INDICE

INTRODUCCION ................................................................................................................ 1

DEFINICIONES: .............................................................................................................. 2

FUNDAMENTOS DEL PSICOANALISIS ................................................................. 3

OBJETO DE ESTUDIO DE EL PSICOANÁLISIS ..................................................... 4

METODOS DE INVESTIGACION PSICOANALÍTICA ......................................... 13

TÉCNICA PSICOANALÍTICA ................................................................................. 15

NEOPSICOANÁLISIS Y SUS APORTACIONES ................................................... 28

EVOLUCION DEL NEOPSICOANALISIS: ............................................................. 34

DISCUSIÓN ................................................................................................................... 36

CONCLUSIONES .......................................................................................................... 37

BIBLIOGRAFÍA ............................................................................................................. 38
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INTRODUCCION

El psicoanálisis constituye, al mismo tiempo, un instrumento de investigación, una

forma de tratamiento de alteraciones emocionales y una teoría psicológica, aspectos
que mantienen una relación triangular inseparable.

En este sentido, el psicoanálisis ha sido fundamento y base de la mayor parte de

las modalidades psicoterapéuticas existentes en la actualidad (gestalt, racional
emotiva, etcétera). Asimismo, como cuerpo teórico, esta disciplina ha rebasad o ,
c o n m u c h o , l a s f r o n t e r a s d e l a medicina, extendiendo sus aplicaciones a
muy diversos campos (política, religión, arte, literatura, educación, etcétera). No
obstante, en tanto método de investigación, el despliegue de su ejercicio ha transcurrido con
grandes dificultades. Es evidente que la preparación de recursos humanos en este
campo ha considerado, casi exclusivamente, la capacitación práctica de
psicoterapeutas.

Al parecer, poca atención se ha prestado al destino del psicoanálisis como

método de investigación, lo que se muestra en la naturaleza eminentemente
aplicativa de los planes de estudio que lo toman como su objeto.
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DEFINICIONES:

El psicoanálisis es un método creado por el médico y neurólogo austriaco

Sigmund Freud (1856-1939) que tiene como objetivo la investigación y el
tratamiento de las enfermedades mentales. Se basa en el análisis de los conflictos
sexuales inconscientes que se originan en la niñez.

Tres niveles en el psicoanálisis:

A) Un método de investigación: Que consiste esencialmente en evidenciar la

significación inconsciente de las palabras, actos, producciones imaginarias (sueños,
fantasías, delirios) de un individuo. Este método se basa principalmente en las
asociaciones libres del sujeto, que garantizan la validez de la interpretación.

B) Un método psicoterápico: basado en esta investigación y caracterizado por

la interpretación controlada de la resistencia, de la transferencia y del deseo. En
este sentido se utiliza la palabra psicoanálisis como sinónimo de cura psicoanalítica;
ejemplo, emprender un psicoanálisis (o un análisis).

C) Un conjunto de teorías psicológicas y psicopatológicas: en las que se

sistematizan los datos aportados por el método psicoanalítico de investigación y de
tratamiento.

Sin embargo; Psicoanálisis es una palabra que se utiliza usualmente como

sinónimo de tratamiento terapéutico, que sólo tiene ese sentido cuando el terapeuta
es Psicoanalista especializado en la teoría de Sigmund Freud.

PRINCIPALES CONCEPTOS DEL PSICOANÁLISIS

Dado que concibe el psiquismo como formado por sistemas con características y
funciones distintas y dispuestas en determinado orden, Freud utilizó el concepto de
tópica. (Se usan para disimular una verdad; especialmente en el discurso político, o
para simplificar una idea.)

a) Primera tópica: el psiquismo está formado por los sistemas consciente,

preconsciente e inconsciente.

 Contenidos conscientes: son datos inmediatos de la conciencia, responden a

las leyes de la lógica y están gobernados por el principio de realidad, por lo que
busca la adaptación al mundo exterior. Mediante el sistema percepción-
conciencia está vuelto hacia el mundo exterior, aunque también es capaz de
atender a los estímulos procedentes de la vida psíquica interior.
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 Contenidos inconscientes: sólo pueden ser inferidos pues el sujeto no es

consciente de ellos; no les afecta las leyes de la lógica ni categorías como el
tiempo y el espacio. Están regidos por el principio del placer (inclinación a la
realización inmediata del deseo, y con ello de la gratificación), del que la
realización alucinatoria del deseo es una de sus principales manifestaciones.
Son de dos clases:
 Los sujetos a represión (dinámicamente inconscientes)
 Los inconscientes en un momento determinado pero que pueden
transformarse en conscientes por que no son reprimidos por el sujeto. Son
los contenidos preconscientes.
b) Segunda tópica: Estructura del aparato psíquico:
 Yo: se identifica con el consciente y representaría la razón y al sentido
común: se gobierna por el principio de realidad.
 Ello: se corresponde con el inconsciente, depositario de los instintos y
gobernado por el principio del placer. Desorganizado, emocional, oscuro y
difícilmente accesible.
 Super-yo: procede de la introyección (incorporación de algo exterior) de las
figuras de los progenitores, tal como eran vividas en la niñez y depositarias
de lo que está bien y mal. Incluye elementos conscientes e inconscientes. La
culpa se produce cuando la conducta entra en conflicto con el super-yo.

RELACIÓN ANTAGÓNICA Y CONFLICTIVA ENTE LAS TRES INSTANCIAS.

 La realidad: fracaso: angustia real.

 Al super-yo; fracaso: angustia moral.
 Al ello: fracaso: angustia neurótica.
El objetivo del psicoanálisis es robustecer el yo, hacerlo más independiente
del super-yo y ampliar su dominio sobre el ello.

FUNDAMENTOS DEL PSICOANALISIS

El psicoanálisis conquista cada vez más adeptos como método terapéutico,

debido a que rinde a los pacientes un beneficio mucho mayor que ninguna otra
forma de tratamiento. Su principal sector de aplicación es el de las neurosis más
leves, como la histeria, las fobias y los estados obsesivos; además, permite alcanzar
considerables mejorías y hasta curaciones en las deformaciones del carácter y en
las inhibiciones y desviaciones sexuales. Su influencia sobre la demencia precoz y
la paranoia es dudosa, mientras que en circunstancias favorables puede hacer
frente aun a los más graves estados depresivos.

Los resultados terapéuticos del psicoanálisis se fundan en la sustitución de actos

psíquicos inconscientes por otros conscientes, y su alcance llega hasta donde se
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extiende la injerencia de este proceso en la enfermedad a tratar. Dicha sustitución

se lleva a cabo superando resistencias internas en la vida psíquica del paciente.
El psicoanálisis se halla sólidamente fundado en la observación de los hechos de
la vida psíquica, de modo que su superestructura teórica es todavía incompleta y se
encuentra en constante modificación. No hemos de asombrarnos si el psicoanálisis,
que originalmente sólo pretendía explicar los fenómenos psíquicos patológicos, llegó
a convertirse en una psicología de la vida psíquica normal. La justificación de tal
desarrollo surgió al descubrirse que los sueños y los actos fallidos (las
“parapraxias”, como las equivocaciones del habla, etc.) de los seres normales
responden al mismo mecanismo que los síntomas neuróticos.

Fundamentos teóricos.- La primera tarea planteada al psicoanálisis fue la

explicación de los trastornos neuróticos. La teoría analítica de las neurosis se apoya
en tres pilares; son ellos las nociones de: 1) la represión, 2) la importancia de los
instintos sexuales, 3) la transferencia.

OBJETO DE ESTUDIO DE EL PSICOANÁLISIS

FREUD: “La personalidad es el resultado de fuerzas ajenas a la conciencia

del sujeto”.

LAS TÓPICAS:

Tópica hace referencia a una Teoría o punto de vista que supone una
diferenciación del aparato psíquico en cierto número de sistemas dotados de
características o funciones diferentes y dispuestos en un determinado orden entre sí,
lo que permite considerarlos metafóricamente como lugares psíquicos de los que es
posible dar una representación espacial figurada. Corrientemente se habla de dos
tópicas freudianas.

 Primera Tópica: Son el consciente, pre consciente e inconsciente:

 El inconsciente:

Es la zona realmente descubierta y en parte explorada por Freud, la cual él

explica de la siguiente manera: "Denominaremos inconsciente a aquellas
representaciones latentes de las que tenemos algún fundamento para
sospechar que se hallan contenidas en la vida anímica..." , más adelante Freud
profundiza afirmando: "Una representación inconsciente será entonces una
representación que no percibimos, pero cuya existencia estamos, sin embargo,
prontos a afirmar, basándonos en indicios y pruebas.". Partiendo del hecho
clínico de la resistencia que mostraban sus pacientes al concientizar ciertos
contenidos representativos de los que no tenían la menor idea, Freud explica :
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"Nuestra cotidiana experiencia personal nos muestra ocurrencias cuyo origen

desconocemos y resultados de procesos mentales cuya elaboración ignoramos.
Todos éstos actos conscientes resultarán faltos de sentido y coherencia si
mantenemos la teoría de que la totalidad de nuestros actos psíquicos ha de
sernos dada a conocer por nuestra conciencia y, en cambio, quedarán
ordenados dentro de un conjunto coherente e inteligible si interpolamos entre
ellos los actos inconscientes deducidos.". Freud va captando progresivamente
las característica extrañas que presentan los contenidos de ese oculto sistema,
especie de escenario fantasmal, donde los representantes ideáticos de las
pulsiones instintivas, a las que se les prohibió una normal expresión consciente,
han sido condenados a vivir su muerte oficial en ese antro oscuro. Freud lo
explica de la siguiente manera: "El psicoanálisis nos ha revelado que la esencia
del proceso de la represión no consiste en suprimir y destruir una idea que
representa a la pulsión sino en impedirle hacerse consciente. Decimos entonces
que dicha idea es inconsciente y tenemos pruebas de que, aún siéndolo, puede
producir determinados efectos, incluyendo algunos que acaban por llegar a la
conciencia. Todo lo reprimido tiene que permanecer inconsciente; pero
queremos dejar sentado desde un principio que no forma por sí solo todo el
contenido de lo inconsciente. Lo reprimido es, por tanto, una parte de lo
inconsciente."

Por lo tanto las características más importantes del inconsciente serían:

* Sus contenidos están constituidos por representaciones de las pulsiones

instintivas, en forma de fantasías, ideas, deseos.

* No existen allí coordenadas espacio-tiempo que rigen la lógica de las

representaciones de las representaciones de la realidad, en el ámbito
consciente, ni sigue su lógica normal, sino más bien las del deseo pulsional;
no hay allí, en definitiva, ni negación ni principio de contradicción, ni
matizaciones dubitativas.

* Estos contenidos están cargados de energía instintiva, dotada de gran

movilidad: por una parte, se producen desplazamientos (de esta forma su
carga energética pasa de una representación a otra), y condensaciones de
muchas en una sola; y, por otra parte, se empeñan en retornar a la conciencia,
tropezando entonces con la barrera de la censura defensiva, no pudiendo
acceder a los sistemas preconscientes y conscientes sino "disfrazados" (en
forma de compromiso o transacción) entre dos impulsos optativos
inconciliables.

