1.

El marxismo intenta probar lo verdadero como reproducción espiritual de la realidad, acción

subjetiva del individuo con el fin de satisfacer sus intereses. El pragmatismo aprueba lo
verdadero como lo útil, estas son herramientas útiles para el individuo que lo guían en sus
elecciones para dirigirse a la realidad de forma satisfactoria y no perjudicial., objetiva,
transformadora que responde a intereses sociales y que, considera desde un punto de vista
histórico-social, no es solo producción de una realidad material, sino creación y desarrollo
incesante de la realidad.

2. Se da un primer momento en el cual todo lo que se sabe es en base a experiencias y

subjetivo este conocimiento es de sentido común. Después pasamos al segundo momento,
en este se crean dudas e interrogantes y empezamos a hacernos algunas preguntas, en el
tercer momento o momento de la afirmación empezamos a resolver nuestras preguntas y
se dejan atrás los conocimientos empíricos creando nuevos conceptos.

3. El primer mundo es el universo físico. Consiste en la verdad real y la realidad que tratamos
de representar, como la energía, la física y la química. Mientras que existimos en este
mundo, que no siempre percibimos y representamos correctamente.
El segundo mundo es el mundo de nuestra percepción subjetiva personal, experiencias y la
cognición. Es lo que pensamos acerca del mundo al tratar de trazar, representar y anticipar
hipótesis con el fin de mantener nuestra existencia a lo largo de los cambios de la vida. El
conocimiento personal y la memoria configuran este mundo, que se basa en la
autorregulación, la cognición, la conciencia, disposiciones y procesos.
El tercer mundo es la suma total de los productos abstractos objetivos de la mente humana.
Se compone de “artefactos” tales como libros, herramientas, teorías, modelos, bibliotecas,
ordenadores y redes. Es una mezcla muy diversa. Mientras que el conocimiento puede ser
creado y producido por el “Mundo 2”, sus artefactos se almacenan en el mundo 3. Popper
también incluye la herencia genética.

4. porque esta permite sostener la posibilidad de que un conjunto de conceptos, modelos y

estrategias teóricas sobre la pedagogía sean válidos, sin perder su valor social y cultural que
la caracteriza.

5. *Las ciencias naturales fueron exactas, precisas y controladas completamente y ahora se

están asimilando a un concepto más autoperceptivo de las ciencias sociales.
*Las ciencias sociales tienen como fin estudiar de antemano un mundo con sentido y
organizado teniendo en cuenta que hay diversidad de personas que piensan y actúan
cotidianamente dentro de él. Mientras que las ciencias naturales se centran en estudiar
los fenómenos que se manifiestan en la naturaleza.

6. El auto define la pedagogía como un supersaber social porque es una ciencia que está ahí
para ayudarle al niño en su transición de una etapa natural a una etapa humana
comprendiendo que tiene dificultades porque tiene que lidiar con el contexto familiar del
 estudiante, su desarrollo de la personalidad y en algunos casos, que los estudiantes no
quieran llegar a esa humanización en términos de enseñanza.

7. Según el texto, son todas las formas o procesos que una persona hace para definir algo o
para darle una explicación a algo. Para decir que algo es verdadero o es falso se tiene que
hacer un proceso de comprensión para llegar a la conclusión, todos esos procesos y todas
las cosas que tengan que pasar por un análisis, una reflexión profunda y por último, que se
pueda justificar se le pueden llamar teoría del conocimiento.

8. La epistemología hace un estudio filosófico dependiendo del investigador que lo vaya a

hacer y dependiendo la ciencia teniendo en cuenta sus principios, sus métodos científicos
y su estructuración.

9. En cuanto a los obstáculos que tiene la pedagogía actual creo que hay que aclararlo para
poder darle una solución, pero como los obstáculos son problemáticas de los
profesionales y de las instituciones educativas la solución está en arreglar todo desde
abajo. Por todo nos referimos a métodos de enseñanza en niños, un cambio en el sistema
educativo dejando claro que los fines de la educación no es simplemente educar para
producir y promover más la reflexión y la participación crítica, no solo en las universidades
sino también en los colegios.

10. Debido a los avances en los descubrimientos científicos, y el poder demostrar con
“hechos” los datos que podían observarse, ocasionó que se disipara la actividad
“constructora de la conciencia” y se abriese paso sobre la duda metódica reinante en la
época.

11. Podemos argumentar que en gran medida “la enseñanza transmisionista” si obstaculiza el
progreso progresivo de la ciencia que yo solo la limita a producirla en elites científicas las
cuales no están interesadas en reproducir los hallazgos/avances realizados, y solo
eventualmente surgen teorías las cuales para la enseñanza de la ciencia solo se ven
traducidas a una simple transmisión de resultados.

12. Debido a que la reflexión solo se considera científica cuando a través del proceso
cognoscitivo esta puede reestructurar teóricamente su objeto, clarificando sus estructuras
conceptuales, con sujeción a las normas del desarrollo del propio conocimiento.

13. El concepto de revolución científica como tal es una construcción conceptual de los
historiadores que aparece en el siglo XX cuando se generalizó una visión relativista e
histórica del mundo, y que les ha permitido analizar el devenir de las ciencias. Previo a
esto, se reconoció que en el desarrollo de una ciencia hay etapas y que cada etapa tiene
su valor cognoscitivo y sociocultural y se descubre que el mismo progreso de la ciencia se
produce en el movimiento de superación de su propia crisis. También se dice que toda
 revolución es consecuencia de una crisis, pero para que sea progresista debe superar lo
anterior sin eliminarlo, más bien reestructurándolo, manteniendo así una secuencia de
desarrollo a un nivel superior, ya sea en lo social o en lo científico.

14. Lo podemos explicar de la siguiente forma: La acumulación de conocimientos empírico-

teóricos que se van acumulando en una comunidad dentro del marco de cierto paradigma,
crearán un “efecto de saturación” lo cual ocasionará conceptualmente una
reestructuración teórica diferente si el paradigma al que se atribuía era progresivo.
En otras palabras, el desarrollo progresivo en el marco conceptual del paradigma vigente,
prepararía en cierta forma un enriquecimiento teórico posterior.