CAPITULO 7

Historia de la Antigua Mesopotamia Fase 2-2000 al 1000

Cultural: Época Paleo-semítica 2000-1000
Político: El Neo-clasicismo Babilónico 2000-609

A partir del 2000 los clanes amorreos se impusieron en la vida urbana asumiendo el poder, pero no pudieron
sostener la centralidad del poder como en Akkad y Ur III, ya que la conflictividad entre los clanes favorecieron la
fragmentación territorial. E esta época la ciudad que se destaca en el sur es Babilonia, quien asume la mejor
herencia Sumerio-Semita. Al norte surge Asiria, cuya dinastía la inicia un juque amorreo llamado Samsi-Adad I, y
se inicia una enemistad con Babilonia, pero no logra evitar la babilonizacion, asi será una transmisor hacia el norte
(Anatolia) de la cultura babilónica, la cual también se transfirió hacia el este por Elam, es decir, toda la
Mesopotamia estaba babilonizada. Esto es porque Babilonia era una ciudad cosmopolita, mientras que Asiria solo
era gobernada por autóctonos. Tan cosmopolita era que en sus primeros 7 siglos eran extranjeros (amorreos,
casitas y marismeños del golfo pérsico) además estos tres clanes marcaron la era más brillante de Babilonia, que se
divide en tres periodos: Babilonia I (amorreos) Babilonia II (casitas) y Babilonia III (marismeños del golfo
pérsico)
Babilonia I: época Paleobabilónica (siglos –XX-XVI)
El vacío de poder que dejo Ur III fue ocupado por clanes amorreos que se instalaron en diversas ciudades con
distintas dinastías, que genero un periodo intermedio entre Ur III y Babilonia I, donde las distintas dinastías
amorreas instaladas en las distintas ciudades se van a enfrentar por el poder central, es decir, se disputaran la
hegemonía que supo tener Ur III.
Periodo intermedio: Porque los amorreos eran semi-nomadas no estaban acostumbrados a un poder central
territorial, por eso tanta división en un comienzo. La ciudad con dinastía amorrea que se destacara será Babil,
donde luego se instalara Babilonia y es gracias a uno de los 11 monarcas de la Dinastía Babilonia I (el sexto) que
se llamaba el rey Hammurabi, gracias a él Babilonia se convertirá en una de las capitales culturales y políticas del
mundo antiguo.
El rey Hammurabi (sexto monarca de la Dinastía I de Babilonia, que muere en el 1750 a.c.) lo logro en base a una
expansión hacia el sur (Larsa) y al este, incorporando a estos territorios a su reino, y para mantener esta expansión
necesito hacer lo mismo que Sargon I en Akkad, controlar Siria (la ciudad de Mari más precisamente) para
controlar las rutas comerciales hacia el Mediterráneo y Egipto. Para esto tuvo que vencer al rey asirio Samsi-adad I
(otro clan amorreo) que tenía el mismo objetivo de dominar la ciudad de Mari en Siria. El rey babilónico
Hammurabi vence al rey asirio Samsi-adad I y logra controlar el comercio hacia el Mediterráneo. Hammurabi
instalo la capital de su reino en Babilonia y de esta manera logra el ascenso del dios Marduk, que hasta entonces
no era importante, como uno de los más importantes de la Mesopotamia. Su política fue imperialista como la de
Sargon I en Akkad y como en Ur III, pero busco ser justo, algo así como el monarca bueno o el buen pastor. Para
lograr ser este buen pastor redacto su famoso Código de Hammurabi en 1750 a.c., que era una unificación de leyes
del imperio babilónico, para corregir abusos generados por los estamentos sociales superiores: principio de
igualdad penal (ojo por ojo, diente por diente) garantía legal frente a los abusos de poder y regular la venganza –si
un hombre destruye el ojo de otro hombre, que le destruyan un ojo a él-. Tras el corto reinado, pero importante, de
Hammurabi, Babilonia entra en un periodo de rivalidades y fragmentación política, y el periodo Paleo-babilónico
(Babilonia I) finaliza en el 1500 a.c. con la conquista de Babilonia por el Rey hitita Mursil I.
La época Paleobabilónica en el período clásico de la literatura mesopotámica: el dialecto babilónico se convirtió
en el modelo lingüístico a imitar en épocas sucesivas. En esta época se escribieron algunos de los mitos más
relevantes de la lengua acadia, a la vez que se copiaron, reelaboraron y tradujeron al acadio numerosos textos
sumerios. Se elaboraron también las bases teológicas de la religión asirio-babilónica, y se realizaron avances
sustanciales en matemáticas, astronomía, gramática y lexicografía.

