UNMSM-CENTRO PREUNIVERSITARIO Ciclo Extraordinario 2017 - 2018

UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS

Universidad del Perú, DECANA DE AMÉRICA
CENTRO PREUNIVERSITARIO

Filosofía
SEMANA N° 2
HISTORIA DE LA FILOSOFÍA ANTIGUA

I. Período de los Sistemas Filosóficos

1.- Platón (427– 347)

Importancia de su obra:

Sus obras están escritos en forma de diálogos, entre los que

destacan: La República, en que estudia la justicia y propone
un Estado perfecto, y donde se narra la famosa Alegoría de la
Caverna; el Fedro, o de la belleza; el Banquete, o del amor; el
Fedón, o del alma; el Menón, o de la virtud; y la Apología de
Sócrates.

Ontología: Teoría de las Ideas

– El mundo de las ideas: eterno, inmutable; es el mundo del ser real.
– El mundo sensible: temporal, cambiante; es el mundo aparente.
Gnoseología: Clases de conocimiento
– Episteme. Es el conocimiento de las ideas.
– Doxa. Es la creencia acerca de las cosas sensibles.

Los seres físicos aparecen, mutan, cambian, pasan; los seres ideales son
inmutables, no cambian, no aparecen ni desaparecen, permanecen siempre los mismos.
Los primeros son la apariencia y los segundos la realidad.

La descripción de los dos tipos de seres lleva a Platón a concluir que sólo las ideas
pueden constituir el ser verdadero, la realidad eterna y permanente; mientras que las
cosas sensibles sólo pueden constituir apariencias, manifestaciones del ser verdadero, el
cual es su modelo o paradigma. Y que las cosas sensibles existen al participar de dicho
ser verdadero o paradigma. Así dirá que una cosa empírica bella es bella porque tiene

Semana Nº 3 (Prohibida su reproducción y venta) Pág. 1

UNMSM-CENTRO PREUNIVERSITARIO Ciclo Extraordinario 2017 - 2018

como causa de su belleza la idea de lo bello. La cosa empírica puede hacerse no bella,
mientras que la idea bella seguirá siendo bella.

2.- Aristóteles (384 – 322)

Entre sus obras están: Metafísica, Física, Órganon, Ética a Nicómaco, Política, Poética,
Tratado del alma.
Filosofía primera
Aristóteles llamó a la metafísica, la “filosofía primera” o incluso teología,
con el fin de diferenciarla de la “filosofía segunda” o física.
En definitiva: la filosofía primera constituye precisamente la ciencia que
se ocupa de las realidades que están más allá de las realidades físicas.
Aristóteles definió la metafísica, como la ciencia que indaga las causas
y los principios primeros.
Teoría de la Sustancia
Su concepción ontológica del mundo está desarrollada en su denominada Teoría de la
substancia ( = ousía). La sustancia es el individuo concreto y particular, lo que
ordinariamente llamamos "cosas" u "objetos"; es decir, esta mesa, este caballo, Sócrates.

La sustancia es para Aristóteles un compuesto de materia (hyle) y forma (morphé). (De

ahí el término hilemorfismo). Ese compuesto de materia y forma es indisoluble, de modo
que no es posible separar realmente una de la otra. Sólo en el entendimiento dicha
separación es posible; es decir, la materia y la forma sólo pueden ser pensadas como
realidades distintas.

HILEMORFISMO

MATERIA FORMA

Es aquello de lo que está constituido un Es lo que le da a la sustancia su ser

objeto (ejemplo: sustancia=mesa, particular, es la esencia de algo
materia=madera)

Semana Nº 3 (Prohibida su reproducción y venta) Pág. 2

UNMSM-CENTRO PREUNIVERSITARIO Ciclo Extraordinario 2017 - 2018

II. PERIODO HELENÍSTICO-ROMANO

Escuelas helenístico-romanos

Epicureísmo Escepticismo Neoplatonismo

Epicuro Pirrón de Elis Plotino

“El placer” "La duda" "El Uno"

Las escuelas filosóficas de este periodo reflexionaron sobre la moral para alcanzar la
felicidad.

1. Epicureísmo El epicureísmo es un sistema filosófico que propugnó la búsqueda de

una vida buena y feliz, la cual se alcanza con el placer, evitando el dolor. Este placer
no debía limitarse sólo al cuerpo, sino que además debía ser intelectual, ya que el
hombre es un todo. Había que llegar a un equilibrio perfecto entre la mente y el cuerpo
que proporcionaba la serenidad o ataraxia. El fundador de esta escuela es Epicuro
(341 a. C.-270 a. C.)

