Pentateuco e históricos

Clase 05/08/2019
El exilio marcará un hito en la historia del pueblo, así se hablará de 3 etapas
en el Antiguo Testamento: pre-exilio, exilio, post-exilio.
Se hablará de 3 deportaciones: 597, 587 y 582 y terminará con el regreso
del pueblo en el 538.
Antes del exilio había algunas tradiciones narrativas antiguas y estaba el
código de la alianza Ex 22 – 23, se encontraba también la reforma de Josías
Dt 12 – 26 (código deuteronomista).
Durante el exilio, los sacerdotes buscarán fortalecer la identidad del pueblo
luego de reflexionar sobre la pregunta ¿por qué hemos perdido la tierra que
Dios nos dio? Dando así origen a un escrito sacerdotal.
Ese escrito sacerdotal es releído luego del exilio y junto con nuevas
tradiciones y leyes cultuales formará el tetrateuco. Igualmente el código
deuteronomista será releído y los complementos agregados formarán el
Deuteronomio. Estas dos líneas se integrarán formando el pentateuco
(torah).
EL evangelista Juan será uno de los mejores intérpretes de la teología
sacerdotal del Antiguo Testamento.

El sábado mostrará la relación de dependencia que une la historia del

hombre a la voluntad creadora de Dios. La Pureza será entendida como
como una cualidad moral sino como una limpieza física, necesaria para
poder estar cerda de Dios.
La teología deuteronomista:
 La historia como lugar de la Alianza (Dt 6, 4 – 25), se hará entonces
una teología de la historia; la historia será un lugar de encuentro
entre Dios y los hombres.
 La misericordia de Dios (Dt 9, 7 – 10, 11), Se reconoce la historia de
Israel como historia de pecado y de desobediencia.
 La santidad en el Deuteronomio será diferente a la santidad en la
tradición sacerdotal: para el primero la santidad es privilegio de todo
el pueblo, fruto de una elección que exige un actuar ético; mientras
que para la segunda la santidad se da en un sentido jerarquizado.
La identidad de Israel se sustenta sobre dos columnas el templo y la ley y
las dos tradiciones harán también parte fundamental de esta identidad, la
tradición sacerdotal la podemos relacionar con la columna de templo
(saduceos de la época de Jesús) y la tradición deuteronomista la podemos
relacionar con la columna de la ley (fariseos de la época de Jesús)
El periodo del segundo templo, que se da después del exilio, cuando el
pueblo regresa a su tierra, y estará marcado por la dominación Persa, Griega
y Romana (515 a.C. – 70 d.C.)
En la conformación del Pentateuco quedó registrada la ley escrita; no
obstante, existía una ley oral que ayudaba a clarificar la ley escrita y que
fue recopilada en un texto conocido como la Mishná, la cual será
posteriormente complementada por un texto llamado Tosephtá, sobre estos
dos textos se hará un comentario en el siglo IV se mucha importancia
llamado Talmud

Las grandes secciones del Pentateuco:

