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Jean Paul Sartre le dijo a Simone de Beauvoir una vez: -Pon más de ti en lo que
escribes. Ella, en su afán de encontrar estilo propio, intentó conocerse mejor con
la dialéctica platónica interior y la primera pregunta que se hizo fue sobre qué es
ser mujer. Y mejor aún, qué había significado para ella serlo.Luego de pensarlo
detenidamente, anonada descubrió que poco o nada le había contribuido nacer
con los genitales que nació. Para ella, y como para muchas otras mujeres
liberadas, cultivadas y en general respetadas, su femineidad no representa un
peligro, y menos una vergüenza con la que día a día tienen que vivir y por la cual
tienen que pagar. En realidad eso parece superficialmente, porque si salieran del
circulo sano en el que se desenvuelven, vivirían lo que la mayoría vive y dejarían
la indiferencia que generalme nte las caracteriza. La misma indiferencia que esta
muchacha universitaria, suspicaz y de inno vadoras ideas, desechó para luego
decidir averiguar de primera mano que significado tuvo, tiene y seguramente
tendría en el futuro, tener una vagina. ¡Devastadoras fueron las respuestas que
encontró! Una vil falacia, fruto de miles de años de patriarcado, habían llevado a
crear un espeluznante concepto de mujer, d e hombre castrado, incompleto, pero
al mismo tiempo absurdamente necesario. No hay ningún argumento biológico
que haga pensar, además de las obvias diferencias, que la hembra es en realidad
diferente al macho. Siglos de condicionamiento han llevado a los dos géneros a
evolucionar socialmente diferente, pero al contrario como se cree, no es una
diferenciación obligatoria, y menos discriminatoria. No importa el sexo, un bebe al
nacer tiene las mismas probabilidades de hacer y sentir con su vida lo que
cualquier otro, y he aquí el quid de la cuestión, debería proveérsele la posibilidad
de elegir. Y de elección es lo que muchas carecen.

Al Simone preguntarse algo tan fundamental, y sin respuesta clara y coherente

aparente, decidió trascender y tomar cartas en el asunto. Escribió un libro
magnifico en dos tomos, El segundo sexo, y sin pretensiones más allá de las del
crecimiento personal, lo consigue editar y vender.Rápidamente se convierte en
best-seller internacional, se traduce a dieciséis idiomas y se eleva a la categoría
de libro de culto y de obligatoria lectura para las feministas. Y la propia Simone,
que nunca se considero feminista, terminó siéndolo a causa de la gran influencia
que su libro género en las damas contemporáneas de la época. Fue un boom, no
solo porque reaviva la llama del feminismo, débil y apagada luego de haber
conseguido el sufragio femenino, sino porque es el estudio más completo de
cuantos se han escrito sobre la condición de la mujer. Era glorioso que alguien
afirmara, con toda la propiedad que le da la razón y la investigación, que no se
debe pedir perdón por nacer fémina , que en realidad ³no se nace mujer, se llega a
serlo´ (Simone de Beauvoir, 1949, pág. 12)

Como Simone, toda mujer debería por lo menos una vez en su vida preguntarse a
si misma lo que significa serlo. Es una etiqueta que la afecta directamente,
aunque la fémina en cuestión puede ignorarlo. Ser hembra no es algo aislado,
algo olvidado. Esta latente y tan latente, que determina, antes siquiera del bebe
respirar, muchos aspectos de su vida. No solo se le dotara a la persona con la
capacidad de gestar nueva vid a, sino que, dependiendo del lugar, podrá limitarl a
injustamente. Porque no tener pene es incuestionablemente una maldición, es
nacer en una casta inmediatamente inferior y no poder hacer nada al respecto.
Todas las acciones infrahumanas realizadas contra el género se respaldan
gracias a miles de excusas de miles de años de historia, que todo el mundo
defiende sin más argumentos que la tradición y la antigüedad. ³Me declaro en
contra de todo poder cimentado en prejuicios aunque sean antiguos´ (Mary
Wollstonecraft, 2005, pág. 13)

