1.

LA LÓGICA COMO CIENCIA (I)

I. Lógica espontanea.
La lógica espontanea es el orden que la razón humana sigue naturalmente en sus procesos de conocer
las cosas.
En el orden lógico es común a todos los hombres.
El fin de la lógica espontanea, así como de cualquier lógica científica, es el conocimiento de la verdad.
II. El arte de la lógica
- Según ST, define a la lógica como el arte por el que se dirigen los actos de la razón, para proceder en el
conocimiento de la verdad ordenadamente, con facilidad y sin error
- Como arte, la lógica es un instrumento de las ciencias.
III. La ciencia lógica
El objeto de la lógica son los actos del pensamiento en cuanto este se ordena a conocer la realidad.
Las propiedades o relaciones lógicas son un tipo de entes de razón (elaboraciones de la mente que solo
pueden existir en la inteligencia humana).
El método de la lógica es reflexivo.
La lógica realiza un análisis del lenguaje
IV. Utilidad de la lógica
Sin ser absolutamente necesaria, la lógica es útil y convenientemente para la perfección del quehacer
científico.
La logica no es el fundamento del conocer científico sino solo su instrumento.
2. LA LÓGICA COMO CIENCIA (II)
I. División de la lógica
El pensamiento humano se articula tres operaciones:
a) Simple aprehensión. – nociones o conceptos
b) Juicio. - componemos conceptos unos con otros
c) Raciocinio. - componemos juicios y obtenemos verdades
La ciencia de la razón puede desarrollarse así:
A. Lógica de las nociones o conceptos: para estudiar su naturaleza
B. Lógica del juicio: se predica una perfección del sujeto (lógica de atribución o predicación)
C. Lógica del raciocinio: conocer los diversos modos de razonar y sus condiciones de validez
D. Lógica de la ciencia: estudia las tres operaciones anteriores y se incorporan por causas o conocer
científico
Lógica formal y material. - analiza detalladamente las diversas formas que adopta las operaciones
lógicas.
La denominada lógica “material” viene a ser realmente una lógica filosófica, un estudio reflexivo de la
su naturaleza: esclarecer la naturaleza del juicio, de los raciocinios, y de las diversas estructuras
cognoscitivas.
La lógica formal se fundamenta en la lógica filosófica.

