичные, сдугн Перваго
С в е т а , почншать дв вхъ умными духамв ядн
невещесгавевнымъ и безтелеснывсъ огяежъ,
иди сущесшвами другой какой природы, бдиз-
кой къ выше упомянутому. Хотедось бы
мне сказать, ч т о овн непрекдовны къ
зду и скдояяы лиодько къ добру, какъ CJ-
щества, яаходлщилсл бдизъ Бога, я Богомъ
первовачадьво осияваемыя (пошоиу чшо
эдешвее земное осилваешсл уже вторнч*
кывгь свешомъ): во деявяца, т а к ъ вазван-
пый по своему сияник>, а потомъ содедав-
шийся н наряцаемый гаьмою по своеи гор-
досгаи, и отпадшие съ вивгь ангеды, деда-
ющие здо н удадлющиеся добра, вдевущие
къ лиому же и насъ, заставллюпгь менл а
думать и говорить, чшо Ангелы не сушь
совершенно непреклонны ко зду, а только
неудобопрекдовны. Вотъ какимъ образомъ
π вопгь по чему сосгаавленъ опиъ Бога ум-
ныя миръ, сколько я могу ο шомъ судять;
нзмеряя ведикие предметы мадымъ умомъ.
Богъ, видя, чгао сии первыя Его творевия
гирекрасны, язмысдидъ вторый миръ, веще-
ствеяный и видвмый, состаавденвый и у-
сшроевный взъ яеба н земли, и всего въ нвхъ
находящагося, превосходный по красотЪ
хаждой вещи, а еще бодее превосходный по
сгаройяости и согласию цедаго, где одво
къ другому и все ко всему ямеетъ пре-
красное отяошеяие ддя составдения совер-
шевства единаго мира. Симъ Онъ показалъ,
ч т о Овъ сиденъ произвесшв не тодько
сродное себе по природе, но и совсемъ ве-
сродвое. Сродвыя же Божесшву с у т ь су-
щества умныя, умомъ тодько постигаемыя;
а совершенно несродны Ему т е сущесга-
ва, которыя поддежапиъ чувсшвамъ, и еще
бодее несродны гае, которыя вовсе не
имеюпгь ни души, яи дввжевия.
у м в ы я н чувствующия существа, будучи
 разлмчвы между собою, сшол въ свовгь
пределахъ, н нося въ себе ведичие Творчес-
каго Сдова, волча восхвадядя и громогдас-
во прововедовадв ведвкое дедо. Но еще
ве быдо свешения изъ шой в д|зугои пря-
роды; вебыдо совокупдевия есшесвгоъ лро-
виввоводожвыхъ; копторывгь оказываетсл
высочайшая премудросщь в роскошное раз-
вообразие сущесшвъ; еще ве все богашство
бдагосши о т к р ы т о быдо. Дабы ошкрывиь
сие, Творческое Сдово созвдаешъ чедове-
ва—жввошвое, сосшоящее взъ двухъ ес-
шесшвъ, ш. е. изъ ввдвваго в веввдвиаго;
в взъ сошворевваго уже вещесшва ваявъ
т е д о , а ошъ Себл вдожввъ жвзвь (кошо*
рую Пвсавие вазываешъ разуяяою душею а
образовъ Боживяъ), посгаавдлетъ его ва
земде, какъ другий некоторый виръ, вь ѵа~
домъ ведикий, нного Ангеда, раавосостав*
ваго покдонннка созерцашедл ввдяваго т в о -
>

ревия тай*оэ*дца мира умнаго, царя вадъ

>

згмнымъ, управдяеваго свыше, земнаго в

вебесяаго, времевнаго в безсвертваго, ви-
дямаго в умнаго, средвлго вежду высокивь
в вязквмъ, духа в пдоть; духа ддя прияя-
ргил бдагодашв* пдоть проиливъ гордосвия;
 23
духа ддя moro, чгаобъ жилъ н просдавлллъ
своего благодегаедл; а плоть для шого,
чшобъ ногъ с т р а д а т ь , а сшрадал помнить
я научаться, что, не смотря на ведичие,
кошорымъ превозвесенъ, онъ е с т ь жввот*
ное, находлщеесл здесь подъ водитедьсип*
вомъ, и доджеяствующее переседвшьсл яну*
да, и дабы ( ч т о составдя^тъ верхъ таин*
сшва), посредствомъ стремдевил къ Богу со«
дЪдадся божественвымъ. С в е т ъ в с ш в в ы , -^—
данный чедовеку здесь въ извествой мере, /
ине кажешся, длл шого ему даровавъ, чгао- ^
бы онъ могъ я видешь щ ощущать с в е т ъ Бо- /
жесгава, досшойный Того, Кшо созидаегаъ и
разрушаетъ, н вновь создастъ некогда πρβ·
восходвейшѵмъ обрааомъ.
Сего неловека одаривъ -свободою (дабы ί
добро не меньше приваддежадо шому, кгао
его язбираешъ, какъ и гаому, к т о пода- '
гаетъ семена онаго;, поседидъ Б о г ь в ъ р а ю /
(каковъ бы ви былъ оный рай) воздЪлывалиь ^
безсмершяыл раешения, т . е. божествеа- :

кыл, можешъ быть, помышденил, какъ προ- (

сшейшил, т а к ъ а совершенне&шил < Онь )
былъ нагь по просшоте и безъискуствевной
жизнН; быдъ безъ вслкаго иоарова я оборог
 u
ны. Ибо пякъ вадлежало ему бышь въ ш-
' чаде. Богъ даешъ ему законъ — вещесшво
ддл упражненил свободы. Сей законъ со-
сшоядъ въ заповедв* какия расшевил ену
брагаь в какихъ не шрогатаь. Та&ово быдо
древо познаяил. Сие растение не быдо на-
саждево здымъ въ вачале, и запрещено бы-
ло ве изъ заввсгая; (да модчитъ лзыкъ бо-
гоборцевъ и да не подражаютаъ онн зыиюи)
напротввъ ово быдо хорошо, естьди бы
иподько употребдлемо быдо во время; (вбо
расшевие сие, какъ л думаю, быдо созерца-
вие, къ каковому безопасно могушъ присту-
пить шодько совершеввейшие по своев
опышности) но оно не хорошо ддя неопыт-
выхъ в пришомъ жадвыхъ, виа&ъ какъ в со-
вершенная пвща веподезва мадолешньшъ,
которывъ вужво еще иодоко. Когда ж е за-
вистию диавода в ободыцевиемъ жены, ко-
торому она в сама подвергдась, ка&ъ сда-
бейшал, Α вужа подвергда, какъ исхусней-
шал въ убеждеция, (о какъ л вемощенъ! вбо
веиощь прародвшедл е с т ь моя немощь) че-
доаекъ забыдъ даввую еву заповедь, в предь-
ствдсл горькою снедию: шогда вдругъ за
сей грехъ взгонлется овъ опгь древа жиз-
 ι5

ни, н изъ рая и оипъ Бога, н одеваетсл въу

Кожаяыл рвзы, можепгь быгпь, въ грубей-S
шую плоть, смертвую и упряиую, и въ
первой разъ ощущаешъ въ себе стыдъ н (
скрываешся ошъ Бога, приобретая впро-
чемъ и здесь смерть я пресечевие греха, ,
дабы здо ве быдо безсмертно. Сакое нака- \
завие е с т ь чедовекодюбие. Л уверевъ, ч т о
Богъ всегда такъ ваказываешъ. За ведикие
грехв, проязрастшие ошъ корвл зда, по
развымъ првтанамъ и въ развыл времена че-
довекъ я вразумдлеагь быдъ прежде различ*
нымъ образомъ: сдовомъ, закономъ, П р о р о
ками, бдагодеяниями, угрозамя, лзвамв, на-
водвевилаиИ; пожарами, войнами, победамя,
поражевилнв, зяамеяиявш вебесяымв, зпаме-*
вилни воздушными, земными, морскимв, вне-
запвымъ нстребдевиемъ дюдей, городовъ, ва^
родовъ (все сие кдовндось къ пресечению
зда): но яаковецъ нужво быдо ддя вего
свдьнейшее врачевство, по прнчяве усиде*
вил болезней, каковы быдя: убийсшва, пре-
дюбодеяяил, кллтвопреступленил, мужелож-
ство, и, ч т о сосшавдлетъ лервое н послед*
нее нзъ всехъ зодъ, ндодопокдояство я пере-
несеяие покдовевил ошъ Творца къ шварялгь.
 Поелвку въ сеѵь сосшоянии чедовекъ шмель
вужду въ свльнейшей помощи; шо овъ я
подучвдъ сидьвейшую. На помощь пришш
саио Сдово Божие, предвечвое* веввдвмое,
ведостижявое, безгаедесвое, вачадо ошъ
аачада, свешъ опгь свеша всшочяякъ жвэ-
9

вн в безсвершил, выражевие первообразна-

го, вечвал печашь вепредожный образъ,
>

вредедъ в очершавие Ошца. Оно входишъ

въ CBofi образъ, вриевдеягь пдошь по првчв-
^ве пдошя, соедвняется съ душею разуя-
вою ддя душв своей, дабы очвсвшвиь по-
добное подобвывгь- сшавоввтсл по всему
чедовекомъ, кроме греха; зачннаетсл ошъ
Девы, коей дувиа я шело очвщевы Духомъ
(вбо вадлежадо почлштъ в рождевие в
предцочеспиь девство;; по восприяшия чедо-
вечесгава, цровсходвлиъ Богъ, соедввявший
|ВЪ себе два прошяввыл пдошь в духъ, ваъ
]}оягарыхъ одно обожидо, другое обожено.
Ο несдыханное соедиаеяие! Ο чудяое со-
вокуцдевие! Вечяый начиваеть бывп», Не-
.соэдаввадв ооаядаетсл, Невмесшимый вве-
щаешсл, при восредсшве разумвой дупш,
сдужащей средиао*о между Божесшвомъ в
грубосщию ододш; Богашлщив обвявдааевгы
обнищаваептъ, облекаяеь въ мрю плоть, да- /
бы мне рбогашишьсл Его Божеешвовъ. ί
Превсполнецный иотощается: и с т о щ а е т с я ^
яа крашкое время отлагал славу свою,
дабы мве участвовать въ полноше Его*
Какое б о г а т с т в о благости! Какое для ме-
вл шаднсшве! Л пряяялъ Божий образъ в
ве соблюлъ его; Онъ восприеядетъ плоть (
ыоюу дабы в образъ свасгов и плопга даро- /
вашь безсвертие. Онъвторично в с т у п а е т ъ
съ вами въ общеяие, которое гораздо чуд-
нее перваго. Ибо тогда Овъ даровалъ яа*гь
лучшее; а яыве Самъ вооприядъ худшее. •
Сие более Божесшвевно, яежедя лердое;
сие у мудрыхъ почвилаешся высшямъ*
Но; можетъ б ы т ь , к т о вабудь взъ усерд-
выхъ любяшедей ваотоящаго праздвества
с к а ж е т ъ мве: къ чему все э т о ? говв ко-
вл, куда следуетъ;, разсуждай съ вави ο
враздвяке; ο люма>, для чего мы сегодвя
эдееь «ваходнмсл. То в делаю л, х о т я не-
сколько отдалевно началъ, бывъ увлбченъ
словомъ я рвениемъ сердца. Не безполезно
к а ж е т с я , ' для любопытныхъ в любящяхъ
доброе, преддожять кратко ο самовгь яаи-
веновавии Пасхв. Таковое првбавлевие ве
ЧАОТЬ \Ι· α
 18
безполезяо будешъ ддл сдышанил. Ведлкяд
н досточшвмал сил Пасха у Евреевъ, ва
яхъ лзыке, называелисл фаска, чгао заа-
чашъ прехолсдевие. Въ смысде исоторвчео
комъ дано ςίβ вазвание по прмчине бегсш-
ва и преседеяил язъ Егвпша въ аемлю Ха-
ваанскую; а въ духовномъ она означаетъ яа«
ияе шесшвие и восходъ ошъ додьваго къ гор-
вему, въ земдю обешовавную. Но. что сду-
ч а е т с я во многяхъ мЬсгаахъ Писавия, гди
сдова менее лсныл замеилются лсве&ош-
ыШу η нескодько грубыл бодее пралшныт:
гаоже самое мы видввгь и здесь. Ибо ие&о-
т о р ы е , вочятал,. что сдово фаска озва-
чаетъ спасвшедьныя страдавил (Влсхт),
яеременядя, првменялсь къ Гречестему язы-
»У> букву φ яа П, н Κ на Х> ш день сей
яарвадн Пасхою. Привычка прянятое назва-
ние гаемъ бодее ушвердила, что ояо по-
нраввдрсь сдуху многихъ, какъ сообразней-
шее fZb благочестиемъ. Ибо весъ Заъонъ
есшь тень будущаео н умсшвевнаго, какь
ο шомъ прежде насъ схазадъ Божесщвея-
вый Апостодъ. Кодос. а 17. Да ипрежде
#

его Самъ Богь, гдагодавший чгь Моясеекъ,

когда давадъ закояы на все сие, ииждь, го-
 19
воритъ, да сотворшии по образц показаА*

нохиф тебЪ на Исх. аб, 4о. и гпеМъ

eopt;

показываегаъ, чшо видимое е с т ь вЪкото*

рыии ошшевокъ и очертавие невйдимаго.
Я уверевъ, чшо в е т ъ ни одвого учрежде*
пия, которое сделаво бы быдо напрасно,
идв веобдуманно, иди низко, идв недостой-
но Закояодашедя Бога π сдужишедл Его
Моисел, х о т л и трудво ддя каждой гаени
найшв высший смысдъ, есшьдв входить въ
подробное разсмотрение шого, ч т о предпи*
сано Заковоиъ ο самой Скявии, ο мере, ο
вещесшве ел ο воспвшихъ ее и сдужив-
#

шихъ при ней Левишахъ; а т а к ж е ο жер*

швахъ, очищенияхъ и привошенияхъ. Сие
созерцагаь могутъ шодько т е , кошорые д о
бродешедию подобвы Моисею, и очень блва*
ки къ его познаниямъ. Когда Богъ лвллепь
сл чедовекамъ ва горе: т о здесь и Самъ
Овъ нвсходитъ векошорымъ образомъ съ
своей в ы с о т ы и насъ возводвтъ о т ъ додь*
5

аей низосши, дабы такимъ образомъ въ

смертную пряроду, хопгл мадо ш скодька
возможно, вмесшвдся непостижимый. Гру-
бое вещесшвенное шедо и находлщийсл въ
оковахъ уиъ не я о ж е т ъ песппигашь Вога,
 безъ высшей помощи. Потоыу шогда,
какъ извесшно, не все быди удосшоеввг
. сшояшь на одномъ кесше и въ одянакожъ
ряду; во одивъ ва шомъ, а другой на дру-
tomb месше, каждый, какъ л думакг^ по ме-
{Λ своей чисшошы. Α иные в совсевгь яе
допущеяы, и шодько гдасъ свыше позводе-
но быдо сдышать т е м ъ , которые по сво-
ймъ вравамъ уподобдядвсь зверяЖъ, Чг бйди
нёдостаоины Божесшве»ныхъ гаайн^ипЬъ.
Впрочемъ мы будевгь держатьс^ средины
между шеми; которые все пониагаюгаъ очень
грубо, tr теми, которые сдиткомъ угдуб-
дяюшсл ъъ умозреаия й тоякосотя, дабы
не остайиься вамъ' совершенно грубытг я
неподввжнымв, и ве сдедаться забошливы-
ми бодее наддежащаго, и ве укдонишЬся
сшъ своего предмета. Первое своисшвев-
но иудеявгь и визко, а вшорое свойствен-
з ва шодковашедямъ свовъ; т о в другое ра-
вво достойно осуждения. И т а к ъ будевъ
й«г возможвосшв разсуждатъ йиакъ, ч т о б ы
ве было чшо ввбудь неумесшно в д д я вно-
гвзписмешно.
Поедику яы, которые падв въ первород-
вый грехъ, а* пошомъ одгь сдасшодюбид до-
 21

ш ш даже до идолопоклонсшва и беззакон-

вагр кровосмешевия, должны были снова
бьшиь призвавы и возведены въ первова-
чальнре сосшояние, цо мялосердию Бога Ош-.
ца.яащего, не попускающаго погябнушь че-
ловеку, шолцко превосходному созданию ру-
ки дере$: шо для возсоздавия яашего, какъ
я црдагаю, яужяо> бьило ршривушь жесшо-
кое врачевсипво, кощорое ие шолько ве мо-
гдо децствррать, я а еще могдо прибавяшь
ращы, умножввшияся ошъ додговремеяво-*
сши; а вадлежадо вмесшо т о г о , ддя попра-
вления здоровья, упошребвть врачевавие лег-
jtoe и чедовекодюбивое. И покрцвившееся
деревцо не выдержадо бы есшьдц бы вдругь
>

его сшадя гяушь й выпрямляищ> сильною

рукою. Въ семъ случае оно скорее сдсь
мвшся, вежели выпрямяшся. И лрый μ
взрослыд ковь не поиперпигаъ тярдясш-
ва узды есшьдн не придаскаешь его, ндя
и

не погладищь. Ддя сего данъ навгь въ по-

мощь За&онъ, какъ бы яекошорал преграда
между Богоиъ ц вдодами, кошорый ошъ
идодовъ чшюодвпгь я приводигаъ насъ кь
Богу. Сначада онъ ве много свисходитъ,
чшобы взлшь бодее; позводяешъ яа время
 2*

ж е р т в ы , чтобы возставить въ насъ Бога.

Пошовгь со временемъ ошменяепгь и жер~
швы; и шакимъ образомъ, убавллл мадо во
малу; премудро измевлешъ насъ самихъ, ι
првводишъ насъ къ Евавгедию уже приобыъ
шнхъ къ покорноспги. Вошъ какъ я вошъ
ддл чего данъ пясьменныи Заковъ, приводл*
щий ваеъ ко Христу. Тоже, по моемумне-
нию, доджво сказаипь и ο жершвахъ.
Но чшобЬи шы познадъ гдубину премуд«
росши Божией и богашсшво веизсдедшшхь
судовъ Ето; шо Овъ я жершвы не осша-
видъ вовсе неосвлщенными и безподез-
выми: ибо ове не заключались только въ
пролишии одной кровв; но къ жершвамъ З а -
£она присовокупдядась ведикая овал, в, по
первоначадьвой ел првроде ве закадаемал,
шакъ сказагпь, жершва, кошорая есшь очя-
щеяие не мадой какой двбо часшя вседен-
выя я не на мадое вреия; но очвщение
всего мира, н првшомъ вечное. По сему бе-
ретасл аснецЪ, Исх. 1 2 , 5. лко яездобввое
животное, я сдужащее покрывадомъ древ»
ней нагошы. Таковал жершва аа насъ, ва-
зываегася и есшь одежда нешдевия. Совер-
щснньш; ие шодько по Божесшву, кошораго
 a5
нешъ вячего совершеавее; во и по чело-
вечесщву умащенному Божесшвояъ; роде-
давшемуся^ щецъ же, чшр и Памазавши^
иди, дерзву сказагаь, равнымъ Богу. Μψ
жеска пола: лдо првводлщир къ себе Ада-
ш, крепчайшиц крепваго, когаорьш первый
цодвергся греху, вевмеюиций въ Себе ннче-
га довскаго, яедвойспщеынаго мужу; а ва*
црошввъ т о г о , πα ведикону могущесщву, св«
дою разшоргший узы девы в догоеря, вужъ
родившийся о т ъ проросицы, какъ бдаговео
швуешъ Исаил. 8, 3. ЕлѵмолЬтный: лко
Солнце правды, ошшуда текуще?, вдв т е -
кущимъ очершанво& в пакв къ себе воа-
вращающееся; или яко благословенный ве-
вецъ бдагостя, со всехъ сторанъ себе рав-
вый в педобвыя; цлв паче, яка животвор-
выв. длл круга добродешедей, крошко меж-
ду собою связуемыхъ в соедивяеуыхъ ло за-
кону дюбви в порядка, Непорфьнъьй и не-
скверний: лко врачъ пороковъ* пресшупде-
вив и сквернъ греховвыхъ. Ибо, хошя Онъ
в првнлдъ ва Себл грехи нашц, в понедгь бо-
дезни наши, но Самъ не вмедъ нячего* о т ъ
чего бы врачевашься. Онъ цодобно вавъ
нспыталъ все, но кролиЬ eptxa. Евр. 4,
 *4
χ5. Ибо гонишель свеша, свешящагося ва
т ь в е , ве объялъ Его. Чшо пошомъ? На-
аяачаешся первый лЛсяцЪ Вдн даче нсѵиа-
ло ллЬслцоеЪ. (сш. α) Первымъ овъ былъ
у Евреевъ вли съ начала, иди посде шако-
вымъ сдедадся ошъ сего чишаго сдучая, ошъ
сего самаго шаввсшва. ВЪ десятый День
меслца: (сга.' 3) ибо чвсдо сие есшь под-
невшее, первая совершеныая едявяца изъ
единицъ , в родитедьняца совершевства.
Храняився до пятаео дня. (сш. 6) Мо-
жёвгь быгаь потому, ч т о жергава сия сду-
Ясигигь къ очищению чувствъ, ошъ кошо*
рыхъ раждаепѵся грехъ, н чрезъ кооторыя
врагь производятъ борьбу, т а к ъ какъ о н е
иириемдюпгь въ себя жадр греха. Бёрешся
Ясе агвецъ яе шодько взъ овецъ, во в о т ъ
худшей частв, съ левой сшороны ш. е.
иизЬ козЪ: ( с т . 5) вбо ояъ аакадаешся не
за пряведяыхъ гаодько, вб н за грЪшняковъ*
а можетъ быгаь н гораздо бодее за греш*
внковъ: потому ч т о мы, бодее ввеемъ ву-
жды въ мвдоеердии. Не удвввтедьно, что
агнецъ т р е б у е т с я сЪ каждаго долга, есшь-
ли н е т ъ , т о по бедяостя семейства дод-
жны скдадываться: ( с т . Ъ, 4J питояу
что самое дучшев дедо, когда мы, жаж-'
дый 'Ыжь собою, досшвгаемъ совершевспива,
Β ирийрсвмъ првзывакяцему насъ Богу жер-
шву жявую, свяшую/ всегда я во всенѵ
осЬящаврую. Еошьли же н е т ъ , т б въ севгь
рдучае доджяы мы воспользоваться срдед-
ствиемъ сродныхъ на'игь ио добродетоеди ц
подобныхъ по нравтгь; Сие, по моему цне-
нию, означаепгь рбщёние соседей въ ж е р т -
| ф сгь сдучае нужды. Пошомъ наступаетъ
священная ночь/ противобррница ночи, ш.
е. смупшой насгаоящий жнзви; яочь, въ
дотррую истребдяется первородная тьма,
все приходнтъ в£ с в е т ъ , порядокъ, в бда-
гообразие, и древвее безобразие июдучает>
красоту. Погаомъ цы бежвгиь изь Египта:
о т ъ гнѵснаго пресдедуюцаго насъ греча,
отъ фараона, невядимаго мучитедя и же-
сшоквхъ приставниковъ, и переходимъ въ
горвий миръ; сврбрждаемсд 0Шъ брения q
плинъо^елания, ошъ бреввагр в немощна-
го соетава пдогав, кРипорою управляюшъ
часто самые бренвые помысды.
Дадее закадается агнецъ, и драгоцеяною
его кровию пеѵатлЪеипсА(ст. ιδ) Деявие ц
мысдь, вди способностЬ и дейсйЫе. Ибр
оне супть порогн дверея напшхъ, ш. е. движе- -
ций ума и мыслей, правядьяо ошворлемыхъ
»лн эашворяемыхъ посредсилвомъ созерцанил.
Погаому ч т о и въ поцлшилхъ есшь изве*
слинал мера. Пошомъ сдедуепгъ июсдеднлл
и шягчайшая ддд гоняшедеи лэва, исшян-
но досшойная ночи. Рыдаелръ Егяпеш> ρ
первенцахъ сваихъ помысдовъ в делвий, чню
въ Пвсавии называегася иначе погубдяемымъ
ХалдейскимЪ селиенсллЪ и Ваеиломскилш
лиладенцалш, поражаемими и разбивае-
мыми ο камшнь. Псад иЗб, 9. ЗездЪ
%

у Егвпгалнъ рыдание я вопдь, но в ъ ш о са-

моф время иинуешъ наоъ (сш. аЗ) губяшедь
ихЪд опаеаясь и сшрашась поиазавия. Да-
дее отъемдешся вое квасное въ шечевие
семи дией. (сш, 1 5 ) (Чясдо сие есшь самое
таинственнае и современное миру.) О т ъ е к -
дегпся Евасъ засшаредой и едвои адобы; а я е
гаошъ, кошормя иужевъ ддд хдеба и жяз«
нв, дабы мы не бради ва пушь Егвпешска-
го ш е с т а и оставковъ фарвсеясыго ш
безбожнаго учения. Пусть ояя пдачушъ; а
мы будемъ вкущать агнца леъеролА: (сш.
6) пошому чшо Хрвстосъ посилрададъ пря
конце векоаъ. Вечеромъ щакже сообщаешъ
 2 7

Онъ и т а н н с т в о учевикамъ, лрогон яя мракъ.

греховный. Не варенаео, но песенаео, дабы
ничего не было безъ размышленил, дабы въ
учевия нашемъ нвчфго не было водлнаго, т е «
вучаго, но чшобы ово было плошно, т в е р -
до, вскушено очясшишельвымъ огнемъ, и
свободво ошъ всего веществевнаго н вз*
дяшняго, и чщобы мы ошъ ТогО; Кггио при-
шелЪ аоврещи на зсмлю оень, всшребдл*
ющии вредвьдл вривычкв, я жедадъ, ч т о б ц
овъ скореф возгорелсл, Лук. и9, 49. 5о»
взядя длл себл хорошие угли, возжвгающие
ц очящающие нашъ разумъ. Чшо ж е ваходвль
сл плошлвое и питательное въ ученив,
шо да будетъ съедево ср всемъ ввушрея-
вейшимъ и еокровеннейшимъ ума, и nepe*
даяо переваревию Духа, ошъ главы даже до
ногь, ли. е. олгь первейышхъ соверцавий ρ
Божесилве до посдедявхъ размышдений ρ
вопдощении. Нв^его не будемъ выноевгаъ
вовъ в оставдлшь до ушра: (сш. ю ) вбр
мвогил взъ нашвхъ шаввсшвъ ве должвд
быгаь сообщаемы посторовнявъ; в посди
сей вочв уже в е т ъ очвщевил; в ве πα-
хвадьцо слушающвиъ учение отлагашь до
другаго времени. Ибо какъ хорошо в угод-
 38

но Bory шо, чшобы гииевъ не продолжалея

во веоь девь, во прекращался до захожде-
вия солнца, просшо лв сие разуяешь, ндн по
ярщяаровдевию: пошому чшо не безопасно
дл>? насъ, Еогда зайделгь содяце правды:
яиацъ в онаго брашна не должво осшав-
ляшь на вочь, в ошлагашь къ сдедующецу
двю. Чшо же находвшся въ учении коешя-
в а г о , несяедваго, длл васзь невразущи-
щельйаго, шого ве должво сакрушашь, ш г

е. худо раадробдяшь в освашрввашь. ( Я у -

мадчйваю ο шояъ, чвио в въ исшорнчеекомъ
смысдЪ восшя иисусовы сокрушеаы не бы-
дв, х о т я распинашедц в спешяди лредаш^
Его смергаи по причине насгаупдения суб-
бошы.) Це доджяо ша&же взвергать щ
всюду вдачяяиь, дабы не отдатъ свлтьши
псамЬу (Мага. j , 6) неяестнвымъ гаерза-
тедявгь сдова, и ве повергнушь свныиямъ
ипого^ чшо въ сдове прекрасво и подобво
жемчугу. Но вадобно потребяшь огаемъ,
вакъ в всесожжевия, которицл всеясдышу-
ющий в всеведущий Духъ всшончаваещъ в
собдюдаешъ; а ве погубдяешъ в яе распус-
доепгь въ Воде, лхакъ какъ Моисей распуе-
 »9
т в л ъ усшроеняую яечестввымй годову тель-
ца, въ обдвчевие Израидьскаго ожесточевия:
Не доджно намъ умодчашь в ο самомъ
образе лдения, ο каковомъ и Законъ ве ияод-
чишъ; но гощашедьно представдяешъ * въ
букве предметъ ддя созерцанил. И т а к ъ
будемъ есшь жертву со тщаниемЪ, првсо*
единимъ опрЪсноки сЪ еоръкимЪ велиелид,
препояшелиЪ сресла, обуелисл бЪ сапоеи, н
будевъ подпвраться жезлалищ какъ с т а р -
цы. (сш. ии.) Со тщаниелиЪ: дабы не под-
вергнушьсл шому, ошъ чего Божествевяая
заповЪдь оберегаетъ Л о т а ; не станемъ озя-
рашьсл; не станевгь осшанавдиваться въ
окресшностяхъ; убежнмъ на гору, дабы ве
захвашндъ насъ Содомский необычайяый огяь,
и ч т о б ц обращаяся на худшее, мы не об~
рапгаднся въ содейый стодигь» чему прячи-
ною наша иедлевносшь. СЪ еорькимЪ зели-
елиЪ: потому, ч т о жвзвь по Богу горька и
шрудна ванпаче Ддя вачинающихъ, иудалс-
>

на ошъ усдаждений, Цбо хошя вовое иго

блаео и брелия лееко, (Маш. и , Зо.) хахъ
гаы сдышншь: во сие по прнчняе вадежды
н воздалвиЛ; которое гораздо выше з д е т -
нихъ здосшраданий. Въ прошнвномъ сдучаЪ
 Зо
кшо не с&ажепгь, что Евангедие весравнеиг*
но пируднее и лилгосганее, нежеди запове-
ди Закона? Ибо Законъ запрещаетъ делашь
грехи; а мы осуждаемъ и за причины почши
т а к ж е , какъ за деда. Законъ говоритъ: не
прелюбодействуй; а шы и ве пожедай,
чшобъ ве возжечь сшрасти посредсшвомъ
дюбопытваго я вввмашедьваго воззренил.
Заковъ говоритъ: не цбей; а шы ве тодь-
ко ве бей взаимно, во отдай себя на водю
биющему. Какъ э т о премудро въ сравнении
съ онымъ! Заковъ говорвшъ: не нарушай
клятвы; а т ы не кдлнясь и нвкакъ, ни
мвого, нв мадо: потому чтао кдлшва раж-
даетъ кдлтвопресшупдение. Тамъ скааано:
не присоеоюфпляй доллЪ кЪ долщ, и не npu-
ближхгй полл кЪ полю, Исаил 5, 8. уше-
снлл нищаго; а шы съ охошою раздай α
т о , ч т о праввдьво шобою приобрешено;
обнажи себл въ подьзу бедныхъ, дабы лег-
че гаебе нести креспгь й обогашишьсл со-
кровщцами веввдимыми.
Чресда у безсдовесвыхъ пусшь будутъ
не опоясавы: ибо ове не имеюшъ разума,
господствующаго надъ вожделевилми, хошл
н ове зваюшъ предЪдъ естесшиевяаго дви-
 Зи

жеяил; а ты опояшь поясовгь н цЬломуд-

риемъ похошь и ржаниш (такъ какъ г о в о
ршпсл въ Божесшаенномъ Писании, въ по-
«ошение гнусвой сей с т р а с т в ) ; дабы шы
могь вкусишь Пасху въ чвспшгае, цмер-
твиеЪ yA*h лже на земли, Код. 3 , 5· и
подражая ополсавию пусшынввка, предтечи
и ведякаго проповедвнва исшвяы иоаяиа.
Знаю л и другое ополсацие, ш. е. воинское
• мужеское* по которому некошорые на-
зываюгася бдагопоясвнкамн и олинополсни-
а 2
нами Сирскими. 4 Ц Р* 4> Да и самъ
Богь; разглагодьстЬуя съ иовомъ, рекъ: Hu s

но преполшщ лко мужЪ, гресла твои, иов.

4<*, а. и ошвеицай мужественно. И Боже-
сшвенный Давидъ хвадишся чшо овъ пре-
>

полсанъ сидою ошъ Бога, и самаго Бога

цредставдяетъ обдечевнымъ и преполсан-
вымъ силою прогаивъ вечестивыхъ. Есщьди
кому угодно, гао иожво подъ сть изобра-
жениемъ разуиешь и превэобидие, и какъ бы
огравичение свды: шакъ Овъ о#ебастсл
свЬтоллЪ лко ризсю: Псад. юЗ, а. ябо
предъ неограниченною Его свдою и светомъ
кшъ можешъ у с т о л т ь ? Но л доискиваюсь;
ч т о обицго между чресдавш ν исшвною в >
 5»
Ч т о разуйеепгь Свяшый Паведи», *огда гог
ворипгь: станите цбо првполсани сресла
ьаииа истиною. Ефес. 6, 14. Не шо дв,
что созерцавие связуепгь похоть ц не ш ь
лускаешъ стремигаься някуда? H6q кто съ
дюбовию къ яему ввбудь расиюдоженъ, шстгь
не моисеипа» съ равн"ю сядою сдирешмпьсл
-жъ другимъ удовольствилигь»
К т о хочетъ коснуться святой в сде-
дайи Божиими ознаменовааной #емди, т ш п ъ
Долгисенъ скияуилъ сапои>й, какь МоѴсей на
горе, дабы ме внести вичего мертваяо, ня-
:
кчего среднлго лежду Бргоиъ и чедовевсниъ.
Также есшьдв какой ученикъ посылается
ва Евавгедьсхую проповедь, т о аовь ДОА-
жевъ б ы т ь воздерженъ, безъ взлвшествъ,
и ие тодько беаъ медв, беаъ жезда, сьод-,
ною ризою;но сверхъ т о г о ходѵ нягями яо*
г*ами, чгаобъ видяы быдв краснься ноеи бла-
еоб-естбующихЪ мирЪ, и всякоедругое благо.
Но KBIQ б е ж в т ъ мзъ Егяпта и о т ъ вее-
го Егвпетскаго; т о ш ъ додженъ вадеть са«
поги кадъ вообще ддя безопасноств, т а к *
н ддл защиты фпгь скорпионовъ в зыи^въ
клковыхъ во множеотве п в т а е т ъ ЕгвпАпгь
Тогда овъ ве будешъ уязвденъ шемя, |ыь
щофыв бдюдущъ п л т у , в аошорыхъ иавгь
«опирать ведено.

Ο жезле жф κ его авамеяоваяив гаакъ

разсуждаю. Л знаю жездъ, кошорымъ под-
пнраюшся, в жездъ Пасшырский иучишедь-
ский, которымъ обраицаютъ ва пушь сло-
весныхъ овецъ. ЗдЪсь законъ поведеваешъ
шебе фзляиь жездъ водпирающий, дабы ве
июколебалсл ты въ яыеллхъ, когда услы-
шишь ο крови Божиеии, ο ешраданияхъ ш
еиерти, ш дибы яе виалъ вв безбожие, ду-
иая защвицать Вога. И тшкъ безъ опасевия
Β безъ сомяевил ешь т е д о , в пей хровь,
е с т ь л я желаешь бышь првчастввкомъ жиз*
ав. Веруй, когда предлаг&фгасл сдово ο пло- .
рия, В ве Собдазняйсл, когда говоришся ο
ртрадавий, Сшой подпершвоь жеалояъ, швер-
до, яепрекдовно; йймяло ве колеблись при
Вавадеция протавниковъ, в ве скловяйся ва
вхъ едадкорВДиф. Сянш* на в ы с о т е т в о е й ,
восгоавь гиогв во дворахъ иерусадимсКяхъ,
ушвврдв шкь ва кямне, дабы ве кодебалвсв
Огоопы швоа ва пугаи къ Богу. Ч т о дума-
*шь? Действвтельво шакъ надлежало выт?
вш взъ Егвпша, ва> железной яеицв, оота»
Ч А С Т Ь VI. 5
 Η,
ьшше щамсшшее жвогобожие , м вршин. п$*τ* 4

предводишельсшвомъ и подъ заковамй Моясея.,

Я дамъ шебе нЪкоторый советъ, не мои,
вди и деисшвншельво мей, есшьдн разсхо*
шрешь духовнымъ. образомъ. Возьми взайаиы
у Египлгявъ зодотые и серебренные сосу-
ды, и поди съ вямн; запасвсь яа пушь чу-
жимъ, иля, дучше сказать, свовмъ собсшвек-
вымъ. Ибо т ы додженъ подучвгаь плалгу зд
работу и делание. кнрлячеи. умнее канъ ни-
будь ..упроси, вскусво обери ихъ: гаакъдодж-
шо. Ты много здееь перевесъ шрудовъ, бо-
ролся съ брениемъ, съ симъ гвусяымъ и яе-.
чнсгаымъ. шедовгъ; строидъ чужие и тлен~
ные домы, крторыхъ памлщь погвбаетъ съ
шумомъ. Ч т о . ж е ? Неужедн поидешь.ни с ъ .
чеыъ, безъ пдащы? Неужеди. т ы оетаввшь
Египтлнамъ в . враждебнымъ сидамъ шо, чшо,
ояи приобреди худо, я употреблшъ еще ху-.
же? Эшо не имъ принадлежвтъ, ояи укради,
похишиди у Того, Кощорый рекъ: Мое срс
бро и Мое злато; Агг. 2 , 9. Я даиъ его,
#

хому хочу. Вчера оно быдо ихъ: ибо шакъ

попущено; а сегоднл Вдадыка, бэрепгь κ
даетъ т е б е , чшобы т ы упошребядъ во бла-
го и,съ подьйоио, ПриобрЬтемЬ себЪ дрцгей
 35

боеатетфФлиЪ неправедньилиЬ, стобы, коеда

обншцаеллЪ, полцьитъ отЪ нихЪ Лук. 16,
g. во времл суда. Еегаьли гаы Рахидь или
Аия, ш. е. душа Пашриаршеская и ведикал;
лио похишь и идоды ошца т в о е г о , какие
наидешь, ве ддл шого, чгаобы хранвть, но
чгаобы исшребвть ихъ. Естьди т ы мудрый
Израидьилл нинъ; т о оганеси ихъ въ земдю
фбепкУвания. П у с т ь мучитсл обмавутый го-
нптедь и знаегпъ, ч т о вапрасно овъ му-
двдъ н порабощадъ дучшвхъ себл. Естьди
посшупигаь т ы такимъ образомъ, и т а к *
выйдешь. изъ Е г в п т а ; шо поверь, ч т о
сшодлъ огвеввый u обдачный будетъ ука-
зывашь шёбе л у т ь π днемъ и вочью; п у о
шынл будетаъ сносва; море ддл шебл раз-
делвшсл; фараовъ погаонегаъ; хдебъ дож-
демъ польетсл; камень нсточишъ воду; Ама-
двкъ побежденъ будетъ не шодько оружи-
•мъ, во н воинсшвенными руками правед-
ныхъ, взображающими и молитву, и вмесше
непобедимое зяамевие креста; река обра-
т и т с л назадъ; соднце с т а н е т ъ ; дува не
двигнещсл съ месша; сшевы падушъ в безъ
воинсквхъ орудий; подешлшъ предъ шобою
шершвн, чтобы Йзраидю продржить пушь,
 36
ш осшановишь няоплеяеввиковъ. Но чтобт
шнЬ не разпросшраялшься въ сдове: Ботъ
швоя подасшъ шебе все, чипо после сего
в м е с т е съ свмъ повесшвуетея. Какой празд-
вуешь шы сегодня праздвикъ! Такъ пирше-
сшвуй въ день рождеяил длл шебя Родив*
шагося, н въ день погребевия ддя т е б я
Посшрадавшаго. Тавово гоавнсшво Пасхв!
Вонгь чшо преднд^рипадъ законъ, и вопгь
чшо совершидъ Хрясгаосъ, разрушявшш
букву, и вподвЬ ошкрывший духъ, своивпс
страданиями яаучающий страдашь, н своимъ
просдавдениемъ дарукяций яаМъ сдаву!
Надобво вннкнуть теперь въ дедо н уте-
ние, нвогимв пропускаемое безъ ввимания, во,
по моему мнению, весьма дастойнае изсле-
дованил, Кому я дДЛ 4eio йрбДяша вел&кая.
и досшочтгимаА йровь Вога, β Архиерел ж
жершвы? Мы содерлиадясь йадъ вдасшию
дукаваго, бывъ продайы поДъ грехъ я rtpe-
давшись здой похоШв; йо есшьдя йыкупъ
пдашвшся не йному кояу, Ьйкъ содержаице-
шу въ пдену: шо сииратйваиб: коШу прнне-
сеяа кровь я по какьй йрв<ШйЬ? Нб дука-
вояу дв ояояу? Но какъ бы э т о быдо без-
законно, есшьдя бы раабовнякъ подучмдъ
 S7
выкупъ не птолько ошъ Бога, яо и Самагв
Jiora; и естьди бы взядъ шакую высокую
пдату за своа ширансшво шопгъ, кошоро-
му по справедливости и насъ жадь о т д а т ь !
£стьди же Ошцу: т о , во первыхъ, каквмъ
образомъ? Ибо мы не у .Него содержадись
во узахъ; во вторыхъ, какал причива^ чипо
кровь Едиворрдваго Сыва прилшва была Ош-
цу кошорый и Исаака ве принядъ, пригио-
9

свмаго огацемъ; но виесшр разумной жер-

хпвы принядъ въ жертаву овва? И шакъ л о
но, чгао Отецъ приемдетъ ж е р т в у , но не
лошому, ч т о Овъ лиребовадъ ее в имедъ
въ неи нужду; а погаому, чшо сего т р е -
бовадо домостроишедьсшво: вбо вужво бы*
до чедовеку о с в л т и т ь с я Чедовечествомъ
Божиимъ, дабы шакнмъ образомъ Самъ Богъ
взбавидъ нась, сидою рдодевъ мучвтедя, и
цаки возведъ васъ къ Себе посредствомъ
Сына; усшролющаго сие во сдаву Отца,
которому Онъ во всемъ покорсшвуетъ.
Сие наддежадо сказашь ο Хрясгае: прочее
ж е почтвмъ молчаниемъ.
Медвый змий повешевъ ддя спасения о т ъ
угрызающихъ змиевъ: во не какъ образъ По-
страдавшаго за насъ, а какъ процшвуоб-
 Ί5β
разъ;* η взвравдшхъ на него онъ изцедядъ
не по шой вере въ него, чшо онъ былъ
жявъ; но потому/ чшо онъ мертвъ, и умерщ-
вляегаъ вмесше съ собою подвдастяыя себе
сиды, будучи самъ ниспроверженъ, чёго и
досшоинъ быдъ. Какое бы вавиъ с о с т а в н т ь
приличное ему надгробие? Смертъ! где твое
жало? АдЪи едЪ тпвол побЪда? ι Кор. 15,
55. Няздожидъ шебя крестъ; умертвниъ
Подапиедь жязяя; т ы бездыханенъ, мертвъ,
неподвижевъ, бездействевъ; и хошя сохра-
нясшь видъ змия/ во на высошЬ шы выс-
тавденъ къ безсдавию.
Ыо првчасгаимся Пасхв, и ныве еще въ
прообразовавии, х о т я она раскрыша бодее,
нежеди древвяя. Погаому чшо законная Па-
еха, смедо говорю, быда мрачнеишее прообра-
зовавие прообразования. Спусгая немного она
будешъ совершеннее и чяще, когда СдовЪ,
в м е с т е съ нами, будешъ п в т ь новое вино въ
царствии Ошца, и огакроетъ намъ и научишъ
насъ тому, чшо выве лвидъ неподно. Ибо
ныне нами познаемое, всегда вово. Какое
же т о пвтие и вкушение, сему мы' будемъ
учиться, а Онъ учяшь и сообицать учени-
камь своймъ позИавие. Ибо учийинГ ёсШь\Ьн-
 *9.
' ица* и ддя Пишающаго. И виакъ будеуъ и
7
мы участвовать въ законе, но по Еваи-
< гедьскя, а не буквалЬво; совершеяно, а яа
начинагаельяо; всегда, а не яа время. Со-
таворимъ себе гдавою ве дольний иерусаднмъ,
во матаерь градовъ на небесахъ: ве шояиъ,
который яыве попцраегася вовнствамя; яо
' шошъ, кошорый просдавдяегася Аягедаяв.
иГринесемъ въ жершву не юныхЪ телъцоеЪ,
вди азицееЪ сЪ роеами и разделсннылш
копытами, Псад. 6 8 / 3 2 . въ которыхъ
иного жершвеннаго н безчувсшвевяаго; но
* прняесёмъ Богу жершву хвалы ва горвевгь
' одшаре съ горвямя дяками. Пройдемъ · пер-
вую завесу, првбдяжнмся ко второй, пря-
никнемъ во Свяшое ' Святыхъ; ндн скажу
бодее: принесемъ самихъ оебя въ ж е р т в у
Богу, я првшолгь будёмъ приносишь еже-
дневйо прн всякомъ двяжевия. Все перейо-
сигаь будемъ ддя Сдова; сшраданиямн будемъ
подражайиь сшрадавилмъ; кровию ночтимъ
хровь; охошно взойдевгь на кресшъ; Прилрь
ны гвоздй, х о т я я очень т л ж к я . Ибо сгара-
дагоь со Хрясшомъ я за Хряста гораздо
Лучше, нежедв ушешашься съ другвми.
Естьдя шы Скмовъ Кврицейский; · воэмя
жреспгь м *а Хрйсшомъ поедедуй; естьам
циы расшшгь съ Нииъ, какъ разбойникъ: сь
добрымъ сердцемъ познаи въ Ненъ Бога. И
всщвдя Онъ за шебя н аа грехъ швой со
#еззаконными емЪнилсл: Мар. и5 3 аб будь
цты ддя Него ясподнишедь аакояа* П о к д о
вись аа шебя Висящему, н саигь вясл* я
щзъ caataro ала яввдекай вольау; сяершию
хуиш спасение; вввдв въ рай со ивсусояъ,
доиобы позиашь, какия т ы пошерядъ бдага,
Созерцай красощы его; а роодиашедь съ c&ot
щжь бохохудениевгь яусщ* укяраеир?» в я е ег<ь
£сшьдя лиы иоснфъ Дрцяа#<?йскив: прося
доела у распввашедл; усвой себЬ ячшщение
ѵира. Ежеля шы Някодямъ, вочвыи Б о г о п о
?ишашель; подожв Его во гробъ, съ бдаго-
«оввьшя масшямн. Есшълв ж е шы Мария,
щдв другал Мария, яля Садомия, яля иоаа-
ва: оплакявай Его ва разсвеше. Прежде
яеехъ уарн ошвадеввый камеяь а мо.-
у

» е щ > бышь я Ангеловъ щ Сзвдго иясуса.

Нроговорв ч т о юбуд* j я идушаи гдаст*
Есгоьди услышнши»: не , принасайсл МнЪ,
сшой вдалн: почщя сдово сиэ я не печальг
Ся. Ибо Онъ знаешъ, кову явящься лреж-
д*. Дервая праздауи воскресешеи шшогя
Евве, пуопть яервал вадшал тервал обдфбы-
з а е т ъ Хрвста, и возвесшишъ учеяикамъ<
Будь Пешромъ идн иоаняоагь; поспешай вв
гробу; упреди, беги рлдомъ, ревнуй ревяо»
сшию доброю. Естьдн упреждаюшъ ш е б л
скоросшию: вревзойди усердиемъ; н е т о д ь к о
яриникнв ко гробу, но я войди внутрь. Есшь-»
дв гоы, какъ фома, ие будешь вмЪсше с*
собранвыми унециканВ; кошорымъ лвдяевр-
ся Христосъ: не будь яеверенъ, не вядд
Еичх Есшьди яе верншь: воверь темъ, ЕО*
т о р ы е говорятъ виебе; а есшьди нмъ яе
Вервшь: поверь лшвамЪ ебоздиннымд. Есшъ*
дя Ояъ ввсходвягь во адъ: вдв в шы съ
Нимъ. Познай в тамъ Хрнсшовы т а н я ы ;
жакал цедъ в какил причяны дволкаго Его
схождения? Всехъ дв вообще явдевиенъ сво*
вмъ Онъ спасаетъ, идя н гаамъ тодько ве-
руювдохъ? Есшьдв Ояъ восходвшъ ва вебои
в шы взовдв съ Нвмъ. Соедвнись съ сопро*
вождающяда вдв срещающнвя Его Авгелаг»
шш. Ведн врдтавъ водвлшьсл выше, Псалѵ
а З , 7. чшобы вожво быдо пройтя Хрвоту,
кошорый страдавилнв возвысвдсл. Теяъ,
Вошорые усумнятся, ввдл гаедо в . йризна»
в в свирвдаиш* съ кошорывя Онъ восходяшь
<<не имевъ прежде на небе, и жвшому ' во- .
просяпгь: кто естъ сей Царь славы: шы
ошвешсшвуй: Господь крЬпкий и силъньш
йакъ въ иломъ, ч т о Онъ всегда шворилъ я
' циворвпгь, шакъ и въ вынешней брайн л
победе за чедовечество. Естьлн же оан
будупгь диввшься, и жявопвсвымъ языкомъ
Исаии скажутъ: ктпо сей пришедый отпЪ
Едолш, 6 3 , и. съ земли? н поѵто у 6й*-
* кровнаео и безтелеснаео ѵервлены ризы3

какъ у винодедатедя, истоптаешаео под-

ное тосило? Ты скажв, чшо прекрасвая
одежда сшрадавшаго шеда украсвлась ошъ
страдания, и блвстаепгь Божествонъ, Кото^
раго нешъ ввчего дюбезвее н врекрасаее.
Чшо вамъ на сие скажушъ кдёвешанкиг,
грубые ο Божесшве умствователи, всего
досшохвадьваго худишеди, объяшые мракойъ
хири с в е т е , яевежды прв самой мудросшя,
за которыхъ Хрисгаосъ вапрасво умеръ, йе-
бдагодарныя т в а р в , создания дукаваго? Бда-
годеяния шы порицаешь въ Бфге? Пошому
дв Оя> нвзокъ/ ч т о ддя шебя смиридся;
«нпо къ забдудшему пришелъ добрый Пас-
отырь, подоживший душу свою за овецъ;
вшо зйришелъ на горы и холмьи, где т ы
 45
; ѵ
приносилъ жершвы, и" нашелъ птамъ бдужда -
кицаго, и нашедши взялъ на рамена, на ко-
хпорыхъ несъ и древо крестное, и взявши
вознесъ къ небесной жизви, и вознесши
причисдядъ къ т е м ъ , копторые оставадвсь
на прежнемъ м е с т е ; погаому ди Онъ " вй-
зокъ, чпио зажегЪ cbizy, ш. е. плоть свою,
еъииелЪ доллЪ, ш. е. очвсшидъ ошъ греха
шръ, нашедъ драхму, т . е, Царский об-
разъ, осквервеввый етрастлми, и, вашедши
^драхму, созываетъ содружесшвеввыл Себе
* сиды, раздедяегаъ съ ними радосшь свою н
ошкрываешъ тайны своего домосшроитедь-
с т в а ; пошому ди, ч т о въ сдедъ за прёд-
шечею—свешидьвикомъ идетъ бдисшашедь^
' нейший С в е т ъ / в ъ сдедъ за гдасомъ Сдово,
и Женихъ за другомъ жениховымъ, коипо*
рый уготовдяегаъ ддл Господа особевный
народъ, и очищаетъ водою ддл восприялйл
Духа? Сие ди пиы порицаешь въ Боге? иГо-
шому ди почшпаешь Его низшимъ, ч т о
Онъ преполсуется лентиелиЪ, иоан. иЗ, 45·
умываеяиъ ноги ученикамъ, и показуетъ наи-
дучший способъ къ возвышевию —· смиреяие?
Пошому ди, ч т о Овъ унижаетсл длл души
къ зевде прекдонившеися, дабы ее, огииъ
 44
греха яонякшую долу, вознесшв съ Собою?
Почему же шы не осуждаешь Его н за
Шо, чшо Онъ съ мытарлвга и у мышареи
едъ, и мышарей дедадъ ученяками, дабы
приобресшЕ вечшо в длл Себл? Чшо же
дпакое? Спасение грешнвковъ. Вннишъ да
в т о врача за що, чшо онъ накдоняешся
къ ранамъ, переноситъ дурной запахъ, да-
бы подашь здравие бодьному? Винлшъ ли
люго, кхпо по сосшрадагаедьностн спуо
каегасл въ ровъ, дабы впадшия шуда скопгь
СЩиспш по закову? Онъ прсдавъ, но шакъ
какъ человекъ. (Ибо въ Немъ два еслиесш.-
ва,) Какъ чедовекъ, Оцъ я ушокдлдсл, и
адкадъ н жаждадъ, н подввзалсл, и вда-
калъ у по закону првроды. Α есгаьди в
яко Б о г ъ : ч т о взъ шого? Посодьствр
почишай благоводряиемъ О т ц а , къ котрро-
цу Онъ н свое рщяосяпгь, дабы лочтншь
яачало, яепрвчаствое вреиевв, и не лввшь-
сл пропшвяиком> Богу. Естьдв въ однож>
несше говорятся, чщо Оаъ предавъ, а в>
другомъ вапвсаво, чшо Онъ Саась Себл пре»
дадъ; есшьдн въ одяовгь иЪслие говоришся»
чшо Ояъ быдъ воскрршенъ н вознесеяъ Ош-
цемъ, а въ другомъ, ч т о . Ояъ Самъ вос г
( иресъ н вознессл яа небо': пто.первьши вы~
раженилми изображаешсл бдаговолеаие Ош-
ца, а посдедними собсшвеннал £го власшь;
Но шы говоришь ο шомъ шолько, чпго Его
унижаеигиъ, а пропускаешь, ч т о Его возьы-
шаегаъ; шы разсуждаеипь, чшо Ояъ посшра-
дадъ, а не присововупляешь, члто доброводь*
но. Ο какъ много и нЬше страдаешъ Слово!
Ивые Его почйтаюйгь и соединлюгаъ какѵ
Бога, другие унвжаютъ и разделлютъ какъ
пдоть. На кого Овъ более прогневаетсл,
или дучше, кому Овъ более л р о с т я т ъ ? Темѵ
лв> коипорые несправедлвво емешиваюпгь,
вли т е м ъ , кошорыё разсекаюшъ? Ибо ш
шемъ наддежало бы разделять, н сѵвгь со-
единяшь; т е м ъ по чяслу, а свмъ по Боже-
с т в у . Плошь соблазвлешъ тебл? И иудеевъ
т а к ж е . Не вазовешь ли й шы Его Сама-'
рлвввомъ? Α чшо далее, умалчиваю. Не ве-
ришь Божесшву? Самые бесы шого не де-
лалв. По сему шы ы бесовъ невернее, и без-
умнее иудеевъ. И самые иудеи при вменв
Сына разуиели {твевсипво Его съ Отцемъ; .
бесы ж е , бывъ Ивгь прогоняемы, признава-
J
ли Его за Бога, убеждалсь въ иломъ cmpa»
данилмв ошъ Него, Но шы вв равеясшва вь
 4.6
Вемъ не. доиускаешь, ни Божесшва въ Невь
ве, призяаешь. Лучше бы гаебе обрезашьсл
и бесомъ бышь, ( л говорю шушл) вежедж
въ веобрезании и въ добромъ здоровье ны-
одвгаь т а х ъ нечестяво и безбожно.
„ Но прекратямъ уже бравь противъ т е к ъ ,
которые шакъ мысллтъ, естьли оввпоже-
даютъ х о т л в поздо, образумитьсл; а есшь-
дв шого не пожедаюшъ и оставугасл въ
прежяемъ состолвии, ощдожвмъ брань до
другаго времеив. Совершевво вечего болшь-
сл намъ, когда подввзаемсл за Троицу и съ
Тропцею. Теперь взложяяъ содержавие все-
го сдова вкраптце. Мы создаяы, чшобы
бышь обдагодешедьсшвовавными; облагоде-
щедьсшвованы при создавии; вверевъ намъ
рай ддл яасдаждевил; дана заповедь, дабы
сохранивъ ее просдаввтьсл; не потому,
ч т о Богъ не звадъ будущаго, но чшо ода-
рвдъ насъ свободнымъ ггроязволениемъ. Мы
быди ободьщевы по зависши; падя, пресгау-
ливъ заповедь; мы постядцсЬ; пошому чшо
не собдюди п о с т а , бывъ предьщены дре-
вомъ позвавил. Ибо древнлл ояая заповедь,
срвревеввал намъ, быда какъ бы песшуновгь
ддл душя нащей, в блфгоразулшою верош
 47
ддл нАслаждейий, а предписагиа она ддл яго-
го, чтобы чего мы двшядвсь не собдюдлш
е е , т о ж е самое могди вновь подучять за
собдюдение овой. Нужно быдо, чшобы Боииь
д л л в а с ъ вопдошидсл и умеръ, дабы мы жя-
ди. Мы умерди съ Нвиъ, дабы очясшвшься;
восгреслв сь Нимъ, вбо умердя съ Нямъ;
просдавидись съ Нимъ, ибо съ Нимъ вос-
кресди. Въ шо времл ивого быдо чудесъ;
Богъ распяваеяый, оррачввшееся в ввовь
возженвое содвце, (ибо тварь доджна стра-
дашь внесше съ Творцевъ) раздяраемая зат
веса, кровь в вода провзшекшил изъ ребра*
(одво какъ взъ чедовека, а другое выше
нежеди взъ человека) кодебдющалсл земдл,
камвв. разбвваеиые ο камень, воскресающие
мервиаецы ддл уверевия въ посдеднемъ в
общемъ воскресении, знавенил в пря гробе
и за гробомъ, да в кшо можегаъ все сие
врсхвадвть досшойяо? Но ввчшо ве можетъ
сраввево бышь съ чудовиъ моего спасевил:
ве многил кавдв кровя возеозвдаюшъ весь
шръ, в ддл всехъ чедовековъ сосшавдлюшъ
лирлсе, ч т о квсдота ддл модока, соедяяля
в свлзул яасъ между собою.
 4«
Ηο ο Пасха! ведякал н свлщевяав Паежщ^
ачнщение всего мира! Я буду беседовать сь
гообою, какъ съ одушевдеявою. Ο Сдово
Божие, и с в е т ъ н жизнь, н премудросшь я
свда! Ибо все Твои валяевоваяил вроизво-
дяшъ во мве радосшь. Ο порождеяие, пре-
усоеяяие и печагаь веди&аго разуяа! Ο сдо-
во поспгагаемое умомъ! Ο Т ы , Чедовекъ
Вядимый, кооторый все носишь, свлауя Тво-
ямъ сдовомъ! Привив ошъ менл насилолщее
едово не вакъ яачашокъ, во какь посдед-
вее вое, можепгь бышь, приношевие ддя
возбдагодаревия за Твои бдагодеяяия в ддл
вспрошевия, чгаобы ве попусгаидъ Ты вамъ
вовиерпешь какого двбо бедствия въ необ-
ходвмыхъ в священныхъ попечевилхъ, кошо*
рыл довыве сосшавдлдв жвавь вашу. Пре-
краши мучяшедьвую вдасть т е д а яадъ вамщ,
(вбо Савъ Ты, Господв, знаешь, какъ ова
шлжка в обремевялиедьна) вдв вереяевя
Твое ; опредедевие. Есптьдв ж е соотвеш-
сшвенво нашему жеданию иы будевъ раз*
решевы о т ъ шеда, в првнлшы въ вебес*
выя обягаеди: лго в шамъ, на свлиловъ Тво-
евъ жершвеявике прянесевъ бдагоприяяюу»
 49
I жертииву *Гебе, О т е ц ъ , Слово ν Святпый
Духъ! Ибо Тебе прийаддежишъ всякая сда-
жа> чесшь в дерлсава вО векн вькоаЪ. Амныь.

ЧАСТЬ VI. 4
 J 4 Ε] Η I Ε Ο В О Г к '

В С Т У П Л Е Н И Е .

Изъ всехъ познаний, кажия родъ телове-

ческий додженъ прдобрешашь себе, самое
гдавное • самое нужное есшь оозвавие Бо-
га. и) Богъ есшь начадо вслкаго бьшгия, ш
Оиъ ж е есшь первал жвавь ипервал сида,
сохраялющая жязнь ш снды всего жявувц*
го: ИмЪ мы живелиЬ и движелисл и суще-
стбцемЪ. Деян. ij, 2 8 . Пошому я яозна*
иие ο Немъ доджао быипь первьшъ лредаге-
зпомъ вслкаго благорааумнаго восяовашель-
ваго ума; неведение ο Немъ есшь явный
прязнакъ ума безраасуднаго и вегареваго.
2) Богъ есгаъ верховяый Вдадыка всехъ
шварей: Ояъ умерщбллстб и воскрешаетЪ,
цбожшгпЪ и обогащаепгЪ, смирлетЬ и «ои-
еышаетЬ; и^Цар. 2 , 6* 7. Онъ творипЛ
все, сто хосетЪ, на небесахЪ и ма зем-
лЬ на моряхЪ и во ectxd бсздпахЬ. Псад.
3

и54и 6. По сему всякому дЪджно всемерно

спгарашься, въ гаочносшв узнапгь Его на-
мерения, какъ ο всемъ чедовеыескомъ родЪ
вообще, ийавъ вагааче Ъ еашоѵъ оабе в>
ч а с т в о с т в , дабы сообразовашь съ ними своф
воведение. Небрежеяие ο пскзвавии сихъ яа-
мерений Его е с т ь ощкрышый првзвакъ без-
умнаго . сердца, кошорое вщешъ себе бда*
гопдлу.чил я прмаымаешъ средства къ лвно&
погибедл. 3) Богь есшь ведцчайший в , въ
собсщвевномъ скысде, едвнственный бда-
годевделиг всемъ. Ибо Еео звлиля> Исх. 5,
£ео вселенная и tmo наполняетЪ ее\ Псал.
4 9 , иа. а шакимъ образоиъ все, члио мы
ви вмеемъ, ошъ самаго важвеишаГо ддл
насъ до мадоважнейшаго> есшь нв чемъ в«-
з$служеяяый варв даръ Его десввцы. По
сему приобрегаение позвавил ο Невгь доджно
сосшавдлшь необходишейшую потребносгаь
во вслкомъ бдагодарвовъ в искреннемъ серд-
це: небрежевие жеопоэнавивЕгододжно б ы т ь
в есшь ошкрышый призвакъ сердца небла-
годарнейшаго а развращевваго. Сдовомъ: 4)
Се есть жизнь е&сная: гтобы знали Тебл
шдишхго истиннаео Боеа> и посланнаео
То6о$о иисцса Христпа>сказалъ ГОСИИОДЬ
нашъ; иоан. 1 7 , 3. следовательно: се е с т ь
• смерть вечнал, ве звашь единаго всшвняа-
гв Бога в послаяваго Икъ ивсуса Хрисгаа,

ч
 Но между гае*гь, кахъ. позяавие Бога стом
важно я нужно длл всехъ людей вообще,
длл Богослова ово с о с т а в л л е т ъ шакую ие-
обходямосшь, чпто онъ, ве имел сего по
звавил въ надлежащей чисшоте й исшиве 1

совершенно ложво носигаъ ямл свое. Ибо

основаяие и побудительная причин^ основа-
ний всехъ законовъ Божиихъ, всехъ устро-
евий н целей Его для существъ ш вещей
е с т ь сув(есгаво Божие. Α потому Бого-
словъ, не имеющий истиннаго позяавил ο
Боге, яе понвнаепгь верво вя эакбяовъ Его,
яя устроений, ня целей; не знаетгь яя од-
вого предмеша Редигии, какъ должяо; бро-
дипгь во т ь м е и, поминутно падая с а ѵ ь ,
валишъ за собою множесшво другихъ.
И шакъ вслкому человеку безъ искдюче*
нил, особлнво же Богословамъ, должво упо-
требллшь все сялы на т о , чтобъ прио-
бресть познание ο Боге истянвое я, сколь-
ко возможяо, совершенное.
Но поелвку человекъ въ настояицей жяз«
ян вмеетъ не одно средство къ познатю
Бога, в ве каждое позвавие его, какъ опышъ
свидетельспгвуешъ, досшавллетъ ену жвзнь
вечную, идя, по крайнеймере, истинное е я
 53
лредвку шение; лго, дабы не осшановипться
на средсшве недосшашочномъ, и не загра-
дѵть себе путн къ приобретению исшяяна-
го и блаженнаго познанил ο Боге, должво
предваришельно обратвшь внимание на дан«
рыл намъ средсщва яъ позванию Бога.

Ο СРЕДСТВАХЪ КЪ ПОЗНАНиКф
-4>0ГА.

Въ насгагоящей жизни, ц ваипаче при гре-

4
ховяомъ нашемъ состолнин, мы имеемъ два
средства къ познанию Бога, яменно и) соб-
ственвую пряроду, виутреннюю н внеш-
нюю, н природу существъ и вещей вве васъ
находлщихся; а) Свящеввое Писааие. По-
зиавие ο Боге, получаемое иосредствомъ
набдюдеяия сотворенвыхъ првродъ, яазы-
ваешся обыкновенно естественнымЪ; а по-
лучаемое изъ Св. Писания, откровеннымд.

