Durkheim y la autonomía sociológica

1. ANTECEDENTES
Comte, toqueville y Marx pertenecen a la misma generación en el sentido de que formaron su
pensamiento en la primera mitad del siglo XIX. El campo de referencia es la singularidad de la
sociedad europea.

Percepción sobre la sociedad moderna

 Comte: industrial
 Toqueville: democrática
 Marx: capitalista

2. UNA OBRA AMBIENTADA Y COHERENTE

COMPARACION WEBER Y DURKHEIM

DURKHEIM WEBER
Pertenecen al periodo clásico de la sociología
Publican obras importantes antes de 1915
Enfoque en la filosofía lo lleva a una visión Se enfoca en el derecho y la historia, concluye
progresista de la historia y a un optimismo como observador amargo y cierto tono
moderado fatalista
Vivieron en un periodo con ´problemas críticos y se dedicaron a resolverlos
Poseen un talante moralista, de educador
Punto fundamental de reflexión la relación religión y la ciencia, y el problema de los valores en
la investigación científica.

Las contribuciones destacadas de emile Durkheim, reflejan solo una parte pequeña de su esfuerzo
para la tarea de consolidar la sociología.

1. Anatomía metodológica de la sociología

2. Colaboración a los orígenes del análisis estructural funcional

Los planteamientos de Gabriel Tarde (evolución de la sociedad es imitativa), con frecuencia

entraron en discusión con los de Durkheim. Ya que el pensamiento de Durkheim enlazaba con el de
Comte y Spencer, en la preocupación fundamental por estudiar la ley de la evolución de la
sociedad. Su pensamiento puede caracterizarse con gran coherencia, hasta el punto de que seguir
sus obras es un itinerario intelectual:

 División del trabajo social 1893: tema fundamental, consenso de la sociedad moderna
ARON “la sociedad moderna implica diferencia en funciones y oficios ¿Cómo lograr que
una sociedad dividida en inmuerables especialista conserve la coherencia intelectual y
moral necesaria?”
 Reglas del método sociológico 1895: hace una declaración de principios sobre la ciencia
social moderna.
  El suicidio (1897): muestra como hacer sociología empírica, ANOMIA.
 Las formas elementales de la vida religiosa 1912: averigua las características esenciales
del fenómeno religioso, acudiendo a sus orígenes en la historia humana.
 Educación y cosiologia, educación moral, socialismo 1922, 1923, 1928: trata de toma de
posturas ante problemas concretos.

Aportación de Durkheim a la sociología:

1. Teoría de evolución de la sociedad

2. Consideraciones metodológicas
3. Análisis del fenómeno religioso

3. INFLUENCIA DE DURKHEIM
La influencia de Durkheim es considerada como iniciador del funcionalismo, dejo huellas de su:

1. Nomenclatura
2. Visión general
3. Ideología

Pensamiento de Marsal y Moya

Marsal Moya
El primer lugar de la influencia europea en el Durkheim es el fundador del análisis
funcionalismo es Durkheim estructural funcional de la sociología

El concepto fundamental de función esta definido en la obra regla del trabajo social, menciona
términos como estructura o sistema que forma el núcleo del funcionalismo. La influencia de la
ideología durkhemiana es reformista-conservadora.

La critica a Durkheim va dirigida a considerar su obra como un esfuerzo tendente a construir un

modelo antitético al de Marx.

Durkheim desea la reforma social pero, como evolucionista dirige sus esfuerzos al campo de la
moral y fuera de las transformaciones estructurales.

Durkheim estaba mas cerca de ser un radical que un conservador. El ante el socialismo puede
aclararnos de cierta forma algo de su ideología. Durkheim mantuvo una estrecha relación con el
socialismo de su época, no obstante, estuvo distanciado debido a su concepción intelectual de la
sociología como superación del socialismo.

El socialismo de Durkheim, es el socialismo de Comte, fundamentado en: organización y

moralización.

Se denomina socialista a toda doctrina que reclama subordinación de todas las funciones
económicas. El socialismo es la aspiración a una reorganización de un cuerpo social, cuyo efecto
seria asignar un lugar diferente al aparato industrial al conjunto de organismos.

Las clases inferiores no son las únicas en aspirar a este, si no también el estado por necesidades
fundamentales a vigilar y a regular la manifestación de dicha actividad.
En el pensamiento durkhemiano se diferencia el socialismo del comunismo.

El socialismo tendrá como objetivo fundamental organizacion, que debe plasmarse en la creación
de grupos profesionales, y no, por tanto, en la lucha de clases o el cambio de propiedad.

4. DIVISION SOCIAL DEL TRABAJO

Durkheim se preocupó por encontrar la ley de evolución de la sociedad, procuro superar a Comte
y Spencer buscando explicaciones mas plausibles. El hecho para explicar el cambio es la división de
trabajo, cree que mediante esta será capaz de resolver:

1. la aparente antinomia
2. la solidaridad social

inicio los pasos que seguirían los funcionalistas. La ley se cumple en ámbitos mas amplios que el
económico y, por tanto, la respuesta de los economistas, y concretamente de Marx, en este
campo no puede sernos suficiente.

La división de trabajo estriba en el fondo de los modos de cohesión social que imponen los
diversos tipos de solidaridad. Esto corresponde en dos tipos fundamentales de solidaridad, que a
su vez determinan dos tipos fundamentales de solidaridad.

