UNIVERSIDAD DEL VALLE

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y ECONOMICAS

DEPARTAMENTO DE CIENCIAS SOCIALES
PROGRAMA DE SOCIOLOGIA
DAMARIS TATIANA ZAMBRANO GUTIÉRREZ - 1724232

TRABAJO FINAL – TEORÍAS CONTEMPORÁNEAS

En el presente ensayo me dispondré a analizar las obras de algunos actores estudiados durante
el curso, que en este caso serán; Habermas, Touraine y Luhmann, quienes en sus obras se
plantean diversas cuestiones que van de la mano a sus preguntas de investigación. En lo que
refiere a Habermas, este formula preguntas que giran en torno a la búsqueda de unas bases que
permitan la creación de una teoría social, por medio del estudio de los elementos edificantes de
la sociedad como son; la cultura, economía, ideología, tecnología, educación, ciencia entre otros.
Algunas de estas preguntas son: ¿Cómo es posible el orden social?, ¿cuál es el papel de la ciencia
y la tecnología en la sociedad contemporánea?, ¿la ciencia y la tecnología constituyen ideologías
en la actualidad?, ¿debe la formación universitaria permear la esfera profesional para evitar que
las ciencias se adueñen de esta?

Touraine por su parte, expone que la sociedad tal y como la veníamos concibiendo está pasando
por una serie de cambios que conllevan a la creación de un nuevo tipo de sociedad, lo anterior
debido a que el capitalismo industrial está quedando obsoleto ante las exigencias de la actualidad
y por lo que es reemplazado por el capitalismo financiero, hecho que trae consigo una serie de
transformaciones en las relaciones sociales entre los individuos y en las instituciones que
conforman la sociedad. Por lo anterior, Touraine propone las siguientes preguntas; ¿cuáles son
las características del modelo europeo de modernización y por qué este no puedo implementarse
en occidente?, ¿qué consecuencias acarrea el paso de un capitalismo industrial a uno financiero?,
¿cuáles podrían ser las características de la sociedad que emerge del capitalismo financiero?

Por otro Luhmann expone la necesidad de una sociología que sea capaz de interpretar las nuevas
lógicas sociales, debido a que las teorías con las que se cuenta para el análisis de las sociedades
están pensadas en otros modelos sociales que en la actualidad ya son obsoletos. Propone la
creación de una teoría global que recoja todos los elementos edificadores de la sociedad como
una necesidad ya que considera que una teoría global supone la unión de esta. Resalta también
el papel de la confianza como elemento reductor de la complejidad de la era moderna. Luhmann
presenta entonces las siguientes preguntas; ¿es necesaria la aparición de una teoría más antigua
que recoja a la economía y la política, que permita dejar de lado teorías que toman la política y la
economía de manera aislada?, ¿puede una nueva teoría motivar nuevas formas de acción?

