Como se construye la moralidad y la educación que

permita la íntima relación entre política y ética

Richard Santiago Yate P. – 42151063.

Resumen
En este documento planteamos como a través de la educación es posible sobre todo en la política
relacionar la moralidad y la ética. Desde que punto se puede instaurar, que pasa si no hay moralidad
y ética en los trabajos gubernamentales y a que puede conducir estas decisiones en la sociedad. Es
importante entender que no solo para temas políticos es necesario la ética y la moral, para la sana
convivencia y tema humanitario también lo es.

Abstract
In this document we propose how through education it is possible, above all, in politics to relate
morality and ethics. From what point it can be established, what happens if there is no morality and
ethics in government work and to which these decisions can lead in society. It is important to
understand that not only for political issues is ethics and morals necessary, for healthy living and
humanitarian issues it is also necessary.

Introducción.
Buscamos en la sociedad el equilibro de ética y la moralidad a través de la educación, esto será una
base necesaria no solo para una carrera política sino también para todas las demás profesiones, sin
embargo la política es una de las carreras que mayor poder tiene respecto al orden jerárquico en la
sociedad.
Indiscutiblemente la formación de moralidad se da en el hogar por parte de la familia pero en este
momento no es suficiente, existe una nueva tarea en la escolaridad independiente de sus niveles
académicos y es desarrollar la autonomía, el sentido crítico, capaz de pensar por si mismas, el actuar
por convicción personal. Estas tareas que deberían realizar las bases académicas consisten en
favorecer el desarrollo de una conciencia moral autónoma, subrayando el profundo arraigo y
dependencia del ser humano del contexto cultural en el cual se forma. De esto asumir críticamente lo
que le es dado y tomar o dejar lo que crea pertinente para él; en el aspecto político es importante que
una persona de algún trabajo gubernamental pueda manejar estas destrezas a la perfección, ya que al
ser vocero de todo un país, las buenas y malas decisiones están en sus manos, la moralidad es clave
con respecto a los temas cotidianos de la corrupción, y la ética fundamental frente a alguna
equivocación que se haya podido tener.
 Objetivos.

Proponer formas de educación entorno a la moralidad y ética en personas que se relacionen con la
política, de la misma forma desarrollar estas habilidades para lograr generar conciencia y ser capaces
de construir una sociedad democrática la cual abarque todos los ámbitos de la vida social y de igual
forma la vida personal y laboral.