3. EL CONCEPTO COMO SIGNO DE LA NATURALEZA DE LAS COSAS

-El concepto es un contenido mental en el que captamos una naturaleza o esencia, y es fruto de la primera
operación de la mente (simple aprensión).
-Conviene distinguir:
a) El concepto es entendido por la mente, en cuanto esta la mente, no a las cosas.
b) La esencia, inteligible para la mente y entendida en el concepto, es en si misma un mod de ser. Todas
las cosas son algo: tienen esencia.
-Los conceptos significan la esencia de las cosas. Esencia en un sentido amplio, como una propiedad inteligible
de las cosas.
-Los conceptos no se identifican con la esencia, pues la significan, y un signo no es lo mismo que lo significado.
-Dentro de estas cosas algunas afectan el concepto de virtud de su grado de adecuación con la realidad (lo pongo
xq lo dice, porque no me acuerdo si chang lo explico).
- claros
- imperfectos
- vagos
- falsos
Conceptos simples y complejos: son unidades de significado que pueden descomponerse en varios aspectos
inteligibles.
Formación de los conceptos: los conceptos básicos se forman por abstracción partir del conocimiento sensible
4. CONCEPTO E IMAGEN. CONCEPTO Y REALIDAD.
CONCEPTO E IMAGEN CONCEPTO Y REALIDAD
-Conceptos e imagen un mensaje de las cosas, -Los conceptos nos remiten a la realidad.
pero que no ha de confundirse: está implicada Concepto y existencia: los conceptos son
aquí la diferencia entre entender y sentir. abstractos, pues es la esencia extraída de los
-Así como las imágenes representan aspectos individuos que la poseen. Es decir, que al dejar al
sensibles de las cosas, los conceptos significan individuo concreto el concepto deja de lado la
un contenido inteligible de los entes. existencia propia del individuo.
- Entes de razón
Son los conceptos de privaciones y
negaciones y en muchas relaciones de
razón.
Surgen entes de razón:
a) Conocimiento abstracto de las
matemáticas y en las esencias.
- Concepto de seres posibles
Son posibles si nunca han existido, pero
podían existir
5. EL CARÁCTER ABSTRACTO DE LOS CONCEPTOS. TIPOS DE ABSTRACCIÓN.
CARÁCTER ABSTRACTO DE LOS CONCEPTOS
En una primera aproximación, abstraer es considerar un aspecto de las cosas, al margen de otros aspectos que en
realidad estas unidos.
Todo concepto es abstracto, en el sentido de que abandonan el singular, del que se ha abstraído la naturaleza
significada en esa noción
TIPOS DE ABSTRACCION
1) La abstracción total, por la que se aprehende una naturaleza universal, pero significando al
individuo concreto de un modo potencial e indeterminado. Se llama abstracción total porque se
significa todo el ente.
2) Abstracción formal, se capta la naturaleza universal sin el individuo, como si ella misma fuese
una cosa, algo sustantivado. Se llama formal porque separa la forma y excluye todo lo demás.
3) Wey no se si va abstracción y multiplicidad, alguien que me diga si va o no XD
6. EL FUNDAMENTO REAL DE LOS UNIVERSALES
-Uno de los problemas de la lógica es los universales. Y para solucionarlo depende de la metafísica.
-La universalidad lógica es una propiedad de los conceptos humanos por la que estos resultan
predicables de muchos individuos.
- universalidad de los conceptos se fundamenta en la participación real de los entes en ciertas
perfecciones comunes. Su función es reflejar perfecciones comunes como una unidad a los sujetos
participantes.
Los universales se basan en la realidad según la siguiente correlación:
a) Comunidad lógica. – conceptos universales significan perfecciones atribuidas a muchos
individuos.
b) Comunidad real. – muchos individuos participan de perfecciones comunes.

7. UNIVERSAL LÓGICO Y UNIVERSAL METAFÍSICO

8. EL PROBLEMA DE LOS UNIVERSALES

Consiste en determinar a qué tipo de realidad se refieren los términos predicativos con que cualificamos las
cosas singulares.
 I. Realismo exagerado o ultrarealismo
Por Platón, mantiene que las palabas y conceptos universales se refieren a naturalezas que
subsisten con independencia de los individuos que pueden poseerlas. (mundo de las ideas)
II. Realismo moderado
Por Aristóteles, corrige el realismo de Platón, viendo en él una confusión entre la lógica y la
ontología. Las palabras y conceptos significan naturalezas individualizadas en las cosas.
III. Nominalismo
Considera que solo los términos son universales pues se aplican a muchas cosas. No hay
concepto, sino solo imágenes esquemáticas que rasgos parecidos a los individuos.

9. NATURALEZA DEL LENGUAJE. LAS PALABRAS Y LOS ACTOS LINGÜÍSTICOS.

10. ESTRUCTURA DEL LENGUAJE Y SUS PARTES PRINCIPALES.

11. TÉRMINOS UNÍVOCOS, EQUÍVOCOS Y ABSTRACTOS

12. NATURALEZA Y ALCANCE DE LA ANALOGÍA

13. ANALOGÍA DE PROPORCIONALIDAD. ANALOGÍA DE ATRIBUCIÓN.

14. NOCIÓN DE PREDICABLES.

15. LOS PREDICABLES ESENCIALES: ESPECIE, GÉNERO Y DIFERENCIA ESPECÍFICA.

16. PROPIEDADES LÓGICAS DE LOS PREDICABLES ESENCIALES.

17. LOS PREDICABLES ACCIDENTALES: PROPIEDADES Y ACCIDENTES LÓGICOS.

18. DEFINICIÓN

19. DIVISIÓN

20. LA OPOSICIÓN DE CONCEPTOS

21. NATURALEZA DE LA PROPOSICIÓN

22. ESTRUCTURA DEL JUICIO

23. LA VERDAD DE LOS JUICIOS

24. LA ENUNCIACIÓN

25. LAS PROPOSICIONES SIMPLES

26. LAS PROPOSICIONES COMPUESTAS