 Ciclo de los orígenes: Gn 1, 11 – 11, 32
 Relatos de la creación Gn 1, 1 – 2, 25
 La caída Gn 3, 1 – 4
 Caín y Abel Gn 4, 1 – 16
 Los descendientes de Caín y de Set Gn 4, 17 – 26
 Los patriarcas antidiluvianos Gn 5, 1 – 32
 Los hijos de Dios y las hijas de los hombres Gn 6, 1 – 4
 El diluvio Gn 6, 5 – 9, 17
 Desde el diluvio hasta Abraham Gn 9, 18 – 11, 32
 Ciclo de Abraham: Gn 12, 1 – 20, 18
 Vocación de Abraham Gn 12
 Separación de Abraham y de Lot Gn 13
 Abraham y los cuatro reyes Gn 14
 Las promesas de Dios y la Alianza Gn 15
 Nacimiento de primer hijo de Abraham Gn 16
 La alianza y la circuncisión Gn 17
 La teofanía de Mambré Gn 18, 1 – 32
 La oración de intercesión de Abraham Gn 18, 16 – 33
 Destrucción de Sodoma y Gomorra Gn 19
 Abraham en Guerar Gn 20
 Ciclo de Abraham – Isaac: Gn 21, 1 – 25, 18
 Nacimiento de Isaac Gn 21, 1 -21
 Pacto de Abraham y Abimélek en Berseba Gn 21, 22 – 33
 Sacrificio de Abraham Gn 22, 1 – 19
  La tumba de los Patriarcas Gn 23
 Casamiento de Isaac con Rebeca Gn 24
 Casamiento de Abraham con Queturá, nuevos hijos de
Abraham Gn 25, 1 – 6
 Muerte de Abraham Gn 25, 7 – 11
 Descendientes de Ismael Gn 25, 12 – 18
 La historia de Jacob y el ciclo de José: Gn 25, 19 – 50, 26
 El ciclo de Jacob Gn 25, 19 – 35, 29
 Nacimiento de Esaú y de Jacob Gn 25, 19 – 27
 Esaú vende su primogenitura Gn 25, 29 – 34
 Isaac en Guerar Gn 26
 Jacob roba la bendición paterna Gn 27
 Jacob huye a casa de Labán Gn 28 – 29, 1 – 14
 Matrimonios de Jacob con dos primas Gn 29, 15 – 30, 24
 Problemas de Jacob con su suegro Gn 30, 25 – 32, 3
 El reencuentro entre Esaú y Jacob Gn 32, 4 – 33, 17
 Jacob llega con su familia a Siquem y su hija Dina es raptada
Gn 33, 18 – 34, 31
 Jacob en Betel Gn35
 Hijos de Esaú Gn 36, es un paréntesis en los ciclos para aclarar lo
sucedido con Esaú
 El ciclo de José Gn 37 – 50
 José y sus hermanos Gn 37
 Historia de Judá y de Tamar Gn 38

Clase 06/08/2019
 José en Egipto Gn 39 – 50
Esclavitud en Egipto y liberación: Ex 1, 1 – 15, 21
 El pueblo de Dios en Egipto Ex 1
 Nacimiento y juventud de Moisés Ex 2, 1 – 22
 La zarza ardiente y misión de Moisés Ex 3, 1 – 4, 31
 Moisés y el faraón – las plagas de Egipto Ex 5, 1 – 13, 16
 La salida de Egipto Ex 13, 17 – 15, 21
La marcha por el desierto: Ex 15, 22 – 18, 27; Nm 11 – 21
La alianza en el Sinaí: Ex 19 – Nm 10
El decálogo
 En el monte Sinaí: Ex 19, 1s. 11. 18. 20.23; 24, 16; 31, 18; 34,2. 4.
29. 32
 O en monte Horeb: Dt1, 2. 6. 19; 4, 10. 15; 9, 8; 18, 16; 28, 69
¿Son el Horeb y el Sinaí una misma realidad?
“la montaña” Cf. Ex 19, 12ss; 20, 18; 24, 4ss; Dt 5, 4s. 22; 9,9
La montaña es el símbolo del orden en medio del caos entre Egipto y
Canaán, entre el cielo y la tierra; Sinaí/Horeb es ante todo el punto de
encuentro entre Dios y su pueblo.
Dt 6, 20 – 24 historia y ley (credo histórico)
El código de la alianza: Ex 20, 22 – 23 – 19; Dt 12 – 26
El decálogo no hace parte del código de la alianza Ex 20, 2 – 17; Dt 5, 6 –
21

Clase 12/28/2019
Existirán tres tipos de leyes:
 Civiles
 Cultuales
 Morales
El texto original del Shemá es Dt 6, 4 – 9

Nombres próximos pero no idénticos:

 Semitas: Como los Asirios, los Fenicios y los Árabes, los Judíos son
semitas. El nombre

Clase 13/08/2019
Las fiestas judías antes de ser religiosas fueron fiestas campesinas.