 El pre consciente:
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Es el sistema situado entre el inconsciente y el consciente, separándole de

aquél, la censura.Está formado por aquellos sentimientos, pensamientos,
fantasías, etc. que no están presentes en la conciencia, pero que pueden
hacerse presentes en cualquier momento. No hay que vencer gran resistencia
para que se hagan conscientes. Cuando decimos por ejemplo: “Lo tengo en la
punta de la lengua” casi siempre estamos haciendo referencia sin saberlos, a
algo que está representado en nuestro preconsciente.El preconsciente
funciona de acuerdo con las leyes de la lógica.

o Características:
* No tienen prohibido el paso a la conciencia, en cuanto que no han sido
rechazados o expulsados de ella por la represión, ni existe una censura
de carácter inconsciente.

* Se rigen por el proceso secundario, lo mismo que ocurre respecto a

los del sistema consciente, y sus representaciones están ligadas a las
palabras, es decir, el lenguaje verbal.

* El normal almacenaje de información en la memoria se haría en el

preconsciente, mientras que las huellas de ciertas experiencias
vivenciales que han sido objeto represión se inscribirían en el sistema
inconsciente.

 El consciente:

Este sistema es el que nos hace relacionarnos en forma directa con la

realidad a través de todo lo que percibimos.Las representaciones conscientes
son todo lo que registramos ya sea afuera nuestro (lo que vemos, escuchamos,
hacemos, etc.) como lo que pasa dentro (lo que recordamos, deseamos,
sentimos, etc.).

o Por medio de la conciencia conocemos las cosas en forma reflexiva. Sin

embargo para la teoría psicoanalítica no sólo el sistema consciente es
el que percibe. También los inconsciente y lo preconsciente están
presentes en el momento de percibir. Esa presencia hace que muchas
veces la percepción esté distorsionada por algún deseo inconsciente
que esté incidiendo.

 S EGUNDA T ÓPICA: EL E LLO , EL YO Y EL S UPERYÓ

 ELLO:
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El ello es el núcleo original del aparato psíquico, aquí residen los instintos,
las tendencias, las pasiones, las pulsiones. Este componente es totalmente
inconsciente y se rige por el principio del placer, definido este último como la
tendencia hacia la descarga de las pulsiones de manera directa y total.

 SUPER YO:

El superyó es una formación que se desprende del yo, y está formado por
normas morales de la sociedad, debido a esto se rige por el principio del
deber ser.

 EGO O YO:

El yo es una parte del ello que ha sido modificada durante el desarrollo de

la personalidad y que está en contacto con el medio ambiente; se rige por el
principio de realidad, que son las demandas ambientales que determinan la
adaptación del individuo a su entorno social.

NOTA: Los Instintos:

Hay dos instintos principales en la dinámica de la personalidad, el primero de ellos

es el instinto de vida o Eros que es principal y básicamente sexual, es importante
aclarar que el término sexual en psicoanálisis significa vida. A este instinto se le opone
el Thanatos o instinto de muerte. La vida y la muerte son los dos aspectos que se
combinan en la dinámica de la personalidad ya que a veces nos movemos buscando
la vida o la muerte. La idea de los instintos es fundamental para la ciencia
criminológica ya que estudia si efectivamente el hombre tiene un instinto de muerte
que lo lleva a destruir, a matar, a delinquir. La vida y la muerte no se manejan de
forma directa sino de manera simbólica, así alguien vive o muere de forma simbólica,
de ahí que se desarrollen las diferentes neurosis o psicosis, las cuales veremos más
adelante.

TEORIA DEL ICEBERG O TOPOGRÁFICA DE FREUD

Para Freud la pequeña punta que sobresale sobre el nivel del mar y que podemos
ver, es comparable al consciente de nuestra mente, mientras que la otra, la gran
desconocida que habita bajo la superficie, lo es al inconsciente y subconsciente.

No entraremos aquí en minucias psicológicas para diferenciar entre sí, estos dos
últimos. Nos bastará con saber que el subconsciente es una parte de la mente,
desconocida para todos nosotros.

El subconsciente es el depósito de nuestros instintos y hábitos. También lo es de

nuestras emociones. El subconsciente trabaja de día y de noche (durante el sueño,
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si hace frío nos tapamos y si hace calor nos destapamos, sin ser conscientes de lo
que hacemos).

El subconsciente en la mayoría de los casos se está utilizando de forma casual.

Usándolo de forma voluntaria, podemos modificar algunos de nuestros
comportamientos. Podemos llegar a mejorar nuestra forma de ser.

La teoría del iceberg o topográfica de Sigmund Freud es una teoría de la

personalidad, y dice que la mente de la persona es como un iceberg, esta dividió en
niveles de consciencia... el nivel consciente es la punta, una pequeñísima parte que
podemos ver, está formado por percepciones y pensamientos y recuerdos, de los que
estamos conscientes todo el tiempo... pero la masa más grande se encuentra
"sumergida" en el agua... aquí se encuentra el pre consciente (lo que popular e
incorrectamente llamamos subconsciente) formado por pensamientos, recuerdos y
aprendizajes no conscientes, a los que podemos acceder fácilmente y el inconsciente,
en el inconsciente están guardadas experiencias desagradables y peligrosas que han
sido reprimidas, rara vez acceden al consciente y lo hacen de forma simbólica o
encubierta.

I. TEORIAS DEL PSICOANALISIS

1.Teoria del Inconsciente.- Freud concibió el inconsciente sólo como
inconsciente individual, en el que se encuentran las vivencias reprimidas del
sujeto individual, pero Jung supuso, además del inconsciente individual, el
inconsciente colectivo, en el que habría que situar las vivencias comunes a toda la
humanidad o arquetipos y que se transmiten hereditariamente.

Freud tuvo razones muy importantes para la defensa de la existencia de mente

inconsciente; las principales:

 Los fenómenos de hipnosis le mostraron que podemos saber algo

sin saber que lo sabemos, y que podemos desear algo sin saber la
auténtica razón de ese deseo.
 La referencia a una motivación inconsciente
permite comprender los actos fallidos (acciones aparentemente
desprovistas de sentido por ser contrarias a la intención de la persona que las
realiza) y las confusiones verbales o "lapsus lingue" que ocurren en la vida
cotidiana y a personas normales.
 El mundo simbólico de los mitos, novelas y en particular los sueños; el
análisis de los sueños era para Freud "el camino real" para acceder a la
provincia de lo Inconsciente. Los sueños sólo se pueden entender a partir de
un significado profundo, no consciente, distinto del significado explícito y
superficial.
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 Sus estudios sobre la histeria le hicieron ver que en la mente pueden existir
experiencias y motivaciones determinantes de la conducta y de la salud
física sin que, por efecto de la represión, se sea conscientes de ello.
 Los efectos de la terapia psicoanalítica sólo se comprenden a partir de la
teoría de la represión y de la descarga de una fuerza emocional
inconsciente.

Conviene también recordar dos importantes implicaciones antropológicas de la

creencia en el inconsciente:

 La mente no es transparente a sí misma: para la tradición filosófica, la

Razón era uno de los atributos esenciales y propios del ser humano; a partir
de la filosofía de Descartes se añadía también la autoconsciencia, al punto de
acabar identificando la mente con el ser consciente o poder ser consciente
voluntariamente; se suele indicar que los enunciados mentalistas en primera
persona son "incorregibles" en el sentido de que presentan verdades
indudables ("pienso, luego existo", sería la máxima expresión de este tipo de
enunciados). Frente a ese tipo de planteamientos, el psicoanálisis prima
mucho más las dimensiones no racionales del psiquismo (instintos, deseos
ligados al cuerpo, emociones...) y, con su defensa del inconsciente cree
posible que ignoremos las reales y verdaderas causas de nuestras conductas
y estados mentales. Desde la perspectiva tradicional parecía imposible tener
un deseo sin ser consciente de él, o que se llegue a odiar a alguien creyendo
que le amamos; el psicoanálisis declara que este tipo de "opacidad" es
perfectamente posible.
 Escisión del sujeto: el psicoanálisis considera que en el interior del sujeto
hay elementos opuestos, enfrentados: se puede amar y odiar a la misma
persona, desear y no desear lo mismo, saber y no saber algo. Enfrentándose
a la concepción tradicional del psiquismo que declara la perfecta identidad del
sujeto consigo mismo, y que en las versiones más metafísicas culminará en
la idea de alma, Freud parece entender la subjetividad en términos de
"identidades difusas", de elementos que pugnan por dominar en el conjunto
de la vida psíquica y que tienen relaciones de afinidad o competencia pero
nunca de una cohesión tan completa que pueda dar lugar a una unidad en el
sentido fuerte o metafísico. Es precisamente a partir de estas tesis como
poco a poco la psicología ha ido cuestionando de modo cada vez más radical
nociones tradicionales como la de libertad y responsabilidad moral.

2. Teoría de los Sueños.- Uno de los descubrimientos más importantes de Freud

es que las emociones enterradas en la superficie subconsciente suben a la
superficie consciente durante los sueños, y que recordar fragmentos de los sueños
pueden ayudar a destapar las emociones y los recuerdos enterrados. A lo largo de
su obra más conocida, La Interpretación de los Sueños, Freud utiliza sus propios
sueños c3omo ejemplos para demostrar su teoría sobre la psicología de los sueños.
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Freud distingue entre el contenido del sueño "manifiesto" o el sueño experimentado

al nivel de la superficie, y los "pensamientos de sueño latentes", no conscientes que
se expresan a través del lenguaje especial de los sueños.

Freud mantiene que todos los sueños representan la realización de un deseo por
parte del soñador, incluso los sueños tipo pesadilla. Hay sueños negativos de
deseos, donde lo que aparece es el incumplimiento de un deseo. Para esto se dan
varias explicaciones, entre las cuales está la satisfacción de una tendencia
masoquista. No obstante sigue en pie la conclusión general de Freud: los sueños
son realizaciones disfrazadas de deseos reprimidos. Según su teoría, la "censura"
de los sueños produce una distorsión de su contenido. Así que lo que puede parecer
ser un conjunto de imágenes sonadas sin sentido puede, a través del análisis y del
método "descifrador", ser demostrado ser un conjunto de ideas coherentes. Freud
propone que al valor del análisis de los sueños se radica en la revelación de la
actividad subconsciente de la mente.

La teoría de interpretación de los sueños de Freud representa las primeras

teorías de este con relación a la naturaleza de la psicología de sueños
inconscientes, la importancia de las experiencias de la infancia, el lenguaje
"hieroglífico" de los sueños y el método que el llama "psicoanálisis"

Freud considera que todo sueño es interpretable, es decir, puede encontrarse su

sentido. La labor de interpretar no recae sobre todo el sueño en su conjunto sino
sobre sus partes componentes basándose en una especie de libro de los sueños,
donde cada cosa soñada significa tal otra cosa en forma rígida, sin considerar la
peculiaridad de cada sujeto. Primero se descompone el relato en partes, y recién al
final surge la interpretación final o global, en la cual se nos revela el sueño como
una realización de deseos.

El sueño no es meramente actividad somática: es un acabado fenómeno psíquico

de realización de deseos, y por tanto debe ser incluido en el conjunto de los actos
comprensibles (no incomprensibles) de nuestra vida despierta, constituyendo el
resultado de una actividad intelectual altamente complicada.

El deseo aparece disfrazado en el aspecto manifiesto del sueño, en lo

efectivamente soñado, proceso denominado 'deformación onírica'. Freud se
pregunta porqué tiene que haber una deformación, ya que podría haber ocurrido
que el sueño expresara el deseo en forma directa, sin deformación. Esta
deformación es intencional y se debe a la censura que el sujeto ejerce contra la libre
expresión de deseos, por encontrarlos censurables por algún motivo.

