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VERTIENTES IDEOLÓGICAS DEL DERECHO CONSTITUCIONAL

ORÍGENES DEL CONSTITUCIONALISMO MODERNO

El constitucionalismo moderno tiene como origen tres grandes movimientos que se


suscitan entre los siglos XVII y XVIII:
* La revolución inglesa ( segunda mitad del siglo XVII)
* La revolución francesa (inicia en 1789)
* La independencia de los estados unidos de América (1776)
Estos movimientos se caracterizan por ser libertarios, y en tal sentido van a impactar
en las estructuras estatales del mundo occidental.
La Revolución francesa tuvo mayor impacto cultural en el derecho constitucional,
en cuanto a los otros 2 movimientos la primera constitución moderna fue la de los estados
unidos de América expedida en 1787.
Estos movimientos tienen una gran significación para nuestro estudio porque:
* Existe una gran vinculación del estudio del derecho constitucional con la historia
* El impacto de los movimientos liberatorios son piedra de toque para el constitucionalismo
moderno
* El constitucionalismo se gesta conforme van evolucionando las instituciones políticas del
mundo.
El derecho constitucional como estudio dogmatico comienza a florecer
universalmente hasta finales del siglo XIX y durante el siglo XX.
Debemos tener claro que el fenómeno constitucional se va gestando desde mucho
antes como parte del devenir histórico de occidente, se va forjando como la evolución de
las instituciones políticas.
La ideología libertara que difundió Francia tuvo un fuerte impacto, por ejemplo en
el pensamiento de nuestros próceres de la patria, como en el caso de don miguel hidalgo y
costilla y José María Morelos y Pavón. Reafirmamos que la historia política tiene una
importancia capital para el derecho constitucional.
LA NOBLEZA BRITÁNICA. JUAN SIN TIERRA Y LA CARTA MAGNA
La carta magna de 1215 es el primer antecedente del derecho constitucional,
Aunque sea un documento medieval tiene importancia por el contexto en el que se crea.
En la edad media, luego de la desintegración del imperio romano de occidente (476,
d.C.), se desarrollan tres formas de organización del poder económico y político; estas son:
* La monarquía
* El feudalismo
* Los burgos
En el sistema feudal los señores feudales tenían una gran influencia en determinada
región y esa fuerza se reflejaba en potestad de ser propietarios de tierras y también de
personas en caridad de siervos trabajaban sus tierras y estaban al servicio de los señores
feudales. También el feudalismo fue un sistema económico local, en el cual a cambio de
protección del “señor feudal” los artesanos, burgueses y personas libres se concentraban en
centros urbanos o burgos, pagaban un tributo a cambio de su libertad y resguardo.
El señor feudal llegaba a ser tan poderoso que en ocasiones por influir en vastas
regiones, sus intereses se entremezclaban incluso con los del monarca.
La carta magna no se gesta con la aparición del estado moderno por el contrario,
tiene verificativo años antes del renacimiento en Europa, cuando comenzaron los primeros
vestigios del humanismo (siglo XIII) la carta magna es un documento medieval que alude
justamente al carácter feudal.
En Inglaterra ya había una monarquía consolidada, cuyo monarca Juan sin Tierra era un rey
poderoso, el cual desafortunadamente emprendió varias guerras con Francia y otros varones
y príncipes europeos que lo derrotaron.
El reinado de Juan sin Tierra se caracterizó por muchos abusos y atropellos hacia la
población, y por una gran desfalco económico con motivo de las guerras emprendidas. La
carta magna otorgada por Juan sin Tierra es una de las restricciones de mayor importancia
que se aplicaron al poder de la corona. Juan sin Tierra tenía la pretensión de incrementar las
obligaciones feudales, también disminuir los derechos y privilegios de los varones y
comprometer a ambos en los financiamientos de los ejércitos. Con el propósito de limitar al
monarca, la carta magna concedió derechos de carácter liberatorio a los varones, al
otorgarles ciertos privilegios respecto de la monarquía.
Rodolfo Lara ponte dice que no podríamos considerar la carta magna como una
constitución, solo es un importante antecedente que implica un reconocimiento oficial de
determinados derechos a una casta fuerte e importante de la sociedad de aquel entonces, de
los varones frente al rey.
Características de la carta magna:
* Es un documento con fuertes dosis medievales
* No se trata de una constitución, pero contiene elementos que van a servir de antecedentes
para el constitucionalismo
* Es un documento en respuesta a los abusos del rey Juan sin Tierra y, particularmente,
frente a los excesos que se reflejan en el incremento de obligaciones fiscales y la
disminución de derechos y privilegios de los varones
* Es un documento que tiende a limitar el poder arbitrario del rey al reconocer los derechos
de los varones respecto del monarca.
En este documento podemos desentrañar los siguientes contenidos de e influencia
constitucional:
* Un antecedente de la garantía de audiencia ya que señalaba que ningún hombre debe ser
puesto en prisión, detenido o desposeído de sus bienes sin previo juicio
* El principio de los intereses santísimo consistente en reconocer que todo hombre debe ser
juzgado por sus iguales
La carta magna es importante porque:
* Es un precedente trascendente para lo que será posteriormente el estado moderno
* Le confiere a Inglaterra presencia y evolución política como nación
* La cultura política de Inglaterra tiene un antecedente importante en este documento
* Pese a que el pensamiento ingles se caracteriza por su conservadurismo, la carta magna es
“piedra de toque” en su historia para reconocer que el ser humano tiene una fuerte
tendencia hacia la libertad de los hombres.
La carta magna se fue enriqueciendo durante varios siglos con otros documentos
constitucionales ingleses de gran importancia. En 1628 se enuncia la “petición de derechos”
se gesta en respuesta al autoritarismo del monarca Carlos I, en 1679 la ley de habeas
corpus, y en 1689 producto de un movimiento revolucionario se incorporó otra ley
constitucional llamada “the bill of right”.

