Evento académico organizado por el Grupo de Estudios Históricos Yuyarccuni a través del

auspicio de la Escuela Profesional de Historia y Facultad de Humanidades de la

Universidad Nacional Federico Villarreal

PROYECTO

II Congreso Internacional
Lo Mágico-Religioso en los Andes: Muerte, 1
Hechicería y Evangelización, siglos XVI-XVIII

Del 5 al 8 de noviembre del 2019

I. Base Legal

- Ley Universitaria N° 30220

- Constitución Política del Perú
- R.R. N° 5644 que aprueba el reglamento general de la Universidad Nacional Federico Villarreal
- Directiva N° 003-2015-OR-OCCPL-UNFV “Lineamientos para la formulación, aprobación y
actualización de reglamento y directivas” aprobada con R.R. N° 8692-2015-CU-UNFV.

II.Fundamentación
El Grupo de Estudios Históricos Yuyarccuni organizó el “I Congreso Internacional de lo
mágico-religioso en los Andes: Muerte, hechicería y evangelización. Siglos XVI-XVIII” en la
Universidad Nacional Federico Villarreal en el año 2017. El resultado del mismo fue
satisfactorio para todos quienes formamos parte del Comité Organizador y todos los
involucrados en su correcto desarrollo1.

El propósito del congreso es desarrollar un espacio académico para el estudio de las

expresiones de la magia, religiosidad y culto a los antepasados en torno a un enfoque
multidisciplinario de análisis. Si bien son temas que la historiografía peruana abordó desde el
desarrollo de la etnohistoria andina y la preocupación por la edición de fuentes documentales
de la época en cuestión, es necesario poner a debate los avances de las diversas
especialidades que enriquecerán los trabajos de estudiantes o investigadores que sean afines.
Esta oportunidad es fundamental para la comprensión de nuestra sociedad pluriétnica y
multicultural en favor a la interpretación de las prácticas sobrenaturales que fueron
interactuando mediante el contexto del desarrollo de las sociedades prehispánicas y durante
las primeras décadas de la sociedad colonial en los Andes.

1El balance general del congreso fue publicado en el boletín de la Sociedad de Estudios Históricos, Arqueológicos y
Geográficos de Chile. Ver: http://boletinhistoricoshgchile.com/Boletin/Boletin20/Bol20Rivera.pdf
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Nuestro tiempo histórico aborda los siglos que la historiografía peruana aún requiere un
centro de atención, buscando la reunión de investigadores nacionales y extranjeros que
aborden aquello que configura nuestro imaginario y da forma a nuestras actitudes, afectos y
prácticas habituales que estructuran lo que hoy en día son nuestras tradiciones y creencias.
Nuestro objetivo principal es mostrar que lo sobrenatural en sus distintas vertientes son
fenómenos históricamente comprensibles que ameritan un estudio rigurosamente ligado a la
interdisciplinariedad y el constante intercambio de ideas.

Es así que buscamos reafirmar nuestro posicionamiento como promotores de la

Etnohistoria Andina en nuestra casa de estudios a partir de la organización de este evento para
construir un ambiente de discusión académica cuyo principal objetivo gira entorno a la
renovación de los enfoques de investigación sobre lo mágico-religioso en los Andes desde las
Ciencias Sociales y Humanidades en general.

III. Organización

El presente congreso cuenta con la participación de los integrantes del Grupo de Estudios
Histórico Yuyarccuni en calidad de organizadores, quienes son estudiantes y egresados de la
especialidad de Historia de la Universidad Nacional Federico Villarreal. Para esta segunda
edición, se ha tenido a bien presentar el siguiente equipo de trabajo:

Comité Organizador

• Trilce Calluco Miranda – Estudiante del Décimo ciclo de Historia UNFV

• Carolina Luna Uchuya – Estudiante del Quinto ciclo de Historia UNFV
• Medalit Dolores Muñoz – Egresada de Historia UNFV
• Emanuel Rivera Barrantes – Bachiller en Historia UNFV