Babilonia II: Época Babilonia media desde 1500 a.c. (los casitas). Durante el 1500 a.c. Babilonia sufrió una época
oscura, y luego hasta el 1155 a.c. estuvo bajo control de reyes de origen casita, presentes en babilonia desde el
1700 a.c. como sector marginal. Esta dinastía casita logro controlar la Mesopotamia hasta Mari (Siria, oeste del
Éufrates) y desde el 1300 a.c. cambia la capital del reino, de Babilonia pasa a Dur-kurigalzu, fundada por el rey
Kurigalzu II. Los monarcas y las clases dominantes casitas se asimilaron a la cultura babilonica (sus últimos reyes
adoptaron nombres acadios, incluso una vez terminada la dinastía casita. La dinastía casita continúo con el dios
Marduk.
Durante la dinastía casita la sociedad gozo de una estabilidad que no había en Babilonia I (fragmentados y
rivalizados). Los casitas eran expertos en doma y cría de caballos, y los introdujeron en las guerras con los carros
ligeros de guerras, de gran eficacia para reforzar las fronteras de agresores externos.
En lo cultural, renace la cultura que había caído con el fin de Babilonia I y la época oscura, ejemplo: poemas-el
hombre justo, sufrimiento de un noble abandonado por su dios. En el 1200 a.c. los babilonios autóctonos
recuperaron el poder con la ayuda de Elam y nace la Dinastía II de Isin y sus inicios son traumáticos ante
agresiones asirias. En el fin del milenio 2 (1000 a.c.) y el comienzo del primer milenio estará marcado por los
conflictos con los asirios (que llegaron a ocupar el trono babilónico) y con Elam y con los clanes amorreos cada
vez mas fuertes (los que darían inicio a la Época Neo-babilónica).
El noreste mesopotámico: Asiria
“Asiria” (nombre griego) es actualmente el norte del Irak en torno a Mosul, y se deriva del nombre de su capital
histórica, Assur (también dios nacional). El núcleo es una zona donde predominan los pastos y la agricultura de
secano, garantizada por el régimen de lluvias; las zonas irrigables son pocas (condiciones geo-económicas
peculiares). Mantuvo así mismo ciertas características culturales y lingüísticas propias, aunque en lo esencial
dependió siempre del sur sumero-babilonico.

Asiria I desde el 2100 a.c. (Epoca Paleo-asiria).

A comienzos del s. –XXI la región mantenía intensas relaciones comerciales con Anatolia (exportaba tejidos y
productos manufacturados a cambio de cobre y estaño). La base comercial más importante fue Karus (hoy
Kultepe), en la que se instalaron agencias asirias.