Entonces, de la consciente percepción de la situación en la que se encontraban

las hembras, nace un movimiento revolucionario: El Feminismo;muchas veces
conocido como el hijo mal avenido de la revolución francesa, se caracteriza por
estar en el podio de las ideas más rechazadas y ridiculizadas. Primero es
necesario dejar claro el concepto de feminismo, porque es un palabra que sola
genera disputa y muchas cejas suelen encontrarse cuando alguien la pronuncia.
Se trata de una corriente totalmente incomprendida y subvalorada, pero necesaria
para una evolución social. Ese rechazo que recibe tal vez provenga de lo
incomoda y ³políticamente incorrecta´ que fue en sus inicios y que todav ía es para
algunos. No se pretende empoderar a las mujer es hasta la categoría de los
machos como en un patriarcado, sino que se busca la libertad, la igualdad, el
respeto y la autonomía que todos los seres humanos nos merecemos. Se
pretende sobre todo reevaluar ese viejo concepto de género, que desde la
perspectiva patriarcal y androcéntrica, tanto lastima la virtu d femenina. Al manejar
al macho como la medida de todas las cosas y ver todo a través de esa lupa , se
deforma la realidad y hasta la ciencia. Como siempre se esta comp arando todo
con el patrón hombre (que no es más que otro concepto idealizado y sin ningún
rigor científico) terminamos con toparnos con el concepto de la diferencia como
inferioridad. Y esta idea es tan antigua como las ideas de Aristóteles por ejemplo,
una de los grandes misóginos de la historia. Según el, la hembra es un hombre
mutilado, incompleto, fallo, deformado, pero desgraciadamente necesario para la
continuación de la especie. A lo femenino se le relacionan la privación, la
incapacidad, la debilidad; y a lo masculino la fuerza, el poder, la potencia. Hasta
esa bonita ilusión de la complementariedad entre géneros es una verdadera
violencia contra el desarrollo de la mujer, pues la supedita al hombre como medio
que permite rellenar los aspectos que no encajan dentro de lo masculino, tan
despreciados pero necesarios en la sociedad. Es decir, mientras que el hombre
desarrolla sus facultades, su individualidad, su racionalidad, su fuerza, su poderío,
la compañera le provee con su compañía la supuesta belleza, emocionalidad,
sensibilidad, sentido maternal y unicidad con la naturaleza que la debe
caracterizar. Entonces, la mujer se moldea dependiendo de lo que el hombre
necesite y no bajo lo que ella realmente decida, humillándola.
Por lo tanto, para una verdadera justicia, los conceptos de hombre y mujer
necesitan desaparecer. No se deben confundir con el sexo, hembra y macho, que
la biología determina . El género es una construcción social, un paradigma de la
sociedad. Demostrado está todos los estragos que traen y como el patriarcado ha
hecho uso de ellos, los ha mezclado bellamente con la ciencia y la tradición, para
convertirlos en un estereotipo que prejuiciosamente rige en la sociedad. Ya lo dijo
Albert Einstein, que curiosamente fue otro misógino famoso, ³Es más fácil
desintegrar un átomo que un prejuicio´ ya que, cuando se ataca uno, atacamos
las emociones y sentires de la persona, no la razón.

Por consiguiente, luego de aclarar conceptos como mujer y género (dejando claro
lo incoherentes que son y por lo tanto indignos de ser tomados en cuenta) se
analizara la principal consecu encia de estos: La violencia de género.Esta es
ejercida contra las mujeres por su condición de hembras. La Asamblea General
de las Naciones Unidas aprobó en 1993 la Declaración sobre la Eliminación de la
Violencia contra la Mujer definiendo en el Artículo 1 la violencia cont ra la mujer
como

Todo acto de violencia basado en la pertenencia al sexo femenino que

tenga o pueda tener como resultado un daño o sufrimiento físico, sexual o
sicológico para la mujer, así como las amenazas de tales actos, la coacción
o la privación arbitraria de la libertad, tanto si se producen en la vida
pública como en la vida privada. (Naciones Unidas, 1993, p.4).

La violencia contra la mujer se da en todas partes, entre todo tipo d e gente. Para
erradicarla no se necesitan leyes o tratados, sino un cambio en la forma en la que
se percibe la esencia femenina. La plataforma para la Acción de la Cuarta
conferencia mundial sobre la Mujer, celebrada en Beijing en 1995, adoptó una
posición firme contra la agresión contra el género femenino. Declara que

La violencia contra la mujer a lo largo de toda su vida deriva esencialmente

de patrones culturales, en particular de los efectos perjudiciales de ciertas
prácticas tradicionales o consuetudinarias y de todos los actos de
extremismo ligados a la raza, el sexo, el lenguaje o la región que perpetúan
la condición social inferior que se les reconoce a las mujeres en la familia,
el lugar de trabajo, la comunidad y la sociedad . (Naciones Unidas, 1995:
sec. D, 118, p.75).