Para proponer estas preguntas de investigación, los autores recurrieron a diversos exponentes:
Habermas como miembro de la segunda escuela de Frankfurt, tiene en cuenta a diversos autores
y corrientes ideólogas pertenecientes a esta escuela. Interpela a autores como Schlelermacher,
Humboldt y Fichte, quienes plantean que el saber se debe transformar en obras y formar el
sentido común de los individuos. Utiliza el concepto de racionalización de Max Weber, que se
refiere, a la ampliación de los ámbitos sociales, que depende de la institucionalización del
progreso científico y técnico, surgidos como consecuencia de la secularización y
desencantamiento del mundo. Critica a autores como Marcuse que plantea que la ciencia y la
tecnología son simples ideologías, premisa con la Habermas no está de acuerdo ya que considera
que la ciencia y la tecnología permean todos los campos sociales, trayendo consigo un cambio
de mentalidad y de nuevos desarrollos de la sociedad, por ende son más que solo ideologías. La
crítica que Habermas le hace a Marx, se centra, en la pluralización de la sociedad, puesto que en
la actualidad además de las luchas de clases hay luchas raciales, sexuales, de género, entre otros,
que no son tenidos en cuenta por Marx, por lo anterior, la sociedad actual no puede ser analizada
según el esquema de la lucha de clases ya que la sociedad contemporánea supone un nuevo
estado social, en el que el bienestar generalizado se asegura por medios de compensación
administrados por una burocracia.
Touraine relaciona el concepto de polarización de Levi-Strauss con las sociedades abiertas, las
cuales funcionan mediante las constantes tensiones y conflictos que suscita el enfrentamiento
entre el pueblo y la clase dirigente, que relacionado al concepto de polarización de Strauss
constituyen el enfrentamiento de dos polos opuestos. Utiliza la noción de ideología de las elites
de Frederick Taylor, en la que se muestra como las elites dirigentes han transformado a la clase
trabajadora en individuos monótonos y perezosos a los que se les puede incentivar mediante
gratificaciones materiales. Utiliza las categorías de clasificación de las sociedades de Weber y la
tesis de Marx que plantea que los intereses y las pasiones de los sujetos van unidos, sustentando
lo anterior mediante la lucha de clases, lucha en la que los hombres son guiados por sus pasiones
e intereses.
Luhmann por su parte, se apoya constantemente en la teoría de sistemas de Parsons a la hora de
desarrollar sus argumentos. Contradice las ideas Keynes y Marx en las que se afirma que la
economía domina al Estado. Asimismo desacredita las nociones modernas del estado de
bienestar en las que se pone a la política como dominador de la economía, pues considera que
estas nociones no van acorde a los cambios que se han venido presentando en las sociedades
contemporáneas por tanto son obsoletas.
Tras analizar las preguntas de investigación y los autores a los que interperpelan Habermas,
Touraine y Luhmann, me dispongo a referenciar el universo empírico utilizan:
En el caso de Habermas, su universo empírico es el análisis de la sociedad industrial alemana de
finales del siglo XIX, en la que se presenta un capitalismo tardío.
Sociedad post-guerra y con tintes de fascismo. Recordemos que según Habermas, las sociedades
industrializadas poseen un sistema económico regido por un modelo científico, en el que el
impulso de la tecnificación del trabajo por parte del Estado se constituye como un agente de
crecimiento de la productividad y con él se legitima esta forma de dominio. En lo que se refiere
al capitalismo tardío, es un tipo de capitalismo en el que el estado no depende de la economía,
sino que es la ciencia la que se posiciona como la principal fuerza productora, lo anterior como
consecuencia de la despolitización de la esfera pública.
Touraine se focaliza en el modelo de sociedad europea de mediados del siglo XX. Modelo que
presenta un declive en lo que respecta a su modelo económico (capitalismo industrial), declive
que va de la mano con las transformaciones de la era moderna. El autor analiza no solo el declive,
sino que también la caída del capitalismo industrial, así como el posterior surgimiento del
capitalismo financiero y la sociedad de servicios. También realiza una serie de comparaciones
entre el modelo de sociedad europeo y el occidental, teniendo en cuenta las características que
cada modelo de sociedad posee.
Luhmann utiliza a la sociedad alemana post-industrial, examinado los cambios que vinieron de
la mano con el auge de la técnica y la tecnología, teniendo en cuenta las nuevas formas de
organización y los nuevos sistemas que empiezan a regir la sociedad.
Y para finalizar el presente ensayo, hago hincapié en la manera en que estos autores caracterizan
las sociedades contemporáneas:
Empiezo por Habermas quien caracteriza las sociedades contemporáneas, como sociedades cuya
característica fundamental está asignada por la desarticulación cultural, resultado de la
desarticulación de la esfera cognitiva (progreso científico-técnico), la evaluativa (moral, ética y el
derecho) y finalmente, una esfera estético-expresiva (arte). Fenómeno que se da como resultado
de la progresiva decadencia de las concepciones globalizadoras del mundo y la descomposición
de las formas de ver de los problemas tradicionales.
Por otro lado, Touraine sustenta que la concepción que tenemos de sociedad en la actualidad ha
venido desapareciendo, debido al declive del capitalismo industrial que significó el paso de una
sociedad industrial a una de servicios regida por el capitalismo financiero, transformando las
relaciones sociales, la política y la economía. Como consecuencia a estas trasformaciones, las
categorías e instituciones se han convertido en obsoletas puesto que ya no cumplen con las
exigencias de este nievo modelo. Se hace necesaria entonces la creación de nuevas categorías
analíticas e instituciones que le hagan frente a este nuevo tipo de sociedad.
Luhmann caracteriza la sociedad contemporánea como una sociedad regida por la técnica y la
tecnología, que supone el surgimiento de nuevas maneras de ver la sociedad y requiere de un
nuevo orden social en el que tengan cabida las nuevas exigencias sociales que van de la mano
de las nuevas formas de organización, y complejización de la misma.
A modo de conclusión podemos evidenciar que los tres autores coinciden en que en la actualidad
se han venido presentando una serie de transformaciones de todas las esferas sociales que traen
consigo nuevos desafíos para los investigadores sociales, quienes se ven obligados a la búsqueda
de nuevas teorías que permitan el estudio de la sociedad ya que las teorías tradicionales se han
quedado obsoletas.