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1+1+1=1

Introducción.-
La mayoría de las religiones paganas se caracterizan por su creen-
cia en múltiples dioses. En contraste, el Judaísmo se caracteriza por
ser estrictamente monoteísta.

Cuando nació el Cristianismo, sus adeptos tenían la difícil tarea de

explicar cómo es posible ser monoteísta y al mismo tiempo ensenar
que el Padre es Dios y que el Hijo también es Dios. El problema se
complico aun mas cuando ensenaban que el Espíritu Santo es una
persona separada que también es Dios.

Si el Padre es Dios y el Hijo es Dios y el Espíritu Santo también es

Dios, acaso no adoramos a tres Dioses? Acaso no es esto el paga-
nismo en el sentido más elevado?

La Iglesia primitiva lucho con este problema. Se levantaron múlti-

ples movimientos heréticos procurando explicar cómo es posible
que haya un solo Dios pero compuesto de tres personas distintas.

Los Ebionitas ensenaban que Jesus nació como cualquier otro ser
humano pero en el momento de su bautismo fue adoptado como
miembro de la Deidad. Pero esto creo mayores problemas pues hace
de Jesus un semi-dios más bien que Dios en todo sentido de la pala-
bra.

Otra herejía que se conoce como Modalismo o Sabelianismo en-

seno que solo hay una persona en la Deidad que se manifiesta en
tres formas o de tres modos. Era común decir que esta persona se
manifestó como Padre en el Antiguo Testamento, como Hijo en los
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Evangelios y como Espíritu Santo durante la historia de la Iglesia

Cristiana.

Otra herejía que se torno muy popular es la que se conoce como el

Arrianismo. Los Testigos de Jehová son los herederos de esta doc-
trina herética. La idea es que Jesus fue la primera criatura que hizo
el Padre y por lo tanto no es eterno Dios en el sentido más elevado
de la palabra. Jesus mas bien es ‘un Dios’, en el sentido de que el
Padre le dio este nombre como titulo honorifico. Pero esto crea se-
rios problemas pues terminamos entonces con un Dios mayor y otro
menor.

La religión Musulmana y la judía son estrictamente monoteístas en

el sentido de que hay una sola persona que es Dios en todo sentido
de la palabra. El Cristianismo también es monoteísta pero tiene un
concepto diferente de la Deidad.

Acaso no es ilógico pensar que hay tres personas pero un solo Dios?
Como puede uno más uno más uno ser tres? No es esto matemáti-
camente absurdo?

Aun algunos adventistas de hoy están poniendo en tela de juicio la

doctrina de la Trinidad. Hay en nuestro medio personas que ense-
nan que Jesus fue la primera criatura de Dios y que el Espíritu
Santo es una fuerza activa. Cuál será la realidad en cuanto a este
asunto?

Textos que Dicen que Dios es Uno

Deuteronomio 6:4: La Shema: La confesión central del Judaísmo

“Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es.”
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Deuteronomio 4:35, 39:

"A ti te fue mostrado, para que supieses que Jehová es Dios, y no
hay otro fuera de él. Aprende pues, hoy, y reflexiona en tu corazón
que Jehová es Dios arriba en el cielo y abajo en la tierra, y no hay
otro."
1 Samuel 7:22:

"Por tanto, tú te has engrandecido, Jehová Dios; por cuanto no hay

como tú, ni Hay Dios fuera de ti, conforme a todo lo que hemos oído
con nuestros oídos."
1 Reyes 8:60:
"A fin de que todos los pueblos de la tierra sepan que Jehová es
Dios, y que no hay otro."
2 Reyes 19:15:
"Y oró Ezequías delante de Jehová diciendo: Jehová Dios de Israel,
que moras entre los querubines, sólo tú eres Dios de todos los reinos
de la tierra; tú hiciste el cielo y la tierra."