3.- Teoría de la Personalidad y del Comportamiento.- Según Sigmund Freud,

el ser individuo está bajo un determinismo psíquico, afirmaba que nada ocurre al
azar, regla a la que, tampoco se sustraían los procesos mentales. Cada
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pensamiento, sensación, recuerdo, acto tiene una o varias cosas. Su teoría plantea
que la personalidad humana es el producto de la lucha entre tres fuerzas en
interacción, que determinan en comportamiento humano:

TABLA 1
REPORTE

Id (Ello) Las leyes lógicas del pensamiento no se aplican al ello

Es la parte más propia del ser humano, de origen ontogenético y filogenético, que
todos traen al nacer en forma totalmente inconsciente. Es la fuente de impulsos
primitivos, deseos innatos, necesidades fisiológicas básicas tales como la sed, el
hambre y el sexo, hacia las cuales el individuo busca satisfacción inmediata sin
preocuparse por los medios específicos para conseguirla. Se rige por lo que denomina
el principio del placer (energía libidinal), evita las tensiones y tiende a funcionar a
un nivel muy subjetivo e inconsciente, sin que pueda afrontar debidamente la realidad
objetiva, es decir, que la persona no puede acceder al conocimiento de esta área por
un mero ejercicio de introspección.

Por ejemplo: cuando hace calor y una persona tiene sed, su "ello" le impulsará a
tomar algo frío y beberlo. No le importará el modo de obtener la bebida, sólo saciar
su sed.
Ego (Yo) Cumple varias funciones en relación con los mundos exterior e
interior.
Es la parte de la psique que mantiene contacto con la realidad externa. Coordina
los impulsos (ello) y hace que se puedan expresar en el mundo externo. Se rige por el
principio de la realidad. Se distingue entre

• Yo Ideal (ideal para el ello, para el deseo)

• Ideal del Yo (base para el súper yo, lo que se debe ser).

El yo tiene dos funciones:

1. Función sintética del yo o función homeostática (coordinar entre ello y súper yo)
2. El examen y sentido de la realidad (comprobar la real existencia de los objetos).

El "yo", surge a causa de las limitaciones del "ello" en sus interacciones con el mundo
real. Con el aprendizaje y la experiencia, el individuo desarrolla las capacidades del
pensamiento realista y la capacidad de adaptarse al ambiente. Funciona a partir del
principio de la realidad.

El "ego" es donde se generan las acciones del individuo para dar respuesta a los
impulsos y motivos del subconsciente.

Por ejemplo: aunque el "ello" del hambriento le estimule a quitarle la comida a

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su amigo, su "yo" razonará que, si se la pide, quizá se tarde más tiempo, pero a
cambio obtendrá una porción mayor.

Superego (Superyo) Hace las veces de juez o censor de las actividades y

reflexiones del Yo
Se dedica a limitar, prohibir o juzgar la actividad consciente, aunque también
puede intervenir de manera inconsciente. Se introyectan las figuras paternas reales
o imaginarias de ambos progenitores (madre: represión por amor; padre: represión
por castigo).

Las funciones del súper yo son, entre otras:

• Autoobservación,
• Conciencia moral,
• Censura onírica,
• Represión y
• Enaltecimiento de los ideales.

Es la expresión interna del individuo acerca de la moral de la sociedad y de los

códigos éticos de conducta. Es una especie de "freno" que restringe o inhibe las
fuerzas impulsivas del "Id (Ello)".
Representa el ideal al definir lo bueno y lo malo, influyendo además en la búsqueda
de la perfección. Trata de dirigir los impulsos del subconsciente hacia
comportamientos socialmente admitidos.
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Por ejemplo: no fumar en los hospitales, ceder el paso a las señoras o el asiento a
los ancianos.

Fuente: Elaboracion propia.

METODOS DE INVESTIGACION PSICOANALÍTICA

Freud consideraba los síntomas de la histeria como manifestaciones de energía

emocional no descargada, asociada con traumas psíquicos olvidados.
El procedimiento terapéutico consistía en sumir al paciente en un estado
hipnótico, para forzarle a recordar y revivir la experiencia traumática origen del
trastorno, con lo que se descargarían por catarsis las emociones causantes de los
síntomas.
Entre los métodos usados por el psicoanálisis podemos mencionar los siguientes:
Hipnosis, Asociación Libre y Narcoanálisis.
HIPNOSIS
La hipnosis es un sueño provocado a base de la sugestión y que pasa por tres
etapas a saber:
Letargo, Catalepsia y sonambulismo.
Letargo. - Constituye una fase entre el sueño y la vigilia.
Catalepsia. - Es un estado de sueño más profundo, el paciente puede adoptar
actitudes que le sean sugeridas.
Sonambulismo.- Es un etapa más profunda aún, el sujeto puede sostener un
dialogo inconsciente con el terapeuta y relata acontecimientos vividos con
anterioridad, sin inhibiciones, lo que después es analizado.

¿Qué es el estado hipnotico?

 Es un estado mental provocado artificialmente,en el que existe una disminución

del nivel de conciencia, sin llegar al estado propio del sueño. En el estado
hipnotico la mente esta en un alto grado de sugestionabilidadpor lo que acepta
las sugerencias del hipnotizador.
Catarsis = Explosión emocional, la descarga emocional a través de la expresión
verbal fuerte y ahí desaparece la angustia.
En sus observaciones clínicas, Freud halló evidencias de los mecanismos
mentales de la represión y la resistencia, describiendo la primera como un
mecanismo inconsciente que hace inaccesible a la mente consciente el recuerdo de
hechos dolorosos o traumáticos; y la segunda como la defensa inconsciente contra
la accesibilidad a la consciencia de las experiencias reprimidas, para evitar la
ansiedad que de ella se deriva.
Freud propuso seguir el curso de los procesos inconscientes, utilizando las
asociaciones libres del paciente, como guía para interpretar los sueños y los lapsus
en el lenguaje (chistes, actos fallidos, etc). Mediante el análisis de los sueños llegó a
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sus teorías sobre la sexualidad infantil y el complejo de Edipo, que explicaría el

apego del niño al progenitor del sexo contrario, junto con los sentimientos hostiles
hacia el del propio sexo (considerado — en principio un rival). Estos planteamientos,
que hacían hincapié en la base biológica del comportamiento humano
particularmente el sexo y la agresividad, fueron muy controvertidos.

ASOCIACIÓN LIBRE

Es la“Regla fundamental del método psicoanalítico”, que consiste en decirle al

paciente “diga todo lo que le viene a su cabeza o mente, sin obstáculos, sin
enjuiciar, sin peros, de una manera automática, suspendiendo el control consiente,
moral o lógico. Sin seleccionar los pensamientos, o sea en fluidez natural”.

Los lapsus son actos erróneos para la conciencia, en los que se manifiesta una
descarga del inconsciente. Para Freud, expresa un motivo personal relevante,
desconocido para la personalidad consciente. A menudo el lapsus no es obvio y se
revela sólo después de una larga cadena de asociaciones.

Los actos fallidos son actos cuya realización importa una falla evidente en algún
mecanismo psíquico. Son solamente trastornos temporales de una función que
en otro momento puede ser perfecta o correctamente desarrollada; su falta de
corrección es a veces conocida tan pronto como la atención se focaliza sobre ello.
Los factores que originan los actos fallidos pueden ser fisiológicos o
psicofisiológicos: en el primer caso puede tratarse de trastornos circulatorios o una
indisposición y entre los psicofisiológicos se cuentan la excitación y la distracción.
Los actos fallidos son contagiosos y pueden ser provocados por sugestión.
Presentan un sentido propio y, por lo tanto, tienen derecho a ser considerados como
un acto psíquico completo, con su fin propio y como una manifestación de contenido
y significación peculiares.

los sueños son siempre (al menos esto es lo postulado en La Interpretación de

los sueños) realizaciones de deseos, los cuales generalmente se disfrazan por ser
inaceptables para la organización consciente del individuo.

Los sueños, son una «vía regia al inconsciente».

El análisis de los sueños permite una visión de las leyes estructurales y el modo
de operar del inconsciente, confiriendo así la mejor preparación para el estudio de
los procesos análogos: los síntomas neuróticos.
Los sueños pueden ser provocados por estímulos externos, estímulos somáticos
interoceptivos o estímulos psíquicos.

NARCOANÁLISIS
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Este método se utiliza para investigar un psicodiagnostico y tratamiento. Consiste

en la supresión de las inhibiciones cuando se introduce en el organismo un hipnótico
euforizante, estimulante. Ej. El pentonal sódico, urital, amital, etc. Con estas
sustancias se facilita las confidencias, surgen los recuerdos olvidados en los límites
del sueño y se exteriorizan sentimientos reprimidos.
Desde el punto de vista de la psicología Jurídica y la medicina legal, el
narcoanálisis como método de investigación criminal, no debe ser empleado en las
peritaciones judiciales con fines de diagnostico, ni con fines de información, ya que
este método constituye un atentado a la integridad psíquica, que priva al imputado
del control de su voluntad: es, además, contrario a los derechos legales de la
defensa. Asimismo el perito no podrá practicar un narcoanálisis, aun si el imputado y
sus consultores jurídicos eventualmente consientan en ello, o aunque el juez lo
solicite.

TÉCNICA PSICOANALÍTICA

En la historia del movimiento freudiano, se llama técnica del psicoanálisis a los

procedimientos de intervención clínicos, terapéuticos e interpretativos que permiten
definir el marco de la cura psicoanalítica. Junto a la reflexión sobre la transferencia,
la contratransferencia, la regla fundamental y la abstinencia, y en el interior mismo de
las modalidades de aparición del análisis didáctico y de control, este marco quedó
delimitado por reglas denominadas técnicas.

El procedimiento técnico del psicoanálisis comprende a las reglas concernientes al

trabajo del terapeuta y el paciente en la situación analítica; y forma parte del cuerpo
teórico de la misma.

Designa la modalidad de trabajo para llevar a cabo los encuentros entre la persona
que consulta y el terapeuta. Se denominan entrevistas y sesiones, y dan cuenta de
un desarrollo.

La diferencia fundamental entre ambas es el tipo de intervención, desde el

terapeuta; y el despliegue afectivo (llamado transferencial) desde el paciente.

1.-EL CONTENIDO DE LA ENTREVISTA DESDE EL MATERIAL DEL PACIENTE

Ese contacto inicial posibilita el relato de aquello que el eventual paciente considera
como causante de sufrimiento y limitante de su vida. Junto con el mismo van a
aparecer transferencias de sentimientos. Se aclara que se utiliza el término
'transferencia' en el sentido de traslado, de trasponer afectos. Hablar de la situación
problema conlleva a la emergencia de poderosos sentimientos; los más conflictivos
aparecen como expresiones no verbales que dan cuenta de la modalidad vincular del
sujeto (o sea, de la relación que establece con los otros), y que también aparece en
el contacto inicial con el terapeuta. Dichos sentimientos pertenecen a la serie amor-
 16

odio (por eso la denominación positiva-negativa de la transferencia); y remite a las

profundas huellas que han quedado de la relación madre/padre-hijo.