2. Escepticismo Nace con Pirrón de Elis (365 – 275 a. C.), quien sostiene que ni los
sentidos ni la razón pueden suministrar un conocimiento verdadero, por lo que lo más
sabio, si se desea llegar a la ataraxia, es permanecer indiferente a todo y abstenerse
de emitir juicios.

3. Neoplatonismo Plotino (205-270 d. C.) es el más famoso autor neoplatónico. Sostuvo

que el principio de todo es lo UNO, especie de Dios del que emanan todas las cosas
materiales e inmateriales, pero enteramente trascendente al mundo y al hombre. Lo
UNO es incognoscible e inexpresable. En esta escuela se da la asociación de la
filosofía con la religión.

Semana Nº 3 (Prohibida su reproducción y venta) Pág. 3

UNMSM-CENTRO PREUNIVERSITARIO Ciclo Extraordinario 2017 - 2018

Lectura: La Alegoría de la Caverna (Platón)

Sócrates: ...En una caverna subterránea, con una entrada tan grande como la caverna toda, abierta
hacia la luz imagina hombres que se hallan ahí desde que eran niños, con cepos en el cuello y en las
piernas, sin poder moverse ni mirar en otra dirección sino hacia delante impedidos de volver la cabeza a
causa de las cadenas. Y lejos y en alto, detrás de sus espaldas arde una luz de fuego, y en el espacio
intermedio entre el fuego y los prisioneros, asciende un camino, a lo largo del cual se levanta un muro, a
modo de los reparos colocados entre los titiriteros y los espectadores, sobre los que ellos exhiben sus
habilidades.
Glaucón: Me lo imagino perfectamente.
Sócrates: Contempla a lo largo del muro hombres que llevan diversos vasos que sobresalen sobre el
nivel del muro, estatuas y otras figuras animales en piedra o madera y artículos fabricados de todas las
especies... ¿crees que los prisioneros puedan ver alguna otra cosa, de sí mismos y de los otros, sino la
sombra proyectada por el fuego sobre la pared de la caverna que está delante de ellos? ...¿y también
de la misma manera respecto a los objetos llevados a lo largo del mundo? Y si pudieran hablar entre
ellos, ¿no crees que opinarían de poder hablar de estas [sombras] que ven como si fueran objetos
reales presentes? ...Y cuando uno de ellos fuese liberado, y obligado a alzarse repentinamente, y girar
el cuello y caminar, y mirar hacia la luz... ¿no sentiría dolor en los ojos, y huiría, volviéndose a las
sobras que puede mirar, y no creería que estas son más claras que los objetos que le hubieran
mostrado?... Y si alguien lo arrastrase a la fuerza por la espesa y ardua salida y no lo dejase antes de
haberlo llevado a la luz del sol, ¿no se quejaría y se irritaría de ser arrastrado, y después, llevado a la
luz y con los ojos deslumbrados, podría ver siquiera una de las cosas verdaderas?
Glaucón: No, ciertamente, en el primer instante.
Sócrates: Sería necesario que se habituase a mirar los objetos de allá arriba. Y al principio vería más
fácilmente las sombras, y después, las imágenes de los hombres reflejadas en el agua y, después, los
cuerpos mismos; en seguida, los cuerpos del cielo, y al mismo cielo le sería más fácil mirarlos de noche
...y, por último, creo, el mismo Sol... por si mismo, ...Después de eso, recién comprendería que el Sol...
regula todas las cosas en la región visible y es causa también, en cierta manera, de todas aquellas
[sombras] que ellos veían... Pues bien, recordando la morada anterior, ¿no crees que él se felicite del
cambio y experimente conmiseración por la suerte de los otros?... Y considera aun lo siguiente: si
volviendo a descender ocupase de nuevo el mismo puesto ¿no tendría los ojos llenos de tinieblas, al
venir inmediatamente del Sol?... Y si tuviese que competir nuevamente con los que habían permanecido
en los cepos, para distinguir esas sombras, ¿no causaría risa y haría decir a los demás que la
ascensión, deslumbrándolo, le había gastado los ojos?... Pero si alguno tuviese inteligencia... recordaría
que las perturbaciones en los ojos son de dos especies y provienen de dos causas: el pasaje de la luz a
las tinieblas y de las tinieblas a la luz. Y pensando que lo mismo sucede también para el alma...
indagaría si, viniendo de vidas más luminosas, se encuentra oscurecida por la falta de hábito a la
oscuridad, o bien si, llegando de mayor ignorancia a una mayor luz, está deslumbrada por el excesivo
fulgor.
(La República. Platón. Libro VII, 1-3, 513-18. Trad. De R. Mondolfo)

Ä continuación, represento con un dibujo el relato anterior:

Semana Nº 3 (Prohibida su reproducción y venta) Pág. 4

UNMSM-CENTRO PREUNIVERSITARIO Ciclo Extraordinario 2017 - 2018

EVALUACIÓN N° 2

1. Si, para Platón, los seres físicos son cambiantes y los seres ideales son
inmutables, entonces los primeros son ______ y los segundos, ______.