I. Ο ЕСТЕСТВЕННОМЪ Б Ο Γ 0П03Н АВИИ.

Сошвореннал природа яля миръ есшь лс-
яый, посгаоянный, неумолкающий проповед-
някъ Божесшва, Его веввдимыхъ своиствъ
н сидъ, Пророкъ Даввдъ говоряшъ: Небсса
 *4
проповЪдуютЪ тлаъц Божию> и ο дЬлахЪ
рцкЬ Еео ёищаетЪ тшердь. Денъ дшо
реливаетЪ слобо и ноьъ поим откры#аетЬ
2

познанис. НЪтЪ л&ыка, υ нетЪ нар-ксия %

на которолиЪ 6ы не слышанЪ были голосЬ

ихЪ. ЗвцкЪ ихЪ проходитЪ па всейзеллли,
и слова ихЪ до предела аселшнныл. Псад,
и ф 2 — 5. И Апослгодъ Паведъ сказываешъ,
что то, ъпио можно знать ο БоеЬ, мно
для нихЪ ш. е. язычниковъ: потолиф zmo
БоеЪ лвилЪ иллЪ. Ибо невидидлос Еео, Еео
'вис/дед сила и Божестзо, отЬ самаго со-
теорвнил мира видиллы грсзЪ разсматри-
банио тварей; Рим. г 19· 20· шакъ чшо
у

ш е , когаорые посредсшвомъ сего ие одспга-

гаюпгь невидямыхъ свойсшвъ Б о ж е с т в а и
свдъ Его, сушь безцлины, Псад. иЗ, и? ш ве
ямеютъ никакой причины^ къ нзаиневию без-
умия своего. Рим. τ, 20. Ибо првчвнд сия
закдючаешся въ вихъ самихъ. Рям. и, 28·
Впрочемъ познание ο Боге, какоемы мо*
жемъ я м е т ь . подьзуясь свмъ средствомъ
въ повреждфняомъ, греховномъ своелгь со-
етоянип,
и) Не есшь познание опытное тлш жы-
шое позвавици ка&ое вмЬемъ Q предмешахъ
е
t e r o иира к р т о р ц е видадъ ц ощущлевъ,
д

Ибо всякай, яаходящиисл въ семъ сосщоя*

вии, звдешъ по. собсщвевному одыгау чшр, ж

х о т я онъ вмеешъ некощорыя прялшил ο

Боге, но само Б о ж е с т в о , щакъ какъ и весь
духоввый миръ, закрытр ощъ цего я е п р о
нвцаемрю за^есою.
а ) Це е с т ь т а к ж е κ т%кое познавие^
Еакое мы, имеемъ ο свойст^ахъ н сяда|р»
иёнзвесщваго намъ сущесщва,, имеющаго
одвдакия сво&сшфа и силы съ другимъ су-
щесшвоуъ, которое намъ взвесшяр. П о т о -
шу чшр Богъ есгаь еущеетво всевысочай-
шее, съ хошорымь ви одцо цзъ соодворен-
ныхъ существъ, сравиишься не . мржепгь.
Ибо шакъ сввдетедьсшвуещъ α БогЬ Προ-
ровъ Исаия: колиц цгюдобите Господа или
3

какое подрбие Еллц представите? 4<>>

И шакъ самъ Богъ чрезъ Пророка Исаию
свядешедьсшвуетъ α Сатомъ. СебЪ: цомц
Аиенл уподобитс, и сЪ. келиЪ сравните или
слисите, ѵтобЪ. Я былЪ подобснЪ шому?
4 6 , 5. Х р т л Св. Пвсатеди иногда сравни-
ваютъ совершенсшва Божии съ шемъ, ч т о
въ сощвореввой првроде к а ж е т с л наиъ
чрезвычайна вфдикрмъ я сдавнымъ; н х о т л
 66

лтаковое сравнение свое они почнпгаюшъ,

по вядвмому, досшагаочвымъ; см. Пс. 35,
7* 8 9 , 5- ю а , И . ^ я о в> нныхъ кесшахъ
ови самм ясво сказываютъ, чшо во всемъ
объеме сошворецвыхъ существъ ыешъ ниче*
го, читгабы могло досташочво иаълсввшь су-
щество Божие. си. Пс. и44> 3. и4Ь, 5. По
сему все т е , которые приобрешаюшъ позна-
ни* ο Боге по гаочцому сравнеяию Божияхъ
свойствъ и сялъ съ свдамв вли способно-
стнмн чедовеческими, и осшававдиваюгося
% ва няхъ какъ встинныхъ, яля совершевао
отвечающихъ Боживиъ свойсшвамъ т силаиъ м

падаютъ въ погрешвость авфропрморфиз-

Ма, т . е. Бржество, во всехъ Его свой-
сшвахъ н свдахъ божесшвеввое вди несра-
вненвое, дедаютъ рпвнымъ человеку, и ша-
квмъ образомъ сосшавдяюшъ ο Немъ неде-
пыя мнения.
Качество естественнаго нашего позяа-
йия ο Боге опредедлетсл, когда обраща^игк
Внимание ва ше способы, кошорые мы упо-
щребдлемъ въ греховномъ сосшолвив в%-
шѵыъ въ приоГретеыию овагр позвавил пря
упомянутомъ средстве. Способиа сии сушь
т Ь иьри пушл, кошорые приметвди еще
 &1

(Зхоластикв, ввенво: ι) способЬ отрица*

цил, т . е. когда все, ч т о усжатрвваеяъ въ
рашей душе я вообще въ сотворенной при-
роде несовершеннаго, отделлемъ о т ъ Бо-
га. а) СпособЪ заклюъения отЪ произведе-\
щн кЬ присцне, ш. е. когда првпвсываеиѵ
Богу все совершевсшва какил усматрява*
А

рмъ въ душе своей. На αρ. яы познаемъ

ребя и преджеипы насъ окружаиощие; пошо»
цу ушверждаемъ, ч т о и Богь вмеепгь ве*
дение. 3) СпособЪ уСоеершения, ш. е. вогда
примеченныя въ нащей душе совершенспг-
ва приписываемъ Богу въ выеочайшемъ с т е -
пенн. Такъ еедение Божие яазываеяъ есевЪ-
дЪниеиЪ, в силц Его всемоецществоллЪ* *)
Изъ свхъ способовъ къ приобретению πα-
зваиия ο Боге саво сфбою открывается^ и)

Ψ) Сдучаешся, чтао умъ чедовеческий ве прв-

мечаешъ того, что пользуется свмв сп<ь
собама; но сие ве есть доказательство ш<ь
го, что рнъ имв не пользуется. Сдучаепь
ся также, чшо увъ чедовеческий состав*
ляетъ себе понягаие ο Боге некоторьшъ,
по видвмому, инывъ образомъ; но есщьли
хорошо внихнешь, шо найдешь въ основа-
вии, чшо вошзуешься симя же способамя*
 чшо наше есшесшвенное Богожваяавие шь
ж е т ъ б ы т ь всшввяое; во всегда шольк*
увозакдючвшедьвое в гадашедьвое, а в е жд-
вое κ опытное; 2) чщо Богъ, веролшво 1

ммеешъ ввожеетво шахихъ совершенсшвъ.

кошормхъ иы, ш> ведосшатху «ъ ядше£
душе сидъ вмъ соотвегаешву ющыхъ, совер-
иаеяна не зяаевъ; 5) ч т о поедяку есше~
сшвенное наше познание α Боге сщодиь ше-
шио соедивено си> яозваяиемгь вашен душя;
шо чемъ чвще у чедовека душа хпЬжь чя->

ще и его цозвавие ο Боге, х о т л бы ояыя

чедовекъ н ве быдъ ученый; и ч е ю меяее
чнота душа его, шемъ грубее я его позна*
ние ο Боие* хошл бы оный челавЪкъ былъ
в учеиыв. Наконецъ 4) хошя собсшвеввое
ваше возвавие ο Боге есщь шодьвд умоза-
кдючитедьяое; во ово весьма свдьво во-
ж е т ъ дейсшвовашь ва наше сердце, прояэ-
водить въ яенъ бдагоговеиныя чувсшвил къ
Богу, в досшавлдть вамъ всшвнвыл вра-
вида жизни.

II. Ο ПОВВАНИВ О Т К Р О В Е К Н О М Ъ .

Х о т я упоиянулиыми способамв удобво

модевдь цы приобрешащь весьва высо&ия Β
влагошворвыя яозвавия ο Боге; но, яахо«
дяеь въ поврежденномъ своемъ сосшолния
подъ в^иадычесшвоиъ страсшея, мы частао
можемъ ядя совсемъ ве подьзовашься ивш.
или подьзовашьсл совершенно преврашно.
Поелвку ι ) пользулсь споообомь ошряцания
мы « вообще не приобрешаемъ поананин ο
Боге. Поилому чшо посредсшвомъ сего спо»
соба гш познаемъ шо&мо шо, хакимъ ОЕЪ
^ышь ве можешъ; а яе шо, лаковъ Онъ
есгаь. Α пошому хошл посредсшвомъ сего
способа мы удаляемсл ошъ забдуждений, нр
до яошяны совсемъ яе доходимъ. а ) Подь-
зулоь способодгь заключения о т ъ проязвфде*
яил къ причяае, мы можемъ пряпяеать Бо-
гу мвожество шакнхъ свойсшвъ, какяхъ въ
Немъ еовершенно бышь ве можетъ, какъ-
лио я дейсшввтельно сдедали дзычвикя»
Рим. и, аЗ. Можемъ шакжф яе приписагаь
Ему и такихъ свойствъ, какия въ Немъ
есшь, и какил мы деиствигаедьно могдц
бы приписашь Ему> есшьдя бы имели ду-
шу чище. 3) Подьзулсь способомъ усо-
вершенил мы можемъ почеошь совершен-
яейшимъ, н припясатаь Богу нечшо т а -
w e , чшо вовсе ве додощъ нааваться
 6ο
ι

апсенемъ совершенсшва, какъ-гао иы веа*

ѵа часшо посшупаемъ, н сами не звая
шого. Сверхъ шого дюдк большею часшия
совершевно не входяшъ вь самихъ с е б л , ι
потому яе зваюпгь ни сидъ, нв иазначеяия,
ни нуждъ своего духа; а на сущесшва ι
вещй вве вхъ ваходящияся, пря всей пре-
яудросшя яхъ усшроения, смошряшъ какъ
яа самыя просшыя н обыкновенныя: пошо
щу чшо весь разумъ ихъ обращенъ къ шо-
ыу, чшобъ нзыскнвашь шодько удоводьствия
пдотн и страсгаямъ, яхъ пожярающявъ. По
сему, ддя нзвдечевия насъ язъ сего сосшо-
^тя, угодно быдо Богу сообщишь ваяъ ο
Себе вервое позвавие въ Св. Пнсавия.
Но поедику мы въ греховновсь сосщоя-
нии своемъ не можемъ я я е т ь жяваго ндя
духовнаго познавия ο БогЪ; т о и Св. Пв-
еавие ддя изъяснения намъ свойств* Божи-
ихъ и) употребдяетъ выражевия ввосказа-
тедьвыя; завмствуя вхъ изъ яашего чедо-
веческаго лзыка, образоваяяаго ддя озиа-
чевия н изъяснения предметовъ васшояща-
го мира* на пр. ι иоан. и, о.^ядв а ) подь-
зуепися т е м и же способами, каквмн подьзу-
еяся мы въ приобрешеяин познаний ο БогЬ
£сптесипвенно fir. е. способоигь отрицанил^
Э/

Числ. йЪ, ид^способомъ заклюѵения опиб

произведенгя кЬ пригинЪ Пс. дЗ,.<). и спо-
собомъ цсовершения. Мапт. у, и . По сему
Апостолъ говорншъ, ч т о познание Бога,
какое мы получаемъ изъ Сдова Божия нлп
Евангедьской проповеди, е с т ь поизнание
тодько omvacmu, но и т о не лсвое, а
т а к о е , какое имеемъ ο вещахъ, ва к о т о -
рыя смотрвмъ сквозь тускдое орудие. *)
ι Нор. иЗ, 12.Ό
Впрочемъ ве смотря на т о , чшо сие
познаяие доставдено вайъ въ сшоль, по ви-
димому, несовершенномъ виде, оно и) е с т ь
единственное, какое мы въ греховномъ со-
стоянии нашеадъ в м е т ь можемъ; α) оно
есшь стодько вервое и истннное, скодько
при всей свде ума своего вервымъ и вс-
шиннымъ мы можемъ иметь его въ состо^
янии нашемъ; и иаконецъ 3) сшодько чис-

*) "AfTiit ίσίκτξϋ* Ήτίπτξον есть зригаельный

хамень, жошорый въ древносши упошребля-
ди вмесшо сшехла. Пдиний говоришъ, что
хопия онъ прозраченъ, но гораздо темнее
сшекодъ. Еспиесш. Истор. хниг. 3. гд. 4. Ве-
роятно, эшо слюда.
tooe, скодьао чясгаЫмъ никипо яе ыожеюе
ямешь его въ своемъ повреждеяин. Поели*
ку Св. иоаввъ говорятъ ο Сыве Божиеяъ,
чшо Онъ явилЪ намЪ Боеа> котораго wt
кто не видалЪ никоеда; иоан. i f и8. • по-
елику Св. Пиеатеди, о т ъ кошорыхъ мы
подучидн Св. Писаяие, нмЪдн Дцха Божил ш
цлхЪ ХристоеЪ. ι Кор. ч, ί ο . иб. Такяхъ
образовгь мы ямеемъ посредствомъ вхъ вь
Св. Пясавин т а к о е позяавие ο Боге, како-
го сами собою, бцдцси отѵуждены отЪ
жизни Божией по прииинЬ незижестеа на-
ииего и ожестоьения сердца, £ф. 4> *8·
иы никогда яе нмедн бы. Кроме того, да-
бы мы ядн держась строго выражеаш, въ
кошорыхъ Св. Пясавие досшавдяетъ намъ
познавие ο Боге, не сшади представдять
себе Бога съ чедовеческимн свойсшванн н си-
дамя; ндя разшвряя я очящая яхъ ве уда-
дилясь ошъ нсийины: Св. ГГисание, въ пред-
осшорожностпь опгь забдуждений, ииного*
fcpaniflo ввушаеипъ намъ, чшо и) снды й
свойсптва Божии не с у т ь такия, какия свой-
ствей&ы людЛмъ; Иса. 5 5 , 8. 9. ч т о 2) си-
ды н свойства Ёго превкшаютъ меру во-
сшяжевия вашего; ι Кор. 2 , иб. я чшо 5)
 65

xmo хочейгъ ѵерно позяать Бога, Шому дод*

жно осгаавить свои алдал мыслн, скдояно*
сш« α дейсшвил, нди воскресяуть н ж и т ь
по закону Хрвсшову; Еф. 5, ι 4 · доджнои*
мешь чнстое сердце; Мвои. ό, 8. доджно
воздюбвть Бога верво и нскренно: ибо к т о
я е дюбигаъ Его, ийотъ u пё з а а ё т ъ Его.
ι иоан. 4, 7. 8. *)
И ипакъ лри сослиавдевии ваддежащаго но-
ялтия ο Боге доджво, скодько возможво,
бднже держатьсл т о г о с в е т а , которыя
о*пкрытъ въ Св. Писании.

Рдздьлянив У Ч Е Н И Л Ο БОГЬ.

Св. Пвсание доставдяетъ иамъ учегиие ο

Боге въ двухъ отвошевияхь, вменно: и)
поколику еогь е с т ь единъ, я α) покодику
Онъ, будучи единъ, еспгь Отецъ, Сынъ й
С в я т ы й Духь. Потому н доджно разсмапг-

*) Весьма хорошо сказадъ одянъ Учитель цер-

кви: геловиькЬу ведущй Бога, естъ <$лагий:
шще ж<? /сто неапъ благЬ^ сей ниѵпо же весть.—
\3ане способЪ уразуляъгпь Бьёа естъ благостъ
(доброша сердца\ Добротолюб. Часть ь
<нпр. 9· обор*
 u
рвватпь учеяие ο Боие въ сихъ двухъ о т я о -
шеиилхъ*

УЧЕНИЕ о Бог*, поколику Ошъ

ЕСТЬ ЕДанв.

ЙВРВАЯ Высдь ο Богъ.

Между множесшвомъ йМевъ в выражея/й,

июсредсшвомъ которЫхъ Св< Писаяие доо
шавдяепгь вавгь понятие d яепостижвмомъ
существе (aubatantia) Божи< вгь, самое Пер-
вое иди осиовное есшь дцхЪ^
и) Коренное место, где Св. Тиясаиие вга-
вываетъ Бога ДцхомЪ, находится въ сдо-
вахъ иисуса Хрисгаа у Св иоавнаи БоеЪ
естпъ ДцхЪ. k> ^4· Не смотря нато> чипо
съ именемъ духа въ Св. Писания соединя-
ю т с л развыя знлчения, всегда впрочемъ ос-
т а н о т с я несомненнымъ, ч т о иисѵсь Х р и о
т о с ъ въ упомянушошъ месшЪ подъ нменеиъ
Ацха разумелъ т а к о е сущесшво, въ κσπτο-
ромъ явчего в е т ъ чувствевнаго вди т е -
деснаго, ш. е. существо духовное. Сие
весьма ясво ввдво взъ т о г о заключеяил*
вошорое Овъ сдедадъ нзъ июкаааныыхъ еловъ
 65
«вожхъ: u покланяющисся Елмц должны
покланятъся бЪ дифхЛ и истине.
а) Ту же мысдь ввушаетъ вамъ Св. ГГя«
сание ο сущесшве Божиемь, когда ово на*
здиваёшъ Бога ншвидимымЪ н нетлЬпнъииЪ*
ι Тям. и, 1 7 · Рвм. и, 2о. а З .
Примегание. Иэъ сего следуетпъ, чтпо все вы*
ражевия Св. Писания, въ которыхъ приишсыва*
юшся Богу шелесныя свойства: око, jxo, жьии»
цы и ш. д. ве должно принимать за выраже-
ния прямыя или собственныя, хакъ мыслили Ан*
бропоыорфиты, во за иносжазательныя. Иначв.
Св. Писаыие прошиворечило бы само себе. Прц*
чиыа, почему Св. Писание употребляешъ тако*
выя выражения, захлючается частию въ недо*
стаашочносши человечесхаго языка; частию въ
яеспособвоспш яарода понимать более утон*
чеввыя слова я выражения; и частию въ томъ,
чшо сия вьфажения удобнее дейсшвуютъ ва
умъ ц сердце человека. Осырвание же всего
есть що, что есшествеянов наше познание ο
Боге есшь обралнош.

Ο СВОЙСТВАХЪ Боживхъ ВООЁЩЕ.

Все совершеясшва, прнписываемыя вь

Св. Пнсания Богу н принадлежащия къ су-
щесшву Его, вазываются обЫЕяовеяво сбо£и
Ч А С Т Ь VI· 5
 60
стиалш Божиилш. Ча сшда потомужла
приобрешаешсл понягаие ο Божияхъ еаои»
ствахъ; часшию пошому, аахъ ихъ соедявя-
юшъ между собою, в частию ваконецъ rah
Шому, какъ оне другъ ошъ друга ошднча-
юшся. Богословы многоразднчно раздедлюш»
сия свойсшва Божии,
Важнейшия изь еяхъ разделениЛ сушь сле-
дующия:
и) Свойства отрицательныл и утвердшмль-
ныл. Подъ именемъ первыхъ разумеюшся ше,
хоторыми все ограниченное и кояечное уда-
дяется опгь Бога, на пр. безконегкый, невиди-
мый и проч.; а подъ именемъ последнкхь ше,
хогаорыми приписываются Ему совершенства,
хакъ то: премудрый, всебиагий и проч. Но ош-
рицагаельныя большею частию шаховы таолько
по выражению, а въ основании своемъ всегда
имеютъ вечшо положительное, хогая мы не
можемъ шого ни достаточно понять, ни до-
статочно выразить.
а) Свойства собственныя ъиносказателъныя.
Но сии свойспива частию не предсшавллгош*
основания хъ делевию, а частию все человече-
схия сшрасши вносяшъ въ сущесшво Божие,
хахъ т о ешьеЪ и проч.
3) Свойсшва нравствеиныя и еапественмыл.
Дервыд суть ше, Жошорыя имеютъ связь съ
 β*
делею Вожие», - на пр. 4лагвсмъ, правссудие ж
рроч; а доследния, кошорыя ояиъ ней неэави»
симы, какъ шо: вгъгноат ессведлиие. Раздедф-
у

ние сие неправильно: пошому чшо оно мяого

бслиавляетъ за собою такихъ своиствъ, хощо-
рыя ошносяшся и къ темъ и другимъ, на пр.
иепрежгьнлемостьу безконегностъ й проч.
1
4) Свойсшва первонагальныя н зависимыя. Пер-
«ыя сосгаавляютъ основаяие для последующяхъ,
*шорыя преиаходять швь первыхъ. Хотя си£
разделевие яо оншешению къ некощорымъ свои-
етважь Божиимъ можешъ имешь основание; но
по ошношению къ другимъ не имЪешъ его. При-
шомъ йроиэводсшво сие можешъ быть весьма
различно, и составляетъ не редко шакия за-
йируднеыия, которыя совсемъ безполезны.
5) Свойства самостоятельныл й относителъ-
тыл. Яервьия сушь, въ котпорыхъ не находишся
няхакого ошнодиения %ь миру; последния, въ жо*
шорыхъ сие опгаошение находяшся. Но сему
разделению пропдавополагается тао, чтпо въ Бо*
ге все самостпоятельно, ивачс же я тае свой г

ства, хошорыя называиотся самостоятельны-

и й , хакъ гоо вгьгность я лроч., иохоляку. оне
локазываютии отличие сущесшва Божия отъ
Агира/ эажлючаняпъ вь сббе ошвошевие.
6) Свойспгва покоющился и дейстеующя. Пер-
яыя сушь ше, въ кошорыхъ не заключаешся
нонятия α девспюии; а поелегдвия, въ которых*
 66
овое аахдючаешся. Но иысхъ ο покоЪ в ъ Воте
нсшинна шолько въ пйддвжатедьвомъ, а ве η
вреддежател&воиъ смысде.
Но поедику есгаесшвенное ваше позна-
вие ο Боге образуется наипаче по сидакь
и свойсшвамъ души чедовеческой, и поелж-
ку Св. Пвсание, бодьшею часшию, образуешъ
для яасъ понятие ο Боге т е м ъ ж е обра-
домъ; шо въ вастоящемъ состоянин нашемъ
доджно ванъ представдягпь себе Бога яо-
добнымъ духу человеческому, к о т о р ы и яме-
е т ъ разумъ и водю, и сдужяшъ ддя вяхъ
основавиемъ, иди существомъ. Х о т я прв
семъ предсшавдении примешввается къ по*
влшно ο Боге много чедовечесьаго; но ηο·
едцку мы, по огранвчевности своей, ве
можомъ ошъ шого удадишься: т о сие пред-
сшавдевие всегда о с т а е т с я ваиспособнен-
шимъ. Посему въ учении ο Боге разсматри*
ваемъ:
I. Качества сущесшва Божия,
II. у&иъ Божий и качесшва ума Его,
III. Водю Божию н качесшва е я а яд-
>

конецъ
IV. усдовия сущесшва Божия, какъсдед-
сшвил совершеасшвѵ Его;
 *9
I . К Л Ч Е С Т В Л СУЩЕСТВА Бажия.
I

Изъ Писания познаемъ, ч т о Духъ/ к о т о -

раго мы вазываемъ Богомъ, сгаолько совер-
шенъ, скодько совершеннымъ ве можетъ
б ы т ь ни одинъ сотворенный духъ, екодько
бы овъ высокъ и превосходенъ яв быдъ.
Ияевяво:
и) Богь есгаь Духъ ebtnuiL Подъ вме-
вевгь верности, разумеемъ гаакое свойство
бытиЯ; по кошорому QHO нихогда не яачи-
вадо в вяЕпгда ве пресшанетъ быть; влв,
ч т о гаоже, по которому оно аакдючаеяиз»
обоесторонцюю бездовечвость бышия. Сие
самое понятие доджво соедивять съ яде- (

вемъ веъный во всехъ месщахъ Писяния,

где Богъ ыазывается бЪгиъилиЪ, ва цр. Иса.
4-0-, 28. H 6 Q qie назвацие заменяется въ
Св. Пвсавив щаквмв выражениями, которыя,
х о т я по закдк?ченности всехъ понятий на-
шего разума во временн, не доводьно вы-
ражаюшъ существо деда, одвакожъ ясво
сказываюшъ, чшо съ именемъ вечйодши не
доджво соединять ивого повяшия. Именно
Богъ вазываегася первымЪ в послЪднилсЬ,
Иса. 4и 4 . 44, 6. Апок. ! 1 7 . алъфою
# 4
 7Ъ

я омееож>у НасалолиЪ ш концелй, Апсйг. ι β

8. живущимЪ во бикц еЬкоеЪ, Апок. 4* Ϊ Ο­

Ι 5, 7« идн сцщилхЬ отЪ вЪка и до вЪка.
Пс. δ9, з . Но особецно решиптельно по-
казываешъ намъ вечносшь существа Божия
Апостодъ Паведъ, когда онъ называетъ Бо-
га единымЪ илмЪющимЪ безсмертие. ϊ Тяв.
6, иб. Ибо какъ безсмершие, по усвоеяию,
праяаддежнпгь н духаигь сошворенвымъ; шо
Апостодъ, приписывая оное единолииф Богу,
ве иное чшо тЪмъ вяушаепгъ намъ, какъ
т о , что Богъ безсмвртшнЬ незавясямо,
еамостоятедьно, по свде сущесшва сво*
•го, иоторое погаому еслиь жвзяь яеобхо*
димая.
Я) Богъ с с т ь Духъ м*зависим,ъш, ш . е.
Шакая жизнь, которая бытиемъ свовнъ ня-
Яому вне себл не обязава. Х о т л понятие
6 везаввсииосили существа Божия закдю-
чаешся уже въ понягаии ο вечвостя его,
покодику ово изкдючаепогь всякое начадо
бытия; во частию по трудносши разуме*
йия сего предмета/ я чястик* по его важ-
ности, Богъ и особо ввушаепгь яанъ πα-
нятие ο независимостн сущесгава своего.
Иденяс Ояъ сказываетъ, чшо: прежде Мс-
 71
ня нет& ѵного Воеа, и поМнЬ не бцдетЪг
Иса. 43j ί ο . сдед. нЪшъ вякого, кому бы
Онъ могъ былиь облзаяъ бышиемъ своияъ.
Въ другвхъ месяиахъ Пясания говоришся,
ЧЕОО Богу яякшо ничего не дадъ; Рям. н ,
36. но напропгавъ в с е , чйио кшо-днбо
вмеепгь, опть Него подучаепгь, шакъ какъ
Оиъ даетЪ зсемлф жизнь и дыхание и есе.
Деян. 1 7 , 2 5 . Но особенно ясно н сндьяо
внушаепгь на*п> мысдь ο самосшояшедьяо*
сшн сущесгава Божия I. Христосъ, когдд Ояъ
говорвпгь, чгао Богъ, О т е ц ъ Его, имеетЬ
жизнъ еЪ СамомЪ СебЬ. иоан. 5, 2 6·
.3) Пря всей безконечносши существа
своего по отношевию ко времени, Богь
есвц» Духь нецзмЬнлемый, ядв всегда однг
яаковъ, всегда тожф сущесгаво. Сие сво£т
сгаво сущесшва Божия утверждаешся ъ%
Св. Пнсания совертевно ясвьшя выраже»
нияив. Такъ Богъ говоритъ ο Себе у Προ·
рока; Я иегоеа, не цзлЛняюся % Мад. 3, 6.
в шакъ ο Боге говоряшъ Апосшодъ: ц Не*
го нЬтЬ измЬнения и ни тп%ни пшремЬны,
иак. ι, 1 7 · Но саяыяъ выразишедьныяъ обг
разомъ ушверждаешся нензмеяяемосшь су-
щесивда Божия, въ совокупносшн съ иррдъ-
 7*
удущлга свойствам*, у ГГсадяовевца: лр**
тле Ты поставилЪ
х землю, ,и нгбеса дЪло
ТбоихЪ рцкЪ. Оне поеибнутЪ, α Ты прс-
бцдешы и все онЬ обветпшаютЪ, какЪ ри*
9а, какЪ одсждиф. Ты перелЛнишъ ихЪ, и
излЛнлтсл. Яо Ты тпотпЪ ж* * : u летпй
Твои не истощатся. Псад. ю и , аб—ав.
По,севу аикакая.вереяена,, кавого ва бы г

да бы ова сэо&силва, ν чипо бы вв зн*чнда и

ве можетъ ваходвгоьсл въ сущесптве Божи:

емъ, и *ы пошому доджны ошдедлдхь еа
ого* Бога. . . . .
Примег. Меспта Писавия, въ которыхь Богъ
вредставляется язменяющвмся, подобио че-
Довеку, хакъ-то: Выш. 6, 6. η. ι Цар. и5, ии.
ве -сушь места, по ввушевию того же Писания}
репшшедьыыя. Чвсл. аЗ, 19. ι Цар. и5, 29. Въ
ввхъ улотребдены ο Боие такия выражевил,
*оторыя занисшвовавы отъ перевевчивом ΒΟ­
ΛΉ челов$ческой. Ими показывается, что нс
въ БогЪ, а въ людяхъ произошда перемена, по
хопторой они изъ вечнаго в непременнаго опре-
дедения Вожия, по которому вазначево доб-
ро добрыиъ в ало вдымъ, нерестаюшъ по сво-
вмъ качесшвамъ првнввашь добро, в начяна-
ившъ яривимащь тодькр здо.
4) Изъ горехъ , доседе увояввулиы»
 7»
свойсшвъ существа Божил, сано собою вм-
х о д в т ъ ч е т в е р т о е , какъ следЬтвие ихь.,
Оно впрочемъ закдюч^етъ вЬ себе не иное
чшо-либои а т о же, ч т о ааключаешся въ
свойсшвахъ упомяяущыхъ, ииевво: Богъ
есгаь Духь независимьш отпЪ в&ЬхЪ цсло*
щий еремени. Ибо сущесшво, к о т о р о е су-
щ е с т в у е т ъ безъ начада в безъ коаца сво-
его сущесшвовация, и ве итиетъ въ себе
викакой перемевы, доджво сущесшвовашь
гпакъ; ч т о никаное понящие ο времени, въ
хошорое закдючены мы и наши лредсшав*
дения, къ нему не о т н о с и т с л ; в потому
пиаковыя повятия доджвы бышь о т ъ вего
отдедлемы, Такимъ образовгь ддя Бога вешъ
ця прошедшаго, ни будущаго, во Ьсе Какъ;
ииястоящее» Сие наищруднейшее ддя яаше*
го разумеяия свойсшво существа Божия въ
Св. Пясании утверждается частию темъ,
шпо весьма прододжятедьяое ддя нась вре-
мя — шысяча д е т ъ , въ немъ представдяепг-
ся въ ощвошевии къ Богу т а к ъ , чшо ово
ддя Негр какЪ день виерашнищ коеда уже
4>нЪ лмхщлЪу иди еще менее, какъ стпра-
»а ФЪ nozuy т . е. часть т о г о вреяегия*
п&торое цы просыпаенъ. Псад. Ьд,. 4·
Петрг. 3, δ.) Времена сии ват» ииредяг*-
вдяются обыкаовеяяо не бодее, какъ нгво-
вениемъ. Часшию же теигь, чшо Апосшоиъ
Яазываетъ Бота ЦирелЛ бЬкоеЪ^ ι Тим. и,
lj. и твпрцомЬ. ихЪ. Евр. и, а.
5) Кроме всего сказанваго яаходямъ въ
Св. Писания, ч т о Богь е с т ь Духъ вездисугфв*
Вездесущие есшь та&ое свойсшво сущесш-
ва Божия, по которому Онъ есшь везде въ
сошворевноиъ мире. Месша Пасанил, ао*
т о р ы я яеобходямо доджвы ушфердить насъ
въ сей яысдя, с у т ь сдедующия: и) Псад.
l 3 8 , 7 - 1 0 . где Псадяоневецъ говоряшъ:
кг^да у&ду omft дцха Ttoeeo, и отпЪ лица,
Твоего щда убиеу? Взоидц ли на небо, Ты
талиЪ* Падц ли еЪ преисподнюю, се Ты!
Понесцсъ ли на крыльяхЪ зари, переселюсъ
ли на край лиорл: и тамЪ рцка Теоя ηο·
еедетЪ лиеня, и цдержитЪ лиеня деоница
Твояъ а ) иер, 2 3 , 24· где Самь Богъ гово»
рвшѵ ο Себе чрезъ Пророка: неужсли
кто лхажетЪ укрытъся ео тъму шакъ*
гто Я не цвижу его? Не Я ли наполняю
4
небо и зелилю? (Подоб. месш. Иса. 6 6 , и^
Деля. ιγ, 2j. 2 8.) Наконецъ 3) 3 Цар. 8,
27. хдЬ Царь Содомонъ говорялгь ο Bort,
 7«
ч т о небо и небеса небесЪ не лиоецтЪ ёхЛ>
ститъ Еео.
. б) Но поедику Вогъ есгаь веэде вь со»
твореняомъ ѵире, н ееи согаворенный мир*
ле иожешъ в м е с т и т ь Его; шо намъ необ-
ходимо должно наконецъ признать, чшо
скодько Богъ яе поддежишъ никакимъ у-
сдовилмъ врекевя, сшодько ж е Онъ не под-
лежшпЪ и никакилиЪ цслоьилмЪ простран^
ства. Ибо пространсшво е с т ь принаддеж-
носшь сотвореннаго. Поедику же образъ
нашего мышдевия необходимо и всегда под-
верженъ усдовилмъ пространства я временя;
гао наъ шого совершенно лсяо видно, чшо
мы не можемъ приобресшь настоящаго по-
ялшил ο вездесуиции Божиеиъ; не можемъ
изъясвить способа, какямъ образомъ Богъ
находншся всегда всюду. С&одько бы ыы
в и трудядясь яадъ язълсяеяиеиъ сего спо-
соба, нзълсневия вашя всегда будугоъ тодь-
ко противоречущия, ребяческия и пустыя-*
безъ мысди, какъ шо показадъ н опыгаъ *).
* ) Вот» жесжольво жз>лснеаим способа вевдепрасуввствия
Вожия. Вогь есгаьвсюду и) o p e r a t i v e n o n s u b s t a n t i a -
Jiter; шо деяствующве игрясутсиивие Вожие о т ъ суще-
спгвеннаГо рвдлнчаеился пкмвко по ашеям, Ибо дЬлспивиѵ
ВОАИНХЪ ошъ лмына Его отделжшъ вевоавожно. »} Е*-
 7 β

Α πο сеыу весьма безразсудяо поступашя»

т е , кошорые по шому самому, чшо не мо*
г у т ъ постигвуть вездеприсутсшвия Бо-
жия, не призваюшъ его деисшвншедьвыт».

Прилиъг. Когда Богъ въ Писании представляеш-

ся и) сущимб на небесщ на прим. Мат. 5,
4.5. шо шемъ показывается, (какъ-то усмаш-
ркваемъ иэъ сличения сего места съ меспгот
Лук. 6, 35. н 1о». иб, ид.) чшо Онъ есшь вы-
сочайшии я могуицесшвеннейшш. Когда Он*
предсшавдяется приходмцимЪ куда ияи приаш-
жающииисл; шо темъ указываегася на какое лж-
бо благодеяние Его. Пс. и З , и8. сл. 1 9 . 1 З 4 , аи.
сл. ио. ии. и 9 . Вдрочемъ касательновсехыпа-
ковыхъ месшъ Писания должно примешишь т о ,

иепзиѵе; — но сеяу протявоподожны все качееоша су-

яцества Божиа. 3) Vt e x t e n s i v e ; во гаушъ вешъ вяка-
иѵон опрвделеяноя мысли. 4) S p i r i t u a l i t e r , — ao шлш
олата неитгь выслв. влм вводиилс* всебявкие. S) Рег adea-
s e n t i a m ; яо сив иаъясяение даеогь илу же яысль, коаю-
рую мзъасняиль должно. 6; P e r i n d i s i a n t i a m ; опяшв
гаодьяо вустое слово; саяая вещь ве маѵягяяеввся.
7_) Водьфъ раалнчзлъ ease in иосо AB esse ut in иосо, в по-
следвее лредставлллъ въ идъясяение веадвприсугасппиа Во-
ж'т; тджв яегоъ определеннов мысли. 8) Новеишие аа-
яеяяюилъ повяияие ο веадепрвсушствия Божиамъ поняит-
еяъ безлонечвосши существа Его, i n t e n s i v e . т . е. су-
пДОивва соваршеямеишаго; во вышя прияеденяыхъ аесянв
Писавия ο веадеирвсутствия Вожиеаъ, беаъ кравняго пря-
яуждевия ы очевидной ѵесообраавосош» яельая разувгвая»
я> сеѵъ сяысле.
 77
что бне гдавньшъ образомъ эагдюч&юпгъ къ
себъ т у мысль, что сущесшво Божие шам>
жли инде, по шому или другому отнощению,
сшановишся длд разушшхъ сущесшвъ подлежа^
юельно очевиднее.

II. у м ъ Божий И КЛЧЕСТВА онлго.

Поелику Богь есшь Духъ; а духъ, по'

обыкиовевному понятию, вмеетъ умъ и во-
дю: шо и Богъ, подобно другимъ, хогая
весраввенно совершеннейшимъ и £му одво-
му свойсшвевнымъ образомъ, доджевъ вмешь
оныя свды. Дабы имЬшь ясвЪйшее лояя-
тие объ ояыхъ сядахъ Божияхъ, ο каждой
язъ яихъ доджно говорншь въ особенностя»
Касашедьво ума Божия мы примечаемъ сле-
дующее:
и) Нодъ ймеаевгь ума Божия доджно ра*
зумегаь сиду, по кошорой Богъ аяаешъ вое
наисовершеянейшигиъ образовгь, ндя по
кетпорой Ему прняаддежвшъ совершеннеи-
шее всеведевие. Ибо Св. Пнсавие у д о с т о
веряешъ въ сеагь качестве уиа Божия весьма
ясныня и жнвымя выражениявги. Оно вву*
Шаешъ х) ч т о БоеЪ знаетЪ все, ι иоан.
3, 2 0 . 2 ) чшо нЬтЪ твари сокровенной
 7*
0тЬ Нвео; но все обцажзно «г · открытр
предЪ осами Его; Евр; 4, иЗ. 3) что 1
Шьлиа не затлштЪ отЪ Него, и noti
евЬтла, какЪ день; Пс. и38> 1 2 . 4) чшб
Овъ обпарцживаетЪ елцбины и тайньс, и
знаетЬ, гто ео тьмЬт поталиф ьть саетЪ
при НеллЪу Дан. 2 , α 2 . 5) ч т о Онъ испьь
ипуешъ сердца Ь внуптревнослт, Апок. 2 ,
2 3. и 6) энаетЪ, вЪ ъелиЪ илиЪелиЪ лгы нцж-
Αψ преждс прошения нашеео ц Неео. Маш:
6, 8.
2 ) Хошя сии месша Писания весьма лс-
ны; во часшию пошовгу, чтобы получншь
определеняЬшнее понятие ο предйешахъ
яля объеме и обраае гюзнания Божия, а ча-
сшию потому/ чшо объ яекошорыхъ пред-
цетахъ, прйвадлежащяхъ къ объему позна*
*ия Божия, провзопгдв ведоуяения я спо-
ры; шо обыкновевно разсиашриваюпгь объ^
емъ κ образъ познания Божия подробно.
3) Поелвку иредмешъ познавия Божия
составляепгь все познаваемое; а все πο·
Зяаваемое,, по отношению къ т р е н ъ глав*
нымъ поняшиямъ: необходияосши, дейсш-
вительносши н возможноспт, ямеепгь бы*
тие нли веобходимос, или действитедъное,
 Λ

7»
ио сдучаИяое, и ш шолько возяожнее: к *
по сему раздедению всего познаваеваго ж
возвани? Божие подучидо развыл ииеяа. Ово
называешсл необзсод имымд, когда предг
мешъ его есшь сущесгаво деобходямое иля
самъ Богы Когда ж е предмешъ позваяия
Божил сосшавллепгь все дЪйсшвишедьио
сущесшвующее вве Бога, поанаяие Его на-
аываешсл сеободнимЬ: поедику все суще*
сшвующее вае Бога сущесшвуешъ сдучав-
ио, в подучаеягь сущесшвовавие свое по
свободной воле Вожией. Поелнку же всф
вне Бога существующее, по нашему поня-
гаию, шлш перестадо уже существовать,
рля еще сущесшвуешъ, ндн буделгь сущф^
сшвовать; шо по сему отаошению с§обод-
но* позяавие Божие называюшъ ядн боспо-
минаниемЬу ядя познаниелиЪ , соэерцттшяь*
тиьииЪ, ядн предбедениемЪ. Предмещъ позва-
ния перваго сосшавдлюшъ вещя прошедшил;
предметъ втораго, настолщил; предмепгь
посдедялго, будущил. Касатедьно вещей воз«
можныхъ (ш. е. гаакихъ, которыя, при до-
лущения усдовий къ яхъ бытию, могди 6ы
подучигаь дейсгавцтедьное бышие, но яе по-
лучаютъ его я влкогда не получатъ, пошо-
 8ο
шу что усдовия *ѵь ИХЪ бытию яе сшалшсь, ш
яякогда не стаяулисл) лоаааыие Божие на-
аываешсл среднилЛ: поедику вещя сия не
ршвослшся ня аъ веобходимымъ, нн къ слу-
^айнымъ, подучввшимъ ядн вмеющикъ поду-
чнть деисшвяшедьное быгаие; но яаходяш-
ся какъ бы въ средияе вхъ *).
Чшо Вогь имеетъ вечное поаяаяие ο Се-
бе Сааюмъ, въ гоомъ не можетъ бышь со-
мвЪнил: поедяку я мы можеигъ знашь са-
мяхъ себя веряо. Впрочемъ Св. Пнсаяие
даепгь доводьво ясное на шо укаааяие ι
Кор. 2 , I I ·
Чшо Богь знаетъ все, ч т о въ еотво~
реняомъ мире въ насгаоящее вреѵя есшь,
совершаешся н предрачвнаетсл,. сие долж-
яы мы првзяавашь за несомнеяяую вствну.
Поедяку Богъ, какъ Творецъ всего, беаь
сомневия, з в а е т ъ все сущесшво сотворен-

Тоже позманиа вшача назыпаюлиъ познадиемъ s i m p l t c i i иь-

t e l l i g e n t i a » : поелаяу вещи сим яажодлпися толъко въ
уме Божиенъ; а слмаа воаиожиая веви» яааыааавасл fu ta>
r i b i l e , ш. е. что яогло 6ы векогдл быть. Еице яяаче яа-
аываюлпи сиа поананиф инеиенъ h у ρ ο t h е t и с а, кли поэяа*
виаягъ -de faturo conditionato: поеляку, т о аств, ваицв сш
моглн бы получять бытие иирв ыекоторыхъ услониязгь,
яр ве получаютъ бышил, пошому ч т о аа осуицасоиаляюш-
ся сив услоаиа.
 8t
\
йагсѵ; все законь* w образы его девсшвил;
в поедику встину сию подпгверждаютъ вое
т е места Писавил, кошорыя говорлтъ ο
Божиевгь ведений.
Ч т о Богъ знаетъ всё иирошедшее въ со-
шворенвомъ мире, въ семъ доджяо совер-
шенно удосшоверлть яасн частию т о , чшо
Богъ назначидъ деяь, въ который будешъ
Ираведно судипгь вседенную Делн. иу> З ь
гоакъ, чщо яаждому воздасшъ по дедамь его;
1?ямИ й 6. н часщию шо ииоразяшедьяое у т *
у

верждение ο БогЬ, ч т о БоеЪ не есггиь БоеЪ

мертвыхЪ, но живыхЪ. М а т . аа За.
и

Чшо Богъ верно зяаелгь все, ч т о про-

Взондешъ въ сошворенвомъ о т ъ Него мире
въ будущее вреял, ο т о м ъ весьма яснымн
сдовамн говорищъ намъ Савъ Богъ въ Пя-
Сании, Иса. 46, ю . н ведевие ο хпомъ по-
дагаешъ ошднчнщедьною чершою своею.
2
Йса. 4и аЗи 24- 4 > β. 9*
3

Самый шрудный ддл нашего . поэнаяия

Вредмепгь взъ будущаго сушь свободныл че-
довеческия высди, расподожевил в действия* #

Ибо хошл въ векошорыхъ отношевияхъ в

до яекошорой степенн я мы можемъ иред-
усматривашь будущее; яо веряое предусмо-
ЧАСТЬ V I . $
 821

шрение будущнхъ свободяыхъ чедовеческпхъ

мыслей, расположений и действий, прггшомъ
*ъ ошдаденнеиишихъ родахъ чедовечества,
есгаь и навсегда будетъ ддя насъ невоз-
моЗкнымъ. Потому й ο Вожиемъ познанип
таковыхъ будущихъ предмешовъ векоторьге
усумнидвсь *). Но наша иевозможность ко-
цечно не можепгь бышь посгаавлена въ до-
казатедьспгзо» того> чшо позиаии* т а к о -
выхъ предкетовъ невозможно и ддя Бога:
Предметы закдючающихся въ Св. Писавин
пророчеетвъ все почгая вообще сугаь рядъ
такихъ пронзшествий, когпорыл завясялиъ
опгь свободы чедовеческой. Но оне въ опрф-
деденяое времл все исподнидись, тдн ис-
подняются, самымъ вервымъ Ш пютнывгь об*
разомъ. По сему пророчества сия составдл^
ю т ъ ддя васъ решитедьвое доказатедьство
т о г о , ч т о Бопь з в а е т ъ точно вйе буду-
щия свободныл человеческия мысди, рах:по-
ложепия и действия. Впрочеьгь Св. Писание
подшверждаешъ действидаедьаосшь сего πο·
знания Божия весьма яснывт словажи. Псад.
иЗЬу 2 . 3 . 4· Иса. 4 ι , аб. 4 8 , 4 - 8 .
*) Сисего de Divinit. Lib. ι, ι. 5—7- Socinuspre-
lecU ТЪеои. cap. 8—ir*
 63
Приишъг. Предведецие БОкие будуицкхъ свобод-
ѵыхъ человечесжихъ дейсптвий не есть причи*
на оныхъ, кахъ неяоторые худо дуналя, и не
составляешъ само въ себе ихъ необходимости.
Ибо хошя оныя действия должыы исполнить-
ся шакъ, кахъ Бог* ихъ предвидипгь, а не ина-
%ё; но оне исполняются такъ, а ве иначе не
потому, что Вогъ ихъ такъ предвидитъ: но
чшо свободвыя существа такъ, а не инач<
расположашся произвести и произведутъ ихъ
шъ действие. Что очевидно само собою.
Наконецъ Богъ совершевно з в а е т ъ я все
пю, чгао прн некошорыхъ усдовияхъ могдо
бы проязоилга, но яе произошдо: пошому
чшо не сшадясь еия условия. Въ семъ удеи
сшоверяютъ яаса» частию некоторые при*
меры, упомянушые въ Пясаяин, ι Цар. йЪ>
5 н сл. Машф. ц , аи ш сд. ифр. 36, 17—
»о. иез. 5, 6. и часшию весьма мудрыл ш
ушешишедьныя посдедсшвия нвогихъ чедо*
веческвхъ, часшо вееьма гябедьныхъ, наме-
рений я дейстЫй.

Примег. Пря разделении лозвавия Божия на

познанив прошедшаеоу будущаго и возможнаго,
доджно всегда помняяиь, чшо сие раздедение
есть тодько чедовеческое. Оно нстяняо я
яраввльио, яо исшинно тодьхо лодлежатедьно,
 84
жольх* ио нашему образу иышления и моанаг-
вания, которое подвержено условиямъ просшрав-
сшва и времешь Св. Писание подтвфрждаешъ
всшину веицей, закдючающихся подъ симъраз-
дедениемъ, тодь&о потому,; чшо оно говоршп
съ наии ο сихъ вещахъ по ыашему обрдоу по-
знаваиия. Въ Самомъ Боге, коего существо не
подлежигаъ яикакимъ усдовиямъ времени, все
€ии разные роды познания выражаюшъ тольжо
шу безусловную истиыу, чтао Богъ знаешъ все*
Действительносшь сего, неоспоримая и ясная
сама въ себе, ошкроется яснее, когда мьи о(н
рашимъ внимание на свойсшва поэнаыия Божия.

3) Ο свойствахъ познавия Божия иршые-

чаеиъ, следующее: и) Поеднку Богъ, а еле*
довашельно и позвавие Его находится вве
всехъ условий времени: т о пошому все ва*
шя понятгя ο прошедшемъ, будущемъ и πρ·
яесовместны съ познаяиемъ Божиямъ; а след.
н все виды нашего позвания, подвержеввые
условилш» времени, хакъ т о представдения,
воспомввавия и пр. съ Нвмъ весовместны.
Божие позваяие есшь настолщее, т. е. все,
что по вашему повятию когда лвбо было
в будетъ, ваходятся у Него предъ взоромъ,
вакъ вастоящее. а) Поедяку Богъ ваходиш-
вя вве всехъ условия просшраясшва, н есш>
вваде; ШФ все ттредмегаы Его познавил на-
ходяшся предъ Самыяъ Имъ: а пошому πο·
знание Его ο нихъ есшь салиое биижайшее.
3) Когда вещв позваюшсл вве всехъ усло-
вий времеяи в пространетва, шогда оне по-
знаюшся не по цхъ лвлениямъ, но по вну-
треннейшему сущесшву ях*ъ, Д о севу по-
знание Божие есгоь салиос лсное, салиоф^
fbpnoe, иди цстиннос. Таквмъ образоцъ по-,
грешносщи и замешашедьспива ддя Него ве-
возможяы; свидЬтедьсщва другвхъ совееагь
не ружвы. Слова Пясация: все обнажено и
ртърыто предЪ оъами, Еео, Евр, 4* иЗ.
сосшавллющъ решвщельное дои^аз^шельсшво
всщицьи всЭДъ сихъ свойствъ позвания Б07
жия: вбо сдова сив произнесены безъ вся-
каго отвошевил хъ какому дибо времевв
иди пространству.
Соображал все, сказаяное досёле объ уме
Божиемъ в свойствахъ его, всякой взъ насъ
додженъ лсно у с и о т р е т ь , ч т о Божий умъ
вепосшвжимъ ддл ува чедовеческаго; в по-
шому когда мы ве поствгаемъ, какъ можетъ
Богъ знать т о вли другое, викшо изъ яасъ
ве доджевъ шишашь въ себе сомнения; но
додженъ бдагоговешь предъ умомъ Божиимъ,
 86

и сь ссрдцемъ чистымъ и. покорнымъ по-

в т о р л т ь за Царемъ Пророкомъ сдавосдовие
Богу: гцдно для меня ведЬние Твое; высо-
ко, не посщигаю л сеои Псад. и38, 6·

I I I . Ο в о л * БОЖИЕЙ.

Поелику все сущесшвующее ааввсвво

есшь произведение Божие; а свду, кошо-
рою разувяое сущесшво расподагаешся къ
пронзведению чего дябо, вы называевгь во-
лею: шо по сему оную сиду намъ доджно
првпвсашь в Богу. Св. Писание ч а с т о упо-
минаешь ο воде Божиев, Псад. 6. t
Кор. ι, и. Гал. и, и5. проч. в шевъ са-
мымъ удостоверяегаъ насъ въ девсшвяшедь-
в о с т в сей свды въ Боге.
и) Богосдовы водю Божию раздедяюпгь
ва необходилщю в свободнцю. Першая ос-
новывается на необходилюмЪ познании
Божиемъ, в сдед. вмеегаъ предмегаомъ сво-
имъ тодько сущесшво необходимое — Бога.
Вторая основываегася ва свободномЪ по-
знании Божиемъ, в сдед. вмеешъ предме-
товгь свонмъ все вве Бога существующее.
Раздедевие праввдьво; во ояо почвш со-
 »7
всемъ не я я е е т ъ придожения, н сдед. без-
лодезно. Свободную волю Божию раздедл«<
ютаъ на услофкую в бевусловную. Водл Бо-
жил есшь бещслоьна, когда Богь чего дя-
бо хочегаъ ддя шварей своихъ, н хошение
свое приводитъ въ исподневие, безъ вся-
квхъ усдовий. Такова на пр. водл Его ο
сопиворенив мира. — Но водл Божия есгаь
цсловна, когда Богъ чего дибо хочешъ ддл
разумяыхъ шварей своихъ подъ какимъ вв-
будь обязашедьнымъ ддл нихъ усдовиемъ, и
погаому приводипгь вдв не приводитъ въ ис-
воднение водю свою, смотря по тому, я о
подняютъ^ вди яе всподнлюшъ ове усдо-
вие Егр. Такова водя Божия спаспга чедо-
века, ию вере во иисуса Хрисгпа. Мар. иб,
иб. Таквагь обрдзоиъ беэусдоввал водл
Божил всегда прв*одншъ въ вогюдяегое; а
усдовйая приходитъ въ ясподнение т о д ь к а
шогда^ когда исподвлешсл усдовие. Разде-
девие сие лсно основывается ва Св. Писа-
вия: и поедвку усдоввая водл Божил всегда
ошяоситсл къ разумнымѵ, свободвымъ су-
ицесшвамъ; шо и кроие Пвсавил весьма п о
няшно; ч т о оно имеемъ свое освование. '
 Примеис. Кроме сего разделяли щтвобедѵуц
волю Божию х) на дтъйственную н недтъйствен-
н у ю (efficacem et ипеЩсасет), принимая щ. е.
въ разсмощрение щр, приходишъ дли ве приг
ходишъ въ исподнение свободвая водя Божия (

смопфя по исполнению, или веисполнению ошъ

свободныхъ тварей условия Божия. Но сие раэ-
деление безразсудно. Ибр хогда условная водя
Божия ве прцходитъ въ исподнение; що сиа
бываетъ по порокамъ свободныхъ говарей, а
онв по сему раадЪдению ошносяшся къ Богу.
в) На предЪидущую и июслтьдующую (in antece-
dentem et cpnsequenlem). Цодъ имеыемъ предЬ-
идущей води Божией разумеютггь шакое жедание
Божие, цо хошорому Онъ хочетъ спасения ра-
аумнымъ шварямъ своимъ, смотря щодько на
благо сего жедания своего ддянихъ. иезек. и8,
яЗ. χ Тим. а, 4· Α подъ именемъ посмдуипцей
води Божией разумеюшъ желание Божие, по хо?
щорому Онъ хочепгь досшавищь спасение рат
фумнымъгаварямъ,но цодъ некошорымъ обя-
защельнымъ для ыихъ усдовиемъ. иоан. 3, иб*
Марк. иб, иб. Сие разделфние ве хорошо по
своему имени и не нужно. Оно не хорошо по-
диому, чшо въ Боге негаъ ыи предъидущаго нн
последующаго. Не нужно погаому, чшо предЪ-
идущая воля Божия, по ошношению хъ ея яст
полневию, часщию всегда есшь родя условнал,
жахъ-шо всяхон усмошрешь можешь яаъ сорб-
 fi9
ражения месшъ Пнсания иезек. χ 8, эЗ. и ι Тив,
з 4· съ месшами иоан. 3, иб. Мар. иб, χ 6, ш
9

часшию есшъ безусловнал. Поелику Богь, жедая

спасши родъ человечсский, послалъ ему Иску-
литаеля и досшавидъ все средсшва жо спасе?
рию, шолъко по своей бдагости, а гоемъ са*
мыиъ показалъ, чшо Онъ дейсшвишельно хо-
чепгъ спасши чедовека. 3) На подлинную и не-
подмшную (voluntatem вегиат et non seriara, max-
же voluntatem beneplaciti et signi). Подъ именемь
подлинной врли разумеюгаъ шакое желание Его,
кощорое дейсшвишельно въ Немъ есищ> и угод-*
во £му: а подъ именемъ неподлинной разуме-
юшъ тахое хошение Божие, ο которомъ Онъ
циодько предъявляепгь, какъ 6ы оно было деи-
ргавитпельная Его водя, а между шемъ Онъ хо-
четъ нечгао йное. Сие раздедение не χοροιπ·
по самоиу имени и не нужно для птого, длж
чего изобретенр. Оно дообрЪтено для изъяси
н£ния следующидъ местъ Пцсания: Биртт
ц. сл. Иса. 3β, и. сд. Лук. 34, а8. Но посдед-
нее месшо не говоригпъ ο иисусе Хрисгае, як*
ρ Боге; вшорое заключаешъ усдовную волш
Божию, хакъ-гао совершенно ясно похазываепт*
модитва Езехии; а поведеыие Божие принесшв
Исаака на жертву въ самомъ Св. Писавии на-
зывается не волею Божиею, а искушениежб. Прм 7

шрмъ сие искушение ддя Авраама не была вр-

дя Бржия неподлицная, но *оля дейсшвигаед^-
 9*
н#я, когаорую онъ долженъ былъ испогшппь,
какъ законъ Божий, не смошря на любовь свою
хъ сьшу и нии на какия недоумения. Сего шре-
бовадь эаконъ совершеннаго повквовения Богу.

а) Поелику сущесшво Божие ваходшпсл

вне всехъ условий времевв; шо и водл Его
влв хошеяие безъ сомнения есшь едяное, веч*
ное Его хотение.
с 3) Когда сие вечвое Его хошение ошво-
с я т с я къ Самому Себе; шо оно не чшо
иное эначить можетъ, какъ Его дюбовь; а
ию сему сие вечное хогаение Его доджно ос-
шавашься любовию и тогда, когда оно ош-
носпшся къ тварлмъ. Такивгь образомъ во-
^ £ ^ о ж и я въ сущесшве своемъ есшь не иное
•ивдо, *акъ любовь Божил. Мысдь сил подшвер-
ждается ео первыосЪ гаемъ, чгао имена, х о т о -
рьгав въ Пиеаиии означается Божескал водя,
§έχι\μ* ш βπλΐ, часшо представдлюшсл въ
овомъ еовершевно тождесшвеввыми съ
именами любви Божиен: 'αγοίπη χ Χαμ,. Такъ
освование благодашваго устроевил ддя спа-
севия рода чедовеческаго иоан. 6, Зд. 4 о . на-
аываетсл имевеиъ Лук. 7, З о . /3*λ*,
у
а иоан. 3, иб. * у*ъии фс5. — Основание, по
Еошорому АПОСПТОДЪ Паведъ взбраяъ къ бда-
 04
говесши», вь ι Кор. ι , ι. в Гал. ι , ό. на-
зываешсл &ελήμα' а въ иЗ сш. шой же гда-
9

вы Шосдания къ Гадатамъ яааываешсл

χι*'ς& *)ш Во еторыхЪ ж е , и съ особенноиа
лсносшию, высдь сию подшверждаюшъ сдо-
ва Апосль иоавна, кошорый все существр
Божие закдючаешъ въ дюбьи; БреЪ естъ
любовъ. ι иоан. 4j θ. ι

Ο К А Ч Е С Т В А Х Ъ ВОЛИ Б о Ж и Е И .

и) С в я т о с т ь .

Сил любовь, вдв водл Божил, есшь еея*

νια**
и) Сеятостъ Божией еоли е с т ь гаакое
ел свойсшво, по кошорому ояа всегда в
непременво вь всемъ сообразва съ суще-
сливомъ даяваго вамъ вравсшвфвяаго закона:,
въ чвсшейщемъ в Вечновъ свысде разумЬ-

*)' Досптопримечашедьио сие употребдение оныхѴ

яменъ и въ разсуждеыии дюдей. Марк. иа,
38. Мащ. аЗ, 6. сд. Лук. . и , 4-3« Цредметъ
во всехъ сихъ местахъ описываешся со-
вершенно шопиъ же.
кабмагв, ш следоваптельно одобряепгь тольи
ро правду, и решаешся ва едввое благо.
а) Священное Пясание сшоль вшогократ*
яо н сшодь яснымъ обрдзомъ удослиове-
ряфпгь васъ въ действишельноств сегог
свойсшва водн Божией, чшо ны ве можемъ
въ вемъ сомневашь€я. Ово с&азываетъ, и)
щшо нЬтЪ непраеды вЪ БоеЬи празеденЪ и
2
еправедливЪ ОнЪ; Вшор. За, 4· ) чгао
QHb фсть 2>огЗ, люблщий беззакония? ц
котораео погаому еодсоритсл злый,
Псад. 5, 5. но тотЪ, кто постцпаепЛ
ΗβπορονΗΟ, творитЪ праздц> и еоеоршпЬ
цстинц отЪ сердца своего. «Псал. и4*
Оно сказываешъ, ч т о 3) никто столъко
пе сблтЪ, какЬ иееова; ι Ц*ф* чшо
4 ) /?ое5 даже. u хискифшаетпсл зломЬ; иак;
I , иЗ. ч т о 5 ) JSoa& есгдь свепгЪ, и нЪтпЬ бЪ
ИелиЪ ни лшлЪйшей тпъмы. I иоая. и, & щ

По сему свяшосш^ жизвц Богъ п о с т а в -

д я е т ъ ддя васъ непременнымъ закономъ:
бцдьте сбАипы, потолщ zmo Я свлтЬ. Лев.
I I , 44· И Господь яащъ знушаешъ навгь
шо же: бцдъте совершенны, какЪ соеершенЬ
ОтпецЪ вашЪ небесныц. М а т . 5, 48·
3) Поедяку жр Богъ сшодько свяшъ, чпш
 93
Онъ дажз и не искцшаетсл зломЬ, я»
всегда есть свЪтЪ, бЪ котороллЬ нетЬ
тьлиъс ни лиалЬйшей: шо само собою ош-
крываешся, что свяшосгаь Божил не есшь
уеидиемъ приобрешенное качество, какъ при*
обрешаюшъ овую дюдв; но ова есшь всег-
дашвее и непремевное качесшво воли Егр,—
едявствеяный возможвый ддл мыл #оравъ
быпиия*

а) В с к и о г у щ я с т в о *

Свлшая водя Божия я с т ь волл всслло-

1
и) Подъ ямеяевгь зселлюецщестза ДОДЖЙО
раэуметь шакое свойсшво яди такую ся*
ду водй Его, πα которой Овъ можешъ пря-
весшя въ нсподяевие все *шо Еиу бдаго-
и

угодво. Ибо

2 ) Когда въ Священномъ Пнсавин гово-

ришся наяъ ο могущесшве Ьожиещъ, шо вяу+
шаетсЯ, чшо не ипоДько невозлложно* гб-
ловЪкамд еозможно Ьоеу, Лук. ι δ , 2 7 . но
Богу ас* возлгожно, Мага. 1 9 , 26· н лит&
ΗΐιζΦβο н9*озлюжна*9 длл Еоеа; Луя. J,
 94
и
57· *) шаИимъ образомъ утверждаетсл,
Что БаеЪ нашЬ на небесахЪ и на зелилЪ
теаритЪ ece, tmo xotemb, Псал. п З , ии,
ш все т в о р и т ъ съ шакимъ удобствомъ,
4 т ο ддя Него доводьно сказашь и дедаеш-
ся, поведешь Β я в д я е т с я , Псад. З а , 9 .
яритомъ л в д я е т с я все непременно и вер-
Во. Лса. 46^, ио. Впрочемъ сошворение ии-
ра и сохранение его, шакже чудеса провзве-
девныя посредствомъ могущества Божия
особенвым» посдаииввкаии Его къ роду че- е

довеческому, доджяы не шодько совершен*

во удостоверяшь насъ въ истине сего мо-
гущества Божия; во • произвесшя въ насъ
вю с в я т о е чувсгавие, когаорое. сшарается
пррвэдестц ръ чедовЪческомъ роде Царь
Цророи№> когда онъ обращаешъ внвмавие на
ногущесщво Божие: да блаеоеоееетЬ предЪ
ГосподолиЬ еся зсмлл, и да трепещуто
предЪ НилиЬ всЬ живущие ео вселенной.
1
Псад. 52, 8.
*) Ρήμα въ семъ месте не значитъ собсшвеи?-
но слозо, но ДТЬАО вообще, таакъ какъ сдо-
ео сие употребляется въ семъ смысде не-
однокрапгао й въ другнхъ местахъ: Лух. h
*' и5. ^еян. IOJ 87.
 9*
Примхьх. ι. Всемогущесшво Вожие раздедяг
ютъ на условное когда ш. е. оно ошыосится
у

къ условной воле Божией; и на безусловное> ког»

да оно относится кь воле Божией безусловной.
Разделение сие испганно по темь же причи-
намъ, по которымъ истинно разделение самой
воли Божией на условную и безусловную* Ибо
осиование то.же,
I

Ирилиъг. з. Могущеспгво вообще разделяюшъ

на одностороннее и обосстороннее. Могущесшво
иазываеипся обоестороннимй, когда какое либо
существо, принимая отъ другаго существ*
дейетвия на себя, можетъ и само на него дей?
спгвовать. Но хогда суицество, принииая дей*
ствия яа себя другаго существа» само дейст»
вовать на него ве можепгь, шо ѵогухцество
его называешся одностороннимЪ. Богъ всемо
тущъ кояечно въ последнемъ „смысле: ибо ни-
хахая тварь я нячто не можетъ превысить,
мли удержать, мли восярепятствовашь дей*
стпвию могущесшва £го. Свяицевное Писавие ска-
зываепгь ο таомъ весьма ясно, Вптор. Зэ, Зд.
Иса. 4З, иЗ. иоан. ю, 29. Рим. 8, 3J. 33.
Прижгьг. 3. Могущесгаво Божие разделяювн»
на непосредетвеыное и посредственное. Могуице*
сшво Божие называешся непосрелстееннымд, ко+
гда Овъ деясшвуешъ или производишъ что ли*
6о собствевною своею силою, Саиъ. Но когда
Онъ действуепгь или производиипъ чшо л:.б0
 &6
%рё*ъ яосредснтЬующия причянвг, яиогда » 0 7 »
ицесшво Его вазываготъ тсредственюилЬ. Хо*
п я Богь можеш> дейсгавовадиь, когдаипо уго^
ыо Ему, чрезъ многоразличныя цосредствую-
щия причины; но суицеешвеыньш> образомъ все-
νогущеегаво Его сосшоШпъ въ томъ, чшо 0в»
можешъ производишь все и ^сюду Самъ, сво-
•ю силою. Ибо могущймъ ЙЛИ СНДЬНКШЪ ВЪ
•обсшвенномъ смысле назрваеипся шошъ, *ше
камъу своею силоио, можешъ пройзвёсши чипо
ишбудь вели&ое. Чшо Богу принадлеяшшъ все-
могущёство въ семъ последнемъ смысле, ск
несомненно ииодтверждаешъ Свяицеыное Пяса-
яие темъ, 4tno оыо называешъ Бога ёдишъилА
€илънымд, и Тям. 6, и5. и следоватедьно яе>
ягочникомъ всехъ силъ, какия где либо я γ κό*
to либо еспиь*

3) Поелику воля Ёожия с в я т а ; т о са-

иио собою лсяо, чгао Богь производвтъ все*
когуществомъ своимъ шокно шо, чгао со«
вершенно сообразно съ святоспгию суще*
сшва Его. Все прочее длл Него невовМож-
ѵо. И опгь сей невозможноешн всемогу-
ицество Его сшолько жё ве пересшаевги
бьить всемогуществомъ, скоДько оно ше
й е р е с т а е т ъ б ы т ь всемогущесшвовгь ошъ
шого чшо Бигъ ве можедп^ подобно наяъ*
#
 ν. .
щолшть* евашц грешипиь в προ*. Ибо сия
возиожносщь въ вась есипь сдедсгавие н*
ииогущесшва, но немощи; не совершенсшва,
* о яедовершеясшва н порока,

5) ПРЕМУДРОСТЬ.