1.1Transferencia designa a todo el complejo de sentimientos que la persona en

análisis promueve en el terapeuta; la contratransferencia está referida al sentir del
analista, que si bien tiene que ver con la problemática de su analizado, también
involucra a su propia vida infantil. Por eso es de fundamental importancia el análisis
de estos fenómenos, para poder devolvérselos al paciente en forma de interpretación
analítica.

a.-Transferencia positiva, que contiene afectos de orden amoroso

(relacionada con sentimientos de ternura, de necesidad de ser comprendido y de
familiarse con el lenguaje del terapeuta). En el analista se corresponde en la
identificación con la problemática y el sufrimiento del consultante. La emergencia
de lo detallado es favorable para el desarrollo del tratamiento.

b.-Transferencia negativa, está relacionada con sentimientos de rechazo,

desagrado y seguramente se homologa al terapeuta con un personaje odiado y
temido de la historia personal. Esto tiene un pronóstico desfavorable (aunque hay
que evaluar el cuántum); hay alta probabilidad de que esa relación terapéutica
plantee muchas complicaciones (ya que se incrementa durante el tratamiento).

Este fenómeno es bidireccional, abarca tanto al terapeuta como al paciente. La

diferencia está dada en relación a la posición que ocupa cada uno de ellos: el sujeto
que consulta 'no es consciente' de estos fenómenos (no los conoce, los padece); en
cambio, el terapeuta posee herramientas que le dan acceso al conocimiento de los
mismos, y puede emplearlos para la comprensión de la situación y para desplegar un
proyecto de trabajo.

2.-REGLA FUNDAMENTAL DE LA TÉCNICA PSICOANALÍTICA:

La «regla fundamental» de la técnica psicoanalítica es la asociación libre. El

analista introduce al paciente en la técnica solicitándole que le comunique todos los
pensamientos, ocurrencias, ideas o imágenes que se le pasen por la mente,
independientemente de que estos le parezcan absurdos, irrelevantes o
comprometedores, «sin criticarlos o seleccionarlos». Al comunicar estos contenidos,
el analizado no debe tener en cuenta cuan insignificante, trivial o desagradable le
resulten, ya que esto sólo expresaría la acción de las resistencias».

El analista por su parte, también debe respetar reglas, particularmente las tres
siguientes:

2.1. Escuchar al analizado con una atención parejamente flotante, es decir,

sin privilegiar ningún elemento de su discurso, lo que implica que el analista
«deje funcionar lo más libremente posible su propia actividad inconsciente y
 17

suspenda las motivaciones que habitualmente dirigen la atención». En

palabras de Freud, «el analista debe escuchar y no hacer caso de si se fija en
algo».

2.2. Mantener una actitud neutral, en cuanto a los valores, es decir, no

dirigir la cura en función de un ideal religioso, moral o social, no juzgar, no
aconsejar. La posición debe ser igualmente neutral frente a las
manifestaciones transferenciales y frente al discurso, es decir, «no conceder
a priori una importancia preferente, en virtud de prejuicios teóricos, a un
determinado fragmento o a un determinado tipo de significaciones”

2.3. Observar una actitud de estricta abstinencia, lo que implica que el

analista «no satisface las demandas del paciente ni desempeña los papeles
que éste tiende a imponerle».El sentido de este principio es que la cura debe
transcurrir de tal forma que el analizado no se sirva de ella para obtener
satisfacciones sustitutivas de sus síntomas.

2.4. En cuanto a la interpretación, su función no es propuesta como un

denunciado que refiera el material que ofrece el caso a una teoría (como el
Complejo de Edipo, la nosología psicoanalítica, las tópicas que representan el
aparato psíquico, etc.), sistematizada o no, que incluya la experiencia propia del
analista y el consenso de la comunidad analítica, sino algo que se acercaría mucho
más a un desciframiento. En este sentido, el psicoanalista Donald Winnicott
comenta la importancia de «que el analista no conozca las respuestas, excepto en
la medida en que el paciente dé las claves. El analista recoge las claves y hace las
interpretaciones»

Interpretaciones:

Hay diferentes tipos de interpretación: la confrontación; y la interpretación a) de

contenidos, y b) transferencial.

a.-La confrontación

Como se deduce del término, es una intervención que apunta a confrontar una
situación con otra, un sentimiento con otro, etc. Cuando se emplea este tipo de
abordaje es porque se está trabajando en un nivel más superficial de la conciencia.
La intencionalidad es que a partir de dicha intervención emerja una idea, una
asociación que se enlace con un contenido inconciente. Puede ocurrir en el mismo
momento o aparecer luego un sueño que remita a la misma.

Un ejemplo sería: un analizado relata un tipo de sometimiento infantil padecido,

una educación tan estricta que abundaba en 'exigencias abusivas'. Y luego,
curiosamente aparece esa modalidad en la transferencia: el terapeuta tiene que estar
siempre atento a la aparición de sus'exigencias abusivas'. Mostrarle ese fenómeno es
 18

confrontarlo con otra verdad: que, sin saberlo, en el momento actual le hace a los
demás lo mismo que le hicieron a él.

b.-La interpretación de contenidos

Se refiere a contenidos inconcientes que aparecen en la sesión y que en principio

no se encuentran enlazados a significaciones profundas. Abre el acceso a las
mismas.

Un sencillo ejemplo sería el de una persona que llega a su sesión y relata una
noticia que la afectó profundamente, y el contenido está alejado (aparentemente) de
su vivenciar personal.

Es importante indagar sobre su angustia, porqué es tan intensa, qué elementos

de ese suceso le resultaron más impactantes, dándole así la posibilidad de pensarse
a sí misma y aislar de esa forma al complejo personal e inconciente que le produjo tal
conmoción. Ese el punto de partida para el análisis de un síntoma encubierto.

c.-La interpretación transferencial

Es un concepto complejo y extenso, difícil de resumir en pocas palabras. Se refiere,

naturalmente a aquellas que ocurren en el ámbito transferencial-contratransferencial
y es conveniente que se realicen luego de un tiempo de iniciado el tratamiento.
Esclarecen conflictos inconcientes que aparece en la relación transferencial, o sea
que es percibido por el analista, y pertenece a la comunicación no-verbal (se
superpone con el relato).

Un ejemplo sería: es de mañana, el terapeuta desayuna y lee el diario; se detiene

en una noticia policial, que lo conmueve particularmente. Luego llega el primer
paciente quien relata una situación personal muy dolorosa. El terapeuta advierte que
piensa en la noticia policial con una intensidad inusitada, resultándole un esfuerzo
prestar atención al analizado. Este es un dato sobre el contenido inconsciente de lo
narrado por esa persona. Aparece en el analista en forma bizarra y desfigurada, como
si fuera un sueño. El análisis de esas imágenes, junto con el material planteado le
permitirán arribar a una interpretación útil.

Hay interpretaciones de otra naturaleza, aquellas relacionadas con los deseos

amorosos que aparecen hacia la persona del analista; pero postergaré su desarrollo
a la segunda parte de este seminario.

El acierto respecto de las interpretaciones se verifica observando el curso del

análisis, junto con la profundización del mismo. Además, el analista siente una
sensación similar al 'click' con la interpretación correcta, provocado por el efecto
revelador de ese contenido que se hallaba reprimido.
 19

II. DESARROLLO PSICOSEXUAL

El ser humano llega al mundo con toda la libido fijada a sus órganos y al propio
yo y, del mismo modo en que se relaciona con su medio ambiente, así también se
desarrolla su libido en el sentido que desde ese estado que se denomina período
narcisístico primario tiende a transformarse en libido que recubre objetos y a la cual,
por esta razón, se le llama libido objetal. Dinámicamente se distingue un narcisismo
primario de uno secundario: el primario corresponde al estadio temprano, cuando
todavía la libido no ha recubierto a los representantes internos de los objetos. El
narcisismo secundario se produce cuando, por algún motivo, la libido objetal
abandona los objetos y vuelve a tomar al yo como único objeto.
Zonas erógenas: aquellas regiones del cuerpo en las que la estimulación
condiciona la satisfacción libidinosa.

ETAPA ORAL (0 a 2 años):

Se caracteriza por la obtención del placer por la zona de la boca.
La satisfacción sexual se realiza en forma simultánea con la actividad
autoconservadora, que es la que relaciona al niño con el mundo exterior (doble
función enunciada por Freud). El instinto sexual se separa pronto del nutritivo y
busca independientemente su satisfacción.
La etapa oral ha sido dividida en dos fases: la primera, de succión (0 a 6 meses),
cuya satisfacción está dada por el chupeteo. En la segunda fase, sádico-oral o
canibalística (6 meses a 2 años) la forma del placer cambia con la aparición de los
dientes, sustituyendo el placer del chupeteo por el placer de masticar y devorar. Si
bien en la primera fase oral el niño encuentra bastante satisfacción en su propio
cuerpo, en la fase canibalística la actividad instintiva exige un objeto y de la relación
psíquica con él. Durante la etapa oral se hace evidente la ambivalencia; así, por
ejemplo, en su segunda fase oral, simultáneo al deseo de devorar un objeto, existe
el deseo de ser comido por éste, evidenciando el deseo de establecer una conexión
más íntima con este objeto y destruirlo como un ente del mundo exterior. Su
presencia ha llevado a Abraham a dividir la evolución libidinosa en: preambivalente
(oral primaria); ambivalente propiamente tal (oral secundaria) y postambivalente
(etapa genital). Si el individuo quedara fijado a la esfera de los deseos orales,
mostrará en toda su conducta una gran resistencia a la adquisición y a la ganancia y
un intenso deseo de ser mantenido por otros. Las tendencias sádicas - orales se
evidencian en personas que ruegan y solicitan demasiado, sin desprenderse del
objeto. Formaciones reactivas son las alteraciones del comer y una exagerada
escrupulosidad. La sublimación puede realizarse a través del canto, al afán de
saber, estudio de idiomas, etc.
Relación energética entre el pezón y la boca del lactante
Es tanto o más importante que el estado morfológico o fisiológico del seno, el
estado de la carga bioeléctrica del pezón como elemento perturbador, dentro de la
relación temprana del niño con su madre. Cuando las madres rechazan consiente o
inconscientemente a sus hijos, generarían cargas bioeléctricas en el pezón, llevando
 20

a sus hijos a trastornos alimentarios. Podría hacerse una clasificación de las causas
capaces de provocar esta reacción:

1. Causas reales, o secundarias a un conflicto emocional: lesiones en el pecho,

Sangramiento, etc.

2. Angustia no vinculada al bebé: conflictos familiares, económicos, falta de

descarga genital.

3. Angustia vinculada directamente al bebé: culpa por el placer de la succión,

odio consiente o inconsciente al niño, reactivación del sadismo oral de la madre.
No siempre puede argumentarse un rechazo al pezón por carga negativa,
también ese rechazo se puede producir por los mecanismos psíquicos internos del
lactante. El niño vive el pecho bueno como el que lo satisface, pero desde el punto
de vista de la carga energética habría que considerar como bueno el pecho que es
introyectado debido a su carga positiva -vivida como amor- y no sólo aquel que
gratifica nutricionalmente. La vivencia del pecho malo, además de corresponder a
las proyecciones de las fantasías sádicas del niño, derivaría del pezón con carga
negativa.
En los casos en que la avidez y la necesidad fisiológica son tan intensas que
inducen al niño a continuar succionando un pezón con carga negativa, se
fortificarían los puntos de fijación para el grupo esquizofrénico.

