INTRODUCCIÓN

En esta reflexión en torno a estas dos parte fundamentales del derecho,

derecho racional aquel concebido por la razón y el derecho natural.

De acuerdo con estos conceptos, se tiene derecho a todo lo que no vaya en

contra de la razón; no importa que no sea justo, con tal de que sea tampoco
injusto.

Como ya dijimos, todo lo justo es racional, pero no todo lo racional es justo, la

conjugación entre esto conceptos y su desarrollo y aplicación en la vida social.

Como se complementan y apoyan uno con el otro para hacer la vida social del
hombre más llevadera y por decirlo así más justa.
 DERECHO NATURAL Y DERECHO RACIONAL

Dos conceptos fundamentales nos corresponde analizar en esta reflexión los

cuales según mi modo de verlos tienen una estrecha relación ya que uno por
su parte es inherente al ser humano por que le corresponde por derecho y el
otro le corresponde por la capacidad de raciocinio que es una capacidad propia
del mismo ser humano.

El derecho natural es el ordenamiento jurídico que nace y se funda en la

naturaleza humana, no debiendo su origen, por tanto, a la voluntad normativa
de ninguna autoridad, sino más bien como parte de la misma naturaleza social
del hombre y apegado a sus necesidades.

El derecho racional por su parte es aquel concebido por la razón. Es exclusivo,

pues de todo ser pensante. De acuerdo con este concepto, se tiene derecho a
todo lo que no vaya en contra de la razón.

Hablar de derecho racional y derecho natural es decir que en la vida social

para que algo sea justo tiene necesariamente que ser racional, no se concibe
el concepto de justicia aun sea en el caso de que se hable de un derecho
natural el concepto debe el campo conceptual resultar racional.

Por ejempla yo no puedo llegar y entrar a cualquier centro educativo y

pretender tomar clases y formarme sin antes agotar un proceso porque
resultaría irracional y por tanto dejaría de ser un derecho ya que es un derecho
pero la forma de ejercerlo lo anula.

Por tanto podemos afirmar que todo lo justo es racional, pero no todo lo
racional es justo: puede ser ajusto, es decir, ni justo ni injusto; todo injusto, en
cambio, es irracional.

Al mismo tiempo, el derecho natural es considerado una de las fuentes del

derecho, junto a la costumbre y al derecho escrito ya que sus postulados nacen
junto con el ser humano, y por ende son la base de los Derechos Humanos
Universales como los entendemos hoy en día.
Si afirmamos que el hombre es un ser racional por naturaleza entonces la
racionalidad del derecho se desprende de esta capacidad inherente al hombre
aunque es necesario aclarar que el hecho de que un postulado resulte racional
no le hace ser un derecho, pero un derecho si necesariamente debe ser
racional.

En último análisis, sin embargo, toda obligación entraña o implica un derecho:

el derecho, cuando menos, de cumplirla; pero no todo derecho entraña o
implica una obligación, a menos que sea la de no impedir que se ejercite ese
derecho.

El derecho natural es un orden jurídico objetivo, no procedente de legislador

alguno, que se impone a los hombres por su propia naturaleza; es objetivo e
inmutable y conocido por la razón.

Los postulados del derecho necesariamente deben tener en cuenta la razón y

el derecho racional a la hora de legislar en cualquier campo ya que no puede
haber contrición entre derecho positivo, derecho natural y derecho racional.

El derecho racional en sentido amplio corresponde la obligación de no forzar a

cometer injusticia; a la obligación de hacer justicia (derecho racional en sentido
estricto: derecho justo corresponde el derecho de recibir justicia.

Ambos son Normas y principios jurídicos que se derivan de la propia naturaleza

del hombre una de su ser racional o de razón humana, y el otro existen como
principios inmutables y universales.
 CONCLUSIÓN

A modo de conclusión podemos afirmar que el hombre, siguiendo la ley natural

del más fuerte, se organiza en estados y forma un derecho político que debe
regir su vida en sociedad, este derecho político debe estar sujetos a los
derechos naturales del hombre y tener una coherencia lógica y racional ya que
todo derecho debe ser racional como he afirmado más arriba aunque no todo lo
racional sea un derecho.

Podríamos decir que tanto el derecho racional como el natural son propio del
ser del hombre porque uno le corresponde por naturaleza y el otro le es propio
por su capacidad para razonar y construir postulados que vayan acorde con el
derecho universal que es el natural y dando al traste con el derecho positivo
que en definitiva serían las leyes que rigen la sociedad.

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 BIBLIOGRAFÍA

https://concepto.de/derecho-natural/#ixzz64M8EuPmz

http://ual.dyndns.org/biblioteca/Filosofia_Derecho/Pdf/Unidad_08.pdf

http://ual.dyndns.org/biblioteca/Filosofia_Derecho/Pdf/Unidad_08.pdf

http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1405-02182006000200005

http://ual.dyndns.org/biblioteca/Filosofia_Derecho/Pdf/Unidad_08.pdf