A) reales-auténticos
B) temporales-atemporales
C) auténticos-reales
D) eternos-atemporales
E) aparentes-también

Solución B.- Para Platón, los seres físicos aparecen, mutan, cambian, pasan; los seres
ideales son inmutables, no cambian, no aparecen ni desaparecen, permanecen
siempre los mismos. Los primeros son la apariencia y los segundos la realidad.
2. Si, según Platón, la doxa está constituida por un conjunto de creencias que tienen
los humanos acerca de las cosas sensibles, y estas forman parte de un mundo que
es engañoso y aparente, entonces sobre la doxa se puede concluir correctamente
que es un

A) genuino conocimiento.
B) conjunto de verdades.
C) falso conocimiento.
D) saber inconmovible.
E) mundo auténtico.

Solución C.- La doxa es un falso conocimiento porque se refiere a las creencias

acerca de un mundo que no es el verdadero.

3. Como sabemos, la filosofía primera, para Aristóteles, es la ciencia que se ocupa de

las realidades que están más allá de las realidades físicas. Si esto es así, entonces
dicha filosofía primera es un saber

A) empírico y naturalista.
B) geométrico pero físico.
C) enteramente físico.
D) el más radical de todos.
E) radical pero físico.

Solución D.- Dicho saber es metafísico, es decir radical, y es la filosofía primera.

4. A diferencia de Platón, que hablaba de la existencia de dos mundos, Aristóteles

piensa que solo hay un mundo, el de las ____, en el cual cada _____ consta de
materia y forma.

A) sustancias individuales-individuo
B) ideas individuales-sustancia ideal
C) ideas sustanciales-individuo ideal

Semana Nº 3 (Prohibida su reproducción y venta) Pág. 5

UNMSM-CENTRO PREUNIVERSITARIO Ciclo Extraordinario 2017 - 2018

D) sustancias eternas-idea formal

E) sustancias individuales-idea sustancial

Solución A.- Para Aristóteles, el único mundo que existe es el de las sustancias
individuales, en las que cada individuo consta de materia y forma.

5. Según su teoría hilemórfica, Aristóteles concibe que cada ____ es un compuesto

_____ de materia y forma.

A) idea sustancial-indisoluble
B) cosa individual-separable
C) idea individual-inseparable
D) individuo material-divisible
E) cosa individual-indisoluble

Solución E.- Por ejemplo esta laptop, es una sustancia individual compuesta de
materia (aquello de que está hecha) y forma (por la cual le asignamos el nombre de
‘laptop’).

6. Como sabemos, para Epicuro la presencia del placer o felicidad significaba la

ausencia de cualquier tipo de aflicción, como por ejemplo el aburrimiento.
Entonces, un poco de distracción o diversión haría que busque aquel equilibrio
perfecto entre mi mente y mi cuerpo denominado serenidad o ataraxia. En otras
palabras, esta hará que

A) me sienta triste.
B) nada me perturbe.
C) todo me altere.
D) sea problemático.
E) desfallezca.

Solución B.- La ataraxia es la serenidad de ánimo producto del equilibrio mente-

cuerpo.

7. Para el escepticismo antiguo, ni los sentidos ni la razón pueden suministrar un

conocimiento verdadero. Entonces, lo más sabio, si se desea llegar a la ataraxia,
es permanecer indiferente a todo y abstenerse de emitir juicios. Con ello, al no
poder conocer el mundo,

A) podremos objetivarlo y describirlo.

B) aun así tiene sentido la ciencia.
C) nada podríamos decir de él.
D) hay que investigarlo a fondo.
E) concluiremos que no existe.

Solución C.- Si hay total imposibilidad de conocer el mundo, entonces nada

podríamos decir de él.

8. Podemos afirmar que para el neoplatonismo lo Uno es _____ precisamente porque

es _____.

A) incognoscible-inefable

Semana Nº 3 (Prohibida su reproducción y venta) Pág. 6

UNMSM-CENTRO PREUNIVERSITARIO Ciclo Extraordinario 2017 - 2018

B) trascendente-inmanente
C) creador-emanador
D) inefable-incognoscible
E) inmanente-trascendente

Solución D.- Para el neoplatonismo, lo Uno es incognoscible y, por tanto,

inexpresable.

Semana Nº 3 (Prohibida su reproducción y venta) Pág. 7