Publicação Mensal    Vol.

XXII - Nº 260   Novembro de 2019

Jesus Cristo, Rei

gladífero e vencedor
Mieusement (CC3.0)

José Luis Filpo Cabana (CC3.0)

São Saturnino - Catedral

de Santa Maria de
Pamplona, Espanha

Presença que emudecia os ídolos

S ão Saturnino possuía uma ação de presença pela qual o simples fato de passar diante dos
ídolos, através dos quais os demônios falavam, fazia com que os espíritos maus fugissem e
os falsos deuses emudecessem. Porque em face do varão de Deus o demônio se acovarda e fo-
ge realmente, e os ídolos não falam mais. Peçamos a Nossa Senhora, por intermédio deste San-
to, que nos consiga a abreviação destes dias terríveis nos quais vivemos, para que possamos ter a
alegria de ver os demônios fugirem envergonhados diante dos olhos de Deus.

(Extraído de conferência de 28/11/1968)

 Publicação Mensal Vol. XXII - Nº 260 Novembro de 2019
Sumário Vol. XXII - Nº 260   Novembro de 2019

As matérias extraídas
de exposições verbais de Dr. Plinio
Na capa, Cristo Rei, — designadas por “conferências” —
Igreja Nossa Senhora são adaptadas para a linguagem
Jesus Cristo, Rei da Glória, Juiz de Fora. escrita, sem revisão do autor

gladífero e vencedor Foto: Luis Samuel

Dr. Plinio Editorial

4 Guerreiro justíssimo, defensor
Revista mensal de cultura católica, de de uma causa santíssima
propriedade da Editora Retornarei Ltda. Piedade pliniana
ISSN - 2595-1599
CNPJ - 02.389.379/0001-07
5 Inteira e filial confiança
INSC. - 115.227.674.110 em Nossa Senhora
Dona Lucilia
Diretor:
Roberto Kasuo Takayanagi
6 Fé, objetividade e resignação

Conselho Consultivo: Dr. Plinio comenta...

Antonio Rodrigues Ferreira 11 O ideal de Cavalaria,
Carlos Augusto G. Picanço
Jorge Eduardo G. Koury
plenitude do espírito católico - II
De Maria nunquam satis

Redação e Administração: 18 Simbolismo da Medalha Milagrosa

Rua Antônio Pereira de Sousa, 194 - Sala 27
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E-mail: editoraretornarei@gmail.com Reflexões teológicas

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24 Santos de Novembro

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Colaborador. . . . . . . . . . . R$ 300,00
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Grande Propulsor. . . . . . . R$ 700,00 31 Igreja perfeita e alegria do
Exemplar avulso. . . . . . . . R$  18,00
mundo inteiro
Serviço de Atendimento
ao Assinante Última página
editoraretornarei@gmail.com 36 Sacrário de Nosso Senhor

3
 i t o r i a l
Ed
Guerreiro justíssimo, defensor
de uma causa santíssima
N osso Senhor Jesus Cristo é Rei, tanto em virtude do poder espiritual quanto do temporal. A
coroa que Ele usa simboliza a plenitude de seu poder. Não o domínio necessariamente limi-
tado de um monarca terreno, mas o poder ilimitado de Deus.
Isto significa que a mais alta figura da organização humana não é um rei ou qualquer outro chefe
de Estado, nem um papa, mas é Cristo Rei.
A doutrina da realeza de Nosso Senhor Jesus Cristo é própria a despertar uma profunda adoração
a Ele, inclusive no referente ao poder temporal, considerado como mero instrumento do Homem-
-Deus, Senhor de todas as coisas e dominando tudo: Rex regum et Dominus dominantium.
Esta concepção de que o cetro global do poder encontra-se nas mãos divinas de Nosso Senhor Je-
sus Cristo eleva tanto a ideia sobre a sociedade temporal, que daí decorre a noção de sacralidade.
Por outro lado, Nosso Senhor, enquanto presente na Sagrada Eucaristia, tem um título de pecu-
liar presença entre os homens e, portanto, também na História, na qual Ele é especialmente atuante
a partir do Santíssimo Sacramento. Porque Jesus na Eucaristia é, por assim dizer, Nosso Senhor que
desce do Céu à Terra e, como Homem-Deus, continua ao lado dos homens a luta que Ele começou
por ocasião da Encarnação do Verbo.
Assim, seria preciso acrescentar a Nosso Senhor, ao lado de Sacerdote, Pontífice e Rei, o título de
Guerreiro no exercício da realeza. Atributo que não se confunde com a realeza, mas lhe é inerente.
Cristo Gladífero e Cristo Eucarístico estão, pois, na mesma linha, intervindo dentro da História, mas
morando entre os homens.
Enquanto Eucarístico, Ele é o Bom Pastor; enquanto Gladífero, seria mais o Deus do Apocalipse, que
nos apresenta Nosso Senhor Jesus Cristo como um cavaleiro que avança terrível, montado num cavalo
branco com uma espada na boca, para batalhar1. Portanto, o símbolo do cavaleiro mais do que armado.
Nós, como cavaleiros católicos, devemos querer imitar o Divino Mestre, que tem bondades inima-
gináveis, mas também severidades terríveis. Este é o verdadeiro cavaleiro: bondoso, misericordioso,
paciente, mas que em certo momento recebe um sinal de Deus, por onde acaba a hora da misericór-
dia e começa a da justiça. Com este olhar devemos considerar aqueles que nos atacam e nos perse-
guem, perseguindo a Santa Igreja Católica Apostólica Romana.
Se a Sagrada Escritura apresenta Jesus Cristo assim, é porque Ele tem também este aspecto, en-
quanto paradigma do cavaleiro. Nessas condições, Ele deve ser admirado e amado por nós como um
guerreiro justíssimo, defensor de uma causa santíssima que é a Causa d’Ele, pois Ele é a própria Ino-
cência e Justiça, que investe indignado contra aqueles que recusam a sua misericórdia e insistem em
destruir a obra d’Ele. Visto deste ângulo, o Apocalipse é a narração das intervenções divinas na His-
tória, ou seja, Cristo Rei intervindo na História e vencendo.
Como corolário disso, temos a realeza de Maria Santíssima. Porque todo o poder d’Ele sobre os
homens passa antes por Nossa Senhora. Ela é, por assim dizer, a Rainha-Mãe regente da Terra.2

1) Cf. Ap 1, 16; 6, 2.
2) Cf. Conferências de 2/9/1982, 10/9/1989 e 30/4/1993.

Declaração:  Conformando-nos com os decretos do Sumo Pontífice Urbano VIII, de 13 de março de 1625 e
de 5 de junho de 1631, declaramos não querer antecipar o juízo da Santa Igreja no emprego de palavras ou
na apreciação dos fatos edificantes publicados nesta revista. Em nossa intenção, os títulos elogiosos não têm
outro sentido senão o ordinário, e em tudo nos submetemos, com filial amor, às decisões da Santa Igreja.

4
Piedade pliniana

Arquivo Revista
Nossa Senhora Rainha
Igreja de Santo Alberto, o
Grande, Pensilvânia, EUA

Inteira e filial confiança

em Nossa Senhora
P edimos-vos, ó Mãe, que do alto do Céu desçam sobre nós, vossos filhos, as
bênçãos maternais nascidas de vosso inesgotável afeto.
Como os discípulos de Emaús rogaram ao Divino Redentor, nós Vos pedi-
mos que essas bênçãos “permaneçam conosco”, “porque se faz noite” sobre o mundo.
A cada instante, a cada angústia, a cada necessidade, ajudem-nos elas a manter a
mais inteira e filial confiança em Vós.

5
 Dona Lucilia

Fé, objetividade
e resignação
Dona Lucilia possuía uma grande seriedade de alma que se refletia
até mesmo no trato com as crianças. Ao contar-lhes histórias, colocava
sempre uma nota de seriedade, explicando o sentido moral e religioso
daquela narração. Ainda quando a história não fosse religiosa, ela
fazia uma crítica com muita paz, serenidade e objetividade, indicando
como deveria ser aquele conto dentro de um contexto religioso.

A presença de minha mãe da-

va sempre a impressão de
uma tranquilidade cheia de
doçura, de afabilidade que tornava
essa presença muitíssimo atraente.
Fotos: Arquivo Revista

Isso faz com que, ainda hoje, quan-

do entro em casa, eu tenha a sensa-
ção de que o ambiente todo está em-
balsamado por aquela tranquilidade.

