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Excerpta, Adorno Theodor, Educación de Auschwitz, Educación para la Emancipación; Madrid, Morata ,1998,

PP 79-92
Por Edgar Wladimir Cabascango
Palabras clave: Sistemático, Conciencia, Humanidad, Costumbres, Nacionalista, educación
Trata acerca de cómo ideas fatídicas que se pueden formar dentro del ámbito educativo de formación social tienen
como objetivo afectar la evolutiva forma de la civilización, y como se puede revertir esta fatalidad.
El autor inicia mencionando que “la exigencia de que Auschwitz no se repita es la primera de todas las que hay
que plantear a la educación” (Adorno 1998:79) y no hay motivo de comprensión la nula atención que se le ha
prestado, a lo monstruoso que no ha encajado con las personas (Adorno 1998:79). “Millones seres inocentes
fueron exterminados de acuerdo con una planificación sistemática. Ningún ser vivo esta legitimado para
minimizar este hecho como fenómeno superficial …. Frente a la tendencia general del progreso” (Adorno
1998:80), por ello no es de abstenerse a tener en mente que el genocidio y del descubrimiento de la bomba atómica
, que de un solo golpe elimina a millones de personas , pertenecen al mismo contexto histórico , haciendo que la
fatalidad histórica este preparada para frenar la explosión demográfica (Adorno 1998:80), así es importante “sacar
a la luz los mecanismos que hacen a los seres humanos capaces de tales atrocidades , hay que mostrárselas a ellos
mismos tratando que vuelvan a ser de este modo …. Los asesinados no son los culpables… los únicos culpables
son los que sin miramiento alguno descargaron sobre ellos su odio y agresividad” (Adorno 1998:81), y los
monstros principales para esta violencia desatada la pueden explicar las ideas Freudianas , acerca del miedo a
claustrofobia de la humanidad cuando se encuentra en un mundo administrado del que se quiere escapar a desatar
la furia contra con civilización(Adorno 1998:81), “aquello es fascismo al que el retorno o no retorno , no es en lo
esencial una cuestión psicológica sino social… , que en buena medida queda fuera del ámbito educativo cuando
no fuera ya de posibilidad de la intervención del individuo en general” (Adorno 1998:82), con ello entendemos
que resulta negativo la recomendación de obligaciones que se dan cuando hay una inclinación extrema al poder
y quienes aceptan esta condición se verán siempre en la necesidad de recibir ordenes , siendo la autonomía de
reflexión la única forma de luchar contra el principio de obediencia aprendidos (Adorno 1998:83).
“La tendencia global de la sociedad engendra hoy por doquier tendencias regresivas o personas con rasgos sádicos
reprimidos, y donde quiera que la conciencia este mutilada pasa a ser retro proyectada de forma no libre y que es
apropiada hacia actos de violencia sobre la esfera corporal” (Adorno 1998:84). El deporte podría ser una salida
por su ambivalencia entre lo sádico corporal y la caballerosidad que se procura en el juego, siendo el resultado
una medida sistemática de la influencia de la educación, aplicada en la vida deportiva (Adorno 1998:85). “La
perversidad de las costumbres como la de las noches salvajes , la de la justicia popular bárbara y otros de este tipo
de raigambre popular a veces muy estimadas constituye una prefiguración directa de la violencia nacionalista”
(Adorno 1998:85), y pues podríamos mencionar que aquel que es claro consigo mismo , tendría todas las
facultades para serlo con los demás y sin tener más opción se reprimirá a través del miedo inconsciente para
anular el efecto destructor (Adorno 1998:86), sin embargo “hay que tener bien claro que los seres humanos no
pueden ser explicados automáticamente en igualdad de condiciones , unos salieron así y otros de modo muy
distinto ; ya el simple planteamiento de la cuestión de cómo alguien ha llegado a convertirse en un potencial de
ilustración”(Adorno 1998:87/88 ), para la autoconservación humana es necesaria la encarnación suprema de los
medios y la técnica , haciendo necesario elevar la conciencia para no quedar cubierto por un velo (Adorno
1998:88) , para ello no es necesario el conocimiento procurado en la frialdad de las condiciones que por conciencia
la razón tiene de sí misma a través de la educación alejada sobre todo del nacionalismo que justifica el terror y en
su camina es capas de encontrar verdugos dispuestos a serlo (Adorno 1998:91/92).
Concluyendo Adorno hace reflexiones constantes acerca de cómo la cuestión social educativa ,no solo la
tradicional es capaz de influir en la formación y estimación de cómo es y debería ser una sociedad basada en la
planificación sistemática ilustrada , que al caer en el nacionalismo es capaz de lógicas de fatalidad