ETAPA ANAL (2 a 3 años):

El píloro es la línea demarcatoria entre la región oral y la anal. Se admite que sus
manifestaciones empiezan en el período comprendido entre los 6 y 12 meses y que
alcanzan su mayor intensidad entre los 18 y los 24. Las manifestaciones
características de esta etapa son: el placer en la defecación, al agrado por los
excrementos y, al mismo tiempo, la tentativa de someter al control de la voluntad la
actividad del esfínter. Los excrementos son considerados en esta etapa como la
primera producción creada personalmente y que puede brindarse al mundo exterior.
En la fase anal primaria o expulsiva, el niño obtiene el placer máximo en el pasaje
de las materias fecales a través del ano, significando la destrucción de las mismas.
En la fase anal secundaria o retentiva, el placer está determinado por la retención
de las materias fecales (con contenidos eróticos y agresivos). Llega un momento en
que el niño se ve privado del placer que éstos actos le deparan y debe trasladar su
actividad a otros equivalentes socialmente aceptados, comenzando un proceso de
sublimación, que lo llevará desde el placer del manipuleo de sus excrementos al
apego por el dinero en la adultez, comenzando primeramente a rechazar el mal olor.
También en esta etapa se hace más aparente el masoquismo, que es una
búsqueda instintiva del placer en el dolor físico o moral. La sexualidad anal es
importante en la mujer, puesto que debe transferir la erogeneidad anal a la zona
vaginal. Las fantasías sexuales de la etapa anal son: coito como intercambio de
materias fecales, acto sexual en forma de lucha y fantasías de parto anal. Durante el
 21

predominio de la etapa anal, el yo se halla en un período mágico - animístico, hecho

que debe tenerse en cuenta al estudiar la neurosis obsesiva.
La libido anal se expresa por la defecación, flatos, masturbación anal,
homosexualidad pasiva, etc. Dentro de las formaciones reactivas se cuentan la
terquedad, la avaricia, orden, limpieza, etc. Las sublimaciones del período anal dan
origen a las artes plásticas y a la pintura.

Educación de los esfínteres

Es individual y no debe iniciarse antes que el niño sea capaz de sentarse solo
con seguridad, haya adquirido un lenguaje comprensible de signos y mantenga una
actitud emocional positiva hacia la madre o sustituta. Si la educación del niño es
prematura, el sujeto será inconscientemente negativo, hostil y rebelde, apareciendo
aseado, obediente y pasivo formalmente y, si este conocimiento se imparte en forma
tardía, el sujeto será desaseado, desordenado, terco e irresponsable.

ETAPA FÁLICO - GENITAL (3 a 5 ó 6 años):

La excitabilidad de la zona genital existe desde el comienzo de la evolución, pero
sólo cuando las etapas anteriores han sido superadas, los genitales llegan a adquirir
una situación preponderante. Ferenczi denominó anfimixis a esta centralización de
la descarga libidinosa en la zona genital. El pene adquiere para el niño un valor
mágico.
El descubrir que hay seres sin pene lo horroriza, pues llega a suponer que las
niñas tuvieron pene alguna vez y lo perdieron como castigo por la masturbación.
Este temor angustioso, conciente o inconciente, a perder el falo, es denominado
complejo de castración; simultáneamente con ésta, puede existir un deseo de
perder los genitales como un acto expiatorio, lo cual permite distinguir una forma
activa y otra pasiva del complejo de castración. La pérdida de un objeto o la herida
más insignificante pueden adquirir para el inconciente el significado de una
verdadera castración, aunque ésta tenga un carácter meramente representativo. La
fantasía sexual de esta etapa se refiere al acto sexual como intercambio de orina,
además de las protofantasías de acecho del acto sexual parental, de seducción por
una persona adulta y la fantasía de retorno al vientre materno. En este período la
fantasía de que la mujer posee un pene igual al del hombre adquiere gran
importancia, que podría movilizar a la homosexualidad.
Bisexualidad
Todas las particularidades del sexo masculino, cualesquiera que sean, se
comprueban también en el sexo femenino. Freud enunció una hipótesis en la que
sostiene que existe en todos los individuos una disposición bisexual originaria que,
en el curso de la evolución, se ha ido orientando hacia la monosexualidad, pero
conservando algunos restos del sexo opuesto; esta afirmación está corroborada por
datos embriológicos, anatómicos, celulares, bioquímicos y de experiencias en
vertebrados y mamíferos superiores. Plantea la homosexualidad basada en
evidencias psicológicas, por las cuales, al hombre homosexual, la mujer en general
se le ha convertido simbólicamente en una
 22

imagen incestuosa y cada acercamiento a ese objeto censurado moviliza la

prohibición del superyó.

 Complejo de Edipo

En la etapa fálica crecen las tendencias de tipo genital, para las que el niño
debe encontrar un objeto, buscando entre quienes lo rodean. Su padre
adquiere una nueva dimensión y el niño ve en él un representante poderoso
del mundo exterior.
En varios aspectos empieza a conducirse como un amante para su madre,
contraponiéndolo con su padre, hacia el cual siente a la vez agresividad y
admiración. La agresividad contra su padre la proyecta, y la imagen
resultante comienza a ser peligrosa y tan agresiva como es la intensidad de
la agresión que el mismo niño siente y proyecta sobre ese objeto. Frente a la
situación edípica y la angustia que esta misma le produce, el niño, desea
tener la fuerza y la potencia del padre, dirige su agresividad hacia los órganos
genitales del progenitor y como contraparte, teme que se lesione o se le quite
eso mismo a él. Al ocurrir esto, empieza el complejo de castración. La
observación de los genitales femeninos rompe la incredulidad del niño,
representándose la pérdida de su propio pene.
Finalmente, opta por quitar del medio al padre malo, y en una regresión al
plano oral, con el mecanismo de la introyección, logra satisfacer sus dos
tendencias simultáneas: la de destrucción del padre malo, devorándolo
mentalmente y la de incorporación del padre bueno, incorporando todo lo que
ama en él. Mediante este proceso el sujeto soluciona el problema y al mismo
tiempo fortifica su yo por la acción de un elemento censor que a su vez,
aumenta las posibilidades de dominar sus pretensiones prohibidas,
perpetuando la prohibición del incesto Las tendencias libidinosas
correspondientes al complejo quedan en parte desexualizadas y sublimadas.
Este proceso ha salvado, por una parte, los genitales, apartando de ellos la
amenaza de castración, pero por otra, los ha paralizado, despojándolos de su
función. Con él empieza el período de latencia que interrumpe la evolución
sexual del niño.

 Complejo de Electra

El clítoris de la niña se comporta al principio exactamente como un pene,

pero cuando la sujeto tiene la ocasión de compararlo con el pene verdadero
de un niño encuentra pequeño el suyo y siente este hecho como una
desventaja y un motivo de inferioridad, cayendo en la envidia fálica. La niña
no considera su falta de pene como un carácter sexual, sino que lo explica
como un castigo a la masturbación, pudiendo derivar en tres fenómenos: la
inhibición sexual o la neurosis, a la transformación del carácter en el sentido
de un complejo de masculinidad o el advenimiento de la femineidad normal.
 23

La falta de pene provoca una reacción de odio hacia la madre, por el hecho
de considerar que le ha privado de un pene. Tal situación moviliza en ella una
regresión a la etapa anal retentiva, cargando de libido los representantes de
los objetos a través del simbolismo de los excrementos, que estarían
dedicados al padre y representarían un nuevo ser ofrecido a éste. Las
sensaciones anales son desplazadas hacia la entrada de la vagina y la niña
comienza a querer y apetecer genitalmente a su padre. Se despierta la
ambivalencia contra la madre, que debe ser eliminada por medio de la
identificación con ella, que refuerza la femineidad de la niña.

PERÍODO DE LATENCIA (5 a 12 años):

En este período el ello se aplaca, el yo se refuerza y el superyó heredero del
complejo de Edipo, actúa con más severidad. En realidad no existe un período de
latencia absoluta, pues ésta se ve interrumpida esporádicamente por excitaciones.
La libido pierde su carácter objetivo genital inmediato, para dirigirse especialmente a
perfeccionar las cualidades de sublimación del sujeto, ya que las energías instintivas
de los impulsos sexuales son aprovechadas durante esta época para la
estructuración del yo.
Durante el período de latencia se perfeccionan y organizan las estructuras que se
han planteado básicamente los años anteriores y su buena realización depende
fundamentalmente de la armonía psicosexual entre los progenitores. Freud sostenía
que era un fenómeno biológico, pero Reich afirma que es un proceso sustentado
como consecuencia del ambiente.

PUBERTAD (desde los 11 a 13 años):

En este período surgen grandes cantidades de excitación sexual, pero
inconscientemente, con los mismos objetos de la infancia, por lo que continuaría la
barrera contra el incesto. la duración de la pubertad puede variar, citándose casos
en que a los 25 todavía no ha sido todavía superada. El aumento de exigencias
instintivas produce en el individuo, como efecto indirecto, la intensificación de los
esfuerzos defensivos que persiguen el dominio de los instintos reactivados; los
mecanismos del yo pueden exagerarse hasta el grado de promover una
deformación morbosa del carácter, por medio de la intelectualización y el ascetismo.
En el adolescente siempre se puede advertir un antagonismo frente a los
instintos, cuya magnitud sobrepasa en mucho a la habitual represión instintiva de la
vida normal; los adolescentes parecen temer más la cantidad que la calidad de los
instintos. Durante este período desconfían de una manera general del goce o placer
en sí y el sistema más seguro consiste únicamente en oponer al incremento y
apremio de sus pulsiones las prohibiciones más estrictas, aunque también es
corriente que se entregue súbitamente a todo antes consideraba prohibido. En
particular los adolescentes que Bernfeld denomina de pubertad prolongada, exhiben
un insaciable deseo de meditar y platicar sobre temas abstractos, aunque se
descubre que esa elevada capacidad intelectual tiene poca o ninguna relación con
su conducta. Dada la omnipresencia de los peligros, el yo debe valerse de cuantos
 24

medios conoce para dominarlos: la reflexión sobre el conflicto instintivo, su

intelectualización , parece ser un medio conveniente. En el adolescente se presenta
una especie de culto al héroe, lo que le permite preservar a la persona buena,
teniendo la ocasión de satisfacer su odio en el ser que según su juicio, lo merezca.
Durante este período, los adolescentes tienden a separarse de sus padres, debido a
que sus deseos sexuales y conflictos en relación con aquellos se ha reactivado.

III. APLICACIÓN DEL PSICOANALISIS EN EL CAMPO JURIDICO

El psicoanálisis ofrece importantes aportes en un proceso de defensa. El juez de
instrucción puede muy bien utilizar los aportes que le proporcionan las
investigaciones del psicoanálisis para tratar de esclarecer los móviles oscuros de un
crimen y el determinismo de ciertas repuestas o de ciertos actos de un acusado o de
un testigo.
Los instintos, thanatos y eros, están también en discusión, pero es innegable la
aportación freudiana de la teoría de la destructividad innata del hombre.
Actualmente se sabe que el ser humano tiene, al igual que los animales, una fuerza
interior que lo lleva a atacar; es la agresividad, fuerza psicológica al servicio del
instinto de conservación.
Esta fuerza puede superar a los inhibidores y convertirse en agresión
produciendo conducta antisocial.
Concepción del delito.- Según el psicoanálisis el sentimiento de culpa se
determina en la edad de 4 a 6 años. La rivalidad del niño a su padre y de la niña
hacia su madre, involucra un sentimiento de culpa. Podrían estar satisfechos con el
deseo de que uno de los progenitores muriera.
Posiblemente con esto se solucionaría a los 6 años, pero cuando prevalece por
toda la vida, de acuerdo a la teoría psicoanalítica esta seria el origen del delito, ya
que el sujeto, en el afán de purgar una pena, llega a transgredir la ley, busca a ser
encarcela do y de esta manera el sentimiento de culpa desaparece.
Partiendo de esta hipótesis, el criminal por sentimiento de culpa, delinque para
ser castigado. Theodor Reik su mas intimo colaborador, sostiene que este deseo de
ser castigado, dependiente del sentimiento de culpa inconsciente, induce al criminal
a actuar de manera que la autoridad investigadora lo pueda descubrir y por lo tanto
castigar.
Si el criminal tiene el deseo inconsciente de ser castigado, es evidente que la
pena tal como es actualmente concebida no puede servir como prevención para el
criminal ya que lejos de evitarlo lo favorece. El problema consiste en encontrar
penas que vayan dirigidas no solamente al consciente, sino que pudieran controlar,
en alguna forma, el inconsciente.