Dr. Plinio no cemitér

io
da Consolação em 19
81

6
Carinho com um
fundo de seriedade
Nota-se também esse ambiente de
paz e tranquilidade nas pessoas que vi-
sitam a sepultura dela. Habitualmen-
te, vou ao cemitério uma vez por se-
mana, mas em horas variadas. Às ve-
zes vou mais do que uma vez por se-
7
mana. Não lembro que tenha aconte-
cido eu encontrar o túmulo sem nin-
guém presente junto a ele. Nos dias
em que há muito tempo livre – sába-
dos, domingos, feriados nacionais –
enche-se de pessoas ao seu redor.
Chama-me a atenção ver muitas
pessoas rezarem, mas outras quietas,
num estado de alma como quem está
sorvendo aquela tranquilidade, abe-
berando-se dela no intuito de que al-
gum tanto dessa serenidade seja colo-
cado em sua alma. Assim, noto uma
analogia ou uma identidade entre
os efeitos que as pessoas sentem ho-
je, junto à sepultura dela, e os experi-
mentados outrora por quem frequen-
tava nossa casa quando ela estava vi-
va. Essa identidade me comove.
Qual era o fundo dessa tranquilida-
de, dessa serenidade, dessa paz de Do-
na Lucilia? Antes de tudo, era uma
grande seriedade de alma que se refle-
tia até mesmo no trato com as crianças.
Ela era muitíssimo carinhosa com mi-
nha irmã e comigo. Mas o carinho de-
la tinha sempre um fundo de seriedade.
Mamãe contava, por exemplo, his-
tórias como a do Gato de Botas. Em-
bora ela só tivesse dois filhos, na fa-
mília éramos muitas crianças, pois
havia muitos parentes, e formáva-
mos uma roda enorme em torno de-
la, e todas as crianças sorviam as nar-
rações com muito gosto.
Entretanto, apesar de fazer des-
crições inteiramente adaptadas pa-
ra crianças, ela colocava sempre uma
nota de seriedade, quer dizer, expli-
cava no mais fundo o sentido moral
e religioso daquela narração. Ainda
quando a história não fosse religiosa,
 Dona Lucilia
Flávio Lourenço
Aparição do Sagrado Coração de Jesus a Santa Margarida
Maria Alacoque - Igreja de Santa Eulália, França
ela fazia uma crítica com muita paz,
serenidade e objetividade, indicando
como deveria ser aquele conto dentro
de um contexto religioso. Aliás, a ob-
jetividade era uma das características
do espírito dela. Ela queria ver todas
as coisas como eram, sem se iludir so-
bre os lados bons, nem sobre os ruins.
De outro lado, precisamente por
causa dessa serenidade e objetivida-
de, ela demonstrava uma grande re-
signação. Dona Lucilia era muito de-
vota do Sagrado Coração de Jesus e
de Nossa Senhora, e nessas devoções
hauria uma conformidade com todos
os aborrecimentos que a vida traz.
Com efeito, a vida trouxe-lhe des-
8
gostos enormes, a respeito
dos quais não é o momen-
to de tratar, mas ela sofreu
muito, inclusive do ponto
de vista da saúde, pois foi
sempre bastante doente.
Resignação haurida
na devoção ao
Sagrado Coração
de Jesus
Tudo isso ela recebia
com tal serenidade que
esta se verificou até no
momento de sua morte.
Conforme conta o médico que a as-
sistiu em seus últimos minutos, eram
por volta das dez horas da manhã
quando ela, percebendo ter chegado
o momento de passar para a eterni-
dade, fez um Nome do Padre muito
grande e tranquilo e expirou. Era o
fim próprio à vida que ela levara. Na
serenidade, ela entregou sua alma a
Deus com toda a doçura e suavida-
de. Era, por assim dizer, a essência
do estado psicológico e moral dela.
Se quisermos gozar dessa paz, fa-
remos muito bem se tivermos muita
devoção ao Sagrado Coração de Je-
sus, lermos alguma coisa sobre essa
devoção, a respeito de Santa Marga-
rida Maria Alacoque, a quem o Sa-
grado Coração de Jesus Se manifes-
tou, e tudo quanto Ele disse de Si
mesmo a essa Santa, e que é uma es-
cola de resignação para os homens.
Numa de suas aparições à Santa
Margarida Maria, Ele mostrou seu
Coração e afirmou: “Este é o Cora-
ção que amou tanto os homens e foi
Gabriel K.
Santíssimo Cristo da
Expiração
Sevilha, Espanha
tão pouco amado por eles.” Mas Nos-
so Senhor Jesus Cristo fez essa la-
mentação com resignação divina da
qual nos deu exemplo até na hora de
morrer na Cruz, quando Ele disse:
“Meu pai, em vossas mãos entrego o
meu espírito” (Lc 23, 46). E expirou!
Essa resignação haurida na de-
voção ao Sagrado Coração de Jesus
traz consigo uma doçura extraordi-
nária. Ainda mais quando é acom-
panhada pela devoção a Nossa Se-
nhora, que seguiu todos os passos da
ocasião da visita de alguém da família,
ou por uma criada que viesse pedir ins-
truções a respeito da direção da casa.
O resto do tempo ela passava em ora-
ção, recitando serenamente um eter-
no rosarinho, uma ladainha ao Sagrado
Coração de Jesus, alguma outra prece
assim. Chegada a hora do almoço, ela
se levantava e tomava a refeição com
meu pai, comigo e mais alguma pessoa
da família que aparecesse. Quando to-
dos saíamos, ela ficava em casa, ia para
a sala de visitas onde se encontra uma
imagem do Sagrado Coração de Jesus,
e retomava a oração. Depois ia cuidar
dos seus deveres de dona de casa, dos
quais, aliás, ela cuidava muito diligen-
temente. À noite, terminado o jantar,
mamãe conversava com o meu pai, co-
migo e com quem houvesse em casa. A
certa altura nos retirávamos e ela vol-
tava a rezar ao Sagrado Coração de Je-

Flávio Lourenço
vida, Paixão e Morte de Nosso Se-
nhor Jesus Cristo, o nascer da Igre-
ja, e que era Ela mesma a Rainha da
paz, da serenidade, da tranquilidade,
mesmo nas situações mais dolorosas.
Por exemplo, quando os Apósto-
los abandonaram o Divino Mestre, em
certo momento eles começaram a vol-
tar. São João Evangelista foi o primei-
ro. Depois que Nosso Senhor Jesus
Cristo foi sepultado, Ela dirigiu-Se para
o Cenáculo e os Apóstolos foram, aos
poucos, reunindo-se junto a Ela. Nós
podemos imaginar toda a bondade e a
doçura d’Ela recebendo-os, perdoan-
do-os, estimulando-os, e sendo a Rai-
nha da paz, mas também da resignação.
O homem moderno não é resigna-
do. Quando quer algo, deseja aquilo
ferozmente; um emprego, um passeio,
um automóvel, enfim, seja o que for,
ele quer de tal maneira que, se não ob-
tiver aquilo, fica dilacerado na sua al-
ma. A alma católica não é assim. Ela
deseja, mas se não puder receber, se
Deus dispôs que as coisas sejam de ou-
tra maneira, aceita na paz e continua
a viver tranquilamente. Eu creio que
com essas disposições nós podemos
obter verdadeiramente a paz de alma.

Rezava até às três horas

da madrugada
Dona Lucilia rezava muito. Como
eu disse, ela era doente, e por essa ra-
zão, embora acordasse cedo, permane-
cia grande parte da manhã recostada,
Pentecostes - Catedral de Santa María la Real, Pamplona, Espanha
rezando. Só interrompia a oração por

9
 Dona Lucilia
Luis C.R. Abreu
Encontro do Menino Jesus entre os doutores - Santuário
do Sagrado Coração de Jesus, São Paulo, Brasil
sus. Por vezes ela levava a oração até às
duas, três horas da madrugada. Meu
pai se levantava e a chamava para ir
dormir; e ela com muita doçura fazia
um sinal indicando que já iria, mas ain-
da demorava um pouco. Essa era a fon-
te dessa resignação doce, dessa tranqui-
lidade em circunstâncias cruéis em que
a vi sofrer.
No tocante à educação dos filhos,
minha irmã e eu passamos por todos
os perigos espirituais pelos quais se
passa na vida moderna. No que me
diz respeito, eu notava que ela rezava
muito, pois tinha grande medo de que
eu me perdesse, porque no meu tem-
po era muito mais difícil um homem
perseverar na Fé do que uma mulher.
Essas orações por minha perse-
verança ela as fazia, por exemplo, no
fim da Missa. Há um altar na Igreja do
Coração de Jesus, onde existe um gru-
po de esculturas representando Nos-
so Senhor Jesus Cristo discutindo com
os doutores no Templo, com Nossa Se-
nhora e São José que chegam para en-
contrá-Lo. Ela rezava muito lá; não
me dizia, mas eu percebia que orava
para eu ter bons argumentos, boa for-
mação para resistir aos argumentos
errados que quisessem me dar, e ela
pedia ao Menino Jesus um pouquinho
10
mesa com doces e outras gulo-
seimas para eu comer. Quan-
do entrei, fui depressa beijá-
-la. Depois das primeiras carí-
cias, ela se afastou um pouco
de mim e me olhou com toda
a atenção. Não percebi o que
ela estava fazendo, olhei pa-
ra ela e deixei-a olhar, sorrin-
do. Ela teve esse comentário:
“Graças a Deus você é o mes-
mo, não mudou em nada!”
Quer dizer, a viagem à Eu-
ropa, os prazeres do turismo,
etc., podem marcar desfavo-
ravelmente a alma de uma
pessoa. A grande preocupa-
ção dela não era saber se eu
estava com a fisionomia sau-
dável, e sim se a alma estava
da Sabedoria infinita de que Ele deu saudável. Ela me fitou com um olhar
provas naquela ocasião, para resistir muito tranquilo, afetuoso, mas que
aos inimigos da Fé. ia até o fundo de minha alma.
Nisto consistia a seriedade dela, cuja
Muito vigilante fonte estava no Sagrado Coração de Je-
Ela era uma mãe muito vigilante, sus: Fé, objetividade e resignação. v
mas de um modo curioso. Depois que (Extraído de conferência de
me tornei adulto e dei provas de mi- 7/8/1990)
nha fidelidade, ela
possuía muita con-
Arquivo Revista
fiança em mim,
mas muita! Entre-
tanto, ao mesmo
tempo tinha uma
vigilância da qual
um sintoma inte-
ressante é este:
Houve uma oca-
sião em que tive de
fazer uma viagem
à Europa. No dia
de meu retorno,
já tendo calculado
a hora em que eu
deveria chegar, ela
ficou esperando
sentada no hall de
entrada, em frente
à porta do aparta-
mento, toda arran-
jada, tendo deixa-
Hall de entrada do apartamento de Dr. Plinio
do preparada uma
 Dr. Plinio comenta...
Alvesgaspar (CC3.0)

O ideal de

Pedro K.
Cavalaria,
plenitude do espírito católico - II
O que diferencia o cavaleiro das outras vocações existentes
na Igreja? Missionários dos bons tempos se expunham
à morte pelo contágio de doenças ou se arriscavam a
serem comidos pelos selvagens. São pessoas admiráveis,
dentre as quais muitas morreram mártires e foram
canonizadas. Entretanto, o cavaleiro representa a Deus
a um título especial ao lutar por Ele e pela Santa Igreja,
caminhando com entusiasmo de encontro à morte.

H á também outra beleza que

devemos considerar: a da
luta. Morrer é belo. Os már-
tires, as vítimas da Revolução Fran-
cesa morreram. Oferecer-se, portan-
to, como vítima é lindo! Um doente
na cama pode oferecer-se; Santa Te-
resinha do Menino Jesus ofereceu-
-se como vítima expiatória. Contudo,
lutar tem uma beleza especial.
Dois modos pelos quais
Deus associa o homem
à sua obra criadora
Deus associa o homem à sua obra
criadora de dois modos: um é pe-
la paternidade espiritual ou física.
O que é paternidade física todos sa-
bem, não é necessário explicar. A pa-
ternidade espiritual se dá quando se
gera alguém para a vida eterna; uma
pessoa traz outra pelo apostolado
para ela pertencer a Nossa Senhora
e assim preparar-se para o Céu.
Há, entretanto, outro modo pe-
lo qual Deus nos associa à sua obra
criadora. Cabe a Deus tirar a vida de
alguém. Porém, quem legitimamen-
te mata outrem que, segundo o pla-

11
 Dr. Plinio comenta...
Flávio Lourenço

Martírio de São Maurício e Legião Tebana

Samuel Holanda
Abadia de São Maurício, Ebermunster, França

Mar tírio de Santa Bárbara

Museu Metropolitano de
Arte, Nova Iorque, EUA

no de Deus, deve ser morto, exerce
uma prerrogativa divina.
Por exemplo, um homem é um as-
sassino e deve ser morto num ato de
legítima defesa ou porque a lei man-
dou que fosse executado. O Estado
tem o direito de mandar matar, nas
ocasiões em que é justo, bem como
qualquer pessoa possui o direito de
matar na sua própria defesa ou de ter-
ceiros. Assim, tem-se o direito de ma-
tar na defesa da Santa Igreja Católi-
ca Apostólica Romana, nos casos em
que a Moral católica permite1. Portan-
to, quando se combate em nome da ira
Há certos trovões que se pro-
pagam por várias séries de explo-
sões até uma plenitude final. O tro-
vão é lindo porque dá a impressão
de uma divina vontade de arrasar o
que não deve existir, e que vai der-
rubando obstáculo por obstáculo até
destruir tudo. É uma sinfonia! Para
mim, mais bonito do que o trovão, só
o órgão. São as duas supremas bele-
zas em matéria de sons. Sou um en-
tusiasta da trovoada. Qualquer tro-
vãozinho que eu ouça, acompanho
com gosto sua harmonia cheia de es-
tampidos.
Esta é a alma do guerreiro quan-
do ele, movido por uma cólera santa,
mata um, outro e, ao fim do dia, ma-
tou muitos. Ele está como uma trovo-
ada que descarregou toda a sua eletri-
cidade, e repousa plácido depois por-
que a sua ira santa foi preenchida. É
o repouso de um guerreiro depois de
ter combatido, ter raspado pela morte,
na véspera de outra batalha onde ele
poderá morrer. Ele está continuamen-

Arquivo Revista
de Deus e movido por uma cólera ins-
pirada pela graça, há uma beleza espe-
cial no exercício dessa justiça. Então, o
cavaleiro que vai à guerra não só dis-
posto a morrer, mas a matar para que
a vida espiritual, sobrenatural se espa-
lhe sobre a Terra, também representa
a Deus a um título especial, e exerce
uma missão divina.
Compreende-se por que os nossos
antepassados julgavam uma tal mara-
vilha um cavaleiro entrar, por exem-
plo, num lugar onde havia cinquen-
ta maometanos e, com várias espada-
gadas, decapitar a todos. Por que era
uma beleza? Porque os maometanos
estavam atacando terras católicas ou
Santa Teresinha do Menino Jesus
impedindo a pregação do Evangelho.