Existen muchos tipos de violencia contra la mujer. Por nombrar algunos:

Lamutilación genital femenina , el uxoricidio, el velo islámico, el aborto con
selección de género, el abuso sexual, el abuso sexual como arma de guerra, la
violencia domestica, la trata de mujeres, la discriminación laboral y de
remuneración, el femicidio. Es solo son formas de violencia abiertas, sin contar las
encubiertas, que difícilmente son estudiadas porque no existe info rmación de
ellas. Muchas no denuncian, ni siquiera hablan del asunto, lo que lleva a los actos
continuar en la más amarga impunidad. Además, solo luego de 65 años de ser
creada la ONU, se creara una agencia únicamente dedicada a las mujeres, La
Entidad para la Igualdad de Género y el Empoderamiento de la Mujer de
Naciones Unidas (UnitedNationsEntityforGenderEquality and theEmpowerment of
Women) que velara por los derechos femeninos a nivel internacional. El secretario
general de la ONU, Ban Ki-moon, declaró: "Mujeres ONU contribuirá de forma
significativa a la promoción de la igualdad de género, a la ampliación de
oportunidades y a hacer frente a la discriminación en el mundo ".

Por otro lado, en Colombia estas violaciones a los derechos de la mujer se viven
intensamente y así lo demuestran las estadísticas. Según el informe Forensis, que
publicó el instituto Nacional de Medicina Legal y Ciencias Forenses en abril del
presente año, las más afectadas son las mujeres entre 20 y 29 años: representan
41,6 por ciento de los casos denunciados en 2008. La mayor cantidad de víctimas
son mujeres que tienen un ingreso económico, 26.271 casos en 200 8 (59,8%). Un
dato que podría estar hablando de fuertes problemas de machismo e intolerancia
con esa adulta que, además de ama de casa y mamá, es trabajadora. Ni el estrato
socioeconómico, ni la alta escolaridad, ni la belleza, ni la juventud, ni los ingres os
recibidos al trabajar le evitan a la mujer colombiana ser agredida. Esto
nuevamente demuestra que el problema es cultural, que nace en la familia y se
desarrolla en la comunidad. No importa cuantas leyes y tratados se escriban, se
necesita un cambio de mentalidad.

Él cuando aconteció todo esto, esta d esfiguración del rol de la hembra en la

sociedad, no es claro todavía. Cada sociólogo y antropólogo tiene su versión del
asunto. Pero no hay duda de quenace como principal consecuencia del
patriarcado, jerarquía social, curiosamente universal, en donde tanto los bienes de
la familia como sus miembros le pertenecen al patriarca, el hombre mayor. Ya en
Roma las leyes definían el patriarcado y lo acogían como sistema ideal. Las
jóvenes eran relegadas de todos los aspectos en los que pudieran trascender,
como lo social, lo económico, lo cultural, lo político, lo artístico, lo académico, lo
que puede denominarse un tipo de violencia en si. No es hasta la modernidad
cuando se empieza a duras penas, a escuchar la voz de la mujer. Y los abusos de
miles de años han sido difíciles de erradicar.

Lo importante es darse cuenta de como se esta sufriendo, de lado y lado. Los

hombres también sufren; deben proveer todo en la casa, no pueden mostrar
emociones, no pueden tener sen sibilidad, y mucho menos pueden ser
homosexuales. Si deciden ir en contra de lo común, aunque no son encarcelados
o apedreados, si burlados y despreciados. Por lo que, ¿No será preciso
preguntarse, si no se están haciendo las cosas mal? Es decir, para que seguir con
ciertas ideas, por muy viejas que sean, si al final pueden ser las causantes de que
no se evolucione como especie. De que sirve tanta tecnología si en las casas se
convive con la violencia, el irrespeto, la intolerancia, los prejuicios, en total , con la
infelicidad.
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Noviembre de 2010,
dehttp://equidad.presidencia.gov.co/Es/Prensa/2010/Paginas/100312c.aspx
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Yo, MARTHA LIGIA DE LUQUE AARÓN, declaro bajo juramento que el

presente ensayo es inédito y nunca antes ha sido presentado en ningún otro
concurso.

Atentamente,

Firma ___________________________

Tarjeta de Identidad N°: 92083161150