PSICOLOGIA DE LOS GRUPOS

Unidad 1: Paso 2 - Interiorizar conceptos básicos de la psicología de grupos

Presentado por:

Iván Urbano Ordoñez

Jhonatan Mera

Grupo: -

403020A_614

Tutora:

ADRIANA VALENCIA

Universidad Nacional Abierta Y A Distancia – UNAD

Escuela de Ciencias Sociales, Artes y Humanidades

Programa de Psicología

2019
 Introducción

Dentro del trabajo que se desarrolla en esta fase se identificarán los temas más importantes

dentro de los conceptos y su significado de grupo Es un término cotidiano y parece que su

significado es simple pero cuando ahondamos dentro de sus características y los conceptos

de algunos autores nos damos cuenta que el significado es complejo y extenso es por eso

que entró el desarrollo de esta actividad nos Apropiaremos de las temáticas mediante las

lecturas de la bibliografía propuesta y demás materiales los cuales nos brindan herramientas

y aportan a este proceso de adquisición de aprendizajes no sólo para esta materia sino para

nuestra formación como futuros psicólogos con el fin de mejorar nuestro desempeño y

tener mayor conocimiento dentro de nuestro trabajo integración comunicación y contexto

de los grupos con el fin de que entre todos realicemos aportes dentro del grupo de una

manera dirigida y con un objetivo para la consolidación de un trabajo final desarrollado de

una manera colaborativa y Que responda a los lineamientos expuestos dentro de nuestra

guía pero lo más importante qué nos enseña si nos aporte a nuestra formación profesional
 Objetivos

Objetivo general

Contextualizar los conceptos relacionados a través de la psicología la noción de grupo

Objetivos específicos

Identificar los postulados de los grupos

Escribir los tipos de grupos y que se relacionen la comunidad

Desarrollar la matriz identificando un tipo de grupo

Desarrollar de manera colaborativa un ensayo exponiendo la relación de los grupos y su

psicología
 Ensayo

“Diferencias entre la teoría clásica y la teoría psicosocial de Latinoamérica en la

psicología de grupos”.

"Mientras los pueblos no cuenten con poder social, sus necesidades serán ignoradas y su

voz silenciada. Por ello, como psicólogos (sociales) debemos contribuir a fortalecer todas

aquellas mediaciones grupales... que tengan como finalidad representar y promover los

intereses de las clases mayoritarias" Ignacio Martín-Baró

Sí enfocamos lo que Martín Baró quiere enseñarnos dentro de sus escritos, podríamos

radicarnos un poco más en la realidad, que él nos hizo ver, para aprender de los grupos, su

confianza, su fe, su resistencia, dentro de los sectores populares y solidarios que podríamos

llamar grupo, dentro de lo limitado que es para nosotros la noción de grupo, ya que los

organizamos dentro de los sectores llamados populares, con el fin de lograr alegría dentro

del medio de la pobreza y represión, Baro vio cuando llegó a Colombia toda la

potencialidad, las virtudes en esa raza colombiana, ofreciendo un horizonte que estimulaba

a un compromiso, a una responsabilidad social, es esa propuesta frente a las necesidades e

insatisfacciones que tenemos aquí en Colombia, donde él nos exhorta a examinar y a

trabajar determinados en nuestra profesión de psicólogos, utilizaremos mucha herramientas

y conocimientos , para esas clases necesitas, además de esa palabra que hoy esta de mona

con lo del conflicto armado, cómo es la - resiliencia- que a su vez él llamaba fortaleza

social para todas las personas que es fácil en identificar en Colombia, con necesidades, que

todos vivimos, porque somos explotados laboralmente y frente a esas difíciles condiciones
no sólo laborales sino sociales, Qué es donde le marca es acción crítica dentro de su

psicología ética y en la psicología social, Baro, quiso que viéramos esa perspectiva frente a

las necesidades cotidianas que no sólo se viven en él territorio colombiano sino que son

afines a toda Latinoamérica, frente a la salud, por su deficiencia ,el trabajo, por su mala

remuneración, las universidades, frente a la calidad educativa y el gobierno que

absurdamente en toda Latinoamérica se habla de corrupción y de falencias estatales y

gubernamentales.

