Tare de Ética y Moral

Nombre: Daniela Darquea.

Paralelo: “F”
CUADRO COMPARATIVO DE LOS DIVERSOS TIPOS DE ÉTICA ESTUDIADOS

MODELO E. Virtudes Epicureísmo Kantiana Utilitarismo S. Marxist Axiológi Comunicati

Hombre a ca va

Autores -Siglo XX -Segunda -Primera -Últimas

Tiempo -Sócrates -Siglo IV a. C. -Siglo XVIII -Siglo XVIII y mitad del Segunda mitad del décadas del
-Platón (341 a. C.) -Immanuel Kant. XIX Siglo XX mitad siglo XX Siglo XX.
-Aristóteles -Epicuro de -Jeremy Bentham -Friedrich del siglo -Max -Jurgen
Samos Rios. Nietzsche XX Scheler y Habermos,
-Karl Nicolai Otto Apel,
Marx Hartman Adela
n. Cortina
Definición Es la corriente Es un Es una teoría Establece que la Se basa Es el -Una -Es una ética
de estudio de movimiento que ética deontológic mejor acción es la cuando modelo ética que formal
la moral que abarca la a desarrollada que produce la una teórico se fundamentad
parte en que búsqueda de una como producto mayor felicidad persona explicati preocupa a en el
esta surge de vida feliz del racionalismo para el mayor que ha vo de más por diálogo y la
rasgos internos mediante la ilustrado, está número de alcanzado la realid el comunicació
de la persona, búsqueda basada en la individuos un estado ad, “contenid n, cuyas
las virtudes, en inteligente de postura que la involucrados, de compue o” que raíces las
 contraposición placeres única cosa maximiza la madurez sto por la toma de
a la posición sexuales, intrínsecamente utilidad. espiritual principa “forma” Kant.
de la ataraxia (ausen buena es una y moral lmente de la
la deontología, cia de turbación) buena voluntad. superior por el acción
la moral surge y las amistades al que pensami moral.
de regla y entre sus considera ento
del consecuenc correligionarios. el del desarrol
ial ismo hombre lado en
común. la obra
de Karl
Marx
Característic -Una acción es -Es considerada -Se caracteriza - -El utilitarismo -Es capaz La -El valor -Se
as éticamente una rama por su se caracteriza por de moral moral de fundamenta
principales correcta si del hedonismo. insistencia en la búsqueda de generar su marxista las en la
hacerla fuera -Según el que este orden felicidad a nivel propio es, ente personas autonomía
propio de una epicureísmo, el causal y nuestras social. sistema todo, radica en de la
persona virtuos principio de la pretensiones de - La "utilidad" se de una los persona, que
a. existencia conocimiento se define de varias valores, moral valores confiere al
- Se ocupaban humana radica en limitan al mundo maneras, identifica revoluci objetivos, hombre el
básicamente de el bienestar del natural, pero que generalmente en ndo como onaria. de carácter de
lo natural cuerpo y de la no tenemos términos bueno Sus carácter autolegislad
mente razón para del bienestar de todo lo virtudes positivo o or, y en la
pensar que el los seres que son la negativo, igualdad de
mundo natural humanos. procede lucha, la que todas las
cognoscible es de su solidari encarnan personas,
todo cuanto genuina v dad, el su que les da
existe oluntad sacrifici conducta. derecho a
de poder o por la buscar una
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 onaria, mediante el
el diálogo.
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o.

Fin que -Busca -Se le reconoce -Está recogida -Destaca la -El -Impone -Esta Todos los
persigue explicar la haber elaborado en su utilidad como el desarrollo la corriente miembros de
naturaleza de una ética del Fundamentación principio moral de sí praxis le da la
un agente placer, que de la metafísica de las cosas por mismo. es decir fundame comunidad
moral como sostenía que el de las encima de - aquel una ntal se deben
fuerza motriz objetivo de una costumbres ,la cualquier otra individuo activida importan reconocer
para el vida feliz Crítica de la característica o trascende d cia a los recíprocame
comportamient consistía en la razón práctica , cualidad. ntal capaz humana valores. nte como
o ético, en ausencia del La metafísica de de crear y fundam Es bueno interlocutore
lugar de reglas dolor tanto físico la moral -se considera el establecer ental, en aquello s con los
deontología o como moral. utilitarismo una su sistema virtud que mismos
consecuencial doctrina ética y de valores de la realiza un derechos y
ismo, que se filosófica. individual cual el valor y se deben
deriva como . hombre malo obligar a
correcto o produce aquello seguir las
incorrecto del la que lo normas
resultado del realidad impide. básicas de la
acto en sí histórica argumentaci
mismo. y se ón.
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Comentario Es importante Aquí estable ell El hace En otras palabras Aquí se Quien Se sobre Sostienen
personal porque principio de la referencia a que dice Hay que refiere al asume entiende que el
explica como existencia El conocimiento ayudar a los hombre en su los diálogo es el
correcto o humana radica en moral no es un necesitados capaz de vida valores único medio
incorrecto del el bienestar del conocimiento porque eso superarse actitude que los que nos
resultado del cuerpo y de la del ser, de lo que aumenta el a sí s valores queda para
acto en sí mente, para lo es, sino un bienestar general, mismo y a revoluci son como saber si los
mismo. cual el individuo conocimiento de y para la su onarias un ser intereses
debía valerse de lo que debe ser; deontología hay naturaleza en favor ideal; subjetivos
la ataraxia, que no un que hacerlo . del otros los pueden
no era sino el conocimiento porque es nuestro Es decir, socialis considera convertirse
perfecto del deber, para la se trata de mo, n como en normas
equilibrio entre comportamiento ética de virtudes, aquel ser obra el una universales
ambos. real y efectivo hay que ayudar a humano bien: cualidad
de los hombres, los necesitados que quien objetiva
sino un porque hacerlo rompe entorpec que se da
conocimiento sería caritativo y con las e la en los
del benevolente. tradicione revoluci seres.
comportamiento s morales, ón
que deberían impuestas socialist
observar los por el a o se
hombres. cristianis desentie
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la libertad mal.
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