Comité Asesor

• Lic. Nila Martinez – Universidad Nacional Federico Villarreal

• Lic. Jimmy Martinez – Universidad Nacional Federico Villarreal
• Dr. Augusto Ruiz – Universidad Nacional Federico Villarreal

• Dra. Lydia Fossa – University of Michigan

• Dr. Gerardo Lara – Universidad Nacional Autónoma de México
• Dr. Guillermo Cock – University of Yale
• Dr. Jose Carlos de La Puente Luna – University of Texas

IV. Estructura temática

Esta edición busca desarrollar nuevos temas de estudio sobre la religiosidad andina en general
a partir de los recientes avances en las Ciencias Sociales y Humanidades. Las problemáticas
sociopolíticas actuales nos demandan tener una nueva perspectiva de análisis a partir de la
importancia de las prácticas mágico – religiosas andinas para la población en general. Es así
que proponemos las siguientes líneas:

Línea I: Poder, ritualidad y culto a la muerte en los Andes prehispánicos

Esta línea propone abordar un análisis de lo mágico-religioso como una construcción social en
torno a la organización de las sociedades prehispánicas del espacio Andino y su relación con
las creencias que explicaron sus propias preocupaciones sobre su entorno, su quehacer y su
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existencia. Consideramos que la época prehispánica nos puede ayudar a comprender las
actuales tradiciones que conforman de nuestra variedad cultural. Las temáticas tentativas serían
las siguientes:

• El culto al más allá: La muerte andina

• El poder y las creencias mágico-religiosas: organización social
• Uso de plantas, animales y artefactos en los ritos
• Mitos en torno a las sociedades prehispánicas y su cosmovisión
• Magia y oráculos en las fuentes monumentales
• Dioses y diosas: una correlación entre el culto y su espacio

Línea II: Brujas, idolatría y magia: La Iglesia en Occidente

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Esta línea propone abordar un análisis de las prácticas idolátricas en la Europa de fines del
Medioevo e inicios de la Edad Moderna. La Iglesia dentro del contexto reformista impulsó un
imaginario en torno al cisma y a la contrarreforma católica, el cual se vio plagado de un fuerte
interés a la preocupación sobre la condena del alma en el más allá, las prácticas idolátricas,
condenas inquisitoriales, persecución a la brujería, y censura literaria. Por otro lado, producto
de la necesidad de comparar los enfoques doctrinarios de las diversas sociedades ritualizadas,
proponemos el estudio de la religiosidad oriental y su relación con las prácticas mágicoreligiosas
andinas.

• Paganismo Clásico
• Idolatría en Occidente
• Invasión de los Moros y su religiosidad
• Religiosidad Asiática

Línea III: Incas, cruz y la destrucción de los dioses

Esta línea propone abordar un análisis de las prácticas mágico-religiosas dentro de un contexto
de transición dinámico con rupturas y préstamos a partir de la llegada de los españoles junto a
su imaginario religioso. Dicho momento histórico engloba la destrucción de las prácticas
mágico-religiosas incas y su correlación en torno al énfasis en la erradicación al culto a los
muertos, a los centros religiosos y sus oráculos, el papel de las órdenes religiosas y el inicio del
proceso de evangelización, y las estipulaciones de la Iglesia en torno a la imposición del orden
eclesiástico desde 1532 hasta fines del siglo XVI.

• Prácticas religiosas andinas en la literatura de la Conquista

• ¿Sincretismo, aculturación o cristianismo andino? Análisis de la conquista religiosa
• Mitos, culto y peregrinación: los centros mágico-religiosos andinos en el siglo XVI
• El culto al más allá en el Tahuantinsuyo
• Las órdenes religiosas y el inicio del proceso de evangelización

Línea IV: Proceso de evangelización: La Iglesia católica, legitimidad y santidad

Esta línea propone abordar un análisis del proceso de instauración de la Iglesia católica como
institución ejecutora del proceso de evangelización de la población andina a partir de un enfoque
de historia eclesiástica. Analizar el papel de dicha institución a partir de los eventos, acciones
y/o ejemplos plasmados en un entorno cristiano de devoción y legitimación política con la
doctrina. En este sentido, buscamos renovar el debate en torno al papel de la Iglesia en la etapa
colonial temprana y posterior desarrollo del Virreinato del Perú.
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• Santos peruanos: una mirada étnica