En un comienzo la región fue controlada por amorreos cuyo mayor representante fue el rey Samsi-adad I que se
llamo así mismo: Lugarteniente del dios Asur (origen del nombre de la ciudad) controlo todo el norte
mesopotámico, e incluso Siria, pero la perdió con el rey babilónico Hammurabi, y con la muerte de Samsi-adad I,
el imperio asirio se desintegro. Luego de un periodo dominado por los hurritas de Hurri-Mittan (en vasallaje) en el
1500 a.c. comienza asiria II.
Asiria II. La Epoca Media y comienzo de políticas expansionistas: recién en 1300 a.c. hay un rey asirio igual de
importante que Samsi-adad I, el es el rey Assur-uballit I que genero un renacimiento de Asiria como potencia
internacional. Lo logro venciendo el poderío hurrita (aniquilándolo) lo que dejo un vacío de poder en el norte
sirio-mesopotámico, zona que los monarcas asirios aprovecharon como base de su poder. Estado territorial, solido
y con vocación expansionista, aprovechándose de la ausencia de Babilonia en el ámbito internacional y de los
problemas hititas-egipcios.
Su vocación expansionista se basó en el control del norte y la culturalización de las tribus de montaña (factor
desestabilizador de la época) y lo más importante, la expansión al Mediterráneo (excepto Siria, Palestina, Israel y
Judá) gracias al apoyo de Egipto. Pero la inestabilidad interna causada por las crisis sucesorias, generaban
problemas, como independencias y expansiones de otras ciudades no asirias, como Israel y Judá (hebreos) esto
generaba inseguridad política constante.
El Arco norte mesopotámico y el declive de la Época Paleo-semítica hasta el 1100 a.c.
Entre el 1500 a.c y el 110 a.c. el centro político se desplaza del centro a la periferia, a causa de los casitas en
Babilonia (1500-1155 a.c.) y por el declive de Asiria I (muerte de Samsi-adad I e invasión hurrita).
Anatolia I: Imperio Hitita Antiguo (desde 1700 a.c.)
Los hititas eran una población de clanes indoeuropeos instalados en la Anatolia (Turquía) en las invasiones del 3
milenio, donde ellos se instalaron existían los hatti, de aquí el origen hitita, aprovecharon las murallas y defensas
de los hatti, principalmente el templo de la ciudad de Hattusa que fue conquistado por el hitita Hattusilli en el 1650
a.c. al adoptar la escritura babilónica (a través de Asiria y Siria) se introducen en la historia en el 1600 a.c. La
historia hititta se divide en dos grandes periodos, el Imperio Hitita Antiguo desde el 1600 a.c. y desde el 1400 a.c.,
el Gran Imperio Hititta (Anatolia II).
Imperio Hitita Antiguo, desde 1600 a.c., tuvo una política expansionista hacia Siria y el norte mesopotámico (sur
de Anatolia) y hacia Babilonia en el 1500 a.c. cuando el rey hitita Mursil I conquista Babilonia y pone fin a la
dinastía I babilónica. Pero al morir el rey Mursil I en el 1500 a.c. el expansionismo hitita se detuvo y perdieron lo
conquistado, a causa de que los monarcas eran elegidos por asambleas de nobles, lo que generaba inestabilidad
política.
Al parecer, la monarquía hitita fue en sus comienzos de carácter electivo; en general, la asamblea de nobles hititas
fue siempre un factor muy importante en la política. Hacia fuera, la política hitita se basó en la firma de pactos o
tratados internacionales de vasallaje con los soberanos de los pueblos periféricos. En caso de ruptura del pacto por
parte del rey vasallo, el rey hitita podía disponer del territorio y entregárselo a alguien de su confianza.

Los hititas fueron culturalmente receptivos; no sólo adoptaron la escritura cuneiforme, sino también las lenguas y
los usos jurídicos y religiosos de las poblaciones sometidas a su imperio.

El Norte Sirio-mesopotámico y los reinos hurritas desde el 1400 a.c.

