Coleccin CELEBRACIONES 46 DE LA PALABRA DE DIOS LA NUEVA ALABANZA Laudes y Visperas Salmos e himnos para Ia oracién de la maijiana y de la tarde (Texto oficial de los Salmos) Autores: EQUIPO DEL INSTITUTO PONTIFICIO SAN PIO X Responsables de Ja coleccién: J. RODRIGUEZ MEDINA y F. F. CILLERUELO Direccién: Instituto Pontificio San Plo X - SALAMANCA - TejaresINDICACIONES RELATIVAS AL CANTO DE LOS SALMOS @ El procedimiento general que se ha adoptado para los salmos contenidos en Laudes y Visperas es la salmodia alternada Parece ser la forma més gil y apropiada a la salmodia por ver- siculos, propia de los oficios de Laudes y Visperas. © En esta forma alternada se toma la Antifona Gnicamente al prin- : | cipio y al final del Salmo, canténdose sin interrupcién todos los versiculos del Salmo. @ La forma més facil de practicar la salmodia alternada es dividir la Asamblea en dos coros homogéneos: Coro 1: Canta los versiculos impares. S Coro 2: Canta los versiculos pares. @ Esta, salmodia a dos coros revestiré particular interés cuando ambos coros sean de timbre distinto. Laudes y Visperas @ Enlos ambientes més cultivados que disponen de Schola capaz de cantar polifonia, se pueden dar otras formas de salmodia alternada: " ; A) Coro al Unisono. Salmos e himnos para la oracién Coro a voces iguales o mixtas. de la majiana y de la tarde © bien: Texto oficial de los Salm A) Solista, el cual puede ser acompafiado c ee por el coro a boca cerrada ad libitum. B) Coro a voces iguales o mixtas. i ; AUTORES: @ En esta Celebracién presentamos Ia versién al unisono de la | 4 Antifona y tono de salmodia. A continuacién del texto Integro q Musica: T. Aragiiés - J. Viola - J. I. Errandonea - A. Nogueras del Salmo se propone la versién para voces iguales (blancas 0 Tastee We los hnnoe:| EsOhalvide SRUVArcousMLeT Maret graves) de la Antifona y tono de salmodia. © Como principio general seré conveniente, por lo menos en algu- nos salmos, subir medio tono o un tono entero, si el coro es de voces graves. @ En la coleccién de fichas «Cantemos al Sefiom se encuentra la armonizacién para voces mixtas y 6rgano de todos los salmos e himnos contenidos en la presente Celebracién. @ Junto a cada salmo se encuentran indicadas las observaciones concretas sobre las particularidades musicales de la antifona y el tono de salmodia. @ No es necesario cantar en cada celebracién de Laudes y Visperas todos los elementos que se incluyen en este folleto. Esta obser- vacién se dirige sobre todo a las comunidades que no tienen : EDICIONES obligacién del rezo integro del Oficio ino. INSTITUTO PONTIFICIO SAN PIO X @ Es evidente que los salmos © himnos contenidos en esta Cele- bracién pueden usarse también con provecho en otras funciones litargicas, como en la Misa y en Celebraciones de la Palabra, SALAMANCA TejaresNIHIL OBSTAT: S. GALLEGO, F. S C Censor deputatus IMPRIMATUR: t+ M. RUBIO Obispo de Salamanca 1 de junio de 1966 —La Celebracién 46 contiene las anti- fonas y los salmos a voces iguales. —Las fichas sueltas contienen las anti- fonas y los salmos al unisono, a voces iguales y a voces mixtas. —EI acompaiamiento de los himnos se encuentra en las fichas. —Existe otro folleto de 32 pag. que contiene slo la letra. —Las antifonas, salmos e himnos de Laudes y Visperas estan grabados en el disco LA NUEVA ALABANZA: SPX- 30.401. —La Celebracién n.