12
te com esta familiaridade com a morte
que faz a beleza da vida do guerreiro,
porque é a familiaridade com Deus.
Então, o que diferencia o cavaleiro
das outras vocações que há na Igreja?
Tomem, por exemplo, padres, freiras
dos bons tempos que se expunham à
morte com contágio de doenças; ou-
tros que, fazendo as missões, se arris-
cavam a serem comidos pelos selva-
gens. Todas essas pessoas são admirá-
veis, dentre as quais muitas morrem
mártires e são canonizadas. Que o
sangue delas se levante e peça ao Céu
perdão e graças para nós.
Desponsório com o risco,
o esforço e a morte
Entretanto, o cavaleiro não é o que
se resigna à morte, mas aquele que ca-
minha de encontro a ela com entusias-
mo; não se resigna com o perigo, mas
tem fome dele; não se resigna à lu-
13
ta, anseia por ela. Esse é o cavaleiro,
aquele que, na hora do risco e da bata-
lha, como que sente a ebriedade santa
do contato com Deus e se lança.
Em certo sentido, o cavaleiro po-
de ser considerado o artista da luta,
pois gosta da pugna bela, nobre, eleva-
da. Por isso ele se orna para o comba-
te, segue belas regras para lutar e mor-
re sentindo ter feito uma obra de arte.
Na canção de gesta, Roland, morren-
do, sabe que no horror de sua morte es-
tá realizando algo que despertará uma
página de literatura para todos os tem-
pos. E, antes de ele morrer, aparece
São Miguel Arcanjo a quem o cavaleiro
moribundo estende a sua luva em sinal
de vassalagem, porque São Miguel é o
chefe do que eles chamavam a Cavala-
ria Celeste, composta pelos Anjos que
expulsaram os demônios, lançando-os
no Inferno. Roland se sente um com os
espíritos celestes, seus irmãos. Ele é, na
Terra, o grande exterminador e ordena-
dor, como foi São Miguel Arcanjo no
Céu. Esta alegria, este entusiasmo, es-
ta espécie de senso artístico da luta, do
risco e da morte caracteriza o verdadei-
ro cavaleiro.
Compreende-se, então, porque o
cavaleiro era alçado, habitualmente,
à condição de nobre, pois é incom-
paravelmente mais elevado e dig-
no quem possui esse espírito do que
quem se entrega a outras ativida-
des lícitas, necessárias, mas que não
têm esse contato com o Divino, co-
mo, por exemplo, o comércio. Ven-
der cebolas ou tamancos é uma coi-
sa indispensável para a boa ordena-
ção do mundo; fabricar vassouras ou
esparadrapos é muito bom, sobre-
tudo, pode ser muito lucrativo, não
contesto. Mas contabilizar grandes
lucros, embora seja bom e honesto,
não é o mais alto modo de se unir
a Deus. Essa espécie de desponsó-
rio com o risco, com o esforço extre-
Luis Samuel
 Dr. Plinio comenta...
mo e com a morte é o que mais une a
Deus. Isto é a Cavalaria.
Se ultrajado pelo inimigo, o
cavaleiro mantém a cabeça
alta, revida e continua a luta
Em nossa época, a luta não se dá só
nem principalmente no campo físico. O
principal da guerra não é o esforço ma-
terial, mas o intelectual. Atualmente se
conquistam mais povos pela guerra psi-
cológica do que pela guerra militar. As
maiores conquistas que o comunismo
fez não foram pelas armas, mas pela ve-
lhacaria. Por exemplo, como o comu-
nismo se introduziu em toda a Euro-
IABI (CC3.0)
Roland na Batalha de Roncesvalles
14
pa Oriental? Foi mediante concessões
vergonhosas de Roosevelt, no Tratado
de Yalta. Como o comunismo conse-
guiu conquistar a China e depois o Vie-
tnã? Foram concessões que Marshall
fez aos comunistas chineses, entregan-
do a China numa bandeja. Como o co-
munismo vai se difundindo pelo mun-
do? Através da conquista das almas por
meio do processo revolucionário des-
crito em meu livro Revolução e Contra-
-Revolução.
Contra essas formas de conquistas
psicológicas, ou há uma conquista tam-
bém psicológica ou não adianta nada.
Então, nós somos contra o comunismo
que brande ideias, como eram os cru-
zados contra os maometanos que bran-
diam sabres. Os maometanos não usa-
vam sabres e lanças? Nossos antepassa-
dos também. O comunismo usa ideias,
nós usamos ideias. Ele faz a Revolução,
nós fazemos a Contra-Revolução.
Digo agora uma palavra sobre o ris-
co. Há uma coisa que é para o homem
como a morte, e às vezes ele enfren-
ta a morte para evitar isso: é o descré-
dito no meio dos seus. Deixar de ser
considerado, benquisto, admirado, ser
odiado, perseguido, desprezado exige
muitas vezes mais coragem do que a
luta armada. Quando há uma guerra,
muitos vão para frente combater de
medo que, se recuarem, na retaguarda
riam deles e digam que são covardes.
Isso quer dizer que o sujeito enfren-
ta a bomba por medo do riso. Portan-
to, em última análise, a risada dá mais
medo ao homem do que a bomba.
De nós é exigida esta coragem, bela
como a de quem enfrenta a morte. Se
o homem tem mais medo do ridículo
do que da morte, enfrentando o ridí-
culo ele faz uma imolação a Deus mais
preciosa do que entregando a vida. Es-
tar, portanto, continuamente raspan-
do-se no ridículo, não se incomodan-
do com a opinião dos outros, isto é ser
cavaleiro. Quando o homem faz isto e
compreende que se une a Deus extra-
ordinariamente por esta forma, e tem
o gosto de ser vilipendiado, ultrajado,
de manter a cabeça alta, de revidar e
de lutar, ele é um perfeito cavaleiro.
Nosso Senhor não recuou
um instante, mas caminhou
para a frente continuamente
Comecei esta luta em condi-
ções muito desfavoráveis, porque só
vim a compreender que ela era be-
la mais tarde. Era menino e percebi
que, nos ambientes dos outros me-
ninos, o que eu tinha de qualidade
era objeto de sarcasmos, e que bas-
tava assumir certos defeitos que se-
ria causa de admiração. Mas resolvi
seguir a mim mesmo, fiel às qualida-

U.S. National Archives (CC3.0)
Churchill, Roosevelt e Stalin durante a conferência de Yalta
des que eu tinha; não compreendia a
beleza que havia nisto. Até me lem-
bro de ter pensado o seguinte: “Todo
mundo acha isto feio, quem sabe se
é mesmo. Nesse caso, faço uma coi-
sa feia, mas enfrento todo mundo e
vou para a frente, porque ser de ou-
tra maneira eu não quero.”
No praticar uma coisa que talvez
fosse feia por amor a um ideal, eu
o fazia do modo mais belo possível.
Eu me lembro de que pensava com
meus botões: “Mas que coisa horrí-
vel ser desconsiderado assim! Veja
tal menino de boca porca, de maus
costumes que empolga a aula dizen-
do palavrões, e como eu faço um pa-
pel apagado, mole, bobo, com a mi-
nha perpétua observância da pu-
reza, das boas maneiras, da distin-
ção.” Mas eu refletia: “A pureza, as
boas maneiras, a distinção valem is-
to; assim eu quero ser, ainda que me
rachem.” Eu era, assim, uma espé-
cie de bichinho se agarrando à tá-
bua de salvação a todo custo. Ainda
não percebia que essa tábua de sal-
vação tinha um nome, era a Cruz de
Nosso Senhor Jesus Cristo. Quando
mais tarde percebi, fiquei maravilha-
do, mas o passo estava dado, eu ti-
nha entrado na luta.
Nosso Senhor Jesus Cristo nos é
apresentado sempre enquanto pade-
cendo, suando Sangue no Horto das
Oliveiras, caminhando para a mor-
15
“Eu vou para a frente porque que-
ro!” Uma vontade serena, majesto-
sa, mas inteiramente inquebrantável,
até quando encontrou Nossa Senho-
ra e viu tudo quanto Ela estava so-
frendo pela resolução d’Ele de mor-
rer. Por fim, no alto da Cruz, aquela
palavra de energia suprema: “Con-
summatum est”: foi feito tudo o que
era preciso fazer.
Quando foram prendê-Lo, no
Horto das Oliveiras, Ele perguntou:
— A quem buscais?
— A Jesus Nazareno – responde-
ram os algozes.
— Sou Eu – afirmou Jesus. E to-
te com uma tristeza enorme; e assim dos caíram no chão.
deve ser, porque devemos ter consci- Seu poder e sua majestade eram
ência, tomar na devida conta os so- tais que Nosso Senhor dissera pouco
frimentos infinitos que Ele padeceu antes a São Pedro que, se quisesse,
por nós. mandava vir legiões de Anjos para li-
Mas, de fato, há outro aspecto da bertá-Lo (cf. Mt 26, 53), mas Ele não
atitude de alma de Nosso Senhor Je- queria. Portanto, tudo aquilo o Divi-
sus Cristo durante a Paixão, que é no Redentor estava sofrendo porque
o seguinte: Ele não recuou um mo- Ele queria. Eis o Cavaleiro!
mento, caminhou
para a frente con-
Helio G.K.
tinuamente. Mes-
mo quando caiu
sob o peso da Cruz,
foi para levantar de
novo e poder che-
gar até o alto do
Calvário; não teve
uma hesitação.
Eu tenho a im-
pressão de que se
devêssemos olhar,
numa Via Sacra, as
pegadas sangrentas
de Nosso Senhor
no chão, um dos
aspectos por onde
Ele poderia ser vis-
to era cambalean-
te, fazendo um zi-
gue-zague, quase
caindo ao peso da
Cruz, mas não lar-
gando. Outro se-
ria, pelo contrá- Jesus com a Cruz às costas
Catedral de Astorga, Espanha
rio, em linha reta:
 Dr. Plinio comenta...
Divulgação (CC3.0)
Prisão de Nosso Senhor - Museu de São Marcos, Veneza
O mais belo de todos
os martírios
Terminada esta exposição, pode-
ria surgir a pergunta: “Tudo isso é
bonito, mas como me portar quando
chegarem para mim o risco e a mor-
te? Não posso fazer uma espécie de
injeção de tudo quanto ouvi e me-
ter dentro de mim para sair um he-
rói. O que vou fazer para ser fiel a
essas ideias?”
Aqui vem a doutrina da verdadei-
ra vida espiritual. Se eu, no meu ide-
al, sinto-me chamado para isso, mas
na realidade não tenho forças, devo
pedi-las para estar à altura do meu
ideal. Para isto temos a oração, os
Sacramentos, a meditação que nos
elevam até esse ponto. Pode ser que
alguns cheguem entusiasmados à
hora do sacrifício, outros com me-
do, mas vencendo o próprio medo e
compreendendo a beleza de vencê-
-lo para lutar.
Cito um personagem que foi, sem
dúvida, muito corajoso, mas não era
nem de longe um cavaleiro. Basta di-
zer que era um protestante. Protes-
tantismo e Cavalaria são coisas que
se excluem, pois esta é um predica-
do exclusivo da Religião Católica.
16
Do nosso lado há Cavalaria, do lado
deles há assassinatos. Todas essas lu-
zes são da Igreja Católica e de mais
nada no mundo. Mas, enfim, o Rei
da França, Henrique IV, entrou nu-
ma batalha com muito medo e sen-
tia até seu esqueleto tremer. Então
de espada na mão ele gritou: “Treme
velha carcaça...”, mas ele não que-
ria ceder e lutou durante a batalha
inteira. Quiçá na hora do medo te-
nhamos que dizer “treme velha car-
caça”, mas nós vamos para a frente.
É preciso confiar em que a graça nos
ajude nesse momento.
O martírio mais belo que conheço
– depois de Nosso Senhor Jesus Cris-
Martírio de Santo Inácio de Antioquia - Biblioteca do Vaticano
to, que é superexcelso e não compa-
rável com nada – foi o de Santo Iná-
cio de Antioquia. Ancião, carrega-
do de ferros, entrou na arena e, dian-
te dos leões que rugiam, ele disse:
“Leões, vinde a mim! Triturai-me co-
mo se tritura o trigo para ser como a
Hóstia de Nosso Senhor Jesus Cris-
to. Eu serei triturado e serei um com
Ele.” Os leões vieram e ele foi estra-
çalhado e morreu. Isto, para mim, é a
última palavra, o auge da beleza!
Cavaleiros conscientes de
todo o esplendor que o
martírio trazia consigo
Entretanto, havia duas espécies
de mártires. Estive no Coliseu, em
Roma, onde me mostraram o lugar
do cárcere no qual ficavam os cató-
licos a noite inteira, perto de outro
compartimento onde estavam as fe-
ras rugindo. Os cristãos sabiam que,
quando amanhecesse, tinham raiado
para eles as últimas horas, e seriam
levados para a arena onde aquelas
feras iam devorá-los.
Imaginem, às três horas da ma-
nhã, solidão no Coliseu, aquele már-
more muito branco, resplandecen-
te, de uma alvura que para quem vai
morrer tem quase o aspecto de um
esqueleto ressequido, sobre o qual
o trágico luar derramava uma tênue
luminosidade; a sós, numa gaiola,
os futuros mártires se preparam pa-
Divulgação (CC3.0)
ra morrer e têm pânico de apostatar