, Когда иы разс&аптриваеигь волю Божию въ

^шяршенин жъ совершеннеишему уму Бо-
жию; шо необходвмо должры назвагаь ее
прзлилдро».
и) Мудрьшъ яааываюпхъ гоого, кпю длА
какои дабо ииредположевнои целн увсЪешъ
«эбярашь вернейшее средсливо. Но поелику.
Богъ, по свле соверщеннейшаго увса свое*
го и щадое по совершеннЪйшей любвв Ш
одятостя сущесшва своего, ве можешЪ
щычего взбрашь иесоверщевнаго; т о п о т о
Шу прелщдростъ Еео е с т ь шавое свойсшво*
ЫР кЬторому Онъ язбираещъ наидучшил цедв*
и для якхъ наидучшия ф е д с т в а .
k а ) Священное ГТисаяие удостоверлетъ
васъ въ дейсливяшельяостя сего свойства
Бржия весьма лснымя я свдьяыаш выраже*
л
диями. Оно яазываетъ Его не илолько пре+
МудрылиЪ; но вадываещ* ГооподомЪ ращ*
Члсть VI f
 9&
мовЪ ι Цар. 2, 3 . н единылЛ првмудрымВ.
иуд. 25. ИТЙМ. и, 1 7 . Чемъ внушаетъ н<тѵ
конечно не тодько шо, ч т о Его преяуд*
росгаь превышаешъ ыудрость вслваго су-
щесшва, вве £го находящагосл; во ваипаче
т о , ч т о Онъ есшь ясгаочвикъ яудросши^
т а к ъ ч т о всякий, вмеющий иудросшь дей-
стввтедьвую в испииввую, нмеетъ ее ве
самъ по себе, во о т ъ Бога. Йбо кроне πιο­
τό, чшо сия мысдь е с т ь прлмое сдедсшвие
упомляутыхъ местъ Писавия, Св. Пвсание
удостоверяетъ насъ въ ней и саяго. Оно
сказываетъ, чшо Господь даетЪ мудрость
лнфдрылиЪ) и разцлиЪ разцинылиЬ, Дая. 2 ,
jax. Прнш. 2, 6. и потому дюдей, х о т о -
" рые не имеютъ всшвняой мудрости, ояо ·
не заставдлепгь вскашь ее где нибудь инде;
яо засгаавдяешъ просить её у Бога. иак. г,
$. Таквмъ образомъ всякую нсшяяяую муд-
роспиь, у кого бы она ян быда, ояо назьг-
ваешъ нудросшию Божиею: Дан 2 , 20.
вапрошввъ мудросшь, кошорой нщушъ, ко-
шорую хвадяшъ, н кошорою хвадяшсл яе-
возрождеввые — мудростъ лиира сеео, на-
з ы в а е т ъ безцлиисмЪ предЪ БоеомЪ. ι Кар.
3 , 1 9 . Впрочемъ в сей видимый нами лгиръ,
 99
дедо рукъ ЕгО; есшь сшодько очевидное до*
казашельство Его премудроств, ч т о разве
еамый грубый невежда, идв чедовекъ самыД
развратный, можетъ ве ввдешь ея, и не
убеждапгься въ ея встиае. И5о дейсгави-
гаедьво все въ мире семъ содЪлалЪ Богь
преллцдро. Псад. ю З , 2 4 ·

3) Говоря ο своиствахъ премудростя

Вожией, Св. Писание сказываешъ вамъ, ч т о
бна незаеисима; Иса. 1\о, иЗ. Рям. и , 35.
йо особевво замечаетъ намъ т о свойство
ея, чшо ова непостижилиа ддя насъ. Ибо
мы, по своему легкомысдию, весъма часшо
входнмъ въ разсуждение ο распоряженияхъ
Божиихъ въ Его шроправлевия, и по свовмъ
е т р а с т я м ъ не редко подвергаемся даже Бо-
гохудеяиго. Въ предупреждевие ошъ сего гре-
ха Св. Пигсаяие ввушаетаъ яамъ, ч т о разцлиЪ
Божий пеизлиЪримЪ; Псад. i 4 6 j 5. ч т о овъ
есгаь чрезвычайвая елубина, чшо сцдъбъь
Божии ддя васъ непосгпижимы и щти Его
нсизслЪдилиЫу е Рвм. ИИ, 3 3 . н ч т о пирпъ
Божий отЪ путей нашихЪ, и мысль Еео
етЪ лиьсслей нашихЪ отстоитЪ столь же
далеко, какЪ небо отЪ зслили, Иса. 55, Q.
*
 ιοό
Примиы. Изъ сего само собою выходнкгь с*е*
дугощее примЪчание: хотя мы ясно поыимаемъ,
чша высочайшая мудроспиь должва производшпь
все самое лучшее, и досшигать всего краш-
чайшимъ пугаемъ; но, не смошря на т о , наыъ
ие должво осмедиваться утверждашь, чшо шо
Яди другое, въ хакихъ либо случаяхъ миропрая-
ления, Богъ дейсшвитаельно долженъ сделашь
потому, чшо усмашриваемое ыами кажешся ·
•амъ рообразнымъ съ премудросишю Божиею.
Не должно шакже вамъ осмедиваться ушвер*
ждать, чшо шо яли другое не можепгь бышь
произведено премудрымъ Богомъ потому, чшо
мы ваходимъ т о несообразнымъ съ Его пре-
мудростию. Ибо кроме того, что въ таковыя
наши суждения всегда мешаются страстя ыа-
ши, мы, по безконечной ограниченности ума
нашего, большею частиго и въ бдижайшйхъ къ
намъ веицахъ судимь ο пушяхъ преѵудроспш
Божией погрешяшельно; а ο распоряженияхъ
ея въ цедомъ мироправлевии безъ совершеынок
гдуоостк и помыслящь не моЛсемъ. Самые луч-
шие ЙЗЬ людей въ насшоящеи жизни усматри-
ваюшъ иди только некошорые начашки пдановъ
премудрости Божией въ шроправлении, нли я
целые пданы; но пгогда, какъ премудросшь Бо-
жия приведа уже ихъ въ исдолневие.
 4) C Β Ο Β Ο Д Α J

Поелвку Богь яезавяснясъ по сущосптву

своему; шо н въ разсуждении водв CBoeft
Овъ додженъ б ы т ь сеободенЪ.
и) Свобода раз) мныѵъ существъ двояка.
' и) ВнЪшнялу когда оне нвкакою посшорон*.
вею сидою, нди волею, ве прануждаюгосл къ
нсподнению т о г о , чего ве х о т я т ъ дедашь,
н когда я и ч т р ^ н е ш в е е ве м е ш а е т ъ . вмѵ
всподввшь шо, ч т о оне предпрвввмаюшъ цо
собсливеввому раслодожевию. а) Внцтреи-
нлл, кигда разумвыл существа расподага-
ю т с л къ дейетвию, ве. по какой двбо сдЪ^
лой воде иди недостаточному раз\мению,
яо по шочвому познанию деиствятельвой
погаребности жедаемаго ддл сохравенил ихь
бытия, и действвтедьной сообразвосши съ
цедию яхъ существовавил. Не т о ва прим.
е с т ь свобода чедовека, чгло овъ я о ж е т ъ
сдедовать влечевию пдошн н сгарастей ел:
ибо, сдедул вдечению пдоти, онъ поввнует-
сл сдепой воде, я есгоь рабъ пдошн. Но
ипо составдлешъ свободу его, когда онъ,
сдедул вяушениляъ просвещеннаго разума,
усмаилрнваетъ досгаоянство чего дибв я
 Ю2

вастполщую попгребнвсть т о г о для целя

своего бытия, и усматрпвая т о , решает-
ся приобресшь оное. Такимъ образомъ вву-
шренняя свобода разумваго существа вз-
ключаетъ воякую необходвмую побудятель-
ную причину хъ действию, кроме т о г о по-
буждения, которое оно ^увсгавуешъ во вну-
шении встинно просвещевваго нли чистал)
своего разуѵа, яли въ Сдове Божиемъ. Щ
сему внутренвюю свободф короче можво
опредедйть т а к ъ : она е с т ь способносшь
деиствовать по внушениямъ чястаго разу*
ма, или Сдова Божия.—По применению сего
понятия къ свободе Божией/усмагоривае»п»,
чшо внЪшняя свобода Божия с о с т о и т ъ ве
томъ, ч т о н и ч т о , находящееся ише Бога^
я е можетъ принудить Его взбрашь чгао дя-
бо, я привесть шо въ ясподневие. Α ьпцтрен-
пяя свобода Его заключастся въ томъ',
чгпто всякое- вамереиие Его я дейсптвие е с т ь
точное н вервое сдедетвие безкояечяои
1
Его премудросши, дюбви я с в я т о с т и су -
щрства Его. Πό сему подъ пменемъ свободи
Божией вообще доджно разумегаь такое
свойство Божие, по котарому Оиъ изб^
рпегаъ и избранное приводвпгь въ нсподяё-
вие> гНвзависнмо ошъ какого дибо вяешнлге
нринуждения ндя побуждеция; но нзбираелгь
« провзводяшъ, основываясь на премудро
с т и , дюбвв я свяшости своего существа.
Короче: сеобода Божил сосшоишъ въ томъ,
ч т о Богь избяраетъ и приводигаъ въ испод-
невие иабвраекое ао шому побуждению, ко-
жорое д е ж и т ъ въ Его существе,
2 ) Св. Пвсание весьма ясво подтверж-
д а е т ъ действишедьвосгаь сего свойства
Божил. Ибо оно говоригаъ, чвио Богъ π ρ ο
•зводятъ все, ч т о Ему угодно> какд> в*
мире фнэическомъ, гаакъ и въ щире иравспь
венномъ, и производитъ ве по какому дяб<*
днешяему прявуждению, яо гаодько пош<>
му, ч т о ва шо е с т ь Его водя, влр дучшз
потому, чшо на дцо есшь осдование въ
Немъ Самовгь, т . β. въ Его дюбвѵ, свлто-
сши н премудросщи: ибо водл есгаь свлг
шая и премудрал дюбовь Его. Такъ Овъ со-
творидъ ииръ пошому, ч т о Савсь эдсхошЬдъс
Псад. 113> I I . и и д а е производвщиь въ вем>
все, чгао Ему угодяо; но провзводяшъ не
по чему иному, какъ потому, чрто шо угод-
що Ему. Псад. 1 З 4 , 6. Такъ Овъпредопре-
%ЪлилЪ усъшобитъ насЪ СебЬ иисусолиЪ
 г©4
ХристолиЪ, я предопределялъ пе по чешу
хХ х
иномуу какъ п© 6лаеоволеНию в&Аи сеоел.
Еф. f> 5. Вообще Онъ соверииаетЪ все по
изеолению своей вфли. Εφ. ι, ии. 1?оеляку
же вод/и Божия еспиь любовь Ега, евяша а
премудра, какъ мы уже виделя; шо сам*
собою ясно,, ч т о во всехъ свхъ упом лву«
шыхъ месгаахъ Писания должно разумеш»
яе волю безосновную, ио волю основываю-
щуюсл на свяшости в премудростн суще-
сщва Божия * ) . Сие между прочвмъ вѵдво
Ш изъ т о г о , что Апоспюлъ, говоря ο со*
вершенно свободномъ раздаянив ввешвихъ
Ьревмущесшвъ людямъ, безъ олгоошеяил ш .
фч къ яхъ нравсшвЬнвому поведению «д»
заслуге, спрашиваетъ: ужели неправда ц
Воеаи ш ошвечаетъ: никакЫ Ряш. 9, 6—14-
3) Поелику Богь по свободе своей деи-
с т в у е т ъ всегда сообразво сь своею прему-
дростию ν свяптостию, или всегда избнраеть
иводько наиоовершеянейшее ν сообразней-
шее сь существомъ Его; т о ясно, чшо
*) По сему мысль шехъ, хоторые ушвернсда-
ивтъ, что свобода Божия независима опп
другихъ свойсшвъ воля Божиен, есгоьмыс**
веаъ всякаго основавил.
 t&6
ХяЛ свободм Его, въ гаоиъ ядяг другогии
ошвошеяии возм >женъ тодько одинъ образъ
деиствования. Прввлть мысль протвввую
сему значипгь угпвердить, ч т о Богь во вся-
комъ сдучае можешъ избирать и другое, ж
след. не всегда избирать сообразвейшее съ
овоимъ существоми..

4 ) Действия Божеской свободы называ*

юшсл опредЪлениялли Божиями. Оне въ Св.
Плсавии вослтъ разныя имева, вмеяво: на*
зываются пцтемЪ БожиимЪ, Иса. 5 5 , Ь.
Твм. 1 1 , ЗЛ. согитадиЗ БожиилиЪ, мыслию
£ео Иса. 5 5 , β. 9· и Божиилш елубиналш. ι'
Кор. 2 , ю . Ихъ раздедяюшъ ва исполние*~
шияся (transeuntia), которыя т . е. првшдш
въ всподвевие, какъ-то опредедевие Божие
ο посдавии Мессии; и неисполнившияс^
(tmmanentia), какъ-то опредедение Божие ο
решяпгедьвовиъ, ИДИИ сшрашноагь суде. Сиш
опредедения с у т ь ι ) еЪъны и ·2 ) непреминны:
^иоедвку Богь веченъ и непремененъ, ш πο·
едику Богу я я к т о ае можётъ противять-
ря; иереж. 4<Ь *9· йаковецъ 3) непости*
дрсил*** ддя васъ- Рвм, ии, 34. Иоа. 5 5 , 8.
 Ϊ0$

S$ U Λ Α t Ο 1Γ τ ь.

Поелику водя Божия е с т ь чисшебшая

дюбовь не тодько гаогда, какъ она обра-
щева въ самому Божесшву; во, по неизме-
няемости существа Божия, и шогда, какъ
ова обращается къ тварямъ: шо по сеиу
Богъ безъ сомвевия весьма блаеЪ къ свояагь
шварямъ.
и) Бдагоспп» есгаь шакое свойсптво Βο·
жие, по кошорому Онъ сшодько хочетъ й
досшавдяетъ бдагъ своивгь тварямъ, скодь-
tto хаждая язъ внхъ по сущесшву своему
II состоянию првнягаь можетъ.
а) Въ природе усмагариваемъ мы безчи-
сдевныя доказатедьства сего свойства Бо-
жия. Ые смотря ва все ведостовнство ва-
ше н непресшанвое почтн здоупошребде-
ние вещей Божиихъ, Богъ посгаоявяо н по-
всюду продолжаетъ устроягаь въ ней са-
мыя бдагодетедьвейшия распоряжения, прн
кошорыхъ каждое нзъ чувсшвующвхъ, а
особдвво разумныхъ существъ можепгь πρί-
обреташь себе, по достовяству своему, ж
пвщу я покой я радость. Пясавие съ сво-
ей сшороны повсюду просдавдяегаъ сие свой*
 ίο;
стпво Божие* Оно ι ) уипверждъепгь, что
благЪ Господь ко всЬлиЪ, и щедроты Еео
ч т
на бсехЪ дЪлахЪ Еео; Псал. и44* 9* °
Онъ даетЪ пищц вслкой плоти, Гисал. 135,
2 5 . и одЪваетЬ даже травц полевцю, ко*
торая сегодня растетЬ, α завтра бц*
детЪ брошена еЪ пеиъ. М а т . 6, Зо. Въ
отнощении же з ) къ намъ людямъ, оно на-
зываешъ его отцелиЬ М а т . а З , 9. ве лиа-
кимъ только, хоторый, коеда сынЬ еео по*
ПроситЪ ц неео ЭслЪба, нё НодаетЪ ели}
калиенЬу или коеда попроситЬ ръибы, нё
ПодаетЪ емц злиею; Маш. η у 9· ио. но т а -
кпмъ Отцемъ, который даетЪ налиЬ всё
обилънОу для наслаждения. ι Тим. 6, »η.
Но 5) между множестйомъ другяхъ свиде-
Ятельствъ любвв къ.намъ Божией, ο кошо*-
рыхъ говорвлгь Св. Писание, и которыл
«Гостоятъ навпаче въ средствахъ къ воз-
вышевию нравственнаго состояяия нашего,
оно преимущесшвенно и съ особснною сиг-
дою уиюмйнаетъ объ одномъ доказательст*
ве, которое действятедьно должно оста-
ь
ватьсл длл васъ вечнымъ иамятникомъ люб
вя къ яамъ Божией, и должво посгаавляшь
ъъ вечно - непременвый длл вдсъ закошь
 иь9
{езусловяую иашу дюбовь къ Нему; — anrq
фсть посдание къ намъ Искупятедя, ижсу*
Са Хрнсша. Ибо такЪ возлюбилЬ БоеЪ мирЪ,
tmo отдалЪ Сына своего единороднаго,
дабы еснкЬ еЪрцющий вЪ Неео не поеибб,
но иллЬлЪ жизнъ вЪѵную; иоаи. 9, 1 6 . и
ХристосЪ цлмрЪ за насЪ тоеда, какЪ мы
были €ще ерЬииниками. Рим 5, 8..
3) По разнымъ опиношенилмъ, въ кошо-
рыхъ сие свойсшво Божие разсматрнваепг-
оя въ Пвсании касатедьно яеловека, ошо
получаепгь разяыя вмена. Оно называешся
I ) теловЬколюбиемЪ, Т н т . 3, 4· в значипгь
бдаговодевиеБожие къ роду чедовеческому; а)
.милосердиемЬ (έλεος, όιχΆρμος* σ?;λα>^
χνα TS $εέ}, Лук. ι , η ι . jb. 2 Κορ. ι , 3. я
сзначаепгь бдаговодение Божио къ бедсшву*
ющему человечесшву; 3) долготерпиниемЬ
(<илх§о^/иа ,άνοχγ), р м . а, 4- 3 , 2 5 . 9,
И

2 2 . я значитъ т а к о е снвсхождение, по к о ш о
рому Богъ, ожндал обращевил чедовековъ,
о т д а г а е т ъ на яескодько времевн сдедашь
доджное вмъ наказавие аа нхъ преступле-
ния; 4) милостию (Xg*?<*ton?q), Рнм. 1 1 , 2а.
т значнтъ т а к о е бдаговодевие, по кошо-
рому Богѵ уменьшаетъ яаказаяия а а грехя;
 > -

иаконецъ блаеодатию (χά<Ης), яоваляк;

Богъ вообще оказываелиъ ваагь бдагодеяни*
безъвслкой нашев заслугв, Рям« 1 1 , 35. Е ф .
а, 5. идв покодику Ояъ прощаешъ намъ гре*
хн. Рим. 5, β. Ε φ ι, 7. Впрочемъ прв сихь
яменахъ всегда доджно ииомнигаь, ч т о ове
бодее иди мевее сушь чедовеческия, я, ко-
гда все чедовеческое опгь нихъ ошдедяеш*
ся, ове внушаюпгь шодько шу всеобщую
цысль, чшо Богъ доставдлетъ чедовечео
кому роду сшодько истинныхъ благь, скодь*
s o ему вужво, и скодько овъ по своему
Сосгаоянию пряняшь можедгь.

4) Бдагость Вожия е с т ь бдагость и)

вЪъная, т . е. она навсегда осшается бда*
Госпиию; (Псад, ю а , 1 7 . ) а) есеобщая, ш.
•е. она просшярается на йсе жявуиция су«
щесгава безъ язключения, (Иеад. и44; 9 36,
7.) н особенно яа чедовековъ, (Псад. loj.y
даже яебдагодаряыхъ в здыхъ; М а т . 5 , 45·
Лук. 6, 35. 3 ; безконегн (я, ш. е. ояа чрез-
вычайна яъ б о г а т с т в е своего бдагогаворе-
яия; Εφ. и, 7: Псад. 1 0 2 , ии. 56, 1 1 . ··*.
накояецъ 4) прехицдра, ш. е. оЯа яяяогда
я е сшановяшся въ БогЬ ка&ою дябо сда*
 110
£остш>; но всегда справеддява и проишву-
к а свлшостию Его сущесшва Рям. 2 , 4 . 5 .
.' По сему яакъ безразсудво посшупаюшъ
т е / кошорые въ надежде на безконечаую
бдагостъ Божию, прододжаютъ весаш жизз*
богопротввную! —
.и Прилиъг. Мвогия несчастия, кошорымъ под-
верженъ родъ чедовеческлй, не сутаь справедди-
эыя возражения Прогаивъ Божией благосши,
какъ-то въ посдедствии ошкроешся само собокь

6) П Р А В О С У Д И Е .

Когда съ особеннымъ чувешвиемъ радос-

шп мысдпмъ ο безконечной бдагосшя къ
вавгь водя Божией: гао, въ подавдение ва-
шей скдовиостн къ дожвои надежде я πο­
πό дзновениюсшя кь пороку, яеобходямо дод-
жво яавгь въ шо же время обращашь вня-
мание ν н* ел праеосудие.
и) Прабосцдие Божие сосшоитъвъ шонъ,
что Богь предпнсываетъ сошвореннымъ о т ъ
Него разумаымъ сущесшвавсъ закояы, скодь-
ко сообразвые съ свлшосшию Его сущесш-
Эа, . ртодько лре , и съ нхъ сущесшвенно»
подьзою, праврдьво яаграждал за нсподде-
ние. Ииваяазшал за пресшупдение вхъ.
 а ) Захоны Божия разделяютъ яа цьоб*
ходимые (аесеавагиав, naturalea) в про«&
йолънъи (arbitrariaa, poeitivas). Закояы. нё*
обходцлиые сушь шакия правида жязня ( м ы о
дей, чувсшвий и дейсшвий), которыл ас-
новываюшся на прнроде нашего сущфсшва,
ν его ошяошевия къ Богу я къ миру; ня
пр. должно любить Боеа: должно любигпъ
ближилго *). Заковы произеолънъи сушь
шакил правнда жизни, которыл, по к р а »
яей мере по щашему разумевию, не освозы-
ваюшся лсво на пряроде сущесшва нащя-
то, ш нашвхъ отношевий къ другимъ. Ня
пр. законЪ обЬ обризании сЪ В. ЗавигпЪ **)%

*) Законы сии называюшъ необходилшми пото-

му, чшо они основываются на непремЪняе»
момъ свойсшвЪ наинего существа, и нашихъ
ошношевий къ другимъ. Обязаттгельство сихъ
законовъ усмапфиваешъ » разумъ нашъ.
**) Закояы сии разываютъ проивволънылш ве
потому, чшо они не имеготъ какъ бы нц~
хахой мудрой и основапгельной причииы, и
ие сшолько потому, чшо ови переменчивы*
но наипаче потому, что, не понимая ихь
свя&и съ нашимъ существомъ и блажено
гавомъ, подаганнцъ причяною ихъ евобфдное
епрсдтьление Божие. Все гааховые захоньи
 иив
S). Чшо все закояы Божия в е с ш а
щы я бдагодетельяы ддл рода чеяовЪяеси
*аго, въ томъ доджны удосшоверяаиь. яасъ
Свдшосшь сущесшва Божил н . Его премуд*
роспиь. Но я Писание мвогокрашно подщверж»
даешъ шоже. Оно удостоверяфпгъ насъ А

^шо закрнЪ. Гасподень соеершенЬ; Цсад. и8,

ф. ч т о оят* свлтЪ, и ' заповЬдъ свлта, и
правсдна и добра; Рям. 7, из. чшо онъ
одирада ддя дущв, я веседяшъ сердцеи Псах
иД, 8· 9· чшо онъ истина, . Псад* . ι_ι8*
и4э* я шааой п у т ь , по которолщ щпти
намЬ должно; Иса. 4 β, 17· я чшо *ст*г
ли 6ы мы истголкдли аапобеди еао, гоо
мирЪ нашЪ былЪ какЪ рЪка, и праеда на-
ииа какЪ еолны лиорскил, и потомство
нсиие какЪ пссокЪ. Иса. 4 8 , . 1 8 . Впрочемъ
въ д^нсшвяшедьярстя сего сврйсшва зако-
ва Божия удостоверяешъ насъ н внушрен-
вий годосъ вашей совести, н собсшвенныи
яашъ опышъ прн ясподяенин его. Ибо мы
U прн сдабомъ всполн<нии закона Божил чув-
ствуемъ, ч т о всподнение его деиствнШедь-
цредгагёавы намъ въ Оншровевии Вояцемь
Обязашедьсшва я$ъ разумъ яаш* яиогда
яочлш совсймь «* д ш ш а е ш .
в о Дошгавляепгь ннръ, радость я крЪпость
духу яашему: временами же предчувствуемъ,
что, есильдн бы мы посшолнно и верно ие*
лолнйли закояъ Божий; то бдажевство. на«
tne было- бы неизречеяно: пошому что я
одно предчувсшвие сего состолния досша-
в л л е т ъ нажъ величайшую радосшви

4) Хбшл некошорьие решительно о т -

вергади я ошвергаютъ даже ЁОЗМОЖНОСЕЙЬ
т о г о , чшобы Богъ даровадъ пШъ законы
произбольные иди поло&игпельные; но, не
смошрл иа Ш О ) доджно признавать ихъ бы-
пиие, ^погаому что оня, по крайней мере,
ло нашему недоразумению связн ихъ съ яа-
шею природою, находлшся въ Сдове Божи*
емъ. Въ дейсгавитедьной важвосши причи-
Аы, по кошорой Богъ предввсадъ найъ за-
itoHbi сии, мы не можемъ сойневатьс^ да-
ясе н потому тодько, ч т о заковы сии и)
даютъ намъ сдучай свидешедьствовашь
ииредъ Богомъ покорность свою и въ ша-
кое время, въ кошорое мы не имедя бы
къ тоИу особеняой побудйшедьвой причи-
ньи; э ) чшо овн, шребул ошъ насъ всподне-
ния, производлшъ и ушверждаютъ въ яасъ
Ч А С Т Ь VI. β
 lU
аам*к> деисцяо&ащь. сообраояв «Η 90ЛНВ ]

Божиевд; щ v n Q 3 ) предупреждаишп» я оч^

Вращаадць ,„ въ цдст» слвюводадов едулюкии
Богу, р> случмхъ, нф оаредЪдеюыхии смшит
«ами •еабхадщдомя * сшредЬяеяншсъ сшт
ороѵзволъцшми Иба одмододоио* сдуяюние
удобно мдееяиѵ бьщхь богопрагпюдо, κ едЪд.
удадяшь насъ опгь цеди *). Впрочемъ свя-
що&т* ш бйатодетфдьвосш* Q H X * т о о о в ъ
дел рода чалове^каго лмщят б*ищ% «t>
ОохяЪдаы цош^му, «πα «се сто, V H Q П*-
сарие уорорцщ> ο эаконах> Кожмшъ» овнкк
свщдд ц дъ сяиъ ж о я е д ъ ; *6ο· Пясмне
не раздедоепгь эдкояовг» Ьоотивдп» я« не«6-
эддоиде я ифовздодшые, щ> гаосрящъ «
Bfu> ворбща

5) Ο спрдведливосггщ наградъ Божципь з*

срблюдеаие закоаа Его* ц цд*аздрий ац qpq*

*) Само собою разумеешсяд чщо проимолъные

или положителъные законы могупгь бышь пе»
ременчивы, умножаемы и уменьиааемы, сяо*
шря по сшепенк нравспгвеннаго об]иазов&яйг
иарода, жоторому онц сообцажнтеся: ябо
оди.<6&д*щеш вддаш. падаяшв» ха аѵиирДО*
 Йшупленйе ёго, Св'. Писание Лворийиии ос№
бенно мндгокраийно , лсъо й сИдьво, даб№
;
заотавиШв кажда^о * нзъ васъ Во&чуВсМво-
ВАТТГЬ ъеликую йаЖНосШь я нсипнву внѵшаф-
uiata нйъ, ОЙО ушверждиетъ, чииио ц Бошб,
нШЬ ЛицегирилтиЛ; Ѵшш. а, ии. Гал. 2 , β.
Ефей. 6, Kojtod. 3 , *5. Вйгор. ю , 1 7 . £
Пар. IJ9> 7- Прем. 6, ή. ktno Ояъ праеедный
ТОСПОДЪ,ТЬСЬА. ιό, 7 . правё^ный во ееЬосЬ
щтплзЪ сеоиодй, ТиСал. ΐ44· * правда Ее& 3

каи& гсры Божии. Пслл. 3 5 , П о с с * / Они

судѵтЪ каждаьд по дЪламЪ et& ϊ Y1etnp\ $

1
t if.
9 u каждоЬиц еоздабтЪ Ηό дЬлалЛ
еео, Ти*. аг/ V. добрыл он%, ΊιΑύ Злыл. *

К о р / 5 , 16. T1U*&, которыё постолнстволие

ι #9 добромЪ д%лЬ ишщтЬ славы, Ъести и
\ CeScjuepmiA, во^даетб ОнЪживотЪ еЬгиый^
FMM. 6. 7. * вмеяно по> Добра, ко-
I торое сдЪлали, рабы ли онп, или обобод-
ные. ЕфеС. б, f. Напротввъ пѵелиЪ, кото-
рьи ψτ&ρκ& пратпвлтсл пстике, и пре-
даются непраёдь, лрость и екеоЪ. Topt
и бЪДа еслк&й ДциЛ гело^Ьгиа, дЪлающаго
зл<*. Рям. а, & 9.
 Il6
граждаешъ ва нсподнёяие аакона своего, ш
наказываешъ за его неясподвевие, сушь бда-
еополцые и злополусие, ихъ уведячение вди
уменьшение, дарование идв ошнлшие. Но по-
едику бдагоподучие, какъ награда, и адопо*
дучие, какъ ваказание, бываютпъ вди необ-
ходямое, есшесгавевяое посдедсшвие вашихъ
дейсгпвии, ядв, по крайней мере, по вашему
усмояирению, не бываюшъ шаковыми: шо
награды и наказания Божии раздедяюшъ ва
естестеенныл и произволъныя. Естествен-
кыми называютаъ ш е , которыл, по зако*
намъ нашего сущесгава, составдяютъ ве-
обходвмое и есшесшвеняое посдедсшвие яа-
швхъ действий; т а к ъ ва пр. усдаждевие со-
в е с т и — сдедсшвие и ваграда добродешеди;
мучение совесши — сдедствие и казнь поро-
ка: прочвое здоровье— сдедствие и ваграда
илрезвои, цедомудреняой жизви; бодезни -
сдедствие и наказавие невоздержвой, рао
путвой жвзни в т . д. Произволъными ва-
зываютъ т е , кошорыя, по нашему усмо-
трению, не имеютъ необходвмой и есше-
сшвенной связи съ качествами деисипшя
вашихъ; но свлзываютсл съ нями, какъиа-
града вди наказание, по воде За&онодашедя.
На прик. безкорыстие награждаетсл иногда
неожидаввымъ обидиемъ богатства; а кра-
жа наказываешся пожаромъ, разстроисгпвомъ
дедъ, пошерею именил н га. д. Произволъ»
ныя наказания Вожии не тодько не додж-
цо почишашь нееообразными съ правоеуди-
емъ Божиимъ; во напрогаввъ шого необхсь
диѵо доджво предподагать, чшо Богъ, ддл
нашего же бдага, нефремевно употребдлетъ
ихъ. Ибо и) въ вастолицей жизни ве все
дюди одвваково чувегпвуютъ ваказанил е о
лиеетвенныл. Ддл многихъ угрызение совес-
V

ти, даже за ведичайтий грехъ, почти со-

Ъсемъ неощутигпедьно; а другяхъ, и за меяь-
ший грехъ, ово дяшаетъ вслкаго спокой-
сшвия и вслкой радосши въ жизни. Тири-
томъ а) естесшвевяыл наказания въ яае-
шоящей жизни ве всегда соотвегпству-
югаъ важвосши преступнаго деда. На пр.
сдастодюбие кроме упрековъ совести вде-
чепгъ за собою бодезви; а кдевета, по-
средствомъ кошорой многие совершевво не-
виввые двшаюшся жязяи, сопровождаешсл
однимй упрекамя совесши.

7) Неправосудное, по видимому, раздал-

 и8
ние и ошняшие вреяеяянжъ бдагъ, и. п(цоб*
яыл сему возраженил, не сушь дейсшвв-
шедьныл возражевил нш прошяяъ бдагоспш
Божией, ши прошши» правосудил Его. Иба
времфввыл раграды н времеввыл яаказанил
яв сушь яаграждеяил κ иаадзания решяшедь*
выя, ядя яагрзждеяия и цаказавил въ прл*
момъ сяысде; но сущь ща&ия ваграждедил
V нахаоания, кощорыл въ шоже вреяя сду-
жапгь средсшвакв къ нащеѵу ясоравденищ.
Сие весьца лсно часгаию и) язъ шого . уц*
река* кошорыц дедаешъ Апосщодъ чедо«е*
ку, подьзующемусл пр* своей преступцои
жвзви бдагамя иира доо, я яе всправдлю*
щеяусл. Цлщ ты, говоряшъ ояъ, пренебрс*
еаешь боеатстбо блаеасти Eto (Бога) и
нротости ц д олготсрпЪнил, н* ПОЛЫШААА$

гщр блаеость Божия есдетЬ пибл кЪ по+

ралнию? Раѵ. 2л 4· Часшию же ц) язъ шо*
го насгаацденил л увЪщанил, кошорое дадъ
Лпосщодъ уреровавщвагь, ЗДредцъ, црнхо-
дившиагь въ уныние ошъ голжесщв яосшяг*
ияихъ нхь бЪддавия. Господъ ког<? любитЬ,
говоридъ онъ я ц ъ , того наказыэаетЬ;
бьетЪ бслкаео сына, ο которомЪ блшго*
ёолитЪ. Еж4чШ *ы терпшпе наказание:
 ιΐ9

то ВѵЛ пбстфиаетЪ :cb еамц, какЪ *3

съшалш. Ибо сстъ ли какои сынЪ кощо- у

раго 6ы н* наказыйалЪ отецЪ? Естьли

жш Ш оспшщтесъ б*$Ъ наназания^ НоЫорош
Фсть есемЪ ебще*: та конпно ен Шфкдыц
дЪтщ α н* сыны. ЦотолиЪ, ежелщ , лш^
бцдцѵа наказыйаемьс ртЪ.плотскняЪ отг>
ц*&> уважали мхЪ: то кс. еррчздо. ли $о->
лЬе надобно налиЪ покориться Оѵщиф ду*.
эсоеЪ, ѵтобы полуситъ жизньи ТЬ наказы»
яали насЪ, па Сйоему произвоАу, дАя, сей
крзипКой тшзниг. α ОнЬ для тащоц падл^
зиы, стобы намЬ пояцьить сйятасщь Ее&*
Правд*, шсяНое наказанЫ аЪ настодщеф
шремя каметея не радостию, # плыдлик>\
но *Ъ послЪдстзии достлбляепф . л+ирнъА
плодЬ прашедности тимЪь кои посред?
СШФОЛА onmto ебрааОйали^Ь. E*p«: I 9 j
β-<ικ . . . .

; ) Ис*ѵкноеи** шяш ъеишобте.

Поедику Богь инееили» увл совершеияеи»

ипий) а волл Его весьма бдагодешедьна α пра*
восудна: т о Онь во влехъ обйаружениях>
сяолхъ, яля обълалевилжии тваряяъслог

\
 iso
шп», доаженъ бышь безъ срмяевил, исти*
нснЪ.

и) Исшинносшь Божия сосщоишъ въ

шомъ, яшо вслкое « обълвление Его . разум-
нымъ шварлмъ ο Себе Самомъ, своеи ди
воле вди ο самыхъ шваряхъ, всегда со-
обраано съ Его совершевяейтямъ ушомъ
ж Его водею.

з ) Св. Писание удосщрверяепгь насъ.въ

дейсгавишедьносши сего свойсшва Божид
частию т е м ъ / чгао ово вообще вазываешъ
Бога БогомЪ истины, Псад. Зо, 6. БоерлЛ
бЬрнылЛ и праведнымЪ во бсехЪ слоеахЪ
сеоихд; Рям. 5, 4· а часшию, н наяпа-
че,- удостоверяешъ насъ относвшедьво въ
предмегоамъ Его объявлевий, кошорыл с у т ь
вди обещания Его, идв угрозы, вдв вообице
какое двбо учение. И вмевно и) касатедь-
но Божиихъ обетований Ппсание говоритъ,
что бсЬ онЪ сцть да иаминъ. й Кор. и,
2о. Ибо еЪренЪ обЬщабший; Евр. ю ад. х

Нб лложетЪ ОнЪ отреъъся Себя. α Т и .

з ) Сгаодь же лсво. говорищъ Пяса-
вие в ο вервосши всехъ угразъ Боядосъ*
 Ι3Ϊ

нлн ο шомъ, чшо все казни, ввречеяыыя

въ Пнсавин ва непокоряющихся законамъ Бо«
жиимъ, ясподняшся верно и шочно. Оно
уцодобдлешъ угрожающее Сдово Божие обо-
одуострому мечу, который, касаясь серд-
ца чедовеческаго, провдает> его, и наво-
сишъ ему смершь вемввуемо. Евр. 4> из,
Равцымъ образомъ 3) Пвсание называетъ
Бога истяйньшъ и въ шомъ отношения,
хогда Овъ сообщаешъ какое двбо учевие.
Ово уверяепгь, чшо невозлложно, ътобы
БоаЪ -солеалЪ; Евр. б, 18* во слобо Гос-

поднв еЪрно, Пс. За, 4· иоан. 17, 17. ш

рстается словолиЪ Еео во йЪки. Иса. 4<Ь

8. Впрочемъ всшина сего свойсшва Божил

дедаешс^ соверщеннси о^евидвою, какъ скр*
ро воспомнваемъ, чгао водя Божия неизме-
вяема^ и совершевнейший умъ Божий cq-
всемъ велодверженъ ошибкамъ.

Примех. и. Поелику родъ человеческий весьг

ма лрекдовенъ къ ложвой радежде и отчаяаию;
особенно же поедику врагь чедовеческаго рода
постоянно усидивается разрушашь планы Бо-
жии; шо Богь, не варушая истинноспш своей,
конечно можешъ, какъ мудрыи воспитатедь
 иВЭ

чедовечества, иное в» обетоваиияхъ свокп,

с*азатв неопределевыо, а жвое ш совсемъ с<ь
крыть до времени. И сие ае толъао *е доджнб
быщь возражениемъ прощивъfccntapmocmitВь»
жией, но щого должна «еобходимо требоваш»
« совершеннейщая премудрость Кго,

Цршмег. 9« Когд* Богь прсдсщавлхешс* 9

Шиоавих цо «акому *J*6Q сдучаю и ш л ф ш с д у
шо сие незиачицл шого» чшо Онъ в* шомъ сду-
чгае шребуешъ Себе больдае доверЬц жежел*
«ь дномъ; ш чрю* шо Q » хочевви юол&вд
яодвкгаулиь х* вере ваше ввгЬрие»
• . . §

IV. У с л о в и я СУЩЕСТВА Божия, КАКЪ

идодствид Е г о СОВЕРШЕНСТВЪ.

Богъ, коего совершенства, по возмож-

иости нашей, мы обозрЪвали, не можетъ
оышь^ какъ въ самомъ етрогоцъ снысде
иЁдиный х Великий вли славньш ц Вла-
ж&нный.
 ί*3
j) Е д и в с т з о Боаси»,

, ι ) Единство Божие есшь шакое усдо*

вие сущесщва Божил, по кошорому необ*
ходямо доджво ошвергашь вслкое поялтиф
ο многобожия, ц даже ο едияомъ другомъ
Боге,

я ) Пояятие ο единсшве Божиемъ весыса

сяльяо в решнтедьво внушаетсл ъъ Св. Пн*
савия. Слгриай, Израилъи говорвдъ Моисей
оифуженному вдодопокдонниками яароду Бо*
жию, иееова БоеЪ нашЪ, есть БоеЪ единый.
Вшор. 6, 4« иегоаа ссть БоеЪ $ на небЪ
***рхяф% ν шнизц на зеллли, и друеаео
и&тЪ. Вшор. 4> 3 9 · За, 3 9 · Иса. 4 4 , α.
м . ι Кор. 8, 6. Гад. 3 , э о . ι Тнм. и5.
Такяиъ образомъ божества, которыхъ прщ-
нямадя, я которымъ сдужиди язычяики, не
сушь въ самомъ д е д е б о г я ; но сушь боеи
тодько такЪ назызабшиесл; ι Кор. 8, 5.
4 въ самоадъ деде онц сушь идолы, шодько
Сребро ядя адато, дедо рукъ чедовеческяхъ.
Е с т ь у няхъ усша, во овя не говорлтъ;
еслиь у ввхъ гдааа* во овя ае видлшъ; ecmt
у янхъ у ш я но яе сдышатъ; есшь у яцх>
#
 *24
ноздрв, но не обоняюпгц еегаь у нихъ рукя,
но не ослзаюшъ; есоиь у ни\ъ ноги, но не
ходлпть; и не издаюшъ годоса горшаныо
сэоею. Псад. и З , иа — и5.

Примег. Хотя разумъ человеческий можеттп,

и самъ по себе достигнуть до поняшия ο еди-
номъ Боге; но история древняго многобожия
весьма ясно показываетъ, чшо . чеяовечесхий
разумъ крайне - затрудненъ. быд* въ решенщ
сего предмета. Редигия Ветхаго Завеша имеет>
великое достоинсщво, чшо она въ прододже-
ыие всехъ техъ вековъ, кахъ родъ чедовече-
схий былъ погруженъ въ постыднейшее суеве-
рие, постоянно и рЪштпельно учила единству
Божию; но родъ человечфсхий обязанъ сею исг
тиною наипаче Хрисшианскои вере, кошорая
вмесше с ь собою непримЪтно ушвердида сиир
црщину.

з) ВЕДИЧ;Е Б Ο Ж И Е.

Сущесшвённая прпчина, почему истин-

вый Богъ есшь u доджевъ бышь едявъ, со-
сшоишъ въ гаомъ, ч т о Ояъ вмеетъ шакое
сущесшво, коего безконечныхъ совершествъ
ииетъ ни въ какомъ иномъ существе, кро-
ме Его. И Сия единственность вринадде-
 Ι3ά

жащаго Ему сущесшва есшь собспгвецн* .

то3 чшо составдлешь: еелиъие Божие *),

Хогал Св. Писание и лсно говоритъ ο

чрезвычайяомъ велячин сущесшва Божия;
н 0
Псал. и44> 4· особенно лсво в сидьно
ово говоритъ ο т о м ъ , когда обращаешъ
яаше вввмание яа едвнсшвенвость совер-
шенствъ Божияхъ. Именно: ово называещъ
Бога безслиертнылиЪ; но безсмертнымъ такъ^
ч т о , ве сиошрл на беземертие другнхъ су-

*) Велигие Божие Богословы йаэывагоптъ еще сла-»

вою Божиею внутрбннею въ ошличие ошъ
славы Божией внтъшней, когда ш. е. Богъ ош-
хрываептъ совершенсшва свои разумнымъ
тварямъ, и твари Его Ему покданяются^
Сие разделение составллюшъ наипаче для
изъяенения техъ местъ Писания, въ когао-
рыхъ говорится, что слава, Божия уведи*
чивается или уменьшается, ип. е. что ша^
ховыя месйиа разуметь должно ο внешней
славе Вожией, а не ο внутревней, кото*
рая всбгда бстается одинакова: лотому
что совершенства Божии, по неизменяе*
лости существа Его оешаются всегда
5

неизмевяемы.
 1*6

щеелтвъ, Ошь осптампсл и#инЪ бездмерт-

ный. 1 Тны. 6, гб. Ово лазываетъ Его пре-
лщдръииЪ; но оремудрывгь шакъ, что> не
смошря на все воавышающилсл сведениядру-
гихъ разуяаыхг сущесшвъ, Овъ всегдаосшаеш-
с я единЪ прелицАрый. ι ТИИЙ. 6, иу. Оно на-
%

вываепгь Его свлт^имЪ; во свлтыкъ шакъ,

ч т о , ве смошрл и аа Аа^едовъ, посшолнао
сохраяяющихъ свлшосшь свою, Овъ о с т а е щ -
сл единЪ сблтый. и Цар. 5* Оно вазы-
в&епгь ЕРО благилиЪ; но благимъ гаахъ, Что у

хошл u усматриваетсл бдагосгав въ дру-

гихъ сущеепгвахъ, но должно ушверждать»
чшо никто не блаеЪ, какЪ только едииЬ
БоеЪ. Мар. ю , и8.

3) Б Д А Ж В В С Т В О В о ж г й .

№ы&»я еоэнаяие безконечныхъ соверягёвствъ

своиаъ, Богь кояеВДо йаслаждаешсЛ совер-
теннеишибг^ доводьствовгь н радостию. Сия
радость, получаемая ошъ созвания безконеч-
ныхъ совершевствъ своихъ* есшьЕго бла-
женетво.
Хощл α бдажеист&Ь Б о ж и е т м ы в
с а т удобнр закдючкшь н о ж е ю мзгь Чиез-
 1*7
кюеийыкъ совершеясиадъ Божииян вбо бдат
жешсхто £го доджыо бышь пеобходвмое
следсшвие оныхъ; на Пясаяиф говоришъ нажи
ο ииовъ • я с н а Оно внушаетъ шшъ, «шио
Ояь есшь Богѵ йлажнныщ ι Тя*,
6 , и5. яшо п^*д& иДИЦйлб £*о. о&м#* /*#·
достей, цпѵЬхи еЪ десницЬ Еео ео *Ъкщ
Псад. ι ό , I I . ел>, ο cmo κα нъбесахЪ,
и гто на землЪ; ι Пар. 29, ц . я погао-
му 0 « 5 трсбуетЪ служенил рцкЪ ѵело-
шЬьескихЪ по какой либо ицтде; яо СалЛ
даегпЪ есфяляф жизнъ и дыхание и фсе. Деяя.
1 7 , *5· И сдедовашедьно Ояъ не шодько
бдаженъ Самъ> но есгаь единсщвенный яс-
шочвикъ бдажевсшва н^для всехъ щварей.
свояхъ» (Псад* 35, ю >

Когда снголь безконечаы совертенсгава

Божия; яогда въ сущесшве Его дежндгь
еднвсшвевный яспгочяякъ н яашей жизяв,
я яашего разума, я яашего бдагоподучия, и
нашего всего, шакъ чшо все, чпго ыы нн
ямеемъ, е с т ь даръ Ега: шо к т о язъ насъ
можешъ осшавашься стодько беачувствевъ,
чтобъ яе возлюбяшь £го всемъ сдердценъ я
 χ*8
всек) дуШею, и всею крЬпоСтию и всишъ
разумениемъ? чшобъ ве дьппать всегдя н ю
всехъ случалхъ шольво ддл сдавы Его?
Господи! пошди свешъ Твой, чшобъ увгь
вашъ увядедъ встину Твою, и сердце на*
ше навсегда првдепядось къ ней.
 III.

B E C t Д Α

СВЯТАГО ОТЦА НАЩЕГО иОАННА

ЗЛАТОуСТАГО.

(СКА^АВЛ жь Х Р Л Ю Святыя Авлстлеиц.)

• и« Мадо ойбрадось слушатвлей, но мяа*

ТО въ ннхъ усердил кЪ слуиианию, а гютот
ыу ш собраяие уже не мало. Я ие нщу ияо* ,
рочисдеаяоспш варода, но прид готовдевна-
го уиа, трлщаго горе сердца слушашедл,
кошорый вывв* веего жяшейсааго. Ддя йро*[
Яоведяяаа дояольяо, емелж еслиь ш одилъ J
такои. Такъ Саяарляекая олал жеяа, яф
еѵогаря на т о * что быда жеящвяа беднал,
нечнсшал, яяояшемеяяица, удосптоейа Вда*
дыхою веедеаныл прододжяшельнои съ Нвиъ
беседы. Ходл средя иудейеааго иарода, ча<
ашо Онъ ядя соасевгь не говоридъ, ядя го-
Ч А С Т В VI. 9
ворнлъ, во загадочяо: яапрошввъ еь жев.
щивою ивоземяою, кошорал вмеда плшь
мужей в съ шесгаымъ жвла яезаконво,
беседовадъ в съ одною, яарочно ошославъ
учеявковъ свовхъ ва шоржяще, дабы мно-
жествомЪ ве вспугать т о й , которую ло-
ввшь ваддежало. Толикое-то попечевие Вла-
дыка вселеаыыя вмеешъ в объ одвомъ че-
довеке, когда Ояъ находвтъ въ немъ гошов-
восшь ува в сердца къ сдышавию Его сло-
ва, хаковую ямеда жева Саяарянская. По-
Шону ваъ блудняцы она соделалась благо-
весшввцею, и после сделаввыхъ ев облвче*
3

вий, гровогласво говорвла: приидите и ви-

дите гелофЪка, иже peze ми всл, елика
сотворихЪ; еда Той еспгь ХристосЫ иоан.
4, зд. Хрвсшосъ опорочвлъ ел жязвь; об-
варужвлъ ел грехв, говорл: пять ллужшй
илиЪла, есщ и нынЪ 9 егоже илшшщ нЬсть
ти лифжЪ; во сие обличевие ве шолько не
отразвло е е , а еще более орввлекдо
хо Хрясшу. Таково свойсшво душъ благси
родныхъ! Чевъ вныя еобдазнлютсл, шевъ
самывъ ове всправллюшсл. Ивая безумяая
жена ве сшерпела бы обдячеяил, убежала
Ьы прншла бы въ досаду н негодоваяие: *
9
она посде облвчевия сшада еице более при-
вержеда къ учяшедю, и спроснда £го ο
весьма важныхъ предмешахъ. узнавъ съ уди-
влевиемъ, кшо Онъ, изъ гаого, чшо Овъ звадъ
грехи ел, ова сказала: вижц, лко ПророкЪ
еси Ты и спросида. Таково своисшво ду-
у

ши, жаждущей мудрости. Она спросала не

е чемъ дибо жвтейскомъ, не ο деньгахъ,
ае ο тедесномъ здравии, не ο перемеае
бЪдваго своего состоянин; ябо оаа жида
въ крайаей бЬдаости; во ο свлщенныхъ за-
конахъ, ο жвшив предковъ, ο Богопошша»
яин Олщевъ, говоря: Отци наши еЪ еоре
сей поклоншиася: и въс елаеолете, яко во
иерифсалимехЪ есть место, идЪже кланя-
тися подобаетЬ. Впрочемъ и при самомъ
начаде ова по шой ж е причине говорвда:
како Ты отЪ мене пити просииш, жены
Самаряныни сцщеии Сшодько-шо забоша-
дась душа е я и искада\спасевил! Посему
Тошъ, Кошорому извесгавы сокровенней-
шия помышделия, обрЪтшя шучвую земдю,
еелдъ севгеаа щедрою рукою, усоверщая ее
«адо по маду. Все сие сказаво мною ддл
лиого; чшобъ вы познади, чгао собравие ва-
ш е не мадо. Ибо асшьда шашъ одва жен-
 И5И

щина сосшавляла досшашочное чисдо для

сдушанил: шо темъ паче я, видя гаодикое
чисдо мужеи и женъ, предстоящихъ съ шо-
дикимь уоердиеяъ* не могу осташься безъ
дейетвия, чтобъ не преддожить обычнаго
Яоучеиия. Естьди Вдадыка Аягедовъ, ко-
яиораго трепещѵтъ Херувимы, не ошрек-
; ся беседовать съ жевщнною бдудницею, ш
одною: т о чевгь я могу оправдаться, чеагь
Α могу язвяявтмзя, когда пр**иебрегу т а -
вое собрание? И такъ пригошовдю ваагь ево-
ва обычвую трапезу; поетавдю чашѵ; рпзо-
дью язъ яея ввно^ • совершу духовное
пвршеитво. Пнща сия ве разстроиваетъ
жедудка» яо укрепдяеял умъ; я внно сие
не доводяшъ слушатедя до безувия, во я
упявшагосл дедаепл вудрымъ. Своясшво
сей трапевы таково, чтао ояа можетъ со-
бою заменить яамъ Ьсеоружие. Оружие ддя
яасъ необходямОч ибо предс&иовтъ вямъ еже-
двевяая браяь, яе противъ дюдей» аошорые
одыого съ наяя есгаества; но противъ не-
ввдям ыхъ сядъ, противъ подковъ бесовскнхъ,
пэторые свврепее безчвсденныхъ враговъ;
протявъ непрнмиряшаго вдастеднна, кошо-
ры& борешея съ яамн яеврерывно* яе ю*
 иЗЗ
вещал о вастувдеяив браяв, в брооаетъ
спирЬды ве лвно, а скрытно. Таковую ι равь
оишсывал бдаженный Паведъ, вождь вселен-
выл, вопиешъ: npozet же, бращия лиоя, *оз-
моеайте ео Γосподи ц еЬ дсуэжав* крЪ-
3

Пости Его. Ефес б, κι· И дадЪе; нЬстъ

иаша брань кЬ крови ц плотц, · но кЬ на-
галомЬ, и ко бластемЬ х и* кЪ <циродержи-
телелсЬ тмы &Ъка сеео. 154.
а. Вйдвшь дв, какъ овъ лригршоадвешъ
сердца воявовъ, какъ возбуждаепгь уцъ, какъ
вооружаетъ воввствф; прогонлл рерадимие,
удаляя шрусость? Ибо во времл бравц гв-
бельнь! длл воввовъ сиш ваипаче две веща^
когда iit. овв Жеряютъ, мужесгово по
ипрусосго*, вдв когда, предавшись верадевию, \
ДйШшъ н^прияшедю сдучай иапасшь ва вяѵъ J
б&ззДврйпяыхъ. Ибо какъ т о ш ^ ндао без-
ШряЪ робокъ, ва войне вегодеяъ в отъ
feibpaxa Дедаетсл удобопобедцмымъ: шакъ в
lifbfoty fcmo соверШеяно безстрашенъ, не
можеиигь ододешь врадовъ : < вашому чшо
сдиткомъ вадеЛоь ва еебя по лрвчвве без-
Страшия омиве првгошовюсл. То в дру-
гое Паведь исправдяя въ воияахъ, во пер-
выхъ лрвгинповллетъ вхъ яъ сражевию, я
 ι34
опясываепгь вражеские подвн сь тевгь, что-
бы онв не предавались безпечвости; во в т о -
рыхъ вдыхаепгь мужесгаво, предсшавдяя сн-
ду вождя — Хрнста прн шаковыхъ браняхъ
съ т е м ъ , чшобы онн не осдабевадя въ духе.
Такннъ образомъ, какъ добрый вождь, онъ
уогаролепгь подкъ, нзгоняя язъ сердецъ ве-
рующяхъ страсшв, осдабдяющия мужесшво,
язълвдяя къ нямъ свою любовь, я совокуи-
для яменемъ сродсшва т е х ъ , когаорые очень
дадекоошсшояпгь ошънего по с в я т о с п т ж и -
зня. Ибо говоришъ: npotee же> братил мол!
Онъ гораздо бодьшую показывадъ ко всемъ
любояь, нежедн родѴившиеся съ вамв огаъ
одной уптробы, н цедую вседенную въ душе
свофй носндъ повсюду. Такъ обшнрна быда
• дгобовь его! И э т о не шодько въ спокойное
время, но я въ опасяостяхъ. Пошому чшф
яахфдясь въ темницахъ, н ожндая смерщя^
предъ самою бдязкою кончиною заботядся
объ ученикахЪ своихъ; часто пнсадъ посла-
ния изъ темаицъ рукою оковавною, десня-
ЦРЮ свлзаяною. И въ т о время, когда пря-
ходидъ предъ судядвще, готовядся къ каа-
ня н смертя, предсшоя предъ судилмя, оп
эсе пренебрегадъ: страхъ, опасвость, у-
 235
ѵрозы, смертпь, казяя, мучения, падаяей, гневъ
праввгаелей, ухищреяия наветвнковъ, удары,
а помнидъ шолько верующихъ; н душа его
сшоль быда шогда о т ъ уаъ телесныхъ сво-
бодва, что н живя во пдоти досязада ве-
беонаго свода, и устремдядась къ шамош-
нему насдедию. Таковы быди все его дей-
сшвия въ продолженив земной жвзнв! Α чгао
въ сдовахъ мовхъ непть вздншества, • въ
речи даскашедьства: шо посдушай, какъ го-
воритъ самг овъ: лкоже есть праведно -f*
мнЬ сие лицдрствобати ο бсЬхЪ васЪ, за
еже илиЪти ми вЪ сердцЪ еасЪ; я дадее:
бо цзахЪ моихЪу и во omebmb, и цтеврж-
дении Евангелил. фидип. и, 7. Видяшь ди,
какъ онъ не выпускадъ нхъ никогда иаъ сво-
его сердца? Α естъдн овъ не пресшавадъ ο
вихъ вспомявашь я во узахъ, н ва судядя-
щахъ, я вь оковахъ: т о гаемъ мевее въ
спокойное время. За еже имЪти лш, го-
ворнтъ онъ, бЪ сбрдцЬ васЪ*. Вядншь диг,
хакъ посшепевно возвышаешся его сдово?
Ведякое дедо, нмешь кого въ своемъ серд
це; но гораздо бодее во время узъ, а еще
{юлее*гири отвегае в утвсрждежии Еванге-
дия. Мне к а ж е т с я , чтао Паведъ яамекаетъ
адесь на mo врецл* кд>гда онъ былъ ведеяь
къ судилмъ, в находвдся въ крайней опас-
восшв лсвэвв. Тамъ предстоя, говорвшъ ОЕЪ>
не ο шомъ л яысдвлъ, ваяъ бы освободвшь-
сл о т ъ предсщоящвхъ опасностей, яля раз-
рушвшии яавелиы; но усдаждадся вашею дю-
бовию, я беседовадъ съ ваии въ самоиъош-
сушствии. На разешояяие пушя, ня множе-
сшво д£лъ, яя ведякосшь опаенасшей, нв
страхъ властнлиедей; ня яападеяие варода,
нн ввднмал см^ргаь, яя обнажеяяые шечш,
ая мяогочисдеяность падачей, я ничшо πο·
добяое не отвдекадо црня ошъ восповяна-
^ния ο васъ. Ибо. в^цг>. ря<дего свдьнее люб-.
\ъи-, нешъ нячегр выдае,/? д. Любовь дешаеш>
выше всехъ ощлхц супр^дъ; выше всехъ
сегаей диавольсклхъ. Qb высогаы цебесноа
она все вндящъ яцлре Ш яааъ сядьвр&
парывъ эептр^ развоедтъ. вцдающуюся въ
(

гдаза пьидь^ шакъ « д о добвя

; t обыкновевйа
прогоыяеш^ у с в д и ^ ^ с ^ идордстея. Сие сду
чидось в ςτ> Ап, Щрдоф» Прв всех*. « у
чаяхъ д о с т а ^ и о и н ^ ^ дд^ ^ е д р ушещеяиекъ
быдо с п а с е ^ кари^рвд^ ояъ дюбнд^
н памлтоэдзд$ .<} дохиь H Q чдао гаажоеэв*
}
хогая ддесь в одно речепие, но закдгсчаепгь
въ себе обширнейшее мфре мыслей. Л п о т -
щусь оное раскрышь α разсмогпрешь со
всехъ сшоронъ. Иба гдагодъ Божий есшь
жежчугъ, копиорый везде светншъ, показы~
ваешъ ведвкую сиду не во мяожесшве
сдовъ, во въ к р а т к о с т в овыхъ» Воспрявя-
ше в уввдяте, кодь ведикое сокроввифв
оликрываетъ вамъ свда сего взречения.
3- И шакъ ч т о звачвшъ утверждениф
Ееангелил? Чшо ояъ называешъ ушвержде*
виемъ Евавгедия? в по вакои причвне упош*
ребдяешъ овое речеяие, упомвяал вместе α
судидящахъ, шемввцахъ в узаиъ? Въ шо вре-
мя, какъ вачадв селшь проповедь, (вбо вуж*
но обрашвшьсл къ прежяийъ времеяамъ,
дабы теогъ бодее обълснвть предщешъ ло-
учения) все првпио въ сяущецие; вс« вс-
подввдось мятежа. Когда одяннадцашь че-
довекъ выступвдя прошввъ цедой вседен-
вой, чтобы вспровергнушь древаие обычаи*
нсшребвть додговремемныя аабдуждевил,
уличшожвшь ааковы опщевъ, дедовъ, пред-
ковъ, пошрлсшв в раэрушять ошечествеа-
в ы е вравы городовъ, в преддожвть учеяие
вепреав всевъ фвлософаиг^. РщтораЮ; на-
 ι38
чадьникаьГъ, судилвгь, власотедпнамъ, наредаиъ,
рабамъ, свободнымъ, земледельцамъ, иоре-
пдавагпедяиъ: въ шо времл воасшада жес-
щокая бравь, и, какъ л уже сказадъ, все
првшдо въ смяшение. Везде сшремняяы,
везде подводные камвв! Не съ шакою лро-
сшию мятешсл море, раздираемое прошщв-
ными ветравю, съ какою кодебадась все-
девнал тогда, когда древвее учеяие, у т в е р -
жденвое долговремевяостию, быдо искоре-
няемо, и пришовгь не въ одвовгь, вдя двухѵ,
вди трехъ городахъ; во во всевгь мире; н
когда напрошввъ вводино быдо вовое уче-
ние, ο когпоровгь нвкто никогда прежде не
сдыхалъ, Почему все всшупади съ нимя въ
вепрямвримую бравь. Они и семейсгаво раз-
дедяди, и родсшво разрывадв. Ибо пропо*
ведь ихъ, распространлясь съ успехомѵ. и
привдекая многвхъ, по самому своему свон-
с т в у вооружада противу себя шехъ, к о -
шорые не нринимади сдова бдагочесшил.
Ошецъ ошказывалсл ошъ сына* мужъ пре-
зврадъ жену, господа возсшавади прошнву
рабовъ, начадьникв прошвву подданныхъ.
Таковал войва быда жесточае вслкой нежт
до^собной войцы, есшьдн шодько доджяо
н а з в а т ь ее воияою, а не другвмъ чемъ ля-
б о гораздо тягчайшямъ. Ибо ва войве съ
обеихъ сшоровъ равво дейсшвуюпгь, я т о
ш другое войско поражаетъ и поражаетсл
стрелами: а шогда не шо было. Одаи бы-
д я вдастны поражашь; а другие быди тфль-
к о поражаемы. Не позводено иыъ быдо по-
р а ж а т ь и о т г о в я т ь вападающяхъ. Пошо-
шу чшо Вождь нхъ дадъ нмъ шакое пове-
девие: се АзЬ посылаю еасЪ лко обцы по*
€редЬ болкобЪ: бцдитпб цбо лхщри лко
злииА, и цЬли лко еолцбис. М а т . ю , иб.
Н е тодьхо Онъ не првхазадъ вападашь
жа прошивяиковъ, но ведедъ позводять
вадъ собою ругашься. Ибо обращатпъ де-
сицю ланитпу, Маш. 5 , З 9 . и оеецЪ посы-
лалиь посредЪ болкобЪ, не чшо яное зяачяши
хакъ шо, чшо учасшь вхъ есшь страдание,;
дабы т е м ъ блисшатедьяее быди ихъ шро-'
фен. Какямъ образомъ? Темъ, чшо однянад-
цашь человекъ победидв вседевную, я пря?
иповгь страдая, а не де&сяюуя; будучн пора-
жаемы, а не поражая; подвергаясь здоумы-
шдевиямъ, а не одоувышдлл; шерпя удары,
а я е наносл удары; будучя гоаимы, а не
гоня; будучн пресдедуемы, а яе< лресдедул;
:
 ι4ο
будучя убяЬаемы, а не убнвал; н теяъ,
что онш, какъ овцы, обречеяныл на за-
ядание, приводиди къ крошосши агвчей са-
мыхъ волковъ, бешеныхъ, дышущвхъ убий-
сшвомъ, дютейшвхъ вслваго зверя. И такъ,
когда разпространяемо быдо сдово я по*
севаемы сеЯеяа бдагочестил, всюду аа-
жвгаемы быди костры, воздвигаемы вра-
жды, браня, не противъ учятедеи шодь-
ко, ио а прошввъ учениковъ. Ибо хакъ
скоро а т о прввимадъ сдово, т о тошчасъ
сйгановялсл общимъ ддя всехъ врагомъ,
•з^оЯлемъ быдъ нзъ отечества* посыда-
епъ' въ ссыдку, двшаемъ ямущества, ш
Подвергадся опасности двшишьсл пё' fcftbilr
ко ^вободы, во 4* савгои жнзяя. БеЬсййиа
тогда быда и вдасшь ифироды; яо/ОДЙ>Ъ
сказ&дУ, презираемы бкиия в детЬ;'и брайй/я
я сродйики быдя яа ряду Ьи вратшкки; игу*-
Λ
гоедя съ ^чейвкакя весгиобнЪимъ обраЗоигь
д
спфададв. €ие са&ое объ^с^няя Павё^ъ , п>
ворйшъи восПблиинайте гиербыл днй βάιιώί,
х
бЪ ИиихЖ* прос$Ьтиешесл \пкоеил ЪИграиЯи
:
пригпбрпЪсте страданий: оЪбубо, nohomek
Лии и скорбми гиозорЪ 6ы4шё: обожб, общШ^
цы быбше живущцМЪ тако: ибо цзалЛ 46*
 \

i4x
xuub спострадасте, и разераблениф имйний
еаииихЪ сЪ радостиюприяста, вЪдяще илиепги
Сббе иминие на неббсЬхЪ пребывающее и*
лцгшее* Евр. ю , 3 * . 33. 3 . И въ Посдании
4

къ Солувяномъ говоритъ: вы подобницы

бысте, братие, церквалиЬ БожиилиЪ, сцщилиЬ
€θ ицдеи ο ХристЪ 1иецсЪ\ зане таяжде
и бы пострадасте отЪ своихЪ сплемен-
никЪу якоже и тии отЪ ицдей, цбивишхЪ и
Господа иисцса, и насЪ изенавшихЪ, и в&ЬлиЪ
геловЪколиЬ противлщихся^ ι Солун. 2,
ι 4 · и5. Тавже я въ Посданин къ Гадаптамъ
овъ говорншъ: толика поспградастс тунз %

аще тоЫю и тцне. Гал. 3 , Ο свонхъ ж е

сшрадаяияхъ раскааывая, говоритпъ: вЬ тер-
пении ялнозЬу бЪ тЬснотахЬ, вЪ тбмцицахЪ,
бЪ трцдЪхЪу бо бдениихЪу во еладЪ, бЪ яц*-
ждЬ, вЪ наготе. 2 Кор. 6, 4. 5., ещ?:
пятъкраты ьетыредесятъ р#збе рдцныя
прияхЪу трищи палицами биецр быхЪ .бдц-
м

ною калиенми намбтанЪ бре^Ь^нощь и де^ь

шо елцбинЬ сотворихЬ. Б%ды $ф реща^Ь,
бЬды отЪ разбойникЬ, бЬды отЪ сродццкф,
беды еЪ тщстынхь 1 1 , 24. 2 5, 2§. И ριμβ:
нападбние, еже по вся днщ if попегение
*сШ> цбркббй. 2 δ. И еще: Языъбский Князъ
 1*3

Арефы Царл стрсжаше Далииско градЪ

лти мя хотл: и оконцемЬ вЪ кошницЪ
свешенЬ быхЪ по стЬнЪ, и избигохЪ иЛ
рцкц его. З з . И въ другомъ месше: вмини
хомся лкоже оецы заколения. Рим. 8,
36. И еще: да дастЪ милостъ Господъ
Онисифороец домц, яко еериеЬ моихЬ не
постъсцесл; но пришедЪ еЪ РилиЪ тощние
взыска мя и обрЬте, а Тивг. и, иб. 17·
4. Чшо сказагпь ο джеапосшодахъ, ο л ж е -
братии, ο безчисденвыхъ и многообразныхъ
бранлхъ? Ибо не казни гаодько и мучения
вмъ быди прогаввуполагаемы, но и сида Ри-
шоровъ и мудровавие фидоеофовъ. И не
шодько ошъ нихъ, но • ошъ пдощадныхъ дю-
дей раздичныя ухищрения воздвигаемы бьш
прошвву Церкви, яа чшо намекая Паведъ
говоряшъ: АлександрЪ коеась мноза JUU зла
сотвори, отЪ нееоже и ты себе соблюди;
зЬло бо протиеится слоесселхЪ нашиллЪ. 2
Тим. 4* и4* Какъ море безъ водвъ не
бываешъ; шакъ и душа Павдова быда воз-
нущаема шыслщами искушений, ежедневны-
ши опасностями, и ошвве и огаввутрь, сдо-
вами ии дЪдами, предприлтилши н умысдаяъ
Цввакое сдово не можешъ изобразншь шу*У
«шыхъ сшредъ, множество овыхъ воляъ. При
шаковыхъ обсшояшедьсшвахъ еще не стодь*
ко бедсшвий было, сколько мы изчясдидв;
но гораздо бодее. Опасвосгаямъ подвергат
дись ве учишедн только, но и ученики; н
не учеяики шодько, но и учители. Ибо
есшьдя бы одва часть подвергадась иску-
шевию, а прочия быди въ безопасвосшв: шо
одяи другихъ могли бы ушешашь; во въ т о
время ше и другие быдв угнешаемы и по-
ражаемы. Многие изъ сдабейшяхъ, видя сие /
т е р я д а бодросшь, изяемогали и предавались
упынию. Блага, предлагаемыя Евангедьсхою
яроповедию, царсшво, воскресевие, безсмертие
ввдеда оая въ надежде; а скорбн, сковоро-
ды, пещв, темницы, браня, вражды, веяа-
висшь, смершь, опасносшн вндедя въ здещ-
ней жязяИ; на ооыше. Вндедя они, какъ учн-
шедев яхъ т о по темняцамъ, шо по свна-
гогамъ водндя в ругаднсь надъ нями; о т -
всюду обдожены овн быдя тучею зодъ, я
гдубокою яощию искушений, кошорал все по-
крывада, я повергада нхъ въ смущевие я ве-
днкое емяшение. Ыо посмотри, какъ онъ воз-
слиавдяетъ яхъ, вужество одвнмъ изречеяи*
емъ. Сие овъ дедаетъ н въ другомъ Посдании,
когда говоряшъ: тЪлмке ослаблениыя
ки и ослабленная колена испраешпе, Евр.
Ϊ 2 , 12. разумея здесь не кодена яди рукв,
яо пояысды храмдющие и язнемогающие ошъ
Множесптва яскушений. Потомъ посде уве*
щания преддагаешъ н ведякое ушешевие, го-
вррл: еще бо мало елико слико, Грндыа
приидетЪ и нецкоснитЪ. Евр. ю , 3 7 · Но
шакъ яакъ н сие шогда быдо еще въ на-
дежде: шо онъ иваче нхъ увещеваелгь, воз-
буждая бодросшь яе чуждымя, яо собсш-
веняымя вхъ првмерамв. Восполшнайте, го-
ВорЯтъ овъ, первыя дни еаша, еЪ нихжм
просвЪтившеся, мноеия страсти претер
песте страданий. Евр. ио, За. усшыдвшесь
самнхъ себл, уважыпе собствеяныя свов
добродетедя, в щ я т е яаставденил у сажнхъ
себя, дабы конецъ яе быдъ яесообразеп
съ вачадовъ. И шакъ онъ, наставнвъ ихъ раз-
дичвывгь образомъ, яаставдяеягь еще в шь
средсшвомъ янаго взречеыил. Какъ я яа-
кямъ образомъ? Называл цзы и окоеы ψ*·
берждениеллЬ Еванеелил. Ибо, говоришъ овъ,
в е гаодько вос&рестие нзъ мерипвыхъ, вли
прокажевные, подучившие очищение, вдв »·
гяавяые бесы; яо а мы, аа&лючеяяые иь
 146
евовахь» , y шрфржд^еиъ Евангедие. Какъ и ка-
квмъ образояъ, скажа иае? Туть говорипи-
с я нЪчшо вовое в очень цршЩжее на загад-
жу. И ша*ъ посдущай, {Лкимъ обф&омъ.
Когда бы иы гироповедыицйи б е з ѵ вслкой
опаснасшп, в це дверпеди ыичего ноприлш*
qaro ядв, галгосшнаго: шо наша проповед^
повдзалась бы многввгь, жедающимъ кдеве-
гаащь на. ншсь, подозритедьною; а шеперь,
когда вдсь гоняптъ, пррсдедуютъ, секушъ,
црушъ м вазвергаюпгь со сШремнянъ; хогда
ешрадавил вашв безчясдеаИы, в однако мы
не уступаемъ, а еще чрезъ лио становви*-
ря ошяажнее: шогда π самый безсщыдвый
нзъ'/нашихѵ прошивниковъ удбсшоверлет-
ииЯ чйю feui продоведав&н вситшы, в чгао
У