° 53 contiene Lau- des y Visperas de Ntra. Sefiora. . 10-1964, Derechos reservados Depésito Legs s EUROPA. S4nchez Llevot, 1 - Teléfono *217806 - Salamanca, 1968 Uno de los mejores aciertos de! movimiento liturgico contemporéneo consiste en habernos infundido el sen- tido de la objetividad biblica y litdrgica en la oracién. Fren- te a la oracién en que predominaba excesivamente Ia ins- piracién subjetiva, sentimos hoy la necesidad de orar con palabras y pensamientos de Dios, con oraciones de /a Sagrada Escritura y de la Iglesia. El Concilio quiere que también los seglares se apro- vechen de ese caudal riquisimo que hasta ahora ha alt- mentado /a oracién de sacerdotes y religiosos: e/ Oficio divino. Aparte de la misa, cuyas nuevas formas pastorales estén hoy influyendo poderosamente en la renovacién espiritual, los momentos mejores para orar son el principio y el fin del dia. Cuando Ia luz primera nos invita a pensar en el Creador y Restaurador de todas /as cosas y, luego, al concluir nuestra jornada de trabajo nos envuelve la se- rena paz del descansc y de /a intimidad en familia, sentimos especial necesidad de hablar con Dios y conquistamos més fécilmente su presencia en las cosas. La Iglesia misma nos ha recomendado este horario de oracién: «Laudes como oracién matutina y Visperas como oracién vespertina, segtin la venerable tra- dicién de la Iglesia universal, son el doble quicio sobre el que gira el Oficio cotidiano y deben consi- derarse y celebrarse como las Horas principales. Se recomienda que los laicos recen el Oficio divino con los sacerdotes o reunidos entre si, e incluso en particulary (Constitucién sobre la Sagrada Liturgia, 89 y 100)El contenido y estructura de estas celebraciones se acomodan directamente al Oficio de la Iglesia. Por lo mismo pueden constituir verdadera oracién publica de los miem- bros de los Institutos de estados de perfeccién si la autoridad competente Jas aprueba (Constitucién sobre la Sagrada Liturgia, no 98). E/ texto de los salmos esté tomado de la nueva versién declarada oficial por e/ episcopado para e/ pueblo de len- gua espafiola. La melodia sobresale por su uncién y fluidez que /a hacen apta para toda clase de personas. Los salmos se han editado también en fichas sueltas en la coleccién «Cantemos al Sefiory. Los himnos aparecen en versién libre, tanto e/ texto como la musica, ungidos del ritmo y frescor del Oficio divino. La presente publicacién del Instituto Pontificio San Pio X pone a nuestra disposici6n medios adecuados para conseguir que tanto /os grupos especializados como los fieles en general armonicen sus plegarias con la oracién de la Iglesia. J. Rodriguez Medina LAUDES Oracién de la majiana La alegria matinal de la luz comienza a embe- Hecer el dia. Tras la oscuridad y las tinieblas envol- ventes, ha surgido la mafiana con un tropel de vida nueva. Esta evocacién de la naturaleza que despierta, suscita la alabanza cristiana dedi- cada al Autor de Ia luz y de la vida. los servimos de las mismas palabras que El inspiré al salmista para loarle. Aclamamos al Sefior glorioso de las victorias, més grande que todos los dioses (Salmo 95). Invi- tamos a todas las criaturas a la alabanza (céntico de los tres jévenes), a servirle con alegria en ac- cién de gracias por sus portentosas obras (Salmo 99). Nuestro regocijo es desbordante. Por eso nos hacemos acompaiiar de toda clase de instrumentos misicos que proclaman con nosotros Ia gloria del Sefior (Salmo 150). Recordamos a Cristo, luz del mundo, en el mis- terio de su gloriosa resurreccién al albor del tercer dia, y la esperanza de una vida pletérica que brota del Sefior (Himno). Los Laudes nos restituyen la mejor oracién de la mafiana. Se proponen los 5 salmos tradicionales. Segdn la Instruccién de la Sda. Congregacién de Ritos bastaré con rezar o cantar uno de los tres salmos primeros haciéndolo seguir del cantico y del dltimo salmo.VISPERAS Oracién de la tarde Visperas es la plegaria oficial de alabanza que la Iglesia eleva al cielo al declinar el dia y cuando las cosas parecen recogerse para permitirnos pres- tar mayor atencién al Creador y Restaurador del universo y oir su latido en ellas. Visperas es la me- jor oracién de la tarde para el cristiano de hoy, puesto que con salmos e himnos continda la ora- cién del antiguo Pueblo de Dios, de Jesucristo y de innumerables generaciones de cristianos. Los salmos de Visperas expresan los motivos que nos impulsan a la alabanza: la generaci6n eter- na de Jesucristo que se sienta a la derecha de su Padre (Salmo 109) y las grandes obras de Dios para con el hombre: su alianza con el pueblo (Salmo 110), la liberacién de la esclavitud del pecado simboli- zada en Egipto (Salmo 113) y las misericordias con el justo que teme al Sefior (Salmo 111) y es radical- mente pobre y humilde en la presencia divina (Sal- mo 112 y Magnificat). Los salmos e himnos, que corroboran sentimien- tos varios segin los tiempos, ponen al alcance del Pueblo de Dios el tesoro tradicional de la Iglesia, hasta ahora reservado a circulos muy reducidos de cristianos. Se proponen 5 salmos. Pueden reducirse a 3 ad libitum. 25SALMO 113 ( F 113-*) Himno a Dios por el paso del Mar Rojo y del Jordén ANTIFONA 4 Nuestro Dios es-téen el cie- Jo y lo que quie-re lo ha- ce. SALMO (ono peregrine) : —= = Y “4, Cuando Israel soe a * los hijos de Jacob de un pue - blo bal- bu- ciente, Fleva 9. No a nosotros, Sefor, no a no-sotros + 113 a 2. Judé fue su santuario,* Israel fue su dominio 3. El mar. al ver/os, huy6,” el Jordan se echd atras; 4. los montes saltaron como cameros,” las colinas, como corderos. 5. Qué te pasa, mar, que huyes,* y ati, Jordan, que te echas atras? 6. ZY a vosotros, montes, que saltdis como carneros,* colinas, que saltdis como corderos? 7. En prensencia del Sefior se estremece la tierra," en presencia del Dios de Jacob: 8. que transforma las pefias en estanques,* el pedernal, en manantia/es de agua. 113b 9. No a nosotros, Seftor, no a nosotros, t sino a tu nombre da la gloria: por tu bondad, por tu /ealtad. 10. ¢Por qué han de decir /as naciones:* 4g Dénde esté su Dios?» 11. Nuestro Dios esta en el cielo,* lo que quiere lo hace. 34 12. 13. 14, 15. 16. 17. 18. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. Sus Idolos, en cambio, son p/ata y oro,” hechura de manos humanas: tienen boca y no hablan,* tienen ojos y no ven, tienen orejas y no oyen,* tienen nariz y no huelen tienen manos y no tocan, t tienen pies y no andan,” no tiene voz su garganta. Que sean igual los que los hacen,” cuantos confian en ellos. 