na hora, porque era só fazer um sinal
nesse sentido para serem salvos.
De repente, uma hiena uiva e a
pessoa pensa: ela está com fome de
mim, esse bicho amanhã vai devorar
as minhas entranhas. Quando che-
ga a manhãzinha, as feras vão acor-
dando e uivando mais. O circo vai se
enchendo de gente, muitos passam
perto dos católicos, cospem neles,
atiram pedras, dão risadas dizendo:
“Vocês vão morrer mesmo...”
A certa hora, o Sol já está todo le-
vantado e entram os barulhos familia-
res da cidade de Roma: os vendedores
que oferecem suas mercadorias, car-
ros que passam, é a vidinha de todos
os dias que está ao alcance deles. É só
dizer “eu quero apostatar” para terem
tudo aquilo que eles estão prestes a
deixar para entrar na arena e morrer.
Alguns soluçavam de medo, iam
para a arena tremendo. Jogavam-
-se e as feras caíam em cima deles.
Eram heróis tanto quanto Santo Iná-
cio de Antioquia, talvez merecendo
menos admiração.
Eram cavaleiros verdadeiramen-
te, porque sentiam a beleza do seu
ato e queriam consumá-lo, conscien-
tes de todo o esplendor que o mar-
tírio trazia consigo. Evidentemente,
para isto é preciso receber uma gra-
ça especial. Sem essa graça a pessoa
não enfrenta. Mas é preciso pedi-la
desde já. Por isso, em todas as Ave-
-Marias há esse pedido final: “Rogai
por nós, pecadores, agora e na hora
de nossa morte. Amém”. Quem vai
ter coragem nessa hora? Sem uma
graça especial não se tem.
Papel extraordinário da
virtude da confiança
Há graças especiais de luta e de
morte também, mas peçamos essa
graça, tenhamos a intenção de dar à
nossa vida e à nossa morte esse sen-
tido de beleza, e nós obteremos. Por-
que quem pede alcança.
O Coliseu, Roma, Itália
Conto-lhes um fato extremamen-
te gracioso. Havia uma jovem roma-
na que foi condenada à morte por ser
cristã. Mas ela tinha especial pavor de
não sei de que bicho – digamos que
fosse hiena –, tinha pânico. Então, ela
disse a Deus o seguinte: “Eu consin-
to em ser morta, mas fazei com que
não seja por uma hiena.” Os outros
cristãos, católicos, que estavam assis-
tindo ao martírio nos bancos do Co-
liseu, viram entrarem também hienas
no circo, mas nenhuma delas atacou a
jovem, que foi morta por um tigre ou
um leão. Quer dizer, foi uma condes-
cendência da Providência.
Termino com um caso para verem
como esse conceito de luta e de mar-
tírio é complexo. São João Evange-
lista não foi mártir. Levado para ser
morto num caldeirão de azeite em
ebulição – uma morte tremenda! –,
entrou no caldeirão e saiu do outro
lado ileso, e por vontade de Deus o
deixaram ir para casa.
Imaginemos que São João tenha
ido para o caldeirão com algo da gra-
ça que dizia dentro dele: “Tu não vais
morrer.” E ele pensasse: “Mas não te-
nho coragem de morrer agora.” E a
Gabriel K.
graça responderia dentro da alma de-
le: “Tu não tens coragem porque não
chegou a hora de morrer. Tu deves ter
confiança de que não morrerás.” En-
tão, ele mete o pé dentro do caldeirão,
depois o corpo inteiro, certo de que
não será queimado. Contra o parado-
xo, atravessa o caldeirão, apoia-se do
outro lado e sai.
Manter esta confiança dentro do
caldeirão não é uma força de alma
talvez maior do que a do martírio?
Em nossa vida a virtude da confian-
ça tem um papel extraordinário. Mui-
tas vezes nós estamos como que der-
rotados e liquidados e temos que fa-
zer como São João: confiar que saire-
mos do outro lado do caldeirão sem
nos acontecer nada. Este é um outro
lado do heroísmo e de coragem terrí-
vel. Às vezes, confiar é mais duro do
que se entregar. Mas não temos o di-
reito de ceder, e é preciso confiar. v
(Extraído de conferência de
3/8/1974)
1) Cf. Suma Teológica, II-II q. 40, a. 1; q.
64 a. 2-3. Catecismo da Igreja Católi-
ca, n. 2264-2265.

17
 De Maria nunquam satis

Simbolismo
da Medalha
Milagrosa
Greg O’Beirne and Donna Barber

Numa face da medalha, a Santíssima

Virgem pousa os pés sobre o mundo
e calca uma serpente, exprimindo
assim a sua realeza, lembrada em
Fátima e afirmada como uma vitória
sobre a Revolução: “Por fim o meu
Imaculado Coração triunfará”. A
Revolução será derrotada, e na
Contra-Revolução teremos a vitória
do Coração Imaculado de Maria.

C omemora-se a 27 de novem-
bro a festa da Bem-aventurada
Virgem Maria da Medalha Mi-
lagrosa, dia em que, no ano de 1830,
Nossa Senhora apareceu a Santa Ca-
tarina Labouré, em Paris, e revelou-
-lhe o desenho da medalha milagrosa.
Nossa Senhora calca aos pés
o mundo e uma serpente
Quando esta revelação foi divul-
gada, verificou-se que a Medalha Mi-
lagrosa era ocasião para um núme-
ro enorme de graças de conversão,