Desarrollo temático.
Empezando lo ideal es proponer algunas aplicaciones de los conceptos puestos a prueba como la ética
y la moralidad en el campo de la educación, estas definiciones han sido diferente a lo largo de la
historia, esto se puede ver ya que en la antigüedad se cuestiona bastante si se puede enseñar la ética,
como es posible enseñar esta virtud o incluso como se lleva a cabo la educación del comportamiento
moral? Estas primeras preguntas aluden a la cuestión pedagógica y metodológica de la formación
ética o moral en los jóvenes. En la modernidad esto tiene un punto de vista diferente, la escuela tiene
que promover la conexión y la transferencia de los “valores fueres” de la familia y de las comunidades
de pertenencia de los alumnos como las religiones, temas culturales, entre otros. Todo esto al orden
de los principios universales de la moralidad, los derechos humanos y las normas de la convivencia
democrática, trabajando en la articulación de estas dos instancias diferentes, pero complementarias,
de la formación “ética” y moral.
El problema de la ética y la moral en la sociedad moderna y que en la educación aun no se resuelve,
es por que existe una separación entre la formación moral y ética. El problema es complejo por cuanto,
en primer lugar, la “ética” presupone de cualquier educación eficaz en los principios morales, que
ordenen el sentido de la propia existencia personal y le permita al individuo responderse a la cuestión
existencial de por que ser en definitiva moral. Sin embargo la ética es muy importante porque se
refiere a las costumbres y a la conducta humana, es decir que trata del comportamiento de las
personas, además tiene quever con los valores de cada persona. La ética nos enseña a comportarnos
en la sociedad, también nos enseña a los valores. Porque cada persona deber ser formada con base
fundamental en la ética, a saber respetar los derechos y valores de cada persona, tratarlas de igual
manera a todas dentro de la sociedad sin importar el estatus social de cada persona. Aunque en estas
épocas, la ética y la moral se han ido perdiendo ya que a las personas ya no les importa la formación
de las nuevas generaciones. Por ejemplo hoy en día a los padres ya no les interesa tanto enselarkes a
sus hijos la ética y los valores por dedicar su tiempo en otras cosas, podrían ser materiales. Por eso la
ética es muy importante porque desde un principio sirve para la formación de las personas dentro de
la sociedad y desenvolcarse en ella.
Ya que buscamos la relación de la moralidad y ética y aplicarla a la política, las definiciones apuntan
a definiri política como el ejercicio del poder, en relación a un conflicto de interés. Sin embargo una
perspectiva opuesta contempla la política en un sentido ético, como una disposición a obrar en una
sociedad utilizando el poder publico organizado para lograr objetivos provechosos para el grupo. El
ejercicio de la política permite gestionar los activos del estado nacional, también resuelve conflictos
dentro de las sociedades adscritas a un estado especifico lo que permite la coherencia social, las
normas y leyes que determine la actividad política se vuelven obligatorias para todos los intedrantes
del estado nacional de donde proceden tales disposiciones.
Para determinar entonces la relación entre ética, moralidad y política, la relación es estrecha, por que
los dos competen a la acción humana, y no hay ninguna acción humana que pueda prescindir de
criterios éticos, la ética no va a estar a nivel de dar medidas políticas, no es su rol, pero si de orientar
o discernir lo que es humanizante y deshumanizante en la política y proponer ohacer vislubrar mejores
formas de vivir en sociedad.
La ética, enriquece la política puesto que la alimenta de utopía y también de sentido critico, finalmente
le da mucha mayor lefitimidad que si no estuviera. Porque con tanta corrupción en la política la gente
pierde la fe, la confianza en los políticos y eso es muy dañino para la sociedad y finalmente se crea
un ambiente en el que todo vale, y en el que uno se mete en política para ganar algo personal y no
necesariamente para trabajar por el bien común, y eso a larga es un daño enrome a la sociedad, es lo
que estamos viviendo ahora en el país. Felizmente se empieza a revertir esto por que creo que ahora
hay una reacción moral y eso me parece positivo, hay un comienzo de rechazo a la corrupción que
espero se de como no votación para los corruptos.
Es por esto que la etina se ocupa en el estudio racional de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y
el buen vivir requiere la reflexión y la argumentación. El estudio de la ética se remonta a los orígenes
mismos de la filosofía en la antigua y su desarrollo histórico ha sido amplio y variado. La ética estudia
que es lo moral, como se justifica racionalmente un sistema moral y como se ha de aplicar
posteriormente a nivel individual y a nivel socia. En la vida cotidianta constituye una reflexión sobre
el hecho moral, busca las razones que justifican la adopción de un sistema moral u otro. La
gobernabilidad se refiere a dos conceptos la primera, surgida de los informes de banco mundial, la
define como un estilo de gobierno caracterizado por un mayor grado de cooperación e interacción
entre el estado y actores no estables en el interior de resdes de decisiones mixtas publicas y privadas.
La segunda define como un conjunto de modalidades de coordinación de las acciones individuales,
entendidas como fuentes primarias de construcción del orden social; es probable que sea derivada del
campo de la economía y transacciones. Y con la transparencia es la obligación de los sujetos obligados
de hacer del conocimiento publico la información derivada de su actuación, en ejercicio de sus
atribuciones. Tiene por objeto generar un ambiente de confianza, seguridad y franqueza entre el
gobierno y la sociedad, de tal forma que los ciudadanos estén informados y conozcan las
responsabilidades, procedimientos, reglas, normas y demás información generada por el sector
publico, en un marco de abierta participación social