Isaías 44:6, 8: El propósito de los textos en Isaías es recalcar el he-

cho de que solo hay un Dios verdadero en contraste con todos los
dioses falsos de las naciones circundantes.
“Así dice Jehová Rey de Israel, y su Redentor, Jehová de los ejérci-
tos: Yo soy el primero, y yo soy el postrero, y fuera de mí no hay
Dios. 7 ¿Y quién proclamará lo venidero, lo declarará, y lo pondrá
en orden delante de mí, como hago yo desde que establecí el pueblo
antiguo? 8 No temáis, ni os amedrentéis; ¿no te lo hice oír desde la
antigüedad, y te lo dije? Luego vosotros sois mis testigos. No hay
Dios sino yo. No hay Fuerte; no conozco ninguno.”
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Isaías 45:21-22.
“Proclamad, y hacedlos acercarse, y entren todos en consulta;
¿quién hizo oír esto desde el principio, y lo tiene dicho desde enton-
ces, sino yo Jehová? Y no hay más Dios que yo; Dios justo y Salva-
dor; ningún otro fuera de mí. 22 Mirad a mí, y sed salvos, todos los
términos de la tierra, porque yo soy Dios, y no hay más.”
Marcos 12:29, 32.
“Jesús le respondió: El primer mandamiento de todos es: Oye, Is-
rael; el Señor nuestro Dios, el Señor uno es. 32 Entonces el escriba
le dijo: Bien, Maestro, verdad has dicho, que uno es Dios, y no hay
otro fuera de él.”
Juan 10:30.

“Yo y el Padre uno somos”.

Juan 14:10-11.
¿No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en mí? Las palabras
que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Pa-
dre que mora en mí, él hace las obras. 11 Creedme que yo soy en el
Padre, y el Padre en mí; de otra manera, creedme por las mismas
obras
Santiago 2:19.

"Tú crees que Dios es uno; bien haces. También los demonios creen,
y tiemblan".

La Pluralidad de Personas en la Deidad

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Génesis 1:26.

“Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, con-

forme a nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, en las
aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal
que se arrastra sobre la tierra.”

Génesis 11:7.

“Ahora, pues, descendamos, y confundamos allí su lengua, para

que ninguno entienda el habla de su compañero.”

Génesis 3:22-23. Compare Génesis 3:5 a donde Satanás le dijo a

Eva que sería como Elohim.
“Y dijo Jehová Dios: He aquí el hombre es como uno de nosotros,
sabiendo el bien y el mal; ahora, pues, que no alargue su mano, y
tome también del árbol de la vida, y coma, y viva para siempre. 23 Y
lo sacó Jehová del huerto del Edén, para que labrase la tierra de
que fue tomado.”
Isaías 6:3.

“Y el uno al otro daba voces, diciendo: Santo, santo, santo, Jehová

de los ejércitos; toda la tierra está llena de su gloria.”

Isaías 61:1

“El Espíritu de Jehová el Señor está sobre mí, porque me ungió

Jehová; me ha enviado a predicar buenas nuevas a los abatidos, a
vendar a los quebrantados de corazón, a publicar libertad a los cau-
tivos, y a los presos apertura de la cárcel”.
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Isaías 48:16.
“Acercaos a mí, oíd esto: desde el principio no hablé en secreto;
desde que eso se hizo, allí estaba yo; y ahora me envió Jehová el
Señor, y su Espíritu”.

Isaías 63:9-10. Si hay tiempo, habla sobre la identidad del Ángel de

Jehová: La zarza ardiente, Josué, Manoa, Daniel 3 y Jacob en Pe-
niel.
“En toda angustia de ellos él fue angustiado, y el ángel de su faz los
salvó; en su amor y en su clemencia los redimió, y los trajo, y los le-
vantó todos los días de la antigüedad. 10 Mas ellos fueron rebeldes,
e hicieron enojar su santo espíritu; por lo cual se les volvió enemi-
go, y él mismo peleó contra ellos.”
Mateo 3:16-17.
“Y Jesús, después que fue bautizado, subió luego del agua; y he
aquí los cielos le fueron abiertos, y vio al Espíritu de Dios que des-
cendía como paloma, y venía sobre él. 17 Y hubo una voz de los cie-
los, que decía: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacen-
cia.”
Lucas 1: 35:
“Respondiendo el ángel, le dijo: El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y
el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por lo cual también
el Santo Ser que nacerá, será llamado Hijo de Dios”.
Juan 14:16.

Y yo rogaré al Padre, y os dará otro [la palabra ‘otro’ aquí no es

eteros—como en la palabra heterosexual—sino allos] Consolador,
para que esté con vosotros para siempre.
 Pág. 7

Juan 15:26.

“Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré del Pa-

dre, el Espíritu de verdad, el cual procede del Padre, él dará testi-
monio acerca de mí”.

Gálatas 4:6.

“Y por cuanto sois hijos, Dios envió a vuestros corazones el Espíri-

tu de su Hijo, el cual clama: ¡Abba, Padre!”

Mateo 28:19.

“Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándo-

los en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo”.

2 Corintios 13:14.

“La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios, y la comunión del

Espíritu Santo sean con todos vosotros. Amén.”