18
das mais extraordinárias. Com o que
se patenteou ou se documentou mais
uma vez que esta devoção era mui-
to desejada por Maria Santíssima. Por
causa disso, estabeleceu-se o excelen-
te costume de colocar no ponto de en-
troncamento das contas do Rosário a
Medalha Milagrosa; de fato seu culto
é cercado de toda espécie de graças.
Essa devoção preparou as almas
muito poderosamente para a defi-
nição de um dos mais importantes
dogmas de Nossa Senhora: a Ima-
culada Conceição. Vale a pena, por-
tanto, fazermos uma análise da me-
dalha e de tudo quanto ela simboliza
para compreendermos o que a Pro-
vidência Divina teve em vista quan-
do favoreceu com tantas graças essa
devoção que a própria Mãe de Deus
revelou a Santa Catarina Labouré.
Vemos numa face da medalha a
Santíssima Virgem pousando os pés
sobre o mundo, na afirmação de sua
realeza sobre toda a Terra. É exata-
19
mente essa a doutrina da realeza de
Nossa Senhora, lembrada em Fátima
e afirmada como uma vitória sobre a
Revolução: o comunismo espalhará os
seus erros por toda parte, o Papa terá
muito que sofrer, a Igreja será perse-
guida, “por fim o meu Imaculado Co-
ração triunfará”. Quer dizer, a Revo-
lução será derrotada, e na Contra-Re-
volução nós teremos, então, a vitória
do Coração Imaculado de Maria.
Nossa Senhora aparece calcando
aos pés não só o mundo, mas também
uma serpente, o que é inteiramen-
te coerente com o resto, porque nes-
se mesmo lado da medalha está escri-
to: “Ó Maria concebida sem pecado,
rogai por nós que recorremos a vós!”
É, portanto, a Imaculada Concei-
ção, mas com um atributo que não
se encontra nas imagens dessa invo-
cação como tal: Nossa Senhora es-
tá com as mãos abertas em sinal de
aquiescência, de atendimento, e de-
las partem fachos luminosos imen-
sos. São as graças e os favores que
por suas mãos – pela ação, por meio
d’Ela – descem sobre o mundo.
Visão grandiosa da vitória
de Maria Santíssima
Temos, assim, algo que faz pensar
na verdade de Fé da mediação uni-
versal de Maria. As graças passam
pelas mãos de Nossa Senhora – elas
são as distribuidoras dos dons divi-
nos – e numa quantidade enorme se
precipitam sobre a Terra.
Segundo diversas revelações, a vi-
tória sobre a Revolução dar-se-á no
momento culminante dos castigos
descritos de vários modos. Ana Ca-
tarina Emmerich, por exemplo, em
uma de suas descrições narra a vitória
de Nossa Senhora no Vaticano. Ela
vê Maria Santíssima entrando na Pra-
ça de São Pedro – dado muito curio-
so, porque dá a ideia de que Ela não
estava presente no Vaticano –, ele-
Da
nie
lA
.
 De Maria nunquam satis
J.P.Ramos
Aparição de Nossa Senhora a Santa Catarina Labouré - Basílica
de Nossa Senhora de Nazaré, Belém do Pará, Brasil
vando-se até o alto da cúpula de onde
Ela estende a sua ação sobre o mun-
do inteiro e o cobre com seu manto;
e, então, a Revolução cessou.
Nessa face da medalha temos, as-
sim, uma série de conceitos que se
conjugam para dar uma visão grandio-
sa da vitória de Maria no mundo. Es-
sas graças descem para a conversão
dos pecadores, dos hereges, mas tam-
bém o castigo dos irredutíveis para a
proteção daqueles que se mantiveram
fiéis até o fim, e os auxílios para que
se mantenham na fidelidade. Tudo is-
so sai das mãos de Nossa Senhora co-
mo de um manancial. Ela está afável,
risonha, acolhedora para todos aque-
20
les que, tendo em vista esse conjun-
to de fatos, de símbolos, de atributos,
de noções, se dirijam confiantes a Ela,
pedindo as graças de que precisam.
O verso da medalha não é menos
simbólico. Ele contém os elementos de
várias devoções conjugados: as doze es-
trelas lembram aquelas com que a San-
tíssima Virgem é representada coroa-
da no Apocalipse; no centro vemos o
“M”, primeira letra do nome de Nos-
sa Senhora, sobre o qual está uma cruz.
Isso recorda muito tudo quanto ensi-
na São Luís Grignion de Montfort, no
“Tratado da verdadeira devoção” e na
“Carta Circular aos amigos da Cruz”; e,
por fim, abaixo do “M”, as duas gran-
des devoções que constituem, no fun-
do, uma só: ao Sagrado Coração de Je-
sus e ao Imaculado Coração de Maria.
Graças concedidas para a
luta contra a Revolução
São graças concedidas nos tempos
modernos para a luta contra a Revo-
lução: o dogma da Imaculada Con-
ceição, que deveria ser definido al-
gumas dezenas de anos depois da
aparição da Medalha Milagrosa; as
devoções ao Sagrado Coração de Je-
sus e ao Imaculado Coração de Ma-
ria, nascidas das revelações de Pa-
ray-le-Monial e dadas para evitar
a Revolução na França; a obra de
São Luís Maria Grignion de Mon-
tfort, também suscitada para impe-
dir aquela Revolução.
De maneira que esses símbolos
todos se conjugam como uma espé-
cie de compêndio dos temas ou dos
pontos mais sensíveis para a piedade
católica, que lembram mais aos cató-
licos o objeto natural de suas inclina-
ções, de sua confiança.
Temos aí a razão pela qual essa
medalha foi objeto de tantas graças.
Lembrem-se que ela não foi com-
posta por ninguém. Toda a sua cons-
tituição, todos os elementos que ne-
la se encontram foram indicados por
Nossa Senhora a Santa Catarina La-
bouré. De maneira tal que isso tem
um sentido muito profundo, é uma
espécie de sumário das devoções que
nós mais devemos considerar. Por
essa razão precisamos amar muito
essa medalha, vendo nela como que
um programa para nós; e usá-la, tê-
-la sempre conosco.
Outra devoção esplêndida que os
católicos sempre tiveram, desde a
Idade Média para cá, foi o Rosário.
Colocar essa medalha no Rosário é
uma ideia felicíssima, muito harmo-
niosa, lógica, razoável, e constitui
um todo de objeto de piedade que
nos deve falar muito à alma e des-
pertar a nossa devoção.

Escudo contra todas as
tentações do demônio
Vamos pedir a Nossa Senhora o fa-
vor de, pelas graças da Medalha Mi-
lagrosa, apressar o dia de sua vitória.
E também de nos ajudar a sermos fi-
éis durante todas as tormentas que se
aproximam. Porque devemos nos lem-
brar bem disto: a perseverança é uma
graça inestimável. Do que adianta
uma pessoa ter Fé, virtudes, se depois
vai cair no pecado? Essa perseverança
não é fruto de nossas qualidades pesso-
ais, mas da graça que se trata de pedir
humildemente, de implorar com insis-
tência, e à qual é necessário correspon-
der. Portanto, precisamos pedir as gra-
ças que nos assegurem a perseverança.
Há, hoje em dia, tantas almas ten-
tadas levadas pelo o demônio para os
rumos mais execráveis! Talvez nem to-
do mundo tenha a ideia de qual é a
ação, a força do demônio na época em
que nós estamos. Um Santo, cujo no-
me não me lembro, afirmou serem tão
21
numerosos os demônios que pairam
pelos ares para a perdição das almas
que, se pudessem ser vistos, obscure-
ceriam até o Sol, pois formariam uma
espécie de capa em torno da Terra.
Esses são os demônios, os quais,
segundo Ana Catarina Emmerich,
atuam sobre as almas não direta-
mente para levá-las ao pecado, mas
para criar um clima que torna depois
a tentação dos outros demônios qua-
se irresistível, avassaladora. Se o mal
em nossos dias tem tanta possibili-
dade de progressão é porque ele en-
contra em toda parte o clima psico-
lógico preparado.
A meu ver, muitas vezes por dia o
demônio tenta as pessoas. Nem sem-
pre serão tentações sensíveis, é evi-
dente. Mas é uma ação quase imper-
ceptível. Há também demônios que
fazem assaltos violentos; estes, po-
rém, não são os mais perigosos.
Então nós devemos compreender
que essa medalha, com todos os seus
símbolos e recomendada por Nossa
Dr. Plinio em 1983
Senhora, é um dos penhores da alian-
ça d’Ela conosco. É um dos meios,
uma espécie de escudo que Ela nos
dá para a luta contra todas as tenta-
ções do demônio.
A invocação de Nossa Senhora
das Graças ou da Medalha Milagro-
sa, por tudo quanto ela contém e, so-
bretudo, pela Imaculada Conceição
que está esmagando a cabeça do de-
mônio, é particularmente eficiente
nessa luta contra o poder das trevas,
que tanto e tanto nós devemos con-
duzir nos dias de hoje.
Eis uma razão a mais para nos
aferrarmos a esses símbolos, a essa
medalha, ao escapulário do Carmo,
ao Rosário. Devemos ter sempre co-
nosco esses objetos de piedade, co-
mo meio de luta contra o demônio.
Essa é uma consideração que me pa-
rece particularmente importante nos
dias em que vivemos. v
(Extraído de conferência de
27/11/1964)
Arquivo Revista
 Reflexões teológicas
Jesus na Via Sacra
Gabriel K.

Igreja de Santa Maria

Novella, Florença, Itália

Carregar a cruz com

dignidade suprema
Nós, católicos, podemos ser humilhados, espezinhados,
calcados aos pés, mas sabemos que raiará o dia
do Reino de Maria, e que os homens do futuro
invejarão as humilhações pelas quais passamos.

U
m tema muito bonito é Nos-
so Senhor na tríplice quali-
dade de Rei, Pontífice e Pro-
feta.
Rei, Sacerdote e Profeta
Rei é aquele que está no alto de
uma certa ordem e a governa, a or-
dem lhe obedece. Nosso Senhor Je-
sus Cristo, como Homem-Deus, é
Rei de toda a humanidade e de to-
da a Criação. Como tal é Ele quem
manda na História dos homens.
Ele quis dar aos homens a facul-
dade de fazerem o bem e o mal, o
poder de agirem contra ou a favor
do Direito. De maneira que, quan-
do os homens fazem o mal, eles vão
contra a vontade divina, mas Deus
quis que eles tivessem essa facul-
dade, para depois exercer a Justi-
ça sobre eles.
Então, Nosso Senhor Jesus Cris-
to é Rei até quando os homens se
revoltam contra Ele, porque foi Ele
quem os dotou dessa liberdade. No
fundo, no zigue-zague de toda a
História, Ele faz acontecer o que
Ele quer. Assim como Nosso Se-
nhor é o Rei da História, é também
Rei de todo o universo, do curso
dos astros, de tudo quanto se passa
na natureza.

22
 Jesus Cristo é Sacerdote
porque oferece a Deus to-
da a Criação no auge da
qual Ele está, mas, sobre-
tudo, porque é o Reden-
tor do gênero humano.
Ele é Vítima e Sacerdo-
te, pois Se ofereceu a Si Gabriel K.
próprio para expiar por
toda a humanidade. Ele
é, pois, Sumo Sacerdo-
te, o Pontífice que possui
um pontificado universal.
Os outros pontífices, o cle-
ro, são pontífices por partici-
pação d’Ele. O Pontífice é Ele.
Ele é o Profeta porque predisse
o que faria e realizou sua profecia.
Os outros profetas previram coisas
que outros se incumbiram de cum-
prir, eles não cumpriram. Jesus pre-
viu e fez. Portanto é profeta numa
plenitude especialíssima do termo.
Os homens do futuro
invejarão as humilhações
pelas quais passamos
A cada passo da sua Paixão, com a
majestade infinita d’Ele, ao mesmo
tempo em que estava sendo escarneci-
do, humilhado, sentindo todas as dores
Cristo Juiz - Catedral
de Orvieto, Itália
Aquela túnica de bobo tinha diver-
sos significados místicos, teológicos,
sobre os quais os maiores espíritos
haveriam de escrever enlevados, cer-
tos de não chegarem até o fundo do
tema. E aquela coroa de espinhos ha-
veria de ser de tal maneira venerada
que o maior rei da Cristandade, no
seu tempo, São Luís IX, haveria de
construir uma Sainte-Chapelle para
abrigar um dos espinhos dessa coroa.
Nosso Senhor Jesus Cristo
conhecia tudo isso e, do fun-
do de sua dor e de sua humi-
lhação, carregava a majes-
tade da vitória que have-
ria de vir.
Mutatis mutandis,
com todos nós, católi-
cos, é assim também.
Podemos ser humilha-
dos, espezinhados, cal-
cados aos pés, mas sabe-
mos que raiará o dia do
Reino de Maria, e que os
homens do futuro invejarão
as humilhações pelas quais pas-
samos. Quando as pessoas se lem-
brarem de um jovem casto, atraves-
sando essas cidades impuras, pre-
gando o nome de Nossa Senhora,
cortando essas poluições, se ajoelha-
rão ao pensar nisso.
Portanto, na nossa situação deve-
mos carregar com dignidade suprema,
como Nosso Senhor carregou, os em-
blemas da irrisão, da humilhação e do
ódio que caem em cima de nós. v
(Extraído de conferência de
26/11/1982)

Ludovico Carracci (CC3.0)

morais e físicas da situação em que Se
encontrava, tendo ciência de que seria
morto, sabia também que aquilo tudo
seria objeto de uma glória como nun-
ca ninguém teve; uma glória rainha e
mestra de todas as outras glórias.
Então, enquanto estava com a co-
roa de espinhos, com a túnica, o man-
to e o cetro de irrisão e, portanto, no
auge do desprezo e do abandono da
parte de todo o mundo, Nosso Senhor
sabia que um dia viria onde o poder
d’Ele seria tão grande que os maiores
reis da Terra se desvaneceriam dian-
te da ideia de poder pôr no respecti-
vo cetro um fragmentozinho daque-
la cana que servia de cetro de irrisão.
Se não se tivesse perdido aquela cana,
ter-se-iam construído catedrais para
Flagelação de Jesus - Museu da Cartuxa de Douai, França
guardar fragmentos dela.