• Organización de concilios en torno a la población andina
• Desarrollo de las Órdenes religiosas y su labor pastoral
• La Iglesia católica y las relaciones de legitimidad, poder y evangelización

Línea V: Inquisición, hechicería e idolatría: resistencia a la evangelización

Esta línea propone abordar un análisis de lo mágico-religioso como una construcción social, en
este caso mediado por la peculiar cultura que se gestó a partir de la adaptación al espacio
andino Las temáticas tentativas serían las siguientes:
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• Inquisición
• La hechicería
• La herejía como transgresión al orden sobrenatural
• Beatas, místicas y ermitaños
• Las moradas del más allá: cielo, infierno y purgatorio
• El diablo en el Virreinato del Perú
• Lo prohibido en la literatura del siglo XVII

Línea VI: Fuentes históricas para el estudio de la religiosidad andina

Esta línea propone hacer una mirada global a las diversas fuentes etnohistóricas y
multidisciplinarias que los investigadores tienen a su alcance para procesar la información
registrada y plantear sus estudios. La necesidad de reinvindicar la importancia de nuestro
patrimonio documental nos lleva a cuestionarnos sobre la actualidad del mismo en pro no solo
del proceso hermenéutico sino, en favor de su preservación.

• Crónicas andinas
• Visitas, probanzas y testimonios
• Documentación colonial
• Fuentes y arte
• Fuentes orales
• Fuentes monumentales
• Paleografía andina
• Archivos históricos y su acervo documental para los estudios de la religiosidad andina

Línea VII: Lo mágico-religioso en los Andes y los estudios de género - etnicidad

Esta línea busca promover la discusión actualizada de los recientes avances de los estudios
de la teoría de género y etnicidad en torno a las prácticas mágico-religiosas andinas a nivel
mundial. La finalidad del mismo es promover una respuesta académica a las problemáticas
sociales actuales a partir de una consideración de hechos y factores que explican fenómenos
sociales inmersos en nuestra realidad. La necesidad de generar una nueva perspectiva de
análisis es la que sostiene esa línea.

• El principio de otredad y el dualismo andino en deconstrucción

• Sexualidad: Iconografía erótica andina
• Las prácticas sodomitas en los Andes coloniales
• Etnicidad y religiosidad andina
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Línea VIII: Prácticas mágico-religiosas andinas. Una proyección desde las problemáticas
sociales actuales

Esta línea busca polemizar sobre las problemáticas sociales actuales que ven inmersas las
prácticas religiosas andinas como parte de una estructura cultural de largo aliento. El
dinamismo social de los países andinos alcanza alguna relación directa o indirectamente por
medio de patrones rituales que de alguna forma configuran un tipo de orden social nativo.

• Perduración de prácticas mágico-religiosas en los Andes 5

• Problemáticas sociales en torno al indígena
• Religiosidad popular en los Andes
• Tecnología y ritualidad andina

Línea IX: Religiosidad andina y Patrimonio Cultural

Esta línea fundamenta la necesidad de discutir sobre el patrimonio cultural que representa las
diversas prácticas mágico-religiosas andinas. Es insoslayable no dejar de reconocer que la
actualidad de los países tiene en común priorizar el cuidado de los vestigios históricos de
diversa índole para la preservación de nuestra identidad. Es así que consideramos al
patrimonio cultural toda estructura que contenga códigos mágico- religiosos que expliquen el
porqué de las prácticas rituales andinas y su perduración.