PROLEGÓMENOS, HECHOS Y LOGROS DE LA REVOLUCIÓN FRANCESA


Las inquietudes de carácter económico, político, social y filosófico que prevalece en
todo el siglo XVIII provocaron cambios radicales en la manera de vivir, pensar y
organizarse de los hombres en Europa y América; de aquí que surgiera una nueva etapa de
la realidad a la cual se le ha dado el nombre de edad contemporánea. Se sitúa su comienzo
en la revolución francesa (1789), acontecimiento de extraordinaria resonancia no solo en
Francia sino en el mundo entero pues en el se afirman las ideas de libertad, fraternidad e
igualdad.
A La revolución francesa le da origen la ilustración, que tiene su aportación mas
importante con la enciclopedia publicada entre 1751 y 1765. Francia con este cambio de
mentalidad, coloca a la razón como el centro de las creencias del ser humano y con esto, se
da un gran relieve a las ideas del ser humano y a las libertades de los hombres.
Los autores de la ilustración son Voltaire, barón de montesquieu y a Juan Jacobo
Rousseau.
La principal obra de montesquieu es el “espíritu de las leyes” en la cual establece el
principio de que para que prevalezca la libertad, es menester que el ejercicio del poder se
divida dicho principio tiene una fuerte influencia de John Locke. Montesquieu hace clásico
el concepto de la división de poderes y se difunde por el mundo bajo la concepción de tres
poderes: legislativo, ejecutivo y judicial; en tanto que locke solo mencionaba al poder
parlamentario o legislativo y al poder ejecutivo dentro del cual ubicaba al poder judicial.
Por su parte Rousseau en su obra “el contrato social” establece el dogma de que la
soberanía de los estados debe de ser popular.
La ideología de la ilustración tuvo como influencia en el movimiento de la
independencia de los estados unidos por su parte, en Francia la revolución se debió a una
serie de problemas de carácter económico y sobre todo a la gran desigualdad social que
imperaba en aquel entonces en la misma nación. Además se había agudizado el despotismo
desde el reinado absoluto de Luis XIV.
En efecto a la muerte de Luis XV su nieto Luis XVI hereda el trono a los 20 años de
edad, se distinguía por ser débil, tímido, y no necesariamente el más inteligente e ilustrado.
Estaba casado con María Antonieta hija de María teresa de Austria, era una mujer déspota
que era odiado por el pueblo por su origen austriaco y que para desgracia de Francia, tenía
una gran influencia sobre su esposo.
Luis XVI al percatarse de la grave situación económica de Francia designa al
economista Turgot como ministro de hacienda, el aplicó severas medidas económicas que
afectaron los intereses de los terratenientes, burgueses y pequeños propietarios. También
suprimió algunos gastos de la nobleza y simplificó la administración burocrática, permitió
la libertad de trabajo y de comercio, esto promovió la industria y de laguna forma
favorecieron a los obreros, pero generó enemistad con la nobleza y la corte, sobre todo con
María Antonieta quien le exigió a su esposo Luis XVI que lo destruyera, al salir Turgot
tomó su lugar Necker quien gozó una gran simpatía popular porque era un hombre que
tenía una gran sensibilidad y conocía la situación económica; sin embargo la intolerancia de
las personas que rodeaban al rey lo obligaron a demitir.
Al poco tiempo el ambiente económico se complicó por toda Francia, para esto se
preparó una reunión de los estados generales, pero los acontecimientos se precipitaron y la
burguesía optó por no pagar impuestos y no apoyar más a la monarquía.
El primer estado general estaba compuesto por el clero, el segundo por la nobleza, y
el tercero por el estado llano que incidían todas las demás fuerzas de la sociedad (liderado
por la burguesía). Los estados generales estaban integrados por 1196 miembros de los
cuales 600 pertenecían el tercer estado. Todos estaban de acuerdo de que se hubiese una