въ,йясъ. обрешаешса некая Бсгжесшвенная

jrttjfe, которал ще сие ддл насъ обдегчаетъ
в поаускаетъ множеству вскушевий по-
бедиирь цропбвЬдняковъ, т а к ъ ч т о - о н и яе
сяЬоирл ца вадочнсденвосшь преододеваютъ
ficb цреш^ш^щвия И лиакъ. а т о зфчетъ со-
дедоеяод уверипрся, ч т о Божесгавеянал
сада ^одушевллетъ васъ, т о т ъ пусть воз-
, ж е т ѵ вь разсмотрение опасностя', ΟΚΟΒΪ,Ι,
терцщцы. Не человеческой, tftf . Б о л м ё т -
ЧАСТЬ V L ΊΟ
 ι

BEHBOFC к нШбедипиА ЪйА ШиШеШШь

г
преадолевяигиь ипаковыиг стрёипшвы, йрепди-
вать шаковыл ЪодяЫ; itrinmr прЬлкъу т&-
дикихЪ сипрелъ. Т а к т ъ ^браёой* ^зм слу.
жатаъ угииЬерждениёми -Евавгёдйи я * ШйС&Ъ
для проЪигивяйкоВъ вашихе, но н ДЛ* ΊιΜη*
ι κοιπορώ* спфаиисдевги». Iloittotfjr что ШЬ
/У
лаюйгь Насъ опытвее, АУЯБЕ&тДОнЗДе-, % 4яг*
ставляиоипъ еИсъ преишрашь алоумьДОКии.
Потбку н скаэано: скорвь терпЬШ* bbjfb*
лобаегнЪ, ггиерпЬние -ике ucktfcmto, uditycr*-
'έό же цНЬЧакие, ЦПоеатйЬ *иъъ НоЬрЬйьША.
ΫΒΜ. 5, <5. 4. 5·
5. ВкгДишь, какъ скорбиг утверЗкдтотъ
иЕвавгёиие! Тиотбму, Ъогда оВъ въ ^ругоигъ
месше гиросиле освобождев!ии о т ъ Фскуше-
ний, й еЬогЬкрапгВо "молихъ ο тсИшъ Тоаю.
да, т о усдьишадъ: '^oejitefrtft ти€ийжео)№Мгъ
' Мол: сила бо Моя бЪ тёемЫци doeeputturn-
а Kbp. иЬ, д. Нёмощию здейь >каава-
ны говений, *скушенил, стаСйоспШ, ЗД0у*к-
щреяия, оалобдёИил. Слова сйи бзяЗДакшиъ
сдедующеег Л фы когь, гаво^пъ^ОКъ^вюЬ-
препятсшвоЬашь cetay, прекрашигаъ ^tSfi&n,
укротвшъ волны; но не сделалъ СегЪ, тагобъ
сила Мол окаэалась больше. Не сйгодьм
 *47
6ы раекрылась сяла Его шогда, когда бы яе /
быдо преплщсшвий, скодько шогда, когдаи
были рреплтсшвил а ннчего яе сдедадя,^
Искусяыягь кормчямъ мы яе шого называ-
еигь^ amo можеш* правншь хорабдемъ пря
шяшяяе яорл, во кшо средя прдводныхъ ·
доивдей, я яоднъ, л бурь, я ветровъ спа-
саеод» дмацаиодохъ; яскусяымъ врачемъ ра-
доваеииъ Щотр, хшо «сцедлешъ (юдьнаго ,
а т ъ шыслчя бодеанев, его одерясащнхъ; вс- '
хусвымъ врждетъ шогр, к т о , яе смотря на
що, vflQ хщивскцу яападаютъ я у стремдяют-
елфрася^лоясешъ воздвцгвушь шрофея; я доб-
ръщь кастырець щого, к т о пря нападе-
.ния хяргяхь 4шцсячь водяовъ я нвыхъ зло-
умыщдеввяковъ србдюдаешъ стадо въ безр-
диасяосщя: шакъ й шогда т о быдо чудно,
чшо ояя, средн п ы с л я я стрэданий, остава-
дясь победлтедлля, я преододевади техъ^
аощорые быдя прячищою оныхъ- Когда Пе-
щра я Доаяяа, сына гррмова н основавие
веры* иудея ввергди пь шемницу; посде
едшзвадя ахъ лъ своё собрание, в потомъ
доадедя язъ него: цио предсшавь* въ какомъ
оця быдя яедоумении? Въ каковгь оян быдя
яадодаедиВ; дргда гввориди: tma сотпворил+о
 ι4δ

ъеловЪкома cujua? Деян. 4, 16. иудеи, уад-

шанные кровию Пророковъ, народъ безуж-
ный и бешеяый, копторый ниспрввергадъ
олтарв,убивадъ Пророковъ, пресыщевъ быдъ
убийсптвами, быдъ дюипее зверей, съ к о т о р а -
го еще капада кровь Господнл, и которъщ
распядъ Его: — иудеи сии, захватйвъ двухъ
рыбарей яеученыхъ, простыхъ, незнашныѵъ,
котаорые быди безгдаснее рыбъ и язъ копго-
рыхъ одявъ не перевесъ пустыхъ угрозъ
прввратняцы;-захвашивъ таковыхъ дюдей,
η посшавивъ ихъ предъ всеми свлзавныхъ,
обнаженныхъ, не ямевшихъ ви множесшва
денегъ, нв крепосши тедесяой, ви сиды
красноречия, ни знаменишосши провсхожде-
ния, ни сдавы о т е ч е с т в а , рыбарей ошъ ры-
барей, крайяе бедныхъ, недоушевади, ч т о
съ ними делать, в говорвдв: сто сотво-
римЪ иеловЪколиг силш? Ввдвшь дв, какъ
свдьна добродегаедь? какъ ис&ушеаия сду-
жашъ ушверждевиемъ Евангедия? Ови гово-
ряпгь имъ: не запрещениемЪ ли запрети*
холлЪ валиЪ не цгити ο имени селиЪ, и
хощете навести на нъс кровь ьело&Ька
ееео? Деян. 5, α 8. Еспхьди Онъ шодько че-
довекъ: т о чего шы боишься? Λ ежедц
 ι49
Богъ: шо длл чего Ему не покданяешьсл?
Н е кричадъ дн шы недавно: яровь £ео на
гшсЪ и на х^адЬхЪ нашихЪ? Маш. 2 7 , аб.
Почему шы боишьсл Фрови? Чшо поЕодеба*
до т в о ц умъ? Не т ы ли связалъ Его? Н е
шы ди бидъ Его? Не диы ди расплдъ? Нс
звд ди врдедъ, ч т о Его мершваго снлди со
Креята? Не т ы ди ввдедъ,чшоОнъ погребенъ
быдъ и сокрышъ въ землю? Не т ы дн подо-
жцдь на гробе Его речадоь? Не циы дв подку-
гадъ вовновъ? Не ты ди распустидъ слухъ,
ч т о ученцхя у&ради Его? Чего же т ы т е -
перь боишьсл? Ч т о страшищьея крови Его?
Видишь, кахъ ястива вездЬ сияетъ? Поедвку
ови видеди, ч т о ве смотрл ва все овыл
:

ухищренил дедо Хрисшово растешъ, и ч т о

.самое начадо оваго бдвсщашедьно и свещ-
Лее. содяца, н поедику самое вачадо пока-
зывадо, чшр учевие Христово займешъ всю
вреденэую, совершевно исшребитъ забдуж-
дение, и чшо qie аабдуждевие не м о ж е т ъ у -
сдшлшь прошвэ* яевзречевваго его слиремде-
нил: що оци сшрашашсл его силы, шрепе-
щудгь узнвковъ, осуждеявыхъ; сечеввыхъ
розгами, взятыхъ хишростию, двухъ шодь-
]ко и прятомъ просшыхъ, В р т ъ почему Па-
 i

и5*
желъ вскушевия называеиигь ушверждевиеиъ
Евангелия. Пошому ш въ другомъ кестего-
вориипъ: разцл&тч ^хоищ есицЬ братие, у

АКО, лжб ο мнЪ, ηαζβ *о цспехЪ блаео*

и
ёЬствоеаниА приидоша: линозкайиаии бра*
тиА ο ГосподЪ надЬяеиииисА ο цеахЬ Лю-
ихЪ, hate дерзаютЪ $е& ctnpaxa слобО
Божие елаеолатц. фдднц, τ, Ι 3 · ι 4 · Кшё
вядадъ? кшо сдыхадъ, цто ^зы йркяизводлпи*
смедость, оковы дерзвдьёниб нё ЙОДЬЕОВИ
узнвхе, но * Въ ученйкахъ его? Од&акожъ,
имеяно прв ШаковбихЬ проптвныигъ ббстол-
тедьсшвахъ, проповедагиие сдова возрасш-
до, ή диогда какъ напададй Uh уЧштеля,
ухвщрядись протвйъ erb, повергалн во узы;
ученйкй становидись сиседее, бЬдее скакадв*
бодее врыгадв. Вы одобряегае т о , что ышое
схазацо. Ц ша*ь будеЫгь цодражать т*ъпр
жеству, пореввуеме яхЬ добдёйтв; вячгао
да ве устрашаегае &асъ; яв&Дкое яскушейиб
да не смущаеше васъ. Ибо всё сие ecittb itb*
буждение къ бдагояесщию, крылил иудросиЫ;
все сиё дедаетъ яасъ крЭДкаит в яёпреЬДОДВ**
ми, доставдяетъ намъ бодее дерзвовевил
Богомъ,вящшее вЛечетъ 4а бобдю бллговоие-
Вие, влщшею осевяетпъ яасъ бЛагодапйю. Й
 ι5#
шав>> чшобы наслаждашьсл всевв таковьши
бдагаяя, л уводлю васъ, чтобъ вы все сдуча-
ющфеоя съ ваиш перевасидв велщкодушно, я
во всевъ славиди Бога. Ибо Ему првнадде-
Жвип> «сдеад в*ада, ч*ст> Ψ тЧШ* съ
Едиаородцыииъ ^ T Q Свдодо 4 cq

Амявь.
 иба

IV. ' '

Н е Ч Т О ВАЖНОЕ ДЛЯ ВСеХЪ.

Отѵе, иэоже далЪ шси МнЪ, асату у да

идЪже еслиь АзЪ, и тии бцдцтЬ со Мною:
да видлтЪ слазц Мою, южс далЪ еаи Мни.
иоан. 1 7 / а4-
В о т ъ сущносшь последяей, ведвкой мо-
дишвы Господа нашего къ Отцу своему, н
вошъ гдавнал цедь веизреченныхъ страда-
ний Его. Omze! хо\щ у да идЬже есмь АзЪ,
и тии, ихже далЬ еси МнЬ, бцдцтЪ со
Мною: да зиднтЪ слаеу Мою.
усдышава дв сил модятва Господа на-
шего, — модвшва, изненлющая гвевъ Бо-
жий въ безпредедьвое море дюбвв, в ош-
верзающал все враша въ царсшво вечнаго
бдаженсшва? #

усдышава! Отецъ Господа яашего не

тодько падожядъ всподнять ее; но в все,
на небесахъ в ва зевле, ошдадъ въ водю
Сыва своего. Дадесл Ми вслка еласть на
пебеси и на зеллли, Маш. 2 8* и8. Сказадь
Онъ ученнкамъ своимъ по воскресеяии
своевъ.
 i«S
• усльйпанА — н Ьсе враипа въ царешвв
Ъечнаго блажевсшва ошверзшы; нб ввхшо
* е должевъ безразсудао иреддвашьсл яаде-
жде войшя въ сшоеи усдышяна сил моддо* с

ва Господа вашего, и все враша въцарсш-

во вечяаго блажевства о т в е р з т ы ; во вф
весв родъ человеческий, в ве все, т а к ъ яа-
аываемые в шакъ яазывающиесл, Христиа-
ве войдушъ въ овые! Онъ ве ο всехъ мо-
лвлсл, во ο шехъ, которыхъ далъ Ему
Ошецъ Его. Omze, ихже даЛЪ ёси МнЬ,
хощц/Да идеже всмь АзЬ>' и fnia бцдцтЪ
:
со Мною. ffe ο веелиЪ мир% молю, но д
УпЪхЪ, йхже далЪ ttu МнЬ. иоаи*. ij, g. ί
Иииакъ сброивигь съ себл в*е иокровы;
соарывающие е т ъ вааъ вотяяу! у д алвигъ
о т ъ себл вее лредаасудкв *в citopacrob,
мрачаюифл нась, в разсмотрввъ пря чвстовъ
с в е т е еебесвой иепиины: к т о с у т ъ т е ^
которыхъ Богь Отелрь далѵ Сыву своеву,
дабы йеряо в т о ^ я о узвать: лринаддежаиъ
лв Ыы къ шому ЧМ&жевяожу общеспгву, ο
копиоройъ Овъ моЛйлСя. Обраийявъ къ севу
предмету все вмимАние ваше. Онъ чрезвьь
1
чяййо ваЖекь для " ййсъ. И есшьля вныф
найдушъ, чшо ойм не врйяаддвдеатъ къ с«-
шу общесшиу: шо пусѵь нлучФ}*» цт
шойтм шъ оное.
И шакъ кшо суть гае, которыхъ Б о п
Ошецъ дадъ яоалюблеяному Сыну своему?
Овя суп» ше, которыгь Господь вашъ
въ т о й же молятве яазываешъ я~*свонмя.
Вс* Мол Твол сутпь, и Твол Мол. иоая.
17, хо. Следовагаедьнр а т о сушь ше, κο·
торые принадлежашъ Господу.
Прянаддеясащие ж* Грододу пъ <?в. Цяеа-
вия вазываямвся, во пераыхъ у д о д о д о и £*о.
Понягоив о6% ѵспшнямхъ учэициках> ряокх^
Господь ваагь соотавялъ сал>, иосдя говог
рядъ еъ иудаямя: * ацр вм щн&^ет* «δ доо-
МселЛ, воистынщ увдешдо Моц $У4*г
те. иом. 0* δ ι . И шяя.ъ и^цщчщ*е учеяд-
кя Господ* яаяюго судаь не щ*, щрдодрые
вюдь&о сдущаюшъ ETQJ чо т е , яощорые
иосшояняо я в&ряо ясдоляяод* ft*oao *дж 4

ааооведв iw>. Ш> е*му адЪ, жшподоэ

яе. ясподнлктгь сдеаа ядя аедовед<£ Гвсцо*
д* вадоего, т оуть учеяяжж £оо, явивл 6ѵ
оня сиушддя Госцода, я яааывядя «в$л Его
учеяикамн, Ибо яяаче MQWBO 6 μ быдо в§-
икашь ушптыт Гоевода ад$хъ !деяв>«
вовревеваыхъ Госводу, даже ш. е. вшехъ»
которые расвядв Его.
Во вшорыхъ, прввадлеяиавре Госооду ва*
зываюяюл еирт/ющилли ео имя Его* иоан.
и, 12. Но верующие во явл Госвода, во
шълсйевию Св. Ап. иоавва, суть taja Бф т

жии, которые т . е. ке оп\Ъ крови, ни отЪ

хопѵения плотщ ни огпЪ осатения д*ужа,
по отЪ Боеа родилися. иоаа и, иЗ. Сы-
ны же Божив сушь ю е , кошорые, по сдо»
ву Апоотша Павда, водмжсж ДцлолЛ Во-
жиилиЪ> Рам- 8, ι 4 · • которые, следова-
гаельно, жигиутъ не по ввушетямъ. своей
Шовш, но ш> ввушеаию Духа Божия;-»вве-
ю т ъ еЬрифу дЪйсгпеуюгццю любоеию. Гая. 5,
6. Ташѵь образоиъ вс* т е , аоторьие лмЬ-
мпгь веру въ Господа безъ сей деляяедыю»
« т й , ве должны яазывать себя всшввао
Веруибщйвв: вбо вера шхъ, по с&азааию Аию*
стола иаковв; мергма; иак. 3 , 1 7 . · а о о
вгову ве можетъ я аазвашьса верою. еЪ*
рою б*зъ ее& деятедьвосшв бЪриротЪ μ Λ -
сы ка&* говвритъ шовгь же Адостодъ;
у

иш. и&» *о бесовъ ввкто вф вазоветъ яЛ-

руюпдаш во ввя Господа. И т а а ъ к п ю по-
^ишаешъ еебл веруюаршь» а вежду шемь
 ζ5β
жявевѵь яо внушеяилкъ своей п л о т я , а йе
по ввушевиямъ Духа Божил; ш о т ъ не лол*
женъ почиташь себл верующвмъ.
Дадее, Господь прннадлежащихъ Себе на-
зываепгь обцами сбоилии. Дцшу Мою по-
лагаю за ООЦЪС, говоритъ Ояъ. иоан. ю,
ι ό . Овцамя ж е свовми называешъ овъ гаегь,
к о т о р ы е слцшаютЪ еласа Еео, и по немЬ
ерядцтЪ; по щждбмЬ же не ищцтЪ но9

4ЪжатЪ отЪ нееѵ. IoafiU.xo. %η. ό. Сдедо*

ватедьно эгоо еугаь т е , которые всегда
находлтся въ посдушании Ему. Эшо пгё,
к о т о р ы е вдутъ всюду, кудя Онъ ян пове-
деинъ ихъ> и которые пящлювдся т о ю па-
ж я т ы б , которую Ояъ яяходятъ я даешъ
имт*. Та*ямъ образомъ все ше, кошорые по»
чяшаюшъ себл овцамя Госгиода;. но яе слу-
ийаююъ гдаса Его, не ходлшъ аа Нивгь; ве
хотялиъ в к у д т т ь л у пнщу, кошорую Онъ
« г ь : указываешъ и, преддагаешъ, а ящугаъ
себе яищу по своеиу вкусу, не сущь овцы
Eroj и не доджны называшься сяиъ виененъ.
Накоиецъ. Аповшодъ Паведг» нааываедо
Хрнслювьшн техъ> кошорые расплди пдошь
свою со с т р а с т ь и и и похотьмя, Иже Хри-
стовы сутвь, гоодшвгь оя>, плоть распл-
 l 5
7
ша со спирастъми и позротълии* Галд
5, 24· * ·

Члио шакое плоть? Плотпь, по нзъягаювия»

тпого же Аггостола, есшь гоопгь законд во
удЪхЪ нашихЪу котпорый воюетЬ протищ
заксна цлиа нашего, и плЪнлетЪ насЪ за+
кономЪ грЬховнъилЬ, Рим. γ> 2 3 · иля, пв
взъяснению самаго Господа, плошь есшь
весь шошъ человекъ, который раждаешся
ошъ пдоти, а яе огаъ духа. Рожденное отЪ
плоти плоть есть. иоан. 3 / 6« Эшо фсшь
челоъекъ, котораго дела, ию сказанию Апо-
с т о л а , с у т ь : прелюбодЬяние, блцдЪ, неѵи~
стота, непотребство, идолосли^жение, еол-
шебствОу вражды, ссоръ^ завистъ, енЪзЪ 3

распри, разнозласие , креси, ненависть,

убийства, ПиАнстбо игииолщподобное. Гад.
5, 1 9 - 2 1 . Вообще э т о е с т ь челйъекъ, ко-
гаорый ж я в е т ъ я поступаегпъ не гаакъ,
какъ повелеваетъ Господь; но какъ ему хо-
ч е т с я . Пошому Апостолъ говоритъ, чшо
еЪ плотпи нигеео нЬтЪ добраео: она зако-
пхф Божию не покарлется и не можстЪ
покарптъсл. Рнм. 7, ид. 7.
Чшо значитъ распнтъ плотъ свою? Сие
яяосказательное выражение очень поялтно,
 еетьлш, ддя урааумЬяия его, обращаенъ ивн-
нааие яа шу вещь, съ кошорой оио взяшо
•ѵеяво на расплшаго яедовека. у распяша
го чедовеха арекращаегасл дейсшвие ы
всеш» чденахъ его. Онъ я е ѵожешь нвчег*
«дедашь вя руяою, ви ногою; пошому чшш
т рувя н вогв ега прибиты къ кресту.
Хошл н ошкрываюшся въ невгь желдяия
Ишо дябо сдЪдаинь овонѵя чдеяамя; во ег#
жедаяил яе приходяшъ въ ясподвещие. Тахи
лреое&аюпгь въ оебе все дейсшвия плоши
•своей я ш е , иже Христовы сцть. Ховил
-ея жедаяия «ъ ввхъ я ошврываюшсл нно
гда; во не прйходяшъ въ «сподаеаие. По
jceay раопянающие^ пдошь свою со сшрасшь-
л я я похотьвш сущь тЬ двдн, ковюрые
я е жявушъ я я е Чдеясшвуюнкъ по с а о я п
*естествеяньшъ расподожёнияжь и жедани
,лмъ; но жявупгь такг>, ждхь ведяягь мякь
Господь. Λ таквмъ образолгь все тЪ, ко-
ипорые жявуягь по внуюениляъ своеи пдо-
т я , ядя дедаюпгъ, чяго ямъ хо^ещс^; а яе
ш о , яшо поведедозшъ Гвсподь, не сугоь
Хрясшовы. Ояя яе распнаакмпѵ пдащь свою,
яо яежаягь ее. Ояя, πα Апосяниду, «patu,
креста Xpucmota. БогЪ ияЛ хрейо; сдеву
 **9
сеоио 'ПостѵблкиотЪ сни ёЬ сраже, **jAp~
стофотЬ ο зеЛмн^мЪ; и потомц и понги»
на изА; поеибель. фялця. 3 , ιδ*
И т*къ сбросяигь съ себя все склгровы,
еокрйивлющие опгь ЙМГЬ я с т я я у Божию. у д а -
ли*гь исе предразсудкн н с т р а с ш я , rarpaw
ющия Ъась, я нсйьюил^игь *аждь#й саиаию с я -
би: ипрйнадлежяигь дя мы Гооподу! Кяио ваи-
депгь, при wcmoft со&Ьсшя, «шо ^ояъ пр*.
ННддёжятъ -Гфоооду: бдажваъ яювгь! Бдаѵ
tbcaotirtrw Аяъ ошъ Бдеь Oattja я Господа
ѵаШёиЧ) Ьгсуса Хриогаа я Свжюаго Ду*а, *
буделгь бдагосдоаеяъ « яробляяденъ в о в е -
* е ateoaiif Е*у доджно ШОЙЬКО яранвлкь
бвое исЪЦшо, я ня ο чеяъ яе думашь, я я о
Чежь п& вабопийться. Нцмшо в е похигтшгь
e r o у Господа. иоан. ю , Саиъ Господ*
екаааХъ сие. Ибо Ошецъ Госоода яашего
всехъ ъгогущественвее, йоягояу яя&то я е
можеШъ ЬОШЁЯЯИЪ няяого язъ рукъ Его; да
ч

Господь ваигь я Воиъ Опмцъ едяво. иоая.

Ή ο яшь на протявъ, оря шспгой с о в е с т я ,

найдешъ, чщо оеъ яе прянаддежнгаъ Госпо-
ду; т о Ш ъ яеопясаяно несчасшенъ. Ибо в я
9дяо яаъ бдагосдовевий Божияхъ яе пряпад*
 ледмшгь *«ус ему п р в м д д е ж а ш шодш
про&длндл * каанв Зожш. .^прочевъ κ са
не должны отчаямшьсл: , ибо Господь ли
xoiqemd смеркпч ерещыика, но хощетЪ об-
ратитися не^еотиволи^ οητδ тщти сеосго,
и жобу быти €Μψ Теаек. 3 3 , и . По сеиу
п у т ь вь блажеаяое обвуесщво Господа и-
ЯЁего еще ошкрышъ, и Оаъ яеумодмо зо-
вепгь всехъ. къ СебЬ: приидшпе ко Мки
трцждающьесл и абрелиененныв. Маш. и , {.
Но какои ашо пушь, ведуицй въ бллже*
вое общесшво Господа? Пушь сеиг едянш-
вевяыи, шошъ самыи, кршарый ддя всехи
уклаадъ Господ* нашъ:. покайтеся. Мащ. ί,
aj. Τ. е. доджао осудвть свою пресшуо-
вую жвзяь; доджво ошвергнуть <?вов здьи
жысдв/ жедэния, в дейсшвия; доджво ош-
вергауть, все _гаЪ мысди, жедалия а дея-
сшвия,. кошорыл весообраЗны съ закояовъ
Господа; доджно осудящь ш ошвергвуп»
все т о , чего мы жедаеяъ, * т о предпрн-
ввваемъ и чшо дедаевъ въ угождение
лашей пдошн, вашего садодюбил > на-
швхъ страслией; напротввъ ж е л д т ь , прел-
шринимащь в дедашь що, ч т о поведеваешъ
ГОСПОДЬ. · _ .... ч . ,-:.Г V
 Доджно ж е желашь, предпринимать щ
делаипь, что поведеваеяиъ Господь, яе даоп *
гда шодько, когда сие ддя шмгь удобно, идк
когда,не протявво нашявгь с т р а с т я м ь ; на
иосшоянно, всегда н со accw ревностию.
Поеднку ХристосЪ далЪ *стъ Себе за нш
да оьиститЪ ны СебЬ люди избранны, рез*
нители добрымЪ дЪлолмЪ. Тиш. а9 и4<
Т. е. Ояъ дадъ Себя за нас> съ т е м ъ , чгг^о-
бы мы яснодяядя Его ведения ревносшяо,
всегда, во йсякомъ сдучае, пря всяковгь об*
сшояшедьсгаве.
Кроме сеи твердосшн н сего постояа-
сшва въ ясподяения ведевий Господа, додж~
но нсводняшь яхъ безЪ .разлиъшиления, какъ
предписываетъ Апосшодъ. Всл творшп*
безЪ роптания и размышлцния* фнл. .
14. Пря повел^нияхъ Господа н е т ъ случая
къ размышдеяияяъ. Оне ясяы, какъ шошъ
с в е т ъ , огаъ котораго онЬ произошлн. И
т а к ъ ч т о предписано, т о я доджно ясиюд-
н я т ь , н исподнять такъ» какъ продписано;
а разяышдять не доджно. Одаа взъ важ-
я ж ш ц х ъ причинъ, почему многие язъ насъ
я е нсдодняюшъ поведений Господа,> состо*
щшь въ лиомъ, чшо ови, выдя н зяая повф*
ЧАОТЬ Ѵи# ии

I
 иба

левия Господа, не лиоютасъ ясподнянш

яхъ; но прежде размышдлюшъ. Ибо ш
скоро QHH предаюшсл шахону размышлению;
шо пдошь и диаволъ шошчасъ прявиваюшсд
яъ яхъ размышлевию» я предсшавдлюпгь нвъ
шьны неудобсшвъ о т ъ нхъ деда; шьны ве-
лриятяосшей, шыиы несчасший. Овв усшра-
шаюшсл н оставдлюшъ поведевил Госвода.
И т а к ъ прн поведенияхъ Господа н е додж-
яо разяышдяшь, я не доджно сиошрешь ни
на ка&ил внушения пдошя ня на какиявну-
>

шения диавода. П у с т ь овн говорлтъ, чт

шебя все нааовушъ безунцемъ, ежедя по-
ступяшь по сдову Господа: не сдушаи шп>:
дучше просдышь безумнымъ, нежедн не вои-
пш въ бдажеяное общесшво Хрясшово; а
войпш въ вечный огонь, угошоваяяыя АИ-
аводу. Лусшь оня говоряшъ, чшо шы под-
вергяешьсл тлжкирть сшрадавилмъ, ежеди
ясподняшь водю Господвю; не сдушаи яхъ:
дучше перенести все роды жесшочайшвхь
яукъ въ яасшолщей жизня, кошорая кон-
чяшсл; нфжедя не нсподяяшь водю Госпш*
ню в сшрадашь въ вечноиъ мучения,
4

всляой ошрады в безъ всякой яадежды коя-

ца оваго. Пусшь говорлтъ овн, чпю шн
 ι63
разстрояшь свое ямение, и семейство свое
криведешь въ ввщету, есгаьли будешь ж и т ь
по слову Господию; не едушай ихъ: дучше
совсемъ раззоряться, вежеди, храня вре-
менное богашсшво, п о т е р л т ь вечяое.
И пгакъ Сдужвтель ди кшо сдова Бо-
жия? Исподнлй верно сдужение свое по за-
ловеди Господа. Сообщай вароду въ учения
своемъ чисшую ястяиу Божию, и не думай
я я ο чемѵ. не думай, ч т о т ы сухъ, не кра-
сноречнвъ н пр. но думая гоодько ο шомъ^
ч т о б ъ учевие т в о е быда чнсшал истнна.
« Красноречие ядн мудрость слова, говоряшъ
Апостод-ь, испраздняетЪ крестЪ ХристовЪ.
ι Кор. и, 1 7 . Краеноречие дюблшъ яе т е
души, которыл жаждупгь сдова Божил; а
ш е , которыя дюблпгь, чшо льститЬ ихЪ
слцхифу н чшо прилтно ихЪ похотлмЪ: оне
здраваео цьения не слфиаютЪ: а Тнм. 3,
3. ябо оно нмъ воня смертная. а Кор.
*, 16.
Лежвшъ дв на комъ додгъ разбярать и
защищашь правду въ суде? Рааберв, опра-
вдай яеввннаго, я не думай ни ο чемъ. Ые
думяи, чшо виновный богатъ я имеешъ т е -
сяыл свлая съ высшвми шебл, ндн ч т о
 ι64
опгъ оправдываемаго нешъ прибыдв. Опраи-
дай, и лумлй шодько ο шомъ, ч т о т а к ъ Го-
сподь поведеваетъ: яначе горе т е б е : раз-
жетсл нЬкогда яко огнь лроспгь Господа,
бозеоритсл и не бцдетЪ цгатающаео. Ь»р.
2 и, иа. Пуспгь обвиненный гаобою замы-
шляешъ ва шебя, чшо ХОЧРГТГЬ; ПѴСПТЬ все
сообщники его Ьиголчалгся на птебя всею
сидою; шы, подобно Давиду, думай ο законе
Божиемъ Псад. ИИ8, аЗ.
Купецъ ди кгао? Продавай шовары своя
безъ пресшупнаго росгпа. Не проси ν ве
бери явчего лишняго, взкдючая шого, чтао
нужво ддя содержания себя и своего семея-
слива, Н9 по жеданию впрочевгь плоти, гор-
доспта и тщеславия; во по дЪйспгвительнои
нужде шеда. Посшупай лиакъ, и не дуиаи
ни ρ чемъ.
Такввгь образомъ н всякой долженъ ис-
полняшь, чтао велищъ ену Господь кань
вообще, шакъ и по своему особенвому со-
сшоянию. Кпио таакъ поептупашь будешъ,
шоитгь верный рабъ своему Господу, н не-
сомненно внидетЪ йЪ радость Ёео. MaBL
*5, аЗ.
Но при семъ можешъ б ы т ь кшо внбудъ
 иб5

скажепп», ч т о сего не можно сделать, н

члио сие превышаетъ сяды чедовеческия.
Н е т ъ ! эгао говорвтъ плоть, а не духъ. Богъ
не т р е б у е т ъ о т ъ васъ вевозможваго. За-
повЪди Еео, по слову Апостола, тяжки не
сцтъ. ι иоая. 5, 3 . Всл намЪ Божествен-
ныя силы ЕеОу яже кЪ жѵлотц и блаеоѵе-
стию подана, говорвтъ Апостодъ Пстръ.
2 Пешр. и, 3 . Вся моеиф ο цкрепляющелЛ
лия ГосподЪ, говорвшъ Ап. Паведъ. фид.
4, иЗ. Все поведеваеяое Господомъ можемъ
виы нсподвить, прв Его благодатв, тодько
я е доджно размышдвть, ве доджво слушать
ц д о т в . Вся еозлиожна истинно еЪрующе*
лиф. Марк. 9, 2 3 .
Господи! посдв с в е т ъ Тво£» чшобы вамъ
уввдешь Твою исгпину, првдепншьсл къ ней
всемъ сердцемъ, в шакивъ образомъ войтв
въ бдажеввое общесШво Свлтыхъ Твовхъ!
 ибб
ν.

у Ч Е Н и Е Ο Б О Г е О Т Ц е , С Ы Н е Б0-
ЖИЕМЪ и святомъ духе,
и л я
ο Святх)й ТРОИЦ*.

Вступлевие, Церховное определение учения ο

Св. Троице, и ходъ разоуждеыия ο немъ.

Тоже Св. Писавие, дошорое весьща мно-

гокрашно н съ совершенною ясвостиюобъ-
л в д л е т ь навгь, ч т о Богъ едицъ и н е т ъ нна-
го, въ сшоль ж е мвогихъ местахъ и яе съ
щенмнею лсностдю о т к р ы в а е т ъ ц<тъ, чшо
Богъ есшь Отецъ^ Сыцъ Божий в Свяшыя
Духъ. По сему учение ο БогЬ О т ц е , Сыне
Божиехъ и Святомъ Духе должно сосша-
в д я т ь веобходвиую часшь учения ο Боге.
Поелику существо Божие непосвшжияо
для разумевия нашего и ня съ чемъсотво
реявымъ весравявмо; шо въ учении ο Боги
О т ц е , Сыне Божиемъ и Святомъ Дух*
многое для насъ е с т ь и должно бышь со-
вершенво таинственно. Пошому Свля**
 Цержовь справедлжво вазвада сиеучевиета-
мнстпвеннылиЬ.
Х о т л учеяие ο Свлшой Тровце предслиа-
вдлешсл разуиу чедоветескому яесообраа*
цышъ tb начадами его разуменил; во поеля-
ку Богъ можешъ имешь множесшво т а к в х ъ
свойствъ, ο кошорыхъ мы, по ограввченао-
с т и вашего разума) особдвво въ насшол-
щемъ сосшолвив вашевъ, в повлшил ввешь
в е можемъ: т о , ве смошря ва шо, в в к т о
взъ здравояысдлщвхъ в е буделгь вв собдаз-
влшьсл сввъ учениемъ, вв т е м ъ в е а е е о т -
вергашь его, когда ово дейсшвишедьво пре-
подано ваиъ ошъ Бога.
Докоде простыл в чяслиыл душв првни-
надв сие учение Господа просшымъ в чвс-
гпымъ сердцемъ; дотоде в Св. Церковь пре-
подавада овое въ шоя просшоте, въ какой
ово ваходвгасл въ сдовахъ Господа. Но во-
гда некогаорые безпокоиаые дюдв, ПО обык-
яовенвой гордости чедовеческаго раауяа,
восхошедя пронвхнуть всю гдубвву сега
илаивсшвенлаго учевия, в шакввъ образонъ
начали провзводвШь весообразвые съ Св.
Иисаниемъ шодкв, в маогяхъ ошвдекашь овгь
едансшва веры: гоо Св. Цер&овь, часшики
ддя обращевия къ едяяству веры сатыл
виновниковъ разныхъ толковъ, а часлшовъ
иредупреждевие отпадевил о т ъ едяясшва
в&ры проешыхъ душъ, првнуждева быда об-
р а т и т ь яа сие учеяие все свое внвмание,
дабы яа освовавия Св. Пясания сдедать,
скодьао воаиожво, шочнейшее опредедевие
сего учевия, я сдедада."
Оиредедеяие сие закдючается въ Някей-
сяо-Консшантийоподьсковгъ Сянводе вЪры,
Я с о с т о и т ъ въ сдедующемъ:
ВЪрцю ео единаао Бога, Отца всбдср-

мштелл, Творца небц и землщ бидимымЬ

же есЪлиЪ и невидимьииЪ.

(Веруио) и бо единаео Господа иисцса

Христа, Сына Божия, единороднаго, опЛ

Отца рожденнаео прежде ЬсехЪ бЪкЪ> с&е-

та отЪ' сбЪтъ, БЬба истинна отЪ Боеа

истинна, ротдеПна> не сотборенна, еди-

носцщпа Отцц, ИмЪжб бся быша. —

(Верую) и еЪ Дцоса: Сбятаео, Господа

жйёотборящаео, отЪ Отца исходящаго,

со ОтцбмЪ и CbtHoJub спокланяелиа и ссла-

тима. —*

Изъясяеяиб еего Сямвола, н дадьнейшее

•предедеяие учевия ο С в я т о й Троице Лра»
восдавнал Церковь, какъ Греческая, такъ
• Греко—Российскал, посшолняо прянямада
то самое, какое находитсл бЪ пробослав*
номЬ исповЬдании Пешра могиды, нменно:
БоеЪ сстпъ единЪ естпестволиЪ и сцще-
ствомЪ, мо триипостасенЬ,~ОтецЪ, СынЪ
и ДцхЪ Свящый.
ОтецЪ, ижб прежде бЪкобЪ раждаетЪ
Сьѵна отЪ сеобво сущестба, и Сблтаго
Дцха проиаводитЪ.
СынЪу изЬ Отца родибся прбждб &екобЪ,
ёдиноСирценЪ Елхц.
ДцхЪ Сбятый, отЪ &ека июходящь изЪ
Отца, единосцщенЪ Отщ и Сынц. —
СынЪ изЪ Отца естъ образолиЪ рожуе-
ния:
' ДцхЪ СбятыЬ, и Той изЪ Отпца естпъ,
но нб образолЛ рождения, но исхождения.~
Чтпо сстпъ ОтпбцЪ бстпеспгвомЪ, тожз есть
и СынЪ ύ Сбятый ДцхЬ. Η ο цбо ОтбцЪ
есть БоеЪ по бстестбц пстинбнЪ, и б%-
ъенЪу и бс&хЪ ТбОрецЪ бидгииыхЪ и нези»
дилиыхЪ. ТакобЪ цбо естпъ и СынЪ, и Сбя-
пгый ДцхЪ.
И сцтпь бдиносцЩни дрцбЪ дрцгц*
ТиодобаетЪ вЪдати, яко сцтъ Божесгп*
 170 ·
беннал лишал сеойства. Лисная сеайт*
ша йЪ Божестпбенныхд суть она, ими жи
лица СблтыА Троицьс сице раздЬляются
дрцеЪ ко дрцаф, лко бдиному, нс мощи 6»
ти иномц. СирЬѵы
Лице Отѵо, нв есть лицф Сынобне: за-
не ОтецЪ не бсть рожденЪ отЪ кого: но
СынЪ естъ рожденЬ отЬ Отца. —
Подобное требуепиЬ ращлЛта и ο
се СблтЪллЪ, иже исхоДитЪ отЪ сугцсст-
са и естестеа Отса безнаьально, сирииъ
весноу и есть единосцщеиЬ со ОтцелЛ и
СъшомЪ. Но раздЪл/^етсл отЪ Отца Сбой-
ствомЪ лиѵньслгЬ, зане отЪ онаео исхо*
дитЪ: и паки отЪ Сына раздЬллетсА, за-
не не естъ отЪ Отца образомЪ рождсния,
лко естъ СынЪ, но образомЪ исхожденил
изЪ тогождз Отца. '—
Сие цбо\ ОтецЪ, и Сы,нЬ> и fiifxb Сблтый,
также: нерожденное, и рождзннос, и ис-
ходноб, разделлетЪ лица бЪ Божестбен*
иыхЪ: но нб • сцщзстбО) ежб никоеда раз-
дЬлАбтпсл бЬ себЬ самомЪ. См. Правосх
Испов. Часшь I. вопросъ и ошвешъ 9.
X I . 12.
Зъ некошорыхъ опшошенияхъ бодее во-
 τ
' *7
дробное пзъяснеиие Нлкеиско-Конгшанипто-
польскаго Свмвола веры, и бодее подроб-
ыое определение ученил ο Св. Тровце со-
держвшсл въ Свмволе веры Св. Афавасия,
Епнскопа Адексавдрийскаго *). Одо есшь
сдедующее:
ВЬра кафолиъескал сия естпъ: да едича-
ео Боеа еЪ ТроицЪ, и Троищ еЪ единицЬ
nozumaejub, ниже слиеающе ипостпасщ ни~
же сущестпео раздЪллюще. Ина бо естпъ
ипостпасъ Omza, ина Сыноенл, ина Сея*
гпаео Дгрсаи но Omzee и Сынѵвне и Дцха
Свлтпаео едино естпь Божество, равна си-
ла 9 соприсносцщно бблиѵбспибо. ЯкобЬ
ОтбцЪ, такобЪ СынЬ, такобЪ и ДцхЬ С«А-
тый. — Тако: БоеЪ ОтпбцЪ, БоеЪ СынЪ 9

БоеЪ и ДцхЪ Сблшый: обаье не тпри Бози е

но единЬ БоеЪш —

*) Поддвнно ди сей Симводъ веры нисадъ Св.

Афааасий, иди хшо другой, сие" *ъ яастоя-
щемъ случае не важно. Поелику Св.. Цер-
ковь всегда лривимада его за истинное
изъясневие сиды, ваходяицейсл въ Ннкейско»
Цареградскомъ Снмводе веры, и исшинное
опредедение учения ο Св. Троице, хшо бы
его ни днсадь.
 ОтецЪ ни отЪ коео естъ согпборенЪ, ни
СОзданЪ, ни рожденЪ.
СынЪ отЪ Отца самаео есть, не со*
творснЪ, ни созданЬ, но рожденЬ.
ДцхЪ Сзлтый отЪ Огпца, не сотеореиЬ,
не созданЪ, ниже рожденЬ, на исходлщь.—
И еЪ сей Троице ниитпоже переое или
послидиее: ниспгоже болЬе или менЪе: но
целы тпри ипостпаси, соприсносущны сутъ
себе и разны.

Прнмеч. г. Что Сш. Церховь рааумеда подь

словадш существо (/σ/α, $ύ**- natura, subetan-
9

tia) u шюстась или мще (уѴ^л^;, тримтоу, J^^i-

μενον, persona), сие ясно сказываетъ Сл. Ва-
силий Великий въ письме своемъ къ брашу
своему Григориго. Онъ говоритъ: Ипостаеь
есть то, гто собственнымб именемб наэывается*
На прим. Есгпьли кто скажетЪ: человекъ;то mornb
сею неопредтьленностило доставллетЪ cjyxjr шыю-
торое сбивгивое понятие: потому гто хотя еттЗ
именежЪ и показываетсл сгщестао, но подлежа-
щал и именно тгъмб словомб ознагаемал вещь
Не покаллваетсЛ. Но кто скажетЪ: Павелъ; тоти
показываетЪ симЪ ознагеннымЪ именемб состо-
лщее существо. И ниже: Вв Св. Троицгь ииае
естпь общее, α иное особенное: общее пршшсываж-
$я существу, α ипостас* ознагаетЪ особенность
 ι δ
7

каждаго мца. Письмо 3g. Еще: Суицеставо и %

ипосшась (иля лице) такЪ разлигмются, какЬ

общее и особевное, какЪ живошное и человекъ.и
Письмо а36. Св. Аеанасий определяегаъ мще
следующнмъ образомь; Ипостасъ есгпь сушестг-
ео (*Ѵв) сЪ шькоторыми свойствами, отлигное
отЪ друеихЪ того же рода пюлько гисломй. В*
Изл. веры. стран. 4^7· Тертауллианъ опредЬ-
лгиегаъ такъ: Лице есть существб (ens) особен-
ное^ отлигающеесл своими кагестважи, отноше*
иияжи и состолниежбш Авгусгаинъ определяешь:
Лище есть не гасть и ке кагество инаго> но то9

tmo слмо пребыеаетЪ. Должно примепгать, чтао

слово 'jroyXTiQ обоюдио въ своемъ зяачении f

кажъ и наше слово существо> которое по упот-»

реблению часто означаетъ и срцчость и лице %

По сему долго оно оставалось неопределен*

иымъ въ Греческой Церкви. Св. Василии Велц*
хий даже ο сцоемь времени говоритъ, чпго вЬ
ташшпвенныхд догматахЪ не разлигаютЪ ,71»
отЪ υ*****, и думсаотЪ, гто есе тоже, ска*
вать ли хѵил или υττ ?<*гг. Письмо 38. Α сиф
весьма благоприяшсшвовало Арианамъ.
Примиъг. а. Слово: единосущный ocio>'awO Св.
Василий Великий изъясняешъ шакъ , чшо
подъ нимъ должно разуметь лица, имеющия
ве одинаковое, но тоже самое, одно сущест-ч
*о. Иоо, говоритъ оиъ, нетб нигеио единосущ-
наго QCLMOMJ себе, но одно друеому. Впрочемь
 ΐ74
смысдъ сего слова весьма ясенъ и въ саммь
определении учения ο Св. Троице.
Примег. 3. Вс* сии слова: ѵѵиилѵц, νρ6σ<ντη
1

ифяхи.бѵоѵ, оцои<гюс дейсшвитаельно неопределев*

у

вы; но уповиребление ихъ при определении уче-

ния ο Св. Троице ве можепгь быть обрахцено
въ упрекъ Св. Церкви. Ибо въ нашеиъ челове-
ческомъ языке и не можетъ бытаь опредеден-
ныхъ словъ для означения вещей Божеспгаея-
ныхъ.
* Когда смотримъ на сие Церкоеное опре-
дедевие учения ο Св. ТровцЪ безъ предраз*
судковъ, и безъ предразсудковъ обращаекъ
вввмавие ва т о , какъ дреподаетъ. намъ сие
учение Св. Писание; шо хогая шошчасъ ва-
ходвмъ , ч т о въ Церковвомъ опредедевия
е с т ь нескодько сдовъ, кошорыхъ дейешвн-
тедьно вешъ въ Бибдии, но между т е м ъ
ясно находвмъ шакже, чшо все, соедннёЬ-
ныя съ сими сдовами мысдн, суть д е й с т -
витедьно Бибдейския, а пошому и с а м о е
опредедение сообразнымъ съ Бибдиею.
Все сказанное въ Церковномъ опредеде*
нии учевия ο Св. Троице сосшоиптъ въ сде-
дующихъ чешырехъ пункшахъ:
и) Богь Ошецъ, Сынъ Божий и Свяншм
Духъ ошдичны другъ ошъ друга, н о ш д п -
 ι 5
7

ны ве какъ свойсшва, ядя дейсгавил, идя

ошношения одяого я шогоже сущесшва; но
клкъ лица, когаорыя ш. е. яиЪкшхъ разу-
мение, водю н могущесшво.
Определеннейшая разносшь я особен-
яосшь ЯХЪ СОСПиОИПГЬ ВЪ ДЯЧНЫХЪ СВОИСПи-
вахъ, нмеяяо: Богъ Ошецъ не есшь Сыяъ
Божий, я не есгаь Духъ Святый: пошому
чшо Сывъ Божии опгь Него раждается, я
Духъ Свяшый исходитъ.
Сынъ Божий не есшь Отецъ; пошояу
чшо Ошецъ раждаешъ Его: я не е с т ь Духъ
Свлшыя; пошому чшо Сынъ раждаешся ошъ
Отца, а не ясходвшъ.
Духъ Свяшый не есшь Отецъ; пошому
ш о Ояъ о т ъ Ошца всходнпгь: в яе Сынъ
Божий; потому чшо нсходитъ опгь О т ц а ,
а яе раждается.
3) Ошецъ есшь ясшяняо Богъ, Сынъ Бо-
жий есшь ясшявво Богъ, Духъ Свлшьщ
есшь ясшяяво Богъ, в наконецъ
4) Хогая Ошецъ есшь Богъ, Сынъ Бо*
жий есшь Богъ, Духъ Свявиый есгаь Богъ;
одяакожъ Оня яе сушь т р н Бога, яо едянъ
Богы пошоыу ч т о раадячалсь я раздедллсь
 !7β'

шо .свсгей дЙ^нЬсипя, Ониймеюйи^^дно^иЗК

,я
же сущесшво, по кошорбиг^ супА еди№о.
Вь опшоипенин къ симъ чешьирёйп^^Й^м-
шамъ Церковнаго утения ο Св. ТройциРЭД
будемъ разсматривагаь сие у т е т е на^оййо-
йанин Св. Йисания, йредбпиавйвъ шйе|>1&ъ
осйовайи^ сётН у^ейиЯи ftaife йеобходякосЯЙ,
иП
оо иоторой* навиэ' нё дод^вё тсладйо^ройго
п
свштреть йа tfero,' ^ гийЫиьГ мёяее "otffiS^p-
гашь ёгЛ ' *' :' ; •
' · * • • ' ' $ . а; " '
1
'Осяоваиии^ учения'о Св. Троице.** '
г
" 'Какъ нй шрудно ддя йашего риЬумеяА
учение ο Cti. Троице^ я Какъ бяо^ йЙ^Ърид-
сшавляегася^несообразныииъ 'иЗъ^а^иВДи 25-
1
шего разума; яо не ' смотря на ийЗ* вийРЧй-
Ьбхбдимо'*должкьи принимагаь^rtff*
^акъ/какъ^йзъясняепиъ' егб Св?"иР£к8в&
Йбо*мы**все ' по повелению
; Vo&litifijt, κρΆ^
емЗл Uiik' огигца и Съсна* и <&лЛЖйЗ^££
&ά. Α въсеми^поведеяин. ГЙсп^|^5*^Мкъ fet
еемени^ закдючаетсл* все/^од^Р>исаЙ|и?ё?55г иъ
A
ЦеркоМйойъ^язъяБневия f4№*~o (&
 *7f
mm крестит* u крестптъсл wo шил пё е

соедшиипгь исшмоое значение.

Вмрадееяие, крестить во zmo, аначмаш
кршщениемЪ обязатъ кЪ хллиф. Равно и вы»
ражеше, крестшпьсл во сто, зяачить: крв-
щениелЛ обязатъся кЪ гслхц. Иетияа сегё
вначенил усѵашржваетс л частию взъ того>
*ппо креицете у Апосшода Пешра лсно иазы»
Мешсл еблаательствомЬ Воец *б tucmou
сошести иди преданностит Елиф шст*+
40 СШрдца ζ IVSTIFASWT XYA&fc ΈΨΑΡΝΤΗΑΑ εις фео:)$
ζ П е т р . 3, ви« часшию тзь т о г о , ш б
Код. * , ии» 12. крещение уподобдлеп*
с я обрезанию; обрезавие ж е дейсшавшедь»
я о сосшавдядо облпателъстло шлш #tp#.
дамностъ Богу; Быга. 17, и. ви/и
свгиш м&ояецъ тзъ шого, чшо сие зяячеяие
соверявеяяо прмдачво сеиу выражевию во
*кехъ ШЕСШАХЪ, где ОНО сшонтъ в* Св.
Цясмш. Таяъ сдова иоанна Крестмаюдл?
азЬ крФщтт шы Λ покалние, Мат 3, ц.
иошгао зяачяшъ: крещенислиЬ обчаышаф
втсб 9& еохалнию. Тоже Деяя. и^, 3. ^
С д о м Алосшола* вЪ cjiej ть Еео (Хрясия*
иисуса) крестшсомсл, £им. 6, 3 . зиячаптѵ
JUM крещсниелА шблзалисе «6 слирти т.
Ч А С Т Ь VI. и*
β. по ошношевию κο греху, дабъс подобно
Христу быть свободнылш отЪ ереха.
Слич. сш. 5—ио. Сдова, и еси бЪ Моисеа
крестишася во облацЬ и вЪ мори ι Kog.
ίο* 2. значатъ: Евреи обязалисъ или прс-
далисъ Моисею, бцдцъи поражены пгЬлш
щдесалеиу апо облако сокрыло ихЪ омЪ
ионителей, и сто они переиили лиорс.
По сему гаоже звачение обяза тсльстза
доджно соединлгаь съ сдовояъ крестить ш
въ повелении Господа. Предмешъ обязатедь
сшва въ Его поведевии опредедяется^ сдо-
ВОВЪ ЫЛЛЯ (όνομα") у КОШОрОф ОЩНиОДЬ fit
доджно счвщашь въ севгь м е с т е яздвшяввъ,
во и)потому, чшооно определяетъ предмешъ
оОязашедьсшва; во. 2) потому, чшо сдово
имя часшо употребдяешся въ отношеяим
въ Ошцу в Сыну въ другвхъ месвиахъ Пв?
савия съ особевною, сидою, и вневяо ана-
чвшъ высочайшую ъеспгь, Бо^ес&уив слаеу;
Кол. 3 , 1 7 ^ ф и д . а, э^ио.^Евр. и 4 . 2,
э

х в ъ 3
9. иоан. 17, 26. сдвч. 4/ Р**» 9> 7 * )
потому> чшо Апосшодъ ПаведЪу прекращая
возникший у Корввфянъ обычак, называш
себд вди' Павдовыуъ, вди Аподдосовьшъ ι
пр. протявуполагаетъ ит> вежду прочиъ*-
 179
или ео имл Паслово крестистесл? Сяду
сего йрошивуподожеяил своего заключаешъ
онъ именно въ слове имл, ι Кор. и, иЗ.
сднч. изЯподъ которымъ разумелъ онъ лСу/
но слазц Божию. См. сш. »9. Зи. 3 , 2 1 . * ) ·
Такимъ образомъ сдбва въ поведении Го-
спода, креститъ ео имя Отца й СынсС U
Се. Дцэссиз значагпе: крещениемЪ облзыватъ
кЪ славЪ, кЪ прославлению Отца Сьсна и
9

Св. Дцха, или кЪ Божесколлу ИмЪ покло-

нению. ^Ѵэже значеяие съ сдовами Господа
доджно соеднвлшь и по ухазанньшъ сдо-
вамъ Аги. Пешра; ι Пёшр. 3, а и^) и наконец>
въ 4 ) поигиому^ ч т о крещенге называещсл у
Аиостода обризанииллЪ. Код. ι, ии. 1 2 . Йбо
обрезавие облзывадо Евреевъ къ покдовё-
ни*о ясшиввому Б о г у / к ъ совершеннои Ему

*) -По сеягу хогая и j встрЬчаюшся- < иногда " въ

-Днсаний ввиражения; крестшпьст *60^Xpatm&

иисуса, ць е. безъ упошребдения лри нихъ

Ёшени; Гад. ^ 2 6 . »Рим. 3 , 3 . но опЪ т
доджны бьпш^^ийклгаевиы за Фсвоваъие жъ
лзмсаению другияъ агБспгь; а гиаитръшивии
йри яихъ дучше^оразумеЪать ^ λ ώ № ОУО^
11 1
χ жаълсыяш^ кОД другия^миФтА'/
 χ 8ο
ифёЬашШши V ШтоъёйИЫ Betilfc^* 7 / 1 .
1 1 / 1 1 le k {t ί Γ Π
3 . 7."*) ' " ^"'^
1
'"'M шакъ ёйшьли tre изъАгигёяие безспор»
1
доджно призяать истйгиЬымъ; ttto ии^Р ****
1
л&выкь образомъ выходяте ^ледукй^* ^*^
ложенияУ " " ' '' · * " ' · •* ?
Ь*ИИ6. :

чемъ въ опровержение ихъ есшь и друш

доказательспива. Говоряшъ, чтао крёстхшь
4
"' iro"идил''Ьтца^\кр'. "Ъначйшъ иуЬраЬля&чи
Христианскую Церковь. Ко Ые принйтАз.о*-

Отийии^ибнми» ииРъ^гре-
l e h s 9о ffft JWgS^
мые принима^н эде учение еще преждесво-
ν Ί

его крещения: ибо Апостодамъ, по повеле-

нш Господа, должно оыдо научить всъп
П ,
° (^азумМетсЯу копторые
Н
*" 1-и8, вЭикиНмаМи) преждё крЩШЬ.оиввЖШи,
'<\$. Пвипому ил&иНши. воегдо о«рифкпвь^.адо-

вы пришыашь учение объ Опще в пр. <

не п р о с т о учение иисуса Х р и с т а ; и шакже,
' почеау ни все у М е " ¥ 4 Д О ^nfi?4»%*№-
 ιδι

дячяы другь ошъ друга, няменяо, какъ^ди-

Ц ^ О Р А ^ Ш Р . Ц ^ Ъ ВЦДЦОНЗ^ того,дщо Рвв
99здпиѵ,раздьид * едеод.я чщо вмец^ Ихъ
<&#АЩЦтве*> соирзонъ υ (нду), яошорое по-
кааываешъ конечво нзчнсдеяие, а не шож*
дество. Личносшь Ихъ усмашриваешся чаг
сишю'нзъ самыхъ янеяъ Ихъ} частию изъ
т о г о , чшо Ояя составдлютъ предмешъ Бо-
Щ&£Щ*о покдонения, ц частию нзъ сдова
иМАЛ^дащорое^р ^^ъЦнс^вия^кадываеипъ

> -^) О н л х в а х о д я т о л л ъ саяок тДсяр$*рвя-

яя мелоду чюбфЬ н имевяо по> пеущвошву
своейу. Йбо гиакъ ниена 4ихъ, Oifaei^ Сынъ
и| Духь иЙвлиииый, представдяюгася 6e#t цсл-
адго язълсневия: шо конечно понятие ο
Ядаъ, дрдораррсшавдять по взаимному о т -
гютетю гмтъцъ Ихъ. Иненао, подъ нмрнемъ 4

ф * ц * гяегпдолясвоь разумегаь лрослго , Бога,

М>'Ега есобдЯЬое оганошение хъ Сьтау. Та-
'£ят?*ЭД йбрД&Иъ' й ο "СыАе 'должнО' со-
сшавдлть йой^тиёЪо огииноШеяик> Elfo къ
х а
Ошцу. & о т л въ имени , 4 У Святаео н
«и, видва , Егр, оганошения нн къ Отцѵ, ня
къ €ыау; ,яр* яоеляку Рдо соедиценъ съ Нямя
 свожмъ. яяенемъ, · пю и Его доджна подагажь
въ подобнонъ опинощении. Два первыя ош-
яошения ручаются за посдеднее.
. 3) Онн нмеюшъ равное достоннсшво, н
вненно Божеское. Ибо Оня преддагаюшсл
въ предмепгь Божескаго покдояенил, ш пря-
шомъ безъ вслкаго указания на какое дябо
раэдняие въ Ихъ достоянстве. Нравслпея*
ваго доотоннства, одвяаковосшн Ихъ овл-
шыхъ чувсгавий н намеревий, въ насшолщецъ
агЬсше ошнюдь прннлшь яе иожяо в погао-
му, ч т о на т а к о е соедннеяие съ Богрнъ
ямеди бы право я Апостоды; но Апосшодъ
Паведъ почнпиадъ соверщевно недепымъ, ко-
гда некоторые называднсь его именемъ. ι
Κрр. ι , ι δ . Накояецъ
ψ) Хошя Оня ям^ютъ равяре дасшонн-
cra^p^Jpo^p^Koe, по есшесшву иво^му; но,
яе ^мопир^ра гао, Ихъ не доджнодочишагаь
э а ^ д е н ^ ^ а ^ а зд, Бога едянаго. ^ Поедику
Ря^п спиавд^ириииря в^ предмщ^е^яваго
да >

покдонедц/^ (и0р или^и сщонпгь, въ е^ннсш-

t веняомъ чясде,) н поедику Богъ есшь единъ,
щ> Штъ..
т ,, м. y ·
i r r - - г •·
N f | вПи

- И щацъ, дощъ де«бк<здтдо <?д*дсирви ВЯ>

едовъ вѵ яовеиевкъ Гоаяада ]рвеввк9т»4во- м
 ι83

пыъ. Въ вяхъ весьма ясно заядючаетсл все

учение Св. Церкви ο Божеской Тровце.
Впрочемъ дабы, скодько возможно, совер-
шеяво узнать учение Свящ. Пнсаяил ο Св.
:
ТрОице, н дабы совершенво убЪднтьсл въ
игствяе Церковнаго опредедения сего уче-
ния, должно вамъ обрашять внвмаяие на уче-
яие *ч> 'Св. Троице въ Свлщ. Пвсавин по ош-
ношенирб ко всемѵизуя&тамъ Церковнаго уче-
нил ο т о и ъ . ' и ^ . :
$ 3-
Де£&пвипгедьное различие Божескихъ лицъ, ж
: ' ·/- истина ихъ дичностт
п 1
Кром^ досгпопрнмечагпельнаго местД М а т .
a o , 19· ваходвмъ яеное указание на Тронч-
н о с т ь въ Б о ж е с т в е въ следуюшихъ мес*
тахъ И^ания: ι) ϊ П е т р . а . ι Кор.
г ь
иа , 4 - & ^ 3 ) а К о р . иЗ, иЗ. г д е АпостЬ-
ды соеднвяютъ Бога Отца, иисуса Хрн-
cma *) Η Св. Духа, какъ шроякии небес-
ныя источникъ всехъ истинныхъ бдагъ ддя
рода чедовеческаго. Изъ сахъ местъ весь-

*) Чшо иисусъ Христосъ иначе назьШа&Ася въ

;
Wttnchbm вйШмЯ БоЫииМ,' Ъъ иабыъ хо-
- и^ино никияо^сшневашъоя ве будешъ.
 184
шш ttt—mno жряйне»•мерецио^ ψπ& r B « i
Одияцъ* иишсусъ^Хриошосл и 'Оэ- Духъчрв*
ВЫЯ41ЙН9 «λοκΜΐ для род%и челсшЬмсялгоиМк
чшо Овя дрѵгъ огоъ друга отдячныич иб*
яа^вцояу нвъ ннгъ пряпмываешол дарошййш
оеоэеняаьго бдага. · · ί *гал*
- Впрочеагѵ >что касавшся «до гаого, ^ ш ь
Богъ Отецъ действителъно отлячепмояиъ
Сына Бцямя,«я Ояя действлшфдвииоп&рииь
лица, т о ^т^юема^ кажется* никию<мми*>»
жешъ, сомяевашвоя* >>Ибо а) GfiWb <*Вожй
ретншеяьяо гсиюрижгь объ Отцетшош**,
1
Wio Овы e c m ядя jpyeauj 1тш.< &,
Зл.^АиноишмуиΊΗΘ ак>жещъ бышв^ОДЯЪ HttKt-
же. сьоЫиимъ. 6) Решаипельяз^яшрже гея*>
рялги.и£кие,о чшо 0 Й 4 ЗнаетЪ ОтНц*ъ * Иѵ Олшцъ
доаега^Ега; мМаит *и гу"Ь-7. ьдтго^Отючн*-
-адм&псб «лба Я*L д л л * т к ^ о р ^ т ^ А ^ ' т я я -

ОредиядиЯигийашти ьрадуевиёД шнигиш штуѵр

И4ШИИОЯ ^ Ш £ ^ и и в ^ииилоеши. >в^Ки*ршясн^

&>r* <?иязд, « и & ш Ь в Вооош диАягаиввс*-

 ш

дрздя» оифг др^гец «рвсюду Упредсшавдлашпил

дЬфвшвуямцшк и ведвкимв бллгагаворвшеля^
иШги родац«довечее*аго$ а гааквмъ * фбразоя*
*в*Аод< и поииырдиаи^иивицшрмъ, чшобви пряк
рлшь Бога О т ц а аа одво сь> Сывдвд Бо-
щщщъ, ц^пе прязвяюн* Икъ дяцадя^ > >
ишХоищливолмаовнэдгягЬшагы Св^пПисавил
д^сливвдведьио< вео^уа ирудао оиредедишь
ядещолщаа значение ниенн Духа (ЫУ^):
рбо оъ нвцъ соедиЯяюшся весьма разныя
.явдяевия: г до> > яе смощдо<ииа> шо^жшЕяывег
язэвняшедмя^ ^ре^; доторые аягде въ Св, Пн-
С40иЯ .яе надодэтъ»жЬощъ, где< ннянфмъ
щъа соедтядось 6w зыачеяие<о4ебеянаго
ЯштиОяща^я рыд4>>я |»*сноиисъ,Н*ии
днневйаго дяца. Ибои *а*ъ >6дова идуяб^ппи
х

иияэтозийшаиедово; но подав^ояа Зипюше*

У

доде£од*есшаииъ Н. ЗдвЪшафйшшатш»
но.- яаладсй сзададеь, ч ш о гд£> всш^еча«ягёя
и

иШралсфямиДуа?&, садю^х *до}/>дозт.