23
 C alendário dos
1. São Nuno de Santa Maria,  reli-
gioso (†1431). Condestável do Reino
4. São Carlos Borromeu, bispo
(†1584).
Santos  – ––––––

de Portugal. Após vencer muitas bata-
lhas, abandonou o mundo e ingressou
na Ordem dos Carmelitas.
2. Comemoração dos Fiéis Defuntos.
São Malaquias, bispo (†1148). Re-
novou a vida de sua Igreja na diocese
de Down e Connor, na Irlanda. Fale-
ceu no mosteiro de Claraval, em pre-
sença de São Bernardo.
Samuel Holanda
Beata Francisca de Amboise,  religio-
sa (†1485). Duquesa da Bretanha, que
após ficar viúva, fundou em Vannes o
primeiro Carmelo feminino da França.
5. São Donino, mártir (†307). Jo-
vem médico, condenado na persegui-
ção de Diocleciano a trabalhar nas
minas da Mísmiya, na Cesareia da Pa-
lestina, e depois queimado vivo por
permanecer cristão.

3. Solenidade de Todos os Santos 6. São Winoco, abade (†c. 716).

São Martinho de Porres, religioso
(†1639).
São Pedro Francisco Néron, presbí-
tero e mártir (†1860). Religioso da So-
ciedade das Missões Estrangeiras de
Paris, que depois de preso numa es-
treita gaiola e cruelmente golpeado,
foi decapitado em Tonquim, Vietnã.
Gabriel K.
Discípulo de São Bertino, no mostei-
ro de Sithieu. Mais tarde construiu o
mosteiro de Wormhout, na França.
7. Beato Vicente Grossi, presbítero
(†1917). Fundador do Instituto das Fi-
lhas do Oratório, em Cremona, Itália.
8. São Godofredo, bispo (†1115).
Educado desde os cinco anos na vi-
da monástica, foi abade beneditino e
Santo Ursino
12. São Josafá, bispo e mártir (†1623).
Santo Emiliano, presbítero (†574).
Após muitos anos de vida eremíti-
ca e algum tempo de ministério cleri-
cal, abraçou a vida monástica, em San
Millán de la Cogolla, Espanha.

Bispo de Amiens, França.

9. Dedicação da Basílica São João
de Latrão
Santo Ursino, bispo (†s. III). Pri-
meiro Bispo de Bourges, França.
Transformou em igreja uma casa do-
ada pelo senador Leocádio.
10. XXXII Domingo do Tempo Co-
mum.
São Leão Magno, Papa e Doutor
da Igreja (†461).
Santo André Avelino, sacerdote
(†1608). Religioso da Congregação
dos Cônegos Regulares (Teatinos).
Fez o voto de cada dia progredir na
virtude. Morreu em Nápoles, Itália.
11. São Martinho de Tours, bispo
(†397).
Beata Vicenta Maria, virgem
(†1855). Juntamente com o Beato Car-
los Steeb, fundou o Instituto das Irmãs
da Misericórdia de Verona, Itália, para
São Roque González
socorrer os aflitos, pobres e enfermos.
13. Santa Maxelendes, virgem e már-
tir (†670). Segundo a tradição, foi mor-
ta ao fio da espada de seu pretendente,
em Cambrai, França, por ter escolhido
a Cristo como esposo e recusado aque-
le ao qual foi prometida por seus pais.
14. Beata Maria Teresa de Jesus, 
virgem (†1889). Religiosa carmelita e
fundadora do Instituto das Irmãs de
Nossa Senhora do Carmo, em Monte-
varchi, Itália.
15. Santo Alberto Magno, bispo e
Doutor da Igreja (†1280).
São Desidério, bispo (†655). Cons-
truiu muitas igrejas, mosteiros e edifí-
cios de utilidade pública na sua dioce-
se de Cahors, França, não descuidan-
do, entretanto, de tornar as almas um
verdadeiro templo de Cristo.
16. Santa Margarida da Escócia, 
rainha (†1093).
Santa Gertrudes, virgem (†1302).

24
–––––––––––––––   * Novembro *   ––––
17. XXXIII Domingo do Tempo
Comum.
Santa Isabel da Hungria, religiosa
(†1231).
São Gregório Taumaturgo, bispo
(†c. 270).
18. Dedicação das Basílicas de São
Pedro e São Paulo, Apóstolos.
São Romão, mártir (†303). Diáco-
no da Cesareia, que ao ver os cristãos
da Antioquia, Turquia, se aproxima-
rem dos ídolos, os exortavam a perse-
verar na Fé Católica. Por isso foi tor-
turado e estrangulado.
Flávio Lourenço
Santo Agápio, mártir (†306). Após
ser preso e submetido a suplícios na
Cesareia Marítima, foi lançado no Me-
diterrâneo, com pedras atadas aos pés.
22. Santa Cecília, virgem e mártir
(†s. inc.).
São Pedro Esqueda Ramírez,  pres-
bítero e mártir (†1927). Sacerdote
preso e fuzilado em Teocaltitlan, du-
rante a perseguição mexicana.
23. São Clemente I, Papa e mártir
(†s. I).
São Columbano, abade (†615).
Beata Henriqueta Alfiéri, virgem
(†1951). Religiosa das Irmãs da Cari-
dade de Santa Joana Antida Thouret,
exerceu seu apostolado junto aos en-
carcerados, em Milão, Itália.
24. Solenidade de Nosso Senhor
Jesus Cristo, Rei do Universo.
28. Santo André Tran Van Trong, 
mártir (†1835). Por se recusar a pi-
sar na Cruz, foi preso e após inúme-
ras torturas, foi degolado em Kham
Duong, Vietnã.
29. São Saturnino, bispo e mártir
(†s. III). Enviado para a evangeliza-
ção das Gálias, fundou a diocese de
Toulouse. Ver página 2.
Beata Maria Madalena da Encar-
nação,  virgem (†1824). Fundadora
do Instituto das Irmãs da Adoração
Perpétua do Santíssimo Sacramento.
Morreu em Roma.
30. Santo André, Apóstolo.
Beato Luís Roque Gientyngier, 
presbítero e mártir (†1941). No tempo
da ocupação militar na Polônia duran-
te a guerra, foi vítima de crimes come-
tidos pelos inimigos da Igreja, martiri-
zado perto de Munique, Alemanha.

Santo André Dung-Lac, presbítero, e

companheiros, mártires (†1625-1886).

Luis C.R. Abreu

São Columbano
19. Santos Roque González, Afonso
Rodríguez e João del Castillo,  presbí-
teros e mártires (†1628).
Santa Matilde, virgem (†c. 1298).
Mulher de insigne doutrina e humil-
dade, iluminada pelo dom da con-
templação mística, foi mestra de San-
ta Gertrudes no Mosteiro de Helfta,
Alemanha.
20. São Bernardo, bispo (†1022).
Em sua diocese de Hildesheim, Sa-
xônia, defendeu os fiéis das incur-
sões inimigas, restaurou a disciplina
do clero e fomentou a vida monástica.
Ver página 26.
21. Apresentação de Nossa Senhora.
São Porciano, abade (†d. 532).
Sendo jovem escravo, procurou refú-
gio num mosteiro da atual Clermont-
-Ferrand, França, no qual se fez mon-
ge e chegou a ser abade.
25. Santa Catarina de Alexandria, 
virgem e mártir (†s. inc.).
São Márculo, bispo (†347). Segundo
a tradição, morreu mártir no tempo do
imperador Constante, na Numídia, Ar-
gélia, sendo lançado de um rochedo.
26. São Sirício, Papa (†399). San-
to Ambrósio o louva como verdadei-
ro mestre porque tomou sobre si a
responsabilidade de todos os Bispos,
os instruiu com os ensinamentos dos
Santos Padres e os confirmou com
sua autoridade apostólica.
27. Beato Bernardino de Fossa,  pres-
bítero (†1503). Religioso franciscano,
propagou a Fé Católica em muitas regi-
ões da Itália. Foi Superior Provincial nos
Santo André Avelino
Abruzos, na Dalmácia e Bósnia.

25
 Hagiografia
Divulgação (CC3.0)

Invencibilidade de quem
se abre para a graça
São Bernardo, Bispo de Hildesheim, era
descendente de bárbaros, mas modelou-
se de tal modo pelo espírito da Santa
Igreja que realizou maravilhas espirituais
e materiais em sua diocese. Para uma
alma aberta à ação da graça absolutamente
nada é impossível! E nada é tão forte como
o enlevo, a veneração e a ternura, forças
espirituais incomparavelmente mais fortes
do que todas as potências materiais.

V
amos considerar alguns dados
biográficos sobre São Bernar-
do, bispo, tirados da obra Vi-
da dos Santos, do Padre Rohr­bacher1.
Realizador de
inúmeros benefícios
São Bernardo foi Bispo de Hil-
desheim, no Sacro Império, no sécu-
lo X. Sendo muito dotado em relação
às artes, cultivou-as com cuidado en-
quanto bispo.
Reuniu uma grande biblioteca,
composta tanto de obras eclesiásti-
cas quanto filosóficas. Incrementava
o aperfeiçoamento da pintura,
do mosaico, da serralharia, da Manuela Gößnitzer (CC3.0)
ourivesaria, recolhendo cuidado-
samente os trabalhos curiosos que os
estrangeiros enviavam ao rei. E man-
dando jovens de bom comportamento
serem educados para exercitá-los nes-
sas artes.
Embora muito dedicado às fun-
ções eclesiásticas, não se cansava de
prestar serviços ao rei e ao Estado. E
tão bem se saía, que chegava a desper-
tar a inveja de outros fidalgos.
Havia muito tempo que Saxe per-
manecia bastante exposto às incur-
sões de piratas e de bárbaros. O san-