113¢ Israel confia en e/ Sefior:* él es su auxilio y su eseudo; la casa de Aarén confia en e/ Sefior: él es su auxilio y su escudo; los fieles del Seftor confian en e/ Sefior:* él es su auxilio y su escudo. Que el Sefior se acuerde de nosotros y nos bendiga.t bendiga a la casa de /srael,” bendiga a la casa de Aarén: bendiga 4 los fieles de/ Sefior,” peque/ios y grandes. Que el Sefior os acreciente,” a vosotros y a vuestros hijos; benditos sedis de/ Sefior,” que hizo el cielo y la tierra. El cielo pertenece a/ Sefior,” la tierra se la ha dado a los hombres. Los muertos ya no alaban a/ Sefior, ni los que bajan a/ silencio. Nosotros si, bendeciremos a/ Sefior, ahora y por siempre. Gloria al Padre, al Hijo y al Espiritu Santo,t como era en el prineipio, ahora y siempre" por los siglos de los sigios. Amén. 35(Voces ad libitum) ANTIFONA Nues-tro Dios es - SALMO. a) Antifona: A media voz. Ligero crescendo en Ia primera parte a medida que el texto se acerca a «..en el cielo...». El final suavemente diminuendo. Salmodia: Idea melédica inspireda en el corte del tono peregrino gregoriano. Cada note de cadencia va precedida de un grupo ritmico que consta de una negra y dos corcheas. Para el buen efecto de esta salmodia hay que respetar rigurosamente estos valores. En algunos versiculos coinciden dos silabas sobre la negra. Se debe dividir entonces la negra en dos corcheas. No es necesar Pueden usarse ini cantar el salmo entero. Se ha dividido en tres partes: 113a, 113b y113c. intamente. En este caso se termina siempre con el “Gloria al Padre”. (1) Molodia en la 2.* Voz. Versién particularmente apropiada en los versiculos cantados por un solista y que acompafia el Co- ro a boca cerrada, 36 3. LECTURA «Hermanos: Los que por el bautismo nos incorporamos a Cristo, fui- mos incorporados a su muerte. Por el bautismo fi os sepultados con Elen la muerte, para que, asicomo Cristo fue despertado de entre los muertos por la gloria del Padre, asi también nosotros andemos en una vida nue’ Porque, si nuestra e: esté unida a Elen una muerte como la suya, lo estaré también en una resurreccién como la suya. Comprendamos que nuestra vieja condicién ha sido crucificada con Cristo, y queda destruida nuestra personalidad de pecadores y nos- otros libres de la esclavitud al pecado; porque el que muere, ha quedado absuelto del pecado. Por Io tanto, si hemos muerto con Cristo, creemos que también remos con El; pues sabemos que Cristo, una vez resucitado de entre los muertos, ya no muere més; la muerte ya no tiene dominio sobre El. Por- que su morir fue un morir al pecado de una vez para siempre; y su vivir ir para Dios. es un vi Lo mismo vosotros consideraos muertos al pecado y os para en Cristo Jestis, Sefior Nuestro». (Romanos 6, 3-11). Se indica tan solo un texto. Nétese, con todo, que la lectura es un elemento variable: cada dia, 0 @ menos cada semane, se leerén textos diferentes, Criterios para la eleccién de les lecturas: © festvidad Witdrgica del dia; © Jiturgia del domingo; © en sdbados y dias de fiesta: liturgia del dia siguiente. En Adviento, Navidad, Cuaresma y Pascua debe darse primacia a /a liturgia dominical, sobre ef ciclo santoral, salvo