Curso: Castellano III-Practica

Profesora: Paola Calle

Nombre: Marco Antonio Condorimay Hanampa
Grupo: G2B

EL DISCURSO SOBRE LA SIERRA DEL PERÚ: LA FANTASÍA DEL ATRASO

RESUMEN
En el texto, Víctor Vich presenta la hipótesis que “la sierra no es solo un espacio
geográfico si no también una “realidad discursiva”, o sea, un conjunto de imágenes sobre
las cuales la sociedad peruana ha depositado sus fantasías, sus miedos y sus anhelos”.
Esto quiere decir, que una persona misma al escucha comentarios foráneos siente miedo
se imagina, pero esta persona se imagina a lo que él piensa o a lo que le han contado,
entonces esta persona ya percibe de una manera estereotipada. Asimismo, algunas
personas consideran como un espacio vacío simple, esto ocurre a causa de que los
individuos de la costa (ciudad) crean estereotipos que llegan a conceptos imaginarios muy
distintos a su realidad. Por ello, en lo imaginario positivo cabe decir que en la sierra
destaca la producción agrícola, la minería, organizaciones sociales (su cultura, lengua,
modos de vida) lo cual enriquece y llena de orgullo la sierra peruana. Asimismo, el autor
brinda una serie de imágenes que recurren sobre el discurso en los andes peruanos que a
continuación daré a conocer.

El imaginario uno muestra a la sierra peruana como un país estático, es decir, una zona
sin desarrollo moderno. Además, se cree que en esta zona no hay cambios sociales
(individualidad, no hay colectivismo, desigualdad), ni políticos (exclusión, superioridad
e inferioridad) en donde se repite la misma historia. Por ello, se puede decir que estas
visiones tienen las personas que no conocen realmente el ande.

En el segundo imaginario, la sierra fue entendida como el lugar de la barbarie, es decir,

las personas de la sierra son vistas como salvajes, primitivos, indios que no tienen
educación ni cultura. Por lo cual, se afirma que su cultura no es valorada, sino es
dominada por la cultura superior (cultura occidental). En cuanto a la educación de los
niños de las zonas rurales creen que su conocimiento y su lengua no tienen validez ni
significado para un niño costeño (urbana).
En el tercer imaginario los pueblos indígenas fueron vistos como principales personas no
civilizadas difíciles de controlar y educar. Por ello, la sierra fue entendida de ese modo
en cuanto a la sociedad civilizada. Ya con la llegada de los españoles paulatinamente estas
personas de la sierra se fueron incorporando a la sociedad organizada o dominada en ese
entonces, pero de manera drástica eliminando y fortaleciendo algunas de sus culturas. De
hecho, en la historia cultural del Perú, fueron los indigenismos intelectuales quienes se
encargaron de hacer reconocer sus derechos a estas personas que en aquel tiempo estaban
excluidas por el estado.

En el cuarto imaginario se presenta a la sierra como un lugar violento. En los años

ochenta en la sierra del Perú, particularmente, en la sierra del sur surgieron una serie de
conflictos violentos, justamente por la desigualdad social y política iniciados por Sendero
Luminoso, fundamentalmente un producto universitario. Esta ideología comunista surgió
del saber letrado y occidental.

El quinto imaginario figura a la sierra como un espacio donde el capitalismo y la

modernidad deben ingresar a como dé lugar. Es decir, se piensa que en cuanto a la
economía de la sierra no hay una mejora ni desarrollo económico adecuado, porque las
personas de la sierra no tienen esa capacidad de manejar, exportar ni desarrollar sus
actividades productivas. Por ello, Vich afirma que hoy el gran desarrollo debe ser la
globalización de la sierra, vinculando sus productos con el mercado externo. Para ello el
Estado debe de promover y establecer cadenas de comercialización para cumplir ese
papel.

En conclusión, Vich ha intentado sustentar que los imaginarios sobre la sierra peruana
funcionan como fantasías que obstaculizan toda la relación con ella. Para superar estos
obstáculos tiene que haber inclusión y participación social, tanto las zonas urbanas(costa)
y las rurales(sierra) para que de ese modo no haya desigualdad social en todo el aspecto
(políticos, económicos). Por ello, el autor afirma que ningún proyecto político o
económico que no vaya acompañado de un nuevo discurso cultural tendrá posibilidades
de éxito en el largo plazo.

Preguntas:

¿Qué es la realidad discursiva?

¿Porqué la sierra es excluida de la modernidad en los últimos años?

¿Cuál es la causa para que la sierra peruana fuese excluida de la participación
política y social?

¿Porqué la sierra peruana es figurada como un territorio gigante? y ¿porqué es

difícil de controlar?

¿Cuál es la postura que mantiene el autor ante esta situación?

¿Porqué la sierra peruana siendo una cultura viva es dominada por la cultura
occidental?

¿Qué estereotipos positivos y negativos se crea sobre la sierra peruana?