Los hurritas, desde los milenios 4 y 3 se establecieron en el este de la Anatolia (Kurdistán) y se los llamo:
subareos, su cultura influyo en Siria, Anatolia y el norte de la Mesopotamia, principalmente en lo religiosos. Un
grupo hurrita, el Mitano, instauro en el norte de Siria el estado Hurri-mitanni en el 1400 a.c. Poderío militar por el
dominio de la cría de ganado (carros ligeros para la guerra, como los casitas). Pero no fue gracias a su poderío
militar que se pudo expandir, sino principalmente por el descenso del imperio hitita con la muerte del rey Mursil I
en el 1500 a.c. y el descenso de Asiria con la muerte del rey Samsi-adad I en el 1500 a.c. Al estar el estado hurri-
mitanni en medio de estos dos imperios (al oeste los hititas y al este Asiria) el rey Mitánico aprovecho la
decadencia de estos dos imperios y a Asiria la sometió al vasallaje, y para debilitar aun mas a los hititas, se alió
con Egipto (eje Egipto-mitanico). Durante el 1350 a.c. Egipto disminuyo su presión en Siria, algo que los vecinos
del norte, los hititas aprovecharon para aumentar su poderío y combatir a los hurritas de hurri-mitanni, ahora los
hititas (sur de Anatolia) se asientan en Siria y desde allí siguen hacia el estado hurri-mitanni (aliados de Egipto) y
liderados por su rey hitita llamado Suppiluliuma I vencen al rey Mitánico llamado Tusratta. Esta situación fue
aprovechada por los asirios para liberarse del sometimiento hurri-mitanico. Ya sin poder el rey de hurri-mitanni
solo sobrevive como vasallo de los hititas, los vencedores, y solo puede observar el ascenso asirio.
Anatolia II. Gran Imperio Hitita (hatti desde 1400 a.c.).
Con la victoria del rey hitita Suppiluliuma I sobre hurri-mitanni, el imperio hitita se vuelve la mayor potencia de la
época. Como los hititas eran enemigos de Egipto (que eran aliados de los hurritas) y como los egipcios comienzan
a observar el poderío hitita, propone acuerdos para evitar enfrentamientos (diplomacia de Anjesenamon, viuda de
Tutankamon) pero la presión política hitita en Siria renovó los enfrentamientos políticos y militares con Egipto, y
este último con Ramses II quiso recuperar Siria (bajo dominio hitita) en la Batalla de Qadesh (siria 1280 a.c.)
donde se enfrento al rey hitita Muwatalli, esta batalla que dejo el norte de Siria bajo dominio hitita, pero ante la
amenaza de Asiria de quedarse con toda Siria, Egipto y los hititas se reconciliaron, el ahora rey hitita Hattusilli y
Ramses II volvieron al mismo orden anterior a la Batalla de Qadesh.
Egipto y Hatti (hititas) se repartieron Siria, y se pone fin a las aspiraciones egipcias en la zona, y se establece una
buena relación, Egipto abastece de granos a Hatti para combatir la hambruna, y Hatti le envía hierro a Egipto. El
fin del Gran Imperio Hitita se debió a enfrentamientos internos y a las invasiones de los Pueblos del Mar, que
avanzaron hasta ser detenidos por Ramses II en Egipto. Solo se mantuvieron algunos reinos hititas en el norte de
Siria, hasta las campañas de los reyes asirios de los años 500 y 400 a.c.
El levante sirio desde 1560 a.c. (zona Palestina).
Ausencia de Babilonia (Mursil I 1500 a.c.) y ascenso de dos imperios: Hurri-mitanni y Hatti (Hititas) que buscan
junto a Egipto el control de Siria, por sus rutas comerciales estratégicas, de esta manera Siria se convierte en un
centro de batallas (Batalla de Qadesh, Siria). Tres potencias enfrentadas por Siria, pero las ciudades de Siria no se
acercaron a ninguna de las tres potencias, solo establecieron un régimen flexible de alianzas que les permitieran
una cierta supervivencia política y el ejercicio del comercio. Culturalmente Siria se identifica con Babilonia (tanto
en el uso de la escritura cuneiforme como de las estructuras mentales básicas) , solo al norte había influencia hitita
y hurrita. La ciudad más importante en el 1500 a.c. es Ugarit, en la costa siria, con puerto internacional, donde
encontraron documentos sumerios, acadios y hurritas. Aquí se desarrolla el primer alfabeto conocido (compuesto