São Bernardo - Museu de

26 História da Arte, Viena, Áustria
to bispo muitas vezes os repelira, ora
com suas tropas, ora com auxílio de
outras. Mas os assaltantes eram se-
nhores das duas margens do Elba, e
da navegação do mesmo rio. De ma-
neira que se espalhavam por todo o
território do Saxe e quase chegavam a
Hildesheim. Para detê-los São Bernar-
do mandou construir duas fortalezas
em dois pontos de sua diocese, guar-
necendo-as. Não obstante a despesa
acarretada por essa obra, enriqueceu
sua diocese com a aquisição de várias
terras, cultivou-as e guarneceu-as com
belos edifícios.
Quanto à catedral, decorou-lhe as
paredes de painéis com maravilhosas
pinturas. Mandou fazer para as pro-
cissões nos grandes dias santos um li-
vro com os Evangelhos trabalhado
com ouro e pedras preciosas, incensó-
rios dos mais altos preços, grande nú-
mero de cálices, sendo um de cristal,
um de ouro puro, com peso de vinte
libras, uma coroa de ouro e prata de
prodigioso tamanho, suspensa no cen-
tro da igreja, sem contar uma infinida-
de de outros objetos do mesmo gênero.
Rodeou de muralhas e torres o claus-
tro da catedral, de maneira que servis-
sem ao mesmo tempo de adorno e de-
fesa. Nada havia no Saxe que lhe pu-
desse ser comparado.
Um homem “pedra filosofal”
A Santa Igreja é como a pedra fi-
losofal de que falavam os medievais.
Segundo uma lenda da Idade Média,
havia uma pedra que tinha o condão
de transformar em ouro tudo aquilo
em que ela tocava. Então, os alqui-
mistas procuravam encontrar o se-
gredo do fabrico da pedra filosofal,
pois assim ficariam prodigiosamen-
te ricos.
Pois bem, a Igreja Católica é a ver-
dadeira pedra filosofal. Tudo aquilo
em que ela toca e que se abre à sua
influência se transforma em ouro, fi-
ca esplêndido.
Quem seria São Bernardo? Este
homem viveu no século X. Ora, es-
27
se era um século ainda pouco distan-
te do fim das invasões e, portanto, ti-
nha muito de barbárie. Eram os des-
cendentes desses bárbaros que go-
vernavam a Europa. Vemos toda a
influência da Igreja na alma de um
semibárbaro, de alguém que se abre
para ela e imediatamente começa a
fazer tudo quanto há de maior e de
melhor, realizando toda espécie de
benefícios, e se põe a civilizar.
Tudo quanto ele faz é grandioso
do ponto de vista temporal, que visa
servir ao espiritual, destinado a colo-
car o temporal em ordem ao espiri-
tual. Nisso São Bernardo age como
um grande príncipe, um grande se-
nhor, ele que era um grande dignatá-
rio eclesiástico.
Em primeiro lugar, notamos o
amor dele à cultura. Mandou trans-
crever livros numa época ainda mui-
to longe de Gutenberg e da tipogra-
fia, de maneira que era preciso co-
piar manualmente cada livro, tra-
balho executado por aqueles famo-
sos copistas que transcreviam obras
enormes. Assim, reuniu ele uma
grande biblioteca, composta tanto
de obras eclesiásticas como filosó-
ficas. Portanto, é um Santo que não
vai promover apenas uma alfabetiza-
Rio Elba
ção comum, mas prepara alta cultu-
ra. São livros de Teologia e Filosofia
com os quais ele organiza uma gran-
de biblioteca.
De outro lado, ele era um artista
e incrementava, com o bafejo e se-
gundo o espírito da Igreja para a for-
mação das almas, o aperfeiçoamen-
to da pintura, dos mosaicos, das ser-
ralharias, da ourivesaria. Esses ser-
ralheiros não só tornavam seguras as
casas, protegendo a ordem, mas su-
as obras constituíam adornos para as
portas e davam decoro à vida.
As joias, os mosaicos, esse des-
cendente de bárbaros amava e pro-
duzia tudo isso. Quão menos bár-
baro era ele do que esses eclesiásti-
cos miserabilistas de nossos dias, que
querem esvaziar de todas as obras de
arte os santuários e reduzir a igreja a
um local de onde as artes fugiram es-
pavoridas!
Talento e sabedoria imbuídos
do espírito da Igreja
Depois a ficha continua, dizendo
que São Bernardo recolheu cuidado-
samente os trabalhos curiosos que os
estrangeiros enviavam ao rei. É uma
praxe natural de todos os tempos os
Chr95 (CC3.0)
 Hagiografia
Friedrichsen (CC3.0)
chefes de Estado trocarem presentes
ao visitarem outros países. Esses pre-
sentes ficavam acumulados nos pa-
lácios reais e muitos não tinham uso.
São Bernardo mandou recolhê-los
e organizá-los. Assim, talvez um dos
mais antigos museus do mundo tenha
sido esse homem quem mandou fazer.
Tudo sob o espírito, o bafejo da Igreja.
Ademais, mandou educar jovens de
bom comportamento para exercitá-los
nessas artes. Ele organizou, portanto,
uma escola de artistas. Obra magnífica
a partir da qual saíram iniciativas como
essas, multiplicadas por homens desse
espírito, mais ou menos pela Europa
inteira, dando origem às inumeráveis
obras de arte cheias de espírito católico
que a Idade Média conheceu.
O Rio Elba era uma avenida para a
penetração dos bárbaros que com fre-
quência chegavam até a sua diocese.
Então ele, que dispunha de tropas –
porque os bispos naquele tempo eram
por vezes senhores feudais e podiam
dispor de tropas –, mandou organizar
torres e fortificações tão bonitas que
28
Capa e detalhe interior do Evangeliário de São Bernardo
Museu da Catedral de Hildesheim, Alemanha
eram, ao mesmo tempo,
o adorno da paisagem.
Também nisso nota-se o
descortino, o talento des-
se homem; mas uma for-
ma de talento própria à sabedoria,
e uma forma de sabedoria própria a
quem tem o espírito católico.
Quanto à catedral, esse Santo, ca-
nonizado pela Igreja, inaugurou um
verdadeiro luxo eclesiástico. Com
certeza, havia muita gente pobre na
diocese dele. Entretanto, para incu-
tir respeito ao Santo Evangelho nas
procissões solenes dos grandes dias,
mandou elaborar um livro dos Evan-
gelhos trabalhado com ouro e pedras
preciosas. E, mais ainda, para dar
glória a Deus, incensórios dos mais
altos preços, grande número de cá-
lices preciosos para a celebração da
Missa. Além disso, continua a ficha:
...uma coroa de ouro e prata de pro-
digioso tamanho, suspensa no centro
da igreja...
Com certeza para afirmar a realeza
de Nosso Senhor e de Nossa Senhora.
...sem contar uma infinidade de
objetos do mesmo gênero.
Ele foi um verdadeiro organiza-
dor do luxo eclesiástico e civil. Pa-
droeiro do luxo santo, nobre, do lu-
Divulgação (CC3.0)
xo que simboliza a virtude e toda es-
pécie de valores morais e, portanto,
conduz as almas a Deus.
Devemos ter em relação
à Igreja amor, veneração
e ternura sem medida
Nada havia no Saxe que lhe pudes-
se ser comparado.
Há na Sagrada Escritura uma fra-
se que diz: “Em toda a Terra não foi
encontrado alguém semelhante a ele”
(cf. Eclo 44, 20). Isto se pode afirmar
de cada Santo, porque em toda a Ter-
ra não foi encontrado um que fosse se-
melhante a ele. E aqui nós temos um
Santo assim. Em toda a região que ele
conheceu, São Bernardo era a flor, o
adorno, a torre, a glória, a sabedoria, a
orientação, a doutrina. Por quê?
Unicamente por isto: porque nele,
criatura miserável, pecadora, conce-
bida no pecado original e, como tal,
sujeita a toda espécie de degradações
morais, potencialmente um infame
pelo simples fato de ter nascido – pois
esta é a condição dos homens conce-
bidos no pecado original e que se fe-
cham à graça divina –, nele, entretan-
to, pousou esse dom sobrenatural,
admirável, único, do qual nasce todo
 bem, e que confere aos homens toda
espécie de fortaleza: a graça de Deus.
A essa graça ele se abriu e, a partir do
momento em que ele se abriu para
ela, dele nasceu todo gênero de ma-
ravilhas.
Ora, a sede, o veículo, a Esposa
verdadeira e única do Autor dessa
to, Homem-Deus, a mais bela cria-
tura de todo o universo, a Igreja Ca-
tólica Apostólica Romana é admi-
rável nos seus Santos. É neles que
compreendemos a Igreja. Olhan-
do para aqueles que são conformes a
Igreja entendemos como ela é.
Então com-
mos ter à Santa Igreja Católica consis-
te em ter em relação a ela uma ternu-
ra e uma veneração sem medida.
Fidelidade à Igreja
Que este Santo tão glorioso, Ber-
nardo, reze por nós e nos obtenha

Thangmar (CC3.0)
graça, Nosso Senhor Jesus Cristo, é a preendemos que
Santa Igreja Católica Apostólica Ro- devemos aplicar
mana da qual não pretendemos ser ao amor, à vene-
senão uma célula, um pequeno mem- ração e à ternura
bro vivo, uma emanação, uma cente- que temos para
lha, um elemento integrante; e cada com a Santa Igre-
um de nós coloca toda a sua ufania ja aquelas pala-
apenas neste ponto: ser um homem vras de São Fran-
católico na força do termo e mais na- cisco de Sales: “A
da. Podem dizer o que quiserem, ca- medida de amar
luniar como entenderem, até matar, a Deus consiste
se desse homem se pode afirmar que em amá-Lo sem
ele foi um varão católico, nele o espí- medida.” A medi-
rito da Igreja viveu, dele se disse tudo da de amar a San-
quanto de bom, de grande e de admi- ta Igreja Católi-

Tilman2007 (CC3.0)
rável se pode afirmar de um homem. ca Apostólica Ro-
É assim que nós devemos enten- mana, nossa mãe,
der e amar a Santa Igreja Católi- consiste em amá-
ca Apostólica Romana. Diz-se que -la sem medida.
Deus é admirável em seus Santos. A A medida da ve-
Igreja, que é o espelho de Deus e a neração e da ter-
Esposa de Nosso Senhor Jesus Cris- nura que deve-
Lenkerbruch (CC3.0)