Pero también se esfuerza por desplegar esa proyección frente a la acción que debemos de

enfrentarnos como psicólogos, mediante sus mecanismos de participación donde tenemos

que apropiarnos, donde tenemos que defendernos, anticipar, en todos los planos, los roles,

las profesiones, las familias, que están interactuando con nosotros día a día frente a las

posibles consecuencias a los rumbos y es donde podemos involucrar, a ese grupo a esos

entornos participativos, a los compromisos, los papeles y los roles que se desempeñan

dentro de todo esa perspectiva de “sociedad y de grupo de liberar al ser humano

brindándole mayor autonomía y posibilidades reales de elección superando esquemas

aliados de conducta Martín” Baró( 2003)

Y donde nos enfocamos que Baro quiere, que esas masas populares esas ideologías de las

personas de a pie insistan dentro de su rol individual y grupal por la autonomía por su

potencial por la parte política por su bienestar social y psicológico que dejemos de ser

conformistas y vamos mucho más allá de lo que miramos mucho más allá La verdad.

Dentro de todo este accionar también nos hace el contexto histórico que debemos de tener

dentro de nuestros papeles como psicólogos, información de esas perspectivas legítimas de

los entornos, de los ideales, que determinan el momento en que se vive en Latinoamérica,
su estructura, el sentido particular de cada individuo ,de sus rasgos, de sus supuestos, todo

esto juega un rol importante dentro de la historia y da pie a una práctica a “dejar atrás esos

pactos de silencio y a buscarte sus recursos en pro de unos actos frente a unas condiciones

de nuestra realidad” Baró . Es que es algo que Martín Baró nos invita aquí como psicólogos

en formación, no sólo veamos estos grupos esos ideales, sino que permitamos y ágamos

que esas personas, que miren sus objetivos sus conflictos y vamos al fondo y que seamos

parte de esa fuerza económica y social que son los grupos para Baro, del cual en los de una

audición para mejorar y poder crear una propuesta desde la observación y el análisis como

psicólogos y todo esto enfatizado esa actividad grupal, en identidad, a la importancia de la

relación que tenemos Cómo psicólogos, desde nuestro entorno dar guía y participación,

integrados que les ayude a identificarse como grupo.

La teoría psicosocial de Latinoamérica en la psicología de los grupos según Martín Baró se

basa en reconocer la influencia de la ideología en las acciones del ser humano. Martín-

Baró propuso asumir cierto “realismo crítico” El cual permitiera la histórica de los

problemas, al análisis científico y a la investigación, “tratando de ir del hecho a la teoría y

haciendo que sea aquel el que plantee problemas a esta, señalando la limitaciones y

sugiriendo las posibles vías de su desarrollo” (De la Corte, 1999, pp. 613-614).

Psicología Social latinoamericana, inspirada en Martín-Baró una Psicología que reconoce y

está comprometida con las luchas sociales de los pueblos que buscan liberarse de un

sistema social explotador y opresivo, para así construir una sociedad más libre y justa. , De

la Corte (2000) sugiere dos posibilidades desde la perspectiva de Martín-Baró: en primer

lugar, la apuesta por una Psicología comprometida, en la cual el psicólogo sea quien decida
cuáles son las repercusiones sociales que le gustaría que tuviera su actividad científica; y en

segundo lugar, la apuesta por una Psicología de la Liberación para que el conocimiento

psicosocial sea útil a las mayorías excluidas.

Tal vez una de las grandes diferencias entre la teoría clásica y la teoría psicosocial

Latinoamericana en la psicología de los grupos, según lo menciona el Psicólogo Martín

Baro, es el grado de empobrecimiento que la Psicología latinoamericana ha venido

mostrando en las últimas décadas a diferencia de los grandes aportes y transformaciones de

la teoría clásica.

Martín Baro, hace referencia a esa psicología que ha estado al margen de las grandes

problemáticas en Latinoamérica y esos sesgos políticos que han impedido un verdadero

trabajo con las comunidades menos favorecidas, que requieren del quehacer del psicólogo

en un trabajo conjunto para avanzar en sus crisis y sus luchas.

Considera también que la praxis del psicólogo latinoamericano ha estado alejada del

contexto real de las diferentes problemáticas de los grupos sociales en Latinoamérica, y

esto se debe en parte al hecho de que el acompañamiento y la praxis, son aplicados con

base en teorías elaboradas para otro tipo de poblaciones y otro tipo de problemáticas. De

ahí la importancia de que el psicólogo contemporáneo, sea un profesional vanguardista,

apasionado por su profesión, realista, líder nato y por supuesto consiente de las realidades

que enfrentan los diferentes grupos que conforman la sociedad latinoamericana.