al tiempo que se reconoce su capacidad de razonamiento, de abstracción que le permite tomar

distancia de esto que le es dado, y asumirlo críticamente a partir de valores y principios que hacen
referencia a contenidos universalizables; un ejemplo de estos contenidos son los derechos humanos.
La practica educativa dentro de la escolaridad formal debe permitir al joven el desarrollo, la
diversificación, la coordinación, la jerarquización, la toma de conciencia de sus motivaciones en
relación con la actividad escolar, con su vida social, con su futuro trabajo, y el papel que allí tiene su
propia determinación y la orientación a partir de un sentido y una significación muy personal, respecto
a lo que es una vida buena, una vida deseable; debe capacitarlo y posibilitarle la construcción de
proyectos de realización personal, empezando por un proyecto dentro de su vida escolar y avanzando
hacia un proyecto laboral y profesional y de forma más amplia un proyecto de vida.
La vida escolar requiere un trabajo permanente alrededor de un proyecto ético, que haga conscientes
a todos los participantes de la necesidad de unos criterios, unas normas, unas actitudes que favorezcan
la convivencia y permitan el desarrollo de unos propósitos comunes y otros individuales ; la vida
democrática empieza por casa. La construcción de una sociedad democrática abarca todos los ámbitos
de la vida social y nos implica en nuestra vida personal, persona y laboral. La búsqueda del consenso
alrededor de unos mínimos hace parte de la construcción de la comunidad educativa. Esta
construcción no parte de cero, retoma (y este es uno de los aprendizajes), parte de unos valores que
nos han aportado distintas sociedades desde los griegos, hasta la ilustración pasando por el aporte de
algunas religiones y los desarrollos culturales de distintas comunidades indígenas y otras culturas no
occidentales, no suficientemente reconocido; aporte que debe ser apropiado y reconstruido. Valores
como el respeto mutuo, la cooperación, la reciprocidad, la equidad, la libertad, la solidaridad, la
democracia, el sentido de la responsabilidad y cuidado de uno mismo, de los otros, de la naturaleza,
etc. La educación ética y moral en todas sus formas y en todos los momentos debe tener como uno
de sus fines la lucha contra la doble moral que separa y coloca en oposición lo que se dice y lo que se
hace ; doble moral que tiene tanto peso en nuestra vida social y que genera de un lado escepticismo
y rechazo de parte de nuestros jóvenes hacia todo lo moral, en su conjunto ; y de otro genera también
un facilismo, dado que la educación moral se resuelve mediante una predica que hace el adulto (padre
de familia o maestro), o se reduce a unos enunciados que se consignan en un texto o se queda en un
documento que contiene el “proyecto de educación moral de la institución”. El logro de una
coherencia y consecuencia entre la teoría y la práctica es uno de los retos más grandes de la educación
en su conjunto. El reconocimiento de la integridad del ser humano, de un sentido profundo de
totalidad en todas sus experiencias y manifestaciones es una exigencia de la educación moral; admitir
que sólo con fines analíticos es posible separar lo cognitivo, lo afectivo, lo intuitivo, lo racional, etc.
Las demandas, exigencias, expectativas de la vida social tienden a fragmentar al individuo. La escuela
debe buscar hacer un reconocimiento de la persona en la singularidad y sentido de unicidad que tienen
todas sus expresiones y todas sus vivencias, debe luchar contra todas las prácticas que tienden a la
homogeneización. La construcción de la escuela como proyecto multicultural requiere del
reconocimiento de la diferencia, la pluralidad y la singularidad, al tiempo que se trabaja sobre las
desigualdades, en búsqueda de la equidad, en términos de una educación que favorezca la igualdad
de oportunidades.

Bibliografia
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