ESCENARIOS DE LA CORPOREIDAD

LLUIS DUCH Y JOAN-CARLES MELICH

JIMENA BUITRAGO MURCIA

ESTUDIANTE

COMPETENCIAS COMUNICATIVAS Y HABILIDADES

EXPRESIVAS DESDE EL TEATRO.
UNIVERSIDAD PEDAGOGICA NACIONAL
BOGOTA-CUNDINAMARCA
PEDAGOGIA
1ER SEMESTRE
2019
 ESCENARIOS DE LA CORPOREIDAD
LLUUIS DUCH Y JOAN- CARLES MELICH

ARLENSON DIAZ RONCANCIO

DOCENTE

JIMENA BUITRAGO MURCIA

ESTUDIANTE

COMPETENCIAS COMUNICATIVAS Y HABILIDADES

EXPRESIVAS DESDE EL TEATRO
UNIVERSIDAD PEDAGOGICA NACIONAL
BOGOTA-CUNDINAMARCA
PEDAGOGIA
1ER SEMESTRE
2019
 CONTENIDO

CAP. 5

EL CUERPO Y LAS << ESTRUCTURAS DE ACOGIDA>> …….

CAP. 6

LA REFLEXION ANTROPOLOGICA SOBRE EL CUERPO ………

 EL CUERPO Y LAS << ESTRUCTURAS DE ACOGIDA>>

INTRODUCCION
En este capítulo nos referimos a algunos
aspectos directamente relacionados con la
INTERACCION del cuerpo humano con las <<
estructuras de acogida>>.
Teniendo cuenta las diferencias y afinidades
entre el cuerpo del hombre y el cuerpo del
animal, llevando a cabo el fundamento y el
ámbito de las ciencias humanas la
<<EXPERIENCIA>>.
 <<CUERPO>> Y CUERPO

HELMUTH PLESSNER estableció una distinción muy clara

entre <<cuerpo> y cuerpo.
La relación entre cuerpo y cuerpo no es más que dos formas
de presencia en el mundo general de su cuerpo
-cuerpo es una <<cosa>> que ocupa un lugar en el espacio
-cuerpo de hombre relacionado con la cultura y la
naturaleza.
Estos, cuerpo y cuerpo están relacionados con la unidad de
movilidad, al mismo tiempo una condición y una dirección.
<<Existencia, experiencia, transcendencia, proyectar>>
Estos términos diversos son lo mínimo para estar en el
mundo del ser humano con relación a esta frase <<el
hombre es el único ser capaz de saltar fuera de sí >
 HELMUTH PLESSNER y su teoría del SER HUMANO COMO
UN SER TEATRAL, ya que junto a los demás hombres y
mujeres se expresaba; donde impresionaba y se impresiona
él, también manifestó que los hombres pueden vivir en
contacto constante los unos con los otros y afirma que los
seres humanos somos actores o actrices.
El hombre es un doble de sí mismo ya que posee una
máscara ya sea manifestándola u ocultándola para darse a
conocer como un ser doble capaz de emitir juicios críticos,
estéricos y morales sobre el mismo o ya sea en un contexto
social.
CUERPO Y CONCIENCIA
La conciencia está encaminada hacia lo que anhelamos o
más bien la capacidad de <<salir de sí mismo>> ya sea hacia
el mundo <<exterior>>, hacia el mundo <<interior>> o hacia
el mundo <<compartido>> (estas son una triple dirección de
salida). La motricidad humana se ve turbada y conmovida
por la conciencia a diferencia de la de los animales que es
segura y adecuada.
Hay que tener en cuenta antes de cualquier afirmación
sobre la conciencia se deberá tener en cuenta la
<<representación>> vida cotidiana].
 CUERPO HUMANO Y CUERPO ANIMAL
La relación entre el animal y el hombre según datos de
NIETZSCHE el hombre es un animal aun no fijado.
El hombre es un ser capaz de transformar un mundo natural
a uno virtual o a un mundo soñado ya que para Ernest Bloch
toda realidad es precedida por un sueño.
El hombre es un ser de imágenes que implica un control
eidético de la motilidad, la diferencia entre animal y hombre
es que el hombre si puede tomar distancia de si mismo.