1 Corintios 12:4-6.
“Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espíritu es el mismo.
5
Y hay diversidad de ministerios, pero el Señor es el mismo. 6 Y hay
diversidad de operaciones, pero Dios, que hace todas las cosas en
todos, es el mismo”.
1 Pedro 1:1-2.

“Pedro, apóstol de Jesucristo, a los expatriados de la dispersión en

el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia, 2 elegidos según la
presciencia de Dios Padre en santificación del Espíritu, para obe-
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decer y ser rociados con la sangre de Jesucristo: Gracia y paz os

sean multiplicadas”.

Apocalipsis 1:4-5.

“Juan, a las siete iglesias que están en Asia: Gracia y paz a voso-
tros, del que es y que era y que ha de venir, y de los siete espíritus
que están delante de su trono; 5 y de Jesucristo el testigo fiel, el
primogénito de los muertos, y el soberano de los reyes de la tierra.
Al que nos amó, y nos lavó de nuestros pecados con su sangre.”

Efesios 2:18.

“porque por medio de él los unos y los otros tenemos entrada por un
mismo Espíritu al Padre”.

Juan 1:1-3.

“En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo

era Dios. 2 Este era en el principio con Dios. 3 Todas las cosas por
él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho”.

Juan 6:46.

“No que alguno haya visto al Padre, sino aquel que vino de Dios;
éste ha visto al Padre”.

1 Juan 2:1. ¿Está Jesús intercediendo ante Sí mismo?

“Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no pequéis; y si al-

guno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesu-
cristo el justo”.
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Romanos 8:34. ¿Está Jesús intercediendo ante Sí mismo?

¿Quién es el que condenará? Cristo es el que murió; más aun, el

que también resucitó, el que además está a la diestra de Dios, el que
también intercede por nosotros.

¿Cómo Puede Dios ser Uno y También Tres?

Deuteronomio 6:4. La idea no es identidad sino unidad.

“Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno [echad] es”.

Génesis 2:24.

“Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a

su mujer, y serán una sola carne”.

Mateo 19:4-6.
“Él, respondiendo, les dijo: ¿No habéis leído que el que los hizo al
principio, varón y hembra los hizo, y dijo: Por esto el hombre dejará
padre y madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola car-
ne? 6 Así que no son ya más dos, sino una sola carne; por tanto, lo
que Dios juntó, no lo separe el hombre”.
Génesis 11:6-7.
“Y dijo Jehová: He aquí el pueblo es uno, y todos éstos tienen un so-
lo lenguaje; y han comenzado la obra, y nada les hará desistir ahora
de lo que han pensado hacer. 7 Ahora, pues, descendamos, y confun-
damos allí su lengua, para que ninguno entienda el habla de su
compañero”.
Gálatas 3:28.
 Pág. 10

“Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni

mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús”.

Efesios 5:30-31.
“porque somos miembros de su cuerpo, de su carne y de sus huesos.
31
Por esto dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su
mujer, y los dos serán una sola carne”.
1 Corintios 12:20. La Deidad tiene tres miembros pero son un solo
cuerpo así como la Iglesia tiene muchos miembros pero debe ser
uno en sentido de unidad.

“Pero ahora son muchos los miembros, pero el cuerpo es uno so-
lo”.

Juan 17:10-11, 20-21.

“y todo lo mío es tuyo, y lo tuyo mío; y he sido glorificado en ellos.
11
Y ya no estoy en el mundo; mas éstos están en el mundo, y yo voy
a ti. Padre santo, a los que me has dado, guárdalos en tu nombre,
para que sean uno, así como nosotros. Mas no ruego solamente por
éstos, sino también por los que han de creer en mí por la palabra de
ellos, 21 para que todos sean uno; como tú, oh Padre, en mí, y yo en
ti, que también ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea
que tú me enviaste”.
Juan 14:10, 11: El énfasis es la unidad
“¿No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en mí? Las palabras
que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Pa-
dre que mora en mí, él hace las obras. 11 Creedme que yo soy en el
Padre, y el Padre en mí; de otra manera, creedme por las mismas
obras”.
 Pág. 11

Juan 14:20.

“En aquel día vosotros conoceréis que yo estoy en mi Padre, y voso-

tros en mí, y yo en vosotros”.