^ряяОво^р^оиувиЬщьи^шц^ £*ьшю* * 6 >фмцу
ш&ыщулно оипЪ ЦихЪ отлниноеи Изъ мно-
- я д о ш ш <иешго Дивяиилу ^кяючиагмицѵий^Чиьи-
фътещъ Ач&Ъ Овзтый^ кат<фыя< яе довол^М
реайишедьш*, « ш я и неякольяо я М ж Ц врсгии*
 χ 86
уповлнутыхъ, в кроме т е х ъ , ο кошорыхь
после упомлнемъ, где показанное значевие
стольно очевидяо, чшо ш е , которые зва-
юшъ сни месша, и однакожъ не хошяшъ
признагаь показаннаго зяачевил вствннымъ,
необходимо сшоллиъ подъ греховгь. Лиесши
сии с у т ь следующил: а) ι Кор. ι α, 1 1 . где
говоритсЛ; чшо ДцхЪ раздаетЪ каждоллц
еЪ особснности разлисные духовные даръи,
какъ-шо мудрость, знание, еЪру, дары ис-
цЪлетй в пр, — раздаешъ на полъзу в какЬ
иО
Ему цеодно. сдяч. с т . 4· 7· * Помсеву
Духъ ммеетъ разумевив; свободную волю в
могущество. Ошличие Его въ сенъ месгае
ошъ Ошца в Сыва ввдно взъ сш. 4 — Φ
ч т о уже было примечено. б) иоан. и4, и,6.
где Сыяъ Божий говорвтъ учевякамъм св<ѵ
нмъ: Я< цлиолю Отца и дастЪм еаллЪ Лру-
гаео утЪшителя (ναρχχλψΌς), - да будстЪ
ха
еЪ вами ео еикЪ, ДЧ истины. Так-
же с т . α 6. где т о ш ъ ж е Сывъ Божий го-
ворвтъ: ЦтЬѵиитель жс 3 ДцхЪ Селтый,
котораео пошлетЪ ОтецЪ во иллл Мое,
пацгитЪ васЪ еселму, и напомншпЪ еалЛ
есе, гто ЯгозорилЪ замЪ* в) иоав. иб, изг-
ι 4 · гдЬ Сынъ ж е Божий говорвпгь ученн-
 187
хамъ свопгь: егце мноео имию сказать
еамЪ; но еы не лложете влгестить. Кое*
да же приидетЪ ОнЪ ДцхЪ истины;
9 то
наставитЪ басЪ на вслкую истину: ибо
н& отЪ Себл еоворить бццетЪ > но будетЪ
сдворитъ, гто цслышитЪ и бцдцщее боз-
у

бЪститЪ eaxft. ОнЪ Менл прославитЪ, по*

ппомц стоопиЪ Моеео возлиетЪ, и бозбЪс-
титЪеиМЬ. Изъ сихъместъ совершенно лсно
усмал?р»вается, чгао Духь Свлтый срав-
йиваеЯиол со Хриетомъ, шакъ чгао Онъ за-
явмаепгь всю учительскую доджносшь иису-
са Х р я с т а , и даже нафываешсл т е м ъ же
й м е я ^ ъ , какимъ Хрястосъ, ш. е. пменемъ
фтешипиблА (τχρχπλγτος): но иисусъ Хри-
сШосъ безсгюрно есщь-дице; шо безспорно
т а к ж е ' , ч т й ц Духъ Св. долженъ бышь/
лице. (Вееьмги примечатедиша еще въ сло-
енхъ чшхиг'ипрвжды сделаннал перемена ро-
*да Ьъ €Ж>ве '(СИИБГУ^) т о и / иоаи. ι и\, 2 6 .
а б , **iMv<h4:* копгора^л лсно показываепгь,
ято^иясус* Христосъ, говоря ο Свлшояъ
А?*&> ЙУ^алъ Ό Неш; какъ ο днце) — Ееть-
Зия^адри^емѵ взлтьѵ еице въ разсмотрение
rooj лиЯонСА Бивйапиади Ыовото чЗаветапо-
BWoffyr гочгорлпю ю ѵОви^ДукЬ> ию> е лице,
съ еоЙ§р»Л№ымъ еогдасием*} ч т о ФЯН * - го»
г
ворягаъ такммъ образЫ*ѴвѴВ«Ь*а Важнвдхъ
догмашическихъ ииестахъ, гдене^ьбЯй оМи*
дащь jnoro, чтобъ ови говорили Ъноска-
вашедьно; чшо везде припвсываюшъ Ему
дейсщрил н снлы; и яакояецъ ч т р доджво
свмъ сдедашь ведииадццеэ я сдве$* ѵ

шеиво яяищз&рдевдое яасимю»-. чило^ы ощь

fcton» удадяшь^ яоняшие ο . лннносши*.»Дука,
СвятаГо: шо, к а ж е т с л , соверлиеяяо недьзя
4
прпптшй въ йиакхиё хостпояние, ч т о б ъ яе
1
признаипв, чггио ' Ду^ъ СвАтыи ecfnk a&butfc-
коже дице. кахъ Богъ Ошецъ и Сывъ Вожил.
Uy
ПргимѴ ^абы си ймевецъ Д^ха CeJmui£l Ub
%
соединбть' пУнятия ο лицгъ] предсипкпла&&ие Ъъ
главное'основиние тЬ, чгпо*въ tri."ГГйсаниЙ^Чи*
СйМЧШГцетворяются такия веиод таМорыхъ
tiMftrfOfleяожетъ • нризнагаь Лицаии» шнпвр.
ВЬал^Фв; φ иоан. га, 4 8 . Ч«и> Шакоаыж'***-
ЙНЬ ^дейститвлшельно не редко < тходягасд
Св. иШсании, ЭТЙО безспорно; но бс^спорво тпах-
й «ю, чпие все таховыя одѵцётиорения
сшългииигиътаѵомъ составе речж, чгао кажеш-
1
ся н&ЛиЗя и представить чнтателяу котвры*
цонядк бы ихѵ црямчнкѵа неВДосказяиЬехи-
вомь свиеисде. Напротѵвъ места, вѵкопкфы»
игредсшавдяешся Духъ Свяпшгй- какѵ лдвкре? со-
 169

иоемъ шнажвирода.. Тогда весь сдеща**. **«

ьдртпъ за депшну лцца Его. .
и л

Получивъ дпакцмъ о£разомъ незаконйое пра*

г

во ѵдалиться оть поняшия ο лице Св. Духа>

какъ особеннаго опгь Огттца и Сына, полагаюягь,
ι) Чшо ДгхЬ Свлтый есть только сиииа Во*
Жил: иоо Лук. *4, 49· Деян. и, 8. и лук. *,
й J 1
Ф? Дух*£ СЙААии Ѵакыв&тся солои* 1Й»*СИ*И*~
1,
Нй Дол*й4Ь' пршиеиЙитгь, ч№Ь Aft. Па*елъ н са-
хаго ииеу^а«Жрисгаа въ «иношоролп* ртвоше-
НИИИ гжщаю* >Бафеюлиао*ѵ Кор. *4« йо, не

C aA< 0
:flJ??f?B ?ff j ^ ^ w ^ f ? h Хриршосъ есгаь дейсш-
вителдео лице. Въ месте Деян. и, 8. сила Ό*
чевидно не есть Духъ Селтый; но следсшвие Его
рришесщвия, и конечно значишъ она дары Дух&
фбяща^фу. Е^одействия. ι Кор. 4. &— ιο·
Тдо^додоцна, раэумЬщь Лу*. ,»4> 49· и и> 55.
ххь») Что инсуеъ Христосв}. говоря ученикам*
щшоиыъ &OBJ ДухЬ" иоан»: 14,: Ί6.*и ир. иодълкб*
йемъ Духа Свтнаго рязумелъ сеоь yt$*ie W }

Шорое па &ео воокресенищ божеаении* н$6о

т
ипо дне Плтдеслтнщы, соделаетдл МА уъ*
никФвЪ Бго соеершенно лснымЪ, и они вЪ его
истине ъовершенно удостоверлтел. Eichhorn я
Ъруѵие. Но таковое разумение яи съ чемъ не«
«гообразно. Ибо и) ииеуоъ Христосъ конечио
«βυ бышь шоже, что Еяю учение* аи.Хрисшос*
вравшгваешъ Святаг^ Духа не с* учениемъ ово*
 , 99

лыьу но съ Собою, когда говоряшъ: Я умоиш

Отца, и дастЬ валА другаго Упиъиштелл, ко-
шорый напомншпи б&мЬ 6С€, гто Я сказалЪ вситЬ.
а) Есшьли Духъ Свяптыи, по обещанию иясуса
Хрисша, должевъ напомнжшь учеаикамъ £го все,
что Онъ говорилъ ииъ, ш. е. все учение Его,
гао шакимъ обраэомъ, есшьлж показанное зва-
чение Св. Духа есииь исшивяо, Духь СвятДО
будешъ и напоминатель и напоминаемоб, uyzu-'
тело и вмЪсгае уѵение. Можво лк выдумапь чшо
нелЪцЪе! « ·
5) Чшо ДухЬ Сбмпый бсть одно и тоже сЪ Сло-
вомЪу λίγος, котороб находитсл у Сб. иоаина вЪ
нагалгъ Ебангелия. Въ основание сего мнения
J J 11 Г . , · ι

йредставляюшъ шо, что въ квигахъ Премудро-

сгаи Соломоыа, χ Премудросгпи сыва Сирахова
слова λίγος, σοφία, и xj&ipux, сушь однозыачшпельнъь
Сирах. ι, и —9. а5. Премуд. Солом. 7, аи. сл.
97. сл. 9, и. 4- 17- Teller, Loeffler, Jerusalem>
Paolus, Lindemann, Bauer и np. — Η ο ι) въхнж-
гахъ Премудрости Соломона я сына Сирахом
иногда шождественны въ эвачении не λογ·; ц
σοψ/α, tte λόγος и πνεύμα, οίγιον\ а σοφ/α и Tvsujctx *γ*ον.
Чшо ушверждаетаъ даже и Еихгорнъ. Einleituog ϊη
Ν· Τ. pag. ιη5. Пригаомъ α) хотаябы сие быхо а
яраада, поошношениюхъонымъ ыеханоническию
квигамъ; во въ Новомъ Завеше приняшь Дуоса
Сбш за одно и шоже съ СлоаомЬ иоанновымь,
было 6ы ыесообразно ни съ какими правклахж
 добраго истолхования, ни съ какимъ размышлд-
юидимъ' разумамъ. Ибо а) Св. иоаинъ сказы*
ваетъ, что Слоер плоть быапь. и, и4- Сие Сло-"
во плфть безспорно есть тоже самое, что у
Ёван. Луки и,„ 35. называешся раждаемым&> Сы-
номб Еожиимй: но Духъ Святый, ο хошоромъ
упомянаешся въ гаомъ же иестае Св, Лухи,
ощнюдъ не можепгь быть пряняшъ аа ддяо н
шоже съ симъ рлждаемымб. Поелику Онъ оче-
видно предстааляется въ отношении хъ удеж-
даемому, хахъ отаецъ къ сыну. Но дабы яснее
видешь, чшо Духа Св. нихахъ нельзя смеши-
вашь съ шемъ, хого Св. иоаннъ въ начале сво-
его Евангелия называетъ Словомб, должно при-
мепшшь, что лице, называеиое Словожб ι. и, 14
и далее у Св. иоанна называешся единородкымЬ
Сыномк суицимъ въ недре Ошца и ииеусами Хри-
9

стомб сш. 17. 18. Что сей.единородишй Сынъ,

. сущий въ недре Отца, есть шочно Слово упо-
у

минаеиое въ ι спшхе, сие совершенно ясно

изъ 14 спшха, гдЪ говорится: И Слово стало
7илоттшо — и мы видтъли славу Его т . е. Слова,
кошорое стало плотию, славу какЪ единород-
наго отЪ Отца. Теперь различие Св. Духа ошъ
Сына Божия совершенно очевидно. Ибо 6) ия-
сусъ Хрисшосъ обЪщалъ послашь ученихамъ
своимъ утЪишппеля, Духа истины, Духа Свя-
шаго, и явно называетъ £го инымб или дру*
*илЪ, особымъ отъ Себя ушешителемъ. иоая.
 *9*
14, ι*· ав. <и**д. Духъ Сщяяпии не иожоц
выгпь пряняшъ за одно и шоже съ СломА
вбо Оно было во Хрисгпе, и сосшавляло Его Ο
яаго. в) иоан. 7, З9. где говорится, чшо
было Дуоса Свлтагоу Онъ т . е. ве деисшво
*алъ въ Апостолахъ, не училъ ихъ: τ отижу гм
иисусЪ еще не былЪ прославлекЪ; не былъ ш, β
Духъ Свяшый до воск; е.ения иясуса Хряойи
Слич. иоан. ао, аз. Но Слово быю въ ижсусе
съ самаго рождения Его, я оно въ Н е т ж сѴ
Нимъ дейсшвовало ва Апостоловъ в учиХо ихѵ
иоан. и, 18. г) Слово называбтся Вдинородными
СЬОИОМЪ] иоан. и4—18. *ю сие имя шкогда,
вигде ве яряписывается Смшому Духу. Ни
Ьрошнвъ Духь Святый свидетелвсшвовалъ,
что иисусъ есийь Сыне еожиц чшо вь Н е т
Слово стало плотию. иоан. и, 33. сдйч. З 4 . t±
И такъ Духа Сйяшаго никакъ «ельзя смВшивап»
Съ СловомЪ иоавновыиъ: Онъ оть Него совер*
шенно отдиченъ, и шочно есшь ляце.
Въ заключение всего должно сказашь,. Чше
исотл вмя Лице, каковымь Сй< Церковь н а -
Авала в называетъ Бога Ошца, Сыаа Вог
жил в Духа Свяшаго не есгаь вмл Бибшей-
и

ское; но мысль, какѵю ояа соедяяида ж СИУ

^днняешъ съ симъ именемъ, называл о н ы в
и5ога Олща, Сына Боясич я Духа Святаго,
есшь совершенно Бибдеисяая. ДосеИу хоиа
Erifrb^Mbicib нёЪЬдбрЧшиёяа: oHa'SU№frfi0Caifc
Естьли же мыедь/ соедяняёмя се сдовомѵ
лицс, есгаь Бгодейская; т о и сдова, лицв^
эддарергашь ве дрджно, по краннеи мер^> по~
щоде„дао~важвдспц> н„сяде ве я ѵ сдове^
абш^нцовсдиъ jt «. ... .α . ν » . . <

л
бЭегиЬдйОДииёё oihirfie ЬоиЙ Шца огил Сеийа
R #
lrt^ftjSi, ^jik лкчныя свб*сигив£'тЬи<о я др^гаго;

4HffiWHflb<AiW* · Рдпц^ <Сь*на £р?*ия д ,Духа

С м н а д о , .ивдаодь-яяно, > <шш яе дай№щея
4

Шика*6& «чмовЬшеиьяой npvwmr^* ирияяшиК

гиХ^ва^йв^я т о А е дяце; яо^ярЫгиняюгЬ
Э
<ДШ и ^ к й ш ^ о е ' особенвое, опрёДедёкйей-
шее я очевидвеишее между ними раздичие>
кОДороё"уЫ№ягоЖаетъ даже я возАожетость
κτΗ irtrairtH&to В^д-Ьйствитедьности ѵЛсъ раз-
Ьи
д*4иял €оставд*я*оицее сие очевиднейит^е раз-
аН^Аё^Лх^^От^Церковь вазываепгн AUOH№
МЪЧ^иШйдтегаЪии? т . е. иггаКйми, -'ΑβΐΉΡ
ч
4Ж$№&ъ Ѵ4ЖД0ё, АрЙйаГддежа гподько Ьдгиом/
Дий^уяе' иГ^мГадХежиЛпъ другому.

Члсть VI. иЭ
 194
,· . Син дятаыл свойсшва по ошвошению иъ
рогу Ошцу и Сыну Божию Св. Церкш
ввредедлетъ шакъ: БоеЪ Отегф всть ОтецЬ,
α н* СынЪ Божий: потомц гто ОнЬ ш
раждается Салид, но раждаетЬ Сына Бо-
жил. СынЪ Божий есть СынЬ, α не Omcujk
потолщ ито ОнЪ не раждаетЪ СсииЪ> ко
раждается отЪ Отца, и вмевно, прежд*
исеосЪ щ%ко*Ъ> какЪ единородньш о/пЪ От-
ца, СбипгЪ отпЪ СбЪтпа.
Таквмъ образомъ дичное своиство Бога
Огоца* въотвошении къ Сыну Божию, есшь
нерожденностпъ. Личное свойсдшо Сыиа Бо*
щия, по ошношевию аъ Богу Ояпцу , есшь
рождиннортъ опф Него, впрочемъ вечнал,
Бож?сдоенвал.
И щдоъ, по разумевию Св. Церхвя, Богь
Ошецъ есшь Ошеци» Сыву Божию есше*
сшвеняыя; а по сещу и Сынъ Божий есшь
Сыяъ Богу Ошцу шакже естесшвеввый,
Сывъ вь собсшвенномь овысде. Сыва же
съ Его Ошцеяъ ввкогда ведьал првввшь за
одво в шоже.

Хошл Св. Пвсавие съ вменевъ Бога* и»-

кодвку Овъ вазываешсл ОтпцемЪ, соеди-
 5
*9
шлеть не одно значение *)> в хошл не одво
лиакже аначение соединяешъ съ имеяемъ Сына
£ожил * * ) : но при всевгь шомъ оно вееьма
лсно покааываешъ, чвио под> яяевемъ Бога
Отца, вокодяку Овъ гаакъ называешся въ

*) Истинный Богъ въ Св. Писании наэываешся

Отцемб а) Израильскаго народа, Иса. 63 ?

иб. иер. 5, 19. Мал. и, 6. поколику Онъ при-

фбрелъ его Себе освобождениемъ изъ Егип-
ша, проиэвелъ и обраэовалъ, кахъ-то изъ-
ясняешся Вшор. За, β. Иса. и, *. 5. б) От-
цддсд шькоторыхЪ Царей народа Вврейскаго,
напр. Псал. 88, 37. покодику, кажется, Оы*
особенно имъ покровишедьстэуетъ, за шо л

чшо они предавы Ему, хакъ дЪти. См. а

Цар. 7, иД- в) ОтцемЪ всехЪ гелозековЪ,
Мага. 6, 9· аЗ, 9. Ефес. 3, и5. 4, 6. ι иоан/
9, ι. €л. покодяху Онъ есть ихъ Творецъ,
я ο вшхь промышляепгы — Во всехъ сихъ
сдучаяхъ Богь наэывается Ошценъ не вѵ
еобспгаеянош» смысде.
Именевъ Оына Божил нааываютоя въ Пяса-
нии некошорые а) вь смысде духознаго рож^
денил, иди еозрожденилу поколику т . е. они-
возраждаются отъ Вога силою Его, ι Петр.
и, з8. в сидою Духа Божия, Рим. 8, ц . и
ве творлтъ греха. t иоан. 3, 9· 6) Вь смы-
еде тооргеско - духовнолЪ, т. с. локолику
оптношении къ Сыяу, ο кошоромъ упоот-
иаегася въ поведении Господа ο крещевии,
н кошорый свмъ именемъ почти искдючи-
шедьво вазываетъ Себл въ Пиеанилхъ Св.
иоанна, доджно разуметь Опгца въ собсш-
вевномъ смысде; а потому и подъ вягевет
Сына, Сына въ смысде прямомъ н отвюдь
ви въ какомъ иносказатедьвомъ.
Сие весьма лсно видно взъ следующаго:
и) Имл СынЪ Божий въ Евавгедия Св.
иоанна, когда въ немъ говоришъ ο Себе Ιβ·
сусъ Хрвстось, яди когда говоритъ самъ
иоанни., ве какъ Исторвкъ, но какъ учи-
шель, е с т ь вмя тодько одного иисуса Хри-
с т а . Все другие дюди, какъ бы ови нв бы-
ди подобны Богу по своимъ св. чувсшвилмъ
иди расположеяиямъ, у вего называюшсл
цди вЬрцющаии уиди цгеникалли ивсуса, идн
овцалии Его, иди гаодько дЪтьлли Божиимщ
твкѵх а ве ѵюи фёЛ По сему ддя всякаго
доджво бытаь ясно, чгао имя СынЬ Божий
въ Евангедии Св. иоанна употребдяешся съ
они сотворены Богомъ и, подучивъ ош*
Него ведикия сиды, деисшвуюшъ ими со-
образно съ водею Творца своего. иов. и, ί.
и. 3 8 / .
7
 f97
есобеннымъ намерениемъ и въ ортличиптедь*
нейшемъ звачеяии, — въ шакомъ зяачеяин, въ
когооромъ симъ именемъ викшо ве можетъ
иазвашьсл изъ шехъ, когаорые имъ вазыва-
югосл въ Писавилхъ другяхъ Свящеыныхир
Лвсашелей. И кавъ все другил дяца, назы-
ваюицияся снмь вмевемъ, вазываюшсл шавъ
не въ собсшвенвомъ сыыъле, во въ смысле
ввосказательвомъ: гао, покодяку имя, Сывъ
Божий, у Св. иоавва првааддежятъ искдю-
чвтелыю ивсусу Хрясту, оно должно быть
пряявмаево въ собствеввомъ смысле — въ
зяачениа есшества.
а ) Сие самое отличие Сыяа Ьожиа о т ъ
всехъ другяхъ сыновъ Божинхъ показываешъ
чрезвычайность любви Божией къ роду че-
довеческому, и слово единородный, соедц-
ненное съ именемъ Сына Божил, въ сдо-
вахъ: ТакЪ возлюбилЪ БогЪ яиирЪ, zmo om-
далЪ Сына сеоеео ^динораднаео, дабы
еслкЪ вЪрцющий вЪ Неео не поеи6Ъ> но
илЛлЪ жизнь в%гнцю. иоан. 5, 16. Ибо:
есшьли подъ именемъ Сына, въ семѵ ме-
с т е , не должйо разумешь Сына въ соб-
сшвеяномъ смысле; ило дюбовь Божил къ
роду^чедовеческому вркадо не могда быт*
 ΐ9β
выражена сшоль чрезяычайяою, какъ ou
выражаешел: погпому чшо Богъ, двжжииныи
своею дюбовию, носыдалъ кь роду чедове-
чесаому многигь друраго рода сьшовъ сво-
ихъ, взъ которыхъ бодьшал часшь вретаер-
педа повосную сѵерть, кааъ и сей Сыяъ
Божий. — Но какъ выраженяал чреавяпаи*
восшь дюбвя Божией основывается въ сеыь
м е с т е на сдове единородный Сывъ: то
ваъ сдова единородный в доджво бшпь
опредедево ноддвивое звачеяие сего особеа-
яаго Сына Божия. Сдово ж е единородный
въ сехъ месте не можфтаъ бывиь врявлшо
вя въ смысде еозлюблённаео * ) , ня въ
емысде едикстшеннаео яавъ думаютъ

*) Мнение оие осиовдааюпп» ваЕвр. 17. гдВ

Ацостодъ Паведъ назвад* Исаака едцнород-
ным8 которьш Быга. аа, а. у Сеявдесятаи
9

называешся возмобленньинЪ. (Heinrichs с о т -

mentar» ad h. Cocum.) Ho Исаакъ быдъ деи-
ствитедьно единородный сынъ у Авраала
ошъ Сарры. Пришомъ кто можепгъ сааэави»,
что Апосотолъ вмя единородный съ фазаюб-
лтнымб счишадъ за жмена щождезначудции?
**) Такъ изъясняетпъ слово единородный Иавлуо,
одияъ вз» ыовевшяхъ иводковащедем Св.
 199
яехогпорые взъ новейшихъ. Нбо е с ю д я бы
слово единородный здесь знаяида еоалюб*
ленный; то бы сие сдово я упогаребдено
быдо. Пошому чшо ояо лсяо покавывало бы
свое зяачеяие: сдово ж е бозлюблеиный пя
шодько быдо весьма у т ж р е б я т в л ь я о , Мярк,
ий, 6. Лук. ао, »5. я ягроч, я о я о с в л щ е я о
употребдевиамъ ошъ Саяаг© Одаца въ двухъ
торжествеявыхъ свидеюелвспивагь Его ο
С ы в е своеѵь* Маш, 3, 17. 17* θ. Есшьдя
бы сдово единородный здесь эяачяло един*
стфенный; шо нельзя бы быдо яредеша*
в я т ь янкакой п р и ч т ы , почеяу я е упашреб*
дено здесь елово μί*<κ (нбо сдово сие въ иЬ*
еавив упошребллвшся весьна чаишо), а шжш*
ЯО μονο^'ϊΐής* СДОВО, ЯОШОрОе Я 0 MpettBOttf
своеяу звачению уааяываеяиъ яе Яа едит*
спгбенность, но я* ёдинорѵдностъ, — ве яа
чясло, а яа прярвду, Впрочевъ естьдй славо
единородный уигоятребдено здесь я вмесшв
единстеенный; то я тогда йодь яменеят

Писания. Сдово сие упогаребдлется и въ дру-

гихъ месшахъ Писания ο сынахъ человече*
скихъ: Лух. 7, из. 9, 38. где удадялиь οπι*
сего слова мыслъ ο рождевия вовсе яяхагоги?
иЪть лричяны.
 900

едипстееннаео Сына доджно эдесь paef-

мелиь GbiHa не въкакомъ дибо несобсшве*
номи», во въ собствеввомъ смысде. Пошо-
му вшо сида рЪчи и при семъ сдове шре*
буешъ сей, а не. другой лысдя.
. 3) Ο единородноиъ Сыве Божиемъ Св.
иоанвъ говорвлгь, ч т о Онъ е с т ь сцѵиди Α
недрЬ Отца, и яьилЬ намЬ Боеа, кото-
ра&о. никто иикоеда пе еидалЪ. иоав. и}

а*8. Тахвмъ образощъ ясно сказывафшъ, чшо

СынЬ единородный есшь не чедфвекъ иж-
сусъ; но Словѵ, своторое съ Нвмъ соедв-
нвдось и стало плотию: сш. и4- шбо ве
пдошь, ве чедовекъ иисусъ быдъ въ недре
Олща и вядедъ Его; но Сдово, кошорое съ
Нимъ соедвввдось: вбо Ояо было ц Бога]
ст. ι. Ово гаодько могдо видешь Бога, κο·
ипораго никто не вядалъ, в лвить намъ.
Сдово же сие быдо у Бога еЪ наъал%> ш. е.
тогда еще, жакъ (ничгао не быдо сбшворе-
ио, и сдедсщвфвво Оно естр двце вечное*
Потому чшо время есгаь усдовие сотво*
ренваго, и имеешъ бытие иподько ш о г д
когда есгаь сошвореввое. Естьди ж е Сдово
есдпь вечно, в естьди Ово быдо у ж е шог&
ракъ яичцю не быдо соливфрево; топошог
 ftOI

иу еаяому Ояо не можешъ бышь пнюрию,

« сие т е м ъ несомвеавее, что есе ИмЬ
полцшло бытие, и безЪ Неео ш полугило
быипил нигто, гто пи поллфѵило бытие. с т .
3. Такимъ образомъ е с т ь д в Слоео сие есшь
СынЪ Бржий единородный: шо оно, яе лря-
яаддежа къ чвслу т в а р е й , рождено ошъ
Бога ошяюдь не шакяиъ рождениелиЪ, к о
шорое можно нааваниь н сотворениелио; но,
безъ веякаго сомвевия, рождено е е т е с т в е н -
НО; и есгаь Богу Ошцу Сынъ естесшвен»
тыщ, Сыяъ въ самомъ точномъ и подлня-
момъ смысде.
- 4) Тоже самое доджно сдедать закдюче-
яие нзъ-сдовъ Ап. Павла, когда овъ, гово-
ря ο СынЪ любви Боеа и Отца, Код. и,
* 3 . яазыввешъ Его образомЪ Боеа невиди*
маго> рожденнылЛ прежде вслкой твари,
сш. j 5. я потомъ уговердедаетъ, ч т о ИлхЪ
еоздано зсе, tmo на небЪ, и гто на зем~
ле9 видиМое и невидилиое: Престолы ли>
Тосподства ли, Ноььалъстеа ли, Власти
ли: есе ИмЪ и длл Неео создано. сщ. иб.
Ибо Апостодъ Паведъ сими сдовамя выра-
окаешъ т у ж е самую мысль, какая яахо-
д я т е я у Евавгедясща иоарна и, ι, ι δ .
 я сдед. т б ж е доджво б ы т ь заключёнСе. -
(Есть у Ап. Павда и другия м е с т а , кояго»
рыя шоже ярдтверждаюяиъ, на прям. Ряя.
χ, ι - 4 · Ъ> 3. ф н д . а, 6. 7^Евр. и, зЛи^Но
5) Есшьдн бы яе быдо я всехъ упомл-
яушыхъ местъ, т о въ подшверждениф яс-
шяны гаого, ч т о Сынъ Божий, есшъ Сынь
Богу О т ц у въ собственжлгь сѵысде, до«
яодьяо бы быдо я одяого м е с т а , кошорое
находвгасл у иоан. 5, τη. ι θ . сд. иудея ста-
дн гнать ивсуса, я яскадя убятъ Его з*
шо, ч т о Онъ дедадъ нсцеления въсуббоипу.
иясусъ Хрнсшосъ сказадъ ямъ вь свое оправ-
дание сдедующее: ОтмцЪ Мой доиынЪ ди-
лаепгЪ, и Я дЬлаю. Когдя въ шакомъ шоне
Ояъ назвадъ Бога О т ц е н ъ свониъ; гоо иудея
сдедадя птакое закдючеяие, ч т о Ояъ д*-
лаетгиЬ Себя равныллЬ Воец% я СдЪд. назы-
ваепгь Бога Отцемъ свояяъ въ еобсшвея-
новгь снысде: а гоаквмъ образомъ еще бо-
дее сгаадн яекааиь убнпть Его. Ио ивсусъ
Хрисшосъ ве етадъ впровергагпь родтшеи-
ся въ явхъ мьюда, я я ограннчвяажь сшысда
сдовъ свовхъ (а сие конечно Ояъ сдедадь
бы, ертьдя бы мысдь быда ложнал); во п-
прошнвъ сяиадъ насшоягаедьно подшвер*
 зоЗ
ждашь с м е доегаоявсшво ι ) тпеиъ, что
Ему яевоаможно поступаял яяаче; сга. 19;
а) ч т о какЪ ОтецЬ еоскрешаетЪ лиерт-
выхЪ и оживляетЪ: такЪ и СынЪ ожив-
ляетпЪу кого xozemb; сш. аи. 3) ч т о OmeifS
ссякой сцдЪ отпдалЪ Сыну, дабы есЪ ъли
Сына у какЪ гтцтЪ Отца; сш. а а , а З , 4)
чшо какЪ ОтецЬ имЪетЬ жизнь еЬ СамолЛ
СебЬ; такЬ и Сынц далЪ илѵЬтъ жизнь бЪи
СалюлЛ СебЪ. с т . 26. И шакъ есшьля
ивсусъ Христосъ ве только ве нсправндъ
породившейся въ иудеяхъ мыслв ο равен-
ставе Его съ Богомъ Отцеяъ; во еще сшалъ
подшверждать свое досшоввство: шо со-
вершевяо весоявинна, члио Овъ в былъ т а *
ковъ, т х о т е л ъ , чшобъ все шажоаашъ пря*
зяавадв Его.
И шакъ чшо ваходвтся касашельно лнч-
выхъ свояствъ Боеа Отца н Сына Божия
въ учевия Св. Церквн, т о ж е находятсл ц
въ Священяовъ Писании. учение ο семъ
Св. Пвсааия я учеяие Св. Церквя сушь
одяо.
Прижгъг. Новые Богословы въ Гермавив обых-
новевао утверждаютъ, что, во вреия эемной
жизнииисуса Хрйсгаа, иудеи соедивяли съаме»
 904
векъ СьаЛ Боткий одно тольжо понягаие, поняще
ο Мессии или славномЬ Царгъ, кошораго они ож*
дали, и игредсшавляюшь въ доказательство шо,
что всякой разъ, когда иисусъ Хрнсшосъ назы-
валъ Себя СыножЪ Божишнд, оыи думали, что вы-
давадъ Себя за Мессию, и такимъ образомъ по-
лагаютъ, что в% томъ же смысде вазываль
Себя сииъ именемъ и иисусъ Христосъ, (Кии-
яоеи commentar. in libros N. Testamenti historicos
passim.) съ темъ только раздичиемъ, чшо Онъ
разумЪдъ царсшво нравственное, и сдЪдова-
тельно называлъ Себя особеннымъ учителемъ
м Основашелемъ Религии. (Wegscheider instk.
Theol. pag. 17S eq. и 197)· По крайней мере на
семъ основании утверждаютъ, чшо ишя Сына
Вожия, въ отношении къ иисусу Христу, ннжог-
да не соединяеипъ ' съ собою мысли ο еспге-
сговенномъ Его рождеиии ошъ Бога Олица; а со-
едиыяешъ мысль ο Его должности. (Корре ип
Epist. ad Galau edit. Ammon. Excursus s.) — Ho
x) точно ли иудеи, во время земной жизыя
иисуса Христа, подъ именемъ Сына Ъожия разу-
мели только МессиЮу Царл, сие весьма сомии-*
тельно. Ибо есшьлк сии имена у вшхъ быдп
птождезначуици; т о останеттгся неизъяснимымъ,
почему они, исповедуя иисуса Хрисшомъ (Мес-
сиею), часшо шотчасъ соединяли съ симъ име-
немъ имя Сына Божия, которое π ο самону
риождеству быдо бы излитиее и не нужяое.
 2θ£

Есшьли же сего соедиыения требовадъ обыж-

новеынын образъ речи ихъ: шо неиаъявнхшымъ
останешся шо, почему другие иудеи исповеды*
вали Его шолько Христомъ. иоан. 4, 42· 7, 41,
Кажется, чшо иудеи, исповедуя иисуса Мессиею
(Хрисшомъ), не потому присовокупляли имя
Сына Божия, 4niQ счишали имена сии гаожде-
ственными; но потому, чшо Мессия у Пророка
названъ Сыномъ $ожиимъ, Псал. а, 7. слич, а. ндц
лучше, чтао иисусъ Христосъ часщо называлъ
Себя симъ именемъ, ш. е. упошребляли имя
Сына Божия въ нехоторомъ уважитедьномъ,
но неопредеденномь смвдсде: называли т . е.
Его Сыномъ Божиимъ, потому что Онъ Самъ
Себя шакъ иазывалъ. а) Поелику имя СынЪ Ъо-
жий дано иисусу ояерва опгь Ангела, Лук. и, 35·
цотомъ ошъ Бога Отца; Маш. 3, 17. аподиомъ
симъ имевеиъ иисусъ Хрисгаосъ называлъ Самъ
Себя; тао зыачевиеи его доджно быщь нзъяснена
не по упошребитедьвому значению сего имеик
у иудеевъ; а язъ того, какъ разумелъ его Самъ
Христосъ. 3) Впрочемъ и люди вёликие у всехъ
народовъ всегда должны быди изъяснять самя
себя: погаому чшо ихъ никто не понммадъ, хр<ь
ые ихъ самихъ. Кольми же паче оие должно быт*
схазавф объ иисусе Хрисгае!
»

Пря семъ учеяии ο личныхъ свойствахъ

Бога Ошца и Сына Божия должяо помяашь*
 аоб
что Вогъ Огаецъ есшь Богь, а не чел*
векъ; чипо Сынъ Божий не еспиь т в а р ь , ве
е с т ь лице чедовеческое, воддежащее усдо-
виямъ времени; яо Божесгавеввое в вечное:
пошому съ имевемъ рождснил Божесшвея-
ваго ве доджао связывать грубыхъ поня-
тий ο чедовечесаомъ рождевии. Чедовече-
ское вепрвдичво Божеству. Та&вмъ обря*
асмъ.прв мысдв ο Божескомъ рождевии дод*
жно швердо держашь тодько ш о , чшо
Богъ Отецъ родидъ своего Сыяа, в огано-
сягася къ своему Сыву, какъ Огаецъ; во
moroj кагь Овъ родвдъ Его, ве взъясвядо
вамъ Св. Пвсание, в мы ве доджаы допод-
в л т ь шого своимъ чедовеческимъ вообра*
жениевгь. Образъ сего рождевил есшь ддя
васъ шайна, которую ыЫ яе доджвы в ве
ыожемъ испышывать. Весьма хорошо то 3

чшо ο семъ првнечаешъ Св. Кврпддъ иеру-

садвмскии: ДцхЪ есть БогЪ: ДцхЪ же сьсй
дифхобно и раждаетЪу лко беэплотенЬ, не-
испытаннымЪ и непостижимиллЪ рожде*
ниелкЪ *). Ниже СаллЪ Свягпый ДцхЪ оСы-
*) Смот. Киридда иерусадимск. Поучения огда-
сительныя, перев. Преосв. Амвросия сшр.
88« на обор.
ноенемЪ omb Отца рождбнии eb Пиеани*
/исЬ изглагола: nozmo цбо ЛИНОИО испыту-
€щи, ихже ниже ДцхЪ Сбятый написа бЪ
ПисашяхЬ? Написаннаео не бЪси, и нз
написаннаео ли испытуеши* Мноео бопро-
совЪ есть бЪ БожестбенныхЪ ПисанияхЪ:
написаннаео не разцлиЪелиЪ 3 nozmo ο не-
писаннолиЬ трцждабмся *)?— Яко цбо
иматъ БогЪ Съсна, семц верцй: α бжб како,
тоео нб испытцй **). Впрочемъ Св. Ошцы
Нвкейскаго Соббра очень хорошо ошвра-
шилн ошъ сего предмеша грубыя чедовече-
скил понлшия пиевгь, чшо сказавъ сдова: еди-
иороднаео, етЪ Отца рожденнаго прежде
шсехЪ бЪкЪ, првсовокупяля къ шому выра-
жение: СвЪта отЪ СвЪта.
$ 5.
Очевиднейшее отличие Бога Отца и Сыва Божия
отъ Духа Святаго.
«Лвчное свойство Духа Свлтаго Св. Цер-
ковь опредедлетъ сдедующимъ образотъ:
ДцхЬ Сблтый есть ДцхЪ Сбятый, α НФ
ОтецЪ, потолиц tmo ОнЪ н% ражда$тЪ

*) Тамъ же сшран. ди ва обор.

**) Тъмъ же сшран. 94·
 2θ8

(иына Ьожил; не есть и СынЬ Бояий, w

томц zmo ОнЪ не раждается опЛ Отца }

какЪ СынЪ Божий; но исходитЪ отЪ Отца.

Такимъ образомъ двчное своисшво Св.
Духа ве е с т ъ рожденность, кошорая прв-
надлежитъ Сыяу, во исходностъ отЪ От-
ца, впрочемъ вечная, Божесшвенвая.
И гоакъ по разумЪнию Свягаыя Церквн
Богь Ошецъ есшь Ошецъ и Духу Свяшоку,
и Ощецъ шакже, какъ и Сьшу Божию, въ
Божесшвевновгь смысде; но однакожъ въ
иномъ отношенин, нежеди къ Сыну Божию.
Сывъ Божий ошъ Него раждается, а Д у п
Свяпиый исходишъ.

Ο бдижайшевгь и вцугаренвемъ ошноше-

нии Св. Духа къ Богу Огацу Св. Пнсание
говоришъ въ одномъ м е с т е , . въ шомъ са-
момъ, ца кошоромъ и Св. Церковь основы-
вада учевие свое ο дичномъ Его своисшве.
Месшо сие закдючаешъ сдедующия сдова
иисуса Хрисгоа: ДцхЬ истинъс, который
отЪ Отца исходитЪ. иоан. и5, 26. Дабя
ясно ввдешь, чшо въ сдовахъ: которг^ий отЬ
Отца исходитЪ, I. Хрисшосъ говорвигь
 209
ипочно ο ёиѵномЪ исхождбнии Дцха Сб.
ютЪ Боеа Отца; шо доджно шодько взлть
ихъ въ разсмошрение еъ сдовами непосред-
сипвеняо предшесгавующимв. Коеда же npW
идетд ЦтЪшителъ, котора&о Я пошлю
вальЪ отЪ Отца, ДцхЬ истины, который
стЪ Отца хисходитЪ: то ОнЪ засбидЪтблъ*
стщбтЪ ο МнЬ. Естьди I. Христосъ въ
показанныхъ сдовахъ говоридъ ве ο бЬънолиЬ
исхождзнии Св. Духа о т ъ Ошца; т о ко-
яечво Ояъ говорвдъ ο врслиеинолиЪ исхо-
ждении Его> каково ва првм. быдо въ девь
Плтдеслтницы и пр. Но х) естьдв бы Онъ
говоридъ ο брвлиеннолиЪ всхождении Св. Ду-
х а ; шо упомянутыл сдова Его необходвмо
быдя бы повшоревие шой же мысдн, к о т о
рал находвшся въ предыдущяхъ сдовахъ Ех? ;
кошораео Я поиилю валиЪ опгЪ Опгца, —
повшоревие > кошорое вовсе не нужно
(ябо предыДущил сдова н шакъ уже усяде-
ны) н всю речь Его дедаетъ безобразвою.
а ) Естьднбы Онъ говоридъ ο ерелиеннолиЪ
исхождеяия; тао гдагодъ исходитЪ, въ сдо-
вахъ Его, сшолдъ бы въ будущемъ времевя,
а не въ настаолщемъ: пошому чшо ояъ за-
кдючадъ бы повтореяие предыдущен мысдя,
Ч А С Т Ь VI* U
которая шребуетъ будущаго временв. Ести-
ли же напрошивъ принять, ч т о I. Хри-
стосъ въ упомянуипыхъ словахъ говорялъ ο
бЬѵномЬ ясхождения Св. Духа ошъ Бога
Ояица; т о сия речь Его сшановптсл весь-
яа прявяльною и значишедьяою, я лсяо ста-
яовнтся т о , почему гЛаголъ исходшпЪ
стояпгъ въ насптолщемъ временя. Насшоя-
щее только время мфжепгь выраясать веч~
нов. Когда сие спра&едливо, т о шакъ я дол-
жно разуЛииШЬ илова Хрясшовы. Кроме се-
го адесь должао примЪтвть еще т о , чгао
есгаьлй I. Хрвстосъ въ настолщемъ ме-
сше говорнлъ не ο вЪсноллЪ ясхождевия Св.
Духя ошъ Ошца: т о Ояъ нвгде не говорялъ
ο дичяомъ достоинстве Св. Духа; а сие ш
вообще нужво было для учениковъ Его
(нба Онѵ не редко говорялъ нагь ό Св. Ду»
хе), но наипаче нужно было тогда, яогда
Ояъ говорялъ имъ упомянушыя слояа. И б о
въ сие вреии*, отходл опгь янхъ яъ Ошцу.
Онъ у т е т а л ъ ихъ т е м ъ , чшо сей ушеши-
т е л ь з а с т у п я т ъ у няхъ Его виесто.
И т а к ъ Греческал, а за неио ш Грежо-
Российская Церковь, нсповедул нсхождеие
Св. Духа отЪ Бога Отца, исповедуешѵ
оное, основывалсь на лсныхъ сдовахъ Гсм
спода; и потому исповедуегигъ правильно.
Церковь Загиадная, въ йродолжеиие первыхъ
четырехъ вековъ Христиаясиива, безспорно
исповедывада ояоё согдасво съ Восшочною.
Но въ последствия временн *адо по маду
ова отдедидасъ ойиъ едиасшва въ семъ яс-
поведании, лринлве мысдь, чйио Духъ Свя-
ипыи исходишъ и отЬ Сына ЁЬЛсил. Месша
Пнсаяил, по копиорымъ она на&ояёцъ решя-
тедьво принЛла u до яыгие прввямаегаъ
яысдь сию, суяиь сдедующия: Гад. 4* 6· где
Духъ Свяшый вазываетсл ДцхолиЪ Сыма;
ф и д . иу ид. Рям. В, 9. ι П е т р . и, ц .
где Духъ Св. яазыйаётся ДцхомЬ Христо-
еъиллЪ; иоан. ао, йи. а*. где говорятся объ
иисусе Хри<ите, чгиио Ояъ, лвнвшнсь по во*
скресения учевякамъ своиагь, дцнцлЪ и ска-
залЬ имВи приилиите ДцхЬ Сеятый. — Но
и) поедику Всёденские Соборы, прн опре-
дедении мысдн ο ёеѵномЬ всхождении Св.
Духа, не с я о т р я на всЪ сия Весьма язвеспг-
ныл места, схазади тодько, чшо ДцхЪ Са.
исходитЪ отЪ Отца; поеднку несша
син яе решяшедьво даютъ мысдь ο вечномъ
ясхождевин Ся. Духа опгь Сына: нбо Духъ
 212
Св. можепгь бышь названъ ДцхомЪ Хр&
стовымЪ, вди ДцхоллЪ Сына и въ шомъ от-
ношевии, ч т о Ояъ своввгь исхуплениемъ за-
сдужидъ и открыдъ пушь дейспгвилмъ £го
въ сердцахъ чедовеческвхъ, иоан. иб, 7. 7,
β 8. идя, чшо Онъ умодидъ Ошца, и посдадь
н а
Его; иоан. *4* *6· месшахъ же вере-
шигаедьныхъ не доджво освовывашьсл; 3)
поедяку ο вечвомъ исхождевии Св. Духа
шоже доджяо разумешь, чпто и ο вечномъ
рождевии Сыва Божия, ш. е. чгпо ово ддя
насъ есшь непосшижимая тайва; и пошо*
му яякшо язъ насъ самъ по себе не можешъ
сказашь, какъ именно Духъ Св. исходишъ
ошъ Отца, и можешъ ди Ояъ лиемъ исхо-
ждевиемъ, какямъ исходипгь ошъ Огаца, нс*
ходвшь и ошъ Сыва: шо всего дучше въ
учевии ο вечвомъ исхождевии Св. Духадер-
жашься показавяыхъ сдовъ I. Хрислта, к о -
шорыя лсны и решитедьвы, н держатъсл
ихъ шемъ паче, ч т о вся первеасшвующая
Церковь яхъ держадась.
 $ 6.
Божесшвенносшь гарехъ Божескихъ лицъ, я въ
особенносши Бога Отца.
Каждое изъ трехъ упомяяушыхъ доседЪ
лццъ, по учеяию Св. Церкви, есгаь Богъ въ
собсшвевномъ смысде сего слова^ шакъ чшо
сколько БоеЪ ОтецЪ естъ Бое$ истинный,
столько фие истииный БодЪ еспгь СыиИ
Божий и ДцхЪ Селтый.
Исшина сего учеяия Св. Церкви весьма лс-
ио видва уже и язъ пхого, ч т о сказаво досе-
ле ο дичвыхъ свойствахъ т р е х ъ Божесквхъ
дицъ въ φ 4 и 5. Но когда сдичаемъ сие уче-
ние Св. Церкви съ гаемъ, ч т о говоритъ
намъ ο шоогь Св. Пнсание въ другихъ ме-
стахъ; шо удосшоверяемся совершенно, чшо
сие учевие Св. Церкви и учевиф ο томъ Св.
Пиоания сушь одно.
Чшо касаешся до шого, чгао Богъ Отецъ,
лко Отецъ Сына Божия, есгаь Богъ въсоб-
сшвенномъ и ислшнномъ смысде сего сдо-
ва; шо сие стодь лсно, ч т о въ томъ ни-
кшо никогда не имедъ и ве могъ иметь ни
мадейшаго сомвевия. Поедику во всехъ по-
ч т я месшахъ Писаиил, где Сыяъ Божий
упомяваетъ объ ОтцЪ своемъ, пдп где ο
Неэдъ говорлшъ Его Апосшолы, Отаецъ Его
лсно называещсл Богомъ, въ исшицновгь смьь
сде сего сдова, |оан. 3 , иб. ι Пешр. и,
э. 5. α Кор. и, 3 . Гад. 3 . 4* 4^Богомъ
ясгаинвывгь. иоан. 1 7 , α. 3 . кроме шого Овъ
предсшавдлешсл Вдадыкою неба и земдл;
. Вввою всего существующа-
го; Ефес. 5, 14. и5. Богомъ^бдагосдове*.
нымъ во веки. а Кор. и , ЗиУ
$ .
7

Божественность Сына Важия.

Ыо въ ваконъ снысде Св. Пвсавие назы«
ваевиъ Ьогомъ Олща Сына Божил, въ томъ
же самомъ смысдЪ оно называешъ Богояъ
н Сьша Божил. Сдедующия весвда Пмсавил
въ семъ совершенно удосвювЪрлютъ:
и) Аягедъ, посланвый ошъ Бога воаве*
сшишь Захарин, чшо жева его роднпгь сы-
на, воавесщвдъ ему в гао, чшо ш в ъ е г о
иоаннъ между другявп досщоинсщаатя б у
дещъ ввЬшь гао, чшо д4#*о*идх& α*δ сыноЛ
Израилеаыхр обратшпЪ *5 Господу Богц
чхЪ. Лук. ид иб. Сдожноа цмл Гасжю#
$оеЪ, вахсцлщееся въ свхъ словахъ Аигем
беаспораа е?ш* цыя Богд рь собсшаеяиовь
 2l5

смыслЬ; частию июилому, ч т о имя сие въ

Нов. З а в е т е всегда есшь собсгавенное икл
1 0
Бога иетивнаго; М а т . 4> - 2 2 , 3 7 · Лук.
ι , 5а $ в пр. частию потому, ч т о упомя-
и у т ы я слова Ангела, въ которыхъ нахо-
дишся сие имя, в з я т ы изъ Пророчестава Ма^
дахии, чшо совершевво ясно показываешсл
Мар. и, 2; а у Пророка Мадахии вместо
имени Господь стоишъ кореввое вмя Бога
истиннаго, leeota. Именемъ ж е Господа
Боеа Ангелъ вазываешъ Сыва Божия, идн
иисуса Христа, какъ-то очеввдво показы-
ваюшъ сдедующия сдова его; и предЪидетЪ
предЪ НилЛ е7> дцосЬ и силЬ Илии. с т . 1 7 ·
Ибо иоаннъ предшествовадъ ве Богу Отцу 3

но Хрисшу.
2) Точно въ шомъ же смысде, въ какомъ
Богъ Ошецъ называется Богонъ, Св. ио-
аннъ назвадъ Сдово въ перводгъ сгадхе сво-
его Евднгедия: и Слово было БоеЪ; а Сло*
ео у Св. * иоавна есшь Сьшь Божий. иоан.
ι, ι 4 · Прежвие Социниане щираняди вся-
кимъ образоиъ сец первьщ сщцхъ Евавгедия
иоаввоца, чщобъ Сдовр его це осциддось
Богомъ; HQ в> выаЪшнее время сию тиран-
иию и все враги Сыва Божия признаютъ
 2иб

иа шираннию. Дабы впрочемъ Слобо не осша-

дось Богомъ, обращаюгаъ внимание на шо,
ч т о сдово Θεός (Богъ) у Св. иоанна въ семъ
иесше сгаоишъ безъ чдеяа, изъ чего деда-
юшъ шакое заключеяие, ч т о подъ именемъ
Бога въ семъ м е с т е «е доджно разумешь
Бога въ собствеяномъ смысле/ а тодько
небесвое существо, близкое къ Богу и весь-
ма подобное £му *). Но сие заключеяие ви-
чего не сиповшъ, частию пошому, ч т о вия
Бога и въ собственномъ смысле сего сдо-
ва часто сшоипгь безъ чдена (иоан. и, 6.
10
иа. иЗ. и8. 8, 47· > 33.)ί а часгаию по-
шому, чгао слово Θεος (Богъ) въ показав-
ныхъ сдовахъ иоанна и доджно с т о я т ь безъ
чдева: пошому ч т о оно сказуемое.
3) Св. Ап. Паведъ Рим. д, 5. называешъ
иисуса Христа, Сына Божия, БоеолиЪ блаео-
словеннылиЪ во вЪки, и фдед, въ шоагь
же смысле, въ какомъ онъ называешъ въ
другвхъ месгаахъ Богомъ бдагос^овенвыиъ
Опица Сына Божия. а Кор. и, З.^Еф. и, и.
Темъ, кошорые въ сихъ сдовахъ Апостода,
т . е. сый надЪ вселш БогЬ благослобеиЬ
*) Kuinoel Coramentar. in hibros N. Test. histori-
cos VoL 3. pag. g5 ss,,
 217
έο еЬки, признаютъ не сказуемое I. Хр«-
сша, а славословие Богу Отцу, весьма осво-
вательно прогаивополагается т о , что
естьди бы сия слова заключалв славословие
Богу Отцу; шо и) слово блаеословенЪ дол-
жно было бы с т о л т ь прежде слова Богъ,
а не после: вбо во всехъ славословилхъ оно
поставдлешсл напереди. Слин. Лук. и, 68.
ι Пешр. и, 3. 2 Кор. и, 3. Ефес. и, 3«
2) Апосшолъ не начадь бы сего сдавосдо*
вил сдовами: ο £ѵ **·} хиутт (сущий вадъ все-
мв): ибо сии слова необдодямо шребуютъ
себе подлежащаго напередя; слвч. иоан. и,
гЪр* Кор. ии, Зи. н о в и е с т о и *·и (сущий)
ПОСШаВИЛЪ бы между СЛОВамИ иикѵупод И @ео\
глаголъ М какъ Псал. 119, 12. Дан. 3,29)
9

Тогда удалвлось бы вслкое двусмыслие.

Сверхъ сего упомлвушыл слова Апосшода
вельзл разумешь за славосдовие Богу и
потому, чшо предыдущия слова его шребу-
юшъ не славословил, но шой мысли, кшо
былъ Хрисшосъ не по плотпи; ибо яначе
выражевие его, Хрвсшосъ по плотпи, сшо-
лло бы у jiero вовсе безъ зваченил. Неко-
ипоры^ помлнушыл слова Апостода лризна-
юшъ за сдавосдрвие Богу Ошцу по шой
 2ΐδ
прЖинЬ, чшо есшьля яе прнзяалиь шхъ и
сдавосдовие Богу Ошцу, шо Хрвсшосъ j
Апостода будепгь носишь ишя Боеа, блага*
слоееннаео во ФЪКЦ, — шакое и * я , кошо-
рымъ Оаъ вягдЪ не яааыяается въ Пясади*.
Но сия причина совсемъ не прячвяа. Ибо
яяаче ь с е , чшо въ Св, Пнсаыия всптре-
чаетоя однажды, можно не пряанавать за
ясшяяу, ндн всему гаому моженъ давашь
щакой тодкъ, какой яаяъ угодно *).
4) Тояиъ ж е Апосшод> ьъ посдании &ъ
Кодос а, д. говоригат» ο Хрвсше, что Λ
НемЬ живетЪ *сл полнота Божест^а. Сдо-
во &еогпс някогда яячего ые 0?рачацщъ,. кро-
ме Божесшвеяяаго есшеошва* в> поддяв-
нонъ смысде. Кроме сего ο сей афляоше
Божесшва Апосшодъ говорищъ, что ояа
жцвепгь въ Неяъ МЪАССНО. Та*в|гь обра-
зояъ оиъ въ татоящецъ цЪрще совер-
ияенно яояо докаатаеивд,; чшо выаддол —
соедяяеяяая съ иисусрмъ ч*МРЭе*омъ пря-
рода, есшь исшянвд Брждошвеяѵая. По
сеяу не можещъ быть аякакого сомнени*
яъ т о м ъ , чшо Сдеяъ Божий есшь Брг>, ВИ
*) См. Корре N. Test. perpetua adaotatione ilto-
tratura. yoL 4 · edit. Ainmonii.
 319
собсшвенноѵь н сшрожайшенъ смысле -се*
го слова, Богъ сгаодько лсе, какъ Бргъ
есшь Ошецъ Его.
5) Впрочевгь месша Пвсаяид, копгорыя в>
насшоящемъ сдучае предсшавдяютас я въ дсн
хазашедьство, не с у т ь м е с т а ёдвнствен-
в ы я ; есшь ивого другихъ месшъ, кошорыя
говоряшъ шоже самое, на вр. Тиш. α, и5.
ι Тим, 3 , иб *). Рям. и, 3. 4 · ι иоан. 5,
2о- Апокад, ι, β. иоан. а о , аЛ **). Во*
обще учение ο Божесшве Сына Божия не
е с т ь учеяие какяхъ лвбо частвыхъ мест>
Нов. Завеша: сие учевие раздигоо въ Нов.
Завеше тювсюду, и раскрываешся со всехъ
егаоровъ. Цепгь нв одного вонящия, кошо-
рое въ Св. Писавив приивсываещся всшвнг
воиу Богу, в кощорое ве припвсывадось
бы Сыну Божию,
а ) Овъ яазывафшсд ТворцелиЪ безъ из-
ключения есеео, чшо въ видимомъ вли неви-
димомъ мире вмеешъ бышие вве Бога, какъ
самое сдабое, гаакъ ц самое сидьяое; ха&ъ
*) Изъясвение сего месгаа смотр. въ кнвжке:
некоторые опыипы упражнений Восп. Санкш.
Дух. Академии, взд. въ 1819. стр. иЗЗ и слЪд.
**) Смошр. таамъ же сшр. 1З9.
 U2Q

самое маловажвое, по нашеву мнению, тгиъ

и самое важыое: пришомъ нааываешсл Τβσρ-
целлЪ ессго въ шомъ же смысде и въ шои
же сиде, въ какой и Самъ Богъ Ошеи> яа-
зываетсл ТворцелгЪ всеео. иоан. и 3. Код.
3

и иб.'слич. Евр. й и о *). Впрочеиъ шво-

3 3

ревие ве едввсшвевное дедо, кошорое Ему

првписываешсл; яо когда пряписываешся
Ему шворевие всего, шо лриписываегосл
лиакже Ему и сохранение всего сошворев-
наго, и управдевие темъ. Код. ι 1 7 . Евр.
3

ι , 3.
б) Онъ предсшавдяешсл ееснымЪ и нс-
измЪнлемьииЪ, кадовыл качества безспор-
но приваддежашъ едвновиу Богу, и пред-
с т а в д я е т с л стодь лсно, чшо во всежъ Св,
Писании вещъ месша, кошорое бы лсн$е ш

*) Чрезъ сие—зашрудневие ошъ преддога fs* п р о

падаешъ. Влрочемь иии отнюдь не дает>
цосшоянной цысди ο причине порредсшву-
ющей и по другимъ местамъ. См. Рим. и,
36. ι Кор. 1,9. иоан. 3, 17. Св. Васидий Ве-
дикии шоже говоригаъ въ своей княге ο С&
Духе—а Васидий Ведикий зналь сиду своего
язы&а. См. Opera Ваи. Тот. 3 pag. β. с&.
3

Garnieri,
 2*1
определеввее выражадо вечность и яеяз^.
менлемость существа Божил: Евр. ι , ίο— 12и
В) иисусъ Хрясшосъ присволешъ Себе
ёсемогущсстпво, и првсволетъ оное въ шомъ
же самомъ смысде, въ. какомъ оно п^яаад-
лежитъ Богу Ошцу: иоая. ю> а 8 - 5 о . Вошъ
сосшавъ сдовъ Его: Ошецъ Мой всемогущь
(никтпо ие можепгЪ похилгить овецд изЪ
рцки Отца Моего ст. 2д.); яоЯиОтецЪ
одно; сш.' Зо. следовашедьно и Я всемо-
w
гущь ( никто не похититЪ ихЪ изЪ рцки
Моей. сш. а β)· Таквмъ образомъ вслкой
усмашрнваетъ, ч т о едивсшво Сына Божил
съ Огацемъ состонгаъ ве въ едввсшве нрав-
сшвенномъ; но въ единсшве првроды. Впро-
чемъ есшьдн иясусъ Хрисшосъ посшавлллъ
въ семъ месше свое единсшво съ Богомъ
въ вравсптвеввомъ смысде; шо иудеи не взя-
ди бы камней на Него.
г) Сыяъ Божий усвояешъ Себе всеведе-
ние, и усвояепгь въ томъ же смысле, въ
хакомъ ово принаддежипгь едввому Богу.
Апокад. 2, 20. сл. иер. 1 7 , 9. Впрочемъ Овъ
я додженъ в м е т ь всеведевие не въ какомъ
лябо няомъ смысде по шому самому, ч т о
Ему доджно, по всемъ Пясаяилмъ Н, Заве-
 9 йй
*

m t ; произвеспга решйтпелыгый судъ иадъ ρσ-

домъ чедовеческвмѵ, Мага. а 5 , Зи. сл. Деян.
иу, Зи. ι Кор. 4* £· з Кор. 5, ио. чего
безъ Божескаго всеведения соверпишь не
возможво. иер. 1 7 , 9.
д) Сынъ Божий говорипгь ο Себе, чшо
*с* должны ѵтитъ Ево; но ч т н т ь въ товъ
же смысле, какЪ гтцтЪ Опгца. иоая. 6,
ЬЪР (Ѵоже яаходитсл въ сдовахъ Авосшо-
ла ф и л . α, ио. я Евр. и, 6.} Но чеспиь яив
покдоневие, лрпнадлежащее Богу О т ц у , не
можетъ прянадлежать ня кому, ясключал
Бога; да я Богъ никакому творевию не но-.
ж е т ъ сообщять своей
Божеское покловевие, по словамъ Самаго
Господа, должво прняадлежашь тодько Го-
споду Богу. Маш. 4, ю .
Наконецъ е) естьля предспгавяяъ себе,
чшо все упомляуптыя ламя яысли лредслиа-
вляютсл въ Н о в . З а в е т е неоднократаво; ч т о
все ояе между собою соедяяеяы весьмя т е с -
но, шакъ чшо одяа другую поддержяваютъ,
одва другую изълсяяютъ; и когда сверл
itioro подумаемъ, чгао все првводямыя про-
лиявъ снхъ мыслей яедоуяеяия, не сушь дй-
ствительныя ледоумеяил, а с у т ь шодъю
 яэЗ
нагдыя выдумкя, хиптрые стюсобы, укло-
иишься опгь истиннаго сиысла Пясания: πιο
невоаможно я предсйиавять чедовека, ко-
т о р ы й могъ бы, безъ лвнаго осдепдения
оШъ духа здобы, пё лрваяашь Сыяа Божия
за Бога, въ собствеяяомъ я определеннея-
шемъ смысле сего сдова»

Ъожесшвеитоспиъ Духа Святаго»

Поеляку Духь Свлшый несомйенно е с т ь
ляце, отлнчяое ояиъ Бога ОтЦа я Сына
Бажия ($ 5); поелнку Онъ всходйтъ опгь
Бога О т ц а вечно> а потому йе можетъ
пряяаддежать къ числу Шварей ($ 5); пое-
ллку въ повеления Господа ο креще&ии Онъ
ошояпгь яа ряду Съ Боговиъ Отцемъ ш Сы-
номъ Божиямъ, когпорымъ мы должвы покла<-
иятьсл; а Богь Ошецъ н Сыйъ Вожий несо-
мнеано с у т ь Болсескаго дешества (ф 6 и 7);
я наконецъ поелику Духъ С в я т ы й вмесше
съ Бвгояъ Отцемъ н Сыномъ Божиимъ пред-
сшавдлетсл источнякомъ встивныхъ благъ
для рода чедовеческаго ($ 3): йио неео-
мнеяяо я Духь С в я т ы й долженъ бышь В о
жескаго естёсшва столько же, какъ Б о п
О т е ц ъ и Сынъ Божий. .
 »*4
. Cie само по себе уже щвердое и верви
дохазательство Божественносщи Духа Св*
шаго, подшверждаегася въ Св. Писанин но
вымн сввдетедьснгвами. И
и) К а ж е т с я несомяенво, чшо Апостол
Пегоръ* въ ясторик объ Анавии и жене его,
называетъ Духа Св. виенемъ Бога., Когда
в е к т о Аяавия продаДъ, по духу первенсшвѵ
ющей Церкви, (Деяя. 4> 34. 35.) ntaie
свое, дабы всю цеву за оное прйнесшы
лодожять къ ноишъ Апосшодовъ; во πρι·
весъ и подожидъ яе всю цену, d шодько
Векошорую часшь , ущаивъ прочее: шо
Апосшодъ обдичидъ его сдедующимъ обра»
зомъ: длл zeeo тпы доииусшидъ сатпанЬш
житпь еЪ ссрдце гпвое мысдь, обманцть
Дцха СбАпгаео?—Ты солгалЪ не селобикали,
но Воец. Деян. 5, 3. 4· Сив сдова Апосшо
да, по расподожению вхъ, весомненяо, ка-
ж е т с я , доджно понияать т а к ъ : Для иего
шы допустидъ сатпанЪ вложитпь Λ серАЦ*
тпеое мысдь содгашь Св. Духу (когаорыи
въ насъ жяветъ)?— Ты солеалЪ не илоа-
налиЪ (не вамъ), но Богу (кощорыя въ нас»
ж в в е т ъ , ш. е. Духу Святому). ТЬ, гош
рые не хошлшъ призвашь за ясшяну ш№
 вя£
чшо ьь с**ь сдуудЪ Апосюоль Пещръ на~
авадъ Св. Духа Бргомзь, предподагаюшъ, «ито
Апосшодъ ороиаресь. саое обдвчецие въ сдед.
июѵе: длл гт&а ты доиусдиядъ сатанЬ вла-
шишиъ \ ёд сердц* msoe мысдь обланцтъ
Аифха Селтадо {кюшорыа ш. е. жввеищ»
въ васъ)? Тьи ьблиашфлЪ ие Духа Свлгааго,
(хоторый въ насъ жввешъ); £оде, (хо-
шорыи дадъ шшь Духа Божил)*). Но сие пред-
оодожение не мож&ашь бшщь дрвдяшо> Ло-
даому что фсшьдв бы обдичеаие Апосшод*
аосшолдо язъ шой жысди, кааая яаходншся
въ семъ предноложенив; т о я едова Апо-
ршода я раедодожение ихъ быдо бы дпо са-
яое, &акоа жь. ииредполажеяия* Тогда Аяо-

*) Kuiaoel Сотюевсапиш in Lihros N. Test- hi-

*tQricos voL .4« «Β» докаэагаедьсшво своего
ннения ctejc рсщодковатедь предсшавдяеть
примеръ ι Сод. 4, 8. где Апостодъ гово-
1
• ришъ: неиркоривый ( т . е. чедовеку, въ хо-
торомъ живегаъ Духъ Божий) непокоривЪ нв
прсдЬ геловиькожб, но предЪ ЪоеомЬ, кото-
рый деиЛ HOJHS Аухл Святаго. Но сии слова
Апосяшда, то смему расподожеишо, явао
свадДрхедьршауютъ иропщвь т<№ ивд^и
^огаорри онъ ,въ ыих> адееидо.
ЧАСТЬ VI. х5
 «толъ в е схазалъ бы: т ы е#*еаы& тее »
лобекалиб; но вместо сего схазадъ бы: гпы
солгалЪ не Ацхц Свлтому. И та&ъ пое-
лику Апосшолъ говоратъ: ти солеалЬ- не
гелоеекалхЪ: шо коыечво онъ ве ямелъ т о л
высди, хахал ааходашсл въ предводожеаив,
« след. у вего была высль вервал. З а во-
лпину сев жысдв яяого ручаешсл в ваеааа-
вал сяершь, аоторал посшвгда Ааашю, во-
сде обдячения Апосшольскаго. Ибо грЪп
протавъ Духа Саллмго ивсуеь Хрмсшось
лредсшавллешъ особевво важвьшъ, Мят.
12, Зи. 3 2 .
- at) Кажегася тааже очеаь правдоводобнв,
ч т о в Ааостолъ ЦаВедъ вазываетъ Св.
Духа ввенемъ Бога. Ибо въ ι Кор. 5 , иб в
ид Кор. 6, иб. овъ вазывавтъ всшваныхв
Лрястгавъ храмюлиЪ БожиимЪ, а въ ι К о р .
6, 19« вазываешъ ихъ храмомЬ Сб. Дцха* Та-
кввъ обрааовъ вил Ьоеа в вмл /fyxa Се. у
него замевлелгь одво другое, Но
3 ) Изъ т о г о , чшо Апосшолъ Павелъ го-
воритъ ο Св. Духе ι Кор. а, ю . беаъ вся-
каго сомнения сдедуепгь, чшо Духъ Свлтыи
е с т ь Богь въ шокъ ж е свысде, въ хакхт»
Богъ Ошецъ в Сывъ Божия, Ибо ш о
 a&7
йжиелетЬ есе; в е е , въ сшрожайш^мъ · емьи"
сде сего сдова, не вскдючая в всехъ глу-
бинЪ БожиихЪ, всехъ сокровеявевшвхъ Бо-
эяивхъ мысдеи н чувсгавий; толгь веобходи-
мо доджевъ имешь совершенвЪйшШ раэумъ,
Виакое всеведеяие, хошорое вожешъ прв»
ваддежашь тодько . едввому Богу. Сие за-
кдючение есшь веоспорвмал вствва по всевъ
схазавиямъ, кошорыя ваходятся вь Св. Пв-
сания, Ибо викакой сотворенвый н к о а е *
ныи у м ъ я е можетъ посювгашь вее, в т е м ъ
бодее гдубввы Божии. Рам. и , 3 4 ^ И е а .
4о, иЛ. и лроч.
ѵ
4) Причяна, кошорую Апоешолъ пред-
сшавдяегаъ на шо, что ДухЪ постиеаетЪ
sce, и елубины Божии, сосшавдяешъ дока-
аашедвство Божесшвенноств Духа Св. со*
вершенво решвтедьно. Иыеыно онъ пред-
сшавдяешъ Са. Духа въ такомъ ошяошения
хъ Богу, въ какомъ ааходвшсл чедовеческий
духъ къ чедовеку. сш. и к Ибо какъ по
сему сраввевию у Апосшода недьлл приняшь
Духа Свлшаго аа душу 'существа Божия:
ибо сие противно быдо бы Его двчвосшв
4); πιο Апоетодъ свмъ сравнениемъ безѵ
всякаго сомненил хотЪдъ выразвгаь еовер-:
шеяяое ^дѵнеяие «ля едянство Его съ Бо-
гомъ. Но такого совершеняаго едвнства
съ Вогомъ ниикто в м е т ь н е м о ж е т ъ , есниь-
ди ояъ самъ не Божескаго фетесгава. Здееъ
я е т ъ месям яякакояу «редподожению β
едннстве ядв соед*гае*иии нравгтвенномѵ:
ябо человеческий духъ яе яравствевяо сое-
дяненъ съ человекоМъ.
5) Впрочемъ ο Духе Св. поегполняо вну-
шаются такия мыгля въ Няоаяия, а) ч т о
Ояъ живетъ яа небесахъ; Лук^ и, зи. 22.
иоан. и, 3 2 . 3 3 . Мат. 3 , иб. б) ч т о Ояъ
ваходится пря Боге О т ц е ; иоан. и5> 26*
в) ч т о Онъ е с т ь ДцхЬ истипы, иоая. И4И
иб. м5 26. н потому все, ч т о опгь Него
3

внушантся, есшь совер&еняая я с т я в а : Его

прфрочоотва верны, Его учение яесовшн-
шельна; г) ч т о Онъ есшь ДцхЪ Сѵлтый,
иоан. и4, 2 6 / и потому нсшочвякъ свяяиыхъ
даровъ ддя человековъ, какъ-то нудросшиг,
званил, вЪры, ι Кор. 12, 8. 9· модятвъц
Рнм. йб. д) ч т о Онъ сообщаетъ дары
нсцедений, чудогаворения,' пророчества, *раэ-
дячеиий духа я пр. Все сие яредподагаея»
въ Немъ нечшо сверхъестесшвеяяое, ие
првнаддежацее никахой швари, Божессое
 a*9
оущество. Ибо тогда тольвд сшановишс^
яснымъ, почему все сие иижелгь ииринадде-
ж а т ь Ему, кагда допу с к а е т с я , чши Он>
Божескаго есгаества.