IV. PERFIL DE LA VÍCTIMA

“El psicoanálisis explica el crimen como un comportamiento simbólico”

¿Qué es la Victimología?
 25

Es el estudio de la Víctima. La víctima tiene una importancia crucial puesto que es

la protagonista del hecho criminal, presencia el crimen en primera persona, sobre ella
recae el acto criminal y se representan el modus operandi y la firma del asesino. Si la
víctima sobrevive puede aportar mucha información de primera mano acerca de su
agresor y de sus circunstancias, si ésta fallece es necesario realizar una autopsia
psicológica. En esta autopsia se tratan de recoger varios aspectos personales y
sociales de la víctima. Es necesario reunir una serie de información respecto a su
domicilio, educación, estado civil, aficiones, situación económica, temores, hábitos,
enfermedades, amistades, trabajo...De toda esta información se desprende
primariamente una clasificación de la víctima en cuanto al riesgo que suponen para
ser agredidas. En este caso hablamos de víctimas de bajo y del alto riesgo. Como es
lógico, las víctimas de alto riesgo tienen una mayor probabilidad de ser atacadas y
además de no suponer muchos problemas para sus atacantes. Por otra parte, el
estudio y análisis de la víctima nos da información de cómo su asesino se relaciona
con sus víctimas, lo que nos proporciona una huella psicológica importante para
realizar el perfil. En un crimen hay dos protagonistas, el asesino y su víctima, entre
ellos hay una relación, el asesino usa a la víctima para narrar su historia, para
satisfacer sus fantasías personales pero también para dejar.

VICTIMOLOGÍA Y PSICOANÁLISIS

El Psicoanálisis puede encontrar comprensión sobre estados delictivos y

participación de sus integrantes en la Victimología.

Los medios del hombre de llegar a ser víctima, según el Psicoanálisis, compromete
un estudios de los actos que tiene el hombre para defenderse y en gran medida
ayudar a resinificar el ser víctima de sí mismo.

El consciente e inconsciente ayudan a abrir el camino que se necesita para

comprender a la víctima dentro de un acto criminal.

V. PSICOANÁLISIS CRIMINAL
El delito para los psicoanalistas, supone un fenómeno de inadaptación social en
que la parte ancestral de la personalidad anímica vence al superyó (suponiendo que
los delincuentes tienen un superyó criminal, o en aquellos, muy excepcionales, en
que carecen de yo superior.
Alfredo Niceforo, criminólogo italiano, estudiando en 1898 los criminales y
degenerados del infierno del Dante, y comparándolos con los criminales y
degenerados descritos por la escuela criminológica, decía que "cada individuo
guarda en su personalidad psíquica la herencia psicológica entera del criminal, a la
que se superpone la herencia salvaje, y sobre las dos juntas se establece la
organización reciente del yo actual civilizado".

1.-Estructura del Alma

 26

Tomando en cuenta esta fracción del yo en estratificaciones, Dante veía el alma

humana como constitutiva de una estructura de tres pisos: el alma vegetativa en la
base, el alma animal encima y en la cúspide el alma racional. Dante añadía que los
hombres privados del alma superior (el superyó) solo pueden vivir una vida animal
egoísta y cruel.

2.-Originalidad del Psicoanálisis

Niceforo, escribe un breve capítulo con el título "Una palabra sobre la psicología
profunda", en el que se hace cargo de la "ingeniosa teoría" del yo de varios pisos
construida por la escuela psicológica de Viena, y trata de demostrar que en lo que
es esencial la doctrina, la prioridad pertenece a la escuela criminológica italiana. La
escuela italiana ha demostrado que se llega al crimen cuando (por esta o aquella
causa biológica o social) los impulsos provenientes del yo inferior (delitos naturales)
no son detenidos o transformados y convertidos de algún modo en legítimos por la
influencia inhibitoria del yo superior. El psicoanálisis, a su vez, cree que en una muy
grande categoría de delincuentes (los que llama neuróticos) el gesto antisocial es el
último resultado de un conflicto psíquico y por ello de un tratamiento psíquico, que
se ha producido la mayor parte de las veces en la época de la primera infancia,
cuando precisamente los instintos primordiales infantiles venían a tropezar con la
censura familiar.
Niceforo señala otro punto: La afirmación de la psicología profunda de que la
criminalidad debe considerarse como un fenómeno humano general, y de que todo
hombre es un delincuente imaginario.
La psicología profunda afirma que no basta con conocer los artículos de los
códigos que no son más que fórmulas, sino que es preciso que el juez sepa analizar
al hombre.

3.-Explicaciones de los yos

Según Niceforo, varían las explicaciones sobre la existencia de los distintos yo.
1. La escuela italiana la encontró en la evolución y en un retraso o alto en el
desarrollo ontogénico del individuo.
2. La solución dada por la psicología profunda puede, en rigor, sustraer a la
interpretación basada sobre la teoría de la evolución, puesto que se reduce a
describir minuciosamente la que los positivistas penales llamaron "perversión
infantil" y a tomar ésta de la muy remota infancia más que en buscar las
causas.
4.-El diagnóstico criminal psicoanalítico
Presentan el siguiente esquema, resultado de un diagnóstico criminal basado en
el grado de participación del Yo consciente y del Yo inconsciente, en el hecho:
4.1. Criminalidad crónica:
 27

1.- acciones criminales por causas tóxicas o acontecimientos orgánico-

patológicos, en los que el grado de participación del Yo en la acción puede
llegar a ser nulo. Pertenece al dominio médico.
2.- acciones criminales condicionadas neuróticamente, en las que el Yo es
ganado para la ejecución del hecho. Son competencia del terapeuta
psicoanalista.
3.- acciones criminales de delincuentes normales no neuróticos con un
Superyó criminal, en las que su personalidad se identifica totalmente con la
acción. El problema es más de índole pedagógica.
4.- el criminal genuino, caso límite de hombre sin Superyó, cuya existencia
real es cuestionable.
4.2. Criminalidad accidental:
1.- delitos por equivocación, cuando el Yo tiene la atención en otra cosa
distinta (culpa o negligencia)
2.- delitos de situación, cuando el choque afectivo provoca una reacción
criminal, por quedar anulado el poder impeditivo del superyó.
Psicoanálisis del delincuente

Esta observación acerca de la disposición a estudiar los factores internos.

El psicoanálisis de delincuentes es una tarea sumamente peligrosa, y si algún día
los delincuentes serán curados por el psicoanálisis, esto sucederá a raíz del
psicoanálisis de las personas normales y de los maníaco-depresivos, así como por
el estudio de los factores etiológicos externos que aparecen en los historiales.
Si bien será necesaria la reclusión de determinados delincuentes crónicos,
durante un tiempo, el castigo en el supuesto del delincuente accidental, carece de
sentido, bastando, en cualquier caso, la indemnización civil (multa) y el trabajo
obligatorio para indemnizar el hecho.
VI. CLASIFICACION DE LA DELINCUENCIA SEGUN EL PSICOANALISIS

Alexander y Staub clasifican las conductas criminales, en criminalidad crónica y

criminalidad aguda o accidental.

1. Criminalidad Crónica.- Los delincuentes criminales con super yo criminal, no

están adaptados a la sociedad, ya que éstos tienen una moral propia, única y
distinta a la de los demás hombres, que les impulsa a cometer infracciones. En este
grupo encontramos también al criminal genuino con desadaptación innata que le
impide sujetarse a norma alguna; este sujeto carece de super yo. Sería el
delincuente nato de Lombroso y Ferri.
2. Criminalidad Aguda o Accidental: En este grupo analizaremos los siguientes
delitos:
 28

a. Delitos por Equivocación.- Son los típicos delitos culposos, que tienen una
tendencia criminal inconsciente que llega a desbordarse. El yo rechaza por
completo el acto ejecutado en estas circunstancias, en las que ha triunfado el
ello, por inadvertencia del consciente.
b. Delitos de situación.- Son acciones ejecutadas en condiciones en que el
choque afectivo del sujeto provoca una reacción criminal, situación que anula
al super yo y permite la acción. Todo el mundo comprende y disculpa estas
acciones. Ejemplo:

 El Delincuente Político.- El Estado tiene para el adulto identificación

análoga como la del padre para el hijo. El pánico ancestral ante la
autoridad se proyecta en la imagen del Estado, que hace
obligatoriamente abrigar un oculto deseo de venganza al ser humano.
La raíz afectiva de cada delito político deberá ser buscada en la especial
situación edipiana del autor.
Psicoanálisis del Suicida.- El suicidio es un acto de venganza y un autosadismo
intenso del yo, el que realiza una acción agresiva de tal fuerza contra sí que procura
destruirse. Se produce el suicidio a causa de la pérdida del objeto libidinoso de
importancia vital (problemas económicos o afectivos) y ante la imposibilidad de
recuperarlo, se produce una identificación del yo con el objeto perdido que lleva a
tratar de anular el yo, igual que con el objeto desaparecido.
Freud, fue más lejos al formular la tesis de una criminalidad establecida en las
profundidades del inconsciente y sugerir la hipótesis de que existe en la colectividad
un inconsciente sentimiento de justicia que se revela cuando el delincuente no es
adecuadamente reprimido.
Aunque no podemos compartir la afirmación de que el delito se halla dentro de la
psique, tampoco podemos ignorar que esta corriente psicológica ha enriquecido el
conocimiento de la conducta humana, aspecto que no es lógico desechar cuando se
pretende llegar a una explicación integral de la criminalidad.

NEOPSICOANÁLISIS Y SUS APORTACIONES

NEOPSICOANÁLISIS:

La personalidad es algo estrictamente individual, es posible distinguirla de todas

las demás por sus características propias, los cuales no son otra cosa que aquellas
características individuales, físicas y psíquicas. Es evidente entonces que en la
personalidad están representadas todas las características individuales, por eso ha
sido definida como la organización de todos los aspectos físicos, (morfológicos y
fisiológicos) y psíquicos (cognoscitivo, afectivos y volitivos) del individuo, esto
significa que la personalidad del individuo resulta de la participación, o, mejor dicho
de la integración de factores (características o aspectos) biológicos o somáticos y de
gastos psicológicos
 29

¿Cuáles son las aportaciones del Neopsicoanálisis a la Psicología Clínica?

En este trabajo se señala que existen varios aspectos en la obra de los
Neopsicoanalistas que pueden ser considerados como aportaciones relevantes para
la Psicología Clínica, es por ello que este trabajo hace énfasis en tales aspectos y
pretendemos hacerlos visibles para su análisis.