• Patrimonio cultural
• Cultura material andina
• Arte y cultura popular
• Tradiciones orales: folclore, tradiciones y teatro

*Si hay alguna propuesta de línea que guarde relación con finalidad del evento, comunicarse
con el asunto “Propuesta de Línea”. Dicha propuesta deberá contener: 1. Coordinador(es) del
Simposio; 2. Potenciales ponentes y 3. Explicación del Simposio.
**Si hay alguna propuesta de actividad extra: Presentación de libro, Presentación de corto, Venta
de libros, Presentación cultural u otros, favor de comunicarse con el asunto “Propuesta actividad
extra”. Toda comunicación deberá realizarse al correo
congresolomagicoreligioso@gmail.com

V. Modalidad

Esta segunda edición contará con la modalidad de Simposios, siendo conformados según
cada línea y sus ejes temáticos. Cada simposio contará con la participación de un
moderador(es) especialistas que coordinaran la jornada y el correcto desarrollo de la misma.
Por otro lado, se contará con la participación de destacados académicos en cada temática
en calidad de ponentes magistrales que abordaran aspectos puntuales sobre c/u tema.

VI. Bases de la convocatoria

La presente convocatoria va dirigida a la comunidad académica estudiantil y profesional. Va

dirigida a estudiantes de Pregrado y Posgrado de Historia, Etnohistoria, Arqueología,
Antropología, Lingüística, Literatura y Filosofía, de igual forma para egresados. Las
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especialidades de los potenciales ponentes tienen que estar vinculadas a las Ciencias Sociales
y Humanidades. De ser investigadores sobre un tema sin tener formación previa, se requiere
información detallada de su trayectoria y –de ser el caso- una entrevista con el Comité Asesor.

El envío de sumillas deberá hacerse hasta el 31 de julio del 2019 al correo

congresolomagicoreligioso@gmail.com cumpliendo las siguientes normas de presentación:

Fase No 1: Proceso de selección

Esta primera fase consta el envío de sumillas que debe estar estrictamente sujetas a los siguientes
requerimientos:

• Nombre de autor(es)
• Grado Académico y especialidad
• Adscripción institucional
• Breve hoja de vida (200 palabras)
• Ciudad de residencia
• Correo electrónico
• Título de la propuesta
• Sumilla de la propuesta (350 palabras)
• Fuentes revisadas
• Línea y temática

Fase No. 2: Recepción de ponencias

Esta segunda fase va dirigía únicamente a quienes son aprobadas sus sumillas. El envío de
las ponencias, que debe estar estrictamente sujetas a los siguientes requerimientos, debe
ser en el siguiente formato:

• Título de ponencia
• Nombre del Simposio
• Nombre de autor(es)
• Adscripción institucional
• Breve hoja de vida como nota de pie de página al finalizar el nombre de autor(es) junto al correo
de contacto
• Introducción: Debe contener objeto de estudio, delimitación temporal espacial del tema y fuentes
a revisar.
• Contenido según criterio del autor(es)
• Conclusiones (200 palabras)

• Formato de ponencia

- Documento en formato Word

- Interlineado 1.15
- Calisto MT 12
- Formato APA actualizado
- Extensión: de 10 - 12 carillas como máximo.
- Referencia de fuentes revisadas y bibliografía citada adjuntada a la ponencia.
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- Figuras (fotos o imágenes) y Gráficos (tablas o mapas) señalarlo en el texto con modelo: “ver
Figura 1/ ver Gráfico 2”. Debe tener la referencia completa, a su vez, debe enviarse la imagen
en formato JPG a parte con un mín. de 600 px. de resolución.

De forma obligatoria debe realizarse apoyo audiovisual (PPT, Prezi o video). Se sugiere utilizar
letra clara, tamaño grande y fondo blanco. La cantidad de letras por cuadro debe ser la menor
posible para una mejor dinámica y presentación. Toda cita o fuente expuesta debe contener
su referencia completa y actualizada. Las ponencias, luego de ser expuestas, pasarán por un
proceso de selección para la publicación de las Actas del congreso, cuya responsabilidad
estará a cargo del Comité Asesor. La coordinación de la misma será posterior al evento. La
recepción de las mismas, iniciará previa aceptación por correo del proceso de selección. Se
podrá participar máximo dos veces en calidad de ponente. 7

Se ha dejado constancia que, si no se respeta debidamente los requerimientos establecidos, no

podrá participar en el presente evento en calidad de ponente.