$ 9·
Единосуициосгаь Бога Отца, Сьгаа Божия и
Духа Свяшаго.
И гоакъ по верному и несомненному, пред-
ставленвому доселе, учевию Св. Писания
доджно прввввгать^ чшо Богь Ошецъ, Сывъ
х ъ
Божий в Д у С в я т ы й сугаь шри> дей-
стввшельно другь ощъ друга различныя лиг
ца, и чщо каждое взъ сяхъ т р е х ъ дяцъ
е с т ь Бргъ въ собствфцяомъ смысле сего
сдова. Но поелнку т о ж е Св. Шсавие мно-
гокращно в решительво утверждаетъ, ч т о
Богь есшь едввъ; шо савгь собою раждаеш-
сл вопросъг какъ т а к о е учевие можетъ
бьтшь совместно, и кав> должно согласипииь
его? Когда людя првступвлн хъ разреше-
йию сего вопроса, * полагаясь на крепосшь
сидъ есгаественнаго своего разума; т о не-
обходвмо разделилвсь на развые т о л к я . Да-
бы лсвее вядЪть сообррзяосли*» съ Св. Пи-
савиемъ т о г о учецил; кошорое сдеяала въ

/
разрешение сего вопроса Св. Церковь, ι
дабы яснее видеипь нужду, постоянно н
пвердо содержать и охранлть сие учевие,
должно прежде обраговдиь вввмание на т е
ѵ

раавыл раарешевия сего вопроса, к о т о р ы я

довыве доставдлдъ н доставдяещъ челове-
ческин разумъ.
Все сии разныл разрешения сего вопросл,
какъ ове ви многоразлнчнЫ; иожво разде-
д и т ь на т р н рода:
ι. Одвв утьердвдя, ч т о Богъ Ошецъ,
Сынъ Божий и Духъ Свяшыи н е с у т ь д я ц л ;
но идн а) еднвын Богъ, когаорый предста-
вляешсд въ Пнсаяия шо Ошцемъ, шо Сы-
номъ, т о Духомъ Святымъ * ) ; ндя б) т р и
развыя лвденил едянаго Бога яиру/ шря
разныл Его ошвошеяил **)$ ядя в) шря
разныя ^свды въ единомъ Боге ***); ллы

*) Таж* мысдидц въ древнослш Noetus, Praxeae,

Paglus Samosatenue, Sabellius ц другие.
**) Такъ дууаюшъ Auabaptist^e, Qua*eri Так>
;

думалъ въ иб веке Servetus, а ныве: Schie-

gel, Daub, прежде Fe&tler и большая часшь
Богослововъ Каншовой шхолы.
***) Такъ мысдяпгь выне Berger, Meyer, Tdlfc-
вег, Silberschlag, Bucerus и другие.
 йЪг

г) птря яоддвжатедьяы я, человеческил мысдя

ο сущесшве Божиемъ *)· Но все сии разг
решения явно прощввны всЪмъ гоеяъ ие-
стамъ Пнсяяия, которыя въ φ а, 5, 4 *
6 представленм: вбо все сии месица вео-
опорвмо доказываюш> ди?восшь Бога Ошца*
Сына Божия н Духа Свяшаго. Въ разсуж-
денин посдедяяго явения иолрно еще вряме*
шяилъ т о , ч т о мы яредсшавдлеагь себе
Вога тровчвымъ не п о т о я у , ч т о у насъ
лиакой образъ мышленил ο Боге; яо пошо-
ыу, чгоо т а к о и образъ яышлеяил ο БогЬ
яямъ должно виегль по учению Пнсаяия.
Есптьли бы Пясание не* оптделлдо Сына Бо-
жия н Духа Свяшяго оптъ Бога Огаца, я
все дейсшвия Сыяа Божил в Духл Святаго
на родъ человечес&ий пряпясало бы Богу
Олщу (а эшо сдедать было бы весьѵа удоб-
ло); шо вы нвкогда не пряшля бы къ ва-
шему" обралу мышдевия ο Тровчнослин въ
Божестве,
а. Другие принялн два ядв в т р я лица;
Γ во т а к ъ , чшо за днце Божеское, яля за
ί Бога првзяаля только одяого Бога Огоца.
*) Такъ думаетъ ныне <Je WeBe, в таиже ду-
малъ врежде ,Αη^οη·
 *3й
Касателмо кв Сьйа Божия * Д у м Сь
быдв раэваго внения. Ииенво
а) Иные увШердвля, что СынЪ Божий
шсть переое по БоеЬ сущестео; шысшее
всЪхЪ АнееловЬ, епрогемЪ сотеоренное и&
Huzeeo; прежде ectxb еЪкобЪ, ьпроьемЪ НЕ
отЬ бЬсностщ подобное (iaod^) Бощ О т -
Щ> *прбъехЛ пе Божескаео ёспиестфа
Но Св. Пмсавге явгде ие говорвтъ ня т о -
го, ч т о и) Сыяъ Вожий есть твореяие; а
напротивъ решвШеЛЬйо говоритъ, ч т о все
сошворево Имъ, все до саяаго возвышен-

*) Такъ мыслилъ Арий въ вачале чешвертаго

стполеипия. ПослЪдователи его разделядись
ва два рода: одви утверждали гаоже, чшо
учвшель; и Потому наававы Omoiusiani вля
lemiariani; другие говорили, что Сыяъвовс*
де покожъ яа Бога Отца (**πί жиѵгя лЛио^
тш Ιίχτρή и повиому наэваны Апотоиаж, Hete*-
rousiani, и от^ именъ свояхъ ружоводвше-
дей, Evnomiani, Evdoxiani, Acatiani, ActianL
Ариансшво продолжалось до 6 века. Но въ
18 веке Клархъ возобновилъ его. Ныне дер-
жашся Арибва мяения Kuinoelius. COirnneofcar.
in libros N. Testatri. historicoft *ol. 5. p*g. Bi
я некошорые другие. Apift не ооредедии»
ѵгоиялиия ο Св. ДухЪ,
 a35
ι
нейшаго щвореяия; Кол. ι> ι δ . Ъя ηιοϊσ,
α) ч л о Сынъ Божин не есгаь Божескаго
е с т е с т в а , а тодько подобенъ Богу О т ц у .
Напрошивъ оно сказываетъ лсяо, ч т о Сынг
Божии—Слобо еспиъ БоеЬ; < иоан. ι , и. ч т о
въ Сыне Божиемъ жиеетЪ есл полнота
Божестба, Код. 2, 9. Чшо Овъ есгоь БоёЬ
блаеослобенный бо ве/ш. Рим., 9 5. Ссыда-
дись въ подшверждение евоего мвевил и) иа
Делв. 2, 36. где говоритсл, ч т о Боф со-
дЪлалЪ ГосподолиЪ и ХристомЪ иисцсах
ио здЪсъ содилалЪ (roietv) ЛЬно значятъ ве
оотбарилЪ, во постабилЪ, шакъкакъ и иисусъ,
Хрясшосъ (Марк. 3> 1 4 ) сдЪлалЪ, постпа-
еилЬ двенадцашь Апосшодовъ, а яе согпбо*
рилЪ вхъ. (^акже доджво разуметь я е с т а
£вр. и> 4« 3> а. а) Ссыладцсь еще яа Апок.
3 , ι 4 · где I. Хрвстосъ называетол наѵа-
ЛОЯАЬ тпборения Божия. Но Христа ведьзя

разумешь наьаломЪ шворенил Божид въ

т о м ъ смысде, яакъ бы Овъ быдъ пбрвоб «
иаъ всехъ твореяий Божинхъ: ябо нначе Его
иожно быдо бы разумегаь я послЪднимЬ
яоъ всехъ шворавин Божинхъ. П о т о я у чшо
Онъ яазываешсл яе тодько паьаломЪ> но
Я понцеллЬу не гаодько пербымЪ, яо я по-
 tS4
елЪднилА. Αήοκ. а а , иЗ. (слпч. ι , φ. ir.
a i , 6.) Овъ называетел наѵаломЪ творе-
ния Божия въ товгь смысле, ч т о Онъ еслиъ
1
ВиновникЬ наѵала тзарей БожиихЬ, Тзо-
рецЪ^ есеео. Тавъ какъ Овъ у Св. иоанва
(и иоан. и, 2 · ) вазываегася жизнию зЪсною,
покодяау Онъ е с т ь ВинобникЪ ел. иоая. 5,
иб. Вообще сие учение совершенно прогаа-
вно всему т о м у , ч т о выше сказано 7).
ο Бодгесгпвевности Сыяа Божия. Поптояу
справедляво оно осуждеио на Някеигскоиъ
СоборЪ.
б) Иные ушвердидя, что СынЪ Божиии
есть ъелоеЪкЪ, который до сеоеео (зеивя-
го) рождбния не илЛлЪ дЪйстбителънаео
бытия, α илЛлЪ бытие толъко еЪ предо*
предилении или назнаъении Боеа Отца.
Впрочемъ ОнЪ цб простой ъелоеЪкЬ, но
СынЪ Божий: поеликц заъагпЪ Се. ДцхоллЪ
безЪ содЪйстеия мужа, осеященЬ отЬ Ото-
ца (одаренЬ т. е. лмцдростгю и лиоецше*
стволиЬ), посланЪ бЪ лиирЪ длгя достаблз-
ния нобаео закона и примЬра сеятой жи-
зни, боскрешбнЬ изЪ лиертбыхЪ, взятпЪ на
небо, и полцгилЪ надЪ б&емЪ бластпъ и yta-
emie бЪ Божеской слаб%, и потолщ лм-
 235

жетЪ назватъсл БоеомЪ, бЪ толхЪ т. е.

смъисле, бЪ каколиЪ зелиные цари называ-
ютсл Богами *). Духл же Божия призва-
лй за сялу Вожию **). Но сему мнению со-
в£ршевво прошивяы все ш е ясныА меспта
Писания, когаорыя выше предсшавдевы въ
доказашельство Божесгавенноств Сыва Бо-
жия и действигпельной личноспни Духа Свя-
>

т а г о . Чгао касаегася до т о й мысли, ч т о

СынЪ Божий до сеоеео зелинаео рождени/%
Нб илиелЬ дЪйствительнаео бытил; т о ' I.
Хрисшосъ говорвдъ совсемъ другое. Овъ
внушалъ, чшо г) Онъ пришелЪ на збмлю

*) Тах* думалъ съ векошорою перемЪвою, въ

чешвершомъ веке, Photinus, — а во всей
силе въ иб векЪ Socinue uterque, за ними
въ Гермавия Soner, Damm, Bahrdt, — въ Ан-
глии, BiJell, Emlyn, Prieetley — изъ ноеЪй-
шихъ въ Германии Henke, Cannabieh, Ноер-
fher, Wegscbeider и другие многие.
**) Такъ думалъ въ четпвергаомъ векЪ Macedo-
nius, хоего последовашели названы Дуэсо-
оорцами. Въ 16 векЪ Социнъ и. его после-
доратаели, — взъ новеишяхъ въ Гермаиии:
Loeffler, Ecxermann, H-irder, Henke, Jerusalem,
Cannabieh, Ewald, Weg«.cheider, и сдва н£
 *3(
cb иеба, иоан. 3, ι 3 · δ ι * 6, 5α. я вв*в~
но о т ъ Бога Ошца, иоан. 1 6 , 2 7 . 2 β . ую-
ипораго Онъ яаходился лрежде своего по-
сдания въ миръ; иоав. 6, 62* иб, 2 6 . проъ
следовашедьно не шогда получидъ начадо
бытия, когда, яко чедовекъ, родялся овп
Девы; 2) ч т о прежде нежеяи Аераалии
родилсл, ОнЬ былЪ; иоая.ч 8, 5 δ. ш 3)
чшо Овъ илЛлЬ слазц ц Отца сводо
прежде сотворетя лиира. иоав. 1 7 , S. Χο·
шл Соцвнъ в ега посдедователя перешод-
ковывадн сие посдедиее яесшо гаакѵ, что
Я имЬлЪ слаец прежд* согморенил мира
только бЪ предопредЬлении ; во гдаголъ
έχρ/ν (яметь). никогда ве даепгь сего зваче-
вия, да в тогда сил модвтва I. Х р и с т а ви
чего ве пмеда бы преявуществевваго ддя
Него. Ибо въ семъ смысде вогь бы модягаь
ся я всякан бдягочестивый чедовекъ- Но
какоя благочестввый чедовекъ * осяелвтсл
т а к ъ модяться?
в) Ивые призвадя за действвтедьвыл
Лфца н Бога Отца н Сына Божия и Дузп
Святаго; яо утвердиди, чшо СынЪ Бож£
естъ БоеЪ лиенЪе, нежели кцкЪ есть БоЛ
ОтецЪ, который сообщилЪ Елщ до оото-
 **7
рения мира бсЬ Божеския свойстеа, какия
оообщитъ люжнф; <г ДцхЪ Св. есть БоеЬ
и еще менее, нежелч СымЪ Божлй, апро*
ѵелмЬ выше всихЪ АмеелоъЪ. СынЪ Божий
находится во власти Отца, α Духй Сф.
и бо власти Сына Божия. Ясноы лиысли
ο естествЬ Сына Божия и Дцхл См. нф
открыло Писание *). Но Св. Пясаяие, ко*
гда гфворишъ ο Божесливенною» есшесшве
Сына Божия я Духа Святаго, вягде я е го*
ворнтъ, чгаобы есгоесшво Ихъ быдо меяь~
ш е Божесгавенно, вежеля е о т е о т в о Бога
О т ц а ; напрошявъ часгао решяшедьво оод*
ипверждаетъ равевсшве вхъ. Впрочекъ
ииоелвку Сынъ Божий содЪдадсл плотию шлш
чедовекомъ, н пофиику Онъ восприядъ деда
искупдевил чедовЬческаго; т о естсствея*
но доджны быть въ Пясания « такия ме*
*) Такъ думадъ въ Ангдии Сам. Кдаркъ; ему
' посдедовади Whitby, Веиковив, ,Hoaldy, G J I U
Jones. Cero мнения jt доныви многие дзр-
щзаася въ Авглии. Туже мысль дврясади Аг*
miani, н Шведские.Богословы Vernet, P a r g o l d ,
Oertel. — Поедику по сему мыевию Сынъ
Божий подчиняегпся Богу Ошцу, а Духъ Свя-
гоый и Сыву; шо заицишввкй сего мнЪния
вазвиваются Subordinationistae.
сгаа, где Сыяъ Божш «предсшавдлетасл
чяненыымъ Богу Ошцу я яевьщимъ ииго. Пр
сеягь заиешния . все места Пиеавил, пред-
ставллеяыл защвшнлкдяя яоказаяааго мне-
вия, дегко изъясяяющся. Такъ и) когда ии-
сусь Хрисшосъ иоая. ιγ 3. называлъ Ош-
$

ца своего единымЪ испгиннымЬ БоеомЬ;

Шо Овъ смошредъ яа Себя не ка&ъ а а веч-
наго Сыяа Божия; но аакъ яа Хрясша; какъ
на Посредавка мелсду Богояъ я чедовекави,
чщо показыааютъ u прндоженныл сдова:
Тобою посланнаго. ъ) Когда L Хрнешосъ
грворитъ, ч т о ОпицЬ Мой больше Мснл\
яио н здЪсь . гаакже не доджно дуяавиь ο
бодьшнясшве по природе. Погаоиу ч т о есть-
дн бы сил мысдь быда у ивоуса Хрясша;
шо бы она не могда б ы т ь прачявою радо-
сшя ддя ученидовъ, пря удадеяия опп» яяхъ
иясуса къ Ошцу своему. Α Онъ товорытъ:
шы зозрадаеалисл 6ы, сто Я сказалЪ: мдц
кЪ Отцц. Но доджно думашь, чшо 1. Хрн-
сшосъ я здесь смошредъ яа Себя, вавъ в«
Мессию, которому, за дело Его, Огоецъ
доджеаъ быдъ дать вдасть надъ псяков
пдотию. Мага. 2 8 , 18. Поедвку ж е вдаави
сию ишгусъ/яко Мессия, подушди» unxu Ош-
ца; ш о η сеагь одшошенин Онъ т бодыпв
Его. 3) Когда Апостодъ Панедъ ι к о р . 8,
6· говорншъ: ко у масЗ одинЬ БоеЪ 0тецЪ 3

изЪ котораео бсе, и одинЪ Господъ I* Хри-

стосЪ: шо ояъ защницаетъ еднвсшво Бо-
жие протмвъ лаычяааовъ (сш. 5.)> и Бога
иазываетъ Одицемь ые въ отношении шъ
Сыку Ьожию; во въ ошвошеыии къ яиру, а
пошиму сдово ОтецЪ у ыего привлшо въ
эаачеиия Тборца> какъ покааываешъ, н вы-
ражение: ш»5 котораео есе. И ф к ъ т е м ъ ,
чшо имсусь Храсшось вазывается *динЪ
Господь, не ошяямаетсл гослодство у Ош»
ца: шааъ пошому, чшо Ошецъ ыазываешса
тдинЬ БоеЪ, в е т ъ прмчяаы отнамашь и>о*
жествФнность у Сыаа. ) Когда шошъ ж я
ч

Аиюстодъ ι Кор. и , иЗ. говоришъ: лыфмлф

елаба ХристосЪ; ьлаеа жшне ддужЗ; α
Хриспиф елаеа БогЪ: т о о и л т ь л е доджво
д у я а т ь ο яодчяяеяаосшя природы, яо ο
доджиосшн ивсуса , .здю аоаазываешъ амл
ХристосЪ, а првмеръ подчавеывостя жены
л у ж у , аошорые с у т ь одного есшесяша. На-
жонець 5) аогда Апостодъ говоришь: коеда
же бсе покорится Елиф (Хрисшу^), тогда
и СахА СъшЬ покоршпел ^Богу Оащу^ ко-
 e4o
вюрий покорилЪ Елиф есг: шо яадЪсьда*-
жво раэумевиь Сына Божил ш&кже ©ъ ц-
цеошви Мессия иди Храсша, кааъ ш о вовд
аываегаъ «мя ХристосЪ, сли. а З . а вьо, чшо
всл речь въ семъ месше α делЬ Мессиа.
Выражевие же, СалЛ СынЪ покоритсл, вз>
лснлеогь самъ Ааосшодъ въ α 4 сшвхе, где
он> х р а т к о выражаевгь всю мысль, кошо-
рую рдекрываетъ въ лосдедуювцихъ сши-
эсахъ, — взъяснаешъ гаакъ: за пАлА цжл
канецЬ, *Щ)А А
ОнЬ (Хрвсшосъ) отдастЬ
царство свое Ьощ и 0тщ Вирочемъ есшь-
9

лв бы Сынъ Божий былъ меньше Богъ, вс-

жеяя Ойиецъ, м полтому цодчивенъ Ему до
евоей врароде; шо Онъ быдъ бы аадчввекь
Бму воегда, в чшо бы зяачиля сдова Апо-
сшола, чшо СалиЪ СЪЦИЪ неьогда шжсритг
сл — И яиавъ лдевие ο водчввевао-
сяга есшесшва Сыва Божил в Духа Сал-
шаго ве иодошъ бышь лраанаво да ясши-
ну. Св. иивсавие ѵоворвлп» друтое. (ф 7.) Н*
сешу справеддяво ушверждаешь Св. Цер-
ковь, Чгоо въ ТроицЬ ньиспюже пжреое, илы
ииклйцнее, цистожх более иде дхе/иие. 2&
имдовб ОтсцЪ е таровЪ Съшйш manari *
I
ДухЪ Ойлтгый.. См- 4 * t ^

I
I
 »4ι
3. Наконецъ некошорые решвди* чшр
ицзрдоэ дице есшь особенное существо
( a € f ^ 3 / ουσίχ, Шл ΰεοτης)
у И ШаКИМЪ обраЗОМЪ
прянядн хпрехь Боговъ, — мнЬяие, прошва-
ное учеяию Св. Писания ο едвяомъ Боге, в
яазваняое ТрытеизмомЬ *)*
За опровержениемъ всехь упомлнушых*
доселе способовъ къ согдашеяию учения ο
пирехъ Божесыхъ дяцахъ съ единсшвовгь су*
щесшва Божил, рстаегася возможнымъ одвнъ
шодько способъ къ согдашению оваго, имен-
но: прианать три, разлиѵныя дрцгЪ отЪ
друга, Божеския лица, и ФСЬЛЛЪ илф при-
писать сдно и тоже Божеское сцщестео,
е5 которомЪ они не были бы цж* трщ
но сдино, единый БоеЪ. Сие самое учение
есшь учейие Св. Церквя, кошорал говорятъ:
БЬра кафолисеская сия есгпь: да единаео
Боеа ύδ ТроицЬу и Троицц вЬ единици по-
ъитпаелмЬ, нижв сливающе ипостаси (дица) д

киже сущестпбо ршщиляюще. Ина бо естггъ

ипѵстасъ Omza, ина Сыношня^ ина С*.«
£цха\ мо Omzee и Сыноене и С«. Дцха

+) Такъ думадъ въ η веке Сирианинъ Аскувагъ,

фидоповъ ученикъ его, и между итрочииг*
Росцеддинъ η u веке.
ЧАОТЬ VI. иб
 24?

фдино есть Божестфо. ~ ОтецЪ есть БоЛ

по естестщ истиненЪ, — пгакоеЪ есть ι
СынЪ и Св. ДцхЪу и суть единосущнии
дрцгЪ лрцгц. Сей способъ, согдасигаь уче-
ние ο хпрехъ Божескихъ ляцахъ съ едвнсш-
вомъ сѵщеспива Божия, вмеетъ не только
шо преимущесйиво предъ всемв другими,
ч т о ему нйчего недьзя прогаввуподожшь
изъ Св. Пясанил; и не только шо, что при
немъ о с т а е т с я вствниою и исгайна дична-
го разлячия Божескяхъ дицъ, в истина един-
с т в а существа Божил; во наяпаче шо, чшо
нствву сего способа достаточно подшпер*
ждаепгь Самъ I. Хрисипосѵ, когда Ояь ΓΟΒΟ· I
ритъ: Я и ОтецЪ одно. иоая. ио> Зо. С* j
ни сдовами Сыяъ Божий доказывадъ, что \
Онъ вмеетъ т а к о е же могущесшво, какое ι
вмеешъ Отецъ Его. сш. 28. 29. Но Богь
Ошець вмеетъ безпредельное могущество,
следоватедьво шакое же нмеетъ и Сынъ
Божий. Существеввал причина, почемуБоп I
Отецъ имеетъ безпредельное могущество,
ховечво есгаь т а , чшо Овъ вмеепгь Боже-
ское сущесшво; следов. лиаже причива до*
жна б ы т ь и шого, чшо Сывъ Божий имееп»
безпредельвое могущесшво. Но какъ ве
 a43
a одно есгаь Божеское существо; шо, ко-
гда I. Христосъ говоритъ ο Себе, чщо Онъ
едино по своему могущесшву съ могуще*.
ствомь Отца, темъ самымъ лсно усвояетъ
Себе и О т ц у своему не одииакое> нр од-
мо и тоже Божеское сущесипво. Таклцъ
образомъ Самъ I. Хрисшосъ шакже т о ч в о
соглашалъ исшвну разлвчия Божескяхъ лвцъ
съ едвнствомъ сущесшва Бо^кия, какъ и Св.
Церковь. По сему Св. Церковь и здесь упо-
ниребллетъ только свое слово, единосцщ-
ныйу во сила сего слова есшь и освдаепь
ся сидою Пясавил. *) **),

*) Въ доказательство исшивы сего согдашения

приводятъ место изъ ι иоан. 5, 7. Но ме-
сшо сие говоритъ ο другомъ. Отецъ, Сло-
во и Духъ Святый здесь представляготся
едино не по отношению хъ Ихъ существу,
но ло ошвошению къ Ихъ свидетельству,
чпио иисусъ есгаь исшиыно Хрисшосъ, Мес-
сия, чшо показываешъ не только сгаихъ 6*
но и слово свидтыпелъствующии. ста. 7.
**) Изъ сего учения само собою видяо, чтао
слово БогЪ употребляется в> Св. Писании
въ двухъ ошношенияхъ, вь отношении къ
дицамъ ( J w a n x c v i ) , и въ отношении хъ су-
ществу, или есшесшву Божескому (х<гш$$д).
 «44
И шакъ все учение Св. Церквв ο Св,
Тровце есшь учевие Бнбдейское, я иы пошо-
м у доджвы безпрекословно принивашь оное.
• Наконецъ въ ааключецие всего должно
вримегпишь, чпио самый образъ, какъ имев«
ио т р и Божеския двца соедвнлюшсл въ еди-
ное Божеское е с т е с т в о , непосшижимъ ддл
иашего разума. Познание сего своооба яе
врняаддежвтъ къ кругу вывешввхъ яашго
познании, шемъ более, ч т о все почот спо-
собы бышия н огравиченяыхъ вещей W
насъ остаюшсл непосгаижимы. По семуне-
постижвмосшь сего учеяия доджва распо-
дагать насъ ие къ ошвержению сего учения^ ι
не къ шой ревяосши, чтобы постигнуть
все гдубвны его; но *ъ шому посшоянно-
ыу поцечению, чтобы благодатъ Господ*
цашеео иисцса Христа, и любы Боеа и
Отца, и общениш Се. Дцоса были навсе-
ида и со бсЪми налии.
О т ъ сего раздичения сида гдавнейшаго воэ-
ражения яроптавъ учения ο Св. Троице
чезаешъ, ш. €· чшо ирошиворечиш* само
себе, шо дожво: а хахъ учение ο Троичво'
сши единаго Бога лрошиворечишъ себе; *
 Μ5
VI.

НАЗИДАТЕЛЬНЫЯ Р А З М Ь Ш Ш Щ Я .

- Чеео не энаелА, тога и Ηβ желаелмЬ

Эшо въ одномъ отвошеяии хорошо, а въ

другомъ худо.
Е с т ь блаженное незнание мвогихъ вещей,
кошорыл хошл самя въ себе сушь безгреш-
ны, но веприметво оковываютъ сердце*
помрачаютпъ чясшошу его, и нарушаюшѵ
йиръ душеввый,
* Есгаь шакже и окалнное незнание, ддя
опдакаяил когаораго не доводьяо всехъ сдезъ. '
БылЪ СвЬтЪ истинный еЪ мирЪ, но мирЬ.

Еео не — Иметаь предъ собою

позналЪ.

Свешъ, и не позвашь его, ве видегаь его, —

хайая плачевная учасипь! Имепть предъ со-
бою. свешъ, и ве жедапть позяашь е г о , не
сшремяшьсл къ нему —какая пдачевнейшая л

учасшь!
Естьдя бы дюдя познади Его, т о безъ
оомвенил воспыдадн бы къ Нему дюбовию^
ябо красоша Его прявдекла бы ихъ. Опышъ»
дейсшвишедьно доказадъ сие на тыслчахъ
шыслчь, ошъ сЬвернаго до шжнаго цодюсд*
 э46
Но птопгь же опыпгь говорвпгь ЕЪ яесча-
стию и ο такихъ, кошорые упорво не хо-
т л т ъ знать. Онъ говоритъ ο такнхъ, ко-
т о р ы е видедя Преррасвеишаго взъ сыновъ
человЪческихъ, ш одвакожъ не восхотедя
плевишъсл храсотою Его; ο шакнхъ; ко-
т о р ы е знаюшъ иясуса, зваюшъ и Павла, я
однако не жедаютъ соделашься учеяивди
иисуса и подражатедлми Павла.
Древние философы . ушверждалв , шо
естьлв 6ы добродешедь вндимо лввлась, шо
бы все дюдв, восхищенные ел красошоюи
дюбезвостию, возлюбили е е , ш придЪпядяси
къ ней. Ова првшла въ видвмомъ челове№
скомъ образе, подная бдагодатя в яствны,
• обитала сЪ налии; в — люди возлюбил*
болес тъмц унежели свипгЪ; более пре-
ступвяка в разбойнвка, нежеди невиняаго в
безгрещнаго; бодее Вараввц> нежедя иисцса*

Соединеннылш силалии болъше дилается.

Сему ваучаетъ васъ Механика въ зем-
цомъ. Въ небесномъ н духоввомъ тому
цаучаетъ Священное Писание и Исшория.
Главное правило сапгавы есшь отлцит-
Отлушсь, и тъс будешъ Господо*иЪ—ъо№
 »47
наднись ада. Гдавное правидо Христггово
есгаь соединение: Пребывайте твердо еЪ
единой мысли — воптъ надпись Церквя Хрй-
стовой. Не одинъ тодько союзЪ> яо сое-
динение е с т ь гдавное правидо, отдичиииель-
ное существеняое свойсшво Царства Хриг-
стова. Свлзывать можетъ и миръ и природа;
соединлть, дедать единыллЪ духомъ и еди-
ноюдушею, можетъодяа тодько блаиодать,
одыа тодько любоеъ, првходлщал свыше.
Модвшва одноео праведваго много мо-
ж е т ъ , естьди ояа вскреянл. Когда два бы-
ваготъ едино во вмл Христово, шо ояя
подучаютъ т о , ο чемъ прослгаъ. яе-
сравненно бодее можетъ соединенная мо-
дитва мноеихЬ ученяковъ, кошорые едино-
дцшпо и непресшанво с у т ь въ модвтве κ
модении. Деян. иу 1 4 . Несравневяо бодее
можетъ модитава тыслъъ, которые посто*
лнно пребываюпгь вЪ общении, въ предом-
дении хдеба и въ модвтвахъ^ Делн з , 4^·
копгорые единодцшно едиными ycmajuu
славлпгь Бога. Рям, и5, 6. Чпто могуилъ
вее свды земди, все враша ада противъ
таковой моднтвы?
 »4«
Молись и трудисъ.
Чшо можешъ бышь обыкновеннее сего
правнда, кошорое шакь часшо проязношь
сл безъ вслкаго размышдевил? И чшо ио*
жешъ бышь священнее ш возвышеннее,
какъ сие лраввдо бдагочесшил?
На лзцке Хрисгаианияа оно имеешь дво*
лкое значевие; во первыхъ обыкновеняое:
молись я трудисъ; во вшорыхъ: мож\
непресшднно трцдлсл; трцдисъ вепресшан*
но моллдл.
Наще тЬло ямеепгь нужду въ двоякоки
дишании. Одно сосшоишъ въ яепроизводь*
HQMb яепрерыввомъ вдыхании жиавевной си*
ды изъ воздуха, какъ дневгь ша&ъ в ночью;
другое во вкушевии пнщи и пишия въ опре-
деденные чады. Безъ перваго щедо ве
можегаъ пробышь ни одвой чеилверши часа;
безъ посдеднлго можешъ обойшнся шодько
на коропикое времл.
Такъ н дцша ваша. Ел пвшавие н под- |
держаяие жлзви есгаь люлшпба. По сеиу
и модишва есшь дволкал: внупгрсннля, не*
пресшаяяал, непрерыввал, н нарцхм*Ь
обыкяовенно шакъ называемая нолипвь
Первал есшь веобходимое непрерывное вдьи
 л4й

Хание жизнённаго воздуха длл зДравия душн;

в т о р а л е с т ь ошъ времеыи до времеви по-
вторяемое лдевие и питие»
Свлщеввое Пясавие разумеетъ оную βηψ
треннюю, пспрерыьщю модвтву, когда со«-
вешуешъ навгь во вснкое времл 3 непрестпан*
но модишься, просишь и модятьсл духоллЬ)
все дедашь ео илля иисцса> свлтитъ Го-
спфда еЪ сердцахЪ нашихЪ^ ходвипь предЬ
БоголиЪ, предЪ лицемЪ Господа. Даввдъ пре-
быеалЪ предЪ ГосподомЪу — Давидъ, к о т о
рый помышдллъ ο своемъ Господе, когда
засыпадЪ; и говоридъ ο Немъ, когда пробу-
ждадся^ который вочью педъ Ему и моляд-
ея Богу жизни своея.
Сие пребыванив предЪ БоеомЬ есшь самое
придичное и праввдьвое имя ддя внутрен-
вей, вепрерывной модитвы; которал есшь
бодее состоАнис модигпвы, нежедя исполг
исние модишвы, бодее непресгаанное напра-
вдение в устроеяие душв, вежедв оканчи-
ваемое и саова повторяемое модение. И
еие-то сосшояние модитвы есшь всшвявал
стихия, вастолщал жвзвь души. Вяе сей
стихии душа по видалолиф ж в т ь можепгь,
но она жввешъ ве иначе, кавъ одебенедый;
 9&+

ояа *сяишпЬ BQ вцражевию Нжсыцл, 4

9

амерти.
Съ каждымъ об дагод алиеяиаованнымъ, ИОИ
щорый однажды досртшгъ бдажеяяиго обще-
шим съсвонмъ Смсвлиелвмъ, ρ содЬдадсд не
бебныт» сущесгавомъ, бываешъ шахже, кш
Μ сь вЪжяымъ ылаленцешъ, кошорому шо<
гда шодьао хорошо, хогда оцъ яаходгш
99» гдазахъ своер машерв. Средя ягръ сво-
ях> «въ репррешаняо идосмаирдоаешъ ы
асашь) ря> вдачещъ, фрвчшпъ, вдгда иш
*ьиходиди>, Она возвращаегаея, вушешаеш)
«даденца, Μладенецъ удовдешвореѵц " ψ
доджаедгъ яграгаь, Та&ъ и облагоддшсшво-
вавный Хрвстианинъ. Средя земныхъ ааня-
jnia саовхъ онъ неоедабно взвраешъ духовъ
«а иисуса, α все, что ня дедеетъ, дедаеш
иредЪ ЕИО ozajfu. Такъ овъ трудитсл н*
престашю ЛЛОЛЯСА, Μ лиолйтсл непрсстаиг
ъо трщлсл. Такъ всякоя щрудъ его есши
дЪло, соделанное $Ъ ГосподЪ; я всяюеа*
нлшие его есшь гарудъ в вмесше васда*
деяие, вапряжение я ввсестЪ ошдохновевие.
Но в ΗαρψκΗο* АДСНИФ ипитие въоор*
дедеыныя вреяеяа днл нужво ддд W
ровья. Ндкахой Хрясшиашть яе додже*
ойтяъллть яаружноя модяяивы, Β * доШороц
дес* ввешвий и ввушревний чеховехъ, о о
павяв* ясе зедшое, заняяшщря Цижшъ. Гс*
доодь яяипь веэде служять шияь образцемь.
Од* жвл* въ яепрернвшомъ обращгяия с*
Х)«це*гъ, вдшорьий никоеда ш осяавдлд*
£го одноео: яе смошря нв шр, Одъ васш*

ι
ЦаелЪ Д Р Ж Д Д настцетЬ еилние салнца*
TfiKb въ царсшвЬ првроды; гаакъ я въ
.Я*РВД*& бдагодатв, Кшь щамъ, жакъ u
.*д*с* допеременно бывающ* дождь я су-
ходго, яиучи я содвеадое сияние. То ядру-
бываетъ ддя шого> ш о б ы ододъ оа-
*р*дъ» Туцаяъ ш дождь, &аѵь гоаиъ шакъ я
>

*д*сь, есщь бдагодеявЬе я бдагосдовеяие, «авь

Щь шо в р е в д когда овъ фсшь благодашвыц
дождь ояп» Госоода, ивадо я въ гао врешя,
Яргдя qp* ясшь наяаааяие/ tomopoe* хошя
здервф кфжешрд гаяжко, но оосде произва-
дяпгь «шрвый пдрдъ праведяосцш.
Β* жядая обдагодашепивованнаго ѵогушъ
йшучшщым Л№, кь кошорые душа яе вядняиъ
н яе ощущаетъ соднца, въ которые оэа
съ вопдемъ жадуешся: з,Ты закрыдось об-
 Ѵмъ, сшяжавшии духоввую.'дюбдвь, п-
ѵ
чего несогдасяаго съ дюбовию*ве мыЫш
ο ближнемъ. " ~' ~ѵ
Кгао устами 6лаго£Ловля«лГЬ, асердцел
игорицаетъ, гаопгь пвдь ввдоцъ дюбди скры*
ваегоъ д ицемерие; . > , ,.
С]щлд^авший дюбовь. безъ смущенил пере-
, иор в т ъ . пручнвяевмля <рщъ враговъ шрбн ι
огорчевил.
О^ва дюбрвь соедввлетъ твари съ Бв-
дом>„ и между собою взавмно.
Тогаъ сшлжадъ исшиявую дюбов^кяо
не првввмаешъ подоа^ений н яарекавии иа
t

бдижняго.
Топгь предъ Богомъ κ дюдьми сдавеяѵ,
к т о я * мадо нерасподоженъ къ разрыву
дю^вн.
с Своисшво недицемерной дюбви есш* ψ ·
воша въ сдовахъ, провсходящал ошъдоброи
л совеств.
га
/ К т о брату своему перевосить РУ
шедьства другнхъ, ипотъ ииодъ ввдомъ до5и
ι эдго расподожевил скрываешь венависипи
; / Какъ пдотскил добродетеди приобреп^
5
юпгь сдаву ошъ дюдей, т а к ъ н духовн*
оипъ иЗога.
 а55

Дюбовь м ^оздержание ^шцаюшъ душу;

а умъ просвещаешъ чисшая модашва.
Тошъ есшь свдьиый яужъ, кшо дедонъ
• яысдию ошражаетъ порокъ.
Tonfb обредъ бдагодатаь у Бога, кгао сшл-
жадь безстрасшие н духовное ведение.
Е с т ь л я хочешь преододегаь сийрасшвые
гкшьисды, сшяжи воадержание и' дюОовь Ъъ
бдвжвему.
Берегись невоздержавил н н е я а в я с т н ;
я яе всгаретишь ввкакого преГийпствиЙ се^
бе во время модитвы.
Какъ въ грлан ведьзя обоялшь арЬмаипъ;
шакъ въ душе здопавдтваго, бдагоухания
Дюбвя.
Мужественяо йреододевай гвЪвъ Αιίο-
xoiiib; н гаошчасе освободишьдл ошъ' здыхъ
. помысдовъ.
Тщесдавиё я с т р е б и т с л , естьдя будешь
дедашь добрыя деда в т а и я е ; а гордбсть
^удадйшсл, есшьди не будешьяякого прези-
юате.
Свойсшво ипщеёдавил есшь дяцеиерие
it држь: а гордосшя, самомневие ы яеяа-
висшь.
 a5i
Ѵмъ, сшлжавшии духоввуио 'дюбдвь > м-
ѵ
чего несогдаснаго съ дюбовию' ве мыСлятъ
ο бдижнемъ. · — *% -
Кшо устами бдагосАовдлевт, а с е р д ц е »
порицаетъ, гоотъ подъ вндоцъ дюбдя скры-
ваепгь дяцемерие; •
г . , -
С]птлл^авший дюбов* безь смущенил . пере-
. ворвгиъ пррчввлеицля дть враговъ скорби ш
огорчевил.
О^на дюбрвь ссгедивлешъ т в а р к съ Бе-
и>щ>, и между собою взаямно.
ѵ

Тогаъ сшлжадъ истиявую дюбовь, KZBO

не првввмаешъ подоз^евий н нарекании на
t

бдижнлго,
Тошъ предъ Богомъ κ дюдьмги славенъ,
кпто на мадо верасГюдоженъ къ разрыву
дюбвн.
Свойсшво недацемерной дюбви есшь лра-
,воша въ словахъ; происходлцал ошъ доброн
совеств.
/ К т о братау своену перевоситъ руга-
г
шедьства другихъ, ш о т ъ подъ видомъ доб-
I ЩТр расподожевил скрываешъ ненаввсгаь.
\ / Какь пдоилскил добродешеди прюбреиш-
юшъ сдаву о т ъ дюдеи, гаакъ н духоввв*
о т ъ Бога.
 255

Любоиь-s ^ д е р ж а н и ^ ^шщаюшъ душу;

а умъ просвещаешъ чисшал модишва.
Топгь есшь сидьвый ыужь, кшо дедонъ
• высдию отражаеягь порокъ.
;
Тоигиь обредъ бдагодашь у Вога, кгао сшл-
жадь беасшрасшие и духоввое ведение.
Есипьди хочешь преододегаь сийрасшвые
ггояыелы, сипяжи воздержание и' лювоее \ь
бдпжнему.
Берегись невоадержавил α в е в а в в с т а ;
и ве всшрепившь ввкакого преГийпсшвиЙ се-
бе во время модитвы.
Какъ въ гразя недьзя обонлть аромаипъ;
т а к ъ въ душе здопаяятнаго, бдагоухания
дюбвв.
Мужествеяяо ореодолевай гвЪвъ й п о -
г
хойиь; в гаошчасъ освободвшьдл ошъ здыхъ
. помысдовъ.
Тщесдавиё встребигасл, естьди будёшь
д е д а т ь добрыя деда втаине; а гордость
.уДадйшсл, есшьдв не будешьавкого прези-
рати.
Свойсшйо ипщеёдавил есшь двцемерие
И држь: а гордосши, самомнеаие Ѵи *вева~
вясяиь.
мимъ собоаѵ и iJtfmy «-шедъ поди-ямш
разуму.
'~ " ^гифОДиЬсйпгь друга опкрываегася въ ис-
ѵ
кущевия, когдк онъ ^ ч а с т в у е т ъ и въ ш£
4 !/ί
<ШЙ> sd6c^WeUbomBaxb. ·'*

...ЙЯфР Н Я В Д ! u > № ЧиШЯ*

це помысды.

а сладострастнымъ будь врагъ. ,<Р.· ji* ν

ϊΛ
^уёД^ июбоаь ί ^bSfe-
f 4
жай№< djftnfc ^hi^Eocfd»il^ ' Ш ё ^
4 4 00 Ί
возяосаЩай'^мъ йГвёва! "'* * ' "* *
Истощаи т е л о свое посптомъ я бдееиею»;
#tiimw/nn «υ»
• оптразишь мучвшедьяыи помысдъ сдадо-
страсгагя.
Какъ таепгь воскъ о т ъ огня, ша*ь
страха Божия вечисгаыи помысдъ.

3
Перенося мужественво гореспгийМ **
биициши^фавэн^оисрвкдмевМ^Ч^ ёЙвР*^
 «5 7

Оидвергвув* в^эдествеввосшь^а о«рек-

ПШ^ти^уи от^твсъ и г л 0 Щ Ь % а мрф - пвмьь
словъ. vt-/
С^бсд|9ендое ,дедо. у*а есшь деире^шан-
Н £ £ раи^лтие Словомъ Божиямъ. (f - м и *
Какъ дело Божие п щ ^ щ ь , ^гоод
дело дущи увравлягаь шеяомъ.
©ь какрю йадеждою ^решввиъ ^рксша,
! Α| Κ
ауШЫелѴ № · ';
Похощь истре.бляегася страданиемъ ' н
k
ск&рбия>;ядв произволь&ою, iua' №MteiJthe«
мою Промысдоѵь. . . . ». .-5ϊ·»
Цвица cmpacmef есгоь сребродю<)ие: вбо
ово ,роаращаеипъ укоревяющуюся прховдь. л

Скорбь раждаеицсл оШъ дншежя . удо-

водьствил; а удовольсшвие соедвцеяо со эсл-
кою сшрастию.
Хакою мерою меришь своему т е л у . *тою-
же обрашво возмервшъ шебе Богъ.
ПраЬедяое воздалние Qa содедаввое т е -
ломъ, ёсгои» дело Божфсгавенныхъ судовъ.

cii^ies-^т^ря-ж» ихи *ШѴ Шперъ

вдение оохоши едврь восвре«енАв^ д*шв/.J Λ

·• яое.

j дЬспшгсѵнп» е я , · siRi'

€ущество, яе ииеюц^е ^ .наи^ни

яоаца, дещоотяжщжо. яо есшеЬгаву своеѵу.
'Сп^ени^^всл1иоГЗЙвари;^саѴ η$)ώ*
<г

«F йе^'п}^оииасдъ; ЗГвпрца. \ ·'·' . ? '^'" '

ГдЪподь, мЬлЬСерАиепъ ювошѵ, п*мф-
В е
июиеаетЬ тсЪяй падающихЬ^ *м иииста-

Хрвсяюоъ еошь Судил жиййМ^^-^

ι » >Есишт<идедеДОь 0и*шь влсшь^

т е ю и т е д о м ы т о ирежде пресекгиЧфЙ*

^ДийАМЯЬ С Р Ш * у о * · дрбродеие**,ч* **
совершеввь освободицпмо^яЕВ лиадиЖ*
 Ш$1

г* Отршюеши» похбишт я6]*лы*Л* tfttOep*.

г
шнйьыц W «Мфыви> гн*в*/ ду*двВДк* дюбо-':
4
мю. -·ν *·'
1
т^дамимие .W«юдшпиа cymfr ЛйинжГя^Ьред^
опвдэдидояи* гь д©бр»Д*Ш*Д*. Ибо-Ь**,
вадщая уцъ, дедаюшъ его ЩЯйарлтШШаии 'Ц-
1
•д» Б*«Лда'ИУПВЛЕА»»9'^«оди.кв» дуЯоваииЧ Α
•Сев»П другйМЪ ftttUfcHfr пр«дп*Чвсип» 'уади-
нецие. *п*9£лни.'.од,

f и
въ чешвериоу'fef Ши natnrio $£тупаиѴ* иогии»

^Гршъ любятъ уеднневие, к т о „ це πρΒ·

сйирасаенъ къ м и р с к о м ^ и . ^ m ^ д и р ^ п р f

всехъ чедовековъ. к т о не д ю б и т ъ вичего

чедовеческаго.

фф* сд^.шдещь, гаотъ - в е п р е т ы м о т а д . К

^ о р ы ^ в з р щ д * <н* в а р х ъ о д а б р о л е ш а ш э л в д я

Высотище? бдоогарасщие ДОДОЧЧВДДО

: ш у «βысдапгв, овьгеочайшве ·4*& вВДДО*4р«»
ВОДѴШѴЧВЬ н«в*дои4ЗДцг^ИОО<и W ОЯЯЭЦ;Д**ОА
Печадь ο цощерЪ удоводигеи^
че^рррободчивься,, преб«вдй въ црадда
иия, любвн • «одшввД. , . . . , . „
м у 1

часшь дупш освобождаеип* лмвд, ^ п щ д а ,

(

м^о^дар^авшШ с^едодиЫ*
СЛОЖЬ. „!hti'''i»t ·Η<·»<πΐ"/((>ϋν^.

вевъ иамевешл, • посредсшвомъ ^ и в д ^

^ааиулся^^евх.тварииц,.. ь . oli , o
si

1
дабы, соединениемъ чедфвек^в^с^иАйиМ
»foj$fu.швдрн даррвдть. ,«бв^ввк. ^? 0

не освябдоиод да>щ> иэ лрду*ил»

юррадия греховь. ,. еаш.ци^
 а*5

11 ѵ Λ υ , λ u h
машера всехъ оорокоиьи''- ^ * * ''
W
°%4Ρ^ΒΪ* Λ / ω * · " 6 * s e i r f p a d u t e
]
•4 W

и 4
елуШШ ела*ипъдк>бйа · ·" '

дииШ^сГ^дгипиУ^иигиги- ffoVp*caaieaf °И
ведякодушаою дюбовию. «п»"»-'.
я
' ЛаОДЬми 'HyWtt»U*V Ш Ш Ы в >
ОД*а*гидиЫИ£ з*в ^^''АиЬвЬви^«Чп*^"»
Свойсшво раэуянаго оущеспйЙ' ^Ьзи^пб*
п 1
жЬрШисЯ разуУу";''ийВДШЬѴ r edpaW
вХа»пй*''вУ*ииО*. u , u ;
".-"I «Λ«Η4«ί*·: н
**α
1
Обадво ддя рааумХ, 6cnttj№ сЛгавЪнЛ Лчи
пЙд*й*яЙ* ШрШуШЫигу-' * d h d m m v i r *
1
ифбИЬШхШ ο 'шЬми, ^hfo-Vuykiahi дзаГ-fi 9*

Худое* д*лЪ, ёст£Х* 'рааумШ 'дугиииЧЛявиР

служнть, вопреки е с т е с т в у , его

г а &
д*Ш « и ^ Ш ^ Ѵ ^ У ^ а * йраЙШ ^уЗ
jjcjfcji, **в < г т о ш ,кзыи|,ойоаэо эн

Держа иувсшв* под> ап£&ё«/ШВД&

 9«t>
вилу* ^шобмияи* «е увдехд». JM» иѵ^своа
похопш.
^Длл- пребьивагтбщахсн посшолняо ,вѵ 6е* :

м&йги*, одшм&ѵинш иособилаш яуть, Β03·

державие, дюбовь, модншва * чшение. ч

> увгь н*пр*станно' жружшяс*'" давдо.удо*

вомешвии,ищьтсаА, порайаЛлп иыовд^ае
аайметсл созерцаниемъ.
Ч т о б *едвободииииьсл<ткстраешей, < βω-
мМв тдаизашьдо в ѵ нсподнфвии запов&еи;
а чшобъ удосшокться · ведения,. сщдоя*
упраяивяшьел" въ насд Ъдования Божесшвен-

Безсмершие дупш с о с т о я т ъ въ бдесярь

«ШИИ ти^ведевияри рт^ксласшодивбил^фАио-
я я т ъ яиодучвшь ;*со,'> * τ .л «л.
Порабошн ИТГЪЛО, о т н л в ъ опгь дап> «а-
«ппи> и" т е м ъ взбавь его«~*фшѵ««яго»пшо
4
р*6до*а:~ < Λ' . . · κ
Бывъ создаыъ евободавпгьу я «пв&обад*
ярвзвавъ, идотертв* ^рабоваго исдуаиения не-
*ясты*к сшрятнлкъ*. г ··
Скорблмя и сластлии, похоштш ЯАЩ*
хами двИояы шривлзываютъг у мь жмиуисш-
вевнфгипи* » п . ..
0 1
Сшрахъ Господень побеждаешъиЛО* ® '
 α*7
a. cHopfo рад» Бога прогопясяг» « д о д е -
любие. ып УГГ-
> Вожделение, премудросши презяраршъ
страхъ; и< <е*адосшь ведения ошгоя^ещъ
скорбь; • :» ' ·.-'•. гν ч,,
- Въ Пиеаяии ^аЕдючаююся. ч е т ы р е « род»
предм^имвмб <яаиадвеиди> двглашы, угроди , л
обепюваяил* '«» r ;
1 *иѵ <ь
*• B o 3 | c ) m e w « * - шруд* удержявакшгѵ πο·
х о т ь ; я> бмиоджетш дюбоаь яѵ1к>и^у*ещ*~

>Нв зуиавдя* браша аагадотевпшпелюар*: (

ибо н самому шебе неснесж>> сауивдаж)
подвбвйе. · '» ι
Фёлнкъдушив : » · аезлаби* * удерздваивщ*
гневъ; а дюбовь • состриддяие г <утелы9Ы^

КЗЖу яайа ведевие, шоиу давъик^умцыж

свегаъ. Но к т о , подуяввъ еич*, ве дорсишягѵ
ймѴ гаЬтъ увидатъ т м у . * * ,<·ι · •>
Соблюдение ааповедеи Божиахъ радедамиь
безсшрасшие; а безсшрастиеѵь душц <£<wpft*
н л е т с я «едевие. г > , . О Л и

Воэввда ^чувственяое *хъ ду*аидо*у <гс«н

эерцанию, и возвося чувсшва в ы ш а ^ ^ в ^
ственна*©. , |Г
 ае*в

•ую душу, с* которою соедшилсь уш

раяОДем* дебредешсшг. ' · -• - «·«•·.
-Мэсдичиоввяие' Сдова -ВояАя «ауяаеяп» вѴ
дению Бога* есшьдя ж т о в щ е т ъ сего « ·
«рМНю, е г жедтивмѵ • съ ftufataa+rtpgV
Ч т о свеш* "для ввцяири» чнмшрг*
шо Богь для' иыелтцшхъчи шиг иитго *

веры, в№ кошораи все Свллми оил*вя}

ЯМѵснми 4ер*у4ииит">цМши>«4и|Ме ·»·

яѵЬиеааго: .«όό*»* И В ^ В ^ Ш Ц ^ И В Ш»»»
и
Hte АудѴ н^радявѵ Ве дЬиИит ЛьаЪи .ДИцЧИг

а а м вюйдвЬй β ΐ ' δ τ ώ β β η ^ ^ μ * ·>·. ** «•

Meutlueiife;* fes* *щдо«ф#л · ХДОн** V

5
вяя* ии» поаучвети вл. ^»ч*ли.*ч
'" Зешдл Ьбвлиоввяил ееяпи щебесво» β*ϊ>'
ешво; «иодяягѵ - Ά « е * 'ОДвиПраМви*

иЙысденныи Египетъ есш* epM^tffp"'

cnefi;' нвжшо ше' пойдейь - вжуда «ρΑΛ'
f

ш ь
курлеяыхѵ гдадомъ. -· *· 'Ч · * -
ъ
Чаще приьлоалй ухо швое хъ д|КОиДО*
 веадсидйзоикломыслов*.
Бдаг* • времудръ да*.. деивмшву,, .«дяа*

вчцъ^во соучасшию^ есгаьди пошщится. .

CmapajiftB дюбидаь вслвзга-челдавеца рав-

Смерцамие шнцвй чувсшвецдох* *. о б д о

ec«j» j r « J M 4 B W H M i r i ^ . . B % ^ B b Ш Щ М > -
b

еи кь чувств«ииѵ«и4№ДО«л߹ч а ы п .4

cmif ДЬиву#фПводр*#» л , бдодо.дидѵ

влеааемы, рав*ивваюищ»уВ*я«Ч>у<«».У«| в о ж *

Когда случищся уму занвмашься ч у в с п ^

е
» *Чв»"и дЯ§й|аи|и:. гао,орвдеки| рщъ ,нвх*
4

окымъ предлешы. . .. « : (^ ,/ t a и м Ш Ц и

е
Врвари|и . всего, ч т о усдаждаещ^^.^ув*
Ч А С Т Ь VI. ив
 270

с т в а , есшь звакъ, что уѵь зайлшъ выс-

1
находишъ неисшоицимое въ шомъ удоводь
ешвие.
Когда умъ обогащаешсл познаниевъ еди-
ЙЯЦЫИ шогда и чувства лмеешъ въ срвер-
шенновгь у себл рабстве.
Не даваи уиу твоему обращатъслг в»
чувствеввыхъ вещахъ, дабы овъ ве заю-
сшвовадъ ошъ вихъ сдадосшей я горестеи.
у кого умъ вепрестанво завнмаеягся Бо-
жественнымъ, у шехъ ш сшрастная ча(ДО
души делается орудиемъ Божесйивевиьть.
умъ ве можетъ исподнвтьсл ведения,
есшъдя прежде собствейнымн добродеше-
длмв вё отгонишъ ошъ себл tiropacmefi.
умъ шогда усш^анится оийъ шЩто,
хогда совершенно пресечетъ крголдаажюпь
къ чувственяостй.
Разумной части душя сйойЬитивенно у&раж-
нлшьсл въ познания Бога; а сшрасшнбя, въ
дюбви и воздержанив.
увгь ве можешъ · занимашьсл чувсшвен-
иою вещию, ежеди ви мадо къ ней вё top*
етрасшвдся.
 умъ совершеяъ, когда онъ иситодяевь веч
деаия; а душа совершенеа, когда ова обядь-)
ва добродегаедямй.
Прявлзаявость ума къ чувсшвамъ де-
даешъ его рабовгь шедесвыхъ сласшей.
умъ дишаешсл ведевия, когда сшрасипвал
часшь души ошсшупаешъ ошъ свояхъ д<ь
бродегаедей.
Мы подучвди право б ы т ь чадамя Божии-
и т ио ве будемъ, есшьди ие совдечемъ съ
себл с т р а с т е й . , >
Никпто ве думай, ч т о овъ ва самомъ де-
де сывъ Вожий, есшьдя яе имеетъ еще вѵ
себе Божественныхъ свойствъ.
Сходсшво по нраву съ добрьшя вдв зды-|
ми дедаетъ насъ сынамн Божиямя, иди сы-
вамн сащаны.
Разуѵеяъ лготъ. к т о внвкаешъ въ себя,
и поспешио удадяешсл о т ъ всякой скверны.
Закосведал душа ве чувствуепгь нака-
эаиий, я ие хочетъ бышь пряэнатедьна къ
бдагод&шедю.
Нфтаетал одежда двшаетъ учасшия въ
Божесшвеявомъ браяномъ пиршесшве , · и
прогонлешъ. во тьму кромешную,
К т о боигпся Бога, * тсрпъ ишеетъ июпе-
чишив ο. душе ѵпоеш, и удадяешся отѵяу.
дыхъ сообщесшвъ.
* Тошъ не мо жеать получвть мыос&ш ош.
Вфга, яшо £го о с т а в д л е т ь и сдужявиьуд*
водвсимилмъ.
иясуоъ, гоэориипъ, xowtm мы< • ве юптаии
верищь, * т о никшо не * к д а е т ъ - сдужш
двумъ господамъ.
k Дуща/ оскверяеняая огараеяилшг, ож*
с т о ч а е т с я ; я £>евъ> ремвил я жжения se
согдасяопДОи веровать.
' ужасяыя мучени* <та>сшвгакннъ ожсеЬио*
чевныхъ. Ибо безъ ведякихъ бодезней ЙЬ
умягчитъ не иожяо. < · V
' Разумный ведовевъ * печепгсл ο чдоШ
себе, « посредствоѵъ доброводьныхъ ciop-
бей ялбЪгаешъ невольвыхъ.
8деетрадваие ν смяревие воты пшбиевие
ο дутЬ; посредсшвомъ яхъ Богь ecft rpta*

<«пъ « п м о т е и '«ѵгвева*гр*м уюо-

жаюшся; гаакъ воздержавиемъ ш смиреаиею
ж
овв ваиииаяц^аяшися?' « 'ча«- *. и^ивь ь«
С*вр6ь αο -Бшфквдшрушвеитк ИОДДО*
бна раждаешсл опиъ страха мученил«"
 »;3
оитдаллетъ ошъ цего* схверны* исладосшра-
стия. π.,, ι .»... '» .
; Терпение <*ст* пгрудолюбие души; а где
трудошабие* ошшуда лзгваяо< сласшолюбие.
Всякий грехъ дедается по сдадостра*
стиюик& велхое прсицение дается радя *до-
ошрадааия л скорби» . ·!·
Кшо не хочешъ несши* провзвюдьвыхъ {
трудовъ . шжалния, гаого вдводьвымъ ьшру-)
дамъ>Проашсдъ оодвергнешъ. .»• < - ·
Спаситедь всего мира есгаь Хрпслкисѵ
н фяѵ даровадъ покалте. дюдямъ н в<к ctia-

О т ъ покалвил раждаеаюл «обдюдфние аа-

пюАдеб; а собднддеиие ааповЪдей< очищаетъ

Очвщевие души е о т ь свобода «ниъ етра-

сти&^ъъвобаль ош», *ешрасте&^^раждаигипъ
Дю6овь«и >а а;оси - Л * Γ;··:...· . ч р о и : с ! ш ^ .
Душа чиста, яогда она дюбшаъ. ihiaw <р
чвить уииц икакдагг удадеао^, м о » α т е г а явеЬе-

За заповедя Хрвстовьглдоярваайм чди»

. ПосяцтЙАвиыиШкианъ^ *ак»сдужшведеши
 *74
заповедей, оберетая его, сколько воамож-
но, ошъ сласшей и болезней.
f Возбуждение пдоши происходитъ опгъ не-
^адевия ο модишвЪ. воздержавия и добромъ
безмодвия.
Доброе безмодвие прнносяпгь добрыепдо-
ды: воздержание, любовь н чнстую иодк-
гаву.
Чтение и модятва очищаюгаъ умъ; а дю-
бовь я воздержание, с т р а с т я у ю часшь души.
Всегда равное храни воздсржание, чшобъ
о т ъ неравенсшва ве впасть въ протявяое.
Предпвсывая себе законьь не дедайсл
преступввкомъ противъ себл. Ибр кшо
п о т в о р с т в у е т ъ себе, т о т ъ себя сацаго
обманьираеищ».
С т р а с т н а я душд есшь мысденный за-
падъ: вбо въ неи закатилось Соднце лравды.
ι Сывъ Божий е с т ь гаопгь, к т о подобно
Богу совершевъ въ премудросши, снде и
правде.
На&донноршь къ пороку е с т ь бодезнь
душв; а дейсшвитедьный Трехъ есшь
смершь ея.
Духоввая вящеща е с т ь совершенное без-
 uj5

cmpacmie, въ кощораи яаходлсь умъ, ycmpa-

ияегасл ошъ земнаго.
Посшояяно собдюдай душевныя доброде-
шеди; опгь сего раждается ииодъ правдьь
Срзерцавие ммсдевяаго называюшъ . без- ;

шедеснымъ: ябр оно совершенно чуждо ма-

гаерии и формы.
Какъ чешыре ствхин составдевы изъ ма-
шерия н формы; шакъ я шеда, язъ сшнхий
образовавшияся, язъ вихъже сосгаавдеяы.
Сдово, по чедовекодюбию содедавшись пдо-
т и ю , не нзмеяидо вн шого, чевцъ было, ян
moroj чемъ содедадось.
Кахъ нзъ Божесщва н человечества, н
въ Б о ж е с т в е я въ чедовечесшвЪ: т а к ъ и
изъ двухъ е с т е с т в ъ , н въ двухъ есшесга-
вахъ единъ Хрнсшосъ.
Во Хрясше исповедуемъ еднвую кпостась
въ двухъ е с т е с т в а х ъ , нераздедьяо соедвнея-
яыхъ.
Едивую нераздедьяую во Х р и с т е ѵгю-
с т а с ь славямъ, н несдиляяое есгаесшвъ со*
еднневие нсповедуеиъ.
Трикпосшасной едивои сущвосшн Боже-
о т в а покданяемся^ я единосущную Святую
Тровцу нсповедуемъ. ·

и
ощфсщ^^сыцрв#ршы^ ме#ощА$8и&- общия
т

всемъ т р е ц ц ушмдаадодо сущаовдн*<яи*

свд^^бо^еисшв.о. бд^хоещь. . , , , л:

Ο πΐΰ*£, койиорый по естесйтву бЗиагъ,

, мысдя бдагое; ш ο вслкомъ чедовеке Щ<и-
4 Λ,,<
дао ^ywrft^ - ·" * "' ·'-
В Е Ίд*нв 'исуд* пошребуетъ Богъ Ьше МЬ
J
о т в е т а въ' ёд&в№ъ; делМь «"мысЛиги.
Навыкъ къ' добродетёди вди пороку, по-
буждаетъ иаст> κ ι хорошимъ вдв худьимъ
?
иысляыъ, сдовамъ а дедамъ. "
у м ѵ · обдадаеиый сшрасшлюги мыедашь
це moj чшо доджво. Α мысдь обмружвва*
к>ир> сдова в деда. ·.
с

Здо$ мыруид предшесщвуетъ сщрасдан *

виодир сгарасдци бывающъ зувсщвд juoyno-
шребдеиил ж е чувешвъ ирячивою вонеадо

#д£дюя|и чувси^ щ ср^жачсл ы . R t M O r

е

ваниемъ прежнлго» κ оружиемь * эановедев

ум^рп}вдя|и ,сщрасши,,, . х„, .
t.3acniap^}^B ^ о в л ^ шребуергь. дадгоере-
Иев^аго оодввга; в*>*> у^ор^швшийс^ HajMJ*>
яе cjcqpo ^ясторгвешь.
 »77
<Поя*в*втесипве.: уенлетгоб вовд#ржигви-
емь >и* любоЬию/ и^рпениевгь я безяодвиеѵь,
иП 1
исятрвбд*»^ вкфренИвтеесА злтяГ
Возбуждай непрёйтанйо уиъ яъ кодягоЬе,
и .ясшребядаь реждающиесл въ сердце по-
мыслы. ^,
Подвяжничество . шребуешъ терпеция «н
велииодупдл:, ибо долговремевнымъ ·· ицрудо*
любиемъ о т г р н л е т с я сласшолюбие*.
Легко шебе .будешъ подвизатьсл въ т р у -
дахъ подввжявчества, естьли все будешь
делашь по мере и правиламъ.
Рдяааковую яаблюдаи м^ру въ Хюдввжвя-
ч е с щ р З ^ * ве яарущац правиль безъ яужды. >
Какъ помыслы очнщаешъ любовь я tfoi-
дерЖавие; ша&ъ вслкое высоаомерие * йад-
мевие йзгоялешсл созерцави^ме я иодит-
w , п
вою. ·* *
Совесшь очнщаюшъ шруды подввжниче-
с т в а ; яаковы е у т ь э посние; бдейиё,' шер-
1
пеяие ичвелвнодутие.
Кшо переяосяшъ удары яевольвыхъ яс-
1
яутеви£> гасмвъ дедаетал сивревяыип 6Jta~
И | и 11
гонадежшымъ ичтьишвьивгь.
т
Терпевие есшь трудодюбие душв; а р У *
 978
додтобив · сосшошпъ *зъ добровадьвыхъ .шру-
довѵ я неводьяыхъ яскушевир.
Деренесение несчасший пфдлвляепгь по-
рокъ; а терцение до коыца совершенно его
ксшребдлешъ.
Подълшие йтрудовъ шлгосшно ддячувствъ,
щ перецеселие. скорбя убиисшвенво длл ш-
сшодюбил*
Чешыре гдавныхъ сгарасшя > вошорыя
Промысдъ премудро упошребдлепгь одну
проптовъ другой.
Скорбь лреплтсшвуешъ сдасшодюбию; ι
похоть подавдлетсл старахомъ ваказания.
' З^равомысдящий умъ упражвяешъ свою
г
д5 шу, и лиедо своё приучаепгь ко вслкому
под&йгу.
СцЪшк игоказатьсл Мовахомъ, не внеш-
нлго, но внутренняго чедовека освобождая
опть сшрастеи.
Первое олтречение есшь удадеиие опть
вещей; - в т б р о е и гарегаие, ошъ сшрасшеи
ии неведения.
' К т о з<*хочешъ, дегко можешъ освобо-
дишьсл ошъ вещеи; но нёмадо шребуешся
шруда, чтобъ освободишься ошъ нрисшра-
сциил къ врмъ.
 *79
Победивѵ похошь превозможешь гневъ:
ябо ова прячяною гвева.
• Освободялнсь ля мы ошъ сшраствыхъ
номышдеяий, и наодаждаемся Ля чвсшою к
1
духовяою молвтвою, ияи еще неше?
Ведякъ т о т ъ ум*ъ, хошорый освободился
ошъ сшрасгаей, отрешядсл ошъ существу-
ющвхъ вещей, я пребываетъ въ БогЪ. \
Тогаъ е с т ь дюбитедь мудрости, ыт> въ
сйхъ шрехъ предмётахъ Преуспеваетъ: въ
ч
заповедлхЪ; въ догмашахъ, н въ вере во
Свлтую Трояцу.
умъ, освободввшийсл о т ъ страсцией, яа-
ходяшсл въ чвстыхъ умозренияхъ, въ со-
зерцания сущесгавъ, н въ собсшвевнокъ
светЪ.
Здейшия сгарасгпн въ душахъ вашяхъ
скрываютсл; а обяаружяваюшсл оне шогда,
когда оказываютсл деда.
, у я ъ , получнвший векошорую часть без-
сшрасшия, яногда бываешъ яешжолебвмъ;
но безъ дедъ онъ будегаъ яеопышенъ. .
Сшрасши пробуждаюшсл. хахъвышеска-
заво, оипъ сяхъ шрехъ: ошъ памлшя, ошѵ
сдожевил шеда^ я ошъ чувсшвъ*
 98θ
$^#ЭДГиЛ»ВД&ч язщтдъ в у с ц в р т vA-
до, ведетъ войну ДДОПМВИЬ отоц иштъ*
л0 щ * ^ я с щ » ь щогдапробу^адаюиш^е^ра-
сири*.ищгд*. н * т ъ въ лдсъ воздерлмщдлду-

Соразмерный поспгь, бдение ш ш&щ&г

пи§, fifawmnab « у « 4 ш ъ яъ уярящяиию

Сшраетньия воспомивания сшжялрфЩ№

и ? Ч д ^ д а ш и р я : модятвою, чщедодр,
в о ^ р ^ р и е м ъ и дюбовию. , ц м {lf

Сперва огради уединениекъ чущ^м^

шогда оружиемъ добродешелеи сражайсясъ
воспомвва н ия ми.
Мысленныи порокъ есшь злоупотреоде-
Вие мыслей; а грехъ деистввшёдьныя есшь
ъХоуЬШре&Хъниъ делъ; «
Фшулшифйжьвие ъыслей >и 'дЬЯ^
несогдасяое · *ь б*а**чееп*иеиг* м* btftotfM
уикдарефиецие ихъ ,
5 г«Н
£нусц%№ сдарасшв < у т ь у з м jiei^fijiWJ**
ция его Βίζ цеедхъ чувсшденнядомпкт>пох'
 *Д^^ра^' /(уша ' б л А г о т в д р а т ъ $ Х в * # Л у ,
вёликвдувто переноеитъ его невдМодоир*
ность, и съ терпеииемъ приевилёть 'СийрА-У
дййй^чйигь неич). · w
Нешоииьие noMtjfe&tt feyшь > ettifej№ЩёявкЬъ
адо, чгао есшьди не освободишьсл едт»\
нюгь<; ιίιο не подучимгьи tivmnnmPu аедеци*. '
Kmbr Хрисйиа 'сдуийаййъи тЬтгиъ Црдёвеи
щ а е т с л ; и кшо Ему* посдед^еши, топг*
1
нЬифайдлешсл.
Злопамлтсгаво есшь лроказа дуШи. 'Прй«
чвною его бываетъ безчВДипиё " идн ' уо&- д

шокъ, иди мысденыое подозреаиё.