Las contradicciones de Freud con algunos de sus discípulos fueron el primer

paso histórico para el surgimiento del Neopsicoanálisis. Entre los primeros analistas
que rompieron con Freud y desarrollaron sus propias escuelas de pensamiento
están:

Alfred Adler y Carl G. Jung. Ambos fueron primero seguidores importantes de

Freud, Adler fue presidente de la Sociedad Psicoanalítica de Viena y Jung
presidente de la Sociedad Internacional Psicoanalítica. Ambos se separaron de
Freud porque sentían que había un énfasis excesivo en las pulsiones sexuales.
Durante 10 años Adler fue miembro activo de la Sociedad Psicoanalítica de Viena.
Sin embargo, en 1911, cuando presentó sus ideas a los demás miembros de este
grupo, la respuesta fue tan hostil que tuvo que dejarlo para formar su propia escuela
de Psicología Individual. Adler dio mayor énfasis a los impulsos sociales y los
pensamientos conscientes más que a los impulsos sexuales instintivos y
los procesos inconscientes. Se interesó posteriormente en los sentimientos de
inferioridad psicológicos y en los esfuerzos compensatorios para enmascarar o
reducir esos sentimientos dolorosos. Adler consideraba que las defensas eran
manifestaciones de esfuerzos compensatorios contra los sentimientos de
inferioridad asociados con una debilidad infantil, la manera en que la persona intenta
enfrentar esos sentimientos llega a ser parte de su estilo de vida. Adler habló de la
voluntad del poder como una expresión de los esfuerzos de la persona para
enfrentar los sentimientos de debilidad provenientes de la infancia. La teoría de
Adler hace énfasis en la manera en la cual la gente responde a los sentimientos
acerca de si mismos, cómo responde a las metas que orientan su conducta hacia el
futuro y el modo en que el orden de nacimiento entre hermanos puede influir en el
desarrollo psicológico.
Jung se separó de Freud en 1914, pocos años después que Adler y desarrolló su
propia escuela de pensamiento llamada Psicología analítica. Al igual que Adler,
Jung estaba en desacuerdo con lo que él sentía que era un énfasis excesivo en la
sexualidad. De hecho, Jung veía a la libido como una energía vital generalizada.
Aunque la sexualidad forma parte de esta energía básica, la libido también incluye
otros impulsos de placer y creatividad. Jung aceptó el énfasis que hizo Freud en
el inconsciente pero le agregó el concepto de inconsciente colectivo. De acuerdo
con Jung, la gente tiene almacenadas en el interior de su inconsciente colectivo, las
experiencias acumulativas de las generaciones anteriores. El inconsciente colectivo,
al contrario del inconsciente personal, es compartido por todos los seres humanos
como resultado de la raza en común. Jung señala que una parte importante
del inconsciente colectivo son las imágenes universales o símbolos, conocidos
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como arquetipos. Jung hacía énfasis en la manera en la cual la gente lucha contra
las fuerzas opuestas de su interior. También afirmaba que existía una lucha entre la
parte masculina (animus) y una parte femenina (anima) de los seres humanos.

Karen Horney: Se educó como una analista tradicional en Alemania y llegó a los
Estados Unidos en 1932. Poco después se separó del pensamiento psicoanalítico
tradicional y desarrolló su propia orientación teórica y programa de formación
psicoanalítica. Las afirmaciones de Freud con respecto a la mujer hicieron pensar a
Horney en la importancia de la influencia cultural en las neurosis. El énfasis de
Horney en el funcionamiento neurótico está en la manera en que los individuos
intentan enfrentar la ansiedad básica, el sentimiento que tiene un niño de estar
aislado y débil en un mundo potencialmente hostil. De acuerdo con su teoría de la
neurosis, en la persona neurótica existe un conflicto entre las tres maneras de
responder ante esta ansiedad básica. Estos tres tipos, o tendencias neuróticas, se
conocen como acercamiento, enfrentamiento, alejamiento. En el acercamiento, la
persona intenta afrontar la ansiedad mediante un excesivo interés en que se le
acepte, se le necesite y se le apruebe. En el enfrentamiento, la persona supone que
toda la gente es hostil y que la vida es una lucha contra todos. En el alejamiento, el
tercer componente del conflicto, la persona se aparta de las demás personas en un
acto neurótico de separación. Aunque cada persona neurótica muestra una u otra
tendencia como un aspecto especial de su personalidad, el problema en realidad es
que existe un conflicto entre las tres tendencias en su esfuerzo por manejar la
ansiedad básica.

Harry Sullivan: Nunca tuvo contacto directo con Freud y fue el que más acentuó
el papel de las fuerzas sociales e interpersonales en el desarrollo humano. De
hecho, a su teoría se le conoce como Teoría de Psiquiatría interpersonal. Sullivan
dio gran importancia a las primeras relaciones entre el niño y la madre, así como al
desarrollo de la ansiedad y el sentido del sí mismo. La madre puede comunicar la
ansiedad en las primeras interacciones con el niño. Para Sullivan el “sí mismo” tiene
un origen social y se desarrolla a partir de los sentimientos que se experimentan en
contacto con los demás y de apreciaciones reflejadas o percepciones que el niño
hace de la manera en que es valorado o apreciado por los demás. El sí mismo está
en relación a la experiencia de ansiedad como opuesta a la seguridad, por lo tanto
existe el buen yo que está asociado con las experiencias placenteras, el mal yo, que
está asociado con el dolor y las amenazas a la seguridad, y el no yo, o la parte del
sí mismo que se rechaza debido a que está asociada con la ansiedad intolerable.

Erik Erikson: Uno de los principales psicoanalistas del yo, describe el desarrollo
en términos psicosociales más que meramente sexuales, Erikson enfatizó las bases
psicosociales así como las instintivas para el desarrollo de la personalidad; extendió
las etapas del desarrollo para incluir el ciclo entero de la vida y articuló los
principales problemas psicológicos que se enfrentan en esas etapas posteriores;
reconoció que la gente mira hacia el futuro así como hacia el pasado y la manera en
 31

la cual construyen su futuro puede ser una parte tan significativa de la

personalidad como el modo en el que interpretan su pasado.
Erikson desarrollo una teoría psicosocial que hace hincapié en la adaptación
mutua entre el individuo y el ambiente, subrayando el papel que Freud, asigno al yo,
pero le proporciona otras cualidades como la necesidad de confianza, esperanza,
destreza, intimidad, amor e integridad. Consideraba al yo como una fuerza creativa
que permite manejar los problemas de manera eficaz. Erikson considera que el
desarrollo es un proceso que dura toda la vida, su punto de vista refleja su interés
por las necesidades interpersonales y culturales del individuo en desarrollo.
Describe un ciclo vital de etapas cada una de las cuales presenta al individuo las
tareas que debe de llevar a cabo. El fracaso para resolver los conflictos de una
etapa en particular hace que sea más difícil el afrontamiento en las etapas
posteriores. Las etapas de Erikson van desde la adquisición de una sensación de
confianza hacia los demás hasta la satisfacción consigo mismo y los logros propios,
además de una sensación de orden y significado de la vida que se desarrolla en los
últimos años. Era más optimista que Freud en su creencia de que el ego podría
dominar tanto los impulsos instintivos y los desafíos ambientales, lo que daría como
resultado una vida de relativa satisfacción. Erikson se interesaba particularmente en
la capacidad de una persona para lograr tano el dominio como la creatividad.
Entre las reelaboraciones del psicoanálisis más seguidas en la actualidad se
encuentra la de Jacques Lacan quien fundamenta su teoría en la lingüística
estructuralista al afirmar que el inconsciente está construido como un lenguaje. Con
Lacan se tiende un nuevo puente entre psicoanálisis y lingüística que revoluciona la
teoría y práctica psicológica, en especial la psicoterapia; razón por la que algunos
teóricos lo consideran como el psicoanalista más importante después de Freud.
Respecto a las aportaciones de Freud a la psicología Antonio Damasio afirma: “A
medida que pasen los años y acumulemos más datos sobre el funcionamiento del
cerebro, la gente cada vez se dará más cuenta de que la neurología confirma
muchas de las ideas de Freud”.
El estudio de Valadez (2006) sobre la relación de la emoción con la cognición en
la creatividad: estudio del caso Carl Gustav Jung revela algunas de las aportaciones
de éste a la psicología actual. Jung se introdujo a su propio mundo inconsciente y es
así como configura su teoría sobre el inconsciente colectivo, Jung estructuró su
propia experiencia como un proyecto científico. Con esto se desprende que existe
un proceso inseparable entre teoría, vivencia y método, un sello que ha sido
característico de los Neopsicoanalistas. Esto se extiende aún más allá de la
cognición y con esto se avala que las emociones son de igual forma importantes en
cuanto que se convierten en una vía de conocimiento; y pueden mostrar el proceso
de configuración de un nuevo campo simbólico.
En la terapéutica aportada por Jung. Las neurosis no tienen una connotación
negativa, pues se perciben como una oportunidad de lograr la transformación
creativa.Visualizo las siguientes estrategias terapéuticas (Alonso 2004):
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 El proceso por lograr la individuación. - este se logra diferenciando al yo de la

sombra, el anima, animus, y el si mismo evitando la identificación con los
mismos y logrando con esto un “Completamiento” y una integridad.
 El trabajo con la persona y la sombra, el ánima y animus. - a partir del cual el
sujeto logra manifestar tanto sus partes aceptadas como aquellas no aceptadas.
Esta fase consiste en un momento de doloroso reconocimiento ante el que hay
que ayudar al paciente a aprender a utilizarle para la auto-transformación.
 Disolución de complejos. - esta estrategia busca que la persona evite la
identificación o proyección y consiga identificar y dar voz a aspectos reprimidos
para lograr integrar los opuestos a partir de actividad afectiva que se logra
cuando se vivencia el suceso que origino el complejo.
 La interpretación de símbolos por medio de los sueños. - esta interpretación
permitirá conocer la causa y el propósito del sueño, además facilitara el conocer
aspectos de la realidad del sujeto que se están compensando cuando sueña.
Esto se logra mediante asociación libre del sueño cuidando no alejarse de los
símbolos que se encuentran en su contenido.
 El uso de métodos auxiliares como la imaginación active. - que consiste en
llevar acabo un dialogo donde se combine lo racional con lo irracional.
 El análisis didáctico. - este de trascendental importancia desde la perspectiva
de Jung, pues implica la necesidad de todo analista de ser analizado antes de
analizar a otras personas.