nueva constitución, pero el clero y la nobleza querían conservar sus privilegios y el tercer
estado quería una profunda reforma de gobierno.
El 5 de mayo de 1789 en Versalles se abre la asamblea de los estados generales
donde Luis XVI comete un grave error de sensibilidad y el pueblo sufre una gran desilusión
y desesperanza, desde ahí comienzan a hacerse pronunciaciones contra el rey y la nobleza.
El pueblo advirtió que no regresaría hasta que no fuera paritaria la representación en
proporción al número de habitantes en Francia, aspecto al que se negaron los nobles y el
clero ya que solo representaban el 4% de la población francesa. Ante tal negativa el tercer
estado con el apoyo de unos clérigos del primer estado constituyen el 17 de junio la
asamblea nacional que se caracterizó por ser eminentemente popular, desencadenando con
su rebeldía una serie de acontecimientos como la toma de la bastilla que fue el inicio de la
revolución francesa, la toma del lugar donde se encontraban los presos políticos. La bastilla
representaba las arbitrariedades judiciales dentro del absolutismo real, por eso el pueblo
exige la cabeza del gobernador de la cárcel y del alcalde de parís. Los revolucionarios
asienten y se ganan el respeto y la simpatía de la muchedumbre.
Más tarde se suscribe la declaración de los derechos del hombre y del ciudadano el de
agosto de 1789 y se vota la constitución con la anuencia del clero y de la nobleza. La
declaración es un documento que consta de un preámbulo y de 17 artículos. Este preámbulo
y los 17 artículos sirven de base para el constitucionalismo contemporáneo.
Los principales contenidos de la declaración son:
* Soberanía del pueblo
* Derecho de todo ciudadano a desempeñar cargos públicos, sin distinción de nacimiento o
religión
* Libertad de culto
* Libertad de imprenta
* Libertad de trabajo
* Igualdad ante la ley
* Pago equitativo de los impuestos
* Responsabilidad de los funcionarios del estado
* Derecho de propiedad
* Garantías personales en caso de arresto y enjuiciamiento
* Principio de división de poderes para evitar la concentración del poder en una sola
persona.
Más adelante, la constitución del 14 de septiembre de 1791 tiene singular
importancia.
En ella el rey promulga una monarquía hereditaria pero sustentada en un gobierno
dividido en tres poderes: el rey representaba el poder ejecutivo, la cámara de diputados al
poder legislativo y los magistrados al poder judicial. Es hasta el 21 de septiembre de 1792
cuando se proclama la república francesa y se instala la convención.

CONTENIDO LIBERAL
EL CONSTITUCIONALISMO LIBERAL DERIVADO DE LA REVOLUCIÓN
FRANCESA
El impacto de la constitución francesa en el constitucionalismo es obvio. En ese
entonces se inicia la emancipación de las colonias españolas y portuguesas. En las colonias
hay una gran difusión de las ideas francesas como de las instituciones políticas
norteamericanas, por los que germinó el constitucionalismo liberal en las incipientes
repúblicas de América Latina.
En Europa durante el siglo XIX volvieron a surgir nuevos movimientos
revolucionarios otra vez el principal de ellos de ellos se dio en Francia en 1848 el cual tuvo
gran resonancia en la conciencia popular europea, a tal grado que influyó en los respectivos
movimientos de Alemania e Italia, así como en Rumania, Bulgaria, Grecia y serbia.
Cuando hablamos de las consecuencias del liberalismo francés, estamos hablando
de una nueva cultura política que parte de principios tales como la democracia como la
forma ideal de gobierno; de derechos humanos; la división de poderes; el mando popular; la
codificación de las diversas ramas del derecho; en fin, estamos hablando de conceptos
fundamentales del constitucionalismo.
El hombre ilustrado ve en el constitucionalismo la fórmula jurídica-política para
garantizar la estabilidad en un país.