Господь осдепдяетъ завиддивый у м ъ / π ο ·
едиздг онъ весправедднво скорбитъ ο ^да-
гахъ бдижнлго.
Здоречввал душа н ц е е т ъ теряормй л-и
зыкъ; щбо ,и ребе вредишъ и^.сдудо^иии^у, )
;

Нездопамлшевъ т о г а ъ , fciiW'ИЬлЬтс*
о б * c ^ o ^ B i i ^ M v j Jli diiBoodto/faeWcft 'бАи*
ЬЛопамлтешМи; «ttttt йе* ицЗД№* дифсйА. -uu.
г
Heitt»itcimJ вд"бдижнену* ВДия* смерш*

I
 э8»
дути. Д у т а здоречнваго й сама аиеешъ ι
въ другихъ лровзводялгъ сию ненавистъ. .
ν Безпеявость есшь нерадение душй; нера-
дцпгь же душа страждущал сластодюбиемъ.
Кшо дюбитъ иясуса, шршъ упражвяеш-
ся въ трудахъ. Пребывавие ж е въ шрудш
ошгоняешъ безпечносшь,
Душа о т ъ подвижвцческихъ шрудовъ f
крепляешся, ш собдюдая иеру во всехь дЬ-
у

лахъ, ошгоняедгь безпечносшь.

Кпю побеждаешъ' чрёво, шопгь всшо-
щавшъ похошь, н умъ его я е служиш.
бдуднымъ помысдамъ.
умъ воздержваго е с т ь храмъ Свяшаго
ДуКа; а умъ чревоугодвяка, жилвще враяовъ.
г
/~ Ошъ пресыщеяия провсходитъ желание
(разнообразныхъ ясшвъ; а скудосшь делаепгь
сдадкимъ я одивъ просшой хлебъ.
Освобождаешся ошъ завясти. кшо скрыш-
яо сорадуегася говимому аависшию; η осво-
бождаетъ ошъ заввсшн, к т о скрываеш*
гонямаго заввсшию.
;
/ удаляйся ошъ т о г о , кшо живешь без
печво, х о т я бы овъ ошъ многнхъ сдавное
себЪ приобрелъ ямя.
 э85
Иайдиг друга трудолюбмваго/ и яаидешь
покрывало на глаза свов. -
Безпечвый проданъ ѵиогимъ господамъ?
какъ овя ловедупгь его^ шадовъ онь ш бу-
дешъ.
Онъ расположеяъ къ шебе какъ другь> во
время мира, и вовремя яскушеяил сражает>
сл съ шЫ}ою, как> враигь. t

До ваз^уждевия ишрастеи ояъ. душу

свою полагаепгъ за ш е б я р я когда. вяиь аоз-*
будлшсл, душу оберегаещъ, ; , 51

Необработанвая земдя зарастаещъ т е р £

яиемъ: безпечная душа ваполялещся яенн-)
сшыми сшрасшлин.
Здравомысдлщии увгь обуздываещь свою
душу, всшощаепгь шело л лорабощаетѵ
страстн.
·· Обнаружявающился даяженил сушь зяахя
внугаренняхъ; шакъ какъ н по прияесёя~
ньгьгъ йдодамъ узваютъ неязвесшвыл де«
рева.
- Слова я дела выказываюИгь лицемера, «
о т к ф ы в а ю ш ъ скрытнаго лжепроро&а.
- Безсмысденныи умъ яе учяшъ душн сво-
ейу я удадлетъ ее ошъ любвя я воздер*
жаяил. Ί
 з84
ЛорочяЪАи аамкъ, ифоЪсОДмв^аяѴмр-
г
досшн й'кад»ея1я,' есгиН'-#р»чини *yjtrf&
0 0
«WCJU* ^ *
Ймъ с в ^ й в е н н ь и : ' лйц^ЩИ^Ч^ши^го,
хаЬиросипь', нас«ившка н всяка* hfycfiBPJWW

'^'ЗдШрѴдА»^*»^^

Разумиой мысди пайстмШ^ШШ

'времудрЬия?' * ^ б М М ^ д ^ ц ^ М ^ и М Ь ^ К
н
Бо&еЬЙ&ннйѴ'покиШа *ьтотиЛшини9 "
'и^наи^пскиЫ^ >
,г
' м о в О г б п^ЫещаА>Аъ-с!иуийаЙии|и«(^Ч'
л
Когда въ душе •••)яШ&ШЯ*
1
пиогда' она ^kaft^ п р ^ в < ^ Ш и ^ и й й « Ч < ' »
когда въ вей порокж, шогда оаа ^ЙМЙи^
г : !0Д
иудыя мыЬди^°*' ' Ч ' жт*юшх *Ч
'ду^и''сЬрШЮР ДОаиДОя

СИШЪ 3 Λ 0 .
 • «

вродЪшедя, Добрыии удцъ р^вдсиии^ шзъ вего

доброе.
.;Узѵ.лвдвшици. Цожеяпивевдрю добрвию,/
в+щдарч> дрбрыя поняфив ο Боге; а ^дввИ
,жв«ши сджюлюбиэир», млдрощявъ.
y*k, дв»жвв»и| лдрбоаики блмюм^
o <aeir*. х ф о ш а д у к а е ш ѵ ; в^двяжя-j
}

«ыи «имкчисишкг чадв^ев**ди> »> *·*». « ο . у

д а в д д о а доброде^редщ прмирио^ алоо.едв,

Α всводвенил заооведеи npaweoio^T^oB^se-
иЖде. .сввбод», . ... , ,
м и К)

. иА?%мЛяу*л>и ж вором, ВАХОДЛСЬ вѵ вас*

ал* важрдлсь, деведлиед доод въ хрро-
;

jae$ адц.зддое расподожеяие, цобуждая ев

кь со«швежиствеаныигь вззимио мысдящ».

воровцод. лрачяяодо. вепоисдупиание^. яепосду-

ОДрил, оррдьщевие дувсшв].,. а ободыц^ния
1

лудаввъ, пряфшрю аерадеаие. уиа объ охра-

Въ усоемюврт» вепрекдовно распрдоже*

Ч А С Т Ь ѴГ. 19
 з86
Твердость душв сосшавллешъ яевреедо-
двмыи навыкъ къ добродешеля, Подучнвшии
его^ какъ неиюбедимый, говоридъ: кто насЬ
разлуьитЪ отЪ любви Христовой? я проч.
Всемъ сшрастлмъ предшествуепгь Шо>
любие; а за всемя посдЪдуешъ гордосшь,
Трк гдаввеишие помысды вождедевил раж-
даюшсл ош> с т р а с т и самодюбил.
Разумей ломысяи чревоугодил. шщесли-
вил н сребродюбил/; ва коямя 4и*ду*1пА ΙΛ
сшраслгаые помыслы, шодько ве*всЬ вмѴ

За помысдомъ чревоугодия следуютъ по-

мысдъ бдуда; ва помысдомъ Мще%л.Мия/ пЬ" 1

мысдъ гордосшв; п р о ч и е ' в с е в и ш]ре-

мл вообще. •:'
мВообще аа треамг сиедукят^>']иМивелн
скорбв, гяева, здопвнлокивв^ аавясиВД беа-
и е ш о с т я и проние.

к
•— \ •> ' Μ о'л и т в Α. 1
' * Ί Γ 4

Вдадыко всехъ, Хрясше! взбавв ^BIC*

в о т ъ паг.убвыхъ страсшеи, в о л ъ раждаю-
щихсл ч>тъ ввхъ помысдовъ. Ддл Тебя и№
создавы, дабы насдаждашьсл въ васажде*

»
 2bj

момъ Тобою раю. Настолщеб наШе оезче-

ещие мы самц на себл яавлекди, предпочи-
шал пагубныя удоводьошвил бдаженнымъ на-
елаждевилмъ. За сие мы сами въ себе поду-
едда цоамездие, вечаую жвзяь променлвъ на
смардеь^Н^шЪ убо, -Вдадыко, какъ приэи-
1
рад> Д !* пр^ждеу н идо кояцв лризри на васъ;
и лко содедавшиисл чедовекшиъ, спасв всехъ
н?§ъ Ты ^ришедѵ сиасти насъ погабтвхъ.
!иТ

Н<* давдади нась опгъ ваеледия , спасаемыхъ.

Вяскреси душя я впаси шеда; о ч я с в т всехъ
насъ ошъ вслкой скверны. Разсторгни узы
связуьсоцвхѵ ваоъ с т р а с т е й , Ты. разгнав-
щий д^д^В^етйстыхъ духовъ, в взбави насъ
едииь цхъгуцуящщеАЬствци дабиы вгы сдужиди
Тебе едяному, вечвому с в е т у , воасшавъ
9од*^здгов№п>, и двкул съ блажеввымъ,
вЪрвдеъ»** ц, нехончаемьшъ ди&омъ Анге-
ловъ, Амввь.

Кшо ошторгь умъ ошъ Дюбвв н угожде-

нил пдот*; шошъ жввошворлиииимъ Духомъ
удертвядъ пдотския деда<
ч. Не думайѵ няшбы т ы отшоргсл о т ъ
прввяваГниоСуШи КЪАПДОШИ; естьди умъ швойи
еиц© завлшъ пдошскимъ.
 2δβ

Кахъ пдогая приваддежапгъ чувсшва ι

чувсшвевное: шакъ н дуипЬ уыъ н умсшвея-
ное.
Ошвдекн дущу о т ъ чувсипвъ в чувствен-
йаго; и умъ твоии будешъ находвшьсл въ
БогЬ, и. въ умственяомъ.
Божеетву сродяы сущесшва духовяыя, ι
однимъ умомъ июстигаемыя. Чувства н чув-
сшвевное создано щ сдужение уыу.
Чувства и чувствещюе пусть сдужашъ
шебе дд/и духрвнаго созерцаяия; а ве щи
цапро^пввь сдужя чувсшваагь ддя пдошской
похоти.
Тебе ведено умертввшь дела шеда, дабы
аосредсшвомъ горудовъ восхресвшь душу,
умерщвденную сластолюбиемъ. -
, Да вдадычесшвуепгь надъ шобою Боги; а
шы вдадычесшвуя надъ чувствамн, в лко
дучший, не давай вдасти худшему.'
Богъ вечный, безпредедьный я беиконеѵ
яый обещадъ вечдаля/ безпредедьныя я ве*
йаречеяныя бдага июэянукмЦишсл JEay*
уму сврйсшвецва пребцващь вь Бог*>
разиышдлшь ο Hett>« Q £ М прояысде я ο
страшныхъ судахъ Его.
Ты ымеешь вдасшь дрехдовлшьсд ва об*
 a8g

сптороны; преклонись къ лучшему я одоле-

ешь худшее.
Хороши чувства нхорошо чувственное,
какъ творевие благаго Бога: но никакъ не-
льзя сравнишь ихъ съ } момъ и съ умсшвев-
ныагь.
н
иѴёйодь ёотворяди разумное я духоввГое
cyu(eiiiiifeb сйбсобнымъ къ познавию всего и
Себя Саиаиго J' '* а' чувства й чувсипЁенвоЬ
ги^УьёХъ ему и а п о и к з у : '
ь
" ,и/1 4 : и J

9 Ц Й , йеприличйс) и1одч^&Лйь '^фУго* го-

М [

1
( Щ Й - негодном^ р й б ^ ' Шаки^нёЙиий^^во
я разумвыи умъ порабощашь мплМвШу

уйъ, не управдцющия чувсшв^мн^ чреаъ м

бывъ прельщенъ чувствеввыми удоводьстви-

лмя. делаешся негоднымъ.

Левия 9^3у*ММДОи /«ИЧ«*ВДи^ BidBHOpeqcb

с ^ & р в | в д и и Ф ' ^ д Ч « йДОиЫ<гё&ДО.^^

ч^^^ит^а^^сйоб^ДгиМьаи mVitpeifite
впечатлевяыхъ пошбэМи^и' '^- 1
^Mimi.-vqiiv

Непресшанно аанишався Сдовош» Божи-

 эда
m : ибо щрудолгобявое заяятие онымъ по»
глшаегпъ cmpacmn.
Чтение и бдение, модитва и псалмопение
удержяваютъ умъ о т ъ сгорастей.
Какъ весна въ расгаенияхъ пробуждаетъ
расгаягаедьную сяду: шакъ н безсптрасптие
вакдовлепгь умь къ позвавию сущесшвую-
щаго.
Собдюди заповеди: н вайдешь ииръ, н Бо-
га возлюбяшь, и подучишь ведевие.
Въ труде; томдевии и въ поше лица ше
бе суждено е с т ь хлебъ ведеяил.
Небрежевие доведо Праогаца до пресшу-
пдения, я вмесшо райскаго насдажденил осу-
двдо на смерть.
Господствуй надъ Еввою, чгаобъ она бе-
реглась змея, чтобъ не опгдалась ему въ
обманъ, ц не июдада теб% вкусвшь отъ
древа.
Какъ шело естеспивеяно ожнвдяепгь ду-
ша: ипакъ и душу, добродешель и ведение.
увгь, мечгаающий ο своей мудрости, еспгь
безводвое облако, восимое вешромъ тщ*
славил и гордосгая.
ПобЪждая тщеславие воздержвсь ош* блу*
 291
да; чтобы взбегая честей, яе впасшь въ
безчестие.
уберая тщеславия взврай яа Бога. Ияа-
че впадешь въ гордосшь ядн бдудъ.
Тщесдавию свойственяо выказывашь се-
бл; а гордосши, презирать другихъ н доса-
довашь.
у б е г а я чревоугодил берегясь н чедовеко
угодил, ошъ кошораго по&азываетсл бдед-
носшь въ дице.
Наддеждщий постъ есшь т о , когда едниъ
мадо, употребдяемъ простую пищу я уда-
дяемсл чедовекоугодия.
Посшлсь до самаго вечера, не прееыщан-
сл пошомъ, чшобъ яе созядать оплшь щого,
чшо разрушаешь.
Н е пей вина, но не пресыщайся π водою;
нначе, т о ж е вещество досшавдлешь бдуду.
Гордость засшавдлетъ двшяшься Боже-
ственной помощц, надеяшьсл яа себл ш
лревозвоснтьсл яадъ лодьда,
Прошнвъ гордостн есшь два средсшва.
К ш о не прямешъ нхъ, шому гарешие будетъ
весьма т я г о с т в о .
Гордость ясшребдяет> модншва со сде-ѵ
ащщчяп ШШирнцШ* кдругях* +ц ^ЯМОЛЬЙ
в^ММ^еимнлч. внго:·Ί·»
Накаэание вскушевилапи «сшь духовиал
PftNfee науяиивд¥ вяврлвиьел беаувго лре-
в^.осияжддоилын ·»«·.·
Дело ума, не шержешь я мысл« ^шдиао
&*яДОи»*аде& бавивввга. -
*f&ftP* иммряишкъэннег вырывал иредиып
лиравъ, повреждаетъ овощи: шакъ а,у»/
«иин%1§У»)ёРомиояов»' и е р я е ш ъ аапрасно

Разумный человЪв*,нврвввмаетъ совешы,

л^вавдяяАп^иввяяюцаллухввавго, подающаго

Преданный слирасшлмъ ве слушаешъ со-

В
?Жги %М?Ж*ѵ ве. шершишь
совершенно.
Kmo не прянимаетъ совЪшовъ. щояч
йе идетъ прлмымъ путеагь, но стремивсл
пропастлмъ.
чей уиъ отрексл опгь
чувствъ, и нысди ο удоводьсшвив ввешь

иЪижъишттърищ&йуыъ уврачевалъ самаго

себл, и врачуетъ другвхъ те*ъ, чеѵьшф
 Α Иицѵ- добродЪгаедѵу я *ашед% м вюрлй
ее, дабы не быда безчесгана жнзвь ЯИВФЛГ,
я несчасшва смершь. · · . . ' * ·
Тосподь надгь иИоусъ Хрясшось всеиѵ
даровадъ свешъ; во ае повяауюШдесл Ему
сааш *се6» ломрачаютъ.
Не почвтай аа мадоважвое потеркг до-
бродетеди: ибочрезъ вее смершь вошда
въ мирь.
Исизодневие заповеди, есшь воскресениф
•зъ мершвыхъ: вбо за добродешедию е£ше-
сшвевно сдедуешъ жвзяь.
За сѵершию ума о т ъ пресшуодевил за-
поведв веобходима посдедовада в смерш»
теда.
f
'* Какъ Адамъ за непосдушавие подпадъ
смершв: т а к ъ Спасвшедь посдушавиемъ умер-
твидъ смергаь.
умерпгвн пороки, чилобъ неи. возсшашь
мершвымъ, н ошъ мадой смерти яе прей-
т и аъ бодьшой.
Радя Адамова преступдевил Спаевпел*
вочедовечлдся, дабы язбаввшь ошъ осуж*
денил и воскресягоь всехъ.
Ошъ жвави въ жвзиь переходявгъ т о т ъ ,
 *$4

и
Испьитпуи Пводциз цаидещъ заповеди;
щс^рдилй, ,чщо вцхл» сказадо, и язбаадтѵ

г- ^(ццговснн* здп;оэ*ди доставляетъ чи; г

ещофу д у ^ е ; >^ зисяюта душн даещъ у«-

Древо ч к а д я ^ т н ь вЪдевие Брга. Чцсшыи,

ф^тМФѴй <ЩЯк*иФХ9> £езсмертеяъ.
£Цф}4$ д е ^ ^ е д ^ с ц и я есшь вераврХри-
ша
с ии^^к»он^и#ц,^я, дю,бовь ко Хрисшу.
Дису^ъ Христосъ, Тосподь нашъ в Богь,
дарфвад> аддо #%ру въ Него для сдасения
(>

нашего. .
Ди Р > дущек>4 гаЪдррѵ и Бож^ствовгь Оя*
лвдцся^ наздь) ,и деакимъ образомъ, якоБогь,
вскупилъ душу н тЪло о т ъ смерти. ,
Радоадаемдо, прдабресипи веру, чптобьг
доспргцущ^дивбчи, ошъ которой раждаеШ- <
ся светъг) ифдения.
б
Ври9 #Мцрниевгь веры по порядку сд*- I
дудопь: ксргразд.. Божии, воздержавие ош»
слас|и?е$ ^щерпевие въ трудахъ, надеждана
и4

Бога, безстрасшие и любовь.

Ош*< чидшон дюбви раждаешся есщесФ-
 3 05
ѵ 1
векное гиозяавие; а за <6Мк*ъ ^-^ifftfflfl <да*
сдедвее, чего птолько можно желаиОД kibiW
есшь бдагодашь Богословия." · ^ ' " " ^ Μ
умъ, обуэдьтвая стртегая,^ 'ббузЯьАЬёЙиЯ
яхъ сгарахомъ: нбо опъ вериШъу ^tao БоН»
ясполнятъ его ожвдание, я свои" обещАУил.
Кому дана «ера, о т ъ itadro' *|te6y*m©i
воздержавие, которое ук¥>ренлеь рй&д^пг»
1 н 1
терпение, — навыкъ многошрудйшй . * ίί-\
Знакомъ терпевия елуУяяп¥ь лйбЬЙА* Ά
трудамъ: опяраясь на тМъуушгь*- rfa-деёйися
f :
получить обещавиА я йзбейкапп» у ф о з * . "
Ожидавие будущнхъ блаМг 'гирилеяллёип*
:>
умъ къ ожндаемому; а пребывая ьЬ иииН.
онъ забываешъ насшоящее. · w ·*
Ошвергаегаъ насптолщее, кпто- ВкусиѴдъ
и
ожндаемыхъ благъ; ябо ' вее^своё жеЛаийе
:
въ ннхъ исгаощаеглъ. * •*
Богь е с т ь т о ш ъ , кшо обещал* буду^ия
блага; верул Ему подвижникъ желаейГь бу-
дущаго, какъ бы уже настоящаго.
Естьля умъ совершеняо забываеть здеш-
нее, н более я болЪе сшараетсл зйатЬ
будущее, т о звакъ, чшо' онъ Жввепги. въ
благахъ ожидаемыхъ.
Хорошо безсшрасилие: ябо СамѵБогъ яа-
 п ]
7ЧШй е№ ^ШК уже и ^десь >ше^
ждая въ ней Боголюбивую душу. * f
^Чи^дЙчвЙЙ' if прежде всякаго века, "пре-
1и
в*<5с^дЙЩия* умъ й сдово угошованы Йлага
1 !П 01Ь?
№xVfr**fa обеаиойьния. "
*°B^Jietirt Сообрааоваииься правилай>' &лт-
1
чес№? Ы№> угиибвишься
ш ве погоеряшь надежды.
ивсусъ Хрвсгоосъ есшь одинъ опгь Трои-
цы; Его я яаследникЗД\~Шы будешь.
Кого ваучвлъ Богь позваяию вещеи, шоши
поверятъ Пясаяию враасуждеыин вышеш-
даняаго.
Свяшый Дугь, нашедшн уѵь свободный
о т ъ с т р а с т е й , вводятъ его по нере ч*
с ш о т ы въ т а й я ы всехъ его надеждъ.
По мере чистошы ума душа получает
вЪдение Слова Божия.
Кшо правншъ шеяомъ я занвмаешсл ве-
дениевгь, ш о т ъ сякъ самыиъ ведениемъ бо-
аее я очящаешся.
умъ, начняая дюбомудрствоваш» ο Боже-
сговеввонъ, ыачяыаетъ съ веры; я яроид*
средину, ояяшь ковчаешъ высочайшею ви-
рою.
В> иачаде любомудрствования tero
 m
сгавуешъ любовь^ „ „; , 4 Η η Ί ( й > н rfa

. ущь, чачиная свое л ю б ^ д р и ^ ^ ^ р -

дой,§ир ы, оканчнваегаъ его
; вдриув^ вдя )Г Л!

каго ума Богосдовиевгь, к о т р р а ^ . . д а ^ ц ^

ипак^вц определение: Богрсловиие ,ериод нэдо-
^ е б и м а я вера н с а д ^ а ц и р ^ я ^ щ и ш ^ ^ ^ ^

лѴ^я, нгΛюьн м очЗ ;rap

LA
V N, 4 ( L - .« . ИГИ Н(1<ЧИ CIMU /BH (ПО/И
1
. . ,^
N -· / qa опньсчиП <ппш[Л <"м*

J ;
l f ,,.ι . \ t .-ГЗГ/f ЙчППКяЭ
4

. c \ : - t / .. -.- ·! ' <J Т1*и СГГПС

i r t rl"* Μ ·'·* *<! "Τ idnvjirci

1
Г i V .».'! Г.ЯОД.Э ОИНСИ!-!*
• » > t , « ··• K.tm TFRNH4FIQN огаЛ
a
, r i Mwrj f>inonr ,«шоини^
.г.оглчьщнно Μ οί*·
<wniiH a7ir
^ ηιΐΜΐ,ΗϋΐΊιΗ o '^ >
 м
§ й # * и Р К Ш ^ ' мрлсцо^из.
:
ВДСИТЬОЯ ЮТЪ СуЕТНЫХ*>«

° " к и ^ И С Т Ь и и Ъ Β Ο ОБ Ρ АЖЕиииЙГ

*ioU ОИПО 3':?' •'*· .κ н 1 1

ь Ϊ UY И *;ил&,.

вдеждани?*'»« ирпв^льнο ИДЬЛ&ЖЪ} ^одяа*(Ш-

кде\д& де жадуелеячыа сие яоврвшсдевиеунео-
РДЕВФРНАвелвкоогащ/его: ибо.ве.сгаараешя
ицкзмашь • его* ^оойвршвшю. *Да-и нше бы ют
Овесвда ^HWFKOBAE. пез4шрие?и —< М ы ^ о с ш а я а -
*дя>ае*ся* ш ш о Я Р В Л кпрфкноиЬ сторфни>
вддоррая . ябьышовевно вмеевиъ блапшрв-
сидойвый ввдъ; во Р Е Д В О обращаемся • И
е&фпр&ннеллифи к р т е р о е одво ^сшь.ГВСИПАН-
*гв#с ясркалонаше* j Естълйх бы: кшо,.
орздрижедиег оддого. шоямда чаеа, ^вегово-
риГ/и*и*испредолжевие ;одного двл, яба *то
ЗЩЙЧИДО ИЙВГ шребовать* MHOTQ^ ШВРТЕДЬ-
90 раземошредъу чшо провеходвтъ еЬ Λψ
mb. егои яктъли бы. увидедѵ, какъ ова> ЛЮ-
бигаиъ оанимашьея только тецъу что ПР*
вадлежитъ къ плотекоии.жизви; какъ pfa
КОИ быааюпрь лъ аей добрыя бдагочесшивыл
 *99
мыслв, и вапротивъ- отого, какъ часшо суе.
шныя, ввчтожныя, нечисшыя, шо гор-
дыя я дерзкия. т о робкия и м а и о д у ш в ы ^
отклевлющи* ойиъ Бога' * ы с ш ; <По«явади
побуждения, жедания и гар^у прдобное* т о
онъ со сшыдрмъ и ужасомъ воскдвкнудъ бы:
„кшо я? какое я отчужденное о т ъ Бога
„ в жадко разстроеииюе - шдоргаие!" ЛиЬдя,
квшорые вач«**ириигь бодрсгововашь вадъ ду*
шами евоямв, .ш σ >ъселъ ^судитъ исъ бодь^
ч
шею» шоздоетик>> нежедв* прежде, вреши
о т ъ вревеви яснее усматриваютъ сие ужас*
иое чюстолаие, в время ошъ яремевВ' ва-
хедящъ его тлдолй&шидо5 брелиснѵмб: Оян
жедадя бы дедашь добро^ ѵ р , *ъ ведячаин
шей горесши своей, Ъаходяшъ въ оебЬ-ра«-
подожевием жъ зду. Рим. 7, а г . - Они чже*
дади бы ходишь съ чястыигь сердцеяѵпреде
Росиюдоиъ, который в помышденм видядаъ
и судяшъ; Маш. 9 , 4 · но усмагориваюпгв
в ѵ ономъ одву нечясгаоту. Ови духожь
мргдй бы безпрепллисгавевяо в о з д е т е ш ь к ъ
высочайшему бдагу. своему; во бодьвое вхъ
воображевие разсдабдяешъ лхъ всякую мн-
н у т у ; водневие вхъ мысдей, развдечеяие
безчвсденыымъ множесшвомъ зацяшш, весь-
^eflfr *ΡΨΦ*\ оЯМиѴЗДИЯ* J^^^hrRS^pRi^

« Я » " tKMfW*. IW**«RV f*A#*«ft WHftyt

Μ» /t> nWHWMWWiVrf>Wfc *nJ*M*^*W*4"VfJ

|t
и^*ЗЦ*вЧЬ' душ^ поср^дапвойгь ч у в * * ^

г
«$Йи9Йв* **е мгжду собоф Ъро*мк>дйи*.'<|
иШи рзсуждеитя, йЬ«го*ь efe ^ с у ж д и * ^
уЧйЭД*«ияв*ь «ъ ce6«J*WWBsy; Г*иакЪ-даин»е

jfloro, рмсшрорняыл тедесяыя чфШШЩ

АиаАифяд^в^^ёиайМи»^

ЧАСТЬ VI. ·ο
ш *и^**влѵ тм*т *m№$t

*» /t* nin«www^ «PW*J<*W* ^tWiWWJ

mdbrftmfc^h» душу посредтэпвоип, чуъ&Ьаф
(
ЙУЪ *»жду собЬк/, Ъроилводмин* и
ШЮС ^кзсуждетя, вЪи*го*ъ Й« ^зсуждйии»
у1ШЬ«4.ияяяь Λ свЬй^ДБзу-н*ийкг-дя»**<

#ЙииН^ч£дйШ^ Ου

jfloro, рмсшроемйыл тЪлесаыл ч$1ШЩ

ЧАСТЬ VI. ·ο
сдаек^ошир^^жйаввивяоивш-ы яювбяяжга*

#н ^да^иоВм^и^-ОфВАИвавишеяииРвѵне*
-бВДОДОДМииО иР*аи0Йнсидо»«ш, ЛшювлЛ

1*
 П{вн«№(|ншд«№и№ь вѵ< rho' coCnroflWe, гжШЬ-

:
-жШмюнбьи ι «обрИяш/ • ииыидиг»ЩИёяЯДЙ я. Ш й й -

СФН юсяявниюгьи 'чшоадгио' налиийаШШоё^Чик)

л в з ѵ драплвэскцгуиоипь» ра8сеяийшя^>чу0фпва;

яи*одицгшир%дсдо0;мншцп нМВДШё 0брЧйв*.

.снасгансви в м ш » р ><ЛДО>«» чМивДОфАдаид.

(
 э т н tVWOItfOiJ, w НѴЦЛЯНЫПЭПРЗ <*тэчр<
иакъ шаковыи одвчавшш въ неявстомъри
-сон
^шроенномъ ѴИ.Ж/Н ИИМИИИ. oH.tk^iuiiamtiH^L ΗΗ£·
воображенш человекъ ввадаеш
вдконецъ въ мадодушие и огпчаявие, мдаже
предпрвнвмаеть ужасвое намеревиеѵ J№
ш и т ь себя жизни. Ό вы несчасипаые; и№
-впоиѵюи υ : ΐ ; ? ачаоиП-ИПНИ':> «Ѵ.^И-ЛПОД- ,£М&Й
1
шорые въ ч^сы нечисшыхъ воооражеши
увеседяетесь безумными, дюбострг
*ва/о.э 9П19ЯД.9Ж онгиоалон w« огар ,и
образаиги^ есшьдв бы вы знади, въ
фнпьая мЯ ѵешвв 9ίΐωο;> dmomojw <гя
нес^астие, вь какое 'адское рабсгаво
НР Ν К} НКЧМГП'30^ 9Н 9ЧиЯ ОШР
г а е т е себл; шо бы съ ужасоаиъ в
*отэо,\9ап oija вн в.агаоми„ря ,Л>НИР ЛЛШИШИ
дн опгь свхи* вооогтжении! Божеспивенное
ивдосердие Спасвшедя да поможеть пиь
ласьпоа е и л в т π ЯИПИКНОП Сиѵвпи ^шѵ^ив
бдагбвремеяно пробудиться! да пойожеИи
вамъ ИИЗИѴ оуйяаго моря вышти на ш в е Ш
•ОО сГМИии Л\) ѴМОНН9ЖЯД.0 Η ^ВДОПООи опшпэ
аемдю!
•а9алэо очгиаодг.тп ао?ш«шйпто i d f l . .оиияфт.
Истинные. Хрисгаиаве воддержавие дри
сгтэванеа сгм^инэЛоиоивло drp авО н — лунчи
д>тъ лосшороввихъ мысдеи почигааютъ бс-
г
нишви иошнваиаи / sil .сгцияа с г х в п л и э иЬэ
ликилмЬ н даже еелигаишилио дЪлолю. ио
-ггд эшва оаяюыолопвичи вомкэ <гшва игшгаи
(
сие дедо сщовгаъ внъ т а к ж е ееликаЬо ι
^иавфСо ншва .ѵмЗ нмиантвиап <л>ва> -гшэа
трцда. и првтомъ во времл^ земнои жизни
епѵЖит ыа ОГПР ^сгшоиваиииввяок в5апоЭ лшм
редко соверщаешся.съ жедаейымъ успехои*
сйто вэатипихоеи эинэаймян 90Hdf.9raHmifl
Овц вепреставно жалудршся на лосторои'
aoxTrqi дээтэвшѵигт ι ί α ллтотэиирэв цоо
нил мысди всяхагЪ рода; овн съ горесдш
'ВД.9^ cfMOHTTIIdrjHO сГМОМВЭ сГЯ ИМЯКЭЫМ ВМИ£

шедьиыхъ даняхпилхъ. идна&и

 Зо5
ючесть Счасптливьочи Ѵ же и
потолиу, что
<IIIQ С Г М О И П ^ М Р ^ И сга НИШИГБРИИ&О и м и и ѵ а ш *льл\
озая дейетвиительво п о з н м и нужду въ воз*
итаэвхвпа <ГЛЗВОК.9Р ниичжлаиоок ИГМОНН^ОАТА
дрржании мыслей. и, ддя удовлетворения\еи
9лН*Ь н ^eiBR.iipmo κ 9ИШ/ЬОЬ»»Й-<ПИ З ^ о н о я д н
нѵжде, .гошрвы всемъ
W
всъмъ пожрртвовать.
пожертвовать. — Не Нё
ТЮ. T *9LH9QIFMFILI UOH.IMK7 AI!l'JRU;HiHqnjE,9qn
ИШивда л и . любезвые лрузья, — я говоЬю къ
'ГОИ j9IdHin0r>YJ'4 IDD Сг .ИИНЬПЖ Β.·9;ΐ dmKlU
ниемъ, jLomopbie считаютъ епие досгпоин-
ШЯЗЖГ^ИОО^ VЦГШГИНРЧН ID^J,*' Π<Ί 9ИПОЩ
г ш в о м ъ , бъстъ храмомЬ БояаилиЪ, — в е прав-
ИШИГН Т О Т q ι π υ п о * И-Ъ. , Η М мнМν*ѵ ιδ <г Ι э ш < > κ кч:/ча Ν
ла л и . ч ш о вы вскревно жедаеше сохра»
7
ТОЛВЛ СГ8 ,ΗΑΛΗ* IDU ИС'<) Н * а г п : > 9 .ΗΝ·* л ь о п о

нятаь в ъ чисшогае сердце ваше? Вы крайве

бялезнуеше. чшо еиие н е досшвгди с е и чв-
^ЯТГфгаоа TJV.IT П 7 ,νί) IdO ОПТ ^R&yj ЭШ9В7
стошы, ч ш о . в е с н о т р я а а всю предосто*
(

Т ( т ж ш т э 9 > » w'< x
u н*».н« ·*«ΜΟΟΗ п ѵ п > diuo Ν Λ
пожносгаь. npomueS eo^u вашдо водовкаютъ
кь Д Ѵ Д И И такия п о в я т и я . и т а к и е обраэы.
xomoDbie иепридвчвы святому првсуш*
шеаию. Вы страшитесь шаковаго осквер
С Ш В И Ю Господа, и блаженноиу съ Нямъ όο· Г
ЛТиГГК 9 Ι Η Π Λ Η Π 9 Ί / Θ Ί Ι O M F I J P W L £ ^ ѵ - О Л Ч ^ Д ^
нения, — и Овъ съ бдаговолевиемъ взвраетпъ
«ЛТИОИВИМИРОИГ 12 -ЛИЦЛ Η У N Н Н О И И Р Щ J P I L RFINQ,
л а сел сщрам» вашъ. Не уныватишеГ Самьии
сшыдъ вашъ, самое безпокоиство ваше де*
тГ О Ъ Ъ Л Ш Ч ^ ъ 9ЖУИЫГИ СИМИИ С Г Т К О Ш Э Ohat 9ИЭ
•лешъ ласъ приятвымн Емѵ. Ваши сдезы,
«ии&ииж Н О Н И 9 & ^ В М ' # Ф И О Н di/iftniHqii Н » Ь Л Л П Т С

в а ш а , борьба доказывающъ. ч т о вы ивГВеше

< Г М О / ^ п э 7 <FWIDW9^R.OMC Ё Э Д Ч О Т Э В Д И Д Р А О Э О Л ^ Д
юешвтедьвое намеревие взбаввшься опть
- « О О О Т Э О П ВН КОШШНИИЖ о н н ь щ э 9 а п о н лнО
е е и вечисгаоты. Вы гвушаетеси грвхов-
O M N D E Q O I <ГЭ Н И О ; R ^ O Q СПНДНОА ЯКЭЫМ ЯИЕ
н ы н и мысдями въ самовгь скрытномъ уедн?
• ^ q n U I ^ O I D M Т Э qiti^w алми ^ Л П Р И П А Л А Т Л И В А Д
невии. въ самои танной гдубиав ^вашего
^ Н А В П О D X I D M F , 3 «ГА А Х Н V X V L ГИПЮИУАТЭТИГ
сердца, куда доствгаешъ рдмвъ шодько взоръ
 Здв.

r&tS& 'ftecuwmftfc*©! <«?^<7ЯМШМИ?"«П«ИИИ>**<

41 у
иЯЮвв« чпёШоШР 'Вжѵ>ссШ9Ю<ий»А**ЮЫ*

вЦ>еЖ&игв""вдру ηί; 'fctf ί«ο "крийййёи аК№

|

:
«Й» *узКШ^й^»пШвЪиетв*ийНиьОи^виим*
ит^ад^Лсааг^б& nagaWfc 4arfw /»ЛИИ»В *я*

сА&уЬкоНиЬръи# вь¥'ФбШи:нв§енвЧ> умшаѵФи

&фстЪуоп*>'**ь <*иЧв**>' АСЯЛШЛ y£M<*m*i

«ЧК»ф> о Я в Ш У ^ й Ф ^ ^ ^ и ^ ^ а д Ш ^ в и )
 ш

ШкЬ й* **WW»:J утщжя» «§*fS%,«ltet>

β/
5? 4Β?,#Φ«·.μ апи'жр ft «гхкхячр «га θίκί»μιοΐ}Γ

ОтЪ ссрдца исходлтЬ помышленил &w*

 β&9

ЦреШе ДЪАЖЪѴЬ CBe»»6*Jfy й СВ'<&

3
вдододетиздѵиД**«ме< ЧШШ' W поОДЭД* гр4Ё

4ривѵ< «WtoefcB¥B%hH<n ^ иий^1йй?'Й

«аамя*феаяуч«|Ри)« о ^ а ^ п И ^ ^ и ж ѵ Ш ^ в Ш
•Ый ио w т р з д в ^ ? бРвпврядкй*- ид

1
Оньшшеещ^Яв^^уаАовЪегаф жаиуийи^

миаанил о*Ншпгт 4ие^0в)ВДёяи* Ф * в & £ £

1
•ЖровЫийъи чийЦ«иииё''и «АДОеШю * <ШяЩ*
0

рааѵшроШЮл; ШМиокъ т^етШ^МЛ, ШШ

у
Betyf * а ^ ^ * * | ^ У * * ^ ^ У д и » * * ^ у ^ и 1 Й и
прощение въ грехахъ и часшь наеЯидЗД-^и

4вш^иай>и^иЙив«яйё rfM№y'q&$t(y/ ЩЭД

«ν яеряЪйщее ^едеяивбу иэбав*вн>Л«п
оддоорошиюгь: «ообраяиевивУ еСШЬѵйИ^^
aitfePefaottPft': чувсгавоиийие,ftftMttWP*:
ещрльщп..йолтшкшт% i8s«p№ri>fifcaeiB>
t

пс^орадвлеигииувсщвву j» аяинодзифл ,<#fr

мвя?йй»кчД*жезмии равсевалсь >«в|^^зм»п

Bbjiejfo.cfiumtftbiCBOfOt <а<<сш*в;»имиие* в^МЮг

cife<AMe|ro*i доягадЬ «охрля*пвпюяо «Липй)К*;

стЬ иисцсЪ ошъ всехъ

ew&jjgrei» aP»«fin првзшьѵ«.пдоаа4ндо*и ι*

*Wl»^Bo£i<TO ΛΟ*Μ|ΒΌ ШИи йИВИЭфйЯ^аС^

недвад» ит»*Я( вч*в«дв*т Вффи«»Нодвргив ѵт>ш

*сЬ(|дарии^^ода»р»в^еив^ивйвйвв7аво Jif*
Ты почитаешь сие весьма трудМйиОД ШФЬ
оЪШМЬ&&Шв ду*И#Я»рочп*)М 1й»и <*aWb
яиШпё приШЯр-вЖии» сяблте* фаг<ям« пЙЫ''*ь»к
аябЯуйсДОтвои}•'* ияоуеѵ ^ т и р и и ^ , дедо)
б А ч ж пиеяе лжятинчшдовѵ caftrpmite Лкьо^еб»^
К*Я?'>и ифЛ»<чтвбя»чй*м»Н>ис -4bj|lfeu.<MP
пфёбу«Н»я,, Wftvi Жооииюи «иоу >чююОьи ^ЙИЬИД

ре*Йе. Ρ ' Ρ δ ^ ΐ ' Μ Κ ί ) '>еду ндмняшг >^а-»"

nt80JM^ уг*у6*сЫ4в^Л*я«ч я^все»*/вом*ййЯ^м

H f w m a o i g e w n f t t i f b pascwaпф а&а нй* ο ^ Х $ ^ И Ш . Ч
А

г
итФЯШЬу 'и<чуцстшошни»с>'ЛиЛ»»и ШоМиё&^
т « пдой£<&№«ввртеиои* нр»ед<»фа^я№еиДОден
с р е д й п д о о№*< 'во*гь пръжиняиъ беайор»дкоВ*Р
(

>>и , и,г,>
твои*в» /- ^ - · • ί / ί ' ν η --л;-- # - . \ г ш и *m-j
,;

-'©йиеаввъ «яир-ьпВджййг/-' n w i ' H d « f « c i a i y ^

егйЫ в^-ОШ^иира^ПолвЖвИич» ныяядве<и«(])бучиийн

ме&ядо **ρ*.οΒ»6ΐ6№/1 то>т« («вяодятгя «*И<ИЮ*К

спиОД-пй*!** «ичмпярюеиюЪё "Тоъ, 'auts&ntfip

пАмъ йб*Ш*г уд"«шювфряеоисяи»* ^бяягоидаийй^ t
 я и
Ш Ш ^ Ь Ѵ^ТО,...^ИЩ и £ЙиК ш$
1 Й

awfln«s.n«fwp ^ffl°ofiy^f i 5 Щ д Я
) [ в
 I

в°ваУ№у%^^

•""МвйиШиш , 1
^ршшщ»«^уч«шюа"

и Г з » г ^ п р ^ 9 а с й 8 ё оШМиР/Ѵ'41. Ι * ™ *

^ " k ^ m P W a A ^ ^ ^ Ъ Ш ц а Ш ^ ? е^е».
л )
^л/Ш^ё^я %о^рШ^^ ШЪо99Ш^

9
вВД^с!йв^Г ШгШсипШ)Я

последвил нездсшы, догда неедсшо первое;

спарвовии >у! I '/ρ;α·*υ /ιοίί оияннь^ндп micty

виеюшй вдкиюввми иИашихышшшв^/и

^пнгии«ив)и«тгвш тоцашельна сшдишвйдидва*

dWnBl^nacbiDiiteft^oPpfaAd Birfpteoiijfaueefieoe*.
^гаАа^Ыипишда^йиу- ^Иэдн сетои йввдгз решшш»

иМА^Ма оВиЮШУ уюодривое. ь ЗвмуииФЗДНКри

цели ггреданнаго Богу сердца? Пуспвонцвт
к*взды& ѵрещттъи го Ыоеш^ здбсжвфиЬому
ярвшр&у,о-~ Лриняигиавигаи^ нров* £и&*ицяш-
t

апД пя0дыс9 >в»**я. кеиаи, иошорыл бяняв-

рал мысиьедп £}идеш*ѵ\(Л* те&я^*шинсуи>щд-

шрадшосз шюбеввфе у ιтеясеал* ·; цеао^ »одеда№ще
ювишоьн шьаиАпи| & квторьдо И^упш шшцйсь
>

су^ваииеюь. въ^ сердцЬ «ваеиЮ^-KiwojcUf ^

шаепво пмвао^11 ъо ШдЛВШШ^тИи ύ *обраао*ю, \
вгашь швтю ^«миммм-<*ии|^
до^авоышцсип^ шш&иаютъ в ^зайушьикйвлл j
ваобраяммрисѵ «ы Фицмшым * ^боедеидарй

вйш^ыюк прнмеча*»» ι дуω иЯр*ютш*в;

«ют ибдойяъоводей^
ш ш ? а ж » е и Р " Л я ъ н бйЖИевяиЗДо#ЭГЛИУ*(илвд
яшжоЛ ^ераюепггяр вЫАвдо*у«тдо£я6яагр*
сотрдБяя^ нх* <4*0рдца « в в ^ ж в ш ш к ѵ ^ а я -

jm\o* шюрявтдо к ѵ ^ м ^ ч а й и и к ф ц ^ ^
вй}л«пиедшиаЬя бфве(¥ымве ѵаднаько ^ в р в в ^
 3t6

сдучя* уедтттие тшевшш тж соб-

доешовнсшвв; бдаворваушв* есяа
дило аделю аредазалься оодеу: шъ у»ди*
, *и« всчезаеш* шуяъ шревд&; астаиуи
и го раасеваешъ ЯЫСЛАГ И Ш Н О уе,
\atooe доджво бывив «ЖВЛИЦМКИ Яшу
яроишимюмь сдучв** вооб

общесшве, «Уиѵ яяеаш ш ш я н , дш

покое. двешъ
вриятныхъ прпшвчвяияжъ,* могъ
бряеутсянме духа « ѵшиир*вдлвми серщ*4ри
дбстоияышъ предмеввацъ. ушертшшшсятлт
гдавное къ сему средсшво; вслкое чрщшф
\ШОШ обремеяевие, ка&ъ тклесно*, шаи>I
щумо4Н4*, врвплшствуетъ доброиу расио-
дожевию, ν демешъ высдя суешяымв. Ж*
9о предсювьилД « првдЪжво воспотяди ш\
аредкешы, которые нмеютъ ведшую сю/
*адъ сердцекъ, л рааумЪю сдмрт», <фЬ *
*Ъспостъ\ явчгао сшодько ве сядмо яр**>
жрднлшь сердце оягь суешмшс* шшѵА
кшшшвшяшф«зорш 1 IIι η ι i>pinщ ииГ-щ|и|ид^

бу^й№ъ^у»ииуццп№€я ППиЬтПи ипггпгтг>пйи fpfet

ѵфитрщъупеш* кп*фороѵт> + ф пршМфЩь

Гдѵязтлт tnmm Ы ишмуят *Крырют .аШпѵНЩ

^мю м^ли»,о^ .<i*oicfим 9b:qoiaoji

f
,Ч*ИПФ*Ь**ЦЦ

Ч А С Т Ь VI· зи
 3ι6

[ c m e e n o e достотсшав;
д&ю часгао аредавальсл
лсияв ясчеалеш* шуѵъ виршшй;
го раасеваешъ ж к л к н ш
\ швов должво
ирошиишомь случмЬ
меш* Лое* собсимве»
д* ша&ой «<р«<» лтшы,:**
\
общбстае, *ь яцеша ш
аокее, двешъ · * ию*шу
врилитыхъ аршключввилкъ,* могь
браеушстме духа ыужмнршы*
( достоикштъ предмеЕвацъ* у §
; главное къ сежу средсшво; вслкое
*ое обремешшие, ка&ъ тидескм, шяжъ *
щцто*н0щ> вреплшсштуешъ доброиу рдсию-
до**яию ш демешъ ш ш с у е т м т * . Жл~
#

t o предсшввдлй л лрвдежво в о с п о т м и т%
яредмешы, коюорые тгЬюпгъ ведшую сшу
*адъ сордцемъ, л рааумЪю сдорт», сдоб ν
гЬснасть; нвчгао стодько не сядгао оредо
хрднлшь сердце оагь суешншс* тшвм^
и х д д ^ ^ р о в и ч ^ и и и и Уиоушт *Хрыртт

|*м йлнгиотюе ov;Munjn ** / (*м№г*,:и <*<ил <ч

ѵ

^кия Ъ^ЖЫИ.Ъ- .гиои^ип '.иь^отол ^доии^фи

Ч А С Т Ь VI. 2!
 I

3ιβ
IX.

Ρ Α 3 Μ Ы Ш' Λ Ε Η I Ε

•Ο

м о л и т в е ГОСПОДНЕЙ.

Модитпесь вы шакъ:
' О т ч е нашъ, сущий на небесахъ! да свя-
ш я т с я имя Твое; да п^иидешъ царсшво
Твое; да будепгь водя Твоя я ва"йёяди ;

какъ на небеся. Хдебъ нашъ наЬущныйдаи

вамъ ва сей деяь; в "оставь намъ додгвня-
ипи, какъ и мы оставляемъ доджяякангъ d
шимъ, и невведи насъ въ искуииейие, '»·
избавь васъ о т ъ лукагиаго. Ибо Твое есть
царсшво и сида и сдава во веки. Аминь.
Естьдн сравввть повесшвовавия Машее*
и Луки, где гоиюришся ο сей модигаве, шо
можво приметишь, чшо вь модипгве: Отз
1
нашЪ, иисусъ Христосъ вмеетъ въ вѵ;,
ч е т ы р е правида, кошорьши метяшъ ва че
т ы р е рода адоупотребдевий.
и. Въ моднгпве душу свою усилремдлии*
единстеенно кЪ Богу. Снмъ Овъ мети^
на двцемеровъ, которые по Его одяса*

I
 3ig

(Mame. 6, 5.) моляшсл въ синагогахъ иид

удицахъ, чтобы виделн вхъ дюди.
2. Въ модишве не нцженЪ наборЪ слобЪ.
(сга. 7.) Симъ указывалъ Овъ ва илехъ, ко-
шорые модлшся тодько у с т а м и , в досгао-
ынство своего бдагоговеяия измеряютъ дди-
вою модишвъ.
3« Β ь тодигпве не илиЪйтс ни на коео
огоръснил. (сш. ι 4 · и5.) Свмъ укорлдъ Овъ
щ е немиродюбивыя души, которыл не дю-
бяшъ брата, кошораго ввдятъ, и думаютъ,
чцио дюбятъ О т ц а , котораго ве видлтъ.
И погпому говоритъ: естьли не бццетс
отпцскаипь иелѵвЪкалсЪ соерЪшсний ихЬ, гг
ОгпецЪ всщхЪ не оттщститЪ соерЪшении ба-
шихЪ. (спи. и5.)
4

4.. Прилижно лиолитесъ. Свмъ жедадъ

О н ъ укрепигпь слабыхъ, въ которыхъ еще
не Иидяо небесныхъ пдодовъ модигавы, по-
ипому чипо они еще не ощутиди духа мо-
л н т в ы , духа непрестанной, неумолкающей,
и а с т о л т е д ь в о й модяшвы. (Лук. ι δ, и.) И
г ю т о м у Оиъ приводипгь въ првмеръ чедове-
к а , кохпорый посшучавшись въ оодночь^ хо-
ш я подучидъ о т ъ друга о т к а з ъ , одяакоже
дсе сиоддодо,^ проццщъ^, дсща хОпъ^жвии
не ,по .АРУЩ^К Що до,\*рщ№й,мЪ9*>
г за.усидь-
ыую цррзрбу додарщъ ему . npoqa#oe. „ (cm.
иУ

5-3.)
Но эгао птадько намеки. Теперь ди^цу^щ

7 ι ) ί ^ Α » | * » Λ » π « α κ « » ι 4 ; цолокеиие dnapeqot»

паяросцгпЪ.ф: не^ог,хлЬб*я^\ подастЪ Beaey

t

к$эд. дорадоьрд ο *4цм%Сб/иЖОАиЪи)*( и!н)иеавввк

вершенна. (Гоан. иб, 25. 24.) ЪЗИЫ'

упрекаешъ учсниковъ, м*внде

ы иЩиВПаэмит
 3α ι
,1
оай у ж е «въ наЧал** Бйос?М O6ptftyfetii* съ
Ни*мги .полуадлиг* огииъ Нёго 'обрЬаёДъ молит-
вы: т о спросвипе сами себя: научились ли
вы молишься во вмя иисусово? Научидись
ли молишьсл т а к ъ , чтобъ вы ужф внкогда
ве модялись иначе, какъ иясуоъ? Н е т ь ! Α
давно ли вы выучили молвтву: О т ч е ыашъ?
Еще въ молодосши. Молитьсл во вмя ии-
сусово >столько же важно; какъ жиигпъ во
имя иисусово. Чувствеътый' чедойекъ не
:
пиакы ύκσρο научиптсл жить, ШМл выучптъ*
клкое и лиибо благочестпвоё изречение. Съ
обра-зомъ мыслей перемЪняетсл образъ мо-
лиитвьи Котда ученики сталв искатъ цар-
сямзия/тогда учились и молиться ο ^ ф -
сгпвии^ Не лрежде, а йиолько тогда. Следб-
вапгельно ве скоро, однако ж е научились:
1
Хрйстгиаиив! ^иойгд^мъ <за уч^никам* Toctaxtf /
, ! и
Ктаопея^вф* умЬе*т> М&ЛЙИЙЬСЯ *мя ИйУ
1

сигодне^ *нотъИучя<эь. К т о е ф е яе>коЛйЬтсА/

тотяѵпрпмьикл#'къ *яиому. ИИ^иадк Члу^гиАгй
насипавяеяи/г йллГ ШМИМЙМИ^- кйкъ ^oOrttttb^:
: n,, ,i4VJ,J
Omze нашЬ. < ·'" * '"

1
наѵЪ м&лттѵсл: *ъ молптйЪ: Οτήϊε нашЬ,
, J
дякяислиДОрь omfcfcma: ^
 Λ. Начинай еъ возвышеяныиъ, пдамен-
яымъ, съ просгаымъ и увереннымъ духомъ.
Б. Обнгаи всю жизнь въ высошу и гду-
$вау.
В. Пади безмолвенъ предъ Всевышвймъ
оъ благоговениевгь, радостию, миромъ ш на-
деждрю.
А. Начивай съ возвышеняымъ, пдамен
нымъ^ просшымъ н довЪрчявыагь духовгь.
4 : Сие пре^пврание яе даво Спасишедеми бу-
у

квадьно. но ово очевидно взъ всшупи^йил:

Выше ввдимаго возносвпгся модяшигся

90ΗΙΪ Η ^ -: „.
Ш — - % н Н и
.чедрвекъ. Овъ вщепгь с в е т а , когдораго
з ^ ф щ ь . вд ^земде; поко я, котораго ота Тие
п
вмеетъ у себя: сиды и ёдаженЬийв^! Явиио'
рызсъ ве досшавляютъ ея бдага. иГииоИгЬм)
онъ паратъ въ отечесшво.' 'УЛК^МтНииа,
„рмъъ, свда и вечвая ^жизнь.
5П «КНЙ^КГ О Т О ^ ^ Тамъ
Л ^ Ч все/
*ММ>и все
-ВЮГБХ ОНЖУН <ИН Д , Р Т ( ; \/ . « Я Л ^ АЛѴЛСЧѴЖѴ*.

л во Ддавом«. въ Боге, кошорыи, кАкъ тшки

ироводигаъ въ море, т а к ъ сывовь сваяхи
«„.ввдеипъ ко спасевию? Ежедн шьи веиибмС&п*
^ ю ъ праха вознесишся къ сему невиджшомг

МН кJ
Сие возвьише&ие ц е д£даеШи$ п№£»ед]
 За5

сшвомъ разллъишлснияу когда моиящиися за-

хотелъ бы нзъ дали созерцагаь Бога. Оно бы-
/

ваещъ посредсгпвомъ vyecmea, въ которовиъ

модящийся хо?етъ говррвть съБогомт^усша-
ми ко усгаадгъ, сердцемъ къ сердцу, какъ двшя
φ /ртэдёмъ.^ Н е т ъ зд^сь преграды Здесь дю-
бви отвечаешъ дюбови/ благодеяыию бла-
дшарность, бедности б о г а т с т в о , й ortSjr-
меютъ другъ друга безъ сдовъ. Поляая душа
щпвемигпся издишь себя предъ Баготь. во-
ЛзиэТимэкикТ оньл фн эивмипАэап эиЭ
гЛРРРЯЧик Его. беседавать съ Нимъ/слушашь
игиП5КПГшэв ЛИИ ивыиафро онр оя . о н ш и .
Его. Есшьди нешъ въ шеоЬ сего стррн-
!^хпѵЛ»« йириѵп -вшхми ъ-згоО
«жеяия къБогу: то ты не фиЬешъ лиолитъ-
пгЯУиИАлом вЛпндовгоа оивмш,ыа эишЯ '
~ £ Л . Ивое дедо. говорвшь съ Богомъ, в ввое
o«TJoM8JI / W t o crtiT^jirf <гяО ..oJ-Hcuak
*,|иьисдягаь, изсдедовадиь, разсуждашь ο погъ.
Огаца, и въ гдуоияъ духг

>гаэод 9н crxidq
1
• в^иѴЬЯ^ЧШ/^* , о а т э э р о т о «τα <тшо/ш «пю

-^дывдщь. варлжашьсл. извияятьсл. Поид^шь

гГУигода ЗГЗойГмб сгаьт 'sqow <гя сгтнАоаоая
ш и
лтгй>ш-Л11ВД?и Х, зашворищь за сооою две»ри:
» {Хнь .Ι0£№>· Поидешь ва высогау, куда не
м

.&осхо4ишъ шумъ мира : Овъ н шаиъ. Онъ

ие ж я в е т ъ въ рукотвореввъихъ
г
~а *ппни.ом «глигнс ил.<иа ой*ш
 5αα

Λ. Начнваи съ возвышеявымъ, пламеи-

ЙЫМЪ, съ просгаымъ иувереввымъ духомъ.
Б . Обнтаи всю жвзвь въ высошу в глу-
$яау.
В. Пади безмолвевъ предъ Всевышаямъ
съ благоговевиемъ, радостию, мвромъ и на«
деждрю.
А. Начинай съ возвышеввымъ, вдамея
нымъ, просшымъ н доверчввыуъ духонъ.
Сие^ пре^пврание не даво Спасишедеми 6у-
квально, во ово очевйдно язъ встуииШк
Qmc^ нашо 3 сищш на небесахои
_ Выше * видвмаго возяосвпгсл модящигся
.чедрвекъ. Овъ ищепгь с в е т а , когаорэто
* * W o .ИИПИ.; * γ · Γ < Λ · ^ K V W ,
нещъ ва земде: покоя, котораГо отаИе
нмеелиъ у себл; сялы и бдажеаЬийва, кбшо-
рыхъ не досшавляютъ ея бдага. ЙГйашбму
ояъ парвтъ въ о т е ч е с т в о . * иРаТК^ЙКпйна,
-мп п.внша-нг в , д . - ѵ , ЧОШООГ"*АЛРИ ^мн^
с и л а
·Ν№?>* ивечаая жвзвь. Тамъ ЩЧивсе
во JEIMOM*. въ Б О Г Е ; вошорыи^ ЙЙР^Ли
вроводищъ въ море; такъ сывовъ сйоиД
• в<ря;. TfcoOoo г,г. H L & N U . ^ r r ^ c
н ѵлчниол
1
л ведетъ ко спаоешю? Ёжели" ιιτώ

I
 За5

сшвомъ размышления, когда молящийся за-

холгЬлъ бил изъ д^ди созерцагаь Бога. Оно бы-
ваещъ посредстпвомъ vyecmea, въ копторогиъ
модящийсл хо?елгь говррвть съБогомъ,усша-
ми ко у.стадиъ, сердцемъ къ сердцу, какъ двшя
jpfc ога^ёмъ^ Нешъ зд^сь вреграды Здесь дю-
бви огавечаетъ дюбови/ Олагоделыию бда-
ДШЗРНОСипь. бедности б о г а т с т в о , й оййѴ-
чзЯьКп ^шаян9шипгп>ѵ ьшѵ>Н Α w '
меютъ другъ друга безъ сдовъ. ГГодяая душа
отоемитея иадишь себя предъ Багомъ. во-
• ^ . ЛзииэитиэкиГТ OHSJ^ эн финяаыпАЭаии 9иЭ
ЛРОРиЩь Его. бесЪдавапть съ Нимь/слушашь
иПй9иСП7шэ« 4 н и к д а г о онр оя .онсидаж
Его. ЕСГОЬДИ вепиъ ВЪ т е б Ь сфго сигирри-
%.η·.Λ^ йишчѵ» .Sum* ъг>тО
£Л* Ивое дело, говорвшь съ Богомъ. и ввое

TJtAU№ffi4ffBami> яебя сыномъ Его, е с т ь цсло-

иуЯтт*П .вииГл.^ ро < п п ( Н к ѵ < к т э о д 9н «rxwq
1
^ъАНтЦбЩШН ' ,оатоэр'ито иш «гпшдвп «гно
Химъ изкдючается всякал внъшвял пыг

-^дьивати). наряжашься, извиняться. Поид^шь

гГУПХГЮ aTfoffidS
ш и
сглып <эиогс <гя сгтнАоаоая
^тгРкгйй»Ш? Х, , защворидкиь за сооою две"ри:
ч*»гОкЬ».ГОд!Р>. Поидешь ва высогау, куда не
.ЛОСаддипгь- ш\мъ мира : Онъ я шамъ. Овъ
аиШШйи diu*£u^ иДт ого ;И,ПГМ илиам^Я ·
ие лшветъ въ рукотвореввыхъ храмахъ.
таяишд.ои d-jfi&fc dn.cfa ой*ш £jf *л
 5*4
о
#исииъ\ѵчкпвенгв гаебе, - гдЪ нги* простренл
иЬ^ѵНеяу руки. И чгпо шы сдедаешь сваи-
4т^лвкяыгш^ яокиадавга и уборною речыо?
«Овтл зЫаеШъ, прежде вежели Иросишь. Оаъ
тниелиъ швои мысли, пока еще шы не ѵро-
ианео* ихь устймя. Бжеян шы нф шолреть
ёвдЬшь тахвмви мобрявонви 'Ошц^; еЖеяиэпш
ддгкаешь >ипр$клоцйниь <£ѵд оиЬвами^^имки^
двяжешНвш? oaaqeuui щыу^прйкадд^сы fUeiq^
а^башцдштмф инамъу лвакшя в&ибрадо Ич*т<д-
^ппвпсловоу^ гнапрь пЫддалвшй/ хшпррышпрф^
иешАваяещсв' >>йь яиервьигпразѴ xtf июшашу
«ифарфи юеяитяу :> itnoi «кв ^д^иввшивпиш^ит»-
л
шХ. иБеоъ гробосшя > ΗΌΙ * безѵ]дераошн1,
>

бдоьѵ'\ прйврасъ л» нарпдовѵу * чистотели

«шшОД сшиедобръимъ \н vitpocmun& оердДОмь
предстань предъ; Боикжь, <явдявдшяпЬЫф0*
венное: вотъ дцхЪ истинной молвтвы'
И κπτο модлсь молсегаъ быть ведовер-
. Ь / М / И Л ;и«« ' fv. ίιΜί' ^ о п . н ш и т с г а
чнвь? Кшо можешъ ошъ Огаца ожвдать не
юттвижаѵф9 , Кгосн'. аожещъ т югашк&автЬсл,
ягавь Лрпдортй' 'изшегаь^^ивщо иШлмцДОтайи
'ѵвяоеагщ пви<вм>Вфздес^вции>нв^дде.имяш>.оиА
ншкиь£србл^игтя иВсекѵиии^ваъЗшиѴиожвшииHJk
моллщиися, исгшшнсн \Ш)ляи*\иивяѵ^6ои&пп»-
 иС№дет'ωΐ} бцдцги ълы цл&еше далнил бла-
у

Ыл* даватѵ дЪтллиЪ еашилиЪ: колълии nate

bfnfeif^ пебесний дастЬ Дцха Святаго про-
crtUt,ujub 'у Нееои (Лук; 1 1 , иЪ.) И maitl»
еотели тви молясь не уверенъ въ Боге, тотьи
ш ул&ешъ лиолитъсяи - ^ Д л я чего ж е оты
шщешк»Его? Чфго- mm · п}^осишьи'когда^ниедето
де&кидаенгь? Но бу£ь уверенъ> ^нфйу^вшь
рош№леаъ9'мевпЕмви шарвход шлйи нвыяикв:
-Огачфи « р ъ ; я г . мажвидѵ?<ииве «омдтфШишЭфь

^дитишыТвбеа пдиъш^щпъ ^Гвоепциовсвимпэи

•егоиѵевеп»шѵ лТвоит^и иытасвдмишоаиир<}а|ь
иѴвшюи */Гы .обещавияи сцаиизшиш^нлойь. .Тм
юкАааавиг^\wom& брл^титриизтбье^^фЪщшилеад-

-«^(Отче^ииг/ЗУио<«хяьверли -qi ciiiHim/.gqn

' kuimrji οι." Μ : ι ! Ι Ι Ι · 4 ! ι Γ Μ Ι i\. Ϊ\ r u u o t i :фоннэа
Б о т ъ призвакъ истинно молящагосл, •
- о Л а о м т <uiiiii»j Г<ч..^.»»Л . ? Ί Μ Ο Μ О П И Л И И
нстиннаго ученяка Хрисшова:
а п ш н ж . о ыинМ) ниа.» епп^жогс опиЛ '.Ѵянр
<л з<ВоэвШшэт*ын^и >лдишеяяшА, ^фошпышиш
идовифЯввъШ цдешэ, « ^гаетѵ^авя^^гациЪаавио
шo4Шlum.CF;·OшчeЬэa^^,^oзэдiшl« ребвсямш!
*©втп'сжоибмή гшявйвровва^яаел \ ярткъ*> Уизлшт-
-иОЩийши)/«радиу пВдиввьшияимши;» ) М < Κ т /Н Κ κοκ·
0
Ь а и О и . ш м с п ^ р ^ ш шуьсвш испроаывяшя вашн
 5*6

кеиаяил •* взрекунгъ що» •яшо длл васъ

^ Б, Обнвмяше« веюи оеддш» *δ еысотц н

ΏίφΙίώίφ. Къ сему ведушъ с««ш> прошении,
ивйиорыл следуюшъjaa воззвааиемъ: Orw
ШшЬ>\сущий на небесахЫ
, Ч :
^ И * ' '· - •А-А.М,, , И Л

w
овяявитсл. ¥ ^ % № n 7 > № . ^ .. : ) e 5 ,-, h l i _.

Ъ
3. да бцдетЬ еолАu^fiq^де^даде, Ш

5. oothae*"исьцЪ \#Ол*и> домш,

д*таа*л*:**&'
г
6. бведи иас5 eo <¥ск?ш*й & 4*Цц;.и*

d 3
' 4ВжЙ» маийтва > ве м о ж е щ ъ ^ Щ ^ о й ? *
Шзвший&гёя йбдящаго.сл. въ Трму, КрщедДО

'ЗДАпва ва^чияишься лваие „ кфл^ >; вщо-

 3*7
Богу мы ощущаемъ доспгаинсщво. CBQBXO
е с т е с т в а , ведлчие нашего назяачеяияу, вхо-
димъ въ вскреввюю н ©бриирнуад ^йязь с>
безчисдеявымясу щесгаваии, которьщОащцъ,
подобно намъ, сошворвлъ яо образу -своеру*
и чувствуемъ, какъ сия связь ог^крьшает-
ся т о д ь к о въ обп^вгаедьвосгаи и соревяо-
вании, съ кошориыйй! жьг-сдулышъ Ея*у. Изъ
сихъ ч у в а У ^ э ^ ^ к М ^ ѵ ^ а ^ в ^ р т ^ .врзнлкди
пи}эи первъиАг п р с н й е в г * . > * ^ у о Λ * ;
;

Б о ж е ! бцдъ для иасЪ Богъ! Вс^ыш^ий!