El análisis junguiano aunque no propone técnicas estereotipadas se considera

como un proceso que debe ser aprendido y enseñado a los pacientes para que
estos lo apliquen por si solos y eviten la dependencia del terapeuta.
Lama (2001) señala que en el psicoanálisis el objeto de estudio es "el material
verbal del paciente que expresa su versión subjetiva del mundo", ya que, "lo que se
analiza no es la vida del paciente, sino su psiquismo". Y el estudio del psiquismo,
consciente e inconsciente, es la tarea que mejor distingue el psicoanálisis del resto
de terapias. Lama (2001) afirma que las investigaciones con técnicas de imagen
cerebral han mostrado que el cerebelo juega un papel importante desde el
nacimiento del niño y a lo largo de todo el primer año de vida. El cerebelo constituye
el substrato del sistema mnémico más primitivo, el cual conserva y organiza las
memorias más arcaicas, especialmente las relativas a la experiencia motora, pero
también las originadas a partir de otras modalidades sensoriales. Con las primeras
experiencias el cerebelo crea mapas o planos del propio self y del mundo
circundante que permiten desarrollar un modelo de self-en-el-mundo. Es
trascendente lo que sucede cuando en el curso del primer año el cerebelo conecta
con el tálamo y el cortex parietal. Mientras estas estructuras van madurando, activan
sus propios sistemas mnémicos y son capaces de crear sus propios mapas de la
experiencia, los mapas cerebelosos previos no se destruyen. No sólo no se
destruyen sino que la información procedente de los mapas cartografiados por el
cerebelo perdura, se comparte e influencia la elaboración de los nuevos
mapas/representaciones tálamocorticales. Es decir, las memorias más arcaicas van
 33

a ser transferidas a los centros superiores y casi nada de nuestra biografía se va a

perder. Por tanto, el nuevo modelo de self-en-el-mundo, llamémoslo "cortico-
límbico", que albergará representaciones complejas del self, del mundo y de las
relaciones entre ambos, no se va a crear desde la nada sino bajo la influencia de la
experiencia previa cerebelosa. De hecho, el cerebelo sigue ejerciendo cierto control
sobre las funciones cognitivas del adulto y, por eso, ya no se considera un mero
órgano de control del movimiento. En este sentido, los sistemas mnémicos
cerebelosos son los mapas del SNC necesarios para poder "mapear". Desde el
punto de vista del funcionamiento cerebral, durante la etapa edípica ocurre un hecho
de importancia capital: la mielinizacióninterhemisférica comienza a ser suficiente
para que se produzca un notable intercambio de información. Aunque esta
mielinizacióninterhemisférica es todavía incompleta a los 9 o 10 años de vida,
durante el tercer año las relaciones interhemisféricas cambian drásticamente y el
hemisferio izquierdo -el hemisferio del lenguaje-se vuelve dominante respecto al
hemisferio derecho. Por tanto, el comienzo de la etapa edípica, un periodo evolutivo
crítico psicológica y neuroanatómicamente, coincidiría con un cambio radical en el
procesamiento de la información. La maduración del SNC permitiría a los
hemisferios cerebrales funcionar de una manera más coordinada y consolidaría el
funcionamiento de los sistemas mnémicos relacionados con el logro de un self
cohesivo. El éxito de la transición desde la etapa preedípica a la edípica dependería
de la capacidad cerebral para coordinar diversas funciones interhemisféricas, entre
ellas, la integración del funcionamiento según el proceso primario -hemisferio
derecho- con el funcionamiento según el proceso secundario -hemisferio izquierdo.
Otra consecuencia de la colaboración interhemisférica sería la puesta en marcha de
nuevos y más maduros -neuróticos-mecanismos de defensa. De hecho, la represión
no sería sino el resultado de cierto bloqueo del intercambio interhemisférico, que
sería susceptible de verificarse mediante técnicas de neuroimagen. El conflicto
psíquico sólo sería posible cuando las diferentes unidades funcionales cerebrales
estuvieran conectadas pues, de lo contrario, esquemas o patrones arcaicos podrían
coexistir aunque fueran mutuamente incompatibles. La maduración fisiológica y
psicológica puede llevar un ritmo diferente en un niño particular con respecto a la
media, por ejemplo en la talla, sin que ello implique patología. No parece que la
dinámica pulsional edípica pueda ser experimentada y elaborada de manera
idéntica. Un cerebro "bihemisférico" pondría a disposición del aparato psíquico una
serie de mecanismos sublimatorios muy necesarios en el escenario edípico. En
caso de demora en la mielinización, la colaboración interhemisférica precisaría que
la información compartida siguiera transitando por estructuras arcaicas del SNC. De
esta forma, el riesgo que cogniciones, afectos o conductas primitivas impregnaran
los conflictos y relaciones objetalesedípicas parecería evidente.
Estas hipótesis, aunque basadas en hallazgos empíricos, son todavía
especulativas, pero son una muestra del tipo de relación que puede establecerse
entre la neurociencia y el psicoanálisis durante el recién comenzado siglo XXI.
En muchas de las grandes ciudades del mundo se han formado redes de
investigación interdisciplinar que unen los campos de la neurología y el
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psicoanálisis, y que han dado origen a la Sociedad Internacional Neuropsicoanalítica

(Fundada en Londres en el año 2000).

CARACTERISTICAS DEL NEOPSICOANÁLISIS:

Se acentúa la importancia del consciente y del yo.

 Los factores sociales y culturales son más importantes.
 Que los sexuales para el desarrollo de la personalidad.
 Se incluyen cuestiones sobre el sentido de la vida y el papel de aspiraciones
y metas en la consecución de los propios potenciales.
 Visión más positiva de la naturaleza humana.

EVOLUCION DEL NEOPSICOANALISIS:

Haciendo una revisión del Neopsicoanálisis desde sus inicios abordamos a Freud
y sus seguidores, los cuales no fueron sólo un complemento de éste, sino que
contribuyeron desde un principio a continuar con el trabajo que había comenzado
Freud. El psicoanálisis, en los aproximadamente cien años que lleva de
existencia ha sido polémico y constantemente objeto de estudio y criticado por la
comunidad científica ya que el modelo de ciencia que la psicología académica ha
adoptado se atiene casi exclusivamente a criterios empírico-experimentales. Sin
embargo los Neopsicoanalistas también se han hecho presentes con aportaciones
al campo de la psicología clínica, abarcando aspectos como la criminalidad, la
educación especial, la psicoterapia en niños y pacientes con depresión. En años
más recientes los neurólogos se han enfocado a crear un vínculo entre las teorías
del Psicoanálisis y las descripciones biológicas del cerebro intentando integrar las
teorías psicológicas que Freud enunció hace un siglo apoyando la existencia de los
procesos mentales inconscientes.

Desde sus inicios el Psicoanálisis ha sido ampliamente estudiado. Inicialmente

fue creado por Freud y a lo largo de la historia ha sido uno de los modelos más
influyentes para explicar las conductas humanas a través de los procesos
inconscientes. Freud tenía varios discípulos, algunos de ellos (Adler, Jung) tuvieron
diferencias con él y decidieron crear su propio modelo de Psicoanálisis. Las
aportaciones de éstos y otros de los seguidores de Freud como Horney, Sullivan y
Erikson formaron las bases de lo que hoy se conoce como Neopsicoanálisis. Los
fundadores del Neopsicoanálisis en general renuncian a la teoría sexual de la
neurosis propuesta por Freud y se concentran en otros aspectos de la persona. En
el presente trabajo hacemos una revisión sobre el Neopsicoanálisis y sus
fundadores, asimismo presentamos las aportaciones de los Neopsicoanalistas al
campo de la Psicología Clínica.
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Las contradicciones de Freud con algunos de sus discípulos fueron el primer

paso histórico para el surgimiento del Neopsicoanálisis. Entre los primeros analistas
que rompieron con Freud y desarrollaron sus propias escuelas de pensamiento
están Alfred Adler y Carl G. Jung. Ambos fueron primero seguidores importantes de
Freud.

Las aportaciones del Neopsicoanálisis, aunque por su variabilidad de enfoques,

concepciones y su intensa evolución histórica durante más de medio siglo resulta
difícil establecer generalizaciones acerca de los rasgos característicos, pero de
manera resumida se pueden distinguir:

Su contemplación de los procesos sociales y culturales, incluyendo a la

educación como elementos formadores de la personalidad y/o desencadenantes de
los conflictos intrapersonales y/o interpersonales.

Profundización en los problemas de la existencia humana (cómo debe vivir el

hombre y qué debe hacer), transitándose de esta manera, de lo estrictamente
psicológico en su manifestación clínica a lo filosófico en sus aspectos axiológicos,
éticos, etc.

Actitud crítica ante la sociedad moderna que deshumaniza al hombre y enajena

su personalidad, produciendo a un sujeto reprimido, patológico, lleno de conflictos y
traumas. Es por tanto, función del neopsicoanálisis reformarlo para en muchos
casos considerar a su vez esta vía como la idónea para modificar a esta sociedad
misma, enfermiza y pervertida.

Búsqueda de determinados valores vitales que deben ser objeto de atención

psicológica como vía de armonización de los intereses personales con los de la
sociedad.
Búsqueda de la individualidad y de la acción volitiva del hombre en la superación
de sus conflictos y traumas, y para el desarrollo de su personalidad; de ahí que en
su cuerpo categorial predominen términos tales como el autodesarrollo,
autodeterminación, autorrealización,autorreflexión, personalidad madura,
personalidad desarrollada, etc.
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DISCUSIÓN

Existe una infinidad de detractores de Freud que aseguran que sus teorías no son
más que el producto final del autoanálisis de su personalidad, Eynseck (2004) por
ejemplo recopiló y criticó todos los estudios sobre la efectividad del psicoanálisis,
llegando a la conclusión de que el tratamiento psicoanalítico no supone ninguna
mejora sobre la tasa de remisión espontánea de las neurosis. Sin embargo, frente a
estas críticas tan demoledoras, científicos de la talla de Antonio Damasio o Eric
Kandel, dos de los grandes de la neurociencia actual, consideran que la biología
podría realizar grandes contribuciones a la comprensión de los diversos procesos
mentales inconscientes y a la explicación de los beneficios terapéuticos del
psicoanálisis; y que, a su vez, el psicoanálisis podría ayudar al avance de la
investigación neurocientífica; y también, que las principales ideas de Freud sobre el
mundo emocional son consonantes con las perspectivas más avanzadas de la
neurociencia actual. El debate continúa abierto en torno a los Neopsicoanalistas,
quienes continúan haciendo investigaciones incorporando nuevos enfoques dentro
del mismo campo.
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CONCLUSIONES

Freud y sus seguidores fueron sin duda personajes influyentes del siglo XX,
sus teorías marcaron las fronteras de un antes y un después en la comprensión de
la naturaleza humana, la cultura, el arte, la religión. El Psicoanálisis es la más
popular de las doctrinas psicológicas, forma parte de nuestra cultura, ha dejado su
huella en ámbitos tan diversos como la neurología, la psiquiatría, la psicología, la
pedagogía, la sociología , la filosofía, la hermenéutica, la antropología, la historia, la
religión, la literatura, el arte, el cine, etc.
Las aportaciones del Neopsicoanálisis han abierto nuevos caminos en diferentes
esferas del comportamiento humano y han supuesto un fuerte estímulo para la
investigación.
El Neopsicoanálisis también está vigente más por su polémica que por la
cantidad de aportaciones. Parte de esto se debe a que la comunidad científica lo ha
encasillado en las pseudociencias con lo cual ha perdido su identidad y esencia. A
pesar de extensas afirmaciones de lo contrario, parece ser claro que el
Neopsicoanálisis continua haciendo contribuciones vitales para la comprensión
contemporánea de la naturaleza y la etiología de varios tipos de psicopatología y a
su vez estas contribuciones favorece una mejor comprensión de las dinámicas del
proceso terapéutico. Tomando en cuenta la revisión que hicimos de las aportaciones
del Psicoanálisis consideramos que hace falta evaluar las etapas del curso de la
terapia en el enfoque Neopsicoanalítico y hacer más investigaciones en ésta área
para que se reformulen las técnicas con lo cual se alcanzaría un nivel más
aceptable en el campo clínico.
Y con respecto al proceso terapéutico consideramos que la aplicación del saber
psicoanalítico debe evolucionar a distintas formas de psicoterapia que pueden ser
relativamente breves y focalizadas rompiendo el esquema del largo y arduo
tratamiento de diván. Es necesario que los Neopsicoanalistas actuales se enfoquen
en establecer un nuevo marco conceptual para la psicología actual que permita
concluir la tarea iniciada por Freud en donde el campo clínico y el Psicoanálisis se
reconcilien.
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BIBLIOGRAFÍA

 Clara Thompson "El psicoanalisis"

Impreso en Mexico 1961
tercera edicion