de 30 signos y de factura cuneiforme, destinada el ugaritico). El puerto de Ugarit fue puente con las culturas de
Chipre y la cultura Minoica con Babilonia.
Palestina bajo control de Egipto
El sur siro-palestino caía plenamente en la esfera de influencia egipcia. Las diferentes ciudades estado mantenían
correspondencia con la corte faraónica del Nuevo Imperio en cuneiforme y lengua babilónica. El control egipcio
sobre la zona era ya mas nominal que real, y el país se encontraba permanentemente amenazado por bandas de
habirú.
En la costa comenzaban los primeros balbuceos del alfabeto fenicio, derivado formal de la escritura hierática
egipcia .Este alfabeto linear, diseñado para escribir el alfabeto cuneiforme en uso en el norte, fue adoptado a
comienzos del I milenio a.C por los griegos; a través de ellos alcanzó Italia y fue la matriz de todos los alfabetos
actuales.
El levante mediterráneo a finales del II milenio (siglos –XII y –XI)
En torno al 1200 a.c. se produjeron una serie de crisis en el Egeo, Anatolia y Siria que anunciaban el final de una
época y, con ellas, de un sistema cultural que había estado vigente durante milenios: la que los arqueólogos llaman
Edad de Bronce.
La crisis final del bronce
Los pilares simbólicos, sociales y económicos sobre los que se basaba esta cultura entraron en un proceso de
acelerada degradación. El rey deja de ser el buen pastor del modelo de gobierno patriarcal y se vuelve autoritario,
abandona su imparcialidad y se decanta por los intereses de ciertos grupos oligárquicos; perdiendo así la confianza
de la población. Por otra parte estos grupos en vez de atender a sus deberes feudales, en especial apoyando
militarmente al soberano, se liberan de los mismos mediante el pago de sumas de dinero. Los nobles acumulan
latifundios hereditarios prácticamente al margen de la autoridad palaciega. Por último los campesinos de las aldeas
y los pequeños artesanos acumulan deudas por no poder pagar las crecientes cargas fiscales y por no cumplir con
las numerosas prestaciones en trabajo y levas militares que les imponen el palacio o sus dueños feudales. De esta
manera el orden social del próximo oriente de la época del bronce se quiebra y con él la unión entre los distintos
grupos, los cuales se disuelven poniendo fin a este orden social. Esto debilita a las ciudades del Egeo, Anatolia y
Siria (y no a Egipto y Asiria porque eran monopólicas) y frente a las hambrunas y catástrofes naturales, junto a las
invasiones de Los Pueblos del Mar, dañan seriamente los soportes materiales de esos estados y se derrumban.
Los Pueblos del Mar
Los puntos de origen inmediato de los pueblos del mar eran las costas occidentales y meridionales anatólicas y la
isla de Creta, y es probable que su creciente agresividad estuviera relacionada con los procesos de disolución del
estado hitita de Hattusa.
En todo caso, su actividad desestabilizadora, basada en la piratería y el pillaje, pudo acelerar la ruina de las
agonizantes culturas de Bronce. Dos fueron las metas de sus correríos: Egipto y Libia en un primer momento,
luego Chipre y la costa siria.
En Egipto fueron detenidos por los faraones Ramsés II, Merenptah y Ramsés III; las bandas que acosaron Siria
tuvieron la fortuna de encontrarse con ciudades estado a punto de desmoronarse.
Unos años más tarde, las principales ciudades del Levante sirio habían sido destruidas. Ugarit en el norte; Qatna y
Qades en el interior; Meguido, Asdod y Gaza en el sur. Aquí, en la llanura marítima meridional, se habían
instalado cómodamente las bandas filisteas, que pronto entrarían en conflicto con la liga de tribus israelitas de los
montes del interior e iban a ponerle su nombre a la región: Palestina.
A finales del s. –XII se cierne sobre la región siro-palestina una época oscura. La cultura de la Edad de Hierro I
inaugura en Siria-Palestina los estados nacionales basados en las ideología étnica: prima la tribu sobre el estado
palaciego, las elites culturales se empobrecen, y la escritura cuneiforme babilónica se verá sustituida por el
alfabeto, mucho más fácil de aprender y más accesible que el cuneiforme babilónico.