EL CUERPO HUMANO Y LOS SENTIDOS

Es muy relevante la importancia de los sentidos ya que en
estos está plasmada la existencia del ser humano como
individuo, y el conjunto del cuerpo social.
LA VISTA, EL OIDO Y EL TACTO
Que creemos que estos son los encargados de la presencia
del ser humano en su mundo, la vista siendo el sentido del
espacio, el sentido de la observación visual, destacado y
considerado el más noble, el oído este tiene el sonido como
objeto principal considerándose así el sentido del tiempo y
tacto este sentido es uno de los más complejos en cuanto a
sus análisis, posee percepción sensitiva y una característica
de ello es que junto con el oído comparten la sucesión
temporal.
LA MANO HUMANA
Es el conjunto de la SENSIBILIDAD CORPORAL del ser
humano por esto es considerado el único órgano capaz de
notar realmente las formas y es el miembro más expresivo
del ser humano.
SENTIDOS CORPORALES E HISTORIAS
En los últimos años es muy evidente en los sentidos de los
humanos sus distintas formas de comportamiento donde
tenemos como resultado la ambigüedad la cual es
provocada y administrada por estos.
La plasmación de las formas y expresiones de la existencia
concreta de los seres humanos es una cuestión histórica.
TECNICAS DEL CUERPO
Son formas de servirse en su cuerpo con la interacción de lo
biológico y de lo sociológico donde podemos resaltar que el
cuerpo es el instrumento primero y más natural del
hombre; entre estas técnicas podemos resaltar las técnicas
corporales las cuales se ejecutan mediante un trabajo
taxonómico psico-sociologico, también podemos identificar
técnicas del cuerpo como la regularidad de los ritmos
corporales para la orientación del ser humano en el mundo
y en su mundo interno teniendo en cuenta la ritualidad.
EL CUERPO SITUADO
El cuerpo siempre se encuentra situado en relación con la
espaciotemporalidad teniendo en cuenta que siempre
tenemos una experiencia histórica y culturalmente
determinadas (edad, sexo, formación, pasado, etc.) las
cuales configuran nuestra situación actual con el YO
PROPIO.

EL CUERPO Y LAS ESTRUCTURAS DE ACOGIDA

Esta nos permite establecer un diagnóstico bastante fiable
de la situación de nuestra sociedad en relación con la
familia y la escuela como entidades transmisoras.
ESTRUCTURAS DE ACOGIDA Y TRANSMISIONES
Es muy evidente que las estructuras de acogida acogen en la
medida que se transmiten; básicamente las estructuras de
acogida son configuraciones pedagógicas que posibilitan el
paso progresivo de la aculturalidad o más bien para que el
ser humano este apto para instalarse armónicamente con la
comunidad en relación con la comunicación.
ESTRUCTURAS DE ACOGIDA Y TACTO
Tacto que significa tocar, realizar; el tacto se encuentra en
relación con contacto que significa estar conectado o que
estén presentes vínculos de empatía con el otro donde
estos son gobernados por ideas dependiendo del
sentimiento y en cuanto a las estructuras de acogida el
tacto es un ingrediente imprescindible.
Se considera que el tacto es una expresión valiosa de la
capacidad ética del ser humano.

CONCLUSION
Pudimos observar que el objeto prioritario son las
estructuras de acogida en relación con la espaciotemporal
de un ser; ya sea en el mundo o en su mundo interior, con
ayuda de los sentidos corporales para adquirir una
flexibilidad mediante imágenes y sonidos siendo capaz de
instalarse armónicamente en una sociedad.
 RELEXION ANTROPOLOGICA SOBRE EL CUERPO

INTRODUCCION
Reflexión antropológica del cuerpo está centrada sobre las
relaciones y funciones del cuerpo teniendo como resultado
la muerte.

INTRODUCCION: EL AMBITO MODERNO DEL ESTUDIO DEL

CUERPO HUMANO
Este acostumbra a situarse en un contexto cosmológico
donde se considera el ser humano en relación con otros
seres vivos; el cuerpo humano es una entidad que
interviene de manera individual o ya sea de manera social,
en relación con las expectativas morales culturales y
sociales.
 CUERPO Y CORPOREIDAD
Podemos señalar que cuerpo es un objeto como por
ejemplo un vaso una silla o un tv. En cuanto a corporeidad
nos referimos a que el cuerpo humano es ALGUIEN que
posee su propia conciencia de VIVACIDAD es decir de su
propio vivir en relación con el tiempo y el espacio donde
tenemos como resultado corporeidad como escenario
resaltando la racionalidad humana.

CORPOREIDAD Y SIMBOLISMO
En relación con la corporeidad tenemos los símbolos que
básicamente estos son los que han acompañado todos los
momentos de la presencia del ser humano en el mundo,
siendo el ámbito propio del ser humano atravez de esto el
ser humano se humaniza o por el contrario se deshumaniza;
cabe resaltar que el cuerpo humano además de ser una
colección de órganos y funciones es una estructura
simbólica teniendo en cuenta que la corporeidad es una
apelación constante al trabajo de los símbolos.
 EL CUERPO POSTMODERNO
Esta puede ser entendida como postindustrial o por decirlo
así postmoderno; las cuales han sido criticadas por el
cartesianismo racionista. Durante la postmodernidad el
cuerpo se ha convertido en un conflicto de controversia y
de consumo donde están inscritas las configuraciones
impuestas por el discurso social predominante y donde el
cuerpo posee frentes muy diversos desde la intervención y
la trasformación del mismo.

EL CUERPO ANOREXICO
La dieta alimenticia provoca alteraciones las cuales son muy
importantes en la constitución del cuerpo postmoderno, la
anorexia recalca la insuperable dificultad que experimentan
muchos para aceptar su cuerpo siendo esta una
manifestación sumamente peligrosa.