CONSTITUCIONALISMO SOCIAL, APORTACIÓN DE MÉXICO


México fue el pionero en el constitucionalismo social. A finales del siglo XIX se
decía por los expertos que el contenido de la constitución se limitaba únicamente por la
parte dogmatica y orgánica.
Paralelo al crecimiento de la industria y el comercio, el mundo capitalismo había
generado una situación de desprotección y riesgo para la clase trabajadora y campesina. El
efecto de esa situación recorrió el mundo europeo durante el siglo XIX y en muchos países
comenzaron a surgir corrientes socialistas, desde los utópicos hasta los marxistas. En el
caso mexicano, a finales del siglo XIX y a principios del siglo XX México vivió un periodo
llamado el Porfiriato, el cual a través de métodos autoritarios, se lograba establecer el
orden, y con ello se mostraba a México frente al mundo como un país moderno, estable y
con solidas bases en materia económica. En el porfiriato había progreso materia pero la
riqueza solo estaba en pocas manos.
Había otras instituciones como las llamadas “Tiendas de Raya” donde los
trabajadores intercambiaban productos de mala calidad por un simbólico salario como paga
por su trabajo, siempre debían comprarle al mismo patrón o hacendado. La elite del país
eran los grandes hacendados, banqueros, políticos y comerciantes, mientras las grandes
mayorías vivían marginadas y en una pobreza humillante. De ahí que fuera lógica la
reacción ante la injusticia social, reaccionaron en dos direcciones: los socialismos y la
doctrina social cristiana. La reacción que hubo en México no tiene sustento de la doctrina
social cristiana, porque en aquel entonces la iglesia apoyaba al Porfiriato. La reforma social
que hubo en México separó toda injerencia de la iglesia en las labores del estado.
Fueron varias corrientes la que motivaron a la revolución mexicana:
* Estaban los demócratas, que querían que los ciudadanos a través de elecciones eligieran a
sus gobernantes
* La corriente liberal
* Federalistas
* Los partidarios de separar la iglesia del estado
* Partidarios de la libertad de pensamiento y conciencia
* Socialismo agrario, y aspiraban a que las tierras estuvieran en manos de quienes las
pudieran trabajar, para lo que proponían desterrar el latifundismo, sustituyéndolo por los
ejidos y propiedades comunales
* Lideres de sindicatos, incipientes en la industria del papel, azucarera, textil, que
refrendaban la lucha de clases y el anarquismo social.
En la constitución de 1917 confluye diversas ideologías, pero todas se caracterizan
por un hondo sentimiento nacionalista. Nuestra constitución fue toda una amalgama, como
suma de las aspiraciones que tenían los mexicanos en esa época.
El derecho social constitucional o el constitucionalismo social inició a partir de los
debates del congreso constitucionalista de 1916 y 1917en Querétaro, haciéndole reformas a
la constitución de 1857, en la situación del trabajo incluyeron una serie de concepciones
progresistas imbuidas del pensamiento de Heriberto Jara, Francisco J. Mungica, y
Marjarrez.
Es evidente entonces que la nota característica de nuestra ley fundamental es haber
agradado, por primera vez un contenido social, al incluir principios como la libertad de
trabajo; el establecimiento de una jornada máxima de 8 horas de trabajo; la prohibición de
trabajo industrial para mujeres y niños; y crear un capítulo especial en materia agraria.
Más tarde habría constituciones que incorporaran los derechos sociales siguiendo la
experiencia mexicana del constituyente de 1917. La constitución de Weimar de 1919,
también incorpora derechos sociales.
En los aspectos agrarios, se estableció que la propiedad originaria correspondía a la
nación tanto en tierras y aguas, y que el estado puede imponer modalidades que dicte el
interés público. Por ello se dispuso tanto la dotación de tierras y aguas a los pueblos, como
el fraccionamiento de grandes propiedades y la expropiación por causa de utilidad pública.
Las garantías sociales complementan a las garantías individuales, se armonizan
ambas para hacer realidad la igualdad y libertad del ser humano, no limita las libertades
individuales sino que además establece preceptos específicos de protección a los
desprotegidos y marginados y crea un derecho social positivo, porque incorpora normas de
índole política y social que están contenidas en los artículos 3°,5°, 27, 28 y 123. Nuestro
marco constitucional se traduce con ello en un estado social de derecho.