en las fiestas importantes. Un buen misal o breviario facilitan la seleccién de textos En la pagina 38 se sugieren lecturas para los diversos tiempos del aijo litargicoFIESTAS DE LA VIRGEN (P 12-') ee oo ~- — Ss Lier Y 4. A- ve, luz ma-fa- ne- ra, Puer-ta san- ta del 2. A- ve, Ile- na de gra-cia, en-tre to - das ben- 3. A- ve, Ma-dre pia-do- sa, nues-tra dul- ceg-bo- 4. A- ve, Vir- gen glo- rio- sa, cas-ta flor in - vio~ +s Peat tf ee —! — oe - i =. pen Z : 1, cie- lo. fa. es res de Dios laau- ro- ra, oh Vir- gen 2, di- ta, Ta cam-bias el nom-bre va, pues e- res 3. ga- da, A- lum-bra las men- tes gas. Con-cé- de- 4, la- da, Con-sér- va - nos siem- pre ros. Sé for-ta- \ — 2 1, Ma-dre del Ver- bo. © 5. A- ve, Ma-dre cle-men-te. A- ve, 2. Ma-dre de vi- dz 6. A-ve, Ma-dre di- vi- na, A- ve, 3, nos to-da gra- cia. 7. GloriaaDios Tri-noy U- no. Glo-riaal 4, le-za del al- ma z + ———— — ot 5. Rei-na del cie- lo. O- tér- ga-nos ver a Cris - 6. Tem-plo sa- gra- do. A- cep-te por Ti los rue - 7, Pa- dre yal Hi- jo, yal Dios que pro-ce- de deam - > 5. to, can-tar en pos del Cor- de- ro. 6. gos A-quel que vi- nga sal- var- nos. 7. bos, ho-nor por to-dos los si- gloss A- MEN. La melodia de este canto esta inspirada en la melodia gregoriana del Ave Mairs Stella. Por su estilo sencillo y fluido se presta para ser ejecutada en las celebraciones marianas: lucernarios, visperas, etc. Llévese de manera gil y ligando bien las notas. Cfr. la Nota Pastoral de la Ficha P 12. 46 INDICE PROLOGO . LAUDES Invocaci6n . . Salmo 95 (F 95+) Salmo 99 (F 99°)... Céntico de los tres jévenes (G 18). Salmo 150 (F 150°*). cay Lectura. Himno (durante ef aro: S 18). CAntico de Zacarias (G 5°‘). Oracién Bendicién. . . . ! Himnos para los tiempos litdrgicos . VISPERAS Invocacién . . . . Salmo 109 (F 109") . Salmo 110 (F 110+) . Salmo 111 (F 177") . Salmo 112 (F 172") . Salmo 113 (F 113+) . Lectura. : Lecturas para el afio litdrgico. Himno (durante e/ afio: S 17). CAntico de la Virgen Maria (G 3° Oracién . 4 Bendicién. Himnos para los tiempos litdrgicos . Indicaciones practicas . Contracubiertas 42LAUDES SALMO 95: T. Aragiiés (Disco SPX-30. 401. Cara A-2). SALMO 99: T. Aragiiés (Disco SPX-30. 401. Cara A-3). CANTICO DE LOS TRES JOVENES: 7. Aragiiés (Disco SPX-30. 401. Cara A-4). SALMO 150: T. Aragiiés (Disco SPX-30. 401. Cara A-5). HIMNOS: * Durante el afio: J. Viola y E. Malvido. * Adviento: J. Viola y E. Malvido. |. Viola y E. Malvido. * Navidad: * Cuaresma: J. Viola y E. Malvido. * Pascua: J. Viola y E. Malvido (Disco SPX-30. 401. Cara A-6). * Pentecostés: 7. Aragdés y E. Malvido. © Fiestas de la Virgen: J. Viola y E. Malvido. VISPERAS SALMO 109: T. Aragiiés (Disco SPX-30. 401. Cara B-2). SALMO 110: T. Aragiiés (Disco SPX-30. 401. Cara B-3). SALMO 111: T. Aragiiés (Disco SPX-30. 401. Cara B-4). SALMO 112: T. Aragiiés (Disco SPX-30. 401. Cara B-5). SALMO 113: T. Aragiiés (Disco SPX-30. 401. Cara B-6). HIMNOS: * Durante el afio: T. Aragiés y J. Arce (Disco DPC- 7 ttl-4.023. Cara A-4). * Adviento: 7. Aragiiés y J. Arce. © Navidad: A. Nogueras y L. Narvarte. © Cuaresma: J. /. Errandonea y J. Arce. © Pascua: 7. Aragiiés y J. Arce (Disco SPX-30. 401. Cara B-7). * Fiestas de la Virgen: J. Viola y E. Malvido.GEDICIONES jO1DIG: 8 2 5 Q 2 gWsmX; * EDICIONES +