йфць Д Л А н^сб Всвйышнии! Вдадыка вда-
N
^jfbftct; *Цл £ъ- цар*"й> ^ОВ^шеянейЩий, я я с т е й -
ший, свяшейший! будь ш длл παφ 4{φ,^ψιο
χ

Τ έ ^ %св!' If наши бердца ^ncGpflttUj т а к ъ

кя&Ь' йЙЬбдйяеити --чкбог и зе$илю{>иДа р$л-
тигпёл <йжА?-Твдв! · *• ν - . ^ ѵ ^ . * и

Такямъ-Ьб{>&зомъ водвлрилось* 4ы царспт-

ч

во Твое. Твое сѵ щесгаво, живущее въ насъ,

всойр^з^доеь бьи въ насъ. Мм^ ашдади бы
ОДбй^Ъи tTfib^ уИрайиввивг^сНе одеду^ дру- ѵ

^ftii^iWWISBlWiir, кромЛимиигечеяия- дух^* иъи

д
^ЗЙ? в<Я&ъ » итчинЗвиАЯЪ окявалдеь> бьи, *акъ %

г е
¥йёи й^деняШи«и*^лв( Твои ДОИАЩНи^д д^къ

* *HftSftRfЪОИ&ЗОМ*И*ВЛ*>^^ $4*
ад^ь бми αο4Α«7#οΑ< Κ*κι» Аагелыдепрв-
Оипанно вдмвафиигь; одяир^ й*ящѵ> свяжъ
У^спрдь Богъ! шакъ ии МЬ*и соаданньш изъ
а
Ч Я ? л бцли 6w сду^?бниы€ дух», топювые
цсподвять Твое поведение^ ^ всякомъ, ме<
с т е , всякой часъ, Βςίφ сидою, съ подною,

песвь С ы н д ^ в ^ ц ^ : яи^есрц,
творить волю пославшаео Меня и ροβψ*
шитъ дъло Его. иоан. 4, 34·
можно ди на высотахъ жвзни уарешь
что^дибо болъшее?' Йеиииъ: не можно ни
уЗ|№ии1Ь; tftt вйийьюингаиБ чЫЬ ШМНГ болыдёе,
:
киК^кю^йнёЮивий во сдаву Edkifb; жвву-
1
ιήί» ИИДО*у° Лжйи>, ' вз^ёгжайщий^ есибокг

гиР4Йръ ндояьаф к о и * обл^еть - еѴтКе вебб^

j

коихъ п у т ь лежишъ въ вечность. Но kb>

C£H5P,f Α№·Μ Κ ЛРл.ИЯИ** Здг α. яе»>

бфльщвовеГир. JH «at»> ^ ^ 0 a i i i n e ^(элиюг:
( 1
с т я г н у п т ь сиеръЛШ) Ъ о й а Ч ^ о ^ а з а й б оч**&
смело, потомѴ вм удостиидялйН *га'де&
и!
я ш ь с я сегои Ые д е р а а й т е ипЛЧтИс* 'йи Ь>
щдш«мЪи Н&" д^рзлийте йолиитДся tftf

о е ч и » преждег, ВысоъайиЗиее по'Ь*оЬи'ШиР

игй/р&честь перео*. •· :· ·' ' · · - . ' «ΙΙ·:··'.' И-.я

, tH'Hi,i>ti
t ,··· . ι;> <11;·>'ί ..·>"" , я ,'ui'j

1
свбиий^' осеегиииипь' 'л икАпЬмѴ ^cUaWa^

Гдубвна нашец жизни . оказывается *о

первыхЪ въ чувственной зависимосши; &о т

етопъьхЪ въ вравственярмъ повреждевии.

. НН 'ОНЭИ ()№ МиЛ .iii.MiL ,Ѵ,»ЯИС>Л о"\ИК ОиПР

. W ^ i : ^ ^ ' Ш ^ , « р О у ^ у , Ж 4 « «tffti

wWF^ftiFWiiiiV. :ЛДЯ«^ЩРОРАПиь Bfiftf>Kpni ):

/идаинДМг^нТии.иЗ^УЩиЯмв» pjpffn^B^fflWQti
B >e
Jffi? оИ 7 r ΚΙ^Ί: lint.^Mf d lii/ii d/мол
чето ч^д^векъ ^дохо^тъ Ьоередсий^бме МАке
 33ο

житил, и что вымысдвда роскошь. Бсе

оие^Можно огакинушь, и бышь живу. Въ
обрвЭ*" насцщнаео хлеба сваэываешся
ипбдеКо ο необходимомЪ, чежь пользу-
loftterf дюди ддя прододжевия здешнеи жи-
ѵ
з»я. Хотпя они имъ пользуются, однако ве
СиЬеиЬ свдою т в о р я т ъ ; н сдедовашедьно,
кгикъ везде, шакъ и здесь доджны ожвдатъ
йзъ руки, пигаающей все твари. ХлУ&
нашЬ насцщный дай наллЬ на сей денъ.
Въ семъ прошевии, кроме указаыия на цми-
ренностъ жедавий, замечашедьно шо ми-
ontb где ово помещается. Ояо поставле-
9

во средвее между высочайшею высотою н

гдубочайшфю гдубиною жизни, ие знаю ;

#ля связи оныосЪ я д и д л я р а з д Ъ л е н и я . Дей-

с т в и т е д ъ а о земная потребность должна
пабуждать чедовека къ деятедьности ду-
ха, и*- сдедоватедьно б ы т ь какъбы посрс-
дницею между небомъ и земдею. Но и шо
справеддяво, и извесгаво по о п ы т у , . чшо
профужденная земною потребностиио дея-
тельв&&#ь иреступаепгь предеды, сде-
лгйШиеиЯ-ясточнякомъ заботъ, прпхотей,
y&tiJftik и развдечеиий, которыя безобразягаъ
и иошоицаюшъ челоѵЬьа* логспгавдяетъ какѵ
 351

Сы средостЪние умедсду^вебомѵ и < зеимеир.

Хрйсшиане! «будемъи шгам*говдыиьи* чщобъ
чувствеввал наша^ зависядо£Ци> >не пэсщ^и-
ввда васъ въ заввсишоеть оовреждодд;
чтобъ. ежедиевмы» ,тщь ихлебъ садедадсд
для насъ свяию. л*K>tfaw> сэединяющею наоѵ
съ Податеделд.) все*ъ:и4^*аг** а. « ς ,с*«и**ѵ
к о т о р а я ув*енаъхп&,&ухъ вѵрвбсриво, и„да Т

ш а е т ъ еио свобод» имдостдовдшда^

и ч , : ή ι

Нра>вствению&уПй*реж№т* ^Сирь^ейсвдт
впшедьво рабслво^ * .<><;и *
П д о т ь препобеждаепгъ дукъ, κ суеяииость
в г р а е т ъ бед^ымъ и сдабьшъ (.явлс*векомѵ
Из5 сай сцетноети -провсходяипъ ВАЕ^ЕДЬИ,
наши преступлеиня > яаши попрешностя>
наши болезвиь л додги,, *ашв огррзения щ
л

г о р е с т и , , ялн*<чщр.и«сего аужасцее, „адая«

/иривычка «ч#. мкелатъ,* ниАѵеъа $ОЛ&£И ,.крк&
ч

гемныхЪ цдоеолъствий, кдеиорая^подавддетъ

всякой небв£Вьш«>ррсше^> м и здгддоддодгь
У (

в е с ь небфсный обрааъ.- • < , *," . м € I i N

И потомуу .кфк* ^упндеающии. додода^

просгаираеишь»р}|ви ии:просиотъ до&ишц% .$#т
дучи самъ не. взъ ^ствгявиД' спаопииг с^бяѵ
гоакъ и виыч возд^вфмън щ небаднодуи Оипцу^
{

:
осгпавь палА и Д04&* J№WU. . ь,. л . ι- *
сего воззвавия къ Богѵ? Эдш
fc..t\w ^ 1 2 · · · * , т п dfrcw -
ОАИНЪ ЩОЛЬКО Т О Ш Ъ . ^ К П Т П П М И wivhyA ИА

сотворидъ, я во устахъ ^ffiflftgjjfcgifr

ре? Можеще ди аы бдадодаишщ»

выя ,и духоввыя _ блага. и. я

"°3)5Й|*ИНА** т-щмщ»> ************

 48S

ecnft ma, когда оодде сдавы

~В4*а челове&ъ посшавдяеш* V

Не^пусниюне изъ вяду ипого, *а*ъ Ттсуси*

дгджлкакъ Вогжилт» въ модвгпв* ведкти»
сиюшрШяв ва своя*ъ доджм&ове. Остдви
щяЛШ Дв-ЛМ* вяйпГэ *дас& 14 4 т делгаалл*д*&
^шмтсалЛ нашимЬ. Э т о не тодько е о
*, ч т о ожвдающий лиилости дод* "
еаяъ дгадостиаЗ; во даже е с т ь
средство п о д у т в ь вомвло&а-
гмеочаЯшаго Суди», поивошу ч т о ашио
призиакЪ истингиаео обращё*
4
яАиЧюгда -©огъ прощаепги д*»*; т о в Л всихъ*
1
Ф З Д М М Ш И Х Ѵ я*вл прощаю. Эгиио есши док*
Л
м М и и ь е й М ! **тсг погасдо έο fctatf c t o o W
и 11
би# * «мгоредосв братодюбй*. ЭиЙо еѴЫ!
4
»еч<о»—ИИЙДЬЯЫЙ задогъ Шс*о, что''АЕРаиД
иис*^*а6вШ**«ъ а пройшвраеЛл " Ы ^ д и ' ' *
11
8 я й М « в И » *ародышв всего бдДгЙр^д^Ь/
1
4itl»Qotf*»t* <ito5im*iiyimi' т> «rtici; e ^ n t t f ^ '
(UMHtBi«* »«toio в е м о ж е п * ииросШйЬи$ η$Ρ
t
μ

*уи'ШШЩ яе *ож*лп> обдядайиь t&ifUkliiitf**

paCtiwifcMi jr i f f c t t t K иЕшо «*M*rt4 nj>.> -

Ч А С Т В VI. аа
ЧииивишУ^^ Aytaniewf^Jewly, J<iBM№qiBuiMM,

'Щпе* &Ш*Ь} ^tod> иЬаШвиииЗДКв

м а ш а в ъ не^ШКиюйииЯиииивМёвиЦвдаиишо,
?и
- % π № чвЙН»У §&и*шФтдаи>Ш1иЛ4ш* ю
е
и ^ у Ч Ъ в 1 и ^ < ^ Ш е Ж д о Л ^ Ѵ « » » и в ь оцкриш

ί τ ^ ^ ^ ι ο ϋ .«гкото-и <fo E^doed оиэ аавилнви'

^ЛЙиРЙО^^Ив^П ^ЙА^^^^^Л^ иМи^^К.З??^^^^ fffffffF^^j^^J

offl ^ ^ ^ н и « « в ) р Щ ^ й # М и * « ^ 9 н аа яшяы
t

чянадась его беседа съ Богоиъ. К о г ^ а ^ ^ г »

*
Й^иёёсвгв&аио •бвроинля,,вв сяомрмияюни
ЗШрОДвоу ~неоресш№ио борощвол^ юрЬ

jfcfaUa rfiocl .омоао,тэыц^. άγ.χι, аа ROMHI.OIF

a
flfthftfcitta W ^ » # B 0 5 « i y 6 » l » ' «я. иТакя»
еошвѵризашмыюм&.и Л ο , , ^ Μ ^ · в д а р д » » ^ ^

желаися вгь духе Хрвсшавоигь. Вогь e&of$

лиеш сжелиЬ предсшовшъ вадо, • мы пв>

***** <фАи<Ъяи*№и>&>я«(?ЦЬ\ тыЗРчиѵи^

juifjpocmu сеоей лредсшогать нам^^^Н

нзагь, и жи падаемъ въ надеодв, кодШДО

т°^№ МиФщаШ,, иРиуЭД»

-нр^ 9 Н дрижии .«г/истп шгол^ка u йэдки-д ииэ

 Tftumecb молитве, Omte нашЪ, я
ей д е т е й и вяуков*~свойхъ, Иначе ве ута-
ца была Огацу, прилдчна быда сыну, Kftfflte

Теперь понятно, почему чедовекъ ио

шяняо ваученный жолйШве, Отс* нашЬ,
можешъ проводишь цедыя ночв въ беседе
съ Богомъ; ашо погаому, чшо модвшвд его
т а в ъ продолжншедьна, какъ жвавь. Теаерь
дионвшно ш о , почему сшранннкъ земля въ
сей модишве находшпъ обдегчение ддя шя-
жесгаеи жизнн, н ею укрепдяешся ва шру-
ды жнзви; эшо пошому, чшо модвшва есгаь
канадъ, кошорымъ с т р у я бдагосдовений съ
неба диешся въ томящееся сердце. Поняш-
но и т о , почему молящийся, сшоя на мо-
д и т в е , воигиетъ какъ одевь дъ п у с т ы н е , ж
посде моляшвы дегокъ и веседъ, какъпши-
цн, кротокъ, какъ агнецъ, бодръ, какъ девъ,
η готовъ д е ш е т ь къ иебу какъ о р е д ъ ;
>

элио потому, ч т о кшо модитсл, Отъе

цр.ииЪ какъ модидсл Сцв> чедовеческий,
у
c
*fw « j f t e МО^ШЬС^: « ^ * *

СИ^ЙЭУО <RU Ϊΐ;*.·!* ^'D^fu dmuj,OUOQN *гпэжом

В А И Ш И Г O M P , / К О Т О П ORAE «АМОѴЛИ . Ο

JQON^T <И>*,г*Ж <ГИ*;н ( И.НИИК.ОИПНЖ^О^ОЦП -МВГТ:

<иа н ы я х «ГЛИКН ^»ΙΥ ѴКЭРОП ς οπχ оншннои»

-КЩ К Л £ Υ<Η<>*Τ«Ί..:ί» «ГШ11М>ХВН rfifmiu.oM Й Ф ^

•-(qm Б Н A.JUI . π *jt^ { <НФ н T HW;I.* игишоож

α Ι Β Ο υ ВАШИГ.;иК> " U i F v w « » o i o n
e omc С 1ИШ',ЦЖ 1х*Ь

tf*J ЫИН9Я<-*.Э'ПЬ*.и) и Ѵ Л } u : « СИК*ии(|ОШОИ иНГИПЯЯН

e
-тгноП лч:; Q-r» ь j » « - > : i i b M u i T c ВЭШЭИА, г.Эен

ом иш воип'.> »'иьи"'юм ѵкчиоп t om м ои

;<Ι».·Κ)Θ СГЛЬЙ χ
* {< ··ΐΜ #
·* -.••ιτ·.·.·* П.ИЬТИ Ι
йс*|ад*ы>ирш^и«» ЙМШРИДОЖВ^ЗВИИЫДО

ftsoi<«MqiiiPi4m0 Ыиий&тёе- кЩяршгии

 6ы даж* ι · зшшхъ л>адко*овъ, ло хотоѵ
рымъ деисшвтеюъ шр«)ода шь еёжь цдрспр
ѵ

шЪ, т^Ш^Ш^}шЛАШии^т
ся расшеяие, мжь опо сауетя ылла шлщ

5
э ^ЛвийР&леао** j ^ ^ i ' ои$р«> ^всау«жтопцг

и
царсшве иЬшШШйМиЩЪтсШШЮЩЯиКЯи π т шу

кий№»**уЯт*' й#о6р**кт «Λ· прицшииир

B*W"^lWtt ,W)M£#*Mfe вВЦЯ Я Ц #

иии^иииййи. яН&Мйрсмеммуи Jtwiw^MBmwrf,

 1ΑΑ

симщиль.нэйииоя эи^дв4*?.я^адиоии«#^я

лямшоош£куАязв*( ѵвмедѵ.! rpV4lfclHlli j * * * a

и а ж р ж а ш в ю и я Ь в а о «юмнеамсМк
дярушцзсаейршмииииии SJMfo Ъаѵпащтшщ
шщту шмевшѵ «ateotau<мЫкрродк>и£ашт41
-oqB* и^люи» сдидтя дулаярабасяшмшэаи
ижедвсао»,· Ьжадшвгдавяи ужеисйиаом*)/*-

^ ш ь ш Неираеюл^еаирѵ ошмпшцва^ваи

4b9>i*nMewi>amwwtb ι шмми иитиарш^адуврии-

.иупЩиммаиейижддииДичияИил К«ж0*.«рея?
-иЯГШртввсгн^* ирирдлаюГ- Эвасуигропиишш»
в«Ми^ои«жеяш ииипиии()С*иаичуаду<ша¥»9в»
.ШаиииряотошутвШ иш» гажуещршфяж»

-дфийцмими >iiwfi«iawiiifijHiiiy тщтяр пяяай

е>ице«шв» ИИИ—ЛЦИ. ^ и г . н щ а г я о а ш р а { Р <fp

 449
^щфрятЛшшв^ Мря wi иииси •иисмиье ю АцояС^
^сшвнцв4шши0 оавдъ иишю]аишвоаЕира«Мк

даедшаоксвабвцв иУвера^ а.лоши* «еры <*4иро*

здсодашъгиЛог^^ Лредшиа&авЬ
wnmr teuMbteesyjrO доршюигьдИи i w p u e <υαμ>

-•djtyd иши, и • 11 <иг1M^ig^cpycffHjiJ wiq* υ m ι овдг

г
забр*«впедвысшща^ииу ^
л
деацздрдобращр»ѵ{еиоохъ вф6зирт«ташшо») |ф|ри
с

и ш а ^ в д р » ш в м о мираЛ иОвьиюги 'орсяНаелю «fe

-i»fU|gbcfBBJt^nfo< иощ> аижмииинсебл^^иишинД»

-^тиэ^тодлвй кйиворс^ираггйврдичиии^я^иги^

-вмдетвходая^ ве яооодртдоэда

• β | β <*ькюе* йвеЬѵш иѵуи^щв№и«аицфи^мю»ь

м ц ю т ц ю ^ А ь «о^во9ш^0рим|Ь двофвш-евь

ц е чувсшво взлщваго, въ.иродшии сушдфрие

^идовдыеда*додт*ит
 &4t

«rfo двбродегоёль йа и*е*ае доёШиШШР^Ш |

«M»|Sse*»iMfeaKJf .Гпорокъ яе иШШвШяиЩ

^ФеиЯАУГ ММЬрыя Лйф^буюидаГ *иЬШЁ£&/ЯР^и

4ДОр*Ѵивв#$"и^!№
**« О А ^ ^ Д М ]

еитжтК^санжЯётк, fae « »ff' 4увЫв^«Ѵ

ковъ действоиании, не въ псгялтияхъ ^ в Ь ^ .
: г
р»~ κόίΜβώΤ ииредииидыви*вп,' чеиоМ«ф д«Ѵ
ЖиМиУ^ЧГиГТП Τ — """"ЩгИ ιΓ' ΤΙΊ' ϊ ΐ

"иЙУиР^ и^посятеш , pjm*m*&

K
 35ο
сшвевнаго Законодатедя и
>«-»·««·· . г . ·«. ·» » :гопт

Судию. но я дюбящаго Отца» Ояъ хочещ.

яе иподысо почишать и бояться Бога, но
я дюбвшь. Въ вере своей овъ ве шодько
хочетъ находигаь пищу Ay*y> но^ ид^эвде- t

творение и васдаждение сердцу* Любовь свя-

з у е т ъ душн нсре^иияегаъ духовъ,. и h | c ^
Хрисшосъ Христианамъ въ Боге покдзад»

«рдца>сыи^
ся бдвзкиагь къ яамъ. Станелф любщ

г д а И пл б^ажея с^у ^я
н г : в* jjjfe

•сполнеяд ж е д а н и ^ , угоцлдрь дц^Е

з ъ ono
в й » ° т й . . P w ^игЛа^ь у ™ * ^
" В Т ^ ^ ^ р ж м ^ ^ . - ? ^иная№ 6

ъ жизв аип п0
>*й^ й5$йр Д
и Л . » ? * . «Р» , '
 1
*&Щ$$иъ^пе шолько соо^разяо съ закономъ,
но и свооодяо; яе тодько деисшвуемъ по
$рёдп£сатио ы*по внешнимъ шреёованиАигь .. #

но по виушреннеи веобходимоств; ве толь-

а
^о ^квсшвёнИукг провождаемъ жизпь, но Ш
"Шйготестйвуио, Возиьишенное, во прятомъ
в
и?и^Лкое 'и ^лаготворноё чувство одушец-
0
i i ^ i r a ^ a c b - ^ чувсшво диобвв к ъ О т ц у ^ ' т
я а т е й деяипёдьяЬсти т у крош-
кую Тй бдагодешельяую ревпость къ дълу
Βожιϊο кошорая весьма ясяо язооражена
y

Хэогъ ве погдощаешъ земяѵю Асвзвь^ она

оагаээ/дѵэ о ш » и *зиЛ . г г , £ . в ь о ! ι ..мнг«,
оШящЯетъ тодько наше Дъисшвовавие, ва-
ч

^Jft^^i^^BJWpWimHMli жаромъ, во* дедаешъ

еѴй' άϊέ^Λ^ίίιί и бёзсшрашяымъ, сообщаетъ
Р лѵ
еии^ %рии{й8ивЙа^ть ко ииъему йии№п£оту я

пь]Щи8^ иРсарае^АлиьЪ^у^ dna ве поийуж-

1 >э и С
ёХЩШи ! н6 во^^НииеАиь» иВД &£
uf^H^ff^aVe^ № ^ д н Й ^Ѵрж&иио.

}
№р ЩЬми№о ^ я м о ё на-
правдение. И шакимъ о^ёрозомъ Йдагочесшн*
вьий, ^ ο$ή&' Ъ&Ысо овъ, всегда спокоеяъ,
 35а
бодръ, равводушенъ, гиосптолненъ и бдажен-
сш^уешъ въ вере, дюбви и надежде. Нату-
ра и жязвь чедовеческал лвдлюшся емувъ
высшемъ досшовнстве; въ швердой вере
въ премудрость Праввшедл вседеввыл нз-
чезаютъ ддя вего недоетаткй * й нёсоЬер-
шенсшва васшолщей жизна, й разреМаюЙся
загадкя будущеи; въ ливердомъ уииов&йг;
что доброе дедо имеешъ хороший успехъ,
овъ деиствуешъ и шворипгь, докоде ёсшь
день, и есшьдя сходнщъ съ зрелвща сеи
аасшолщей жвзнв, шо ошходягаъ иъ Отцѵ.

: ! f
" ' - · f,.-:,,^ \иПи .ИѴПИ.ИД
 3
353

..XI. .
:
Н А З Й ^ т а л Ь Н Ы я ' >Азмышли!Йиия. ^

»' 1.
h • ,
Егда сотворите еел повел%нназ ^амЪ л

ялаа&лите, яко рабщ . неклюгилигГ есмъс*

4Д'Д. 17,' ио, · . „.„.,., •" V ,
. 1 . 1 * . .., * : ' - · . * о \-

К*огла мы хвалимъ дпакъ называемое. бда*

гояфдное дедо; шо не доказываемъ ди т е м ъ .
нашего развращеяил? Можно ди почитать
редкимъ и ве обыкяовеянывгь т о , ' и т о дод*
жно бышь естесипвенно, ежедневно? — Не
делашь добра* «кошорое мы могди бы делать,
значитъ, ио-*Св. Писанию, ерЪииитъ. Х о т л
бы мы деи^Ьи все чгиго можемъ и доджыы
у

делать; но. не имеемъ еще никакой засду-

ги, еще весыиа дадеКи о т ъ похвады. — Ο
Одагодать! бдагодатьи ва&ъ быди бы мы
несчасганы^ естьдв бы добродетеди досшав-
ллди бдаженсшво!
Древнля Исшорил предсщавдлетъ ыамъ
првмеръ сыновней дюбви двухъ брашьевъ къ
старой бодьной вхъ матери, и называетъ
сей посшупокъ чудомъ древносшв! И въ
 r
Ъащи врсмена осыпающь похвадамв особея-
ные примеры детской дюбви, деяшедьнаго
состраданил &ъ бедвыргь в яесчасшвьшъи

Мьи часшо заоываейъ, чшо посшуииокъ

с&
еще не ѵожетъ б ы т ь вазвави бд^оро^

екопш? ^
:oiJ ышавшэо η и.но мО r u i o x с ф я «rmniu:

SKldd OKf.W К сГМьО РиЛОХ 010HM cfRBUOift. tfiiO

t

o9eqm оняфи эонмш сгто^мн *нО лшп0о"|

*вО ,<rmmoqn атчвяо|в£я7 сГнО он
с
 35S

*иЬиЦЖЪ елаеа есгиъ жсны } лкожв и Хри-

стосЪ елава церкве. Мцтие, любшпе сбол
жены, лкоже ц ХристосЪводлюби церко^ъ.
Ефес.. 5 Д аЗ. *5.
к
ХргиШиШйи^ ёуги^и! чгао вы чувсщвуе- *
сдыщнше слова
сигиЧОД^АиВДШ'Ѵоворивдь правду;* (а '
оыиЧоЪечнГиР^ ^ о р и т ъ ! ) ' т о о'нъ r o - ^

нь/Йии н Ш^пѴи^аюицихъ насъ иистинъ. Они

Ьысокил, свлщенныл пре-
Β высокия, свлщев-
н&**Ш*виеШ: 'Хр-йЫМ^печёшся ο '
свДО пийайпи^к "дкибяипъ ее.
(и
^е^к&вѴ' дю'опиПЪ °'к почнтаѴлГь Хрисша:
ш ,
а а и М М & ъ ^ B W d т о $ ; 4 е 9 » " * ' 0 » хо-
о томъ, чтобы

ляещъ ее, хошл бы ова в осшаинда Ёго;

О я ъ дюбцдъ прелсде, иели&едв быдъ дюбѵмъ;
О я ъ дюбядъ мвого, хошл Самъ ы *адо быдъ
любикъ. Онъ янЪепгь подвое право шребо-
к а т ь ; во Онъ увещеваешъ, проситъ. Оя>
могь бы выгОвариаагаь за вслкои просшу-
 мъъ,' ЕааяШваШьг '&рщцАшо* ^своиявди^ < ф
-вся&смь' ыуч&$ ^ште^чушдтшйтра* *mt
- 9PAFTQ' иаЧальсйией; iro > Qfttt д|*дапи»р««>-

принуждать могущёствомъ своей силв^ио

повуокдаетъ мбгушрествхлгь своеД ЛМРЗД.
Г
/О » . Ч З^НЬ^ ИИ :У ЪС> <ЙК
и и и И и и и 1 , 0 , Ц а
^Приаитвмс* в% Ѵ^^^ ^7^ ^

- такъм и«а * >ШфйиЪ л Арнии^ ι Xpwin* B « W q бра-

• ?". * Ί» : , ]{.,·' L >.» * • ι ^ ИИИНУЬ

Л
* " * I:· *'> Л-. « 1::ι·: / Г.Г .· , С" ГЬЦИИ еГиН

•Μ·,Λ.Ι>· -· Г- ^ ·:Ι.·Ίΐ Аикэвамо

Вкцсите и бидите, лко олаго ТоЪпоцѵ
иисал. З З д 9«

artitotaaBte>«?mi* яМ«Ло»*ЖМ«р'

it живошворваго позвавил. кошороФ *ѵса*

у
"*наяик> т а в * ЪШбййШяЦ*Ц£тиЮ\ии&^ъ*

*{«miweck ottjN ^^ма«и^^»Ми^М^у<оноии взо-

 Λ*7

<te w ядокафх jrttytytwd;

ибо салш цслышали и цзнали, ито ОнЪ

ПЙЙѴИЦЙ. Тмѵдеьвря** (^а^н/е^иоТакѵгго-

хо, н е по >увиф*ник> лругюсь &сЖэЩѴ.тш&ь+

4
меявымъ свидешедьсшвамъ; яо сами были
Ииъ вра^уемы, самя употребдддв предпи-
сываемыл Имъ срфдства. Такъ говвгрлниъ
в с е . хошорыф еамн принасалисъ Ъо-Хрит
г т у и содЪлалисъ здравы. Ο внхъ - шОрГО-
в о р и т ъ иоллщинся О т ц у ведикий Первосвл-
-.^«цеадазц;-» opt»> *децю»»р, «а^ ^ в ^ я у . и ^ » ис-

^«H.lBfR!4IMI) 6*rt**l»f #СЪ ч в ^ ^ ^ с к и ^ л Л н г

 ш
и к * ъ / ' *айяШ*ва*ш* -^Щ^Шоё ^сво*«ой^чфи
всаксжъ* « и у я а * Дивдпм ' ѵ . ч д о к п и а и и к ^вме
- црь*о наЧалеСй(ииЬ; жо · Qlrf il|*^m»?wx!W)-
сишъ я прощветии Ояѵ виеев№ипвянр&ь
прияуждать могуществомъ своей силв^Ю
, повуокдаетъ идгуи^ествошъ свое* лмЗД.

каиХрвсМоиМи ивдмовик*! > >п .-д

4
" »ι.· · ' ,r%.' ' ;·;«.. γ ?.r j . Γ·! vbqa rfi*H

Вкцсите u бидите, лко олаео Tobnofi.

4 :Σ·Ο.Ί.|*Π ΓϋΙΤη».·» ' .ι» V ΛΙ,.ΛΚ:. . II -inii::-'.?

u

;
' «(ЬМеяАЙЙ^ H6^1nafffe»«ttni» > н**иАо,<>ТИи»«уч-
!,
«ие, -иЫпинШве ^чй&иц»' йишвтиагсм* «мииго
* животворнаго позваиил, кошоро^ ИѴса-

'Энаяию тав« 'к>й%с«айМм9ми«**ъои^кйсговии-

л,
Шельнв? шсушвНие йр*о^иг»иг* ищавд* и
Жрятиитко^з^^вииаМрМайМии^уисаомизо-
ѵбралдаваго,, »в*< мр#^е пЖМ№»И»ГО. ѵ«к>^
М

ойЩЯслт* ι:· ··· .°. '.·.··: ?т .» : ' · .ν., Γ*· j •

ибо caxiu цслышали u узналц, tmo ОнЪ

-вмстмтшн £п\исианяы^4* JK)wBw*ewiioaH.
Т*«ѵ>*0игорв4К G^^afMiH/^;nTaKv ич>

xo, не по доЪр****» друигахъ ж<тоэ«|Кц«ь-

* меннымъ свидешельсшвамъ; но сами быди
Ииъ врачуеиы, самя употребддлв предпи-
сываемыл Имъ средства. Такъ говвгрлниъ
все* А о ш о р ы ф самн прикасалисъ ЪсьХри?
cmy и содЬлалисъ здравы. Ο вихъ - ш р р Г о -
ворипгь •одящШсл О т ц у великии Первосвл*
^ендляѵ.т <тѵ>фцн>ллц, ^афцщмЪхъ ис-
 35.8,
cero ркушелил иеошгсаиша; κ кшо яе ac-

вствнно; в овъ увЪреаъ, чшо гаворяхвдое*

шнну. И чгао онъ говоришъ, шо говоршвь
C b d ^ w o r u j^Mit^iawb ,духад -Свии иЪосодь
даоад^ицвддук лодвде его,.. соррадоявдал::е*ое
ШШДОЩШШ/ д^&стлилэд* дащак»^ эддо*
ведокщхѵ ι ОАЬШ>Ю. вщявцри, соухие^шшвшц

ноомм пфвъ* уоенДе всехѵ СЙИШЮР«Ѵ ущщжвдеи

Пс» β, igrftu г«6о «амъ £ о № нау ѵ д * л
Нф**m^вируйомъ взучеввое шрвеЬсречиедош'
серяцсьп«еАа^вгн е*о • «расаорешвшши Мрѵн:
сердци? οjясшшврц» г бадга^решж цг* рицогову
ο Ш0№> оя^таэфоаиодь^
erapofteqoMtw кошавпожедкшагау^шсеш^
СВМОД/сЗДтОЛДОВДЛДО
л
ве&яиве в ѵянмюн ifHoinaiqn синм tfHoJ ?
f

• вэ вэгпоиакяоидоЕоа сгш ишоатэд^qoon οϋ.

 3$9

си&ЫЬ Щмна, ёо времл " сввзУкый.' ' иов; *

4ДО"<иОД**мю равяростяраюоИвсл л р а а ѵ >

сишяшзв|*&щ*идо <»с1»ттѵн№Съо* чшэшы,"*

сифивмшбвдееи ^дави^омсэдиедыисмндо с е и ~
вваерш я о е д е Ф н м й с льмкйьм» « n i i ^ t f ^fcrtl
мве, н т о , подобно вечеру двя cerofMMtelflh" *
в е т ъ некогда ш ноей жвзви вечеръ.
Ifrwarae ι ^ о ш в о в а я д е я а в б ^ щ д а т * *в6
мифэафявдо оежи Л 9 я д е е ^ д о т ? чувйпшщгг ч

ишоН ш ц м а и ^ а ц н ^зикппюваяивргииОшиор#*^
первшни^ши^иве^>друиш| чувстто#аяие^ва>
мяитацкнави и<г npUnftoe»;-Λ «увсшвую 4 № f r ι
€

г<
Сшщеэяи±хю иеилѵ шошхвивда» ддавдареяефо
н а п ж ж ш ндоиияттивии 0 » ^ а в т н котяохвоѵв»*
иия. Сояъ мни> приятеяъ, поедику л 98вх^^9
ч ш о посредсгаволъ егоГвозобновдлиотсл си-
л ы мов. Л ве страшусь потерлшь в ъ
о н о в г ь созиавие: ябо з в а ю , ч т о посредст-
 56ο
в0игь> гей нвтерн л :оплть водучу соанавие,
*Чиригаоиъ * лсиейшее н шьявейшее. Л
^трашуѵь дего. образ* снертлу аотонулшо
эййги; чпи* сиюва дробужуоь къ жизнв. 0:
-да будепѵь пголке со мною и шогда, .к«гди
bacmftinmbt лечерь жизви моеи/ к<шюрии
f»»o ш * поедЦ во вдпреѵЬвво ж а п у о ю !
Д* бу^ЛШи^тлйо ийиаажеггсо мноюм що-
г
*оиЯГ* я раэмыталсо ο венере ждеи
шоей^и* июгда буду -л чувсшвозат» умфниг
fcndflte* Ш « itomttr, κ шшгда буду .жедайи
~3»ейсжи0ейияvw «сет> . высочанвтго ,.ΈΓ ПОЧШВ
*р#в«Спшенвагф удошольстеия ю>шмроснл.
ии>> raat время мвсетое·- гю&ажешитио ате;»со
ВДршемо' йна*овъгаъ/ яежеяшжшговынъ и-
^алось <во вретя жоей иояоспвф и л и д е ь -каки
^ р Ь ^ д а «овершзвно другою црокшииаыаеш
· Шве : цф*№р<Л*Ц аежеда <живоиеян. вред-
•€«авйядав* две«ъ. <~ Млотое-ъндищчфлхе'
вие днл досшавллдо агае wunnaimji ии ра-
;
доС*йь5 в# бр*нл4в*«ра^ iroiBpaeraV ус

Ίίλι%Φ№ уйаВйииъситн»: υ айдее здувмосл ι

***Чёру ЛЮЭИЙГ моеЗД. Мвопню чвасдаждадсл
χ вѵ^^одоижеийе^тия^ « пиедерь чуветвуго,
Лик* вдо бымд^^^роигреходличее^ -мгвовея-
мое аасдаждеяие:, щановымв адад^утсд
кногия вдъиземиыхи насдажддоий прннщциуг
плецхл вечер^и ЛБН8НН шфвт. Воишад^л Щр ч

ииоднвдъ . мок> ^оджносшь,: еошьдц,.; .ФОЦЕояв»

моллгоэоришъ мве, ъгаа хошли л хютда щ*.
грешадъ, з(ошл' л. огиускадг» жо, чега «e д о *
жввгы УИЮШ о п у с « ш р , ; д м д**до κ α,
в * дэджец* былъ дедать^и*а.в*егд#/ <дад-
радся , Зцшв tДОбргш*,.в щь с е * г ь усодер-
шкгаь еебя; е о ш м * <л ясегдаадлаиМдслк Я #
ШсгаарКга© оеадшся * ц&съ,ш въ?: жнщи^ду
овв ноиершиг ш о . л < засву щецъ доагсшр^&и^
жмшь}снимч ковдорын вааывфошъ св&ртцъ
ш в к ^ ю ^ с т э к о ш ю у как*ь одовюиадь.яи радосдз-
вв ивасыпаепи» д в т я въ дгёедшлх* ΐ-#вде£
мвшери^иишодь ι аадцшгою оаовго ощца .,Я ч

ш а в ж е ИШИОД . з д ю , по пращесвдвд «мДОо-

Л Р ^ е н я о ш ж и ш , яастущцщ* , увдро,лн*ощ§-
раемдодошт» ;во «и* ЛОЮДИЛСММ^кЯЬАШ-

В§ ОЛ^иШШШ. НОЦЯ^ -Г J .·. Ί;,ιπο<»ί> · ВНД 9(6

т
-ю имиуюпо^сиг дфэЛЮУЭ ii4^r4MwtSWtЖ
 36а
j a 6ftt И прютедиг ипа** Ѵ в«ери$%о

*ер> <**сииие!ин#'дии* ч?еЛй Н^лвау <*><<5№

пч
далъ<яервый #лиГ друа*я#*'й8йи« 8и
Γ
№черу НЫ ИНАрАёМвН' ο « 6 Μ * ; ' ^ιΛ# '^ήί
1
яиребуепгь cafttpatiiJt;здушгиеяѴ ЬпДОхШе-
•ие- посде днввиАг**» ^в*Ш1й*иЧ*сп<№ив#еииъ
σ агомѴ чипо э&бь«#,» t«4Wo ИЧШтЙжвб
η
было бы сдеаапй^а τΗφβ*№*ί$& гииЩ* шо
можетѵ быт*^ер«иАйе*0*'<#лн''ирё#фШ-
1 г
«аенъ οβσβ 'МйрфММиЫу «№*&~ "еСвии^*1!|е
иЛ
ддл сепо •в^*ЖЯТ#ад#и*ёж4#'^дл№в* з|*'
дашь * * · * μ * ЖШ$ПЯеШ >«^зе^ь ЭДйМи
моеАѴ Хороввииии«ййи/ѵи бу^ЗДоГДв^Ъ^

ТокдаутиитмЫЙ» QgpftMM* > Stafeftaeq» -тя#№№

:
«ЧнтжеШ <ЩЖк*>иМк 'Щ^ЦЩЩ; 4вѴ
 363

з$£шь к ѵ ааддежодсздг, времеяя^ И ъ% с«-

ну упащребляй твсе, лпкѵаиг сдучаеяие* съ
гаобою:< wqrfm л4*ино, мд* радостиг, удо»
ядеивдррернвд дя* ядв тщещнщя жедания;
«рдобяа дак> дежащфф в* деяле cbttq м ь /
ииЗзд^довдекаешь подму събЪ> и. юъ/ до|м* \
с с л н в , и а Г О
д <^и )
ь Р бле,ска,^н цз^иддада^ м
и?ъ дееидаипы. С^арадся, приобрЪсщ»к < «*6Ь
л

вэд,, чща щебЪдаужао; вее*< что» цвииаеию

внущрециюю глризяь ттщ вс€*и, чшоп оиржг
бдпжаещи* лщ)бя нъ гавоеду, назяаи^мо^нИои
дража^ф^л^мъ з е м а д ^ я««
р о р ц я ^тслцаго^ первдгчх пршябедиА^икх
вре и|р^|Яо<иР^^ луздевювова*ияп чАас^йаи
л

* о ^ * в ъ ^ я я ^ , * с е *х> о в р у ж д о и ^ ^ Лаашя
шляй «дипяжиъ Творце вд^вреМД гавее&>

6 * ДЧЖ ·Λ· насщаяущ* иГодв^аИодаорыл^

наръ ^ И ^ А П И С Я . Нр ^ д о ь а к да» яаслдгг-
iiH^v^^Sfift, дцизяи гавоейу j p o сшараис* j

ко иВДднЭТиР^ще мчжиго^дЬлвт^. УсвиАаЛ

неоодСдер. р> дейсгаэилх ν ^гшпворщведь*ч
носпш, въ дейсшвияхъ Хрясшиаяс&нхъ, wJHof
сподь «ѵшраещъ ве в* срдмдщи, шеслцывиш
годы; HQ яа дела, пдознисвдиил яз*.-.Хршчг
 гелии дкмш«№ М е А м ^ шкакшко
•ИИИИИ ^ аишигггАиаотЧ иГиииииг^и i f t M f H i

; шодько будешь, ишд«и%««Госш>ду moesj,

!0Я9&Ри?р: ^и-ш 'еки-о ^ν*^ тжм R

ЛГэа ο ^ЖА;п Κ .шппзтэ «иэ г т г э шши

faxas* ааи ш ,>::· чъѴс и ..rmd.\He оя к д э э я * т э

с

•Лммг*^**^ £ м ! . \ 0 Ϊ . ( * ajisnidfboqSot
 *~*'<ι*\' t*****^ JLIL

•%»Фгиту Α о м г * *лвыть ж ш«

^ . к ^ и и ^ й и ш * Ьо ^ с и п е брашъ!
Я вжжу предъ собою виюе врилтно*
елсъто, ьъ которомъ шы просмшь дадьнеи-
жаго обьлсмевия аа сдова мош: м д и т ь & м
# 0 ХриспѵЬ, α сеСл забы&ать ы ме т д и ж ь ,
Фстъ осноёание вслкой добродители; но
СИФ 6ы*аетЪ постепенно. Ты-Хсдошь деаям,
Шшжит с у т ь .сия степевя. Я сышу ο сеяь
яросто, какъ мне представдлешся.
Можво сказать, чшо вообщеяя седия сше*
щ » л х ь шожяо вядеть едявагоБогв воХро*
сше, а себя ве видЬшь в ^абышь, м т яел&ои
ешеоевя вядно, какое ова ямеехпъ a j u m e а*
добродешедь *). Каждыи посвоеяу сосиюяшш
· ) Сие бываетъ и) иа степеяж яомаяя *ь со-
сшохш* шшшиия, з-} яа ciiwim тдпциякд
бдагь, 3) η педаижнииестве т mjmm остт*
щемилу 4) шъ лроетсй ~понѵрно€тиитутр€тш&
жу тлечетю, 5) на степеям смерцтам, 6)
w* преданноети Λ оолю Вотю ж 7) тъер

Флеть VI. *4
првсшупаи кь деду.и не aaoonibCJLjo <своемъ
сосшолнш. высоко дм, HfdKO JUI ояр: вбо
ило сослюлние, Ьъ которокъ йо
лосгаавидъ васъ
Богъ/ есипь совершеынеишее
совершеынейшее дддя насъ.
ι · ВЪ состолнии покалнил. &ъ яачадЪ,
вдн посде

соввстк. увидл правду рожию, ошъ хшпо-

poa ойа себе ве ожидаетъ ннчего бадее.
какъ шбдько тьму. смерть я осѵждеше: въ
OHDmmTI «vc/j.iV 5и»'*э
τΓ-л сга ifVuft ио ш
семъ ^осгаояния вешъ другаго сояета и спа-
севиА ддл душв. какъ не смЪдиреть на себя.
lOU *ГД ПНО 1иК«Ц1Г>ПЯИПО К<УНО сППО β0θ58
Xиа Бога во Хрыст^, кошорыи бы^яс-
oioannr>wfX оии.-ибпа н5и-'митол* ^niOHqA оа
1
цьдлдъ е л равы н содЬдаДъ въ неи всякѵю
f
Π , Μ Χ 111 "I - ' » χ rT Π ι Μ Μ Ο Α Π Ι Ч Р Ο * Η * Β 1 9 5 Κ 0 Η

добродетедь. указмвать на ѵвинця свои

з7
! > Г \ · -F β усйоконвашь
доорыл двда: защиицапиЬ
. r i i r p F . C M Я Ч ЮШЭЖБЯОП β
се- ВЭ

я оолзанносшлми. заняшилмн. дрбствевны-

dnoiLojnF шл . A/n'JH'-! λ ο Ι иЛоа вп ameqnta
в ооеийанилми в йамерениямн всправдевил ж
катоко 9н .ош ;<57гч:*^х
проЧ. значвтъ только снаружи лодкрашн-
лтн«|нса ффн Л .ли ы

9 э я оаоэѵ >яТ кѵ;н ѵч гчт-ео^ вно ^ош ьн

г

9ЭЯ оаоэѵ >яи кѵ;н

г
f4-T7.0^ В Н О ^ О Ш
вагаь себл думлнами. ДедаМя закона не оправ-,
-оя . ѵ ю о сгл ί ι - ' / Λ RO-jj dwo dHiBpiiqamJ 1

даешся ня одннъ яедовевъ предъ Босонъ.

оаковъ свяшъ; но пдошь шакъ сдаба. нто „
ве покарлешсл закову Болшо. Сяш» пу-
м л.Гиоэ diiii*; A#OCNQOO «гиснлвт .к!та
4

шеми не успокояшь срвестя. во упадешь^

1
итэйаА ыоси .
гдубже,.в ежедн додго будешь видещь свою
оии
JinBqBCa Зшо». или »и

*АИ оовалоГ) аяи.тп Гкталм оиээ ДтгУ^ ао

ОЬдяосшь^ шо ваконецъ воскдыкнешь сдо- ,

?м ttiitBqmoic-ь вгая^^ ^иѵ»,жг.^ш.
 c
7
Вами απ. ииавда: окаянено Ъзо геловЪкѵ, кто

obu IQHO BJL ОЛСШи ЛиК Оли^МИ ,и1иН*и;ЯПОЭ

ΛΙΛ изоавито ото тъла смерти Есшь-
сел?

дв же душа воздаспгь правду Богѵ. сердечь.

но прнзнаетъ свое окалнсйиво, бедцость ж
немощь, я ошврашввъ опгь себл взоръ, воз-
зряшъ ва Ьога во Х р и с т е , которыи по
лаГодапш приемдешъ в взцедлетъ грешящ-
-опиол * л ь * .f>u4*.o<J ии- одчоэ
ка: т о подаёшсл еи гиствгняал irotaonjb. хо-
_va_du>o ο " υ : · ϋ ϋ .«ш: ...;*. •· J -Λ: л >-,_ΒΙΙ* N u q
г

ш л бы горы греховъ дежади н а вей, и хо-

ш я бы жвдя въ велГ сеъиь бесов*. Надобяо
толысо, чтобы души, созяавая свою скорбь.
йСегда о т ъ оЯои ошвращада очй къ Ьогг
Ио Хрпсгае, 'которыи кровию Христовоио
о и у л я э а ии-.к* «.·« ;·.·!: г о · κ i * w . q -каыа
ножегаъ в хочетъ омыгаь , рсе грехя, й
яоао р.идидып *л: с
,ι ,лѵ.пл.т: -«и-ч^
э
ежедц еи бедяость ея снова^ представят-
с л в покажется еи, ягао она fae можепгь.
в з в р а т ь яа Бога во Х р н с т е , вда ч т о Богь
иа яее взвЪатъ ве хо^ешъ; гао, не сяоипрЛ
ЩЦВ(ИЛ;οι! μι.· /vir>d» 4.λ. · .-•.·. ИИЛШРЬВЬ .Foqn
ata m o ; ова до;Ькна щ ввл иясусово все
ошвращашь овгь себл взоръ къ Богу · κο·
.JMOJOCI «ГЬ'--:ИГИ .гдгич-.^ѵи-
гоорьиа Ве оотавнгаъ ее въ сшыде, яо ο
\ииньо ын^Лошэлл
приимепТъ ее яаи?ове]|ь въ мидосердыя объ*
лгпия. Такямъ образовъ забудешь ссбя, в
Лѵдешь взврашь па Бога во Х р й с т е въ
с д у ч а е cero искашл, т а к ъ какъ бодьное й
сшраждуицее двшл смошрягаъ ва матерь^
dtfilb ч»*фаит α нщфллиисьишТакввъι шгир*
iUlrrt М&рующий: въ Сыиа <нв паплбвшцъ^ вр
<^дОД№* ямеипь ясшшы иД4нуми.и«!иги он оти
«сгпьи В&Ь'сФШй&А>ти .ф*до*#еишфи игиоадргр*
ЗДГда блягий Ι ^ ^аепѵь; - дуиней явукшшвш
фиВДети» богазаслштапблагоатu <до*&Ъъ<яр*
и(ДОии№<ъеек*' греишв*,гг«^/Лягд^ич.дагд«и^
%бЬб4ЦАтт» ьейчувдвш бдапвдвпш, зредмвд
одяшод иуидоврячсшви» ; ущЬшевие йлпвми.

f*AYice6fr,wraooii б п г а д е л в ш : Вашавхв «е
u<5ftopitiumk> савквдовсаьшиивом^иии» yGaoesKjfiw;
4$ϋβέ дуи^г соиивишаятолидоажв^Г.идакфмв»
О0*м л[ющѵ ребя, я ой|>К{и)афовиио БтиДО>
ииНаФыг φβϊΗτ»· ι«о '^евтшьоИебемиЯаяМябб-

вфйиадциь ваярДирь шероюи J ваии Богвн panSpf

Samfcpi* шеняыѵовйе' вфводашьоб*ажешвп№
Шии ввпИсргеѵ < (Водлшедеавии Нсцшган*к^39£еѴ>
^аиъу^ногииоррий <иедшв7дийиивгяиги^иоддяшвЛь
'Шб(|вви €иепзабвиши«ииисашш}*огхебл^^е эдк|#' с

*Ци6 овейиойиъ:исебян*яиитииюида ошпф0{МДОВиДО

хршЬшчииАлт rpjUb& вувоивеявосщш * С*
 «φ
ягои^иявиюишжая^ иДОг
аиушь^олветгышодуиипи^ь иикяКиЪПижетв&яюьг
жи^лутаииииГтоиmurr^yioetrошь Бою,(№ЭДг
<да * адодоеяъгэто «забьить ии ддя с&бяпОДг
*его не имегав? Но рагукъ и чурстьа/ Й>
дцрстюеп ЕдогоифиОь ѵсиепьь и.Ояыщъ наиунаеягь,
*тааииие|иш болер мыпояу?лэдси«й^. «υπ* Вф*-
жяръ*6лшаь,> п(>пафии>кдишию и*аэш иШиѵйвф

emucwiqe; m. есшьло) ош£«?ейоя л QWb

t

вышпей стелегииу 'да0ыишв|МиЯ»иДа вмтрр

«#o*qpi«n> ещешюеи впвутопѵшшъияцщэ;^^-
эго '«/лмшеи блалюЦспшш ЧгВмвг и« 6o^tfe ду«а
ся**рендо { о т р е я а е т с в ' •о|Шг се6яг;Ни^ш^
и

ЛхЛкитии ояягдобранетелв, frnpa ж<ярочнвсо

бдалэдиаяии«ий tio поедижу *япнгае*и
Xtahofиию£}и*£а; 'гюдуяаомьуг оюъ <Богау#й*-
доиблвд ктъи вал αιοιι,ν и лрифкои дврдапда
эящдояяздлао-и ота яеи: дгисяигяюгаи m>icf&mdb
г#&ЖЪ$*ШиШърАиоиаъ 'гдяяде >Ири^йреипван»а.

-ивя*№,9д*джйа^эд<^^ вавращь
11
ОД^иМфя? *')' вдютипненнд'* на.Когашо Жр*-
зяпА ,а «кЬдариш о р о н в в о д и а й л т в с и б д а с р .
 1
jf&tb**hik$. β » Д>Ьга««Офнвомргн*ери»»варк
авфги* Л щ ц д и о у з д и и ц ф и я ^ ^ ш т т ^ в с м и м а

ЖЭТѴ<и* мен в ^ д о а в я к и к д е исядокяр

дищаешь « а л ш т у>^«ьши*и»и э оп нфн «га
-NjfccEcmiutt- дошвд*зсевгь пдлвщпЬ гвоет
в ^ р я о и и г пасшоги^п^^глпю сгбот*! баагойифн
МИФиИЯг гЯфЗДО / £ Я » ^р€Щ»ри»ПГЬгГ«.ЭСВ«МЯ

«ирйяя # GBJtnwqiwrr иддрупкет» Бткертвеаи

«κι ift я я и ф о и д о ц ^ 'ряцумптэтѵ

tofttKi яша гкравитав чтросдазя^ ^в^рдаряго»

ти^пБожЫЬсбдяз^швву вел**ил; лобв«}ойв*

OK№fi*t мшшрое х о т я ceepwnorf *п>
жииι«*псцяакояП* цигЬмт» гааиАукктвду^ №
Uiqpoie*uj!ma юп№иеигги9лшя ο АлогьТвевотх аю
тор*тмб»фипрекод*щаго^да6ьгювед*втию

ООшмфь 'лящ ш в а з ^ р е я и о и ^ Juew^i|otj<

4&шиданш(яп*и в*рдцаои9РбО|НилАлйвишвии
М> ги>рт^и(Чбвиия»и!ТО€Щ|аоШреи|ксЯитьу/^
дегокт w лиГдо *ед(илияе»л^вроюийюитк>даро-
зрагирмрея «προ* ѵслюко ГЛДЯИ^И ишцдрцаммог

лидма Аювабиа гкиѵсущвсдгвециииу ^Зоада-

леяиюис*) Ботмиъ « п < Hptemiia, бенчтым^а
шштнэбмвгъииmlfejMiftqnKfR '>дуWjишжмют*
одЬаь ше< г^си^ииё^шрншптбѵисвм^дед

е&овкфиятё омгедблн зедерлшви^ в адйиу*

швешь. оФиеййил пи(е&фрчищии'ни^[о«ввнлши»

рацпвѵ^дешм^ отасъ&«виюми
исшс^ви^ду орачшгослу; • юнт п№.| пуввюицдвии
винарвтли б?демн ^ в а ш и й м ^
гаабосмдиж деют>иожега*< ^разаЫм^я^ий
*Ьюѵ> ибоиее^гшкцгрогдсевramtЭВДЕЯЯПВЬ jpip&opx
мян Оудвтвхдейсгаиевмгиѵу^ шеига кищяашишда
ею хужтаТсдасо гФЮидо^игооиа rai^fjwoqpm
спгош^ ^вов ^а(бьцш г будоткп•*прабпшярргт
ttejfatfj ифшиЛийтгишиашш 0№№янушрви^#эду*
aratieqa Bmmm^taf^tKowlapoe дпстшшивд*
ви ojrjKmjwcmeie ишп^влие im/ѵйное адеввюВД
иия№ейгуЬл*^чвгоя&цее лоаваш№шДО*ииЯ№>
с^ггвтсч&еришмп*»атггап^

дииаешь ифииит д>№«ии«*ициизЬп нфн *гя

BfcpicuH'»: посшогги^пз>глпк> ^Вмгй базгойифя

ПМттг л и р у д и \ещ *ир€ЦМрЯ*гаъ сПВвиЭсввимя

ЛфЪю $ G B J t n r o q B W r иядрупдеь Бюкерювев^

1*т> мсовершеяидарт^ cfomji ι [ * « ι ο ,ли«*ия
№ rft я я й р о б а о и ^ f аяуавтм*

Двгишиияша ткравягаи* ^просдалжу свер.адар;*ш<и

ти^пБожЫЬсблязаогав, в е л т и л ; лобвдодаа
тоырщ « ш ш р о е готя солрадпоЛ j n f e e n r t »
миии^«соипсцяакояП* цягкмт» maft*jrккиицур ю»
овдоиеядаоа иатыевтммпся ο ляогьТвгогогх ою
и д о ф ю ш й о ^ т прекод ? щ а и ^
4 Щ ^ ^ £ я т ^ Ш у чшооогь в жиишитиДияагн. $гиий

р А д о в я * оее^пиввзшреяиои^!шемиии{о»и

М> ги>ргу> ибьшши! всфща ί л р е ^ с Н в ж ь Л р .isu-

 ***
дпгочаниеийртяуишод^
зрагидаре* «г«як ѵслютогллас,: якяиэдавитэг

лнаиия Дюообпа-τ» ^сзгщеюшжвшми^^иофиди-

лфяиюи J Ввнмиъ qpi кл* < приягаигя - беподми4«
вмтемэбдюгъ^inik^nuuiqnic^ >лу*чл<ш»мвм

де$п идомгийадеодр в&цряяй*. юшаешушвшиэ^р

евеея^ аи* с«бян заиврашвю я адийу*
таешъ. ^Фяеййгия тие^врчшкия пщ^ноанлвЛи

ишццгзжпу^р^дфвтйило^р; сшасъ£»ямОДМ[
ясшс^йл^орауштосяѵ:• юшт ад.; яуящщияавии
(ашгрвтли будоюн ^петавйюгая -Тиуяжтиив*
сюбостд<>* дегяѵ ^яожеть иряз^жфсия,эия

мдо §yj^ffii*>< действоваигиж^ шедоикидоаятцда

еэг) хуяеецаТоцвко ^шгда^иадгца «utfjwoxjpo*
шгош^^воф^дабьдог.;будояодг»н|иИииИИири • •
IfaArtiJ jfjnUuroiannшиш о«ЮФнушрнАе#сьдо
omtteqa ВИКЯИ&ПИ^М*И *о«арте дпеювдАвд*

иЮ№ейгуЬл*^чвгоя&цее жгеиююшДОжиидо
^ J t 6 . и^увяиНкзигрв^шъляю^паиииб^Бог^Йа **
 АШ &)9»ietd уИЩЬииЬяеШЩШ «*Фщт^

J n
t№k№in iW Bei^ »<tebAb 4«нш

Шл°Ш^ряЬШ, я ие тиа έ*©Λ В<**ЖИЙИ|ИР

в й Ш в ^ п у М я к е Ф у я д ф Л а д и Л и * «MftfMfeH

шевия, ни благодалии, ви Бога, а все на-

 ддамп*, > о . соОсшвеиной .ея ввжЬ, . $ c b , f £

ѴЯО цереиоздр»? М ^ г е д ^ Л ВДОДНПпЙЗДи

ШиДИММ» t e » «й клдевтся^иия вЗДДОЗДд,
с* даоили;лил. б*дн<Ж,дш§Ь Чичюь
0 ЩЬ\

Г
жесшво,о» идеедаяинсл ч в . д а й ^ М З Д | £ ifaft

В«*ЮАВД*И> Д^^вреё; ; ( с»6^еввдкйгв Д 0 1 рр^„

 376
ности ВА$риеМъ^ии«€шАе£НОИ £к БОГА *о
ХРИСТЕ, а НЕ НА СЕБЯ САЮАГО.
7· ТОЖЕ ^АЬОѴЛИЙ^ЬИЪ^^Щ^СПИБ^ЯЯО в.
сосгаоянии ЕДИНСШВА СИ> БОГОВГЬ, Ο Komo
РОМЪ ГОИИОРИГАЪ ИИСУСЪ, ИОАЯ. 1 7 , И . я о
E
ЧЕМЪ СИНДЕТЕЛЬСД^ИР. ^ Q R ^ S M P . ¥ ' /

КАКЪ ВЪ Священномъ Писания, ИЛАКЪ н ьъ

длугихъ КНВГАХЪ. Да дасогь Господь одаго-
^ х . и - Г Г .λΐ;) г.н υ κ ο / . Э
ДАТИЮ a ^ o A e l ^ B B W I B N F U W ^ .С
.^•ивопроо. *|пврй.. Теб.е /пдаювяодляевисл
ОТЛИЧАТЬВВОТВ^аѵичШ*т«ВИАДАПЫЙ*иг£Г, че-
ж оа
лове«еЛ«Ми Ш% БоЖ«5»и«НИИ»«!иННе ищв
ВЪ ОЙВЪПЙ? И Ѵ А ^ ^ ^ и ^ Й Й В ^ ^ и п в с р д ы и
'положялъ* гравиицы между' однШиРЧРдрупи»
состолниемъ дуМШи »'ве*W»4*i»8H<«£idaxk
БЫВАОТТА лдаашшичй ^одэд СРЭДДОЯЬИЯ «а-
«гёства* разнообразные- суды БишвииПи даюш>

; , 7 J
^ Ѵ ^ И р и Ь л Й А я W / i t a * i ' jfbftffP, и вру
чвмъ СЕБЯ. Его бдагодати. н ПРИ всеи яа-
е ж г а в с е г о н е
юей«Д^ЯАШ <* ^ Ж § ^ ^ { э

с«?бя во р т ъ Его % а щ ф ш о й бда-

#

- в и а ш г и к ; * <ши^н» V H ^ v f . ' ) & #^wqon'

 « .слсмаэ гѵочэ Г>Н ЧН r RTM'JUQX
T

Ο Η ,11 n:.i . . Γ И/.,:Л ! « . и > ; . и и и ' и

в rfKoq

i. Святищеля Григория ВогоСлова

Саово ва Св. ииасху . . . · » Κ
й !ь
ъ вг J ••»п^ Е ^»«>ЬЙШМЬИ » а^аи» ^ В И " ' 1

г
еииииок«АввЪиикЯиг. ЗР^Т „нсиащ *и.ц:и«-и,ЧИВР;
1
-οι ДитИрвшдобмагвитОвпвгивалигожЯгиЩииимигтс)

С П АВЯ
л-М1иП"/(|Г, ^ 5^ИУ:;Ч 7И' >;д L '<..·' .<кижокоп

•<'итна& адиавлси .«»;.,..'sijcV.oHCftq

и;,-: р>ятэ$£»

•нэжйкдУ»»ии«мЯ;ииѴ»и» iQWft.i.^ffii» ι№ΏΑ u-.au

- / qa н
3. Нечшо важяое длл всехъ . . / ι5ι· w

4. Какямъ
оиэоа d образомъ можыо изоавитаь-
ся

тпорыхъ доажно яндепг* едивспюзн*

 376
ности взариеМъ^/ввётАеАяои £к Бога вв
Х р и с т е , а не на себл самаго.
7. Тоже ФаЬ№ выиикШ^ Я^естееннб &
сосгаояаии едввсшва . съ Боговгъ, ο кото
^ромъ говоригаъ иисусъ, иоаи. 1 7 , и . « о
0
чеыъ с и и д е т е д ь с д щ ^ . ^^е/Ш ^^
какъ въ Священномъ Писанин, т а к ъ и &ъ
дрѵгихъ книгахъ. Μ дастъ Господь бдаго-
Я> ' ^ κ : / ? П .ѵиЭ ти икои.Э
ДАТИЮ < Ж Я М * С № . С

А
деивопрос» |пврй Теб.е /пдадм^ддлешсл
п

отдичаотьвпотии^а*" че-
ж 0
дове¥ес*^ «иА ^ нщя

'положилъ Ѵраниицы мел&у друтвп

:
состояниемъ дуШи.* иЦе* Ш>*ЬЬШ.ищшх*
бываетте ^лмшжовадй щ>$щ сРшярфЫщ ка-
*4$ства; рвзвообразиые. суды Бшвда даютъ
Т
раздиШДи ^Цнвяепик игДуицЙм*^ {блжсн
1
'И&У/ *^ и вру-
чимъ себл Его бдагодаши. и при всёи яа-

бя о п Е г οδ
<* # 4° ! * . 9 $?3§«ΕΑ^№ бла-
-ОиПОЛ Ο с«иК;Г-«м? .·.:. .« ?, j , -··"»:.имНГЮЭ

j . Святпишеля Грягория Вогослова

ЧииГиКО <ίΜ»'»:·<·1 <fΙΙΐ5£·, ТГ .d/ь иииий ,Г/иП .ЧиД

Слово ва Св. Пасху · · . · * 51
• э и> £ п Првподобнигд пОтч»> Л»иЛ©«»ял ι π κ πι ι. t π ο

евишеру Павлу α53·

-г.л циауццииеЧо в&теи л*ии*шлу>иОхь бгашимаО

-vqa н | Ю Л * Л И А Ж
3. Нечшо важное для эсехъ .^ .

4. Какимъ образомъ можыо изоавить-

торыхь долягао «идеть единсшвеи-'

 ш ше видешь 36$.
III. Η**ΜΑ*Αέχήιά& р ^ Ш У Ш и «**4*. 555.
Взоръ на мирь ш себя * · . JAJ.

β
Τ · ·»'·;η»ι·ρι**.ικ*> . ал

«m ·
иК^п
Ь ϊ ί ч #
Uj ij
,ιπ.2ϊ: &«,ρ .«<βйэи* ι: . .'11

, ,ч .; · I «.β·>Π
«>>Л . 01a 4 c usjl j
э . bd.

V··.» ι*· . κ»
, . Μ'.-ftS э н
6
Ol

dlfsBPfrf «Ν . .и .· .Ли . - Di
ѵ

-, · ···.'
Гч OJ , imс -.« ·;•>'
Ч fi
> · j. ..Ϊ i * \ . -
. ,<J: .Λ ι .Bfoi -
л . t: ,t

C- ο . ѵгпН Λ

.Μ .(|ой ι Ли
 Напвгатано: Читай :
Стран. Стр.
Во . β жегяо* . · . верйо*
1
^66 6 игиимитшся: . .
9« · въ иЗ сш. Γ •ѵвъ и 5 сщ.
а •ОШДАШОЯйЮЛ.
ιοβ . иош 9, 1 6 . и О а Ѵ . 3 . иб.
иао · «
5 сжѵоен л* воде сшофи воле
6
изб *
137 .
иО Шад. и44 4, .
ι Ц*р. з, &
его, . . .
#
· ιПсал.
· Его
Цар. и<4,
з, з.λ

•66 . β 0СВОВДМШ ь . освоваши*

3 Мзш. и , ав. . Мдш. t i , аи.
«4 .
•17 .
t
ΙΟ
ιβ
м и ш ь · . « · алчиилъ
tJcaju 119, из. Псал. ι ι β , |и. Да*.
Дав. 3 , 9 9 .
и1| το
. Маш. 1 7 , б. ЫлШ. 1 7 , 5 .
331 аЗ
· Ιβρ. 1 7 , 9 . . . Itp. 1 7 , ио.
за» . t l Лув. ι, з ь 9 3 . Дук. 3 , зи. зз.
— . и£ иоам. 14* 1 7 ·
1 Κα*. и,
иоаа. и4# ии.
Λ . · · Кол* ι, иб.
а Рте. • 9 . . Р««. 9 , 5 .
»7 ι Кор. ии> иЗ« ι Кор ии, 3 .
вроясыд» · · иролисдъ
*4
This is a digital copy of a book that was preserved for generations on library shelves before it was carefully scanned by Google as part of a project
to make the world’s books discoverable online.
It has survived long enough for the copyright to expire and the book to enter the public domain. A public domain book is one that was never subject
to copyright or whose legal copyright term has expired. Whether a book is in the public domain may vary country to country. Public domain books
are our gateways to the past, representing a wealth of history, culture and knowledge that’s often difficult to discover.
Marks, notations and other marginalia present in the original volume will appear in this file - a reminder of this book’s long journey from the
publisher to a library and finally to you.

Usage guidelines

Google is proud to partner with libraries to digitize public domain materials and make them widely accessible. Public domain books belong to the
public and we are merely their custodians. Nevertheless, this work is expensive, so in order to keep providing this resource, we have taken steps to
prevent abuse by commercial parties, including placing technical restrictions on automated querying.
We also ask that you:

+ Make non-commercial use of the files We designed Google Book Search for use by individuals, and we request that you use these files for
personal, non-commercial purposes.
+ Refrain from automated querying Do not send automated queries of any sort to Google’s system: If you are conducting research on machine
translation, optical character recognition or other areas where access to a large amount of text is helpful, please contact us. We encourage the
use of public domain materials for these purposes and may be able to help.
+ Maintain attribution The Google “watermark” you see on each file is essential for informing people about this project and helping them find
additional materials through Google Book Search. Please do not remove it.
+ Keep it legal Whatever your use, remember that you are responsible for ensuring that what you are doing is legal. Do not assume that just
because we believe a book is in the public domain for users in the United States, that the work is also in the public domain for users in other
countries. Whether a book is still in copyright varies from country to country, and we can’t offer guidance on whether any specific use of
any specific book is allowed. Please do not assume that a book’s appearance in Google Book Search means it can be used in any manner
anywhere in the world. Copyright infringement liability can be quite severe.

About Google Book Search

Google’s mission is to organize the world’s information and to make it universally accessible and useful. Google Book Search helps readers
discover the world’s books while helping authors and publishers reach new audiences. You can search through the full text of this book on the web
at http://books.google.com/