1. Solidaridad mecánica o por similitud: el individuo existe como miembro de un grupo, y

toda desviación de su conducta conduce a un castigo inmediato.
La cohesión social se encuentra en conformidad de todas las conciencias particulares con
respecto de un tipo social común. Todas las voluntades se mueven espontáneamente y
con unidad en el mismo sentido.
2. Solidaridad orgánica: se da en las sociedades modernas y recae sobre un proceso largo de
división de trabajo. Se miran las relaciones restitutiva y cooperativas, ala vez que toma
fuerza la conciencia individual.
La evolución histórica apunta al tipo de solidaridad orgánica. La sociedad moderna es
progresivamente mas orgánica, basada mas en complementariedad que en la similitud.

Las consecuencias de la anomia parece que son múltiples:

1. La lucha de clases
2. Incremento del índice de suicidios.

5. LA AUTONOMIA SOCIOLOGICA
El positivismo tradicional, intentando hacer ciencias como en otras materias, llevo a una gran
preocupación heurística, a este tema le dedico el libro de las reglas del método sociológico.

Una de sus grandes contribuciones fue diferenciar:

1. Sociología: estudia los hechos sociales

2. Psicología: estudia el estado mental del individuo.

Un hecho social consiste en las maneras de pensar, obrar y de sentir, exteriores al individuo y que
están dotados de un poder coactivo, por el cual se le imponen. No puede confundirse con:
 1. Fenómeno orgánico: ya que consiste en representación de acciones.
2. Fenómenos psíquicos: solo tienen vida en la conciencia individual.

Para el hecho social se debe crear una clase nueva, una clasificación de sociales, esta clasificación
solo designara fenómenos que no entren en ninguna de las categorías de hechos constituidos y
calificables. Constituirá el dominio propio de la sociología.

Para que la existencia de la sociología sea posible es necesario que tenga un objeto que solo a ella
pertenezca y al que conozca como una realidad propia y no obtenida de otra ciencia.

En el prologo de el suicidio supone la inicial puesta en practica de su metodología, establece que el

individuo esta dominado por una realidad colectiva. Se comprende que la sociología esta dirigida
en sus investigaciones a realidades. Tan real considera la existencia de los hechos sociales que el
primer principio metodológico es tratarlos como cosas, ese pensamiento de Durkheim da fuerza a
nuestra disciplina e insiste en su autonomía.

El pensamiento da lugar a acusaciones de sociologismos, en la segunda edición de las reglas del

método metodológico afirma que los hechos sociales deben ser tratados como cosas. No se dice
que los hechos sociales son cosas materiales, si no que deberían tratarse como tal.

La cosificación de Durkheim es, pues, lo contrario a considerar el hecho social como producto del
pensamiento.

Para Durkheim la comunidad tiene realidad previa, y de ella derivan los elementos esenciales de la
razón. La manifestación mas amplia de su pensamiento esta concretada en L’ANNÉE
SOCIOLOGIQUE, revista usada para propagar su nueva ciencia. Considera 3 tipos de aportaciones:

1. Morfológica social: características de geografía, población, etc.

2. Teoría social: religión, moral, vida económica.
3. Sociología general: intenta descubrir las leyes sociales generales.

Según Durkheim la unidad básica de análisis era siempre la sociedad, de manera que la
sociología era la ciencia de sociedades.

6. Metodología no valortativa
Los principios que deben presidir la investigación en sociologia, reglas relativas de los hechos
sociales, la mas fundamental es considerar a los hechos sociales como cosas; colarios dde la
precedente:

1. Es preciso evitar sistemáticamente las prenociones

2. El primer paso del sociologo debe dirigirse a la definición de la cosa que se rata, a finde
que sepa que ocuparse.
3. Los caracteres exteriores por los cuales define el objeto de sus investigaciones deben ser
lo mas objetivos posibles.

Para Durkheim los hechos sociales están íntimamente ligados al problema de valores del
investigador social. Encontramos que las reglas anteriores se confunden dos ordenes de hechos
normales y patológicos.
Durkheim plantea reglas para diferenciarlo:

1. Un hecho social es normal cuando se produce en la medida de la sociedad de esta especie,

consideradas en la fase correspondiente a evolución.
2. Los resultados del método precedente se pueden verificar haciendo ver la generalidad del
fenómeno, tiene sus raíces en condiciones generales de la vida colectica del tipo social
considerado.
3. La comprobación es necesario, cuando el hecho se refiere a una especie social que no ha
realizada una evolución integral.

El problema, no esta resuelto sin caer en un relativismo cultural. El intento durkeimiano es dar
una definición objetiva de la clase social.

7. SOCIEDAD Y RELIGION
DURKHEIM que un fenómeno como el religioso, de tan grande extensión temporal y universalidad,
no puede ser meramente ilusorio. La religión esta incorporada a la naturaleza de la vida mental y
social. Tiene el mismo grado de eficacia constitutiva y causal que las fuerzas políticas y
económicas.

La religión es creadora de las condiciones necesarias para el consenso, al ser parte importante de
la conciencia colectiva. Lo importante en la religión no es creer en Dios, lo definitivo es:

1. El sacro
2. Organización de creencias relativas al sacro
3. Existencia de ritos derivados de la creencia

Existe cierta coincidencia con la teoría de marx, en considerar a la religión como una elaboración
humana, aunque en un caso sea económico y en el otro social.

Entre religión y sociedad para Durkheim no hay diferenciación clara. Llego a considerar los
intereses religioso como forma simbólica del interés social y moral.

Durkheim no describe una religión de la sociedad, dice ARON.