Aspectos da Catedral de Santa

Maria, Hildesheim, Alemanha

29
 Hagiografia
pelo menos a raiz dessa forma de
amor para com a Igreja que é a coi-
sa mais forte que há no universo. Fa-
la-se hoje em dia em forças mate-
riais enormes, organizadas, encade-
adas e desencadeadas pelo homem.
Nada disso é forte como o enlevo, a
veneração e a ternura, forças espiri-
tuais incomparavelmente mais for-
tes do que todas as potências mate-
riais. Que Nossa Senhora implan-
te em nossas almas essa disposição,
essa veneração e ternura pela Santa
Igreja Católica Apostólica Romana.
Santa Igreja Católica… como não
soltar um “ai” depois de dizer isto?
Como não olhar para as ruínas que
fumegam, para os corpos que en-
chem as ruas, para o sangue que se
verte de todos os lados, para os cor-
vos que se abatem sobre os cadáve-
res, para os tremores de terra que
abalam aquilo que os incêndios ain-
da não consumiram? Como não ter
um gemido pensando nisso?
Arquivo Revista
Dr. Plinio durante um discurso em 1967
30
A Santa Igreja Católica: Jerusa-
lém celeste, cidade perfeita, com
muralhas de brilhantes e pérolas,
vias cobertas de safiras e esmeraldas,
torres revestidas de rubis, e as ruas
calçadas de ouro e prata. A Igreja,
minha mãe, onde está ela?
Essa pergunta causa uma dor que
constringe o coração e o coroa de es-
pinhos em toda a sua superfície. En-
tretanto, além de despertar esta dor,
suscita uma alegria: Nosso Senhor
disse que o Reino de Deus está den-
tro de nós (cf. Lc 17, 21). O Reino
de Deus é a Igreja Católica, nós so-
mos os filhos da Igreja, fiéis a ela. Is-
so se manifesta na nossa fidelidade
à Doutrina que ela ensina e que não
foi inventada por nós, aos Sacramen-
tos por ela administrados, à Tradi-
ção gloriosa de dois mil anos que nos
vem em documentos inconcussos e
nos explicam como é verdadeiramen-
te a Igreja, e aos quais nos conforma-
mos. Nossas ideias não são um capri-
cho, nossa orientação
não é um ato de prefe-
rência arbitrária e pes-
soal, somos os escravos
da Igreja Católica, que
a seguimos no que ela
quer, no que ela ensi-
na e sempre ensinou e
que aí está, apesar de
toda a fuligem das épo-
cas, para nos dar a en-
tender como devemos
ser. Nós conseguimos
ser como somos por
sermos filhos dela, por-
que sua graça tocou em
nós.
Se nos abrirmos
à ação da graça,
venceremos a
Revolução
Se nos abrirmos a
essa graça, como São
Bernardo se abriu, fa-
remos maravilhas. E não haverá na-
da que consiga impedir que nós ven-
çamos a Revolução. Porque nós ve-
mos, pelo exemplo dele e de tantos
outros Santos, que para uma alma
aberta à ação da graça absolutamen-
te nada é impossível.
O Hino das Congregações Maria-
nas cantava: “De mil soldados não te-
me a espada quem pugna à sombra
da Imaculada.” A espada poderá pa-
recer uma arma bem anacrônica. Pois
bem, de mil bombas atômicas, ain-
da que todo o universo se desagre-
gasse em explosões atômicas, a alma
que se abre à influência de Nossa Se-
nhora na Igreja não temeria, porque,
se fosse esse o desígnio da Santíssima
Virgem, depois dessas explosões se-
guiria o Reino de Maria num univer-
so renovado. Porque o que Nossa Se-
nhora quer, isso se faz irrecorrível e
invencivelmente. É o desígnio d’Ela
que manda em tudo. E nós devemos
ter mil vezes mais medo de despertar
uma expressão de tristeza na face au-
gusta de Maria, do que da cólera de
todos os ímpios e na explosão de to-
das as bombas atômicas.
Para isso, temos que abrir as nossas
almas para a graça de Deus. Peçamos,
então, à Santíssima Virgem que Ela
condescenda em ser cada vez mais a
nossa aliada, pois assim faremos tudo.
Que Maria Santíssima nos dê
aquela abertura de alma que sem
Ela não teríamos. Aquela generosi-
dade da qual Ela é a fonte, para que
possamos dizer-Lhe, ligeiramente
adaptado, aquilo que foi dito por Ela
ao Anjo quando este Lhe anunciou a
missão: “Eis aqui os escravos de Ma-
ria, faça-se em nós segundo a vonta-
de d’Ela.” v
(Extraído de conferência de
25/10/1967)
1) Cf. ROHRBACHER, René François.
Vidas dos Santos. São Paulo: Editora das
Américas, 1959. Vol. XIX. p. 33-37.
 Luzes da Civilização Cristã
Flávio Lourenço

São Luís IX aos pés da Santíssima

Virgem - Catedral de Senlis, França

Igreja perfeita e alegria

do mundo inteiro
Feita de cristal, a Sainte-Chapelle é o auge da beleza, da proporção,
da união, da unção régia e da gravidade divina. A Catedral de
Notre-Dame, entretanto, é o monumento que melhor exprime
o espírito francês no seu equilíbrio perfeito. Outrora quiseram
demoli-la: eis o sintoma da decadência extrema da sociedade.

A Sainte-Chapelle, capela mandada construir por

São Luís IX para abrigar um dos espinhos da
coroa de Nosso Senhor Jesus Cristo, está encas-
toada no Palais de Justice do tempo de São Luís – o qual
foi destruído quase completamente – e exprime, a meu
ver, o apogeu do sorriso francês.
Capela feita de cristal
É uma capela a respeito da qual posso dizer que não
conheço coisa mais piedosa do que ela. É admirável. Ex-
prime a alma de quem reza como se deve rezar, focali-
zando seu espírito em Deus e procurando falar com Ele
com a confiança filial, a veneração sem nome, a adora-
ção excelsa.
É uma capela feita de cristal! Ela tem umas colunas
esguias que se levantam até ao teto, separando um vitral
de outro. Mas entre vitral e vitral só há essas colunas
muito delgadas, muito finas.
Essa obra-prima se manifesta quando os vitrais estão
bem iluminados em dias de sol. Ali não se espelha só a
alma que está rezando, mas há algo que nos fala de Deus
enquanto atendendo a nossa oração. De maneira que te-

31
 Luzes da Civilização Cristã
Sebastião C.
Pedro Morais

mos a impressão de estarmos falando e que nossa voz

encontra naqueles cristais uma certa receptividade, co-
mo se a voz batesse numa concha de bronze ou de cristal
e de lá voasse, saindo depurada e mais bela, para cima.
Tem-se a impressão de que do alto vem a resposta, ao
mesmo tempo divina, infinita, grandiosa, mas maternal-
mente tocada não sei de que modo, meio miúda para es-
tar na pequena proporção do homem, que não tem me-
do que Deus tonitrue com ele. Pode-se dizer que o fiel re-
za sorrindo e que Deus sorri quando fala com ele. É um
encontro de dois sorrisos, flores de seriedade, de medita-
ção, de Fé, de graça que se encontram e se fundem num
certo ponto do ar. Esse é o verdadeiro encontro da alma
com Deus quando reza olhando para aqueles cristais.
Gabriel K.

Isso é o auge da beleza, da proporção, da união, mas

não basta o sorriso, por mais que ele seja excelente, pie-
doso. Não é uma atitude que abranja o conjunto de nos-
sas relações com Deus, nem das expressões do universo
criado por Ele.

Unção régia, gravidade divina,

seriedade majestosa
Deus criou coisas lindas que produzem muitas vezes
sorriso. Quem vê um beija-flor passando de flor em flor

32
e sugando o mel não pode deixar de sorrir. Mas se ele
pensa que está quite com Deus a propósito do beija-flor
porque sorriu enternecido, não compreendeu. O sorriso
é uma das fases do pensamento humano, mas de fato es-
te voa mais alto, é mais sério, mais profundo. O sorriso é
um dos aspectos panorâmicos do nosso itinerário para o

Daniel A.
Absoluto, mas não é a razão do nosso olhar para a coisa.
Por esse motivo, a própria Sainte-Chapelle tem uma
unção régia, uma gravidade divina, uma seriedade ma-
jestosa e composta, dentro da qual o sorriso é um aspec-
to. Por mais que se glorifique esse aspecto, ele não deixa
de ser colateral que não pode ser transformado no prin-
cipal. Pelo contrário, é uma espécie de momento em que
Deus faz o homem descansar um pouco. Não é descansar

Leandro W.
d’Ele, mas é mostrar n’Ele e nas suas criaturas aspectos
feitos para aliviar o homem neste vale de lágrimas.
Por exemplo, os esquilos. A conduta deles, como pa-
recem compreender as brincadeiras que fazemos e qua-
se brincar conosco! Vê-se que esse animalzinho foi fei-
to por Deus para que uma alma se deleitasse, sorrisse,
mas depois subisse ainda mais alto e pensasse: “Como
Deus é grande. Entretanto, na grandeza d’Ele cabe tan-
ta bondade que, ao dar aos homens todas essas magni-
ficências, ainda deixou uma ‘caixa de bombons’ para os
homens se deliciarem. Essa ‘caixa de bombons’ é o con-

Gabriel K.

33
 Luzes da Civilização Cristã
que ela é uma das melhores expressões de Vós mesma
nesta terra de pecado.”
Gabriel K.

Termômetro da extrema
decadência da sociedade

junto de coisas encantadoras da Criação, das quais o ho-
mem pode usar de vez em quando.”
Uma das melhores expressões
de Nossa Senhora
Há um monumento que exprima o espírito francês no
seu equilíbrio, na sua plenitude, onde o sorriso está pre-
sente como elemento colateral, mas não é a nota domi-
nante?
Esse monumento – a meu ver, perfeito – é a Catedral
de Notre-Dame de Paris, a propósito da qual me lembro
das palavras da Escritura sobre Jerusalém, chamando-
-a de cidade perfeita, a alegria do mundo inteiro (cf. Lm
2, 15). Parece-me que Notre-Dame é a igreja perfeita e a
Samuel Holanda
J.P. Castro
Nas vésperas da Revolução, a França chegara a tal de-
cadência que o Conselho de Estado, sob a presidência do
Rei, tinha assinado uma resolução para demolir a Cate-
dral de Notre-Dame como igreja antiquada, não corres-
pondendo mais aos anseios estéticos dos tempos novos,
para ser construído em seu lugar um templo grego inspi-
rado nos templos da antiguidade pagã.
Por aí vemos, num lance só, a que extremos chegara a
decadência daquela sociedade. Os homens eram tão re-
volucionários que os nobres, cujas cabeças a Revolução
cortou, queriam derrubar a Catedral de Notre-Dame,
essa igreja medieval que todos os povos da Terra que-
rem contemplar quando vão a Paris, símbolo perfeito da
Contra-Revolução, para substituir por um templo que
representava perfeitamente a Revolução daquele tempo.
Seria a implantação dos restos do paganismo – derruba-
do, escangalhado, rejeitado, pisado aos pés pelos séculos
– que deveria ser restaurado em Paris. Compreende-se a
desordem, o caos e a decadência da França que isso re-
presentava. v
(Extraído de conferência de 31/10/1994)

alegria do mundo inteiro.

Ela sorri? É evidente. Ela é séria? É evidente. Ela é
heroica? É evidente. Ela é materna? É evidente. Ela é
mimosa? É evidente. Ela é imponente? É evidente. Não
há o que ela não tenha de um modo discretamente evi-
dente.
Há certos monumentos que a mim me desagradam por-
que têm um ar de quem diz: “Olhe, aqui estou eu!” Tem-se
a vontade de responder: “E eu com isso?” A Catedral de
Notre-Dame não é assim, ela está presente em Paris como
uma mãe visitando o seu filho. Enquanto está ali, é a rai-
nha da casa, para ela se voltam as atenções, é o centro de
todos os carinhos, de todas as venerações, de todos os res-
peitos, mas não tira o lugar a ninguém, não empurra nin-
guém com os cotovelos, não olha ninguém de cima para
baixo; ela apenas diz: “Eu sou a mãe.” Essa nota materna
que deve ter feito pulsar o coração de tantos Cruzados de-
fine bem a igreja de Notre-Dame.
Eu venero e quero tanto essa igreja que na orla dos
castigos previstos em Fátima, se Nossa Senhora me per-
mitir, pedirei a Ela: “Minha Mãe, castigai quem e como
quiserdes. Não castigueis a Igreja de Notre-Dame, por-

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 J.P. Castro

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J.P. Castro
 A Virgem e o Menino - Museu de
São Marcos, Florença, Itália

Rodrigo Q.
Sacrário de Nosso Senhor
N ossa Senhora é o sacrário onde está Nosso Senhor Jesus Cristo e o santuário de dentro do qual to-
das as graças se difundem para o gênero humano. Devemos rezar a Jesus enquanto vivendo em
Maria porque Ele quer ser invocado dentro do seu templo, que é a Santíssima Virgem. Peçamos
que Ele viva em nós como vive n’Ela.
Jesus Cristo viver em nós significa termos o espírito da santidade d’Ele, que é o espírito da Santa Igreja Ca-
tólica Apostólica Romana. Portanto, o espírito contrarrevolucionário, expressão mais característica do espírito
da Santa Igreja. Eis o que devemos pedir a Jesus, por meio de Nossa Senhora, enquanto vivendo n’Ela.

(Extraído de conferência de 23/5/1966)