Juan 15:4-7.
“Permaneced en mí, y yo en vosotros. Como el pámpano no puede
llevar fruto por sí mismo, si no permanece en la vid, así tampoco vo-
sotros, si no permanecéis en mí. 5 Yo soy la vid, vosotros los pám-
panos; el que permanece en mí, y yo en él, éste lleva mucho fruto;
porque separados de mí nada podéis hacer. 6 El que en mí no per-
manece, será echado fuera como pámpano, y se secará; y los reco-
gen, y los echan en el fuego, y arden. 7 Si permanecéis en mí, y mis
palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que queréis, y os
será hecho”.
Creo que un mejor nombre para la doctrina de la Trinidad seria la
“Triunidad”. Las tres personas de la “Triunidad” son uno en pen-
samiento, en poder, en atributos, en carácter, en obra, en propó-
sito, en planes pero no en persona. Los tres se pueden distinguir
uno del otro pero no se pueden separar. Son tres de una misma cla-
se. Por así decirlo, son tres miembros de la misma familia cuyo ape-
llido es “Dios”.

Analogías Imperfectas

• Un árbol tiene raíz, ramas y fruto

• Un huevo tiene cáscara, yema y clara
• El sol tiene luz, calor y brillantez
• El hombre tiene espíritu, alma y cuerpo

Citas de Elena White.

 Pág. 12

“Aquí se trae a colación [Hebreos 1:1-2] la posición que ocupa

Cristo en relación con Su Padre. Mientras que son uno en propósito
y uno en mente, no obstante son dos en personalidad. ¿Acaso no
podemos aprender de esto la unidad que debe existir entre los cre-
yentes?” Review and Herald, 15 de Agosto de 1907.

“Las Escrituras indican con claridad la relación entre Dios y Cris-

to, y manifiestan con no menos claridad la personalidad y la indivi-
dualidad de cada uno de ellos... La personalidad del Padre y del Hi-
jo, como también la unidad que existe entre ambos, aparecen en el
capítulo décimo séptimo de Juan en la oración de Cristo por sus
discípulos: "Mas no ruego solamente por éstos, sino también por los
que han de creer en mí por la palabra de ellos. Para que todos sean
una cosa; como tú, oh Padre, en mí, y yo en ti, que también ellos
sean en nosotros una cosa: para que el mundo crea que tú me en-
viaste."(Versos 20-21). La unidad que existe entre Cristo y sus dis-
cípulos no destruye la personalidad de uno ni de otros. Son uno en
propósito, en espíritu, en carácter, pero no en persona. Así es como
Dios y Cristo son uno”. El Ministerio de Curacion:329.

“Hay tres personas vivientes en el trío celestial; en el nombre de es-

tos tres grandes poderes—el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo—son
bautizados los que reciben a Cristo mediante la fe, y esos poderes
colaboraran con los súbditos obedientes del cielo en sus esfuerzos
por vivir la nueva vida en Cristo”. El Evangelismo:446.

En 1899: “Necesitamos comprender que el Espíritu Santo, que es

una persona así como Dios es persona, anda en estos terrenos”.
(Discurso a los alumnos de Avondale.” Manuscrito 66, 1899. El
Evangelismo:447.
 Pág. 13

In 1897: “El príncipe del poder del mal puede ser mantenido en ja-
que únicamente por el poder de Dios en la tercera persona de la Di-
vinidad, el Espíritu Santo”. El Evangelismo:448.

En 1898: “El pecado podía ser resistido y vencido únicamente por

la poderosa intervención de la tercera persona de la Divinidad, que
iba a venir no con energía modificada, sino en la
plenitud del poder divino”. DTG:625.

En 1906: “El Espíritu Santo es una persona, porque testifica en

nuestros espíritus que somos hijos de Dios”. El Evangelismo:447.

“El Espíritu Santo tiene una personalidad, de lo contrario no podría

dar testimonio a nuestros espíritus y con nuestros espíritus de que
somos hijos de Dios. Debe ser una persona divina, además, porque
en caso contrario no podría escudriñar los secretos que están ocul-
tos en la mente de Dios”. El Evangelismo:447.

• Dios es personal
• Omnisciente
• Omnipotente
• Omnipresente
• Eterno
• Inmutable

“Cristo no está ahora con nosotros en persona, pero por medio de la

agencia del Espíritu Santo, está presente para impartir su poder y
gracia y gran salvación”. Review and Herald, 16 de Septiembre de
1909.

“Cuando el pueblo de Dios escudriñe las Escrituras con el deseo de

conocer lo que es verdad, Jesus está presente en la persona de su
 Pág. 14

representante, el Espíritu Santo, reviviendo los corazones de los que

son humildes y contritos.” (Se cita Juan 15:23, 10-11) Manuscrito
158, 1898 en 14ML:145.