VII. Acreditaje

Se solicita contar con la cantidad de 02 créditos extracurriculares por 37 horas académicas

a nombre de la Universidad Nacional Federico Villarreal mediante la Facultad de Humanidades
como órgano garante. Se adjunta el programa modelo con las horas señaladas.

VIII. Auspicio

El presente congreso se desarrollará mediante el proceso de autofinanciamiento realizado por

el Comité Organizador, por tal motivo, solicitamos a vuestra autoridad auspiciarlo con fines
estrictamente académicos, mediante los siguientes requerimientos:

a. Auspicio de imagen institucional: Difusión y fotografiado del evento académico.

b. Auspicio de material académico: Donación de bibliografía y/o material relacionado a las
temáticas del evento para obsequiar a ponentes (opcional).
c. Auspicio institucional: Obtención de 02 créditos extracurriculares por el desarrollo del evento
mediante la asistencia del 75% del total.
d. Auspicio por modalidad de financiamiento: Donación para la compra de agua, baterías,
papelería y bocaditos para ceremonias de inauguración y clausura.
e. Autorización para la participación de estudiantes del Pregrado de la Facultad mediante la
modalidad de inscripción previa.
f. Impresión de certificados correspondientes.
g. Presencia de la máxima autoridad de la Facultad de Humanidades y/o representante durante el
acto protocolares del congreso.

IX. Contacto

Correo electrónico: congresolomagicoreligioso@gmail.com

Página de Facebook: https://web.facebook.com/yuyarccuniUNFV/
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Trilce Calluco Miranda Lic. Nila Martinez

Décimo ciclo de Historia Asesora
Comité Organizador Universidad Nacional Federico Villarreal

ANEXO

Programa Modelo

Martes 5
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Jornada inaugural
Horas académicas: 4 horas

Hora Martes 5

04:00 - 05:00 pm Ceremonia de Inauguración

05:00 - 06:30 pm Mesa de debate

06:30 - 08:00 pm Ponencia Magistral Inaugural
08:00 - 09:30 pm Mesa de debate
Brindis de Honor
9:30 pm
Presentación Cultural

Miércoles 6
Horas académicas: Turno mañana 4 horas
Turno tarde-noche: 6 horas

Hora Miercoles 6

09:00 - 9:20 am Ponencia Magistral

Mesa N°1: Fuentes históricas para el

09:30 - 10:40 am estudio de la religiosidad andina (siglo
XVI)

Mesa N°2: Fuentes históricas para el

10:50 - 11:30 am estudio de la religiosidad andina (siglos
XVI-XVII)

11:40 - 12:50 pm Ponencia Magistral

Pausa
Mesa N°3: Mitos y huacas en los Andes
02:50 - 04:00 pm
prehispánicos
Mesa N°4: Muerte y ancestralidad en
04:10 - 05:20 pm
los Andes coloniales

06:50 - 07:50 pm Ponencia Magistral

08:00 p.m. Presentación de Libro

Jueves 7
Horas académicas: Turno mañana: 4 Horas
Turno tarde: 7 Horas
Hora Jueves 7

09:00 - 09:30 am Ponencia Magistral

09:40 - 10:40 am Ponencia Magistral

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Viernes 8
Horas académicas: Turno mañana: 5 horas
Turno tarde-noche: 7 horas

Hora Viernes 8

09:00 - 09:20 am Ponencia Magistral

09:30 - 10:50 am Mesa N°8: Actualidad I

11:00 - 12:30 am Mesa N°9: Actualidad II

12:40-2:00pm Ponencia Magistral

Pausa

03:30 - 05:00 pm Mesa N° 10: Inquisición

05:10 - 06:30 pm Mesa N° 11: Extirpación I

07:40pm-8:30pm Mesa N° 12: Extirpación II

08:40pm -10pm Ponencia Magistral de Clausura

Total de horas académicas: 37 horas
10:15pm Ceremonia de Clausura