Martin Baró basa su trabajo psicosocial en la problemática de América latina y el

crecimiento de la violencia política institucionalizada, al ir estudiando y analizando esta

realidad, va construyendo un conocimiento teórico selecto, lo que él buscaba en todo era un

análisis critico y reflexivo de los problemas más urgentes de la época, usaba sus

conocimientos científicos y perspectiva cristiana jesuita para sustentar y elaborar su visión

psicosocial en cuanto a la desigualdad y los problemas políticos. En el marco de

experiencia de Baró y su legado tiene horizonte anhelo de justicia que hace que actuar y

elaborar en los derechos económicos, sociales y culturales.

Por otro lado, en la teoría clásica de los grupos, vemos una manera más organizada y

selectiva para contribuir a la problemática en todas las épocas, aun en la actualidad, porque

nos permite hacernos partícipes en diferentes campos en la vida cotidiana, desarrollar

nuestra identidad, nuestro liderazgo y aun el seguir y socializar con otros. También hace

que investiguemos temas de nuestro interés permite tener comunicación, influencia,

rendimiento, decisión y conflicto.

Dentro de toda esta construcción de grupo como seres sociales, comportamentales donde

Baro, Rojas y Torras asumen esa existencia de un ente social, organizado con potenciales y

virtudes y Estos factores contribuyen a que formemos parte de esa perspectiva individual y

grupal, la perspectiva punto de vista analizados por estos autores donde hacemos referente a

“que un grupo es mucho más que la suma de sus comportamientos de sus individuos esto

trasciende iba mucho más allá va a los fenómenos e intereses sociales”, donde Lebón
propuso el componente de masa con sentimientos ideas que conforman esa masa colectiva

una manera transitoria y colectiva enfocada en una meta.

"En algunas circunstancias, [...] una aglomeración de seres humanos posee características

nuevas y muy diferentes de las de cada una de las personas que la componen. La

personalidad consciente se esfuma, los sentimientos y las ideas de todas las unidades se

orientan hacia una misma dirección. Se forma un alma colectiva, indudablemente

transitoria, pero que presenta características muy definidas. La colectividad se convierte

entonces en lo que, a falta de otra expresión mejor, designaré como masa organizada o, se

prefiere, masa psicológica. Forma un solo ser y está sometida a la ley de la unidad mental

de las masas." G. LeBon (1895). Psychologie des foules. París

A partir de texto entendemos que somos parte de una actual de un grupo de unos términos

de una individualidad el Definir la importancia social de los grupos, es enfrentarnos a esas

estructuras, a las actitudes, las relaciones, que día a día y dentro de nuestros roles

cotidianos compartimos, como nuestra familia, nuestro grupo de trabajo, nuestros amigos,

la universidad, ya que como parte primordial de la colectividad, hablamos de una meta

común, por encima de componentes para lograrlo un bienestar familiar, un rendimiento

laboral, la felicidad, pueden ser determinantes dentro de la unidad que conformamos con el

fin de tomar buenas decisiones, como lo señala Durkheim, pero aun así debemos de tener

en cuenta que como psicólogos en formación, todo esto está arraigado a la individualidad

de cada sujeto, a sus costumbres, a su creencia, Y eso lo vemos A partir de la observación

cuando estamos en el campo cuando nos sentamos a ver casos concretos finalmente para

esto es lo que nos aporta toda esta teoría de Herbert, de Wundt, Lebon los cuales se

entienden que como personas átomos de maneras diferentes en todos los contextos
expuestos cómo lo tomaba Barro, desde una perspectiva de la psicología social y al

enfocarnos en toda esta perspectiva psicológica de sujeto de comunidad, de roles culturales

y sociales siendo parte integral y dependiente de tal manera que se necesitan mutuamente

para subsistir, para satisfacer sus necesidades personales y colectivas, para el desarrollo de

nuestra personalidad, Y para que sus metas y logros de manera individual y colectivo que el

sujeto la sociedad y nosotros como parte de este necesitamos es como esto nos dan

opciones Qué necesitamos el uno del otro con una dependencia pero con diferencias y

características propias para actuar en este conglomerado de roles de definiciones y de

elementos dentro del concepto de grupo.

 Conclusiones

En la actividad propuesta en esta unidad permitido de manera individual y colectiva que

podamos identificar a través de algunos teóricos la definición y tipos de grupos para lograr

adquirir conocimiento y desarrollar herramientas dentro de nuestra profesión

Además de adquirir los distintos criterios por un desarrollo psicosocial a través de los

autores propuestos, en relación a su cosmovisión y su estructura, diferentes autores y sus

exponentes teóricos, la comprensión sobre el concepto de grupo que nos permite

orientarnos para nuestro trabajo en campo para tener una base sólida y poder intervenir en

los distintos entornos y contextos una manera eficiente y eficaz para nuestra profesión.
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