LA VIGOREXIA
Esta afecta mucho a las personas adictas a la musculatura
que hacen del gimnasio su segundo hogar, se trata de una
grave distorsión patológica de la imagen corporal como
consecuencia obtenemos personas con baja integridad o
más bien con problemas, bajo autoestima, inmaduras y
muchas veces hasta rechazo propio de su imagen corporal.
EL CUERPO ATLETICO: EL DEPORTE
Hace unos años se decía que el deporte consistía en delegar
el cuerpo humano en algunas de las virtudes más fuertes
del alma, la energía, la audacia, la paciencia. Algunos
investigadores modernos del deporte sostienen de que el
deporte es un fenómeno que no tiene relación con el
pasado de la humanidad.
Se considera que el deporte es una forma de competición o
una especie de religión civil que tiene como objeto principal
al ser humano en relación con algo muy importante la
DISCIPLINA.

EL CUERPO Y EL RUIDO
El ruido es uno de los mayores problemas de la sociedad
actual que afecta de manera muy profunda y negativa el
cuerpo humano, generando estrés. Algo muy contrario a
esto es el silencio que cabe decir que es una clave
imprescindible para que el ser humano tenga un momento
de reconciliación consigo mismo y con su exterioridad, este
también es considerado como una verdadera patria de la
palabra.
EL CUERPO ENVEJECIDO
Es inevitable que nuestro cuerpo envejezca ya que por
decirlo así lo nuestro es pasar y ya; es muy complejo estar
envejecido ya que en el seno de la familia se tiene que
aceptar la corporeidad de él teniendo en cuenta que esta
persona esta o va estar ya muy cerca de la muerte, por
ende, debemos aprender a envejecer con educación y
responsabilidad.

EL CUERPO ENFERMO
Es inevitable en la humanidad el no tener o no estar
enfermo y cuando esto sucede esta persona suspira por una
buena salud.
Enfermedad significa una negación parcial de la naturaleza
esencial del ser humano, donde enfermo y enfermedad
tienen una relación histórico-cultural donde estas tienen y
seguirán teniendo un desafío y un misterio constantes para
los seres humanos.
EL DOLOR
Algo que califica al cuerpo enfermo es el dolor que es un
indudable carácter escandaloso y provocador, es una
experiencia forzosa y violenta que encarcela al cuerpo en si
mismo, es un rasgo aberrante de la sensibilidad; en unas
breves palabras el dolor arroja al cuerpo enfermo sin
ninguna medida de seguridad o precaución, cabe resaltar
que el sujeto estando allí quiere retornar y volver a su
estado de salud normal en conclusión de esto podemos
decir que el humano está sometido a dolor pero aún no
sabe lo que significa .

DOLOR Y TECNOLOGIA
Teniendo en cuenta los avances de la medicina esta
continua sien do una manifestación rotunda de la
contingencia que es un suceso posible es decir con muchas
o pocas probabilidades de ocurrir.
De otra parte, hablamos sobre la tecnología que es una
enorme incidencia en todos los campos de la humanidad
esta tiene una significativa relación con el dolor y el morir
ya que la tecnología puede generar algo llamado LA
MUERTE TECNOLOGICA que es la perdida su capacidad para
establecer finalidades teniendo en cuenta esto aún os
cuestionamos ¿SERA QUE LA TECNOLOGIA ES UNA
HERRAMIENTA O UN ARMA?
DOLOR Y NARRACION
Entorno al dolor y la enfermedad directamente relacionado
con la problemática se refiere a la narración teniendo en
cuenta que el hombre es un ser narrativo que experimenta
la necesidad de narrar sus historias antes de o después de.
De otra parte, resaltamos la importancia de la narración ya
que es considerado como un elemento indispensable para
la humanización ya que durante cierta narración se pueden
evidenciar diversas emociones como dolor, sufrimiento,
alegría etc.

EL CUERPO MORTAL: LA MUERTE

Esta no es más que la vida invertida una vida en otro mundo
que es eterno, también podemos decir que la vida es un
efecto terminal o en otras palabras el fin de la vida la cual
puede ser natural (vejez, enfermedad, desastre natural) o
puede ser inducida (suicidio, homicidio, accidentes).

LA MUERTE EN LAS SOCIEDADES TRADICIONALES

En las sociedades tradicionales podemos evidenciar que
tienen mucha relación con la religión ya que estas advierten
que la muerte es la vida eterna la cual no se vive sobre la
tierra.
EL MORIR EN LA SOCIEDAD ACTUAL
En esta sociedad el morir llego hacer algo innombrable, está
fundamentada la negación de la muerte y está cada vez más
fuera del lenguaje donde el moribundo el morir y la muerte
constituyen un fracaso para la mirada del saber.

CONCLUSION
Teniendo en cuenta por todas las fases o más bien por todo
o que pasa el cuerpo humano hasta llegar a una vejez que
aparece durante unos largos años de vida la cual es una
pista o una aproximación hacia la muerte que es
básicamente la conclusión de este capítulo sobre la
reflexión antropológica sobre el cuerpo.

GRACIAS