La Deidad de Jesús.-

Hebreos 1.

• Hebreos 1:5-6. La pregunta clave es si un ángel alguna vez ha

sido objeto de adoración. Más bien los ángeles adoran a Jesús.
• Hebreos 1:7-8 indica que mientras que Dios dice que los ánge-
les son espíritus ministradores, usa el Salmo 45:6 para referir-
se a su Hijo como Dios.
• En Hebreos 1:10-12 se le aplica el Salmo 102:25-27 a Jesús
quien es loado como el Creador.

Apocalipsis 1.-

En el versículo 17 Jesús se presenta como el “primero y el postrero”

que viene de Isaías 41:4; 44:6; 48:12.

En Apocalipsis 1:4 Dios el Padre dice que Él es el que ‘es y era y ha

de venir’. En el versículo 8 se presenta como el Alfa y la Omega, el
principio y el fin, el que es y era y ha de venir. En Apocalipsis
22:12-13 estos mismos títulos se le aplican a Jesús.

Tito.-

Tito 2:13. “Cuando una conjunción conecta dos sustantivos que es-
tán en el mismo caso gramatical (ambos están en caso genitivo) y el
articulo definido precede al primer sustantivo y no se repite antes del
segundo sustantivo, el segundo sustantivo siempre se refiere a la
 Pág. 15

misma persona denotada por el primer sustantivo”. (Otro ejemplo en

2 Pedro 1:1)

Colosenses.-

Colosenses 1:19 dice que en Jesús mora toda la plenitud.

Colosenses 2:9 explica que es la plenitud de la deidad que mora en

Jesús. La palabra ‘deidad’ es theotes. Esta palabra se refiere a la
esencia de Dios mientras que otra palabra, theiotes se refiere a las
cualidades o atributos de Dios (se usa en Romanos 1:20). Jesús no
solo tiene los atributos de Dios sino que es Dios en el sentido esen-
cial o sustancial.

Filipenses 2.-

La palabra ‘forma’ (morphe) de Dios no es lo mismo que la palabra

schema. La palabra morphe se refiere a todas las características y
atributos de Dios. Son las cualidades que hacen que Dios sea Dios.
La palabra schema, por otro lado se refiere a una similitud externa de
apariencia pero no de esencia.

Personalidad y Deidad del Espíritu Santo.-

Mateo 12:31-32. Se puede blasfemar contra Él.

1 Corintios 12:11. El Espíritu Santo tiene voluntad y tiene la habili-
dad de tomar decisiones.
Hechos 5:3-4. Al Espíritu Santo se le puede mentir.
Efesios 4:30. Se puede contristar al Espíritu Santo.
Romanos 8. El Espíritu Santo guía y da testimonio, y nos ayuda y
hace intercesión por nosotros.
1 Corintios 2:10-11. Escudriña las cosas profundas de Dios y cono-
ce todas las cosas relacionadas con el hombre.
 Pág. 16

Juan 14:16-18, 26. Se usa en repetidas ocasiones el pronombre de-

mostrativo masculino para describir al Espíritu Santo aun cuando la
palabra ‘Espíritu’ está en género neutro.
Juan 15:26. Una vez más se usa el género masculino.
Juan 16:7-17. Se usa repetidas veces el género masculino para des-
cribir al Espíritu Santo.
El Espíritu Santo guía a la verdad, enseña, da testimonio, escucha,
dice (Juan 16).
Hechos 16:6-7. El Espíritu Santo prohíbe hacer algo.
Hechos 8:29; 13:2. El Espíritu Santo habla.
Hechos 15:28. El Espíritu Santo aprueba y evalúa cierta forma de
conducta.
Apocalipsis 1. El Espíritu habla a las siete iglesias.

La palabra ‘engendrar’ tiene que ver con posición y estatus más

bien que con origen. Es una metáfora que denota cercanía e intimi-
dad. El Padre y el Hijo son de la misma sustancia.

Juan 1:14, 18; Juan 3:16, 18. La palabra ‘engendrar’ en el caso de

Jesús tiene que ver más bien con función que con origen.

Hechos 13:33. Jesús fue engendrado cuando resucito.

Hebreos 1:5. Jesús fue engendrado cuando inicio su sacerdocio.
Hebreos 5:5. Engendrado cuando comenzó su sacerdocio.
Apocalipsis 1:5. Es el primogénito de entre los muertos.

Autor: Pr. Stephen Bohr, anexo al video La Deidad 1.

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